INTRODUCCION

La ética cristiana presupone o asume dos asuntos fundamentales: la existencia de

Dios, y la autoridad de las Santas Escrituras como revelación de Su mente y voluntad.
Dicho con otras palabras: que hay un sólo Dios Verdadero, Inmortal, Sabio e Invisible,
y se ha revelado a Sí mismo. En relación con la conducta humana, significa que
tenemos absolutos morales, y por tanto Ética, o lo que es lo mismo, un deber moral
innato. Así que: la ética es ese deber moral innato en todo ser humano.

Por tanto, si la existencia de Dios es negada, entonces la moralidad y la ética

automáticamente desaparecen.

DEONTOLOGIA ETICA CRISTIANA

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 ETICA CRISTIANA

1. Ética:
Ética “es la rama de la filosofía que estudia lo correcto o equivocado del
comportamiento humano.” Lo correcto o lo equivocado tiene que ver en contexto
con las relaciones humanas, pero la ética cristiana no solo se limita solamente al
estudio y evaluación de las relaciones que los cristianos tenemos con otros, sino
también con la relación apropiada que debemos de tener para con Dios.

Wikipedia menciona que la ética cristiana “radica en la práctica del bien y de las
buenas obras, tal como lo manda Jesucristo en el Evangelio.” Entonces, la
evaluación positiva del comportamiento humano no depende necesariamente de
lo que dicen o piensan nuestros profesores, políticos o artistas de Hollywood,
sino depende de lo que Dios realmente piensa de nosotros, de acuerdo a las
palabras reveladas y clarificadas por nuestro Señor Jesucristo. (Lacueva, Etica
Cristiana, 1975)

2. La ética cristiana

La Ética Cristiana consiste también de principios de comportamiento, pero estos

son derivados de la fe cristiana, y en base a estos principios, nosotros actuamos
y tomamos decisiones. Nuestras normas de comportamiento tienen que estar
basadas en lo que la Biblia enseña con respecto a lo que es bueno y correcto, y
desde una perspectiva teológica, la conducta del creyente se basa en el principio
de que fuimos creados a la imagen y semejanza de Dios. Es decir, tenemos libre
albedrio y por lo tanto podemos escoger entre lo bueno y lo malo.

(Moises, https://www.bibliavida.com/exodo/20-13.html, 1909), Aplicándose a la

vez a situaciones tan complejas como el aborto. (Mateo, Terceer ciclo de la
lectura , 80)

De acuerdo al Diccionario Hispano-Americano de La Misión, se define también

la ética cristiana como la “conducta propia de los cristianos,” que a su vez declara
las reglas o principios que son recomendados para el ejercicio de una conducta
apropiada dentro del contexto bíblico. Es un esfuerzo crítico por descubrir,

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sistematizar y aplicar tales principios con mayor certidumbre para usarlos con
consistencia y precisión en la diaria conducta de la cristiana.

La aplicación de estos principios, entonces, se debe emplear con consistencia,

no solo a la hora de tomar decisiones importantes, sino también aun en las
diarias decisiones que el creyente enfrenta en su casa, trabajo y en la sociedad
que lo rodea. El enfoque debe estar en el mundo real, donde la conducta ética
del cristiano debe reflejar lo que predica, pues lo quiera o no admitir, él va a ser
siempre un testigo de Dios porque la gente siempre lo va a estar observando.
(A.Deiros, 2006)

Su naturaleza

El fundamento de la Ética queda establecido en las palabras del Señor

Jesucristo: “Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con
vosotros, así también haced vosotros con ellos (Mateo, Evangelismo en Acción,
1002). Este precepto es la regla de la vida.

Su primer componente es la verdad, porque nadie se miente a sí mismo, la

conversación interna o en nuestras mentes es sincera, franca, veraz; de manera
intencional no nos mentimos a nosotros mismos; aunque si nos auto engañamos
cuando tenemos una perspectiva errada de la realidad, lo cual es común en
nosotros los humanos.

Un segundo componente es la justicia o equidad, pues delante de la Ley de Dios

todos los hombres son iguales, y los iguales no tienen poder de autoridad entre
ellos. No soy juez de mi prójimo.

