"NOS ENSEÑABAN EL TIEMPO PASADO PARA QUE NOS RESIGNÁRAMOS,

CONGENIAS VACIADAS, AL TIEMPO PRESENTE: NO PARA HACER LA HISTORIA, QUE

YA ESTABA HECHA, SINO PARA ACEPTARLA. LA POBRE HISTORIA (DE LA

SEXUALIDAD, TAMBIÉN*) HABRÍA DEJADO DE RESPIRAR: TRAICIONADA EN LOS

TEXTOS ACADÉMICOS, MENTIDA EN LAS AULAS, DORMIDA EN LOS DISCURSOS DE

EFEMÉRIDES, LA HABRÍAN ENCARCELADO EN LOS MUSEOS Y LA HABÍAN

SEPULTADO, CON OFRENDAS FLORALES, BAJO EL BRONCE DE LAS ESTATUAS Y EL

MÁRMOL DE LOS MONUMENTOS... A LO LARGO DE LOS SIGLOS, AMÉRICA LATINA NO

SÓLO HA SUFRIDO DEL DESPOJO DEL ORO Y DE LA PLATA, DEL SALITRE Y DEL

CAUCHO, DEL COBRE Y DEL PETRÓLEO: TAMBIÉN HA SUFRIDO LA USURPACIÓN DE

LA MEMORIA. DESDE TEMPRANO HA SIDO CONDENADA A LA AMNESIA POR QUIENES

LE HAN IMPEDIDO SER... YO NO QUISE ESCRIBIR UNA OBRA OBJETIVA. NI QUISE NI

PODRÍA. NADA TIENE DE NUETRAL ESTE RELATO DE LA HISTORIA (DE LA

SEXUALIDAD*). INCAPAZ DE DISTANCIA, TOMO PARTIDO; LO CONFIESO Y NO ME

ARREPIENTO. SIN EMBARGO, CADA FRAGMENTO DE ESTE VASTO MOSAICO SE

APOYA SOBRE UNA SÓLIDA BASE DOCUMENTAL. CUANDTO AQUÍ CUENTO, HA

OCURRIDO; AUNQUE YO LO CUENTO A MI MODO Y MANERA"

EDUARDO GALEANO1

*Notas de JCHM

__________________________________________________________
1 GALEANO, Eduardo; Memoria del Fueg; Tomo 1 Tos Nacimientos",
Ed. Siglo XXI, México 1989, pp XV y XVI

EL SEXO EN LA PRE-HISTORIA

 En el período del Mioceno (hace 20/25 millones de años) ya existía un homínido,

vegetariano, que vivía en los árboles. En el Plioceno (10 millones de años atrás) hubo
una terrible sequía en África, así que el homínido que vivía alto tuvo que aventurarse a
la sabana africana, adaptando su estómago a todo tipo de alimento, pero
desapareciendo rápido por tener poco refugio contra las fieras salvajes.
  Según la teoría de Elaine Morgan,1 los homínidos que escaparon hacia las costas,
aprendieron a refugiarse de las fieras salvajes, en el agua, forzando así la línea vertical
del esqueleto, ya que lo hacía durante muchas horas al día y durante miles de años, lo
que permitió que sobrevivieran sólo quienes se adaptaron mejor a dicha postura
erguida.

 Con el Pleistoceno comienza la Era Cuaternaria (dos millones de años atrás)

caracterizándose por la aparición de lluvias y, por lo tanto, otra vez los ríos, el verde y
la caza.
 En esta época se ubica la liberación de las manos por parte del homo erectos,
creciendo su masa encefálica gracias a la interacción mano-cerebro.

 Cuando aparecen las Glaciaciones (hace un millón de años), se crean un sinnúmero de

puentes naturales que permiten e! paso a Asia, América y Europa.

 La pérdida de pelo en el cuerpo hay quienes la ubican después de las Glaciaciones (Cf.
Osear kiss2). Al crecer más rápido la masa encefálica que el cráneo, el cerebro quedó
comprimido y machacado entre miles de circunvoluciones, sufriendo un grave deterioro
la hipófisis, perdiendo el control de la regulación del manto del pelo y el celo periódico
de la hembra, con apetito sexual sólo en esa época.

 Se sabe que la mujer menstruaba sólo en Luna Nueva, es decir, en la total oscuridad y
ovulaba con Luna llena, es decir, con luz, además de que todas lo hacían al mismo
tiempo: cada 28/29 días. A ella la unía algo con el Cosmos.

 Se afirma que las mujeres son capaces de tener un orgasmo debido a que el ser
humano se hizo bípedo y así lograr otra posición durante el acto sexual, extraña al
resto de los animales.

 Morgan sugiere que la humanidad ha pasado por tres etapas básicas: Salvajismo,
barbarie y civilización. A la primera etapa correspondería una promiscuidad sexual; a la
segunda una familia sindiásmica (pareja poco estable y paternidad comunitaria) y a la
tercera la monogamia. Después de la promiscuidad y antes de la consolidación de la
familia sindiásmica, hay una especie de matriarcado.

 El matriarcado termina con el dominio físico se da cuando el cerebro del primate

humano va creciendo, mientras que su capacidad pélvica no (a lo largo de dos millones
de años). Según la teoría de Helen Fisher, la gestación humanan era más larga que la
actual de 9 meses, el primatito humano nacería después de una gestación de 11 o 12
meses y nacía madura, pudiéndose valer por sí mismo poco después, como todos los
demás animales. Esto permita a la mujer recuperarse rápidamente del proceso de
embarazo y parto, recobrando su musculatura y agilidad física casi inmediatamente,
como todas las demás hembras animales.

____________________________________________________________________________
1MORGAN, ELAINE: "Eva al desnudo", Ed. Plaza y Jainés, 1973
2 Citado por Fernández de Castro, Chimo; "La Otra Historia de la Sexualidad"; Ediciones Roca,
Colección Opus Voluptuas,
Barcelona 1990; ficha 1

 Como e! cerebro seguía creciendo y la cavidad pélvica no, la hembra humana debió
comenzar a parir prematuros de 9 meses para sobrevivir al parto de un cabezón que, si
terminaba su gestación de 11/12 meses, seguramente nacía quedando huérfano de
madre casi inmediatamente (ya fuera con cesárea primitiva o parto normal). La pelvis
no crecía porque el humano comenzaba impidiéndole crecer evolutivamente. Esto
creaba la disyuntiva entre parto prematuro o muerte materna.
 Por sobrevivencia, los humanos primitivos tuvieron que "elegir", pero en el intermedio
podemos imaginar una especie humana que extraía a sus hijos arrancándolos del seno
materno por cesárea primitiva con la necesaria muerte de la madre. Por selección, la
hembra prefiere pasarse gran parte de su vida cuidando primatitos prematuros, que no
le exigen meses para ser independientes, como antes, sino años, cuando ya estaba
embarazada de otro. La consecuencia evolutiva es una hembra que ensancha sus
caderas por pasársela miles y miles de años sentada en el suelo amamantando
primatitos, lo que también atrofiará sus músculos e híperdesarrollando sus pechos, no
sólo en épocas de amamantamiento.

 Se sacralizaba a la mujer por su poder mágico de dar vida. Así, las molestias del
embarazo eran cuidadosamente toleradas por los hombres y no una carga para la
mujer y la sociedad. A demás se ignoraba la relación entre acto sexual y parto.

 La superioridad mental vendrá cuando el hombre descubre su participación en la

gestación. Antes de ello, la matrona sentada que da y da hijos. Tannahill afirma que la
mujer comenzó su sumisión al varón (hace diez mil años) cuando éste descubrió su
participación en la procreación: sin él, ella no podía engendrar. Esto sucede con la
observación del ganado (semi - nómadas) cuando se descubre la relación entre acto
sexual y parto y que un semental podía embarazar a todas las hembras de la manada.
Se desacraliza a la mujer como dadora de vida.

 Desde entonces se creía que la mujer era sólo una incubadora del semen, que crecía y
se convertía en un niño. Sin la sacralización de las molestias, ella se convierte en un
puro instrumento que daría hijos a la tribu.

 Cuando se empieza a concebir una forma de producción donde la herencia es

importante no se podría dar a la mujer que tiene las molestias de un embarazo, puesto
que no podría defender la herencia. Entonces habrá que dársela a quien sí la pueda
defender y administrar con mayor libertad: el varón.

 Pero no cualquier varón, sino mi hijo, que soto lo podré comprobar teniendo a mi mujer
o a mis mujeres. Pero ella no podía tener varios hombres porque no se sabría de quién
es el heredero. Cuando el ser humano llega a la historia escrita, ya es el varón quien
domina y ya existe el concepto de propiedad sobre ella.

 Todas las culturas, incluyendo la hebrea, han tenido dioses andróginos o

hermafroditas, lo que para muchos es !a prueba ideológica del paso entre el
matriarcado antiguo y la sociedad patriarcal. Antes eran diosas las que habían creado
al mundo, después fueron dioses varones-paridores (Adánpare a Eva} y al final, dios es
varón, dador de vida.

 En todas las culturas encontramos a una pareja mítica inicial, cuya mujer ha traído
todas las desgracias al mundo: En India, Siva y Kaédi, son originalmente un solo ser:
Indra. En Irán en dios originario es Zerván, quien origina al bien y al mal personificado
en Ormuz y Ahrimán. En Grecia encontraremos a un hermoso Apolo con pechos de
mujer y Afrodita con genitales de hombre.

 Todos estos escritos históricos nos revelan tal sumisión femenina, aunque hay algunos
destellos de igualdad: aunque en las leyes babilónicas la mujer debía sumisión al
hombre, encontramos que tenía mayor libertad que las hebreas y las egipcias, y estas
últimas al contrario, que gozaban de igualdad en algunos códices antiguos, pero que
no se vivía en la práctica.

 Descubriendo el varón su participación en la fecundación comenzó a venerarse el

FALO como el Dios de Vida, poseedor de la fuerza divina. Se representó prolíficamente
en todas las culturas y épocas. Los grandes profetas y jueces, para dictaminar su juicio
 lo hacían desnudos, mostrando su falo como representante de autoridad divina. Surgen
dioses faliformes y representaciones del "Falo de Dios".

 Las ciudades Europeas eran protegidas por enormes falos de piedra, colocados en las
plazas centrales y alrededor de donde se erigían los edificios principales del lugar,
incluyendo las casas de los gobernantes políticos y religiosos.

 Con gran carga erótica, la Serpiente ha figurado en todas las culturas como un símbolo
fálico. Después de la transición al patriarcado, todas las deidades femeninas tenían
que mostrar serpientes: en sus manos, en el talle de su cintura, en sus pies, saliendo
de la vagina en alguna forma.

 Al falo se le creía capaz de repeler infortunios y todos tos males, por lo que los
sacerdotes y profetas, en muchas culturas, debían mostrarlo para dar validez a su
discurso.

 Todas las culturas guardan en la memoria colectiva una civilización sólo de mujeres.
Los griegos las llamaron a las suyas "Amazonas" (a = privativo; mazos = tetas; las
Sintetas).

 Encontramos también un sinnúmero de ejemplos donde la mujer tiene que retozar,

desnuda o haciendo el amor, en los barbechos y cosechas para beneficiar la riqueza
del lugar.
 Hay ritos donde ella debe tocar las semillas con sus genitales antes de sembrarlas para
infundirles fecundidad.

SEXUALIDAD EN ASIA MENOR

 El Imperio Sumerio (500 - 400 a. n. e. en torno al Eufrates) desarrolló una forma de

prostitución ejercida en Templos, en la Ciudad de Uruk, al sur del río Eufrates (hoy
Irak). En el kakum (templo-burdel), se adoraba a la Diosa Ishtar, hija del dios principal
Mu. Existían tres niveles de prostitutas - sacerdotisas: las principales sólo atendían a
los ritos sexuales con los fieles: las segundas también lo hacían, pero además atendían
las necesidades del edificio; por último, las de tercera categoría vivían en el Kakum,
pero tenían libertad de recorrer las calles en busca de clientes.

 "La Epopeya De Gilgamesh" escrita alrededor del 1200a. n. e., narra lo que el Rey de
Uruk, Erech (2750a. n. e.) tuvo que hacer para vencer a un joven enemigo, Enkidu:
envió a una ramera del Templo para que lo sedujera y se acostara con él lo más que
pudiera. El joven se acostó con ella seis días y siete noches seguidas, lo que lo distrajo
y debilitó, permitiendo el triunfo de Erech sobre Enkidu.

 El dios principal de los sumerios era Tammuz (Adonis en Egipto; Mermes en Grecia),
quien murió por la humanidad, bajó al Hades (infiernos) y resucitó. Cada año se
celebraba su muerte, descenso al Hades y resurrección, durante el mes de Tammuz
(junto-julio) Cf. Ez. 8, 14.

 En el año 1800a. n. e., Hammurabi, rey de Babilonia, "recibió del Sol, dios de Justicia,
la Ley que habría de regir a la humanidad, en todos sus ámbitos. La estela de
Hammurabi está hecha de piedra de diorita, es cilíndrica y mide 2.25 mts de alto y tiene
una circunferencia, en la parte más ancha, de 1.90 mts. Fue descubierta en Irán en
1902, por un grupo de investigadores franceses y actualmente puede contemplarse en
el museo de Louvre.

 La estela de Hammurabi el matrimonio en pareja se impone sólo a la alta élite, mientras

que no se obliga a los humildes, puesto que era básicamente para la herencia. El
matrimonio era un contrato para llevar mano de obra a la casa del marido, para lo cual
 había que firmar un contrato entre el esposo y el padre de la novia. Una de las
obligaciones del padre de la novia era arreglar la boda. El marido tenía una esposa
principal y otras menores, según su economía. Con la principal debía tener
descendencia, mientras con las otras no importaba, a menos de que la principal no
pudiera tener hijos. El matrimonio existía para regular la descendencia y su herencia,
no para regular el placer.

 El marido sólo podía ser acusado de adulterio en un caso;

"Si un señor ha forzado a la esposa de otro señor, que era virgen y que aún vivía en la casa de
su padre, y le han sorprendido, ese señor recibirá la pena de muerte y ella no”.
ART130

 "Si una mujer casada es sorprendida en la cama con otro, se les atará juntos y serán
arrojados al agua para que mueran" (Art. 129)

 La autoridad del padre es lo más importante: "Si un hijo pega a su padre, se le cortarán
las manos" (Art. 195)

 Tanto el hombre como la mujer pueden repudiar a su cónyuge, pero en el caso de la

mujer, se hará una investigación que, en el caso de que ella pierda el pleito, se le
ahogará en el río. (Art. 143).

 El aborto sólo es castigado cuando es gestado por golpear a la madre. Se le condena

con penas pecuniarias, dependiendo del nivel social de la madre. El dinero siempre b
cobra el marido o el amo, si ella es esclava. Si con la golpiza murió la mujer y es hija de
un Señor, debe morir también la hija del golpeador (Art. 209 y 214)

 Se prohíbe a los padres tener relaciones sexuales con los hijos. Sí es él quien cohabita
con la hija, será expulsado de la ciudad. Si es ella quien cohabita con el hijo, se
quemará a los dos (Art. 157).

 Herodoto (¿484 - 420 a. n. e.?), historiador griego, nos narra cómo era la prostitución al
final del Imperio de Babilonia (534 a. n. e., aprox.)

"Todas las mujeres nativas del país deben, una vez en la vida, ir al templo de Mylitta, sentarse
allí y ofrecerse a un hombre desconocido... y formaban una gran multitud entre las que estaban
sentadas, las que llegaban y las que se iban"

 Sentándose, las mujeres no podía retirarse hasta que un cliente les arrojara una
moneda de plata en el regazo, en nombre de la diosa Milita, parra después entrar con
él en alguna de las habitaciones del Templo. Si era guapa, salía rápido, si no, podía
pasar sentada mucho tiempo, hasta que la eligieran. Los ingresas eran para las arcas
del Templo.

 Antiguamente, en la misma cultura, era el sacerdote quien las elegía pero arrojándoles
una serpiente de piedra, con cabeza de pene.

SEXUALIDAD EN EL PUEBLO JUDIO

 En la tradición hebrea se conserva una versión no-oficial sobre la creación: Ulita,

primera mujer de Adán, no soportó ser su sirvienta y huyó de su opresión, así como del
dios que la obligaba. Ella fue hecha de barro igual que él (y no salió de su costilla), por
eso, será condenada toda la vida (Cf. Is. 34, 14). Aparece otra mención a ella en la
 versión hebrea de Job (18,15) pero la traducen con "Ya no suya", expresión que quedó
así traducida en el original griego. Lilita no sería un nombre propio sino una expresión
que significaría "quien abandono al primer Varón"

 Como en otras culturas, la Judía también tomó a la serpiente como un símbolo, en

ocasiones de muerte y en otras de vida: Gen. 3, 1; Moisés, para curar y dar vida, hace
una serpiente de bronce (Nm. 21, 9); Exequias destruye una serpiente para que no
sigan adorándola (II Re. 18, 4).

 En el año 1200 a. n. e. Josué se dispone a atacar Jericó para entrar a la tierra

prometida. Manda dos espías a Jericó y se hospeda en la casa de Rajab, la ramera,
quien les pide que a cambio, cuando tomen Jericó, la dejen vivir a ella y a su familia
(Jos. 2, 8-21). Ellos le piden que, como señal, pongan algo rojo (¿un cordón?) en la
puerta de su casa, para que las huestes israelitas la respeten. Antes de incendiar la
ciudad, Yavheh pide a los espías que sacan a Rajab de Jericó, con toda su familia y así
cumplan su promesa. De esta forma ella queda a salvo de la matanza (Jos. 6, 22-25)
(Cf. Heb. 11, 31 y Stg. 2, 25).

 Judá, solía frecuentar rameras, cananeas que adoraban al dios Baal. Ahí fue engañado
por nuera, Jamar, y la embarazó al acostarse con ella, pensando que era una prostituta
del camino (Cf. Heb. 11, 31 y Stg. 2, 25).

 Ajab (874 -853 a.n.e.), Rey de Israel tomó como esposa a Jezabel, hija del rey Fenicio
Etbaal. Jezabel introdujo en el Templo de Jerusalén costumbres de prostitución
sagrada, por lo que el profeta Elías va a condenar al Rey Ajab. Ella misma atendía a
los visitantes de su marido, ya que Baal, Dios de la fecundidad cananeo, se lo exigía.

 Salomón hijo de David, tenía 300 concubinas para sus servicio. Dos de ellas se
disputaban al hijo, a quien mandó partir en dos... dios Malak.

SEXUALIDAD EN GRECIA

 Zeus castiga a la humanidad con la creación de la hermosa Pandora para esposa de

Epimeteo. Ella puede gozar de lo que quiera en el mundo, menos de abrir la caja que
Zeus te entregó en el momento de su creación. Ella no soporta la curiosidad y
entreabre la caja, de donde, en un instante, salieron todos los males que aquejan a la
humanidad. Ella es la responsable, por quien "entró el pecado en el mundo".

 En el año 1200 a.n.e. los griegos sitia Troya, Los Fenicios son la mayor potencia
comercial del Mediterráneo. En el S. VIII a.n.e. se comienza con las primeras letras del
alfabeto griego (probablemente La Ilíada fue escrita en esa época).

 Existió un pueblo de mujeres guerreras, llamado las Sin-Tetas (A-Mazo, que habitaban
en las orillas del Termodonte, en Capadocia. Abandonaban a sus hijos varones y se
cortaban el pecho derecho para poder disparar el arco, al grado que tenían hijas ya sin
desarrollar los pechos. Se reproducían tomando a esclavos durante las guerras y
obligándolos, antes de matarlos, a penetrar a quien estuviera fértil. Se extinguen par el
siglo X a.n.e.

 Desde el siglo -IX hasta el -VII, Atenas estuvo sobre poblada debido a las migraciones
durante las guerras dóricas. Finalmente, en el 480 Grecia vence definitivamente al
Imperio Persa, siendo ésta la fecha que da inicio al Periodo Clásico, Del S. X al año
480 a.n.e. se le llamará Período Arcaico.

