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Cartilla 1 Aprendizaje PDF
Cartilla 1 Aprendizaje PDF
[ APRENDIZAJE]
2
[ POLITÉCNICO GRANCOLOMBIANO]
plasticidad,
que
permite
que
no
solo
las
funciones
se
modifiquen
durante
la
vida,
sino
que
la
estructura
de
la
corteza
cerebral
sea
dinámica.
Los
avances
científicos
en
el
tema
modificaron
su
definición
introduciendo
elementos
relacionados
con
la
asociación
entre
estímulos
y
respuestas.
Domjan
(2007),
lo
define
como
“un
cambio
duradero
en
los
mecanismos
de
conducta
que
implica
estímulos
y/o
respuestas
específicas
y
que
es
resultado
de
la
experiencia
previa
con
esos
estímulos
y
respuestas
o
con
otros
similares”
(p.14).
Aún
existen
controversias
y
diversas
posiciones,
sin
embargo
esta
resulta
interesante
ya
que
reconoce
que
en
la
conducta
humana
interfieren
otras
variables
diferentes
al
aprendizaje,
razón
por
la
cual
se
refiere
a
la
modificación
de
mecanismos
de
conducta,
entendiéndola
como
un
entramado
de
variables
relacionadas.
En
este
orden
de
ideas,
una
conducta
concreta
no
necesariamente
es
una
evidencia
de
aprendizaje.
La
ejecución
de
una
respuesta
está
determinada
por
posibilidades
sensoriales
y
motoras,
por
la
motivación
y
por
factores
ambientales;
si
estos
factores
cambian,
posiblemente
la
respuesta
será
distinta
pero
no
por
un
verdadero
aprendizaje.
Por
lo
tanto,
no
todos
los
cambios
en
el
comportamiento
son
resultado
del
aprendizaje,
ya
que
requieren
durabilidad
y
son
producto
de
la
experiencia.
Siempre
que
contemplamos
evidencia
de
aprendizaje,
observamos
la
aparición
de
un
cambio
en
el
comportamiento.
Esta
es
la
forma
exclusiva
de
saber
si
se
ha
llevado
a
cabo
el
aprendizaje.
El
comportamiento
está
determinado
por
diferentes
factores
de
aprendizaje.
Por
consiguiente,
debemos
saber
diferenciar
entre
aprendizaje
y
ejecución.
La
ejecución,
indica
las
acciones
de
un
organismo
en
un
momento
concreto.
La
ejecución
se
encuentra
determinada
por
la
oportunidad,
la
motivación,
las
capacidades
sensoriales
y
motoras,
además
del
aprendizaje,
por
lo
que
un
cambio
de
actuación
no
puede
ser
automáticamente
considerado
como
una
manifestación
de
aprendizaje.
La
práctica
produce
cambios
en
el
comportamiento
del
individuo,
pero
estos
no
necesariamente
son
duraderos.
Por
ejemplo,
la
fatiga
puede
ser
producto
de
una
práctica
repetida
modificando
la
conducta
del
individuo;
sin
embargo,
si
este
cambio
no
se
mantiene
en
el
tiempo
y
no
entra
a
ser
parte
del
repertorio
conductual
del
sujeto,
no
hablamos
de
aprendizaje
(Ardila,
2001).
Igualmente,
la
maduración
favorece
la
adquisición
de
nuevos
repertorios
conductuales
o
la
desaparición
de
otros,
pero
no
se
relacionan
directamente
con
experiencias
de
aprendizaje,
sino
con
la
disposición
de
estímulos
y
condiciones
fisiológicas
y
motivacionales
en
determinado
momento.
Por
ejemplo,
una
gimnasta
realiza
una
rutina
repetidamente
y
a
medida
que
la
va
ensayando
se
perfecciona,
pero
posteriormente
esta
cambia,
la
calidad
disminuye
porque
está
fatigada.
La
próxima
vez
que
la
realice
la
hará
con
calidad,
esos
errores
que
empezó
a
cometer
por
la
fatiga
no
necesariamente
serán
aprendidos.
