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Atlántida
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Para otros usos de este término, véase Atlántida (desambiguación).
No debe confundirse con Antártida, continente austral.

Atlántida

Critias/Timeo de Platón

Posible localización de la Atlántida.

 Esquema de la capital atlante, según Platón.

Información

Tipo Continente perdido

Nombre original Ἀτλαντίς νῆσος

Significado del nombre Isla de Atlas

Localización Océano Atlántico (la más común)

[editar datos en Wikidata]

Atlántida (en griego antiguo Ἀτλαντίς νῆσος, Atlantís nēsos, ‘isla de Atlas’) es el nombre
de una isla mítica1 mencionada y descrita en los diálogos Timeo y Critias, textos
del filósofo griego Platón.
En dichos diálogos, la isla aparece como una potencia militar que existió nueve mil años
antes de la época del legislador ateniense Solón, quien, según Platón, es la fuente del
relato. Es ubicada más allá de las Columnas de Hércules2 y se la describe como más
grande que Libia y Asia Menor juntas.2
El poderío de la Atlántida fue tal que llegó a dominar el oeste de Europa y el norte del
África, hasta ser detenida por la ciudad de Atenas. En ese mismo momento una catástrofe,
que no se describe, hizo desaparecer a la vez la isla y los ejércitos rivales, «en un solo día
y una noche terrible».3 El mar donde estuviera la Atlántida se tornó innavegable a causa
de los bajíos, en tanto que Atenas y los pueblos de Grecia olvidaron el suceso, pues solo
unos pocos sobrevivieron. En Egipto, en cambio, se preservó el recuerdo que, miles de
años más tarde, llegó a conocimiento de Solón y, a partir de sus relatos y un manuscrito,
a Critias, el narrador.
La descripción detallada de la isla y la mención de que se trata de una historia
verdadera llevó a muchos investigadores a proponer diversas conjeturas sobre su
ubicación y existencia. Del mismo modo, el hecho de que la fuente sea una tradición no
comprobada y la evidencia de que en los diálogos se hace uso de la ironíahizo que otros
estudios considerasen a la historia como una invención literaria destinada a expresar
ciertas ideas políticas de Platón.
Durante la Antigüedad y la Edad Media prevaleció la interpretación del relato como una
alegoría, pero a partir de la Edad Moderna y, especialmente desde la segunda mitad del
siglo XIX, durante el Romanticismo, se multiplicaron las hipótesis sobre la Atlántida,
identificándola con diversas culturas del pasado o con la cuna de la civilización.
La investigación moderna, no obstante, ha comprobado que no existen las supuestas
fuentes egipcias del relato y que la narración presenta anacronismos y datos imposibles, lo
cual lleva a descartarla como histórica. Algunos investigadores, sin embargo, admiten la
posibilidad de que el mito haya sido inspirado en un fondo de realidad histórica vinculado a
algún desastre natural.45

Índice

• 1Relato de Platón
o 1.1Timeo y Critias
o 1.2Descripción de la isla
o 1.3Caída del imperio atlante
• 2Interpretaciones del relato de Platón
o 2.1En la Antigüedad y Edad Media
o 2.2En la Edad Moderna
o 2.3En la Edad Contemporánea
▪ 2.3.1Ignatius Donnelly
▪ 2.3.2Atlántida esotérica
▪ 2.3.3Atlántida minoica
▪ 2.3.4Atlántida en el sur de la península ibérica
▪ 2.3.5Atlántida en América
▪ 2.3.6Falsa ubicación de la Atlántida en Google Ocean
o 2.4Congresos de las hipótesis sobre la Atlántida
o 2.5Críticas a las hipótesis sobre la Atlántida
• 3Atlántida en el arte y la cultura popular
• 4Véase también
• 5Referencias
• 6Bibliografía
• 7Enlaces externos
o 7.1Textos de Platón sobre la Atlántida
o 7.2Colecciones de información sobre la Atlántida

Relato de Platón[editar]
Artículos principales: Timeo (diálogo) y Critias (diálogo).

