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Ceremonial de Palo PDF
Ceremonial de Palo PDF
Queda rigurosamente prohibida la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o
procedimiento, sin la autorización escrita del titular del copyright.
NOTA:
“SI ESTE TRATADO ES CONSEGUIDO EN MANOS DE OTRA PERSONA QUE NO SEA INICIADO
DENTRO DEL CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ, EN LA REGLA DE PALO MONTE MAYOMBE, EL
DUEÑO DEL MISMO SERÁ SANCIONADO BAJO LAS NORMAS QUE RIGEN EL CABILDO”.
FIRMA Y SELLO
NSALA MALEKUM a mi Nganga, que me mantuvo cuando mis fuerzas amenazaban con fallar.
A todos mis ancestros y a mi ángel de la guarda que me acompañan en este camino religioso.
A mis hijos, que me enseñan a vivir y ver más allá de mis ojos.
Gracias a todos.
MUÉSTRATE COMO SABIO, O ESTUDIANTE, U OYENTE, O AMANTE (DE QUIENES LOS SON), NO SEAS UN
QUINTO (APARTE DE ESAS CUATRO CATEGORÍAS) PORQUE FRACASARÁS.
PROVERBIO MUSULMÁN
ANCESTRALIDAD (LINAJE)
Los cultos de origen “CONGO” o los provenientes de la cultura bantú, también llamados “CULTOS PALEROS”,
proceden de la región subsahariana de África, siendo los cultos más antiguos en Cuba, pues llegaron a esa Isla con
los primeros cargamentos de esclavos procedentes de la cuenca del Congo. La Regla de Palo Monte se fundamenta
o gira entorno al caldero o a la tinaja de barro que contiene al NFUMBE o NKISE (muerto) y en el poder mágico y
casi sobrenatural de los palos que se obtienen en el monte, de donde surge el calificativo, mal usado, por cierto de
“PALERO”, Aunque también se emplean los poderes de otros elementos tomados de la naturaleza (piedras, tierras,
semillas, hojas, raíces, animales, etc.). El “CALDERO o LA TINAJA DE PALOS” está regido por un poder
sobrenatural (llamado camino de PALO MONTE), en el que se concentra toda la fuerza del iniciado. Este proceso
místico posee también un fuerte componente espiritual y en él se rinde culto, de manera permanente, a los
antepasados. La REGLA CONGO o PALO MONTE, al igual que los restantes procesos religiosos africanos, ha
estado sometida a una fuerte fase de transculturación y sincretismo, mediante los cuales ha perdido gran parte de su
historia, ceremonias de alta investidura y algunos objetos rituales, conservándose los elementos y ceremonias
principales, con cierta influencia del espiritismo y de la Iglesia Católica, según la rama. Estas condiciones han
determinado que Palo Monte esté sujeto a un menor dogmatismo, o sea, a lo instituido y establecido, siendo un poco
más flexible y abierto (dependiendo de la casa donde se juegue), pues sus tradiciones y rituales nos han llegado
menos elaborados; siendo esta una de las razones por la cual, además de existir diferentes ramas en la REGLA
CONGO, en cada casa en particular existen normas y costumbres muy particulares, que heredó el TAITA de su
padrino y que enseña a sus ahijados. En la REGLA CONGA o PALO MONTE existen tres (3) ramas principales:
PALO MAYOMBE, PALO KIMBISA, PALO BRIYUMBA aunque también la rama de CHAMALONGO tiene cierto
desarrollo. Estas ramas aparecen desarrolladas en la región occidental de Cuba, aunque en otras regiones existen
ramas de importancia local. PALO MONTE posee características propias que lo hacen un proceso religioso
independiente en la que se pueden encontrar soluciones a problemas de la vida práctica y espiritual por graves que
estos sean, siempre y cuando el fundamento responda y se hagan completa y correctamente las obras que se
indiquen. En la REGLA CONGA o PALO MONTE sucede lo mismo que en cualquier otro de los ramales religiosos
africanos: se realizan adivinaciones, se hacen obras para alcanzar determinados objetivos, siendo los errores de los
humanos, bien sea de interpretación o de procedimiento, se ejecutan iniciaciones en sus diferentes niveles, etc.
{
{
{
z
ETAWA NA MBUZU DE FRENTE
{
{
z
z
EYEIFFE KISONO SIGNO
{
z
z
z
OKANA MOSI - MOSI UNO SOLO
z
z
z
z
OYEKÚN KUVAFUNA MUERTE
La adivinación con el SHAMALÓN está basado en la interpretación de cinco (5) ODU básicos, los cuales son,
geománticamente hablando, coordenadas cósmicas que se ubican en la latitud y longitud del plano referencial de la
Conciencia Cósmica, de los Mpungos y de los Ancestros.