El tercer componente es la bondad, porque nadie es difamador ni cruel consigo

mismo. En resumen, la ética es como una mesa de tres patas: Verdad, justicia y
bondad. Cualquiera de estas columnas que falten, la mesa se cae. Vamos a
abundar un poco más sobre estos elementos. (A.Deiros, 2006)

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 3. Elementos de la ética cristiana

La verdad

Previo a definir la verdad en la comunicación, es necesario explicar la mentira y

el error. La mentira es una disociación entre lo que se piensa y lo que se dice, o
lo que se dice con lo que se hace. Una persona miente al declarar que tiene
cuarenta años de edad, cuando él sabe en su interior que tiene cincuenta. Si
nuestro hablar no está de acuerdo con nuestro entendimiento, es mentira;
aunque esté en conformidad con la esencia del asunto en cuestión.

Un ejemplo de hablar y vivir una mentira es este: «Una persona que vive como
si tuviera los ingresos que él sabe no tiene. Se le oye hablar y suena a que sí
tiene esa posición económica y trata de vivir en esa apariencia, engañando a los
otros». A diferencia del error o falsedad, que es una disociación entre lo que se
piensa y la realidad, por ejemplo, el niño dice ser Superman; ¿está mintiendo?
No, está en un error.

En su naturaleza, la verdad es la conformidad de nuestras expresiones a la

esencia de las cosas, o a nuestro entendimiento o comprensión de esas cosas.
Por cierto, que acarrearía culpa cuando un comunicador dispone de los medios
necesarios para conocer la esencia de un asunto, pero no hace uso de ello, o
que por negligencia difunde rumores como si fueran verdad.

La justicia

Definir esta virtud es difícil por su amplia aplicación, y en la época que nos ha
tocado vivir se dificulta aún más entenderla y aplicarla. Su definición bíblica y
aplicable a todo trato con nuestro prójimo es dada en la regla que dio el Señor
Jesucristo: “Todas las cosas que queráis que los hombres hablen de vosotros,
así también hablad vosotros de ellos”. Esto es, habla de los otros lo que tú
esperas que ellos hablen de ti en iguales circunstancias. En sentido general y
humano, Hablar con justicia es aquella virtud del alma que inclina al hombre a
hablar de su prójimo con bondad y sin engaño. Lo que se conoce como el hacer
una buena construcción de las intenciones del prójimo. Esta justicia es un hábito

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de mente que nos dispone a decir del otro lo que es debido o es nuestro deber
por amor a Dios.

La fuente donde ha de brotar esta santa virtud es el deseo de ser bueno como
Dios es bueno. El buen hombre guiado por la equidad todo lo cree, o que acepta
como sana la intención del otro, mientras las evidencias no testifiquen lo
contrario. Es un hábito mental, no una acción aislada, sino de una regla general
de vida. Justicia es equivalente a equidad, rectitud, honradez, honestidad,
amante de lo honesto y decente. Es alguien que procura de corazón mostrarse
a los demás como lo que dice ser, un hombre de corazón justo. Un ladrón no
debe ser nombrado custodio de los bienes del Estado. Eso sería mayúscula
injusticia; ni a un hombre de mente injusta dársele cabida en los medios de
comunicación social.

La bondad

Oiga este mandamiento del Señor nuestro Dios: “Amarás a tu prójimo como a ti
mismo” (Mateo, Santa Biblia, 1960). El amor o bondad a nuestro prójimo es algo
que se discierne con facilidad, o que el amor me dice lo que es bueno para mí, y
si es bueno para ti, dáselo a tu prójimo. Así que, en la ética, ejercer bondad es
una regla bien sencilla: Lo que Tú quieres que se diga de ti, tanto en público
como en privado, dilo de tu prójimo. Esta no es una tarea fácil, y quienes se
comprometan a este virtuoso esfuerzo pudieran ser llamados con propiedad
como nuestros líderes modernos.