Timeo y Critias[editar]
Las fuentes del relato de la Atlántida son el Timeo y el Critias, diálogos escritos por el
filósofo griego Platón. En ellos, Critias, discípulo de Sócrates, cuenta una historia que de
niño escuchó de su abuelo y que éste, a su vez, supo de Solón, el
venerado legislador ateniense, a quien se la habían contado sacerdotes egipcios en Sais,
ciudad del delta del Nilo. La historia, que Critias afirma verdadera,6 se remonta en el
tiempo a nueve mil años antes de la época de Solón,7 para narrar cómo los atenienses
detuvieron el avance del imperio de los atlantes, belicosos habitantes de una gran isla
llamada Atlántida, situada más allá de las Columnas de Hércules, que desapareció en el
mar a causa de una violenta catástrofe y un gran diluvio tras la victoria ateniense.8
En el Timeo, Critias habla de la Atlántida en el contexto de un debate acerca de la
sociedad ideal. Cuenta cómo llegó a enterarse de la historia y cómo fue que Solón la
escuchó de los sacerdotes egipcios. Refiere la ubicación de la isla y la extensión de sus
dominios en el mar Mediterráneo, la heroica victoria de los atenienses y, finalmente, cómo
desapareció, anegado por el mar y cubierta por grandes masas de lodo.
Favorecida por Poseidón, la isla de Atlántida era abundante en recursos. Había toda clase
de minerales, destacando el oricalco (cobre de montaña) más valioso que el oro para los
atlantes y con usos religiosos (se especula que el relato hace referencia a una aleación
natural del cobre). También había grandes bosques que proporcionaban ilimitada madera;
numerosos animales, domésticos y salvajes, especialmente elefantes; copiosos y variados
alimentos provenientes de la tierra.9

En el Critias, el relato se centra en la historia, geografía, organización y gobierno de la

Atlántida, para luego comenzar a narrar cómo fue que los dioses decidieron castigar a los
atlantes por su soberbia, momento en el que el relato se interrumpe abruptamente,
quedando la historia inconclusa.
Descripción de la isla[editar]
Los textos de Platón señalan la geografía de la Atlántida como escarpada, a excepción de
una gran llanura de forma oblonga de 3000 por 2000 estadios, poco menos de 2000
kilómetros cuadrados rodeada de montañas hasta el mar.10 A mitad de la longitud de la
llanura, el relato ubica una montaña baja de todas partes, distante 50 estadios (9
kilómetros) del mar, destacando que fue el hogar de uno de los primeros habitantes de la
isla, Evenor, nacido del suelo.11
Según el Critias, Evenor tuvo una hija llamada Clito. Cuenta este escrito que Poseidón era
el amo y señor de las tierras atlantes, puesto que, cuando los dioses se habían repartido el
mundo, la suerte había querido que a Poseidón le correspondiera, entre otros lugares, la
Atlántida. He aquí la razón de su gran influencia en esta isla. Este dios se enamoró de
Clito y para protegerla, o mantenerla cautiva, creó tres anillos de agua en torno de la
montaña que habitaba su amada.12 La pareja tuvo diez hijos, para los cuales el dios dividió
la isla en respectivos diez reinos. Al hijo mayor, Atlas o Atlante, le entregó el reino que
comprendía la montaña rodeada de círculos de agua, dándole, además, autoridad sobre
sus hermanos. En honor a Atlas, la isla entera fue llamada Atlántida y el mar que la
circundaba, Atlántico.13 Su hermano gemelo se llamaba Gadiro (Eumelo en griego) y
gobernaba el extremo de la isla que se extendía desde las Columnas de Hércules hasta la
región que por derivación de su nombre se denominaba Gadírica.14

Tal prosperidad dio a los atlantes el impulso para construir grandes obras. Edificaron sobre
la montaña rodeada de círculos de agua una espléndida acrópolis15 plena de notables
edificios, entre los que destacaban el Palacio Real y el templo de Poseidón.16
Construyeron un gran canal, de 50 estadios de longitud, para comunicar la costa con el
anillo de agua exterior que rodeaba la metrópolis; y otro menor y cubierto, para conectar el
anillo exterior con la ciudadela.17 Cada viaje hacia la ciudad era vigilado desde puertas y
torres, y cada anillo estaba rodeado por un muro. Los muros estaban hechos de roca roja,
blanca y negra sacada de los fosos, y recubiertos de latón, estaño y oricalco. Finalmente,
cavaron, alrededor de la llanura oblonga, una gigantesca fosa a partir de la cual crearon
una red de canales rectos que irrigaban todo el territorio de la planicie.18
Caída del imperio atlante[editar]
La caída de la Atlántida, por François de Nomé (siglo XVII).