[ APRENDIZAJE ] 3
Una
modificación
en
una
respuesta
producto
netamente
de
la
maduración
puede
ser
que
el
niño
agarre
un
objeto
que
antes
no
podía
por
el
tamaño
de
su
mano
y
la
debilidad
de
su
agarre.
No
requirió
entrenamiento
para
agarrar
ese
objeto,
solo
maduró
para
poderlo
hacer,
así
que
esta
nueva
conducta
no
es
producto
del
aprendizaje.
La
maduración
y
el
aprendizaje
no
son
procesos
aislados,
están
relacionados
entre
sí,
ya
que
la
falta
de
desarrollo
puede
relacionarse
con
la
maduración
o
el
estímulo.
La
maduración
puede
ser
insuficiente,
y
el
estímulo,
inadecuado
para
el
nivel
de
maduración
existente.
Por
lo
tanto,
el
estímulo
puede
no
ser
el
necesario
cualitativa
o
cuantitativamente
y
también
puede
estar
mal
ubicado
temporalmente
(Morris
y
Maisto,
2009).
Otros
fenómenos
que
no
deben
confundirse
con
aprendizaje
son
la
sensibilización
y
la
habituación.
Cuando
un
individuo
es
expuesto
repetidamente
al
mismo
estímulo
la
probabilidad
de
presentación
de
la
respuesta
puede
incrementarse
por
sensibilización,
o
disminuir
por
habituación;
pero
dichos
cambios
en
la
conducta
no
son
aprendidos.
Por
ejemplo,
si
una
persona
se
muda
a
un
lugar
donde
hay
un
estruendoso
ruido
del
tren,
los
primeros
días
se
sobresaltará
cada
vez
que
pase
el
tren,
pero
pasando
un
par
de
semanas
se
habituará
y
dicha
respuesta
disminuirá.
En
el
caso
de
la
sensibilización
ante
un
estímulo
doloroso
que
se
mantiene
con
la
misma
intensidad
durante
un
tiempo,
como
un
dolor
de
estómago,
puede
generar
una
contracción
muscular
que
no
disminuirá
a
medida
que
pasa
el
tiempo,
sino
que
por
el
contrario
aumentará.
Entonces,
¿a
qué
podemos
atribuir
las
causas
del
comportamiento
aprendido?
Aristóteles
planteó
las
siguientes
opciones
(Killen,
2001):
o Causas
Eficientes:
Se
refiere
a
los
elementos
necesarios
y
suficientes
para
producir
la
conducta,
en
el
caso
del
aprendizaje
sería
la
experiencia
previa
con
determinados
estímulos
y
respuestas
que
permiten
la
modificación
de
dicha
conducta.
o Causas
Materiales:
Están
dadas
por
los
cambios
en
el
sistema
nervioso
que
median
para
que
el
aprendizaje
sea
real.
o Causas
Formales:
Mecanismos
conductuales,
es
decir
modelos
o
teorías
del
aprendizaje.
o Causas
Finales:
La
función
final
del
aprendizaje.
Por
ejemplo,
los
animales
tienen
causas
finales
reproductivas
y
de
supervivencia
que
los
llevan
a
procesos
de
aprendizaje.
La
tendencia
biologicista
maneja
las
causas
próximas
o
inmediatas
(eficientes
y
materiales)
y
las
causas
últimas
(finales).
4
[ POLITÉCNICO GRANCOLOMBIANO]
ANTECEDENTES
HISTÓRICOS
El
filósofo
René
Descartes
(1596-‐1650),
plantea
la
primera
explicación
a
la
conducta
del
ser
humano
desde
leyes
de
respuesta
automática
a
estímulos
externos,
sin
embargo
no
desconoce
el
comportamiento
voluntario
por
lo
que
formula
una
visión
dualista
conocida
como
el
dualismo
cartesiano.
En
este
orden
de
ideas,
el
dualismo
cartesiano
plantea
la
existencia
de
dos
tipos
de
conducta:
voluntaria
e
involuntaria.
La
primera
se
relaciona
con
el
libre
albedrío
e
inicia
en
la
mente,
mientras
la
segunda
es
producto
de
estímulos
externos
que
ingresan
por
los
órganos
sensoriales
al
cerebro,
se
conectan
con
la
mente
por
medio
de
la
glándula
pineal
y
finalmente
ejecutan
una
respuesta
en
la
musculatura.