Los cinco (5) ODU son:
¾ ALAFIA: DOMINA LA PAZ. (LUSAKUMUNU)
¾ ETAWA: DOMINA LA LUCHA CONSTANTE. (NA MBUZU)
¾ EYEIFFE: DOMINA LA CERTEZA. (KISONO)
¾ OKANA: DOMINA LAS DUDAS. (MOSI-MOSI)
¾ OYEKUN: DOMINA LAS IMPOSIBILIDADES. (KUVAFUNA)
Cuando el juego del KIÁ-A-MALOANGO (EL SHAMALÓN), constituido por cuatro (4) conchas de coco, preparadas
y juradas para tal fin, son lanzadas, sólo cinco (5) combinaciones son posibles, en una situación de SI o NO,
buscando una respuesta a una pregunta específica. Existen tres (3) respuestas diferentes a SI y dos respuestas
diferentes a NO y que cada ODU tiene un carácter distinto que lo califica. A continuación una ilustración de los ODU:
La parte cóncava de la concha de coco es positiva, representa la luz, es masculina, es la semi-esfera superior ({).
La parte convexa de la concha de coco es negativa, representa la oscuridad, es femenina, es la semi-esfera inferior
(z). Aquí se ha explicado, gráficamente, los cinco (5) ODU padres (IYÁ ODU) usados en la adivinación del
SHAMALÓN, ahora veremos a los hijos del ODU (OMO ODU), que son los resultados de la combinación de los IYÁ
ODU (es de saber que cada ODU es masculino y femenino; cada ODU es creador; cada ODU es productor; cada
ODU es procreador; los ODU entre sí poseen componentes de luz ({) y componentes de oscuridad (z); cada ODU
posee su propia carga eléctrica, ya sea positiva (+), por ejemplo, (ALAFIA) o negativa (-), por ejemplo, (OYEKUN);
cada ODU, en el huso horario, tiene su propio momento de resonancia específica, así como también su fase lunar;
los ODU dispersan la luz (ALAFIA) o encierran la oscuridad (EYEIFFE); la combinación de los ODU entre sí, generan
un consejo y una sentencia). Esta combinación entre los ODU se debe porque ciertos ODU, por su propia naturaleza,
necesitan el apoyo de otros para ser considerados firmes y completos: ALAFIA y ETAWA necesitan ese apoyo,
mientras que EYEIFFE, OKANA y OYEKÚN no lo necesitan, a no ser que se presente un acoplamiento mayor. A
continuación se verá una lista completa de los trece (13) ODU usados en la adivinación sencilla:
NOMBRE SIGNIFICADO
ALAFIA (LUSAKUMUNU) + ALAFIA (LUSAKUMUNU) SI
ALAFIA (LUSAKUMUNU) + ETAWA (NA MBUZU) SI
ALAFIA (LUSAKUMUNU) + EYEIFFE (KISONO) SI
ALAFIA (LUSAKUMUNU) + OKANA (MOSI-MOSI) NO
ALAFIA (LUSAKUMUNU) + OYEKU (KUVAFUNA) NO
ETAWA (NA MBUZU) + ALAFIA (LUSAKUMUNU) SI
ETAWA (NA MBUZU) + ETAWA (NA MBUZU) SI
ETAWA (NA MBUZU) + EYEIFFE (KISONO) SI
ETAWA (NA MBUZU) + OKANA (MOSI-MOSI) NO
ETAWA (NA MBUZU) + OYEKU (KUVAFUNA) NO
EYEIFFE (KISONO) SI
OKANA (MOSI-MOSI) NO
OYEKUN (KUVAFUNA) NO
Cuando en la segunda lanzada del juego del KIÁ-A-MALOANGO, se repite el mismo ODU que salió en la primera,
se utiliza la palabra ZOLE-ZOLE (MEJI o doble), para describir el plano “explosivo” de la consulta efectuada:
ALAFIA (LUSAKUMUNU) + ALAFIA (LUSAKUMUNU) = ALAFIA MEJI (LUSAKUMUNU ZOLE - ZOLE)
ETAWA (NA MBUZU) + ETAWA (NA MBUZU) = ETAWA MEJI (NA MBUZU ZOLE - ZOLE).
El iniciado dentro de la Regla de la Tradición Ancestral Africana (PALO MONTE), debe tener en cuenta
cuando esta interpretando el significado, que los OMO ODU reflexiona las características dadas por ambos padres.