 En el año 336, Alejandro sube al trono de Macedonia y somete todas las provincias de
tegua griega, incluidas Atenas, Esparta, Corinto y Tebas. Extiende si Imperio por el
Este, hasta el río Indo, conquistando Persia, Babilonia; por el Oeste, hasta Sicilia y sur
de Italia; por el Sur, todo el norte de África (funda en Egipto Alejandría, en el año 331
 a.n.e.) y por el norte, hasta el Sur de Rusia. Fue alumno de Aristóteles. A partir de su
reinado (356 a.n.e.) se marca el Período Helenístico. Alejandro Magno muere el 323
a.n.e. por una fiebre extraña en la ciudad de Babilonia.

 El último período de Grecia se marca a partir de la invasión del naciente Imperio

Romano, y la incorporación de Grecia como provincia romana, en el año 146 a.n.e. y
se extiende, cada vez con menos fuerza, hasta el S. IV/V d.n.e. Se le denomina
Período Grecoromano.

 Para los griegos de los períodos Arcaico y Clásico, la familia no era lago que se
concibiera como básico para la sociedad. Eran los debates públicos los que importaban
para sostenerla. La ciudad era soberana y tenía sus propias leyes e instituciones, así
como capacidad de negociación con sus vecinos. Hablar de los "griegos" de estos
períodos es hablar de cientos de Ciudades-Estados soberanos, distribuidas por las
costas del Mar Egeo, del Mar Negro, sur de Italia y Norte de África.

 La literatura del período Clásico era básicamente Ática (ese era el nombre del territorio
que ocupaba Atenas), mientras que la literatura del período Arcaico era no-Ática, y
básicamente Jónica (Jonia incluía Lesbos, Esmira, Efeso, Magnesia, Miteto; costa
accidentales de la actual Turquía.

 Debido a que casi no hubo producción artístico-literaria en el Período Romano, se

tendió a idealizar aquélla del Período Clásico, casi en forma canónica (sagrada). Para
la religión Griega, lo más importante era la Estética (aistheeitíkós, percibir); la
sexualidad no estaba ligada a la reproducción, tanto como a la estética: si algo te
producía placer, tenía una buena percepción de eso, por lo tanto no podía ser mato.
Dicha percepción es de.

 En la sexualidad la moral no estaba ligada a la reproducción como a lo estético. Lo que

no se valía era estar con alguien que te causara una mala aistheeitikós, es decir,
displacer en tu percepción: no se valía ser o estar feos; si alguien era feo(a) tenía que
cultivar su cuerpo en la academias, que generalmente se reunía en la palestra (que en
latín se dirá gimnasium) para embellecer el cuerpo; el alma se embellecería a través
del amor a la sabiduría (philos-sophía).

 Desde principios de siglo XX, Erich Bethe dijo que la intrusión de la evaluación moral,
"el enemigo mortal de la ciencia", ha viciado el estudio de la homosexualidad griega.
Kenneth James Dover, gran estudioso de la Universidad de Harvard sobre la cultura
griega, dice que la investigación histórica entorno a la homosexualidad en Grecia sigue
viciada, aún en nuestros días, por los juicios morales de los conocedores3. Según
Dover, los juicios de investigadores como el que "la homosexualidad era un pecado
Dórico, cultivado por un pequeña miñona en Atenas" (J.A.K. Thomson), o que los
homosexuales "eran mal vistos tanto por la Ley griega como por ia opinión pública" (A.
E. Taylor), o que "la homosexualidad como la pederastia estaban prohibidos en la
mayoría de la ciudades griegas" (Flaceliére, Marrou), nacen de los prejuicios morales y
no de la evidencias científicas.

________________________________________________________________________
3 Dover, Kenneth James; Greek Homosexualidty. Harvard University Press; USA, 1978,1989;
prefacio

 Los griegos no concebían nuestra idea de Preferencia Sexual exclusiva; ellos admitían
la alternancia de ambas preferencias en una persona, aún en un solo día, sin generar
problemas peculiares, ni para el individuo, ni para la sociedad. Aunque sabían que
algunas tendían más hacía una de las dos preferencias, les quedaba claro que
virtualmente una persona puede responder a estímulos tanto hetera como
homosexuales.
  En el siglo VI a.n.e., Solón, gran estadista, emprendió reformas económicas y legales
de gran importancia. Decía que la influencia de las mujeres eran perniciosa, así que
prohibió que hubieran esposas ricas, que las novias se llevaran más de 3 mudas de
ropas y algunos muebles pequeños a casa del maridoy, entre otras reformas, que los
burdeles pasaran a manos del Estado y no ya de los Sacerdotes, cobraron altos
ingresos fiscales. Pagando el impuesto estatal (pomikotebso impuestos sobre la
prostitución) cualquiera podría abrir su direríón.

 Solón confinó a los prostíbulos (dicteria) a ciertas zonas de la ciudad y obligó a las
pomé a llevar vestiduras especiales y se les prohibió tomar parte en los servicios
religiosos. A los pomo/ (prostitutos) no obligó a vestirse en forma especial. Obligó,
además, a cada dktena a poner en la puerta su propio emblema, casi siempre símbolos
fálicos colgados o pintados.

 Sabemos que para el siglo VI a.n.e. la homosexualidad manifiesta estaba ampliamente

extendida por todas las ciudades griegas. Para el S. IV a.n.e. eran tan normal que tanto
la literatura de la época, como la pintura y el arte griego en general, con excepción de
pequeños fragmentos de poesía, fueron hechos por varones y son más numerosas
aquellas obras sobre la homosexualidad masculina que aquellas sobre sexualidad con
mujeres o de ellas

 En ese tiempo encontramos, en Atenas, hasta el siglo IV a.n.e. una acentuada

preferencia por la pederastia y cierta devaluación de la mujer. De hecho, la mayoría de
vasijas con pinturas relacionadas con la homosexualidad datan de los años 570 al 470
a.n.e., desde un siglo antes del nacimiento de Platón (428 - 477/78 a.n.e.) y durante
toda su vida. Cuando la literatura erótica Ática surge ya la pintura en vasijas estaba
decayendo, sobre todo la homo erótica.

 La mitología griega: Zeus creó al ser humano con cuatro pies, cuatro brazos, dos
caras, dos genitales y un cerebro de doble del tamaño del actual. En ese entonces
había tres sexos: los hombres, las mujeres y los andróginos, que tenía los genitales de
ambos sexos. Hermafroditas les llamaríamos hoy. Como eran tan poderosas estas
criaturas, quisieron rebelarse contra los dioses, por lo que Zeus, con temor, decidió
partirlas a la mitad. Desde entonces el ser humano tiene dos brazos, dos piernas y el
cerebro del tamaño que lo conocemos.

 ¿Y qué pasó con los genitales? Los hombres desde entonces buscan su otra mitad
hombre"; las mujeres, "su otra mitad mujer" y los andróginos, "su otra mitad del otro
sexo", que quienes lo hacían, en la Grecia de entonces no eran la mayoría4.
Permitamos que Platón nos lo narre con sus palabras:

"... De aquí procede el amor que tenemos naturalmente los unos a los otros; él nos recuerda
nuestra naturaleza primitiva y hace esfuerzos para reunirías dos mitades y para restablecemos
en nuestra antigua perfección. Cada uno de nosotros no es más que una mitad de hombre que
ha sido separada de su todo cornos e divide una hoja en dos. Estas mitades buscan siempre
sus mitades. Los hombres que provienen de la separación de estos seres compuestos, que se
llaman andróginos, aman a las mujeres; y la mayor parte de los adúlteros pertenecen a esta
especie, así como también las mujeres que aman a los hombres y violan las leyes del Himeneo.
Pero a las mujeres que provienen de la separación de las mujeres primitivas, no llaman la
atención los hombres y se inclinan más a las mujeres; a esta especie pertenecen las tribades.
Del mismo modo los hombres que provienen de la separación de los hombres primitivos,
buscan el sexo masculino. Mientras son jóvenes, aman a los hombres; se complacen en dormir
con ellos y estar en sus brazos; son los primeros entre los adolescentes y los adultos, como
que son de una naturaleza mucho más varonil. Sin razón se les hecha en cara que viven sin
pudor, porque no es la falta de éste lo que los hace obrar así, sino que dotados de alma fuerte,
valor varonil y carácter viril, buscan sus semejantes; y lo prueba que con el tiempo son más
aptos que los demás para servir al Estado. Hechos hombres a su vea aman a los jóvenes y si
se casan y tienen familia, no es porque la naturaleza los incline a ello, sino porque la ley los
obliga (...) Cuando el que ama a los jóvenes o a cualquier otro llega a encontrar su mitad, la
simpatía, la amistad, el amor los une de una manera tan maravillosa que no quiere en ningún
concepto separarse ni por un momento."5

 Como vemos, este mito hace creer que teniendo a la "pareja ideal", propuesto por
Platón, no se tendrán más carencias ni necesidades; se estará completo, como Zeus
nos creó originalmente.

 La mayoría de vasijas eróticas fueron elaboradas en el este del Mar Egeo.

 En el culto a Príapo, se elaboran penes de pan y se lee comía con gran recogimientos,
como símbolo de comunión con el dios. Después se comía (chupaba) los penes de los
presentes, entre todos.

 No soto la pederastía estaba permitida, sino que, para los siglos -V y -IV el amor
perfecto era entre hombres. En Atenas, la mujer era un utensilio de reproducción y no
así en Esparta.

 La educación se daba en el anfiteatro o en el agora y se reunían en pequeñas

academias en torno a un maestro, quien, además de conocimientos intelectuales, les
enseñaba las artes de la vida: el paidegogostenía relaciones sexuales con sus
alumnae. (Cf. El Banquete, Pedro). Así. Sócrates fue el maestro de Platón y éste de
Aristóteles, quien a su vez fue paidagogos de Alejandro Magno.

"La lozanía de un muchacho de 12 años es deseable, pero a los 13 es mucho más deliciosa.
Más dulce es aún la flor de amor que brota a los 14 y su encanto aumenta a los 15. Los 16 es
la edad divina.
(POETA ANÓNIMO -SIGLO V a.n.e.)

 Gran parte de ia educación se daba también en el gimnasium o palestra, más de la

mitad del tiempo de la escuela griega se lo dedicaban al deporte.

 Era como se habían educado los dioses (academia) y como se tenía que educar quien
quería ser como ellos. El paidegogos debía estar en los años treintas y el alumnae
saliendo de su educación básica; de 10 a 12 años.

_________________________________________________________________________
4 Dover, J. K.; Greek Homosexuality, Harvard University. Press; USA, 1989; p.2.
5 Platón; Diálogos; Ed. Porrúa, Col. Sepan cuántos... No. 13; México, 1989; pp362-365.
 Después de los 18 (no mas efebos) era mal visto que un hombre ubre siguiera teniendo
un paidegogos. Sin embargo, era tolerado socialmente. A esa edad su amor inclinación
hacia los hombres debía de dar el salto cualitativo de relación maestro-discípulo a
amado-amante, pero no con su maestro, sino con alguien alrededor de su edad.

 La academia de Platón va a ser quien comenzará a romper con la sexualidad dentro de

la educación, pero después de que ellos la vivieron.

 Las mujeres eran consideradas como eternos niños (= que los esclavos), sin derechos
ciudadanos. Pasaban casi todo el día en el gineceo (lugar para mujeres), a menos que
fueran hetairas.

 Las hetairas eran las cortesanas de entonces, que eran educadas para ser amantes y
compañeras: hablaban de los asuntos públicos y trataban al hombre de iguales. Eran
atractivas para los atenienses porque sobresalían en todas las cosas; era una mujer
con éxito en un mundo de hombres.

 En Esparta, donde la homosexualidad no estaba integrada al proceso de educación

como en Atenas, sino al militar, la mujer gozaba de un peso social considerable,
también llegaba a la educación superior y también formaba parte del ejército de
enamorados, famosos por su arrojo y entrega.

LA SEXUALIDAD EN ROMA

(s, III a.n.e. - s II d.n.e.)

 Los CIUDADANOS eran los únicos que contaban con plenos derechos ante tribunales,
patrimonialmente, civilmente etc. Es decir, los que vivían en las ciudades.

 Si el padre "tamaba" a su hijo del suelo, donde lo dejaba la comadrona, se le

reconocía. Si no, se le exponía fuera de su casa o en el basurero público. Quien
quisiera lo podía recoger y así ya tenía un esclavo sin haber pagado por él. Si nadie lo
recogía (la mayoría), moría.

 Romulo (753-717) funda Roma en el 753 a.n.e. La República Romana se funda en el

509 a.n.e.; conquista Italia en del 343 al 265.

 Julio César conquistó Las Galias del 58 al 52 y es asesinado en el año 44 a.n.e.

 En el Imperio Romano se contaban los años a partir de la fundación de Roma "865 ex

Urbe condita". Los primeros 500 años del cristianismo se seguía contando con el
calendario romano, ya que no se tenía conocimiento de la fecha del nacimiento de
Jesús. Lo importante era su muerte y su resurrección, es decir, La Pascua.

 En el año 525, el Papa San Juan I solicitó a un monje llamado Dionisio el Exiguo que
calculara el año del nacimiento de Cristo para resolver el conflicto de la fecha de la
resurrección.

 Dionisio el Exiguo decide borrar de la historia los años del emperador

Diodesiano¿ "para no perpetuar el nombre del gran perseguidor", situando así el
nacimiento de Cristo en el ano 753 de la fundación de Roma, siendo que Herodes
muere el año 750 ex Urbe condita, 4 años antes del nacimiento de Cristo. El error fue
inmediatamente señalado por las autoridades eclesiásticas, siendo tanto e! problema
que la Iglesia se negó a medir el tiempo según las cuentas de Dionisio y el papa Juan.

 Todavía en el siglo XI España se regía por un calendario regional español, que

controlaba los años a partir de la conquista de Roma a la península ibérica.
  Según Boswell, los estudiosos pocas veces se habían dedicado al estudio de la
homosexualidad en el imperio Romano, porque el material es muy disperso. Además,
afirma que eran desapasionados de la sexualidad, ya que tenía que ver con las
cuestiones sexuales eran cuestiones de propiedad: "los romanos se ocupaban de
vigilar que no se violaran sus derechos sobre sus esposas e hijos (cualquiera fuera su
sexo), que los matrimonios de sus descendientes se realizaran de tal manera que
sirvieran para realzar su prestigio (o riqueza), y de evitar ellos mismos toda violación
manifiesta a los derechos de otros que pudiera ser injusta (o incurrir en falta
merecedora de castigo). Fuera de estos intereses, que, aunque compulsivos, eran
simples, la sexualidad romana carecía de trabas".

 El adulterio comprobado, en teoría, era penado, pero la literatura latina está plagada de
relatos de infidelidades, aún con la connivencia del cónyuge, que sin duda quedaron
impunes, según Boswell.

 Aunque era común el divorcio amistoso, el matrimonio y su disolución dependían, al

menos para las mujeres, de la decisión de su padre. Como para el resto de las
culturas, el amor romántico no era motivo de matrimonio; en ocasiones se esperaba
que surgiera después del matrimonio, pero nunca se le consideraba como su origen. La
actitud esperada era un trato justo, respeto y consideración mutua; y del varón, un trato
parecido a los afectos paternales hacia los hijos del mundo moderno.

 "Para tos hombres de todas las clases sociales, la moral sexual era ampliamente
personal e iba desde el severo ascetismo a la extrema promiscuidad. Las esposas a
menudo alentaban a sus maridos a que emplearan esclavos (de uno u otro sexo) para
el desahogo sexual... "¿Qué puede importar dónde o en quién lo pones?", como le
decía Antonio en carta al emperador Augusto.

 Valerio Máximo (antes del año 50 d.n.e.) menciona varios casos de delitos sexuales, de
tos cuales al menos 6 son homosexuales. El común denominador es el castigo por
intentar forzar a una relación sexual, o tener sexo con un niño, hijo de hombre libre;
pero de igual forma se mencionan castigos a intentos de violencia heterosexual, de
hecho, menciona un caso de un hombre perseguido por la intención de seducir a una
mujer libre por nacimiento.

- GONZÁLEZ DE ALBA, Luis; 11 j Feliz año 2000!", en La Ciencia en la Caite.

LA JORNADA. 8 de Enero de 1996, p 29.
3 Bosweil, op. cit., p. 459.

 Valerio Máximo narra un suceso donde Calidius Bonboniensis, un hombre sin rango
jerárquico ni conexiones familiares, fue sorprendido en la habitación de una mujer
casada, presentándole como adúltero... "Suspectus erat locus, suspectum tempus,
suspecta matrís familjae persona, suspecta etíam adulescentia ipsius". Pero se salvo
argumentando su ardiente pasión por un muchacho esclavo de la casa, no por la
señora. "Su confesión de deseo irresistible lo salvo de cualquier sospecha de delito",
dice Valerio Máximo. Si la homosexualidad hubiera sido ilegal, no lo hubieran absuelto
los jueces. En general, las leyes romanas cuando castigaban algún delito sexual, lo
hacían no por el sexo de la victima y del victimario, sino por otras circunstancias:
esclavitud/libertad, voluntad/fuerza, etc.).

 La única ley que regulaba los actos sexuales en la República Romana y ios inicios del
Imperto, fue la famosa LexScatinia, aprobada alrededor del arto 226 a.n.e. Aunque se
sabe muy poco de ella, sabemos que castigaba la prostitución y la castración
involuntarias,, a tos menores de edad. Los traficantes de esclavos practicaban la
castración de los esclavos jóvenes a gran escala, con gran disgusto del pueblo
romano, quedando restringida en tiempos de Domiciano. Hay quienes dicen que la Lex
Scatinia era para perseguir los actos homosexuales prohibidos en Roma, pero es
imposible que Domiciano quisiera hacerlo si se sabe que él mismo propuso al
prominente ex pretor, Claudio Polio, mediante carta de su puño y letra, mantener
 relaciones homosexuales con él. Y tanto Marcial como otros halagaban al emperador
por su amor por el joven Earinos. Es más, Marcial afirma que mantener relaciones
homosexuales con el propio hijo, no es delito (Marcial, 6.39).4

 La mayoría de los comentarios cristianos con respecto a la conducta homosexual entre

tos romanos, afirman que no sólo no era ilegal, sino que no tenía animadversión social.
Es más, Minudo Fe7pf dice que "las relaciones homosexuales eran la religión romana"
(Octa vio, 28); ládano dice que los romanos tenían la pederastia "en muy alta estima" y
Laclando dice que tos romanos consideraban los actos homosexuales como "triviales y
virtualmente admirables" y hasta San Clemente de Alejandría dice que los actos
homosexuales eran legales en su época entre los romanos (Paedegogus, 3.3).
Ninguno de los que la condenaron, invocaban a la ley como argumento contra ella: Era
legal.

 Catón realizó un discurso público lamentándose de que en su época (siglo 11 a.n.e.) el

costo de los prostitutos fuera superior al de las tierras laborables. Dice que la
prostitución masculina es un lujo legal, como el caviar. El ex cónsul Lucio Qunicio
Flaminino fue expulsado del Senado en el 184 a.n.e., por haber hecho asesinar a
alguien en un banquete, para entretener a su amante; han sobrevivido dos versiones:
una, que el amante era un prostituto nacido noble (Livio, 39.42.5 ss) y en la otra una
Hetaira. Lo importante es que en su expulsión del Senado, nunca se usó como
argumento el sexo de su amante, sino el uso de la violencia y la crueldad para divertir.
Todo esto sucedía 40 años después de la supuesta Lex Scatinia, nunca citada para
argumentar en contra de la homosexualidad.

 Ciceron (Marco Tulio; 106-43 a.n.e.), cónsul, gran conocedor del derecho Romano,
llamado "El Padre de la Patria" por haber denunciado la conjura de Catalina y así
salvado a la República, tampoco conocía la supuesta Ley contra la homosexualidad.
Catalina (Lucio Sergio; m. 62 a.n.e.) cónsul, conjuró contra la República de Roma.
Cicerón lo denunció a través de sus 4 discursos llamados Catiimarias, y el amante de
Catalina, intercedió ante Cicerón para que lo perdonara. No lo perdonó, pero nunca uso
como argumento las preferencias eróticas de su acusado. La supuesta Ley no la
conocía o... no existía (Boswell, op. cit, p. 92).