Los reinos de la Atlántida formaban una confederación gobernada a través de leyes, las
cuales se encontraban escritas en una columna de oricalco, en el Templo de Poseidón.19
Las principales leyes eran aquellas que disponían que los distintos reyes debían ayudarse
mutuamente, no atacarse unos a otros y tomar las decisiones concernientes a la guerra, y
otras actividades comunes, por consenso y bajo la dirección de la estirpe de Atlas.20
Alternadamente, cada cinco y seis años, los reyes se reunían para tomar acuerdos y para
juzgar y sancionar a quienes de entre ellos habían incumplido las normas que los
vinculaban.19
La justicia y la virtud eran propios del gobierno de la Atlántida, pero cuando la naturaleza
divina de los reyes descendientes de Poseidón se vio disminuida, la soberbia y las ansias
de dominación se volvieron características de los atlantes.21 Según el Timeo, comenzaron
una política de expansión que los llevó a controlar los pueblos de Libia hasta Egipto y
de Europa, hasta Tirrenia. Cuando trataron de someter a Grecia y Egipto, fueron
derrotados por los atenienses.22
El Critias señala que los dioses decidieron castigar a los atlantes por su soberbia, pero el
relato se interrumpe en el momento en que Zeus y los demás dioses se reúnen para
determinar la sanción.23 Sin embargo, habitualmente se suele asumir que el castigo fue un
gran terremoto y una subsiguiente inundación que hizo desaparecer la isla en el mar, "en
un día y una noche terribles", según señala el diálogo en Timeo.24

Interpretaciones del relato de Platón[editar]

En la Antigüedad y Edad Media[editar]
Se conservan algunos párrafos de escritores antiguos que aluden a los escritos de Platón
sobre la Atlántida. Estrabón, en el siglo I a. C., parece compartir la opinión de Posidonio (c.
135-51 a. C.) acerca de que el relato de Platón no era una ficción, lo que considera más
plausible que compararlo con el "muro de madera" de los aqueos, paradigma de lo
ficticio.25 Un siglo más tarde, Plinio el Viejo señala en su Historia Natural que, de dar
crédito a Platón, se debería asumir que el océano Atlántico se llevó en el pasado extensas
tierras.26 Por su parte, Plutarco, en el siglo II, menciona los nombres de los sacerdotes
egipcios que habrían relatado a Solón la historia de la Atlántida: Sonkhis de Sais
y Psenophis de Heliópolis, desconocidos por otras fuentes.27 Finalmente, en el siglo V,
comentando el Timeo, Proclo refiere que Crantor (aprox. 340-290 a. C.), filósofo de
la Academia de Atenas, viajó a Egipto y pudo ver las estelas en que se hallaba escrito el
relato que escuchó Solón;28 sin embargo, el texto de Proclo es lo suficientemente ambiguo
como para pensar que, en realidad, quien vio las estelas fue Platón y que Proclo no se
pronuncia sobre la veracidad de esta historia.29 Diodoro Sículo,30 menciona una isla en el
Atlántico, existente y de gran feracidad, descubierta por los cartagineses a la cual nunca
llama Atlántida. Además menciona extensamente y, sin relacionarlos con ella, a
los atlantes, una tribu libia. Claudio Eliano31 nombra al pasar a la Atlántida, mientras
que Teopompo32 lo hace de manera paródica (Meropis).33
En la Edad Media, Eustacio de Tesalónica,34 menciona a la Atlántida en su comentario a la
obra de Dionisio Periegeta. Es la única opinión erudita sobre la isla, ya que la historia, si
bien conocida, no llamó mayormente la atención. Al mismo tiempo leyendas basadas en
supuestas tierras en el Atlántico, como la isla de San Brandán o Hy Brasil, tomaban
elementos de la Atlántida y daba origen a la creencia en la Antilia3536.
En la Edad Moderna[editar]

Mapa de Athanasius Kircher mostrando una supuesta ubicación de la Atlántida. (Mundus

Subterraneus, 1669). Mapa orientado con el sur arriba.

En el Renacimiento, la leyenda fue recuperada por los humanistas, quienes la consideran

a veces como vestigio de una sabiduría geográfica olvidada, pero también como símbolo
de un porvenir utópico. El escritor mexicano Alfonso Reyes Ochoa afirma que la Atlántida,
así resucitada por los humanistas, trabajó por el descubrimiento de América.37 Francisco
López de Gómara en su Historia General de las Indias, de 1552, afirma que Colón pudo
haber estado influido por la leyenda atlántida y ve en voz náhuatl atl (agua) un indicio de
vínculo entre aztecas y atlantes.38 Durante los siglos XVI y XVII, varias islas
(Azores, Canarias, Antillas, etc.) figuraron en los mapas como restos del continente
perdido. En 1626, el filósofo inglés Francis Bacon publicó La Nueva Atlántida (The New
Atlantis), utopía en pro de un mundo basado en los principios de la razón y el progreso
científico y técnico. En España, en 1673, el cronista José Pellicer de Ossau identifica la
Atlántida con la península ibérica, asociando a los atlantes con los misteriosos tartesios.39
En la Edad Contemporánea[editar]
Artículo principal: Hipótesis sobre la Atlántida

