18/11/2019 Paco de Lucía, grande como una catedral -

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19 DE NOVIEMBRE DE 2019

HABLAN LOS FLAMENCOS (HTTPS://ZOCOFLAMENCO.COM/CATEGORY/HABLAN-LOS-FLAMENCOS/)

Paco de Lucía, grande como una

catedral

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“Yo no pinto el ser, pinto solamente lo transitorio”,  Michael

de Montaigne
Al soplo del viento se dibujan guras en el cielo: las nubes
mudan de forma y cambian o aseguran su rumbo. Así, ante
una experiencia particular, las personas nos transformamos
y encontramos caminos. Por  Clara Galindo, Departamento
Estudios Literarios. Universidad Nacional de Colombia. Cuadro de
Oswaldo Guayasamín.

Nada digno del nombre de experiencia –a rma Martin Jay– puede dejarnos donde

comenzamos1, pues siempre representa un desengaño, un descubrimiento, una caída o el

inicio de una búsqueda: a partir de los encuentros con realidades diferentes de la

nuestra, con lo otro, nos rede nimos y rea rmamos. En ese sentido, Paco de Lucía fue
como una ráfaga de viento que ha dado un vuelco al amenco y a la vida de muchas

personas en todo el mundo. Encontrarse con él, con su música y su saber, es una
experiencia que conmueve hasta las lágrimas, como lo manifestó una vez Oswaldo
Guayasamín, y que transforma la vida.

Cuando el pintor ecuatoriano habla sobre su experiencia de retratar a Paco, dice que este
“da la impresión de una catedral” y que, al pintarlo, “el rostro le ha ido creciendo como

una torre.” Concluye que “es así que es él. Y no es alto. Solamente es la cosa que está
dentro de él y la capacidad musical que tiene que le hace crecer como una torre, como
una catedral”.

La primera vez que escuché estas palabras y vi el retrato de Paco pintado por
Guayasamín, pensé que aquello que hace crecer y crecer al guitarrista gaditano a los ojos

del pintor es, justamente, la esencia del amenco, lo que mantiene vivo este arte y lo
hace auténtico. Estuve segura de ello un año después cuando escuché decir a Carmen

Ledesma (quien no es la única ni la primera en a rmarlo) que “el amenco es la verdad, la

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verdad de lo que tú eres”.

Conmover más allá de las lágrimas

“Paco es para mí como un padre”, “Escuché a Paco de Lucía y me quedé loco. Pensé, yo
quiero tocar eso”, “Cuando Paco terminó de tocar la rondeña, quedé como en quiebra”,
“se me pone la piel de gallina de solo pensarlo”, “la primera vez que escuché a Paco”,

“después de ver a Paco, yo…” Paco, Paco, Paco…

En los últimos meses he tenido la oportunidad de hablar con varios guitarristas

amencos de Latinoamérica y he quedado impresionada al ver cuán determinante ha sido

Paco de Lucía en la búsqueda personal de cada uno, sin importar su edad, su historia o el

país donde 1 Jay, Martin. Cantos de experiencia. Trad. Gabriela Ventureira. Paidós: Buenos
Aires, 2009. p. 21
nacieron. Para muchos de ellos, Paco fue la puerta de entrada al amenco. Los demás no

pueden negar su legado ni dejar de agradecerle la apertura que dio a este arte, gracias a
la cual, me atrevo a a rmar, pueden dedicarse a la guitarra amenca con la libertad

expresiva con que lo hacen.