 En otro caso Cicerón funcionó como juez. Curio el Joven contrajo una deuda a nombre
de su amante Antonio, deuda que no pudieron pagar los muchachos. Cicerón
persuadió a Curio el Viejo para que "honrara las deudas que su hijo había contraído a
nombre de Antonio". El argumento final de Cicerón: a Curio el Joven "lo unía un
matrimonio permanente (stabili&\) tal como si éste (Curio) le hubiera entregado una
sto/a de matrona"... (Filípicas 2.18.45). "La Sto/a -dice Boswell- era una vestimenta
distintiva de una mujer romana casada" (op. cit, p. 462).

 Es decir, si no estaban casados legalmente, existía un reconocimiento social de su

unión estable. Es altamente probable, como se demostrará más adelante, que el
matrimonio entre hombres fuera legalmente reconocido. El padre objetaba la relación
de su hijo, pero no pudo contra el argumento de Cicerón.

 Cicerón ridiculiza a varios funcionarios prominentes de su época el haber sido

prostitutos homosexuales en su juventud, pero nunca dice ni sugiere que fuera ilegal.
Es más, en un caso que él defendía a un tal Cnaeo P/anc/o, que era acusado de
haberse llevado a un amante al campo para tener relaciones sexuales con el,
literalmente Cicerón afirma categórico que "ese no es un delito" ("Quod non crimen esf;
Pro Cnaeo P/ancio, 12.30).

_____________________________________________________________
4 Boswel!, op. cit,. p. 462, n. 27
  A pesar de que existen pruebas de que Cicerón conocía bien la Lex Scantinia, nunca la
utilizó para condenar la homosexualidad. Entonces no era ilegal. Cicerón denuncia un
famoso caso de jueces que se dejaron sobornar con "los favores de mujeres y de
jovencitos de ascendencia noble" (Cartas ^ Ático, 1.16.5). Además afirma que C/odio
tenía siempre una cantidad de prostitutos con el ("Semper secum scorta, semper
exo/etos, semper/upas duceref,.

 Se sabía que un esclavo estaba en triángulo amoroso con su amo, el prefecto Pedanío
Secundo y un tercer varón (¿tri-eja?) El esclavo asesinó a su amo, y Tádto considera
sin importancia tal relación. Posiblemente le era familiar, sin embargo expone dos
posibles causas del asesinato: siue amore exoletí incensus et dominum aemulum non
tolerans (que no toleró estar en esa relación de "triángulo") o que seu negata libértate
cui pretium pepigerat... que estaba molesto porque lo controlaba negándole el permiso
de comprar su libertad, como otros amos lo hacían con esclavos con quienes incluso
llevaban amistad; mas aún si era una relación de trieja. En el juicio en el Senado
Romano que nos refiere Boswell, nunca se mencionó ni que la tri-eja fuera excepcional
o ilegal y que tampoco tenía que ver el sexo de los integrantes de ella. Es más, un
senador dijo en el juicio que se podía justificar al esclavo/asesino, si su amo había
tratado de separarlo de su amante.

 César Augusto (Octavio) nace en el año 63 a.n.e. y gobierna a partir del año 27 a.n.e.
al año 14 d.n.e., cuando muere, (es el emperador que estaba en el nacimiento de
Cristo). Durante su reinado el gobierno no sólo cobraba un impuesto de la prostitución
homosexual, ano que concedía vacaciones legales a los chichifos (prostitutos
masculinos) (Corpus inscriptionum Latínarum 1.2.236; 6-9 d.n.e.). Bajo César Augusto,
floreció enormemente la literatura erótica homosexual, expresada importantemente por
Virgilio (70-19 a.n.e.), Tibulo (Aulio Albio; 50-18 a.n.e.), Horacio (Quinto Horacio Flaco;
65-8 a,n,e,) y Ovidio (PubJío Ovidio Nas6n; 43 a.n.e. 17 d.n.e.). Juvenal (Décimo
Junio, 60 -140 d.n.e.), fue el primero en criticar literariamente "los vicios del imperio",
donde incluye las relaciones homosexuales, pero nunca sugiere que fueran ilegales.

 Este impuesto se cobró a los prostitutos masculinos hasta bien entrado el siglo VI
d.n.e., y lo cobraban tanto emperadores no-cristianos como cristianos. Evagrío afirma
en su "Historia Eclesiástica" que la prostitución homosexual era legal en el Imperio
Romano Oriental y Lamprídio dice lo mismo para el Imperio Occidental (Boswell, op.
cit, p. 463).

 Marcial (Marco Valerio, ¿40 a.n.e. -104 d.n.e.?). poeta de Hispania, menciona por
nombre a prominentes ciudadanos que mantenían relaciones homosexuales, e incluso
llega a incluir los nombres de los amantes de ellos; es más, reconoce él mismo
mantener relaciones "homosexuales. A su mujer le explica que la satisfacción
homosexual y la heterosexual, son igualmente necesarias y que ninguna de ellas
puede reemplazar a la otra... 'Tú usas tu parte, deja que los muchachos usen la suya"
(ídem.).

 Marcial tiene cantidad de poemas satíricos e irónicos. Aún habiendo reconocido que él
mismo se masturbaba, ironizaba contra los estoicos en un poema dirigido a P6ntíco:
""Lo que estás perdiendo entre tus dedos, Póntico, ¡es un ser humano!, ridiculizando
así tos planteamientos de los estoicos.

 En el siglo 111 comienzan ciertas acciones legales contra las prácticas homosexuales,
regulando distintos desde la violación a menores de ciudadanos libres, hasta los
matrimonios gays. De existir una ley anti-gay previa, estas leyes resultarían superfluas.
Las relaciones homosexuales que no se incluían en estas nuevas reglamentaciones,
siguieron siendo legales hasta el siglo VI (521 d.n.e.), cuando se prohibieron todo tipo
de relaciones gays (Justiniano: Institutos, 4.18.4).
________________________________________________________________________
5 Boswell, op. cit,. p. 93.
  Al contrario de lo que se afirma comúnmente, de que la homosexualidad y la
"inmoralidad" en general fue causa de la caída del Imperio romano, o que apareció en
la decadencia del Imperio, no tiene bases históricas. Al contrario, el Imperio riqidizò las
leyes de la moral y, como hemos comprobado, durante la República democrática y
pluralista, los gays podían vivir integrados a su sociedad sin tener que ocultar sus
preferencias eróticas. La mayor producción de literatura gay latina, se produjo durante
los siglos I Y 11 d.n.e., cuando Roma estaba en la cúspide de su prestigio y poder. A
partir del siglo 111, fechas donde se ubica el inicio de la decadencia del Imperio, la
literatura gay se hace cada vez más escasa (Boswell, op. cit., p. 96). Un escrito de los
siglos 111 q IV, "Cosas del Corazón", en plena decadencia del Imperio, describe una
sociedad cada vez más intolerante hacia la homosexualidad, al mismo tiempo que el
aceleramiento de la inestabilidad política.

 La época históricamente comprobable donde hubo mayor tolerancia hacia los gays en
Occidente, es la república Romana y el naciente Imperio. "Ni la religión romana ni el
derecho romano -dice Boswell-reconocían diferencia alguna entre el erotismo
homosexual y el erotismo heterosexual y mucho menos aún, inferioridad del primero"
(op. cit., p. 97).

 Polibio cuenta que en el apogeo de la República (siglo 11 a.n.e.) la "moderación" en

cuestiones sexuales era prácticamente imposible para los jóvenes de Roma, puesto
que casi todos ellos solían frecuentar a las cortesanas y tenían prácticas homosexuales
entre ellos mismos. Lo que critica Polibio es que hubiera "muchos hombres que
gastaban un talentopor amante o 300dracmas un pote de caviar del Mar Negro".

 La sociedad romana sostenía casi de manera unánime que los varones adultos eran
capaces de mantener relaciones sexuales con ambos sexos. Había absoluta
indiferencia sobre el sexo de la persona amada o deseada. Esto no significa que no
hubiera prejuicios sexuales en Roma, sino que estos no tenían que ver con el sexo de
la persona amada. Càtulo nos narra que dos amigos se enamoraron de dos veroneses,
hermano y hermana: "Celio está toco por A ufíleno, Quincio por A ufílena, flor de la
juventud veronesa; el primero por el hermano, el último por la hermana". En una carta a
su amigo Catón, le platica:

"Acabo de encontrarme con un chico cogiéndose a su chica, me excité, naturalmente, y (con

un guiño a Venus) caí sobre él y lo ensarté con una verga bien dura como la suya"

 La mayoría de los traductores de Cátulo no traducen sus versos homosexuales y

algunos ni siquiera los copian o imprimen.

 Se consideraba las pasiones heterosexuales y las homosexuales como la distinta cara

de la misma moneda. Filostrato, de 55 cartas de amor, 30 son para mujeres y el resto
para varones. Y explica:

"Como águila se presentó Zeus a Ganimides, semejante a un dios; como cisne a la madre de
Helena, la de rubios cabellos.
De modo que no hay comparación entre ambas cosas; a una persona le gusta una, a otra le
gusta la otra; a mí me gustan ambas"

 Existía un marcado prejuicio contra la conducta homosexual pasiva de un ciudadano

adulto. Los adultos que no eran ciudadanos (extranjeros o esclavos) podían tener esa
práctica sin perder estatus, lo mismo que los jóvenes romanos, mientras la relación
fuera voluntaria. Los ritos de iniciación juvenil incluían fiestas dedicadas a Baco
(Bacanales) los días 24 y 25 de Abril, pero se prohibía penetrar anal mente a menores
de 20 años (LJvío 39.13.14). Existía una asociación popular entre la pasividad sexual
 con la impotencia política, por lo que si un adulto romano, libre, incurría en dicha
práctica, se le veía "con malos ojos". Quienes más comúnmente desempeñaban dicha
practica eran esclavos, jóvenes, extranjeros o esclavos, todos excluidos de la
estructura del poder (Boswell. op. cit., p.98).Un romano que adoptara voluntariamente
el papel pasivo en el sexo, se rebajaba al estatus inferior de los sin-poder.

 En el año 342 d.n.e., los matrimonios gays, que hasta entonces habían sido legales y
reconocidos, quedaron fuera de la Ley (Código Teodosiano, 9.7.3.) y la primera pena
corporal relacionada con actos homosexuales se estableció en el año 390 d.n.e. bajo el
mismo emperador. Prohibía vender varones para la prostitución o forzarlos a ello; esta
práctica quedó sin ser penalizada para la venta de prostitutas heterosexuales. Teodosio
es el Emperador que ordenó pena de muerte contra todo aquél que no se bautizara
como cristiano, en el 392 d.n. e.u

 Cuando Nerón asesino a Agripina, su madre, muchas familias expusieron a sus hijos
como protesta, con el letrero: "No quiero criarte, no sea que luego ahorques a tu
madre".

 Ahí existía los "bien nacidos" o "notables" que "alimentaban" sus ciudades con
espectáculos (gladiadores, carreras de carros, etc.) y grandes comilonas.

 No existía la "mayoría de edad" sino que el padre o tutor decidía cuando el púber podía
dejar de usar la túnica infantil.

 En las clases altas, como en Grecia, se les asignaba un Paidegogus (pedagogo) que
les enseñaba no sólo la lectura de los clásicos, sino lo necesario para andar en la vida.
Entonces pasaban a ser alumnae, con quien el pedagogo tenía también relaciones
sexuales.

 En cualquier otro contexto esto era mal visto, pero tolerado, Si un adulto continuaba
teniendo relaciones homosexuales con jóvenes se decía que tenía preferidos.

 Casi todas las familias romanas sólo tenían tres hijos; los textos hablan de familias de
tres hijos con particular frecuencia y la Ley otorgaba ciertos privilegios a las mujeres
que tuvieran tres hijos, "por haber cumplido con su deber". Todo tiene su lugar: el
placer tanto como la virtud. ¿Cómo le hacían? Aborto y anticoncepción eran una
práctica común.

 Plauto (-Tito Macdo- ¿2547-184), Cicerón (-Marco Tulio-106-43 a.n.e.) y Ovidio

(PublioOvidio Nasón- 43 a.n.e.-17 d.n.e.) hablan del lavado vaginal.

 La educación se le confiaba a una nodriza, desde el momento del parto, que no

solamente lo amamantaba sino que lo cuidaba y criaba; si era varón, además se le
designaba un paidegogus. Los padres sólo los veían a la hora de la cena. En otras
ocasiones se les enviaba a casa de una parienta vieja y severa en el campo, para
evitarles los vicios de la ciudad. Tanto a la nodriza como el pedagogo se les llamaba la
vice-famila.

 LA ESCLAVITUD era por naturaleza; se nacía para ser amo o esclavo. Se podía ser un
esclavo bueno o malo, igual que un amo bueno o malo. Se les trataba, simplemente,
como eternos niños (como hoy tal vez a los indígenas, sirvientas, negros, etc.). El amo
podía hacer de su esclavo lo que quisiera, hasta matarlo; lo máximo que se le decía
era que no fuera tan mal amo (= mascotas actualmente).

 La esclavitud fue una institución aceptada por Jesús y mucho más por La Iglesia. San
Pablo tenía esclavos; su padre y él eran dueños de una fábrica de mosaicos.

 Podía dárseles la libertad y entonces eran llamados LIBERTOS, que aunque no tenían
los mismos derechos que los ciudadanos, sus hijos sí los tendrían.
  PATER FAMELE(A) era el dueño de los "hambrientos esclavos". Nadie era mayor de
edad hasta que el padre muriera (herencias, patri-monio, juicios, etc.).

 La situación psicológica del adulto que todavía tenía a su padre era terrible: no podía
firmar ni un contrató, comprar algún esclavo, ni pedir préstamos sin la firma de su
padre. El parricidio era una práctica común y, como no había código penal, no era
condenado (¿quién hubiera sido el juez?).

 El Padre de familia tenía otra serie de protegidos: esposa, hijos, esclavos, libertos y
clientes, vendedores que sólo podían venderle a su protector (un buen cliente se le
llamaba amico). Una buena amicizia era una buena relación de negocios.

 El matrimonio era sólo para hombres y mujeres ciudadanos. No existían para los
esclavos sino hasta el siglo III o IV. Era un acto totalmente privado (como ahora el
declarársele a una muchacha) y de común acuerdo. No había escritorio ni celebración
pública, hasta que se anunciaba a la familia, pero podía nunca anunciarlo y
simplemente irse a vivir juntos.

 El divorcio era también un acto así, privado, y tanto hombres como mujeres tenían el
derecho de ejercerlo. El promedio de parejas en la vida por persona era de tres. Si
había hijos se quedaban con el padre.

 Cuando había celebración, se hacía una fiesta llamada del placer y que consistía en
ayudar a los esposos a descubrir sus placeres. Los hombres le ofrecían al novio una
siesta de amor a cambio de una noche con la novia y se hacía una agenda que
contemplaba ambas citas. Era práctica común hacer intercambio con los recién
casados.

 Eran muy pocas las mujeres que tenían acceso a este privilegio, pues a los doce años
muchas de ellas estaban ya prometidas en matrimonio, sólo faltaba culminarlo. Si el
esposo quería, ella podría estudiar.

 Séneca (Lucio Anneo, hispanolatino, nacido en Córdoba, Hispania, preceptor de Nerón

y Cónsul y rígido moralista estoico) nunca deja estudiar filosofía a su esposa porque "el
estudio para las mujeres, es sólo la senda hacia el libertinaje".

 A los catorce años de edad los jóvenes se ponían por primera vez su atuendo de
adultos (si el padre lo permitía) y de alguna forma tenían ese día su iniciación sexual:
iban a Susurra, barrio romano de prostitución o los amigos le conseguían un(a)
sirviente, un(a) esclavo(a) o alguien con quien tener relaciones sexuales; esto cuando
no eran tomados por un noble o una dama, como preferidos. En Roma, las mujeres de
clase alta tenían que seguir conservando su virginidad.

 Entre su iniciación sexual y su matrimonio todos tos moralistas estoicos, aún los más
severos como Cicerón o Juvenal (- Décimo Junio- ¿60-140), estaban de acuerdo en
que debían de hacer concesiones al ardor de la juventud, generándose unos años de
"indulgencia" donde el joven se entregaba al "libertinaje", sobre todo sexual. Podía
tener relaciones con hombres o con mujeres y hasta organizar una violación masiva
irrumpiendo en la casa de una mujer de "mala fama". Así se generaron los collegia
juvenum, asociaciones juveniles donde se les permitía casi todo. El matrimonio le ponía
fin a la pertenencia al colegio juvenil.

“Regresa temprana a la casa, porque hay una banda sobreexcitada de muchachos de las
mejores familias que saquea la ciudad"

 En la escuela tenían que aprender griego, mientras que tos griegos se interesaban
mínimamente por aprender latín.
  Era el Imperio de la mordida: la corrupción era la forma de vida.

 El trabajo era mal visto: quien trabajaba para vivir era porque no tenía esclavos. Platón
decía que sólo era plenamente hombre quien vivía ocioso; que una ciudad bien
organizada sería aquella en la que los ciudadanos se mantendrían gracias al trabajo
rural de sus esclavos; la vida virtuosa ha de ser una vida ociosa.

"Las artes del común, las artes sórdidas, son las de los trabajadores manuales, que emplean
todo su tiempo en ganarse la vida; semejantes menesteres no tienen nada de atractivo y
apenas si se acerca en algo al Bien"
SÉNECA

 La pobreza era un defecto de la naturaleza del pobre; el lujo, el ocio, eran una virtud.
"Ni la caridad cristiana, ni la igualdad democrática, ni el ideal socialista estaban allí
para ordenar a este desprecio espontáneo que guardara algún pudor"

 JENOFONTE (griego, ¿430-355 a.n.e.?) decía que tos trabajos manuales afeminaban
porque el artesano tenía que pasar todo el tiempo a la sombra o junto al fogón...

 No tenían el concepto de semana y los días de descanso eran los de las fiestas de los
dioses.

 La Prostitución (pro = delante -stituere, de statuere = estar; pro-stituere, ponerse

delante; exponerse en público), heredada de los griegos, era una institución aceptada
en Roma.

 Los romanos exigían a las prostitutas una vestimenta especial y teñirse el pelo de rubio
o ponerse peluca, además de ciertas restricciones de tipo cívico.

"Es bueno que los jóvenes poseídos por la lujuria, vayan a los burdeles en vez de tener que
molestar a las esposas de otros hombres"
CATÓN EL VIEJO (195 a.n.e.)

 A los prostíbulos se les llamaba lupanarium, en alusión a la Loba (Lupa) que amamantó
a Rómulo y Remo. Cuando Rómulo (¿753-715 a.n.e.?) dividía el año en diez meses, un
negociante abrió el primer lupanarium, llamado también fornices, por Marcial (-Marco
Valerio- ¿40-104 d.n.e.?), Livio y Horacio (-Quinto Horacio Flaco- 65-8 a.n.e.).