Las conjeturas que postulaban la existencia de la Atlántida como el «continente perdido»

fueron invalidadas por la comprobación del fenómeno de la deriva continental durante
los años 1950. Por ello, algunas de las hipótesis modernas proponen que algunos de los
elementos de la historia de Platón se derivan de mitos anteriores o se refieren a lugares ya
conocidos.
Ignatius Donnelly[editar]

Mapa en Atlantis: The Antediluvian World(1882), de Ignatius Donnelly.

En la segunda mitad del siglo XIX, el mito de la Atlántida empezó a difundirse y aumentar
su popularidad. En 1869, Julio Verne escribió Veinte mil leguas de viaje submarino, novela
que en su capítulo IX describe un encuentro de los protagonistas con los restos de una
sumergida Atlántida. Tiempo después, en 1883, Ignatius Donnelly, congresista
norteamericano, publicaría Atlántida: el mundo antediluviano (Atlantis: The Antediluvian
World). En dicha obra, Donnelly, a partir de las semejanzas que aprecia entre las
culturas egipcia y mesoamericana, hacía converger, de modo muchas veces caprichoso,
una serie de antecedentes y observaciones que lo llevan a concluir que hubo una región,
desaparecida, que fue el origen de toda civilización humana (véase difusionismo) y cuyo
eco habría perdurado en la leyenda de la Atlántida. El libro de Donnelly tuvo gran acogida
de público, en una época en que su hipótesis pareció seductoramente verosímil, hasta el
punto que el gobierno británico organizó una expedición a las islas Azores, lugar donde el
escritor situaba la Atlántida.40 Los sucesivos avances en el conocimiento le hicieron perder
verosimilitud, y la última edición fue en 1976.
Atlántida esotérica[editar]

Portada de Atlantis: Die Urheimat der Arier (1922), de Zschaetzsch.

El éxito de Donnelly motivó a los autores más diversos a plantear sus propias teorías. En
1888, la ocultista Madame Blavatsky publicó La Doctrina Secreta. Allí aludía al El Libro de
Dzyan un supuesto documento tibetano cuyo origen remoto estaría en la Atlántida. Según
Blavatsky, los atlantes habrían sido una raza de humanos anterior a la nuestra, cuya
civilización habría alcanzado un notable desarrollo científico y espiritual.
La Sociedad Thule estudió la Atlántida.41 En este contexto de misticismo nazi y racismo
«ario», además de Karl Georg Zschaetzsch con su libro Atlantis: Die Urheimat der
Arier (1922)4142 y Alfred Rosenberg, que aludiría a la Atlántida en su Der Mythus des
zwanzigsten Jahrhunderts (1930),41 Heinrich Himmler habría organizado en 1938 una serie
de expediciones a distintos lugares del mundo en busca de los antepasados atlantes de la
raza aria.
Herman Wirth propuso teorías en torno a la Atlántida, continente cuyos habitantes habrían
tenido que abandonar. Estos atlantes emigrados se habrían instalado en alguna región del
norte de Europa, relacionando Wirth a estos con la mítica Hiperbórea y con
los ingaevones.43 El tradicionalista y ocultista italiano Julius Evola también introduciría a la
Atlántida en sus doctrinas raciales, aludiendo a mestizajes entre atlantes y razas sureñas y
atribuyendo a estas últimas influencias decadentes.44
En 1940, el médium norteamericano Edgar Cayce hace descripciones de la atlántica en
sus lecturas, toma como base el relato existente de Platón y lo amplía con nuevos detalles
como que la civilización atlante se regía bajo un gobierno teocrático llamado Ley del Uno,
la civilización tenía una tecnología avanzada basado en cristales de cuarzo, que a su vez
dependía de un Gran Cristal; sin embargo los líderes atlantes abusaron del poder de este
Gran Cristal que llevó a la extinción bajo las aguas, los sobrevivientes llegaron a Egipto
donde guardaron su conocimiento dentro de la Esfinge. Cayce predice que en 1968 la
Atlántida volverá a la superficie frente a las costas de Florida. Un año después de esa
fecha, en 1969, se descubre una formación rocosa sumergida en las aguas de la isla
de Bimini, Bahamas, a unos 80 km al este de Miami. Esta estructura, llamada Carretera de
Bimini o Muro de Bimini, fue considerada como un resto de la isla desaparecida,
alegándose que cumplía la predicción de Cayce. Sin embargo, los expertos geólogos
sostienen que se trata de una formación natural conocida como roca de playa.4546
Atlántida minoica[editar]

Escena de Akrotiri, capital de Thera.

