Instituto Científico Técnico y Educativo (ICTE)

Licenciatura en Filosofía.

Materia: Temas Selectos de Metafísica.

Profesor: Roberto Carlos Medina Rosas.
Alumno: José Isidro Simitrio Cruz García.
Lectura: Fedon (Diálogos de Platón).
Fecha de entrega: 04 de Octubre del 2019.
Actividad No. 1

¿Por qué el verdadero filosofo busca la muerte?

En el dialogo del Fedón los apetitos y las pasiones, se consideran guías

inadecuadas para la acción y por acción se debe considerar el filosofar, ya que en
el filosofar se encuentran respuestas y estas liberan al hombre de la ignorancia y
constata lo que en el mundo de las ideas aprendió como verdad, el alma se libera
de la ignorancia de la mente y entre más ejercita la filosofía más de libera.1
Por ello el filósofo se consagra al conocimiento negándose los placeres que
le pudieran apartar se su camino hacia la muerte, -su liberación, dejar el cuerpo-
se convierte en un asceta y es a través del ascetismo que logra la separación del
alma de su cuerpo y por ello no teme a la muerte.2

El filósofo no teme a morir pues a través de su preparación diaria ha

logrado la superioridad sobre el mundo siendo capaz de dominarlo, por ello el
abandonar la vida le da la tranquilidad y alegría al alma y se convierte en un
hombre verdaderamente libre, esto es un indicador de que la constancia es la
mejor herramienta para lograr objetivos reales y sobre todo llegado el momento de
la muerte esto no provoque ningún miedo y la separación del alma tenga la
certeza de la eternidad que le espera ya ha conseguido la pureza3.

La idea de morir no infunde ningún terror porque el filósofo ha habituado a

su alma a separarse del cuerpo adquiriendo la certeza de la eternidad que lleva en
su espíritu ya que es puro desde antes de abandonar su cuerpo con este
conocimiento no habrá sufrimiento ni se buscarán otras formas de abandonar al
cuerpo, pues se está seguro de la eternidad, y se concibe que la muerte por propia

1
Jaeger Werner, (2012), Paideia: los ideales de la cultura griega, México: Editorial Fondo de Cultura
Económica, 2012, p 563
2
Platón, (2017), Diálogos, Madrid, Editorial Gredos, p 620 (64d)
3
Ídem p 39, (64a)
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mano no es permitida, ya que se estaría indicando que no logro la separación del

alma y el cuerpo4.

El filósofo no busca la muerte a través de la violencia, sino a través de la

práctica de la filosofía, aunque se diga que los humanos viven en una especie de
cárcel de la cual tampoco se debe de escapar, muy a pesar que el alma se
encuentra atrapada en un cuerpo no se debe buscar la muerte, está debe llegar en
el momento justo a menos que un tribunal lo decidiera, aun así no olvidemos que
el filósofo no se centra en el cuerpo5.

Él filósofo no se centra en el cuerpo sino en el alma, ya que el cuerpo a

través de los sentidos puede engañar al alma, de esta manera no hay perturbación
ni por el oído ni la vista, ni el dolor, ni placer alguno, el alma es inmortal y ella va a
reunirse con otras almas y con los dioses, pues bien sabe que la muerte no lo es
todo, sino que es la liberación de los sentidos que pueden ser engañosos6.

El filósofo sabe que la muerte no es la disolución de todo, ya que si lo fuera

al liberarse el cuerpo también se liberaría el alma de toda las maldades echas por
ellos, pero cuando se demuestra que el alma es inmortal se entiende que no hay
ningún escape de los vicios por lo tanto la salvación se lograra al hacerse mejores
y sensatos, determinado que los adornos del cuerpo son banales7.

Así que los adornos del cuerpo no son necesarios pues son ajenos al alma
ya que esta se adorna de la prudencia, la justicia, el valor, la libertad y la verdad,
esté es el aprendizaje verdadero del alma y son sus valores más preciados, el
alma no se lleva nada de lo que a su cuerpo adorna8.

Y al final Sócrates les muestra a sus amigos el verdadero valor del filósofo
ante la muerte, su muestra serena ante lo irremediable, la muerte no provocada

4
Platón, (2017), Diálogos, Madrid, Editorial Gredos, p 36 (62 c)
5
Platón, (2017), Diálogos, Madrid, Editorial Gredos, P 34 (61 c-d)
6
Ídem p 43, (66a)
7
Ídem, P 678, (107c)
8
Ídem, p 687, (115a)
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por él, sino por el consejo que lo condeno, por ello Sócrates en el último día de su
vida se mostró sereno ante el desconsuelo de sus amigos9.

Bibliografía.
Platón, (2017), Diálogos, Madrid, Editorial Gredos
Jaeger, Werner Wilhelm, 2012, Paideia: los ideales de la cultura griega, México,
Editorial Fondo de Cultura Económica

9
Platón, (2017), Diálogos, Madrid, Editorial Gredos, p 688, (115c)