LA RELIGIÓN ROMANA

BOCO era el dios de los festejos, placeres y excesos y cualquier pretexto era bueno
para celebrar al dios de las fiestas. Su fiesta era el 24 de Abril, día de las prostitutas y el 25 del
mismo mes, Día de los Prostituios.
El acto religioso por excelencia era el sacrificio, siempre dentro de una fiesta de donde
los dioses se complacían: se comía la carne de los animales cocidos y humareda era para los
dioses que danzaban con ella.
Existían las Cofradías; clubs de amigos que adoraban cierto dios y se reunían para darle
culto, festejarle y conocer sobre su vida (mitología).
Cada quien tenía su genio, que había sido antes una persona muy buena; el genio io
protegía y daba suerte; si el genio era muy bueno e convertía en dios. Esta era la ruta que
cualquier ser humano podía seguir, por lo que la existencia de un dios no negaba la existencia
de otro.
Existían tres reinos: el animal, uqe no eran racionales y eran mortales; el de los seres
humanos, que eran racionales pero eran mortales; y el de los dioses, que eran inmortales y
eran racionales. Por lo tanto, los dioses de otras naciones eran igualmente verdaderos; por to
tanto, interesarse en particular en algún dios, no significaba negar a los restantes.
Su religión era una religión de festejar la vida; no había que salvar a nadie de nada ni a
liberar a otros; cada quien se hacía la idea del más allá como quería, lo importante era vivir
bien esta vida: gozar al máximo sus placeres y fomentar todas sus virtudes. Era una religión de
fiesta de la vida.
La relación con los dioses era de intercambio económico: yo ten ofrezco un sacrificio, tú
me resuelves mi problema; a los dioses se les amaba porque eran protectores. El concepto de
Dios como Padre o existía entre los paganos. Era una relación de amistad (clientela), entre
desiguales, que cada quien deba para obtener algo a cambio.
Alrededor del año 100 el paganismo se interioriza y se moderniza; de mitológico pasa a
una relación más mística; de una relación entre dos razas vivientes pero desiguales, paso a
una
relación de subdito con su monarca.
Otro cambio fue sobre la relación de "negocio"; ya no, ahora los dioses juzgaban a los
hombres y les hacen saber su voluntad a través de oráculos, por diferentes medios: sueños,
visiones, sentimientos vagos, incidentes minúsculos de la vida cotidiana, arrebatos, lenguas,
profecías... se pierde la frontera entre lo humano y lo divino.
No se tenía una concepción común sobre el más allá. El suicidio era considerado algo de
mucha honra, porque lo que importaba era el tiempo vivido.
Las sextas filosóficas más importantes eran el estoicismo y el epicureismo; ambas
proponían una receta basada en la naturaleza de las cosas (filosóficamente fundada), para vivir
15
sin miedo a ios hombres no a los dioses; ni al azar ni a ia muerte y para hacer la felicidad
individual aparte de los golpes de la suerte.
Estoicismo: mantenerse, a fuerza de voluntad, en un estado heroico; todo esto en base a
una razón preexistente y una providencia; nuestra naturaleza nos muestra una inclinación
innata hacia nuestra familia y nuestra ciudad.
Epicureismo: era librar a la gente de todo tipo de angustias, sobre todo de aquellas que
nacen de sus supersticiones; proponía una vida basada en la amistad y agua fresca; nuestra
infelicidad dependía de si se rompían los pactos de amistad o no.
Las sectas no imponían un código moral; sólo ofrecían la felicidad a sus seguidores.
Términos como conversión, dogma y herejía fueron tomados de las sectas filosóficas; se
transmitía la propia doctrina como un tesoro y se polemizaba con ardor en contra de las otras.
Son elitistas: nunca imaginan que todo el mundo algún día deba adoptar su doctrina;
sólo un grupo muy selecto la entiende y por eso es mejor que las otras. Se dirigen a cualquier
hombre, pero saben que nunca será adoptada por todos los hombre.
No eran para tenerse como verdaderas, sino para fomentar cambios de vida a través de
ejercicios intelectuales, que son base de los posteriores ejercicios espirituales cristianos.
Para el Paganismo no tardío (religión romana temprana o de la República), el mundo es
bello; todo tienen que ver con la elegancia; para el tardío, con la gran influencia del estoicismo,
el mundo es malo porque ofrece un sinnúmero de placeres que ponen en peligro la voluntad del
hombre.
El mundo, de ser algo bello, comienza a ser algo feo, de io que se tiene una que cuidar
por la gran cantidad de tentaciones; comienza el paso del homo civicus al homo interior,
gracias al estoicismo (finales del siglo II).
Marco Aurelio (161-180), primer emperador estoico logra grandes transformaciones en el
Imperto Romano.
El anonimato de la vida moderna era lago totalmente inexistente en cualquier clase
social: la opinión de los demás era lo que más contaba para juzgar a alguien inocente o
culpable.
La sociedad estaba separada en clases claramente diferenciadas, y cuyo mensaje
principal era gozar de lo que los demás no pueden.
La persona armoniosa era aquella que estaba formada por una larga educación de un
buen paedagogusy por la constante presión de sus iguales.
16
Con la nueva moral surge una nueva idea de matrimonio y un gran invento: la pareja.
Anteriormente, con la moral cívica, el matrimonio era una opción que podía hacerse pero no
todos tenían que hacerlo aún cuando sí vivieran con distintas uniones.
Con la nueva moral, el varón no sólo tenía que casarse ("El Que se casa cumple un deber
ciudadano"), o permanecer célibe, sino que sólo podía tener relaciones sexuales para la
procreación: "Si se quiere ser un hombre responsable, sólo hay que cohabitar para tener hijos;
el estado conyugal no sirve para los placeres venéreos".
Los nuevos moralistas se cuestionan la utilidad del matrimonio y concluyen que desborda
el tener que dar hijos al estado; como ahí tienen que vivir de por vida dos seres racionales,
tienen que hacerse amigos. El varón, tiene que ser amigo de su mujer. La mujer se convierte
en la compañera de la vida y ya no los amigos, el favorito o la cofradía. La mujer será tratada
así, dice Séneca, con la condición de que "siga siendo razonable: que acepte su inferioridad
natural y obedezca al marido". Una amistad entre desiguales...
Antes, la obligación de los casados era tener hijos y hacer que funcionara la casa; si se
llevaban bien con la esposa era un mérito suplementario; como hoy, llevarse bien con el jefe:
"... ser un buen vecino, un huésped amable, dulce con la esposa y clemente con su esclavo".
La
nueva moral responsable (estoico) convirtió todos los méritos en deberes, cargado de culpa a
quien no tos cumpliera. Se genera una ilusión siendo maledicencia para quien no to pudiera
cumplir, Condenará el divorcio.
Como el matrimonio es ahora una amistad, los esposos no deben hacer el amor más
que para tener hijos, ni acariciarse demasiado. "No se puede tratar a la esposa como a una
amante", asegura Séneca, a quien citará y aprobará San Jerónimo.
"Un hombre honesto no vive a expensas de los pequeños placeres, sino que controla sus
menores gestos; ahora bien, ceder al deseo es un ademán inmoral: sólo cabe acostarse juntos
por una sola motivación razonable: la procreación".
^
Para el siglo II el romano libre y noble, estaba constantemente en peligro del contagio
moral: tener actos y emociones que no fueran de su condición pública, aunque fueran
plenamente aceptadas en las calases inferiores. Surge una inmensa "hipocondría": época de
grandes médicos desde y para los bien nacidos". (Galeno es del 129 al 199). Las prohibiciones
del placer no eran por puritanismo, sino por higiene, por salud. Los médicos recomiendan la
gimnasia y el estudio filosófico "a fin de sustraerle a los jóvenes su energía venérea"
Surge una nueva imagen del cuerpo: ya no algo bello que hay que cultivar, sino algo que
hay que defendemos y el médico surge como el nuevo filósofo, el que sabe de filosofía moral y
del soporte psicológico del código ético de los "bien nacidos".
El estoicismo, retomando -entre otros- a Platón, comienzan a plantear el miedo al placer.
No se distingue entre amor homosexual o heterosexual; lo que subyace a ambos es el placer,
de quien debe uno cuidarse. Lo que sí se juzga y con dureza, es el efecto que ese placer
puede
causar en la vida pública del varón de clase alta.
17
La vergüenza de una relación homosexual residía únicamente en el peligro del contagio
moral: que un hombre de las clases elevadas se sometiera física o moralmente a otro, peor aún
si era de condición inferior: mujeres (moflieres•- pasivas) u hombres de otra clase social.
Con el estoicismo se prohiben los coílegia iuvenum y se promueve ia virginidad también
de los muchachos. El amor era uno de los placeres que había que limitar más, porque era mato
para la salud.
Los códigos morales con los cuales los notables y los "bien nacidos" ordenaban sus vida
eran en tomo al no afeminamiento (incluida la dependencia emocional), lo que minaba su
imagen pública de verdadero varón de clase alta.
La energía mayúscula (masculina) dependía de preciosos "calores" de los cuales sólo el
varón podía ser depositario, debido a que se había "cocido" más su cuerpo en el seno materno,
que el de la mujer. Poe eso la mujer era inferior, porque no se había cocido bien; estaban
semicrudas,
por eso la consiguiente fragilidad de su temperamento; tenían bajo nivel de "calores"
(energía), porque no podían, por su naturaleza, contener más.
Pero los hombres podían perder sus "calores mayúsculué', que los hacían activos y por lo
tanto "afeminarse"; las excesivas descargas sexuales podían "enfriar" su temperamento, lo que
inevitablemente le quitaría actividad en la vida pública. Por ejemplo, la hermosa voz masculina
del hombre público que Quintiliano gustaba oir, "era fruto de una excelente masculinidad
cuidadosamente preservada mediante la abstinencia sexual".
La complacencia sexual (con hombres o con mujeres) podía corroer la superioridad
indiscutibe del varón "bien nacido".
Estos códigos no se aplicaban a todas las clases, sino sólo a los notables; pero ellos
podían patrocinar fiestas y orgías para el populacho donde hicieran "sus porquerías".
Sin embargo, la vergüenza hacia la desnudez todavía no se hacía palpable; el cuerpo
desnudo y atlético seguirá siendo el símbolo del "bien nacido".
No se podía desnudar ante iguales o superiores; ante inferiores era como desnudarse
ante animales.
- El sentido de la disciplina pública penetró más profundamente en lo privado de tos notables,
así como una fuerte solidaridad elitista (de clase), como precio para mantener el status quo del
Imperto: se empieza a castigar fuertemente la infidelidad y se promueve cierta "igualdad" de la
mujer.
La concordancia matrimonial pasa a ocupar el primer plano y los varones se dan a la
tarea de "civilizar" a la facción desordenada de su misma clase que era la mujer.
Las mujeres eran consideradas como "pequeñas criaturas juguetonas y coquetas" a las
que habían que enseñarles lo civilizado, por que surgen leyes de igualdad en el matrimonio y el
concepto de par-eja. La pareja casada y en armonía iba a ser el micro-ejemplo de lo que
18
debería de ser el nuevo orden público del Imperio: unidad, cohesión, solidaridad, armonía y
disciplina. El Imperio estaba en crisis...
El filósofo fue el misionero moral de este nuevo orden Imperial, aparentemente por el
wbien de la humanidad", pero en realidad era representante de una contra-cultura (estoicismo)
infiltrada en la élite dominante.
Surgen filósofos célibes y parejas "bien casadas" como modelos del Nuevo Orden
Imperial. Los estoicos enseñaban hasta el modo correcto de defecar...
-No estaban pegado en las clases bajas; sólo los notables ricos -y algunos- conocían esas
obras
filosóficas. Los maestros cristianos se encargarán de popularizarlas e imponerlas a todo el
pueblo.
No estaban pegando en las clases bajas: sólo los notables ricos -y algunos-conocían esas
obras filosóficas. Los maestros cristianos se encargarán de popularizarlas e imponerlas a todo
el
pueblo.
- San Clemente de Alejandría, por ejemplo, citara innumerables veces a Plutarco, filósofo
estoici
muy poco leído hasta antes del Cristianismo.
LA IGLESIA PRIMITIVA f SS. I- IV)
1) NACIMIENTO DE LA IGLESIA
a) La Iglesia primitiva y el Período apostólico (30-100 d.n.e.)'.
De Pentecostés a la muerte del último de los apóstoles.
Fecha del nacimiento de Jesús, no exacta.
Fe apostólica, porque se cree lo que dijeron los apóstoles de El. Testigos oculares...
¿Jesús quiso fundar la Iglesia? Jesús vivió y murió como judío, pero Profeta (Cfr. Profetas
del AT.)
Jesús lo que quiso fue instaurar el Reino de Dios en la Tierra; la irrupción del Espíritu.
Nunca pensó en la Institución jerárquicamente organizada, la organización sacramental, ia
Institución jerárquicamente organizada, la organización sacramental, la Institución que
conocemos hoy.
La mayoría de los textos evangélicos son posteriores a la destrucción de Jerusalén (70
d.n.e.) y todos son posteriores a la muerte y resurrección de Jesús. Al principio, tanto él como
los discípulos sólo se habían dirigido a los judíos. Gran parte de los Evangelios se escribieron
cuando ya existía una mínima organización eclesiástica.

Los evangelios hablaban de la rápida e inminente venida de cristo. La organización