Para entender por qué, detengámonos un momento en la descripción que hace

Guayasamín de su proceso creativo: el pintor mani esta que lo primero que hace es
dibujar la conformación craneal del individuo para encontrar las características esenciales
de la persona, desde que nace hasta que muere. Después, dice, “viene la expresión de la

carne, de la carne viva, y en este transcurso yo mismo me transformo porque, primero, es

una expresión de mi parte terrible en que voy mirando el rostro y puedo ir adivinando, a

través de sus gestos, desde su infancia hasta su posible muerte.”2

Según lo anterior, el pintor busca capturar primero lo esencial de la persona que está
retratando para, luego, pasar a expresar lo que percibe de ella, el impacto que la carne

viva genera en él. El encuentro con el otro implica necesariamente un cambio en el

artista, y el retrato es un resultado de ese proceso de transformación, de la transición.
Así, la búsqueda de la delidad a la esencia del objeto representado y la expresión

subjetiva del artista frente a la experiencia vivida son las dos partes esenciales del

proceso artístico. El equilibrio entre ambas es lo que hace grande a Paco de Lucía.
Trabajó constantemente para conocer y ser el a la esencia y las formas del amenco,

mientras buscaba una manera propia de utilizar este lenguaje. Esto último indispensable,

además, para ser el a la esencia de este arte, si partimos del hecho de que tiene que dar

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cuenta de la verdad de lo que cada uno es.

Esto lo comprendió Paco a los 14 años, cuando Sabicas le dijo que un guitarrista no podía

tocar la música de otros, que tenía que componer su propia música. Este fue su
estandarte, su manera de vivir la música y de realizar su búsqueda: “Aquello a mí me

afectó, me impactó mucho, me olvidé de todo y empecé a componer […] y fui

encontrando mi estilo, mi manera de tocar, que es la manera de tocar del amenco.” En

medio de esa búsqueda fue que empezó a crecer, como una torre, como una catedral.

Desde el amenco fue expresando las transformaciones que sufría a partir de sus

experiencias y encuentros con otras músicas, con otras culturas, con las distintas
realidades de la existencia humana. Y su crecimiento personal ampliaba horizontes.

¿Y la música de donde tú vienes?

Cuando un guitarrista del Perú, hace unos 15 años, le preguntó a Paco qué consejo le

daba para tocar la guitarra amenca a alguien que estaba comenzando, su respuesta fue
“Tienes que tocar la música de donde tú vienes”. Lo siguiente que le dijo fue: “no me

copies”. 2 Transcripción literal de las palabras del artista en el video “Oswaldo

Guayasamín y Paco de Lucia 1994 LA TV ECUADOR 26/02/14”. Disponible en:

<https://www.youtube.com/watch?v=NNELLW0d52Y>

Podría parecer que lo que Paco le estaba diciendo al peruano es que no tocara la guitarra

amenca, porque no es la música de donde él venía. Pero, lo que en realidad estaba

diciendo y que este guitarrista entendió muy claramente, era que tenía que encontrar su
propia manera de decir las cosas a través de la guitarra amenca, desde lo que él era y

desde las músicas de dónde él venía. Y no, no se estaba re riendo solamente al folclor.

Paco se refería a que el amenco exige de ti tanta sinceridad cuando lo interpretas, que
te pone de frente a tus vivencias y sentimientos, a cómo te construyes culturalmente, a

la música que escuchaban tus padres cuando eras pequeño, a la música que te gustaba

cuando eras adolescente, a tus lecturas… Todo esto debería sonar cuando se toca la

guitarra amenca (como cuando se canta y cuando se baila), si se hace con honestidad.
Esta búsqueda, por supuesto, resulta in nita. Porque cada día nos encontramos, nos

apropiamos de músicas nuevas y vivimos nuevas experiencias que transforman quienes

somos, por lo que debemos recon gurarnos constantemente. La obra de arte da cuenta
de este proceso que “trasciende los conceptos y hasta el lenguaje mismo” 3. “Lo que uno

tocaba antes se re eja en la manera de tocar amenco [me dijo otro guitarrista, esta vez

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brasilero]; Paco dice que cuando se tienen claras las bases puedes poner lo que tú

quieras, porque es tu identidad.” Lo que se toca después, también se re eja en la manera

de tocar amenco. Pues, si el amenco es la verdad de lo que tú eres, las músicas que
resuenan en ti “desde tu infancia hasta tu posible muerte” se van a manifestar cuando lo

interpretas.