En breve

No necesitamos las lecciones de los últimos experimentos que han desarrollado

no pocos palabreros modernos. El Creador nunca da un encargo sin darnos los
medios para cumplirlo. Y una de las asunciones básicas en el fomento de la ética
es que Dios, en Su bendita Gracia, nos ha dado los instrumentos para este
deber. (Arocha, 2014)

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 4. Una ética cristocéntrica
Entonces, nuestra ética es “cristiana” porque proviene de aquellas normas de
comportamiento que “Cristo” nos enseñó. Por supuesto, como el Antiguo
Testamento está incluido en nuestra Biblia, las concepciones y definiciones que
los antiguos profetas usaron también son relevantes.

5. Los 10 Mandamientos
Uno de los primeros pasajes que podríamos mencionar aquí son los 10
mandamientos en se registraron originalmente en (Moisés, 1960).
20:3 No tendrás dioses ajenos delante de mí.
20:4 No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el
cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.
20:5 No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios,
fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la
tercera y cuarta generación de los que me aborrecen,
20:6 y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis
mandamientos.
20:7 No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por
inocente Jehová al que tomare su nombre en vano.
20:8 Acuérdate del día de reposo para santificarlo.
20:9 Seis días trabajarás, y harás toda tu obra;
20:10 mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no hagas en él obra
alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu
extranjero que está dentro de tus puertas.
20:11 Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las
cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el
día de reposo y lo santificó.
20:12 Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la
tierra que Jehová tu Dios te da.
20:13 No matarás.
20:14 No cometerás adulterio.
20:15 No hurtarás.
20:16 No hablarás contra tu prójimo falso testimonio.

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20:17 No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu
prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna
de tu prójimo.
20:18 Todo el pueblo observaba el estruendo y los relámpagos, y el sonido de
la bocina, y el monte que humeaba; y viéndolo el pueblo, temblaron, y se
pusieron de lejos.
20:19 Y dijeron a Moisés: Habla tú con nosotros, y nosotros oiremos; pero no
hable Dios con nosotros, para que no muramos.
20:20 Y Moisés respondió al pueblo: No temáis; porque para probaros vino
Dios, y para que su temor esté delante de vosotros, para que no pequéis.
20:21 Entonces el pueblo estuvo a lo lejos, y Moisés se acercó a la oscuridad
en la cual estaba Dios.
20:22 Y Jehová dijo a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Vosotros habéis
visto que he hablado desde el cielo con vosotros.
20:23 No hagáis conmigo dioses de plata, ni dioses de oro os haréis.
20:24 Altar de tierra harás para mí, y sacrificarás sobre él tus holocaustos y tus
ofrendas de paz, tus ovejas y tus vacas; en todo lugar donde yo hiciere que
esté la memoria de mi nombre, vendré a ti y te bendeciré.
20:25 Y si me hicieres altar de piedras, no las labres de cantería; porque si
alzares herramienta sobre él, lo profanarás.
20:26 No subirás por gradas a mi altar, para que tu desnudez no se descubra
junto a él.
Los cuatro primeros mandamientos tienen que ver con las responsabilidades que
nosotros tenemos para con Dios, y los seis restantes tienen que ver con nuestras
obligaciones que tenemos con respecto al prójimo.

6. Los dos más grandes mandamientos

Cuando a Jesucristo se le pregunto cuál era el más grande de los mandamientos,
el Señor respondió que el más grande era amar a Dios sobre todas las cosas y
que el segundo era similar, es decir, amar a tu prójimo como a ti mismo. De estos
dos dependen toda la ley mosaica y la de los profetas (Valera, 1960). Aquí vemos
también un paralelo con los 10 mandamientos, las responsabilidades que
tenemos para con Dios y para con nuestro prójimo, pero en este caso, en vez de
emplear la palabra “responsabilidad,” Cristo uso la palabra “amor”.

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 7. La preeminencia del amor
Para el apóstol San Pablo, el amor era también una de esas virtudes
importantísimas de tal forma que le dedico todo un capitulo para hablar
prácticamente de este mandato: 1 Corintios: 13. Este pasaje bíblico no es solo
uno de los pasajes más hermosos dentro del cristianismo, sino que tiene también
un lugar importante dentro de la literatura mundial.
Noten que describí al amor como un mandato, no meramente como un
sentimiento o emoción pasajera. Cuando amamos a Dios, por ejemplo, lo
debemos hacer con todo el corazón, con toda nuestra alma y con todas
nuestras fuerzas (Marcos 12:30). El amor no es solo un sentimiento temporal
que viene y que se termina con una canción bonita o después de haber pasado
al altar; es una cualidad que puede transformar al ser humano
permanentemente.