eclesial es para dar respuesta concreta a las necesidades de esa comunidad que espera la
Parusía.
Para que la Iglesia sea una verdadera comunidad Cristiana, tiene que mirarse en el
espejo de la la. Com. Cristiana. De hecho, cada movimiento renovador de la iglesia, se compra
con esa iglesia primitiva.
¿Cómo vivieron los Apóstoles después de Pentecostés?
Tres discursos de Pedro con la esencial del anuncio Cristiano: el kerygma: Jesús fue
muerto y resucitado por el Padre.
Se sabe poco sobre la primera iglesia: por que al escribirlo se quería evangelizar, no
contar todo sobre la Comunidad.
Quien escribió los Hechos de los Apóstoles - Lucas, discípulos de Pablo.
Iglesia judeo-Cristiana, todos era judíos convertidos.
Seguían los ritos judíos ---». la sociedad pensaba que eran judíos mu/ fervorosos o una
secta más.
Su liturgia: oraciones comunitarias, catecumenado, bautismo, etc. era, con mucha
seguridad, copiada de los Esenios.
Existía una jerarquía interna: Pedro y los apóstoles y los Diáconos.
Todos eran elegidos democráticamente (Cfr. Hechos 6,1 ss.)
Compartían todos sus bienes (Cfr. Hechos 2 y 4).
Tenían gran fuerza de Carismas: dones y fuerza del Espíritu Santo.
Estaban en la gran espera escatológica: "¡Yeshua Maranatha!".
Mientras más tardaba, más se organizaba la Iglesia. Hay teólogos que se preguntan que
si la Iglesia no fue más bien fruto de una decepción que de la predicación de Jesús.
Gran golpe espiritual: la inminencia de la segunda venida del Señor (Cf.) — Inmanencia
del Señor en la Comunidad. ' Surge la Eucaristía: "esta entre nosotros" (Cfr. Le 24,13 ss.)
"Pedro" — Mt 16,18. Me. 8, 27-30 y Le. 9, 18-21.
Sobre el bautismo no se sabe nada, pero sobre la Eucaristía se sabe que se reunían en
casas para "partir el pan", aunque iban al templo judío a hacer sus oraciones.
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El día del Señor (Domenicus) se reunían en casas de alguien; alguno de los apóstoles
contaban algo de lo que había oído sobre el Maestro o le había visto hacer.
Recogían los dones de la Comunidad y luego lo repartían entre todos, "Según sus
necesidades". (Cf. I Cor.15).
Finalmente adoraban, cantaban y le agradecían al Señor, terminando con un niVen
Señor Jesús!".
Estas reuniones duraban alrededor de tres o cuatro horas y todos to que habían visto
Jesús platicaban sus experiencias y se ayudaban comunitariamente.
Las primeras comunidades cristianas crecían al interior de las comunidades judías, que
eran muchas al interior del Imperio.
¿Qué pasó con los Apóstoles, después de Pentecostés? La Tradición dice que se
quedaron 12 años en Jerusalén (datos no comprobables, basados en la tradición):
Pedro estuvo en Antioquia, Corinto y Roma.
Juan (e/María) en Jerusalén — Efeso, Roma, Patmos y Efeso.
Andrés Entra Asia Menor, Grecia y entorno al Mar Muerto.
Mateo y Matías mueren en Etiopia.
Tomás evangeliza Siria y Mesopotamia (Irán e Irak) y el norte de la India.
Bartolomé al norte de la India (?).
Marcos fundó la primera comunidad en Egipto (Alejandría).
Santiago habría muerto en Galicia (España).
A la Gran Desilusión cristiana: Xto. no viene, le sigue otra igual los judíos se iban a
convertir. En el año 69 son excomulgados los Cristianos de la iglesia judía. En el 70 Tito
destruye Jerusalén y comienza la gran diáspora.
Al interior de la Iglesia surgen los Padres Apostólicos y los Padres Apologetas del siglo II;
esos era hombres del Imperio que se había convertido y que profundizaba la Tecnología para
dar respuesta a los que la atacaban, desde afuera o desde a dentro.
Los cristianos no venían con la mentalidad enraizada de la distancia social, sino de un
pueblo afligido: el hebreo.
Los cristianos vienen con la filosofía de que Dios está en todos, por lo que todos somos
iguales ante Su Ley. La más profunda revolución del su período clásico tardío fue la
"democratización" que los textos estoicos hecha por los cristianos que expandieron esas obras
por todo el imperio y en lenguas a las que nunca se habían traducido los textos: griego popular,
copto, sirio y latín. A partir del siglo III la nueva moral se consideró "natural" y el Cristianismo
la publicitará además como "querida por el único Dios" y después la impondrá por la fuerza.
Por lo tanto, vienen con un agudo sentido de solidaridad, donde no podían existir pobres
y donde nadie podía llamar como propio las cosas, con el riesgo de morir si se hada (Hech, 5).
21
- Sentido agudo y negativo de lo privado: aún lo más íntimo debía ser expuesto a la
comunidad: sentimientos y motivaciones más ocultas de las personas, además de lo
económico.
Para hacerlo debía de tenerse un "corazón sencillo" (transparente a la comunidad) y no un
"corazón doble".
A fines del siglo I, surge la primera disidencia dentro de la Iglesia católica que se
consideró como herejía: los gnósticos, que negaban el cuerpo de Xto., como real. Surgen las
primeras escuelas catequísticas: Roma y Antioquia y alrededor de los años 150 surge la gran
Institución de la Iglesia: el Catecumenado.
El Catecumenado antiguo nace en el 150; su período dorado es aproxkjamente del 200 al
320 + o -; decadencia: 350-450; termina en el siglo VI.
Era una escuela muy estricta para el bautismo de los adultos, ya que tuvo muchas
deserción en el primer siglo.
También por influencia de los esenios, los cuales solicitaban muchas cosas que después
se encontraron en el Catecumenado, incluido el bautismo.
PRE-CATECUMENADO: Alguien solicitaba ser cristiano; se le asignaba un padrino que
era una especie de padre a quien tenía que abrir todo lo que hubiera en su vida y en su
corazón y quien sería su garante ante la comunidad. En esta etapa tenía que dejar de ser
Pagano (es decir, dejar otras religiones, sobre todo el epicureismo) y pasar a ser cristiano
(estoico mezclado).
Tenía que dejar a los ídolos (otros dioses), profesiones que negaran la Alianza de Dios
con su Pueblo: prostitución, gladiadores; soldados, actores, pintores, paedagogus, si no era su
única entrada de dinero; si sí, hasta que tuviera otro oficio I podía dejar. Pero nunca se
cuestionó la esclavitud.
Si una esclava quena ser cristiana y tenía relaciones con su amo, tenía que casarse con él, si
no, no podía ser admitida al Catecumenado.
Después de mínimo un año y máximo toda la vida de precatecumenado, si el Pre-
Catecumenado insistía en ser cristiano, se le hacía un primer examen: ante el episcopus la
comunidad interrogaba al candidato y a su padrino sobre sus formas de vida, sobre la Palabra y
sobre los motivos por los que quería ser cristiano. Podía quedarse de pre-catecumeno años
enteros si la Comunidad no le convencía su testimonio de vida. Mínimo era un año.
Cuando la Comunidad lo acepta se hacia una reunión especial donde se te daba sal, se le
imponían las manos y una cruz: "Cristo murió en la cruz para que ya no existan crucificados por
la iniquidades"
Entraba a períodos intensos de catcquesis hecha por laicos, profundizando las palabras y
obras de Jesús: sobre todo el Evangelio de
Mateo y La Dídaché.
Diario, al terminar su catcquesis, los laicos hacían oración por él imponiéndole las
manos; le hacían un exorcismo y le pedían al Señor que le cambiara el corazón.
22
En Occidente el tiempo mínimo de Catecumenado era tres años; 3 pascuas. En Oriente
a veces duró, mínimo, 5 años. Mínimo, porque si la Comunidad no aceptaba al Catecúmeno,
podía pasarse ahí toda la vida.
Los Catecúmenos compartían con la Comunidad los domingos sólo la Liturgia de la
Palabra; entonces se les pedía que salieran, porque no estaban iniciados para participar en la
comida en común; en la fracción del pan (San Agustín así se convirtió, escuchando las homilías
de San Ambrosio).
Si todavía insistía en ser cristianos, su padrino lo llevaba ante un anciano (presbítero^)
quien !o examinaba y, si aprobaba, lo presentaba a la Comunidad el domingo. Se interrogaba al
padrino (siempre laicos-padres espirituales-), quien era garante de la fe del Catecúmeno.
Si era admitido por la Comunidad, la próxima cuaresma pasaría un intenso tiempo de
catequesis y exámenes hechos por los ancianos y la comunidad.
Para empezar la Cuaresma, el Obispo lo examinaba, interrogando también al padrino, a
veces, hasta los vecinos. Se hacía un domingo antes de lo que hoy conocemos como
"Miércoles
de Ceniza".
Si era aceptado, el Obispo escribía su nombre en "El libro de los Elegidos" (porque Dios I
había elegido) y ya no se le llamaba catecúmenos, sino electos.
En esa Cuaresma comenzaba un intenso período de catequesis: tres horas diarias,
excepto sábados que ayunaba todo el día y domingos, que se le hacía un examen. La
Catequesis se basaba en la Biblia y en la explicación del Credo.
El "Domingo de ramos" todos los Cristianos oraban por los wetectos"imponiéndoles las
manos (la posterior "Oración de los fieles" de la Liturgia Latina), para que el Señor sanara sus
corazones; los hiciera de corazón sencillo y no "doble". En esta ocasión, el Obispo, por primera
vez, les leía el Credo. Después, uno por uno, pasaba delante y, también por primera vez,
recitaban el Credo delante de la Comunidad.
El Jueves Santo, con toda la Comunidad reunida, entraban desde atrás, renunciando a
Satanás y todas sus obras (volteando hacia occidente) y después recitaban el Credo (volteaban
hacia el Oriente - donde nace la luz...)
La Vigilia de la Pascua, junto con ellos, toda la Comunidad ayunaba y permanecía en
oración. Cuando cantaba el gallo salían los catecúmenos y sus padrinos (laicos) al río: se les
sumergía tres veces "en el nombre del Padre, del Hijo y del E.S.". Lo hadan desnudos y
saliendo se les ponía una túnica blanca y se les llamaba los "iluminados". El bautismo era la
culminación de todo un largo proceso, no el inicio de él; no era "para quitarte los cuemitos a
nadie", ni para recibir al Espíritu Santo; al contrario, se recibía el bautismo porque ya actuaba
con el Espíritu de Cristo (Mística - todavía no se personalizaba a la tercera persona de la
Santísima Trinidad).
23
Ya "iluminados", entraban con sus padrinos a donde estaba reunida la Comunidad quien
los recibía con un aplauso, cantos y bailes.
El Obispo los recibía y decía "La comunidad de los Santos ha descubierto con agrado que
ustedes caminan con los criterios de Cristo; hoy yo lo confirmo" y tes daba un beso de paz.
(Futura confirmación). Después los ungía con aceite, como sello de que tenían el Espíritu
Santo.
Después, por primera vez, participaban en la "Fracción del pan": pasaban adelante, se
les daba leche y miel y se les decía: "bienvenidos a la Tierra Prometido, que mana teche y
miel". Después compartían el pan y el vino con el resto de la comunidad; Cenaban, y cantaban.
Era una cofradía más; rara, pero una más.
Después permanecían 8 días más ocultos en Catcquesis (mistagógica) y aprendiendo a
guardar los secretos de los cristianos ante los no-cristianos. Se les explicaba más
profundamente los misterios cristianos. Después de los 8 días, ya eran cristianos.
Dentro de la Comunidad cristiana se buscaba la gran Unión; la iniciación requería el
"desprenderse" de todas las categorías sociales y religiosas anteriores gran espejismo que
paganizó (estoicismo) inmediatamente la Iglesia.
Los primeros Xnos, carecían del poder social y político para hacer real la "índiferenciactón
social" que el Evangelio anunciaba: todos somos iguales en Xto., y para cuando llegó a tos que
tenían el poder de hacerlo, ya no era un elemento importante para el Cristianismo de entonces.
Así, obligaron a todos a seguir la moral estoica.
La comunidad de Roma se basaba en hombres ricos y contactos en el Imperio, lo que
temporadas, le valía en protección y privilegios (120 d.C).
"EL PASTOE", DE Hermas, escrito sobre la pobreza y sencillez de corazón, la escribió el
esclavo de una rica dama; lo escribió en grandes viñas y jardines...
San Tertuliano (155-222 d.n.e.), moralista estoico-cristiano decía que el esperma es un
ser humano ya vivo, por lo que en cuanto sale debe incubársele para que viva; de esta forma,
la fellatio la cataloga de antropofagia; condena el proto-diafragma que usaban las romanas,
porque "expulsa la mujer a su propio hijo, 'idéntico a su padre'".
La iglesia cristiana asume esta nueva moralidad y este nuevo compromiso imperial de
preservar la moralidad privada. Surgen conceptos "morales" como la mirada de Dtos, el temor
de su Juicio y el sentimiento de unidad con respecto al resto de la comunidad (no hacer cosas
morales diferentes).
GALENO (gran abstinente):
"Su desprecio de la muerte se nos hace patente todos los días, al
igual que su autodominio en la cohabitación. Pues no solo hay
hombres, sino también mujeres que se abstienen de cohabitar toda
su vida; y cuentan así mismo con individuos que han alcanzado
mediante la autodisciplina y el autocontrol un nivel no inferior al de
los verdaderos filósofos."
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Plena renuncia sexual por parte de algunos, insistencia en la concordia marital por parte
de los esposos y condena a los segundos matrimonios (viudas o viudos no se podían casar por
2a vez -seguros un ejército de viudas(os) que se entregaban al servicio incondicional de la
Iglesia-).
Así mismo como los judíos tenían la circuncisión y sus leyes dietéticas para diferenciarse
de los demás, los Xnos, tenían la excepcional disciplina y control sexual y su actitud ante la
muerte.
Gran condena, también, del divorcio: "Un hombre que se divorcia de su mujer admite
que ni siquiera es capaz de gobernar a su mujer".
- Se les criticaba por promiscuos, ateos e incestuosas: hombres mezclados con mujeres, no
tienen imágenes de su dios y aún entre esposos se llaman "hermanos".
La renuncia sexual se convirtió en el fundamento del liderazgo masculino: exactamente
cuando en la comunidad judía se acepta como obligatorio el matrimonio para los rabinos, la
comunidad cristiana fue adoptando el celibato como símbolo de acceso al liderazgo en la
Iglesia.
Se consideraba posible la desaparición de la sexualidad (por to que se le dio gran carga
simbólica) y esto era asumido como un gran signo de santidad y de disponibilidad para Dios.
NUEVA MORAL SEXUAL: Ya para el siglo III, el "matrimonio respetable" se extendió
hasta a los esclavos y tos emperadores asumían cada vez más la apariencia de guardianes de
la
moral privada.
La Iglesia, hacia el año 300, se había convertido en una gran institución pública; no
había "cofradías" tan grandes. En el 230 se hace un aumento notable de tos impuestos en todo
el Imperio, recursos que se destinan la defensa. En el 248 la Iglesia tenía ya 155 clérigos y
mantenía a uno 1500 pobres y viudas (sin hombre = sin valor social).
Cuando el Cristianismo se fortalece las familias comenzaron a ser más numerosas:
Frontón, maestro estoico del emperador Marco Aurelio, se lamenta de que se le murieron cinco
hijos; Marco Aurelio mismo tuvo nueve hijos y "Cornelio, madre de los Gracos y mujer ejemplar,
dio a la patria doce hijos... vivos" (finales del siglo III).
Para fines del s. III los dirigentes cristianos (célibes) tenían ya la fama de los notables
del antiguo Imperio (élite). En el 312 el Emperador Constantino se convierte. Los Xnos, se
convierten en los "bien nacidos" del Imperio, no porque los pobres cristianos hayan ascendido
en la escala social, sino porque ahora en vez de preguntarse si alguien era tal, se preguntaba si
era cristiano.
San Jerónimo (¿347? - 420), autor de La Vulgata (Primera traducción al latín de la Biblia)
decretó, en su Carta XXII, condena a esas mujeres romanas que "experimentan de antemano
su esterilidad y matan a su hijo aún antes de engendrarlo" ¿Una especie de "droga"
espermicida?
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En esta época cambian de moda los vestidos y de la túnica sencilla que se usaba se hizo
una más sofisticada, sólo para los representantes del Emperador; ei Obispo ia podía también
vestir y no los representantes de las demás cofradías.
Encontramos obispos que interceden por los pobres, capaces de hablar hasta con el
Emperador. Existid la Basílicum (casa del Rey) que era el lugar donde ei Emperador recibía a
los subditos. El Obispo podía intervenir ante él y abre también su "sala de audiencias"...
Tres temas formas formaban el horizonte del Cristianismo del Imperio tardío (n del
Cristianismo primitivo): pecado, pobreza y muerte.
La comunidad Xna era una asamblea de pecadores, igualmente todos necesitados del
perdón de Dios. La penitencia era pública y su grado máximo era la excomunión; el perdón
tenía que ser público. Se reorganiza el orden en las asambleas cuando pueden tener Templos:
Obispo y presbíteros, célibes de ambos sexos, luego casados y al final la orden de los
penitentes.
San Ambrosio mandó a Teodosio a la orden de los penitentes por haber ordenado una
masacre en Tesatónica... primeros conflictos entre el poder secular y el ectesial.
Surge una traducción mediatizada del compromiso con los pobres: la limosno.
Eurgetismo: alimentar (controlar) a la ciudad se hace igual presente por gobernadores
"cristianos". Donaban basílicas, templos, oro, etc.
313: Constantino tiene una dura batalla contra Majencio, en Puente Silvio; promete que
si gana la batalla ofrecerá su Imperio al Dios de los cristianos. Gano la batalla, (tuyo es el
Reino...)
314: Libertad religiosa.
326: Comienza la construcción de Constantinopla.
330 Inauguración de Constantinopla. Ordena excavaciones en Palestina y, después de
encontrar "la verdadera cruz de Cristo", construye basílicas sobre el Santo Sepulcro y otra en
Belén.
335: Divide el Imperio entre sus tres hijos: Constantino II (Occidente), Constante
(Centro) y Constancio (Oriente). Establece el descanso dominical.
337: Muere Constantino.
340: Constante asesina a su hermano Constantino II y queda como emperador de Centro
y Occidente. Declara guerra a Oriente. Ambos hermanos crearon leyes contra ia religión
romana, prohibiendo sacrificios (celebraciones) y cerrando templos paganos.
350: Muere Constante asesinado por Magnencio, el cual en seguida será derrotado por
Constancio; se convierte en Emperador absoluto, con sede en Constantinopia (Oriente).
26
360 Julio (llamado el apóstata) se declara emperador de Galia y dedara la guerra a
Constancio, quien para ir en su contra se hace bautizar para ganar la gran batalla. Juliano
vence a Constancio y es emperador absoluto: abre templos paganos, quita privilegios a "los
Galileos" y declara la libertad a todas las sectas.
363: Muere Juliano en guerra contra los Persas.
363: Sube al trono Imperial un Cristiano llamado Joviano quien vuelve las cosas como
estaban antes de Juliano.
364: Muere Joviano y sube al trono otro cristiano llamado Valentiano quien gobierna en
Roma y pone a su hermano Valente como administrador de Oriente. Es el primero en llamar a
los de religión Romana paganos (de pagus, pueblo).
375: Muere Valentiniano y sube Graciano, discípulo de San Ambrosio. En el 378 muere
Valente y nombre administrador de Oriente Teodosio.
379: Teodosio de Constantinopla se declara emperador de Oriente.
383: Sube al trono de Occidente Valentiniano II; al ser asesinado Graciano, su hermano.
392: Asesina Eugenio a Valentino II; Teodosio I se declara Emperador también de
Occidente y reunifica el Antiguo Imperio Romano venciendo a Eugenio. Declara al Cristianismo
como religión oficial del Imperio, con pena de muerte a quien no se bautice.
OCCIDENTE 395: Muere Teodosio y se divide el Imperio definitivamente: En Occidente
reina Honorio I (395-423); no pudo detener a los visigodos con su rey Alarico y muere en el
423.
423: Reina Valentiniano III, pero el Imperio se fue desmoronando con tos golpes de los
pueblos invasores que venían huyendo del Gran Hen Hiskan, del Este Asiático. Como un
esfuerzo por reunir a su pueblo, convoca a Concilio contra Néstor en el 431, en Efeso. Reina
hasta el 455 y después una serie de pequeños emperadores que no lograron rescatar al
Imperio. Ei último fue Rómulo Augústulo, depuesto en el 476. Aquí se demarca la gran caída
del Imperio Romano de Occidente. Sucede otro gran cisma (otros anteriores fueron el cisma de
la iglesia amana y la nestoriana) en la Iglesia: se separan las Iglesias de Siria, Egipto y Armenia
y fundan la Iglesia Cristiana Kopta.
ORIENTE: 395: Reina Arcadio (hno. de Honorio, hijo de Teodosio I); castiga
severamente a los paganos.
408: Muerto Arcadio, sube el tercer hijo de Teodosio I Teodosio n y reinó hasta el 450.
Aunque con muchos altibajos, impulsó el futuro imperio Bizantino.
450: Suben al trono sus hijos Pulquería y Marciano; convocaron a un Concilio en
Calcedonia (451) contra la herejía del monofisismo, y defendieron al Imperio de los ejércitos de
Atila y otros pueblos bárbaros (bárbaras = extranjero).
27
Mientras, ¿qué pasaba con la vida norma! del cristiano? En la iglesia se da una de los
fenómenos que más van a cambiar la espiritualidad durante su historia: surge el monacato
(monakos= hombre solidario del eremos' = desierto).
Después de la aceptación de la Iglesia en el Imperio Romano, la Iglesia se jerarquiza
demasiado; surgen los sacerdotes y al Papa se le comienza a llamar Pontífice Máximum, como
era llamado el Emperador.
En el Siglo IV se fortalece otras comentes del cristianismo, contra la corriente
dominante llamada católica; surgen los grandes movimientos heréticos: Arrio, sacerdote de
Constantinopla, afirma que es Dios sólo el Padre, que Cristo es un hombre investido con