Según
Descartes,
la
conducta
voluntaria
no
se
desencadena
por
estímulos
externos
como
la
involuntaria
o
refleja.
Descartes
asume
que
los
estímulos
del
ambiente
externo
son
la
causa
de
toda
conducta
involuntaria
y
que
estos
estímulos
son
los
que
desencadenan
respuestas
involuntarias
por
medio
de
un
circuito
neural
que
incluye
al
cerebro,
un
circuito
que
permitía
reacciones
rápidas
a
los
estímulos
externos.
Desde
esta
perspectiva,
toda
conducta
animal
ocurre
en
respuesta
a
estímulos
externos.
A
partir
de
la
postura
cartesiana
se
dieron
dos
corrientes
de
pensamiento.
El
mentalismo,
que
estudiaba
la
conducta
voluntaria
y
por
lo
tanto
el
funcionamiento
de
la
mente;
mientras
que
la
reflexología
se
encargaba
de
la
conducta
involuntaria.
En
cuanto
a
la
mente,
se
propusieron
dos
corrientes,
la
innatista,
seguida
por
Descartes,
propone
que
por
el
concepto
de
Dios
el
hombre
nace
con
las
ideas
independientemente
de
la
experiencia
y
que
el
funcionamiento
de
la
mente
ocurre
de
manera
impredecible.
Thomas
Hobbes
(1588-‐1679),
apoya
las
ideas
de
Descartes,
pero
difiere
en
la
comprensión
del
funcionamiento
de
la
mente,
ya
que
considera
que
sí
es
predecible
y
obedece
a
leyes.
Por
otro
lado,
la
corriente
del
empirismo
encabezada
por
Jhon
Locke
(1632-‐1704),
plantea
que
la
mente
del
hombre
llega
al
mundo
como
una
tábula
rasa
y
las
ideas
se
van
adquiriendo
por
las
experiencias
sensoriales,
y
que
esta
funciona
bajo
las
leyes
de
la
asociación.
Los
filósofos
nativistas
y
empiristas
no
sólo
debatían
acerca
del
contenido
de
la
mente,
también
sobre
cómo
funcionaba
la
mente.
Descartes
consideraba
que
la
mente
no
funcionaba
de
manera
predecible
y
ordenada,
mientras
que
Hobbes,
aceptaba
la
diferencia
entre
la
conducta
voluntaria
e
involuntaria
expuesta
por
Descartes,
al
igual
que
la
idea
de
que
la
conducta
voluntaria
estaba
controlada
por
la
mente.
Hobbes
creía
que
al
igual
que
los
reflejos,
la
mente
operaba
de
manera
impredecible
y
conforme
a
leyes,
afirmó
que
la
conducta
voluntaria
estaba
controlada
por
el
principio
del
hedonismo.
Según
este
principio,
las
personas
tratan
de
lograr
el
[ APRENDIZAJE ] 5
placer
para
evitar
el
dolor.
Para
el
hedonismo
era
un
hecho
la
idea
de
que
la
conducta
se
encontraba
controlada
por
las
consecuencias
positivas
o
negativas.
Según
los
empiristas
británicos,
un
aspecto
relevante
en
relación
al
funcionamiento
de
la
mente
es
el
concepto
de
asociación;
para
el
empirismo
todas
las
ideas
tienen
su
origen
en
las
experiencias
sensoriales.
Los
empiristas
propusieron
que
las
sensaciones
simples
se
integraban
hasta
formar
ideas
complejas
mediante
asociaciones.
De
ahí
que
los
empiristas
británicos
consideraran
que
dichas
asociaciones
constituían
los
ladrillos
de
la
actividad
mental,
dando
paso
a
la
descripción
de
las
leyes
de
asociación.