Pescador de Akrotiri.

Al margen de lo esotérico, el impulso generado por la obra de Donnelly motivó numerosos

historiadores y arqueólogos, tanto profesionales como aficionados, quienes durante el siglo
XX desarrollaron diversas conjeturas sobre la ubicación de la Atlántida, asociando a los
atlantes con diferentes culturas de la Antigüedad. Es así como en 1913, el británico K. T.
Frost sugiere que el imperio minoico (o cretense), conocido de los egipcios, poderoso y
posiblemente opresor de la Grecia primitiva, habría sido el antecedente fáctico de la
leyenda atlántida.47
En 1938, el arqueólogo griego Spyridon Marinatos plantea que el fin de la civilización
cretense, a causa de la erupción del volcán de Santorini, antiguamente llamada Thera,
cuya capital era Akrotiri, podría ser el fondo histórico de la leyenda. La idea de Marinatos
fue desarrollada por el sismólogo Angelos Galanopoulos, quien en 1960 publicó un artículo
donde relaciona la tesis cretense con los textos de Platón.48 Si bien el propio Marinatos
siempre sostuvo que se trataba de una simple especulación, la hipótesis de la Atlántida
cretense ha tenido amplia aceptación y captado muchos seguidores, entre los que se
cuenta el fallecido oceanógrafo francés Jacques Cousteau.49
Entre el 1628 y el 1627 a. C., la erupción del volcán terminó con una gigantesca explosión
de caldera, del mismo tipo que la de Krakatoa (Indonesia) de 1883. Como efecto de la
explosión la isla perdió buena parte de su superficie, y se desencadenó un maremoto que
asoló el Mediterráneo Oriental, provocando, supuestamente, una grave crisis de
la civilización minoica de Creta. Parece que la población encontró tiempo suficiente para
evacuar la isla, llevándose muchos de sus bienes muebles. Marinatos popularizó la idea de
que la explosión prehistórica de Tera-Santorini está en el origen del mito de la Atlántida.50
La explosión fue muy intensa y la emisión de polvo oscureció la atmósfera lo suficiente
como para que el hecho fuera observado en China. El enfriamiento del tiempo ha quedado
registrado en anillos de los árboles incluso en Canadá. En Egipto, una inscripción del
faraón Ahmosis conocida como la Estela de la Tormenta51 parece referirse a este hecho; si
bien se han propuesto otras interpretaciones.
Atlántida en el sur de la península ibérica[editar]
Por su parte, en 1922, el arqueólogo alemán Adolf Schulten retomó y popularizó la idea de
que Tartessos fue la Atlántida,52 hipótesis que tomó de los historiadores
españoles Francisco Fernández y González (finales del s. XIX) y su hijo, Juan Fernández
Amador de los Ríos (1919).
En 2005, Marc-Andre Gutscher, geólogo marino del Instituto Universitario Europeo del Mar,
en Plouzané, Francia, publicó un artículo en la revista científica Geology en el que
analizaba Espartel, una isla sumergida al oeste del estrecho de Gibraltar, y la posibilidad
de que esta fuera destruida por un fuerte terremoto y tsunami posterior hace unos 12 000
años y sus hipotéticas relaciones con la Atlántida descrita por Platón.53
En 2005, un equipo multidisciplinar de investigadores del CSIC (Juan José Villarias
Robles, Sebastián Celestino Pérez y Ángel León) y de la Universidad de Huelva (Antonio
Rodríguez Ramírez), en el marco del denominado Proyecto "Constratación de la hipótesis
de Wickboldt-Kühne", estudiaron sobre el terreno si las formas geométricas que se
advertían en las imágenes de 1996 del Espacio Natural de Doñana obtenidas desde el
satélite indio IRS y señaladas por los investigadores alemanes Werner Wickboldt5455
y Rainer W. Kühne56 y las que el escritor hispanocubano Georgeos Díaz-Montexano57
aportó –públicamente– a Rainer Kühne en el 2003 en el foro Atlantis Rising, se
correspondían con un yacimiento arqueológico de importancia tal como la Atlántida o
Tartessos. Los resultados de las pruebas realizadas (georradar, tomografía, sondeos,
catas sedimentológicas) entre 2005 y 2010 indicaron que bajo Doñana "hasta 12 metros de
profundidad no hay absolutamente nada", tal y como explica en una entrevista Sebastián
Celestino Pérez, investigador del CSIC.58
Atlántida en América[editar]

Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación

acreditada.
Este aviso fue puesto el 21 de noviembre de 2012.