poderes divinos, pero que no es un hombre investido con poderes divinos, pero que no es Dios.
Constantino convoca al segundo Concilio, el de Nicea (325). El Concilio coduyó que eso era
volver al politeísmo; fue excomulgado y actualmente existe todavía la Iglesia Cristiana Arriana.
Al ser excomulgado, fue perseguido también civilmente.
Aborto y anticoncepción eran una práctica común: San Agustín reconoce estas prácticas
y condena la anticoncepción, aún en el matrimonio. Reconoce tres prácticas: aborto,
anticoncepción y esterilización por medio de drogas.
En el 356 aparece "La vida de Antonio", escrita por San Atanasio y trataba sobre el
ermitaño San Antonio Abad. Este escrito libera a San Agustín del deseo de contraer matrimonio
y surge un nuevo modelo de Xno: el hombre del desierto.
Su prestigio radicaba en que era el "hombre solitario", encarnando el ideal de la
sencillez de corazón. Se convierten así en guías espirituales de aldeanos y ciudadanos.
Es como si hoy alguien se fuera a vivir al continente antartico... a donde no hay nada.
Se le llamaba "hombre angélico", porque recordaba cómo había sido Adán: sin nada de lo que
distrajera de la alabanza a Dios, con plena sencillez de corazón, sin intereses privados, sin
motivaciones sexuales (célibe)...
La sexualidad y su control se convirtieron en uno de los símbolos más poderosos de la
educación monástica. El modelo monástico había cuestionado fuertemente el matrimonio, la
sexualidad e incluso, la diferencia de los sexos, pues Adán y Eva, antes del pecado, habían
sido
seres asexuados. Su caída se reflejaba en el hecho mismo de la sexualidad, por io que los
Xnos,
casados estaban excluidos del Paraíso (Hierazas, en Egipto, contra quien se puso San
Atanasio). Este soto era accesible a los que vivieran como Adán y Eva antes de la caída.
Por eso se encuentran virulentos textos monacales llenos de misoginia. El buen monje
tenía que ir bien envuelto en su hábito y evitar aún el contacto con su madre, porque "la carne
de mujer es como el fuego".
El ideal de cristiano era con la inocencia de un niño, mezclándose con hombres o
mujeres por igual sin peligro.
San Benito recomienda que se duerman ya no desnudos, para ser buenos cristianos:
28
"El marido que transportado por amor inmoderado, tiene relaciones
sexuales con su esposa tan ardientemente para satisfacer su pasión
que incluso aunque no hubiera sido su esposa habría deseado tener
comercio carnal con ella, está cometiendo pecado"
SAN BENITO
A mediados del siglo IV se hace una leva para llevar jóvenes a los monasterios y, por
otro lado, los pobres que no podían mantener a sus hijos (10,12...) los daban al servicio a Dios
desde pequeños.
Alrededor del 370 surge Macedonio, quien decía que el Espíritu Santo no era Dios, sino
una manifestación de él. Teodosio convoca al Concilio de Constantinopla (381), donde se
concluye que Dios es uno, pero en tres personas. Además, dicen que procede "del Padre y del
Hijo..."; la Iglesia Ortodoxa no acepta así la afirmación sino sólo que procede del Padre.
Del 380 al 383 San Juan Crisóstomo hace la experiencia monacal y le da gran impulso en
sus prédicas.
El paradigma monástico perpetuaba los aspectos más radicales de los filósofos estoicos.
Sólo que se le da una justificación cristiana: "el mundo": la sociedad, las realidades de la
sexualidad, el parto, las instituciones por sólidas que parecieran, sólo eran un remolino de la
decadencia humana a partir del pecado en El Edén. Los hombres del desierto llevaban a la
humanidad a "las primicias" del "Paraíso perdido", hacia la resurrección de la humanidad.
Todas
las diferencias, aún las sexuales, desaparecerían en ese paraíso que los monjes (y las
vírgenes)
anticipaban. Volvían al ser humano a su verdadera naturaleza.
San Juan Crisóstomo predicaba aún contra las "asociaciones espirituales" entre monjes y
vírgenes...
Juan Crisóstomo (obispo de Antioquia) muere en el 407 exaltando a tos monjes, en
contra de las terribles desigualdades que "el mundo" tenía. Entre ellos, todos eran iguales,
comían los mismo, eran igualmente pecadores, poseían lo mismo (nada); ni siquiera había
diferencias sexuales.
Comienza a aparecer una nueva élite de abades y clérigos cultos y bien educados de
formación ascética. La educación que antes daba "la ciudad", ahora era dada en el monasterio.
Se descubre que una educación moral dada en el monasterio penetra más que dada en la
ciudad. El monasterio se convierte en el lugar privilegiado para la vergüenza cívica antigua.
La moral sexual para el cristiano casado de la época era austera y culpogena; tenía que
hacerlo sin desearlo. Si lo deseaba, hablaba de su lejanía de Dios. Se comienza a hablar de la
"virginidad masculina", algo inconcebible para los siglos anteriores. Todo esto tuvo gran
impacto en ORIENTE, factores que preparaban el nacimiento del Islam y la sociedad bizantina.
En OCCIDENTE, esta visión es atenuada por San Agustín, africano (negro) casado y con
hijos. Para él. el paraíso no radicaba en la a-sexualidad, sino en la sexualidad armónica, es
29
decir, solo para la reproducción. El deseo en otro momento es símbolo de la caída de nuestros
primeros padres, por lo que requiere una vigilancia moral muy especial. Para la vigilancia se
necesita una conciencia siempre despierta, que no vulnere la voluntad, que es lo que nos
acerca a Dios. San Agustín hace muchas reflexiones al respecto y llega a la conclusión de que
la
sexualidad no es mala, sino lo que de ella nos lleva a perder la voluntad y la conciencia; el
orgasmo.
Para la vigilancia se necesita una conciencia siempre despierta, que no vulnera la
voluntad, que es lo que nos acerca a Dios.
EL temor al orgasmo (placer) eclipsa el antiguo temor romano al "afeminamiento. Se
teme al orgasmo por el hundimiento de la conciencia que sucede en él y porque entibia los
aspectos racionales y, por lo tanto, sociales (comunitarios).
Se hacen pobres voluntarios y así exaltan la pobreza como un símbolo de la nueva humanidad.
Evidentemente los pobres reales, los mendigos que vivían fuera de las basílicas no se vieron
favorecidos con la aparición de la "pobreza voluntaria", ya que los ricos cristianos preferían dar
sus limosnas a los monjes, que a los otros.
A finales del siglo IV, las ciudades se encontraban rodeadas de populosos monasterios y
conventos. Las antiguas estructuras o se habían integrado al Cristianismo o se habían
eclipsado
definitivamente.
Muchos hombres convertidos al ascetismo cristiano (monacato) eran hombres muy cultos
y educados (Basilio de Cesárea o Evagrio del Ponto), por lo que los monasterios se convirtieron
en semillas de la "buena educación": complicadas técnicas de educación moral, normas de
compostura, reglas de disciplina espiritual; antes practicadas sólo por las élites de las ciudades,
ahora cualquiera podía tener acceso a ellas, entrando al monasterio. El catecumenado se
pierde
en el resto de la sociedad, pero lo conservan los monasterios: aspirantazo, noviciado, etc.
"Evita todo comercio, cualquier relación con lo jóvenes novicios de
tu edad. Huye de ellos como del fuego. Muchos son los que por su
mediación, ha abrasado de pasión el enemigo y entregado a las
llamas eternas"
SAN BASILIO DE CESÁREA (S.V)
- Alrededor del año 420, SURGE Néstor quien afirmaba fuertemente la humanidad de
Jesús, contra el angelicalísimo reinante. Teodosio II convoca al Concilio de Efeso (431) y ahí
se afirma la divinidad de Cristo, sino madre de Dios (Theótoko$.
- Las imaginaciones sexuales y los sueños eran ventanas privilegiadas para descubrir qué
otras innobles pasiones alejaban al monje de Dios.
- Todo giraba en torno a la evitación de la sexualidad. Se comienzan a estudiar hasta los
sueños húmedos, sólo el deseo, aún dormido, era señal de que todavía no se estaba cerca
30
de Dios como Adán y Eva; había que castigar al cuerpo (azotes). San Antonio amanecía
como si se hubiera enfrentado a un león: el demonio.
"Mas todavía viven en mi memoria, de la que tanto he hablado, las imágenes de cosas de ese
jaez, que fijó en ella mi costumbre. Asáltanme cuando estoy despierto, sin fuerza alguna, es
verdad, pero en sueños no llegan sólo hasta el deleite, sino incluso hasta el consentimiento y a
algo que se parece mucho al acto consentimiento y a algo que se perece mucho al acto mismo.
Y tanta fuerza tiene en mi alma sobre mi carne la ilusión de la imagen, que esas visiones
irreales obtienen de mí durante el sueño los que la visión de las realidades no pueden obtener
cuando estoy despierto (...) ¿Es que no es poderosa tu mano, oh Dios Todopoderoso, para
curar
todas las dolencias de mi alma y, con mayor abundancia de tu gracia, extinguir hasta los
movimientos lascivos de mi sueño? Aumentarás Señor, más y más en mí tus dones, para que
me siga hacia ti mi alma, desprendida de la viscosidad de la concupiscencia, para que no sea
rebelde a sí misma y para que, aún en sueños, no sólo no cometa esas degradantes torpezas,
bajo el influjo de imágenes sensuales, hasta la efusión carnal, pero ni siquiera las consiéntalo
- Posteriormente, San Agustín sistematiza y cristianiza toda la ética (conjunto de valores y
costumbres) de los filósofos estoicos. No eran solamente las razones socio-económicas,
como seguido se afirmaba, las que obligaban a los seres humanos a ia castidad, sino toda
una ideología de la evitación de los placeres.
- Todo el siglo V es un siglo de calamidades causadas por las invasiones de los pueblos
bárbaros: los monjes las asociaban a la inevitable destrucción de la antigua forma de vida, y
al inminente advenimiento de la resurrección de la humanidad.
- En el 430 muere San Agustín y antes de morir escribe la "Ciudad de Dios y la Oudad de
los hombres". Ahí dice que lo que están destruyendo los bárbaros es la ciudad de los
hombres, pero que se construirá la Ciudad de Dios, en el monasterio.
- También a mediados de este siglo, surge la herejía del Monofisismo: una sola naturaleza:
la divina. Pulquería y Marcián, hijos de Teodosio II convocan al Concilio de Calcedonia
(451), donde se concluye que Jesús tiene tanto la naturaleza divina como la humana: que
es verdadero Dios y verdadero hombre.
- Los invasores bárbaros, aún convirtiéndose, tenían el objetivo de limitar las
instituciones del imperio romano, pero a penas y lo consiguen.
- Tribus semi-nómadas todavía, por lo que la res-pública se limitaba a pleitos de familias y
de bienes privados. Entre tantas luchas por el Imperio, se fortalecen tos reinados locales. El
rey es el dueño del botín y de la tierra conquistada, por lo que a su muerte se dividen sus
propiedades entre sus hijos (grandes fraccionamientos territoriales).
* San Agustín. Confesiones, Eá Rorrúa, Col. "Sepan Cuántos..." No. 142, México 1986, pp.
171-172.
31
- El Mediterráneo oriental se convirtió para finales del siglo V, en una sociedad organizada
en tomo a la vergüenza sexual. En Alejandría, incluso, se llegó a decir que los harapos de
los pobres generaban angustiosas imaginaciones en los creyentes.
- El paradigma monacal pues, alcanza toda la vida del mundo cristiano de la época. La
sexualidad se convierte en aquello que capta la atención, el horror, e induso el gozo del
cristiano, occ. u oriental, de la Edad Media.
EL ISLAM (LA SUMISIÓN)
- Nace Mahoma (570-632), en la península árabe. Era quien llevaba a las caravanas de
comerciantes a lo largo del desierto, por lo que tiene oportunidad de conocer tanto a judíos
como a cristianos.
- Logra un movimiento religiosos de tal magnitud, que logra conquistar la Meca. El
llamaba a su religión "La renovación del monoteísmo"; retoma todos los escritos judíos y
algunos cristianos (los Evangelios, sobre todo). Dios ("Alá") lo ha elegido como su profeta
para renovar el monoteísmo que ha degenerado en la Trinidad.
- Dios habla árabe, revela el Koran y propone:
* La fe en un solo Dios y abandono total del Hombre en EL.
* Fe en el profeta de Dios como aquél que restaura el verdadero monoteísmo.
<• Fe en el Juicio de Dios que premia los buenos y castiga a los malos.
- Pone 5 prácticas religiosos fundamentales:
<» Cada musulmán debe testimoniar su fe y conseguir más adeptos.
<• Orar 5 veces al día con el rostro vuelto hacia La Meca.
<« Un ayuno al año en el mes del Rhamadam. Prácticas ascépticas muy fuertes,
(estoicismo oriental muy impregnado).
* Visitar La Meca, al menos una vez en la vida.
*> Dar limosna a los pobres.
- Prácticas más, no tan rígidas:
<» No comer carne de puerco.
* Condena a todas las prácticas sexuales que no lleven a la reproducción,
especialmente la prostitución, la homosexualidad y el adulterio.
* Hospitalidad al forastero.
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Hay muchas similitudes entre el Cristianismo y el Islam: monoteísmo, virginidad de
María, milagros de Jesús, el juicio final, el A.T.
Dios va a regresar cuando en todo el mundo reine un Estado Musulmán. Las leyes civiles
tienen que ser las religiosas. No tienen Constitución Política; es el Koran. Las otras religiones
son toleradas como ciudadanos de segunda.
Conquistan en muy poco tiempo Palestina, Arabia, Asia Menos, Turquía, Afganistán,
India, Norte de África, España y Portugal (el Imperio de la Media Luna). Asedian
constantemente Constantinopla. Son los liberadores del Imperio Romano.
En el 900 comienza una decadencia. En 1950 comenzó su resurgimiento (ayudaron en
las independencias africanas contra los cristianos) y en 1960 adquieren gran poder por el
petróleo. Actualmente está en plena expansión.
ALTA EDAD MEDIA
Justiniano (527-565), emperador esotico-cristiano promulga una legislación sumamente
rígida contra todo tipo de sexualidad no-reproductiva (placentera): Se prescribe el acto sexual
en la vigilia de las fiestas de guardar, durante la Cuaresma, los jueves (para conmemorar la
última Cena), los viernes (en recuerdo de la crucifixión), los sábados (en recuerdo de la
Santísima Virgen), los domingos (en memoria de la Resurrección de Cristo). Justiniano
condena
con pena de muerte todos aquellos actos sexuales que no lleven a la reproducción (s.VI).
Durante siglos, las fronteras romanas estaban amenazadas por las tribus germanas.
En el siglo VI de nuestra era, alrededor del reinado del Emperador Justiniano y medio
siglo después de la muerte de San Agustín, la Iglesia Cristiana inventa el Sacramento de la
Confección hasta sus sueños eróticos. San Agustín decía que quien tenía "sueños carnales"
manifestaba que su alma todavía estaba lejos de Dios, puesto que su voluntad todavía
flaqueaba, permitiendo placeres nocturnos.
Se inventan los "Confesionales", libros donde aparecían todos los pecados sexuales
que un cristiano pudiera cometer. Cada pecado tenía un equivalente en penitencia llamado
tarifa (cinco años de abstinencia sexual, tres de no comer carne, 50 azotes diarios, ayuno todas
las mañanas durante 6 años, etc.) y, posteriormente se le concedía alguna indulgencia.
Fernando Benitez, (Los demonios en el convento, sexo y religión en la Nueva España,
p!45), nos permite acercarnos a los que preguntaban los confesores. Si bien Benrtez copia de
un Manual de Administrar los Santos Sacramentos, del siglo XVII, compuesto por Fray Ángel
Serra, en español, seguramente es bastante parecido a lo que fueron los Confesionales en
todas las épocas... bueno, tal vez cada vez se fueron enriqueciendo más con nuevos pecados
de la carne:
33
"¿Has pecado con mujeres? ¿Era tu madrastra, tu tía, tu hermana, tu suegra, tu sobrina, tu
nuera
o tu madre la que te parió? ¿Y has desvirguiada forzándolas? ¿Y has derramado el semen con
rus manos y entonces pensabas en mujeres? ¿Y pecaste con alguna mujer entrambas partes?
¿Y
palpaste a alguna mujer con lujuria? ¿Y palpaste las partes vergonzosas? ¿Y has sido
alcahuete?
¿Y has sodomitado? ¿Y has palpado las partes bajas de algún hombre con deleitación,
queriendo pecar? ¿Y has pecado con alguna bestia? ¿Y has pecado con una mujer estando
ella
como animal en cuatro pies, o tú la pusiste así queriendo pecar con ella? ¿Y metiste los dedos
en las partes vergonzosas de alguna mujer? ¿Y metiste los dedos en las partes vergonzosas
de
una mujer? ¿Y has pecado con alguna doncella o mujer derramando tu semen sobre ella, no
desflorándola, sino jugando con la longa viril sobre las carnes de la mujer, no penetrándola?"
A cada pregunta de una lista enorme, el "penitente" tenía que ir contestando "sí padre" o
"no padre", durando cada confesión hasta dos horas por persona. En fiestas especiales, sae
les
obligaba a confesarse hasta dos veces al día.
El Estado era la propiedad privada de todos los potentados en la Edad Media. Estado
como bien público era enseñado sólo por la Iglesia, pero sin mucho arraigo, antes al contrario,
los Obispos comenzaban a sentir suya la diócesis...
Confiaban las normas del Derecho a un "sabio" que se las sabía de memoria y se
transmitían oralmente, puesto que entre tos bárbaros, a veces ni los notables sabían leer ni
escribir. Esto hacía el acto judicial algo eminentemente personal, lo que reforzaba la
fragmentación social, porque cada quien se regía por las leyes que recordaba cada juez
ffuero").
Juicios sobre cosas privadas se llevaban tanta inversión en tiempo y en dinero, como lo
público en el imperio romano. Un tarro de miel robado por un esclavo se llevó años la atención
de los jueces de varias localidades, hasta que se le condenó a muerte.
Se sobreestiman los bienes personales, y llevando la avaricia a un estatuto bueno y legal.
En cuanto al cuerpo, un obispo de Cleremont-Ferrant deja a su mujer al subir al
episcopado, como era costumbre. Después de gritos dejó entrar a su mujer, mientras que, por
otro lado, dos jóvenes esposos deciden guardar castidad y abstinencia toda su vida... (lo narra
Gregorio de Tours).
Los baños romanos subsistieron algún tiempo hasta en tos monasterios, pero poco a
poco fueron quedando reservados sólo para los enfermos.
34
Se cambiaban de ropa y se bañaban los sábados y los hombres llevaban el cabello largo
y rizado, como símbolo de libertad. Las mujeres nunca se lo cortaban, pero no to podían llevar
suelto porque incitaban a la carne. Los monjes y esclavos lo tenían que llevar a rape o en forma
de corona, ya que los cabellos largos eran símbolo de belleza, virilidad, libertad y fuerza.
Penas contra quien tocara una mujer: 15 sueldos si tocaba soto su mano; 30 hasta el
codo 35 más allá del codo y 45 sueldo si tocaba los senos.
Hasta comienzos del siglo VII todavía hay lugares, sobre todo en el campo, donde se les
bautiza (por imersión) desnudos, como Adán y Eva. Con Carlomago (s.IX) desaparece tal y el
desnudo empieza a tener connotaciones cada vez más sexualizadas y genitalizadas.
En algún momento del siglo VII se inventa el arado, lo que permite el surgimiento de
pueblos y el trabajo comunitario de la tierra. Esto permitió que resurgiera la concentración de
mujeres en burdeles. En esta época se populariza la cama, un cajón relleno de hojas y cubierto
con pieles, para más de una persona. Los burdeles fue donde primero se utilizaron las camas
no-individuales.
Un sacerdote de Carbona soñó que Cristo le decía que lo vistieran y empiezan a
desaparecer los crucifijos con el Cristo desnudo... se temía que se tomara como un dtos de la
fecundidad.
En todas las tribus se vestían con grandes túnicas que cubrían todo el cuerpo. La
desnudez sólo se daba en dos casos: al lavarse o bañarse y al dormir.
La ley romana no contemplaba el delito de violación. Aquí se tiene que empezar a legislar
contra ella y contra la castración, porque empieza a ser común practicarla. La tortura se
recomendaba con todos los delincuentes, se les azotaba y se les estiraba. Los curaban para
poder seguir torturando. La tortura era pública.
Terribles pestes estaban azotando a las poblaciones y, gran gusto por la muerte...i Las
Galias, durante dos siglos (VI y VII) azotadas por pestes que disminuyeron su población a
menos de la mitad.
Para saber si alguien era culpable se le hacía caminar sobre hierros al rojo vivo: si era
culpable se quemaría. Si era inocente Dios lo protegería de las quemaduras.
Surgen santuarios y lugares de milagrería, donde se curaban ciegos, mudos,
endemoniados (epilépticos), etc. Se habían abandonado los acueductos (no era res-privada)
por
lo que se consumía agua estancada y de zonas pantanosas, lo que provocó una gran epidemia
de poliomielitis, paludismo y muchas fiebres reumáticas irreversibles.
La gente busca a Dios a su manera y se inventan las reliquias, tos milagros eucarístfcos,
las Vía Crucis, la devoción a los santos.
A partir del 726, se desencadena en el Imperio Oriental, una verdadera guerra contra las
imágenes (Guerras Iconoclastas), por influjo del Islam.
35
Pepino el Breve (7157-768), hijo de Carlos Martek y padre de Cartomagno, fue declarado
por el Para, "Rey de Francia". Los Lombardos (pueblo bárbaro establecido al norte de Italia)
luchaba muy fuerte contra los reinos de las Galias y los territorios italianos, o del ducado de
Roma. El Papa Esteban II, acosado por el rey Lombardo Astolfo, en 754 acude por ayuda del
rey franco. Pepino vence a Astolfo y dona al Papa todos los territorios conquistados dándose
así
la fundación de los Estados Pontificios en el año 756 d.n.e.
En el año773, el papa Adriano I, acude al rey alemán Cariomagno, a pedirle ayuda
contra Desiderio, rey de los Lombardos. En 774 vence Cariomagno (742-814) a tos Lombardos,