Leyes
de
la
asociación
(Domjan,
2007)
1. Primarias,
formuladas
originalmente
por
Aristóteles,
pueden
aplicarse
a
la
comprensión
de
la
mente
de
la
siguiente
manera
:
o Contigüidad:
eventos
que
ocurren
juntos
repetidamente
en
tiempo
o
espacio
y
quedan
asociados
mentalmente.
o Similitud:
dos
ideas
similares
tienden
a
asociarse
mentalmente.
o Contraste:
dos
ideas
pueden
asociarse
en
la
mente
si
poseen
características
contrarias.
2. Secundarias:
o La
asociación
entre
sensaciones
dependerá
de
la
intensidad
de
las
mismas.
o La
asociación
entre
sensación
dependerá
de
la
frecuencia
de
presentación
de
las
mismas.
o La
asociación
también
dependerá
de
la
cantidad
de
asociaciones
anteriores
que
tenga
cada
estímulo
y
de
la
similitud
entre
dichas
asociaciones
pasadas
de
cada
estimulo.
Estas
leyes
fueron
estudiadas
experimentalmente
más
adelante
por
Ebbinghaus
(1850-‐1909),
aportando
significativamente
a
la
posterior
comprensión
de
la
memoria
y
al
establecimiento
de
métodos
de
evaluación
de
la
misma.
Inventó
el
método
de
las
sílabas
sin
sentido,
en
el
cual
seleccionó
sílabas
con
una
sola
vocal
pretendiendo
la
disminución
de
las
asociaciones
lingüísticas;
a
partir
de
los
ensayos
repetidos
de
la
lista
de
sílabas
se
llegó
a
la
conclusión
que
indica
que
la
evaluación
de
la
memoria
debe
tener
en
cuenta
ensayos
sucesivos
de
exposición
al
estímulo
(Kantowitz
H.,
Roediger
III
R.,
Elmes
D.,
2001).
Los
resultados
del
estudio
realizado
por
Ebbinghaus
permitieron
comprobar
que:
o La
fuerza
de
las
asociaciones
mejora
con
el
entrenamiento.
o Las
sílabas
sin
sentido
que
aparecían
juntas
en
la
lista
eran
asociadas
con
mayor
fuerza
que
las
sílabas
que
están
más
distantes.
o Una
sílaba
es
asociada
con
mayor
fuerza
a
la
siguiente
de
la
lista
que
a
la
anterior.
En
cuanto
a
la
comprensión
de
la
conducta
involuntaria
o
refleja,
las
teorías
se
inclinaron
hacia
el
sistema
nervioso
como
era
de
esperarse;
pasando
por
diferentes
supuestos
desde
la
presencia
de
espíritus
animales
que
transmitían
la
información
por
medio
de
tubos
neurales
6
[ POLITÉCNICO GRANCOLOMBIANO]
que
entraban
a
los
músculos,
hasta
propuestas
más
evolucionadas
que
ya
planteaban
la
existencia
de
un
sistema
nervioso
central
que
recibe
una
respuesta
sensorial
y
envía
un
respuesta
motora
a
los
músculos.
Descartes
y
la
mayoría
de
los
filósofos
posteriores
afirmaron
que
los
reflejos
eran
responsables
exclusivamente
de
las
reacciones
sencillas
a
estímulos
externos.
Más
adelante
en
el
siglo
XIX,
los
procesos
fisiológicos
responsables
de
los
reflejos
fueron
entendidos
con
mayor
claridad
y
el
reflejo
pasó
a
aplicarse
en
la
explicación
de
un
mayor
rango
de
comportamientos.
Schenov
(1829-‐1905),
estudió
el
comportamiento
humano,
considerando
que
toda
conducta
humana
(voluntaria
o
involuntaria)
es
refleja.
Aporta
la
idea
de
que
la
intensidad
de
la
respuesta
no
depende
de
la
intensidad
del
estímulo
que
la
desencadena,
pero
se
le
refutó
que
la(s)
respuesta(s)
para
un
mismo
estímulo
puede(n)
variar
a
lo
largo
de
la
vida
según
la
experiencia
del
sujeto
y
no
es
la
misma
y
única
respuesta
estática.