En 1999, el investigador Jim Allen aseguró encontrar pruebas de la perdida isla en

el altiplano de Bolivia, en Pampa Aullagas del Departamento de Oruro.. (“Atlantis: the
Andes Solution” Windrush Press, England 1998). La teoría se apoya en varias fuentes y
resultados de investigaciones respecto a la formación mineralógica de las montañas que
rodean al Altiplano, y la correspondencia entre la planicie rectangular del Altiplano al lado
del lago Poopó y la descripción de la planicie rectangular dada por Platón. Además Allen
mantiene que el cerro volcánico en Pampa Aullagas rodeado con anillos concéntricos
corresponde a la isla capital de la Atlándida con sus anillos concéntricos y dice que la
leyenda griega tuvo su origen en una supuesta leyenda boliviana, “La Leyenda del
Desaguadero”, que habla de una ciudad castigada por los dioses y sumergida bajo un
lago; un tema común a varias mitologías y que puede deberse a la influencia del mito
bíblico del diluvio aportado por los misioneros. El investigador participó en varios
documentales y entrevistas incluso en 1998 en un documental de la BBC y en 2001,
participó en un documental para Discovery Channel dirigido por “Of Like Mind Productions”
y titulado "La Atlántida en los Andes".59 que incluye imágenes de Tihuanaco y también los
resultados de la expedición Akakor realizada en el lago Titicaca en 1999. Algunos
investigadores, como Arthur Posnansky, cuyas conclusiones no concuerdan con los datos
arqueológicos que establecen la fundación de esta ciudad como tal en el siglo I de nuestra
era, proponen una antigüedad de alrededor de doce mil años para las ruinas de
Tihuanacu, lo cual coincidiría con la fecha probable de la Atlántida platónica aunque Allen
mencionó en sus libros la posibilidad de 1260 a.C. como más probable. El documental
argumenta, además, que Tihuanaco y el pueblo aimara fueron uno de los diez reinos de la
isla, si bien esta etnia es posterior a la caída de Tiahuanaco en el siglo XIII de nuestra era.
Esta hipótesis ha sido rechazada por la comunidad científica dado que las dataciones
propuestas para Tiahuanaco, como también las extrapolaciones de Allen a partir de los
textos antiguos, carecen de bases sólidas y contradicen todos los demás estudios
realizados al respecto.
Falsa ubicación de la Atlántida en Google Ocean[editar]
En febrero de 2009, el periódico The Telegraph, del Reino Unido, publicó un artículo
insinuando que usando Google Ocean (una extensión de Google Earth) se podía ver un
misterioso rectángulo bajo el mar en el océano Atlántico60 en las coordenadas
35°15′15″N 24°15′30.53″O. Inmediatamente, fanáticos de la Atlántida comenzaron a
especular, asegurando que la imagen correspondía a la ciudad hundida. Google afirmó
que la imagen correspondía a un típico error de procesamiento de imagen en el momento
en que se recolectaron los datos de batimetría de varios sonares de botes en la zona.61
Congresos de las hipótesis sobre la Atlántida[editar]
En julio de 2005 se celebró en la isla griega de Milos el primer congreso de las hipótesis
sobre la Atlántida,62 donde los participantes expusieron sus tesis sobre la base histórico-
geográfica del relato de la Atlántida reflejado en los diálogos de Platón. Como resultado del
congreso, se elaboró una lista de 24 criterios para la localización de la Atlántida.63 Se
convocaría un segundo encuentro en Atenas en noviembre de 200864 y un tercero en
Santorini en el año 2010.
El objetivo del congreso no es "establecer si la Atlántida existió o no, ni de localizarla de una vez por
todas, lo que sería presuntuoso para una historia vieja de más de 2.500 años", sino más bien "pasar
revista a las hipótesis y censar los eventuales índices confiables", explicó a la AFP Pavilidis, al
inaugurarse el evento el lunes.
El Tiempo.com, Atenas/AFP65

Críticas a las hipótesis sobre la Atlántida[editar]