se hizo coronar su rey y donó desde Milán hasta Sicilia, al Papa, confirmando la existencia de
los Estados Pontificios.
Internamente la Iglesia estaba en plena decadencia. Los Papas se encaramaban en
verdaderas guerras contra los Iconoclastas Orientales, sobre todo en le Siglo IX. ("Una cosa es
adorar a las imágenes y otra, permitir que las imágenes nos enseñen aquello que se tiene que
adorar" Gregorio Magno) Forma de categorizar a analfabetos. En Oriente sabían leer y escribir.
En este mismo siglo, surge un nuevo concepto de Monasterio en dunny (Francia) que
renueva un poco lo más decadente de la Iglesia que consistía en salir a catequizar a las aldeas,
una vez al año y a enseñar a leer y a escribir.
La Iglesia vio limitado su poder porque no podía mandar en los Monasterios, como en las
Iglesias feudales, parroquias donde "el Papa", quien daba órdenes era el señor Feudal y no
Roma. Por esta razón, la Iglesia empezó a imponer un mismo culto en toda Europa: el latino o
romano. Surge en esta época el concepto de Misa privada que era la Misa para una persona
sola o el sacerdote solo.
El sacramento de la Penitencia ya está bien instituido y los Penitenciales son los únicos
libros, a veces que leen los sacerdotes.
En este entonces, el verdadero Imperio estaba en Oriente, en Bizancto. Cartomagno
quiere rehacer el Imperio Occidental y, para lo cual, mantiene estrechas relaciones con los
Papas. En el 795 el Papa León III fue depuesto por las familias romanas contrincantes. Acudió
a
Cartomagno quien lo ayudó venciendo a sus enemigos. En la noche de Navidad del 800,
Cariomagno se hace coronar por el Papa León III como nuevo emperador de Occidente. De
aquí en adelante, el emperador debería ser el protector nato de la Iglesia.
Cariomagno tenía cinco reinas y cinco concubinas, celebrando con orgías algunas fechas
memorables.
Obligaba que el pueblo desnude a las prostitutas y las corretee por las calles,
vituperándolas y arrojándoles basura. Prohibe la prostitución con severos castigos en el año
801.
Cariomagno elevó la cultura de la Iglesia a niveles muy altos para la época, pero después
de su muerte, ésta volvió al caos y gran postración.
36
A Carlomagno lo sustituye su hijo, Luis el Piadoso (814-840), quien tiene que ordenar
una limpieza exhaustiva del Palacio de Ax-Chapelle. En el 820 dicta una disposición capitular
que prohibía ia presencia de rameras y de profesionales de la prostitución en el palacio y sus
cercanías. Rameras mantenidas por su padre y después por él. Con respecto a las prostitutas
de la ciudad, dispuso que:
"Cualquier hombre en cuya casa se hayan encontrado prostitutas, deberá cargárselas al
hombro y llevarlas así hasta el mercado, donde serán azotadas: si se negase a hacerlo, él
mismo será azotado con ellas"
Canos 11 ei uaivo ^ozj-o//j, HIJO ae LUIS ei fiaaoso, proporaonaDan una prostituta por
cada cuatro soldados... Durante su reinado, en el 842, terminan las guerras Iconoclastas.
Los niños empiezan a cobrar gran interés así como la mujer-madre, por la gran
mortalidad infantil. Se siguen condenando todos los actos sexuales que no llevaran a la
procreación, convirtiéndose ésta en una obsesión.
Las leyes contra el acto sexual se multiplicaban: tampoco se permite los lunes, en
memoria de los Santos Difuntos.
Una mujer que tiene un hijo tullido y sordomudo confiesa a gritos que fue concebido en
domingo y se llevaban al niño a exponerlo a otros pueblos para que no se hiciera lo mismo.
Se comienzan a sobre-estimar la fuerza, la salud y la procreación: taza de mortalidad
infantil elevadísima. La longevidad media se situaba en los 45 años para los hombres y de 40
para las mujeres. La esperanza de vida era de 30 años. Había que tener muchos hijos y
muchas
mujeres para sobrevivir.
Los ancianos eran raros pero si sobrepasaban los 40 años se doblaban sus posibilidades
porque era sobreprotegidos hasta los 60.
La longevidad de los monjes eran los 67 años para las mujeres y los 76 para los
hombres: los sobrevivientes eran gentes de Iglesia y gobernantes.
La talla promedio de los hombres era 1.67 metros y para las mujeres 1.55 a causa de la
deficiente nutrición. Los que más morían eran los jóvenes, pero eran tres cuartas partes de la
población. La mayoría de edad se alcanzaba a los 12 años, edad en que eran obligados a
contraer matrimonio o entrar al convento.
En las poblaciones campesinas todavía no se tenía el tipo de familia conyugal y se tenía
muchas mujeres.
Fuerza física, salud y procreación era los valores más importantes. Quien matase a una
mujer en edad de procreación y libre: 600 sueldos; después de la menopausia, sólo 200, si se
le mataba en cinta, 700 sueldos, pero sí abortaba entes de morir, sólo 100. Sí el niño muerto
era varón, 600 sueldos más; si era niña, nada. Valía más la mujer-madre; luego el joven varón
y al último, las mujeres que no concebían,
37
Los niños eran muy importantes, especialmente los menores de tres años, como botín de
guerra, porque desde los cuatro ya eran considerados enemigos porque ya habían niños de
esa
edad en las milicias. Había muchos abandonados en conventos e iglesias.
También las mujeres formaban parte de los botines de guerra. Soto se mataba a quien
"pudiera orinar contra e! muro". Se les tomaba como esclavos a mujeres y niños (puer-escfavó)
y en los monasterios se les llamaba oblatos. Los monasterios se convertían en verdaderas
maternidades...
- Se pretendía conservarlos como niños toda la vida: sin agresividad, ni rencor, i interés
sexuales...
En cuanto a los pocos ancianos, si sobrepasaban los ochenta un anciano del pueblo, era
considerado endemoniado y se le castigaba con la pena capital; si era obispo o rey, protegido
por Dios. Los ancianos se retiraban a las abadías.
La familia (reunión de hambrientos) era amplia (patriarcal) y se rodeaban de sobrinos,
parientes lejanos, muchos hijos...
Durante todo este siglo (siglo IX) el Sacro Imperio Romano Cristiano se fue debilitando.
El Para pedía ayuda a los emperadores y no podían dársela. Antes al contrario, el Papa tuvo
que ir cediendo lugar a las familias nobles de Roma en la elecciones papales.
El Papa Esteban IV (816-817) instituyó el "Juramento al Emperador". Era un
juramento por medio del cual se cometía al emperador, con la condición de que él conservara
la fe cristiana (816 d.n.e.).
El Papa Eugenio II (824-827) instituye el "Colegio Cardenalicio"; era como el senado del
Papa (Curia Romana) y estaba formado por los representantes de las familias nobles de Roma,
en la que podía haber obispos, pero no necesariamente.
En vista de la debilidad imperial, el Papa Gregorio IV alistó una poderosa armada contra
los árabes que habían tomado ya Sicilia y habían llegado ya a Civitavecchia y hasta Ostia.
En el 855 El Emperador, Carlos el Calvo, impuso a un Papa (Anastasio), pero como su
ejército era débil, venció el ejército pontificio y quedó Benito III (855-858).
Juan VIII pidió ayuda al hijo de Carlos el calvo, Carlos el Gordo, contra los árabes; no lo quiso
ayudar y Roma fue vencida y tomada alrededor del 880, teniendo que pagar el Papa un fuerte
tributo a ellos.
El siguiente Papa, Marino I fue muerto envenenado (882-884). El Papa Bonifacio VI sólo
reina 15 días porque es asesinado por la facción que apoyaba a su sucesor, Esteban VI, quien
también fue asesinado por estrangulamiento. El siguiente, Teodoro II, también murió
envenenado, después de gobernar un mes la Iglesia.
Juan IX restableció el que el Papa fuera impuesto por el Emperador en tumo y que el
Emperador fuera coronado por el Pontífice.
38
En esta época surgen dos familias romanas muy poderosas: Teodoras y Marozia. Por
ejemplo, en el año 904, la hija de un alto funcionario papal de tos Marozia, consiguió que su
amante fuera Papa (Sergio III; 904-911). La madre de la muchacha, resentida por el hecho,
consiguió colocar a su amante como Papa, convirtiéndose en Juan X (914-928); fue asesinado
en la cárcel. Alberico de Espoleto, Hijo de Marozia, hizo elegir a su hijo, Octaviano, Papa y fue
Juan XII (955-964), el Papa adolescente (tenía de doce a quince años). El emperador, Otón I,
tuvo que aceptar, pero después lo depuso y lo mandó asesinar acusándolo de incesto y
adulterio, por tener relaciones sexuales con la concubina de su padre. Atón I pondrá a un hijo
de Iños Teodoras, León VIII (963-965).
-En esta época, el Obispo de Lieja, concibió a 65 hijos y el Abad del Convento de San Pelayo
mantenía a 70 concubinas. En Suiza llegó a tal extremo la situación que los maridos se
reunieron y solicitaron al Vaticano que permitiera tener a los curas una concubina en la rectoría,
para que dejaran de molestar a sus esposas.
Poco a poco el Emperador Otón I se fue fortaleciendo y él y sus hijos (Otones II y ni)
fueron eligiendo a los Papas en consonancia con las familias romanas (936-1002). Su sucesor,
Enrique III, también protegió a la Iglesia, por lo que se estableció el Derecho de Principado, es
decir, el derecho a tomar parte en las decisiones internas de la Iglesia.
Se comienza a introducir algunos ritos cristianos para casar a la gente, prohibiendo el
amor entre esposos porque el amor era desenfrenado y violento. Lo que sí se permitía era la
caritas conjúgale, que era lo que llevaba a una copulatio honesta, sin pasión ni placer.
WEI matrimonio se empieza a predicar como un remedio contra la impudicia. Si alguno de
los cónyuges se siente tentado de cometer adulterio o de caer en polución voluntaria, puede, si
no encuentra otro medio mejor, utilizar el remedio del matrimonio''. Se prohiben las caricias y
los besos en las partes "pudendas", cuando exista la posibilidad de polución. Evidentemente, la
sodomía (penetración anal) era considerado el acto contra natural'por excelencia.
Los teólogos, hasta la fecha, no habían incluido el concepto de amor en el matrimonio,
como causa de éste. Se empieza a mencionar y un texto de la época nos narra:
"Adúltero es también el que ama con demasiada pasión a su mujer, había escrito San
Jerónimo.
En realidad, respecto a la esposa ajena cualquier amor es pecaminoso; respecto a la propia, el
amor excesivo. El hombre juicioso debe amar con ponderación a su mujer, no con pasión, de
modo que domine los impulsos de la concupiscencia y no se deje arrastrar precipitadamente al
acto sexual. Nada hay más infame que amar a una esposa como a una amante. Que no se
presenten ante sus esposas como amantes, sino como maridos"
CCONTRE JOVJN7EN, I. 49
La mujer era todo un tabú y se creía, popularmente, que la mujer no era un ser humano
sino cósmico (lunar); la Iglesia tuvo que batallar mucho para demostrar que sí y como signo,
cada vez que la gente se unía en matrimonio, se le daba la bendición a ella (un ser cósmico no
podría recibirla), para humanizarla, pero también para demostrar su inferioridad ya que el
hombre no la necesita, porque él siempre ha sido imagen y semejanza de Dios.
39
La mujer era la única que podía sentir amor, pero podía producirlo en e hombre
mediante pócimas y embrujos (posesivo, celoso, apasionado, etc. =afeminado). Si los dos
permanecían, recién casados, en esa etapa de fusión y enamoramiento, la luna podía no salir
de nuevo; la mujer podía quedarse sin ciclo. Entonces al hombre se le daba el hidromiel, para
separarlo de ella y que no se quedaran en esa Luna de Miel...
Otras sociedades occidentales habían condenado con diversos grados de severidad, el
adulterio (habitualmente), la anticoncepción (raramente), el aborto (a veces), la
homosexualidad (a veces), el infanticidio (en raras ocasiones), la zoofilia (a veces, la
masturbación (nunca) y el acto sexual con niños (a veces). La iglesia los condenó todos.
Como ya vimos, al Iglesia prohibe los actos sexuales aún para la reproducción durante la
Cuaresma, tiempo de penitencia; los jueves, en recuerdo de la última cena;, los viernes , en
memoria de la muerte de Jesús; los sábados en honor de la Virgen Mana; tos domingos en
honor de la resurrección y los lunes en conmemoración de los difuntos. Los martes y miércoles
estaban afectados por los días que fueran de ayuno o alguna fiesta, la cuaresma, cuarenta días
antes de Pentecostés (50 días después de la Pascua), cuarenta días antes de Navidad
(Adviento), siete, cinco o tres días antes de comulgar.
En esta época, los emperadores y príncipes escogían a los obispos o, a los ya
nombrados, les daban cargos civiles o públicos, o títulos nobiliarios: duques, condes,
marqueses, monseñores, cardenales, etc. A esta práctica se te llamó "Investidura laica".
Surge el Primer gran Cisma de la Iglesia. La Capital religiosa seguía en Roma, mientras la
capital política y económica estaba en Constantinopla. Además, la gran mayoría de Cristianos
estaba en oriente, por lo que se deseaba que la capital religiosa también estuviera allá. La
alianza Franco-romana genera gran envidia del Imperio Oriental.
Existían también ya grandes diferencias culturales: 1) la cuestión del Füioque, la pascua
se celebraba en dos fechas diferentes (hasta la fecha), la cuestión del Celibato (en Oriente no
se exige -católicos de otros ritos), el pan Ázimo en Oriente y en Occ. no, y en Oriente se exigía
no cortarse la barba a partir de que se entraba al monasterio y no así en occidente.
En el año de 1064 cuando el patriarca de Constantinopla Miguel Cerulario, decide cerrar
todos los monasterios de rito Latino, el Papa lo excomulga y el Patriarca a Roma y a todos sus
seguidores.
Gregorio VII decide hacer reformas en la Iglesia y en el sínodo de 1074 saca decretos
contra la simonía y el concubinato. Como no podía reformar a la Iglesia debido a que los
obispos y sacerdotes eran escogidos por los reyes y autoridades civiles, en el sínodo de 1075
prohíbela investidura laica y publica un decreto llamado Dictatus Papae, en donde
fundamentaba por qué el Papa tenía poder sobre el Emperador, pudiendo deponerlo o no.- -
Enrique IV había recibido la investidura confirmatoria de Gregorio VII, cuando subió este
al trono en 1073, pero no hizo caso de la prohibición de la investidura laica y siguió realizando
nombramientos por su cuenta.
40
Se mandan legados mutuamente para que consideraran ambas posiciones, y finalmente
Enrique IV depone al Papa. En el sínodo de 1076 el Papa lo excomulga y, como consecuencia,
todos sus príncipes lo cuestionan y se ve en grave peligro de perder el Imperio.
En enero del 1077 el Papa se dirigía a Alemania para hacer alianzas con los príncipes
alemanes contra el emperador y Enrique IV lo alcanza en Canosa (Italia), permaneciendo tres
días en traje de penitente, ante una fortaleza donde se hospedaba el Papa, suplicando la
absolución. El Papa se la concedió.
Aún así, tos príncipes alemanes ya tenían elegido a otro emperador (Felipe de Suabia) a
quien Enrique IV enfrentó y derroto en 1080. El Papa lo excomulga nuevamente y EnriquelV
convoca a conclave en Brixen y nombran como Papa a Clemente III. Luego se dirigió hacia
Roma y, después de tres años toma el Vaticano e impone a su Papa.
Gregorio VII huye a Montecassino y luego a Saleno, donde muere en 1085. En
Montecassino elige a Víctor III y reina em la isla Tiberina bien fortificada. Muere al año y en
1088 eligen a Urbano II (francés).
En 1090 Enrique IV intenta conquistar Toscaza y no le resulta. Poco a poco se empieza a
debilitar y el Papado a fortalecer. En 1094 se declaró una peste desde Flandes a Bohemia y en
1095 se dedara hambruna en Lorena.
En 1095 Urbano II declara la Primera Cruzada; los reyes, señores feudales, pr+incipes,
condes, duques, marqueses, etc. tenían que dar dinero al Papa para organizar un ejército que
permitiera rescatar los lugares santos de manos de los Turcos (musulmanes). Además, tenían
que poner armas, hombres o ir ellos mismos. Quien se lanzara a las Cruzadas obtenían el
perdón por sus pecados temporales; quien muriera allá, no pasaba por el Purgatorio. Esto te
comenzó a dar nuevamente gran poder y prestigio al Papa como gran guerrero.
Durante los 195 años siguientes Europa será un pulular de campesinos, nobles
predicadores, profetas, duques, caballeros, monjes y prostitutas, por todo el continente. Todos
huyendo de las pestes, de la pobreza y la muerte. Familias enteras se trasladaban con los
niños
y enseres apilados en un carro, siguiendo a sus señores, caballeros o duques. En las
caravanas
se contaba con burdeles ambulantes, que la Iglesia toleró con tal de que fueran a rescatar la
Cruz de Cristo.
Urbano II vuelve a Roma, muerto Gemente III y él muere en 1099 año en que conquista
Jerusalén, en la primera cruzada, declarándola reino Cristiano. En ese mismo año eligen a
Pascual II, quien continuo con la reformas de Urbano II y Gregorio VIL Enrique IV muere en
1106 y sube su hijo Enrique V quien domina al Papa obligando a firmar que los eclesiásticos
renuncian a las regalías y a feudos.
En la época eran pocos los hijos legítimos y grandes héroes eran bastardos: el caballero
que nunca regresó de la cruzada, o que si regresó fue enfermo, arruinado o destrozado, lo que
obligaba a la esposa a quitarse con fuego o con una sierra, el cinturón de castidad y acostarse
con un concubino.
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Las cruzadas lanzaron a las calles a un sinnúmero de mujeres solas (sin marido); escasos
los hombres, muchas se dedicaban a la prostitución poniendo tiendas de campaña en los
caminos que llevaban a Jerusalén, o ejerciendo el oficio debajo de tos carromatos sobre tos
que
transportaban a sus hijos. Había 7 mujeres por cada hombre.
Pascual II protesta y Enrique V toma Roma, lo apresa y lo obliga a quitar la prohibición
de la investidura laical (1106). En cárcel excomulga a Enrique V y vuelve a prohibir la
investidura laical y muere en 1118. Eligen a Gelasio II que vive siempre preso o perseguido
hasta que es asesinado en 1119.
La Iglesia ordena que los clérigos se deshicieran de sus mujeres, lo que arroja más
mujeres necesitadas a las calles. Muchas de ellas se convirtieron en focarii o prostitutas
ambulantes.
La Iglesia y los conventos recogían a miles de mujeres famélicas y se hacían monjas más
por necesidad que por vocación. Los conventos permitían que se prostituyeran (dentro, por
supuesto), solicitándoles que contribuyeran a los gastos del mismo. Los Conventos, del siglo XI
al XIII, se convierten en quasi-burdeles.
Sube al trono Calixto II (1119-24) y, ya con nuevo poder que le estaba dando la primera
cruzada, lo obliga a firmar un tratado donde por fin se acepta que el Emperador no puede
elegir obispos y que estos no pueden tener cargos civiles, pero sí pueden tener regalías y
feudos. El tratado se llama el Concordato de Works y el Edictum Ca/ixtfnum. Lanza entonces,
la
2a Cruzada.
Muerto en el 1124, es elegido Honorio II (1124-1130). Surge una pugna muy grande
entre las familias nobles.
Pierieoni y Frangipani, quienes dominaban el Colegio Cardenalicio.
Muerto Honorio II, en elegido Inocencio II (Frangipani) y tos Pierieoni eligen a Anacleto
II, generándose un cisma en Roma. Inocencio II huye a Francia y el Rey Bernardo (San
Bernardo) lo apoya, ayudándolo a volver en 1133, enfrentándose en guerra contra Anacleto II,
hasta que lo vence definitivamente en 1137.
Las familias que apoyaban a los Frangipani se levantan en armas contra Inocencia II y
nombran un Senado para que gobernara Roma, fundando así, en 1147 la República Romana
Independiente.
Roma fue independiente hasta 1154, cuando Arnaldo de Brescia decidió que Roma debía
ser como antes y el Papa solicitó la ayuda del nuevo emperador Federico I (Barbarroja), quien
lo apresa y ajusticia.
Barbaroja no se somete al Papa (Adriano IV) e impone de nuevo derecho de investidura,
reclamándole el Papa en Roncaglia. Sube el Papa Alejandro III (1159-81) y la otra familia noble
elige a Víctor IV. El Papa arma uno de los ejércitos más poderosos de la época y vence a los
dos, al anti-papa y a Federico I quien en 1176 lo reconoce en el tratado de la paz de Venecia.
42
Para esta época ya era común la confesión individual, con tos Penitenciales y los largos
años de Penitencias después de los cuales venían la absolución. Surgen pues las indulgencias,
que era una negociación entre el sacerdote y el penitente que, por medio de una lana, se le
indultaba de su penitencia y se le daba la absolución. En el s. XII se cambia y la absolución se
pone antes de la penitencia, por medio de una "corta feria" antes.
Se promueve la idea del purgatorio y se comienza a vender las indulgencias como años
de perdón en el cielo; por tanto dinero, tantos años menos de purgatorio. Si debas suficiente,
era plenaria la indulgencia y ya no tenías que pasar por el purgatorio.
Aparecen los escapularios, la adoración al santísimo, y el barandal del altar, además de
un hábito especial y el cuello talar. Los sacerdotes ya no podían tocar las hostias con la mano,
por lo que surgen guantes sagrados.
En ios penitenciales, (siglo X-XII) el coito anal y el coito oral llevaban tanta penitencia
como el homicidio (pena de 3 a 15 años). El coito interruptus entre 2 y 10 años, lo mismo que
el aborto.
7 años a homosexuales y a quienes se descubriera usando otro método anticonceptivo
(brujería). Masturbación mutua entre hombres sólo tenía entre 20 y 40 días de penitencia.
En la misa (que era en latín), antes de entrar tenían que hacer 15 ginoflexíones y se
acentúa la frecuencia de misas privadas. La gente deja de comulgar y es decreta que al menos