Pavlov
(1849-‐1936),
desde
la
reflexología,
profundiza
en
la
explicación
de
la
creación
de
nuevos
reflejos
asociados
a
estímulos
desde
mecanismos
asociativos,
constituyéndose
un
exponente
fundamental
para
los
principios
contemporáneos
de
la
teoría
de
la
conducta
(Domjan,
2007).
Pavlov
demostró
experimentalmente,
mediante
mecanismos
asociativos,
que
no
todos
los
reflejos
son
innatos;
de
igual
manera,
de
su
trabajo
se
deriva
la
forma
más
básica
de
aprendizaje
conocida
como
condicionamiento,
un
concepto
empleado
tanto
en
animales
como
en
humanos,
para
hacer
referencia
a
la
adquisición
de
patrones
muy
específicos
de
conducta
en
presencia
de
estímulos
bien
definidos
favoreciendo
de
esta
manera
nuestra
capacidad
para
sobrevivir
a
un
mundo
cambiante.
Por
esta
razón,
gran
parte
de
la
teoría
moderna
de
la
conducta
se
ha
elaborado
partiendo
del
concepto
del
reflejo
estímulo—respuesta,
o
unidad
E—R
y
el
concepto
de
asociación.
Estudios
actuales
de
aprendizaje
han
demostrado
la
existencia
de
conexiones
estímulo–estímulo
(E—E)
y
de
estructuras
asociativas
moduladoras.
Los
estudios
experimentales
sobre
los
principios
básicos
del
aprendizaje
se
realizan
frecuentemente
con
animales
bajo
una
tradición
reflexológica;
es
así
como
surge
el
interés
por
la
cognición
comparada
y
por
la
evolución
de
la
mente.
Los
estudios
surgieron
como
consecuencia
de
los
escritos
de
Darwin,
quien
revolucionó
este
campo
de
estudio
con
su
obra
El
origen
del
hombre,
relacionándolo
con
seres
animales
más
primitivos
y
estudia
la
evolución
de
las
capacidades
mentales.
Anteriormente,
en
1882,
George
Romanes
había
afirmado
que
la
inteligencia
se
evidenciaba
a
partir
de
la
capacidad
de
aprendizaje
y
que
los
animales
capaces
de
modificar
su
conducta
a
partir
de
la
experiencia
demostraban
inteligencia.
Estos
representantes
dieron
pie
a
nuevos
intereses
en
investigación
bajo
el
nombre
de
cognición
comparada
y
evolución
de
la
inteligencia.
Paralelamente,
Pavlov
centró
su
interés
en
el
funcionamiento
del
sistema
nervioso
y
asevera
que
la
conducta
refleja,
y
por
ende
el
aprendizaje,
permite
conocer
el
funcionamiento
de
dicho
sistema;
premisa
que
aún
hoy
en
día
es
tenida
en
cuenta
para
la
investigación
neurocientífica.
[ APRENDIZAJE ] 7
Esta
nueva
tendencia
llega
a
su
punto
más
importante
a
nivel
experimental
con
el
surgimiento
de
modelos
animales
de
la
conducta
humana,
que
permiten
el
establecimiento
de
modelos
de
comportamiento
por
la
similitud
de
las
variables
del
problema
entre
humanos
y
animales;
en
ese
orden
de
ideas,
se
requiere
una
cuidadosa
identificación
de
los
factores
causales
del
comportamiento,
cuya
similitud
permitirá
el
establecimiento
de
un
modelo
animal
para
el
estudio
de
determinado
comportamiento.
Estos
modelos
favorecen
investigaciones
más
rigurosas
y
confiables,
con
un
mejor
control
de
variables
permitiendo
el
perfeccionamiento
de
procedimientos
utilizables
en
humanos
antes
de
aplicarlos
en
los
mismos.
Sus
aportes
han
concedido
la
comprensión
de
fenómenos
como
el
estrés,
las
adicciones,
las
fobias
entre
otros.
Las
razones
para
el
uso
de
modelos
animales
para
el
estudio
de
la
conducta
humana
fueron
planteadas
por
Dollar
y
Miller
(1950);
plantearon
que
los
estudios
de
laboratorio
realizados
con
animales
fueran
empleados
para
aislar
e
identificar
los
fenómenos
que
más
adelante
pudieran
ser
estudiados
con
éxito
en
personas.