Ante la cantidad de sitios propuestos como el emplazamiento de la isla, el periodista
escéptico Michael Shermer, fundador de la Skeptics Society,66 sostiene que las hipótesis
de la ubicación de la isla Atlántida tienen defectos de fondo y forma. Por ello, Shermer
rechaza en general las distintas conjeturas, y en particular el supuesto descubrimiento de
la ubicación de la Atlántida en el sur de España por el investigador alemán Rainer Kühne;67
y señala que el mito de la Atlántida propuesto por Platón recoge su percepción acerca del
costo de la guerra en lo económico y social, derivado de su observación del conflicto
armado entre los siracusanos y los cartagineses. Este relato presentaría un mensaje moral
alrededor de una sociedad que al hacerse rica se torna belicosa y corrupta, y por ello es
destruida por un castigo divino.68
Dicha postura, en general, coincide con los estudiosos del pensamiento platónico, quienes
proponen que Platón simplemente elabora un relato mítico con base en hechos y
localizaciones reales de la época tomando elementos de las descripciones etnográficas
de Heródoto. Al respecto, no debe olvidarse que el propio Platón recomienda, en su
estudio de la polis ideal, el uso de una noble falsedad para poder discutir y consolidar el
sistema político ideal.69705

Atlántida en el arte y la cultura popular[editar]

Artículo principal: Anexo:Atlántida en la ficción

Véase también[editar]
• Atlantis
• Lemuria
• Hiperbórea
• Mu
• Tule
• Platón
• Hipótesis sobre la Atlántida

Referencias[editar]
1. ↑ Vidal-Naquet, P., Pequeña Historia de un mito platónico,
p. 15 y ss
2. ↑ Saltar a:a b Timeo, 24e. Traducción de Francisco Lisi
3. ↑ Timeo, 25e-d. Traducción de Francisco Lisi
4. ↑ DÍAZ TEJERA: «El relato platónico de la Atlántida.
Comentario a los diálogos Timeo y Critias», Anuario de
Estudios Atlánticos, núm. 42, 1996, pp. 209-242.
5. ↑ Saltar a:a b Pérez Martel, J. M. (2010). La Atlántida en
Timeo y Critias: exégesis de un mito platónico.
6. ↑ Timeo, 20d, 21d, 26e
7. ↑ Timeo, 23e
8. ↑ Timeo, 25b-d
9. ↑ Critias, 114d-115a
10. ↑ Critias, 118a-b
11. ↑ Critias, 113c
12. ↑ Critias, 113d
13. ↑ Critias, 113e-114a-c
14. ↑ Critias, 114 b
15. ↑ Critias, 115b
16. ↑ Critias, 116d-e
17. ↑ Critias, 115d-116a
18. ↑ Critias, 118c-e
19. ↑ Saltar a:a b Critias, 119d
20. ↑ Critias, 120 b
21. ↑ Critias, 120e, 121c
22. ↑ Timeo, 25a-d
23. ↑ Critias, 121a-c
24. ↑ Timeo, 25e
25. ↑ Estrabón, Geografía, II. 3.6
26. ↑ Plinio el Viejo, Historia Natural, Libro II, Cap. XC
27. ↑ Plutarco, Solón, 26
28. ↑ Proclus, Commentary on Plato's Timaeus, 1,76,1–2=
FGrHist 665, F 31
29. ↑ Cameron, Alan (1983). "Crantor and Posidonius on
Atlantis". The Classical Quarterly. New Series. 33 (1): 81–
91.
30. ↑ Diodoro Sículo, Diodorou Bibliotheke historike. Diodori
Bibliotheca Historica. Ex recensione et cum annotationibus
Ludovici Dindorfii. Ludwig August Dindorf. In aedibus B. G.
Teubneri, 1866.
31. ↑ Claudio Eliano, Aeliani De Animal. De Marinis Arietibus.
Liber XV. Cap. 11. Edición utilizada: Eliano, Claudio: De
historia animalium libri XVII, Lyon. 1562. p. 424.
32. ↑ Teopompo, Theopompi Chii Fragmenta, collegit, disposuit,
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33. ↑ Orihuela Guerrero, J. El relato de la Atlántida en el mundo
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34. ↑ Eustacio, Epistola de Conmentariis in Dionysium
Periegeten. Eustathius Thessalonicensis". Geographi graeci
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indicibus instruxit tabulis aeri incisis illustravit". Carolus
Müllerus. Volumen secundum. Editore Ambrosio Firmin
Didot, M DCCC LXI (1861); p. 256.
35. ↑ Filgueira Valverde, José, Tiempo y gozo en la narrativa
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38. ↑ Francisco López de Gómara, Historia general de las
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39. ↑ José Pellicer de Ossau, Aparato A la Monarchia Antigva
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Aegyptius Codex. Epítome de la Atlántida Histórico-
Científica. Una confederación talasocrática íbero-líbica y
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exordio- desde las fuentes documentales primarias y
secundarias. Tomo I. Con prólogo de los doctores César
Guarde y Antonio Morillas de la Universidad de Barcelona",
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65. ↑ celtiberia.net
66. ↑ Sitio oficial de la Skeptic Society
67. ↑ Noticias BBC: Científico dice que pudo haber descubierto
los restos de la ciudad perdida de la Atlántida
68. ↑ "La Atlántida, ¿Solo un mito?"
69. ↑ La República Libro 3 párrafo 414b - c: “Queremos una
noble y gran mentira (gennaîon pseudos)...con la que mejor
persuadiríamos a los gobernantes mismos y, si no, a los
demás ciudadanos”
70. ↑ Sobre la Noble Mentira. Artículo de Malcolm Schofield
en: http://www.diadokhe.cl/revista/media/2006/05_MSCHOF
IELD.pdf