Le conté la anécdota de Paco y el guitarrista peruano a otro guitarrista (de Uruguay) y me

contestó lo siguiente:
Me dediqué 10 años exclusivamente a estudiar el amenco porque era una cosa tan difícil

de hacer en mi cultura que si me pongo a estudiar otra cosa me muero. Pero le metí, y

siempre fui dándole espacio a hacer mis composiciones. Y ahí hay que dejar rienda suelta.
Cuando sentí que tenía un dominio, empecé a trabajar con otros estilos de música, a

experimentar, que para mí es lo más grande que hay. Yo no sabía que Paco pensaba así,

pero, si ese fue el consejo que le dio, si esa era la forma en la que Paco pensaba,

entonces creo que la forma más grande en la que Paco me in uenció fue esa. Realmente
es lo que llevo como bandera. Así ha sido, a grandes rasgos, el proceso de muchos. Las

variaciones son tantas como las formas de las nubes, que son impulsadas por el soplo

del viento, pero adquieren formas y colores diversos según otros factores que también las
afectan e in uyen en sus transformaciones. Gracias al legado de Paco (unos de manera

más directa que otros), cada guitarrista que he entrevistado ha podido emprender su

búsqueda y salir, agarrar la maleta y viajar sin saber a dónde ni hasta cuándo, si hasta el

n del mundo o de la vida. La música de cada uno de ellos nos habla de sus experiencias
y de lo que son. 3 Jay, Martin. Cantos de experiencia. Trad. Gabriela Ventureira. Paidós:

Buenos Aires, 2009. p.9

Pintar lo transitorio es pintar el ser Todo pasa y todo queda, pero lo nuestro es pasar,
pasar haciendo caminos, caminos sobre la mar. (Antonio Machado, Proverbios y cantares)

Recuerdo que cuando yo era pequeña, a veces, mi mamá ponía un disco de Paco de Lucía

(no recuerdo cuál) y yo no entendía cuál era el chiste de sentarse a escuchar a un tipo
solo tocando la guitarra. Esta música siguió sonando mientras yo crecía y, años después,

cuando vi Bodas de sangre de Carlos Saura y me encontré con el amenco de frente, ahí

estaba Paco otra vez. Yo no me enteré. Estaba deslumbrada con el cuadro general, con

Antonio Gades, con las letras de García Lorca en el cante; en general, con la manera
sublime como se representaba desde el amenco esta obra que ha sido determinante en

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mi vida. Con Paco me encontré un par de años después, en Quito, en la casa museo de
Oswaldo Guayasamín, cuando vi el cuadro y el video. Me asombró ver que Guayasamín

encontraba en Paco lo que a mí me atrajo del amenco, eso que te hace crecer y que en

Paco era tan grande que no solo crecía como una catedral, sino que se desbordaba y
llenaba a Guayasamín “de su saber espiritual, de sus manos, que son un prodigio”, y que

lo conmovía tanto.

El amenco demanda de quien se aventura a entrar en él que salga la verdad de su ser.

En ese sentido, me ha llevado a encontrarme con quien soy yo, con mi historia personal,

mi cultura, mis dolores y alegrías. Entrar en el amenco lleva a confrontarse una misma, a

empezar a creerse una misma y a encontrar la manera de aceptarse en medio de las

diferentes circunstancias; pienso que así es como se llega a crecer. En el proceso, una se
da cuenta de que la búsqueda y el cambio son in nitos. Todo pasa y todo queda. Por eso

pintar el ser es pintar lo transitorio. Cambiamos a cada instante, a medida que vivimos;

solamente que, como nos pasa con las nubes que se mueven con el viento, no somos
conscientes del cambio si no nos detenemos un momento a observar. Cuando lo

hacemos nos encontramos con esta verdad que emanaba Paco y conmovía a Guayasamín

hasta las lágrimas, que conmueve a los guitarristas de Latinoamérica y del mundo, que

me conmueve a mí y a muchos más. Por eso me conmueve Paco, me conmueve

Guayasamín, que se conmueve con Paco, y me conmueve ver cómo el arte transforma de

manera irreversible la vida de las personas.

Este texto se construye a partir de las ideas y experiencias de varios guitarristas

amencos de diferentes países de Latinoamérica. A ellos, gracias.

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