Diseñar
modelos
animales
permite
incrementar
la
confianza
en
los
datos
obtenidos
con
humanos
con
la
ayuda
de
métodos
de
investigación
menos
rigurosos.
Las
diferentes
aplicaciones
de
los
fundamentos
del
aprendizaje
dieron
un
gran
paso
durante
la
década
de
los
sesenta,
coincidiendo
con
el
acelerado
desarrollo
de
la
terapia
de
conducta
de
aquel
momento,
para
posteriormente
generar
avances
de
la
terapia
cognitivo-‐conductual.
Dollard
y
Miller,
y
posteriormente
Skinner
fueron
importantes
exponentes
al
inicio
de
este
tipo
de
investigación.
Más
adelante,
hacia
los
años
sesenta,
la
terapia
conductual
presentaba
un
importante
desarrollo
que
favoreció
la
aplicación
de
los
principios
del
aprendizaje
a
nivel
terapéutico.
Hoy
en
día
se
reconoce
la
contribución
de
los
modelos
de
comportamiento
animal,
no
solo
para
la
comprensión
del
ser
humano,
sino
para
el
desarrollo
de
técnicas
de
modificación
de
conducta
como
la
economía
de
fichas
y
la
desensibilización
sistemática.
Adicionalmente
aportaron
a
la
creación
de
modelos
y
sistemas
de
inteligencia
artificial
y
a
la
robótica.
Lo
anterior
teniendo
en
cuenta
que
la
utilización
de
animales
como
modelo
es
una
gran
herramienta
científica,
siempre
y
cuando
la
característica
a
estudiar
sea
similar
a
las
conductas
humanas.
Por
ejemplo,
las
semejanzas
entre
las
ratas
y
los
humanos
en
la
forma
de
evitar
comidas
peligrosas
hacen
que
la
rata
sea
un
modelo
animal
válido
para
investigar
el
aprendizaje
de
la
aversión
a
la
comida
en
humanos.
El
punto
central
al
momento
de
construir
un
modelo
animal
útil
es
identificar
las
semejanzas
relevantes
entre
el
modelo
animal
y
la
conducta
humana
que
se
debe
estudiar,
debido
a
que
los
modelos
animales
son
usados
con
el
objetivo
de
ampliar
nuestro
conocimiento,
las
relaciones
entre
los
hallazgos
con
animales
y
la
conducta
humana
se
deben
verificar
cuidadosamente
por
medio
de
datos
empíricos.
Para
trabajar
con
animales
se
debe
tener
en
cuenta
la
ética
de
la
investigación
con
animales
de
laboratorio.
La
preocupación
por
el
bienestar
de
los
animales
de
laboratorio
ha
dado
lugar
a
la
8
[ POLITÉCNICO GRANCOLOMBIANO]
adopción
de
reglas
generales
para
diferentes
aspectos
como
el
alojamiento
de
los
animales.
Los
científicos,
especialmente
los
que
estudian
la
conducta,
se
deben
preocupar
por
el
bienestar
de
los
sujetos
experimentales,
ya
que
no
es
posible
obtener
información
sobre
el
aprendizaje
y
la
conducta
normales
empleando
animales
enfermos
o
maltratados,
y
debe,
ante
todo,
primar
el
bienestar
de
los
sujetos
si
se
pretenden
obtener
datos
científicos
útiles.
Algunos
de
los
experimentos
generan
alguna
incomodidad,
sin
embargo
se
realizan
todos
los
esfuerzos
necesarios
para
minimizarlos.
A
continuación
se
integran
las
corrientes
de
pensamiento
iniciales
relacionadas
con
la
comprensión
del
comportamiento
humano
y
el
fenómeno
del
aprendizaje.
Adicional
a
las
que
podrían
considerarse
clásicas
(en
azul),
se
dieron
tres
fuertes
influencias
(en
verde),
que
si
bien
parten
de
la
reflexología,
aportan
a
la
comprensión
de
la
mente.
DUALISMO
CARTESIANO
MENTALISMO REFLEXOLOGÍA
[ APRENDIZAJE ] 9
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