Bibliografía[editar]
• Platón (2003). Diálogos. Volumen VI:
Filebo. Timeo. Critias. Traducción, introducción y notas a
cargo de Mª Ángeles Durán y Francisco Lisi. Madrid:
Gredos. ISBN 978-84-249-1475-2.
• — (2004). Diálogos. Ion. Timeo. Critias. Traducción,
prólogo y notas de José María Pérez martel.
Madrid: Alianza Editorial. ISBN 978-84-206-5631-1.
• Plinio el viejo, Gerónimo de la Huerta (traductor)
(1624). Historia Natural de Cayo Plinio Segundo. Tomo I.
 • Francisco López de Gómara (1999 [1552]). Historia
General de las Indias. Biblioteca Virtual Miguel de
Cervantes.
Bibliografía analítica

• Ellis, Richard (2000). En busca de la Atlántida. Barcelona:

Grijalbo. ISBN 84-253-3428-4.
• Vidal-Naquet, Pierre (2005). La Atlántida. Pequeña historia
de un mito platónico. Madrid: Akal.
• Zamarro, Paulino (2001). Del estrecho de Gibraltar a la
Atlántida. Madrid: edición propia. ISBN 84-87325-31-9.
• Díaz-Montexano, Georgeos (2012). Atlantis - Tartessos.
Aegyptius Codex. Epítome de la Atlántida Histórico-
Científica. Una confederación talasocrática Íbero-Líbica y
Hykso-minoica. Un estudio de la Atlántida -a modo de
exordio- desde las fuentes documentales primarias y
secundarias. Tomo I. Con prólogo de los doctores Cesar
Guarde y Antonio Morillas de la Universidad de Barcelona.
Madrid: Turpin Ediciones S.L. ISBN 1-4610-1958-3.

Enlaces externos[editar]
Textos de Platón sobre la Atlántida[editar]

• Timeo (v.)
• Texto español en el sitio Filosofía; ed. de Patricio de
Azcárate, 1871.
o Texto de la edición de Azcárate, con su introducción;
la obra, a partir de la pág. 19 de la reproducción
electrónica, en PDF.
▪ Texto inglés con índice electrónico en el Proyecto
Perseus. En la parte superior derecha se
encuentran los rótulos activos "focus" (para
cambiar al texto griego) y "load" (para el texto
bilingüe).
▪ Texto griego en Wikisource.

• Critias (v.)
o Texto español en el sitio de la Biblioteca de Clásicos
Grecolatinos.
o Texto español en Scribd, con introducción; la obra, a
partir de la pág. 14.
o Texto español en PDF de la traducción de 1872
de Patricio de Azcárate, con su introducción; la obra, a
partir de la pág. 25 de la reproducción electrónica.
▪ Texto inglés en el Proyecto Perseus, con las
características indicadas antes.
▪ Texto griego en Wikisource.

• Pasaje de Diodoro Sículo sobre una isla existente en el

Atlántico, quizás las Canarias o las Azores:
o Diodoro de Sicilia, Libro Quinto, capítulo XIX.
Colecciones de información sobre la Atlántida[editar]

• Atlántida en Open Directory Project.

 • Atlantis-Scout.de: Colección multilingüe de artículos
académicos, enlaces, vídeos, etc
• Atlantipedia.ie: Colección enciclopédica de información
sobre la Atlántida

• Proyectos Wikimedia

• Datos: Q25373

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