No es tampoco un tipo de amor que depende en las circunstancias. No depende

en que otros “te caigan bien”, ni siquiera depende en que “te traten bien” primero.
No es un tipo de amor reciproco. Es un amor completamente incondicional —
aun cuando otros se traten de aprovechar de ti por ser creyente. Tenemos que
amar al prójimo incondicionalmente, así como Dios nos ama a pesar de que
nosotros también somos pecadores.

Por eso será que el amor, junto con la fe y la esperanza, permanecerán para
siempre, pero el mayor de estos es el amor(1 Corintios 13:13) (Reina-Valera,
1960).

8. La obra del Espíritu Santo

Si habláramos de un tipo de amor sin fe en Cristo, estamos hablando de un tipo
de amor fraternal, carnal o sentimental. Por eso es importantísimo entender que
el tipo de amor perfecto, el Ágape que menciona la Biblia, es producto de una
relación personal con Cristo. Es el Espíritu Santo quien produce en nosotros esa
capacidad de amar, de tener bondad, de ser mansos en nuestro diario tratar con
otras personas. (Aunque hay veces vamos a fallar y nos falte la paciencia, Dios
nos va a dar la victoria al final).

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Pablo explica esto de una forma sencilla pero efectiva: “Mas el fruto del Espíritu
es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre,
templanza; contra tales cosas no hay ley” . Esto es importante, porque la Biblia
no nos da solamente una serie de reglas y principios acerca del comportamiento
que considera apropiado, sino nos dice como obtenerlo y sobre todo como vivirlo:
Con la ayuda de Dios, que comienza con una relación apropiada con Cristo, y su
obra santificadora por medio del Espíritu Santo.
Amén.

CONCLUSIONES

Nuestra cultura establece una ética y una moral basada en definiciones legales
relativas de lo bueno y lo malo y por tanto, cambiantes en el tiempo en función de
la opinión de la mayoría y las modas. Sin embargo, y a pesar de que las leyes
puedan aclarar la legalidad y justificar determinadas normas y leyes, nunca serán
aceptables a la luz de la Palabra de Dios.

La única manera de establecer una ética y moral estable y pura sobre la que
edificar nuestra vida como cristianos es sobre el fundamento moral de las
enseñanzas de la Palabra de Dios.

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 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

Chapter 2 Referencias
22:39, M. (1990). Biblia paralela. Obtenido de amaras a tu projimo:
http://bibliaparalela.com/matthew/22-39.htm

A.Deiros, P. (2006). Prefacio a la Edicion Electronica. Hispanoamerica: Logos Research Sistems.

Arocha, O. (07 de 10 de 2014). TGC. Obtenido de TGC:

https://www.thegospelcoalition.org/coalicion/article/etica-cristiana

Lacueva, F. (1975). Etica Cristiana. Formacion Teologica Evangelica, 21;22.

Lacueva, F. (s.f.). Etica cristiana. Formacion Teologica Evangelica.

Mateo. (1002). Evangelismo en Acción. España: Estudio Biblico.

Mateo. (80). Terceer ciclo de la lectura . respeto. Siria, República Árabe Siria: Bible Study Tools.

Moises. (enero de 1909). https://www.bibliavida.com/exodo/20-13.html. Obtenido de Santa

Biblia Reina Valera: https://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-
Valera_1909/%C3%89xodo/20

Moises. (1990). Diez Mandamientos. En C. d. Casiodoro de Reina, Diez Mandamientos. España:

American Bible Society.

Reina-Valera. (1960). La preeminencia del amor. En Reina-Valera, corintios. España: ociedades

Bíblicas en América Latina.

Valera, R. (1960). El gran mandamiento. En Mateo, El mandamiento más importante. España:

Sociedades Bíblicas en América Latina.

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