debe hacerse una vez al año. Surge gran devoción por la Virgen, por las reliquias y por los
peregrinajes; surgen también las jaculatorias y las invocaciones. Milagros eucarísticos y
apariciones de vírgenes y santos en todos lados. Se llegó a obligar a la gente a confesarse dos
veces al día...
Es la época del "Amor Caballeresco", hombres que trataban en público a su mujer como
ellas quisieran, para hacer con ella en privado lo que ellos quisieran. Recordaremos que la
época de la "caballerosidad" es la época del cinturón de castidad...
En 1161 el Rey de Inglaterra, Enrique Plantagenet II (quién tenía 6 esposas y 16 hijos
naturale^), promulgó las Ordenanzas referentes al gobierno de los encargados de los burdeles.
Lo firmaron el arzobispo de Canterbury y su diácono Thomas a Becket, comenzando así
cuatrocientos años de prostitución promovida por la Iglesia y la corte británica.
Las Ordenanzas iban dirigidas contra el Obispo de Winchester, quien poseía el prostíbulo
más caro llamado "Liberty of the Clink" así como contra los otros obispos y cardenales que no
pagaban impuestos de tan jugosas ganancias. Las Ordenanzas se aplicaban a 18 burdeles,
cada
uno con 20 mujeres en promedio.
Eduardo el Confesor, monje conocido de la época, era dueño de los burdeles más caros
de Londres, canonizado en 1180.
En 1180 se introducen las ventanas de cristal en Inglaterra; los burdeles poseían este
avance importado de los árabes, así como las alfombras traídas de Persia durante las cruzadas
43
y los tapices. La gente común no utilizaba esas excentricidades en sus cosas para no hacerlos
parecer lupanar.
Se inventa la "Sabana de la Castidad", una especie de colcha gruesa con un orificio por
donde se introducía el pene y así penetrar a la pareja, tocándose lo menos posible los cuerpos,
para experimentar menos placer. Generalmente estaban bordados por la madre de alguno de
los cónyuges, en torno al orificio y muchos tenían letanías como la siguiente:
"No es Señor por vicio ni por fornicio; sino que es para darle un hijo a tu
Santo sacrificio"
La Tercera Cruzada se lleva a cabo del 1189 al 92 y ahí pierden Jerusalén contra
Saladito. Rey de Egipto. En ella participaron Barbaroja y Ricardo Corazón de León. El
historiador
Iman-Eddin nos cuenta que durante el sitio de Acre (1189) "llegaron 300 bellas francas... para
solaz de los soldados francos... que se negaban a luchar sin disponer de mujeres".
Inocencio III (1198-1216) encuentra el papado en gran esplendor: sin rival, con dinero y
agrandando los estados pontificios. El ordena que el burdel de la Universidad de Toulouse fuera
trasladado a las afueras de la ciudad. La Universidad pidió apoyo de la "iniciativa privada" (la
burguesía de la época) para ampliar su negocio y así sucedió: se traslado al suburbio de Grant
I 'Abbye, donde estuvo floreciente hasta 1389, año 52 de la Guerra de los cien años.
Vuelve a declarar el Dictatus Papae: superioridad de Papa sobre tos padres terrenales,
porque él es el Vicario de Cristo. En Concilio de Letrán (1215) ordenaron la ejecución de ciertas
leyes ya existentes, pero que habían dejado de llevarse a cabo: muerte a tos herejes.
Restaurar los estados pontificios reconquista Sicilia, ordena que en la Curia se hagan
reformas de administración, organizó la Cuarta Cruzada (1202-1204), conquistando
Constantinopla y aceptó a los Franciscanos, después de largo penar.
Durante la Cuarta Cruzada, los accidentales, para mostrar su desprecio hacia sus
víctimas, saquen Constantinopla y colocan a una prostituta en la silla del patriarca ortodoxo, en
la Catedral de Santo Sofía.
Constantinopla deslumhró a los occidentales por su riqueza y esplendor, dedicándose a
saquearla con el pretexto de que estaba llena de vicios. Roberto de Clan calculaba que
Constantinopla tenía dos terceras partes de las riquezas del mundo... había que trasladarlas a
Occidente. Las mujeres de Bizancio eran famosas en Europa tanto por sus costumbres
relajadas
como por su fervor religioso.
Surgen las órdenes mendicantes: en Italia con Francisco de Asís y en España con
Domingo de Guzmán. Francisco de Asís, hijo de comerciante rico, se hace cristiano, intentando
volver al Evangelio, el cual conocía.
Inocencio III le pone muchas trabas y finalmente acepta su orden. Pobreza y alegría
evangélica eran su consigna. Lo expulsaron los franciscanos de la primera orden y funda la
44
segunda (capuchinos); lo vuelven a expulsar y funda la Tercera Orden Regular (T.O.R), de
laicos. Muere solo y abandonado.
Durante el pontificado de Inocencio III (1216-27) quien trató de obligar a Federico n a
emprender la cruzada. El organiza la Quinta Cruzada (1217-21) Muere Honorio y sube
Gregorio IX (1227-41). Bajo su pontificado Federico II emprende otra cruzada en 1227
regresando luego luego pretextando una peste entre sus soldados. Al ser excomulgado se
lanza
nuevamente y se corona rey de Jerusatén, declarando guerra al Papa. El Papa, en 1231,
ordena la ejecución de las leyes inquisitoriales (muerte a los herejes) y nombra jueces a
dominicos y franciscanos, quedando finalmente sólo los dominicanos. En 1232 entra a España.
En 1233 se comienza a extraer carbón por 1a vez en Inglaterra y aparece el bufón en las
cortes europeas, cuando la lepra estaba entrando a Occidente, gracias a las cruzadas.
- El Registro Municipal de Londres muestra que el Deán (jefe) de tos Cardenales de Bretaña,
Cardenal en la Catedral de San Pablo (1287), tenía algunas propiedades en Cock's Lañe, que
se las rentaba a prostitutas.
En la época se denominaba a los burdeles "abadías" y la Iglesia protegía a quienes
rentaban sus propiedades para dedicarlas a la prostitución, mientras atacaba a los otros
burdeles (de la corte y del Rey) como "negocios favorecidos por el demonio".
Después de otros Papas, Bonifacio VII entra en violentas luchas contra el rey de Francia
y así el papado se vio enfrascado en una lucha que sería el inicio del fin de la hegemonía papal
del medioevo: contra Francia, contra el emperador (Alemania), contra Sicilia y contra un
sinnúmero de familias nobles italianas.
Jaques de Vitry describe el ambiente del barrio latino de París, en 1230:
"La fornicación no se consideraba pecado. Las prostitutas arrastraban hacia los burdeles a los
clérigos
que pasaban por las calles, a la vista de todo el mundo y casi a la fuerza; si estos se negaban a
entrar,
las prostituías les llamaban sodomitas... El abominable vicio (sodomía) había invadido de tal
modo
la ciudad que se consideraba un horror que un hombre mantuviera a una o más concubinas. En
una
misma casa había aulas para impartir clases arriba, y un burdel abajo; mientras que en el piso
de
arriba los maestros enseñaban, en el de abajo las cortesanas presentaban sus infames
servicios; en la
misma casa se oían las discusiones de los filósofos junto con las peleas de las cortesanas y los
padrotes"
Cuentan que cuando se acercaba una festividad, las autoridades municipales preparaban
el festejo dando ropas nuevas a los empleados de los burdeles. Sin embargo, por ejemplo en
Aviñon, se prohibe que las mujeres impúdicas llevaras velos y se ordenó que las casas donde
ejercían su oficio se identificaran con una farol rojo, para indicar el camino a los ciudadanos
interesados y, al mismo tiempo, prevenir a los piadosos o despistados.
La sexta y séptima Cruzadas se lanzaron en 1248 y 1270 respectivamente, siendo ambas
un rotundo fracaso.
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Por otro lado, es la época donde surgen las escuelas monacales y catedráticas, dando así
instrucción superior, donde venía gente de todos lados y profesores de todos lados
(Universitaé), siendo las más importantes Paris, Bolonia, Oxford, Cambridge y Salamanca.
El siglo XIII es el gran siglo de la Escolástica (Neo-Aristotelismo), representada por San
Buenaventura (+1274- Franciscanos-), Santo Tomás de Aquíno (+1274- Dominico-), Robert
Bacón, etc
San Tomás dice que la mujeres es un mal necesario y declara que diferencia al ser
humano de los animales es la fe, ya que eltos no la pueden tener. Después de Tomás de
Aquíno
se decreta la pena de muerte para los homosexuales (sodomitas).
Celestinos V (1294-96) renunció a su cargo y estableció que se puede renunciar al
cargo. Bonifacio VIII celebro por 1a vez el Año Santo (1300) ordenando que se celebrase cada
100 años. Benito XI (1303-04) fue envenenado.
Entre 1150 y el año de 1300, la población de Europa Occidental se triplicó. Aumenta la
trata de esclavos griegos y musulmanes así como la trata de blancas hacia los imperios
islámicos. Quien más participo en este intercambio fue Italia por lo que los burdeles Italianos
eran más "actualizados", así que las prostitutas usaban telas importadas, lo que permitía estar
vestidas, como exigía Italia, pero al mismo tiempo enseñaban el cuerpo.
En Inglaterra, Eduardo II (de preferencia homosexual) coronado en el año!307, abrió un
hospital para el tratamiento de la lepra (muchas veces confundida con la sífilis), el cual se
especializo después es enfermedades "venéreas". El hospital se llama Luk Hospital y estaba
situado en el barrio de Southwark.
En el siglo XIV los prostíbulos Italianos importan las camas con dosel, cubierto con veto
de seda, lo que proporcionaba mayor intimidad en las relaciones sexuales.
Surge el "día del mercado" como institución, el dinero sustituye al trueque y las ferias
Italianas eran tan populares que hasta los nobles las utilizaban para dar bienvenida a sus
invitados.
Sin más "infieles" que atacan por su propio bien, tos caballeros, acostumbrados a vivir
en y para la guerra se dedican a combatirse unos a otros, así que comienzan a organizarse
torneos donde los caballeros de mataban por el honor de una dama: para pasar una noche con
ella.
Surgen las prostitutas de ferias, que iban de feria en feria para que los caballeros se
mataran por un encuentro con ellas.
-Surgen las leyendas románticas sobre tos caballeros. Se escribe la leyenda del rey Arturo (La
mort de 'Artur de Sir Thomas Malorft, publicado por Caxton en 1485, siendo que Arturo murió
en el siglo VI. Son los años del culto a la Virgen y por lo tanto a las vírgenes.
En 1305 el Papa Clemente V (1305-14 -Francés-) es el elegido Papa por Felipe el
Hermoso y por lo tanto, ese tiene que someter al rey de Francia y vive en Lyon y luego en
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Aviñon. Ei Rey lo obligaba a ejecutar a ios templarios (ordenes religiosas) a través de la
Inquisición. N o habría otro Papa Italiano hasta 1378.
En 1321 un agente papal, el Cardenal Guillermo De Testa, compró un burdel en Londres
y como inversión de la Iglesia, llamándolo Aulus Comitis (*e\b social").
Juan XXII (1316-34) se mantuvo todo su pontificado en lucha contra Luis de Baviera,
Rey alemán, excomulgado y lanzándose este en tremenda batalla contra el Papa. El París dos
profesores universitarios (Marsiglio de Padua y Juan de Jandun) sacan un libro que cuestionan
la supremacía papal Defensor Paos y surge la Teoría Concüiarista; fueron condenados por el
Papa.
En 1337 las monjas de Stratford poseía un burdel llamado The Barge ("La Barcaza").
Clemente VI (1342-52) depone al rey alemán y elige a Carlos IV. Inocencio VI (1352-62)
permitió el aumento del desorden y en Italia se levanto en armas Cola di Rienzo, que se
proclamó Tribuno del Pueblo. El Cardenal español Gil Albornoz lo destronó, devolviendo a Dios
esos estados.
En 1347 se desata una epidemia terrible de Peste Negra. Originándose en la región de
Issyk-kul, en Asia Central, se prolongó rápidamente por toda Europa. Sólo ese año pereció la
tercera parte de la población de Inglaterra. Entre 1347 y 1451 murieron 75 millones de
europeos a causa de la peste peste bubónica (en la Segunda Guerra Mundial hubo 55 millones
de muertos en Europa y Asia, entre civiles y militares).
Urbano V (1362-70) fomentó la idea de otra Cruzada para levantar el papado, pero no
resulto. Vuelve a Roma por tres años, pero como era tanto el desorden social nuevamente la
ayuda del rey francés y regresa a Aviñon.
Gregorio XI fue movido por Catalina de Siena a volver la sede del papado a Roma y así lo
hizo llevado a la Iglesia al Cisma de Occidente.
Es elegido sobriamente Urbano VI (1378-89), de Ñapóles, persona violenta. Tras su
elección hubieron asesinatos, envenenamientos y 13 de los Cardenales cuestionan su elección
como legíma y en septiembre del mismo año eligen Papa a Gemente VII (el Papa Luna -
1394-1423-), estableciendo su sede en Aviñon.
El Papa Luna es una de las figuras papales más controversiales, ya que, según cuentan
cronistas de la época, gustaba vestirse de mujer durante los carnavales y organizar grandes
orgías en los palacios papales de Aviñon. Amigo de la única "caballera", Juana de Arco, en
ocasiones le pedían que vistiera los autendos pontificios cuando el se ausentaba en sus
aventuras, lo que dio origen a la leyenda de "la Papisa Juana".
Juana de Arco organizó un gran ejército para liberar a Francia que en ese entonces
estaba ocupada por los ingleses. Liberó a Orleáns y venció a los ingleses en Patay. Hizo
coronar
a Carlos VII en Reims y puso sitio a Pan's; a punto de tomar la ciudad, el Rey te ordenó
abandonar su empresa, ya que "ella no lo podría hacer, por ser mujer".
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-En esta época, la reina de Aviñon, Juana, fundó un burdel exclusivo para cristianos llamado
"La Abadía".
Traicionada fue entregada a la Inquisición y quemada viva con el argumento de pecatto
contra natura sua, al haber actuado "como hombre", organizado ejércitos y guerreando además
de haberse vestido de hombre (de Papa) en fiestas populares.
El Papa Martín V, hizo quemar como hereje a Juana de Arco en el año 1431 y
posteriormente fue canonizada en 1456 por Calixto III.
Catalina de Siena es canonizada en vida por el Papa de Roma y Vicente Ferrer por el
Papa Luna. En 1409 se propone que los Papas se sometan a la solución que dieran el Concilio
de Pisa y ambos aceptan.
Dominaba la Teoría Conciliar y el Concilio depuso a ambos Papas deciden no renunciar y
el papado se dividió en tres: dos legítimos (el Papa Luna y Gregorio XI) y un anti-papa (Juan
XXIII, por haber sido elegido por obispos de la Teoría Concílíarista).
En 1414-18 se reúne en sínodo todos los Cardenales en Constanza, bajo influjo del rey
alemán Segismundo. Juan XXIII fue procesado y muerto por la Inquisición. Benito XIII lo
mismo y, ante tal situación Gregorio XII presentó su renuncia.
En el Concilio se condenó a Juan Huss por organizar todo un movimiento en contra del
papado (+1431), haciéndosele quemar por hereje y en 1417, Segismundo ordenó la elección
de
Martín V, quien, entre otras cosas hizo quemar como hereje a Juana de Arco (1431)
canonizada
en 1456 por Calixto III, quien fue gran mecenas de obras de arte (renacimiento italiano).
Surge una extensión de los franciscanos llamados tos "Hermanitos" (Traticelli"), que
decían que Xto. había sido pobre y se levantaron en armas contra el papado. Juan Wicteff
(+1384) prosigue el movimiento de Huss. Contra ello se escribe La Imitación de Cristo, por
Tomás Hamerker, de Kempis.
En este período queda eliminado el bautismo por inmersión y la penitencia pública. Las
indulgencias se organizan mejor y se crea el "Santa María".
A todo este período (1333-1440/50)se le conoce como La guerra de los 100 años. Es
en esta época que se cierra el burdel de la Universidad de Toulouse: la gente, harta de la
guerra, ataca los lugares frecuentados por los soldados, entre ellos, el burdel de Grant
L'Abbye. Los accionistas del lugar, académicos y mercaderes, solicitaron su ayuda al rey
Carlos
VI de Francia, "El Loco", quien imprimió la Flor de Lis, en las piedras de las puertas del edificio;
la turba no hizo caso del emblema real y tuvieron que volver a trasladar el negocio para
salvarlo, dentro de las mullías de la ciudad (1390).
Durante su reinado, las mujeres de tos burdeles se pusieron en huelga y se negaron a
desempeñar su oficio hasta que se dejaran sin efecto la obligación de usar un hábito blanco,
como de monja, mientras estuvieran en lugares públicos.
48
En Milán habían tantos burdeles en el siglo XIV-XV, que Bernardo Visconti, príncipe de ia
ciudad, los obligó a pagar impuestos para recabar fondos destinados al mantenimiento de los
muros de ia ciudad.
Los Papas aumentan considerablemente los impuestos contra el pueblo pobre. Asistir a
los burdeles era digno cortes y Papas: cuando el Rey Segismundo vistió Ulm en 1434, el
Municipio regaló vestidos nuevos de terciopelo a las rameras y llenaron las calles con
antorchas
que alumbraban el camino hacia los burdeles salió a recibir a Federico III cuando visitó
Nuremberg en 1471.
-El Malleus Ma/efícarum, un famoso manual anti brujas de Sprenger y Kramer, encargado por
el
Papa Inocencio VIII en!486, hace derivar el término femenina de Fede = fe y mina = minus,
quien tiene menos fe, que el varón, por supuesto7. Recordemos que Santo Tomás y la
Escolástica afirmaron que la fe era la característica que diferenciaba a los seres humanos de
los
animales; tener mayor fe era sinónimo de tener mayor capacidad; estar más cerca de Dios. La
mujer, por definición tenía menos fe que el varón; era fe-minus. Entre los atenienses fue la
^paridoria" (genos}; entre los estoicos romanos, la "pasiva" (mollier); entre los cristianos
medioevales, ella fue un ser de otro astro, lunática (/una}, ahora se te definirá como la que
esta más lejos de Dios... o más cerca de los animales fe-minus — fe-mina —femenina.
En 1453 el Islam invade Constantinopla, generándose un cisma en la Iglesia Ortodoxa
Oriental: surge la Ortodoxa Rusa, con capital Moscú.
LA REFORMA PROTESTANTE
iLutero, monje Agustino (platónico-estoico), sólo quería reformar la Iglesia. Escribe sus "95
Tesis Contra las Indulgencias" y las pega en la puerta de la Iglesia de la Universidad de
Witemberg (31/0ct./1517).
-Contestan los teólogos católicos y se da una guerra de documentos: Lucero contesta con
"Sobre la libertad Xna" y "Discursos a los principales alemanes". No crea otra Iglesia, sino que
propone una nueva concepción de la Iglesia tenida hasta el momento.
Lutero es protegido por los príncipes alemanes por intereses políticos y económicos en
contra de Roma.
Es excomulgado en enero de 1521. Lucero, en seguida, solicitó una audiencia con el rey
alemán Carlos V y con el Papa León X (1513-1521), pero éste murió. Subió al pontificado
Adrián
VI (1522-23 Utrecht) después de un año de vacante, con quien intenta algunas pláticas Lutero
7 Criticado por Leonelli, Elisabetta Leslie; en Más allá de ios labios. Guia al misterio femenino;
Ed. Noguer S.A; Barcelona, 1985; p. 148
49
en Nuremberg (1522 y 24), pero no se logra ningún avance. Tiene que huir antes de que to
agarre la Inquisición.
Por cierto en esta época Carlos V visita Nuremberg y las prostitutas salieron a recibirlo
vestidas soto con guirnaldas de flores. No es de extrañar ya que en 1516/, en Zurch, se
acostumbraba a que el alcalde, el oficial de Justicia y las cortesanas comieran con los
embajadores que visitaban la ciudad.
Apoyado a Lutero, 1525 se levantan los campesinos alemanes del pueblo de Wrtemberg,
en contra de Roma. De 1526 a 1229 elevan constantes propuestas (protestantes) contra el
emperador Carlos V por las presiones e intransigencias con Clemente VII (1523-34), quien
excomulgará también a Enrique VIH, rey de Inglaterra. En 1530 Lutero solicita otra entrevista
con el Papa (Dieta de Ausburgo) y ahí escribe sus confesiones, quedando definitivamente
excomulgado en 1531.
Simultáneamente a Lutero, Zuinglio se levantó en Suiza (1519). Tuvo tan rápida
influencia que en 1525 el antiguo culto ya casi no se celebraba en su país. En 1531 Suiza se
levantaba en armas contra Roma y contra el emperador Católico y muere Zuinglio en la batalla
de Cappei, uniéndose su movimiento a otro naciente de tal Juan Calvino, seguidor de Lutero,
quien muere en 1546.
Pablo III (1534-49) nombra a Miguel Ángel arquitecto del Vaticano de por vida.
Surge un militar español, de la ciudad de Loyoda: Ignacio. Crea una orden militarizada
cuyos integrantes fueran muy preparados y con poder de influenciar a los gobiernos. Renovada
obediencia al Papa, quien acepta la orden de los Jesuítas en 1534, dando también inició al 19
concilio Ecuménico en Trento, Italia.
En Francia fueron perseguidas por los príncipes católicos y por ia Inquisición. Allá se
denominaron los hugonotes.
En Inglaterra se desarrolló el tercer núcleo protestante con Enrique VIII. Su padre,
Enrique VII, ordena el cierra de todos los burdeles de Londres, debido a una terrible peste de
Sífilis que azota a Inglaterra, acusando especialmente a los burdeles de Winchester (de la
Iglesia). Atribuye la culpa de la plaga a "tos vientos de Winchester" y a las "ocas de
Winchester", en clara alusión al obispo.
Unos meses más tarde del edicto de Enrique VII, abrieron los burdeles de la corte
situados en otro barrio (los de la Iglesia estaban en Southwarty los de la corte en Bankside. La
Iglesia compra y pone nuevos burdeles en Bankside y para la época de Enrique VII ya era más
que los del Estado.
Enrique VIII ordena al obispo Wolsey, en 1519, que limpiara el Bankside, refiéndose
obviamente a los burdeles eclesiásticos. "El obispo no tiene esposa, pero sí putas que son sus
amantes". De hecho, una de sus hijas naturales la colocó como abadesa del convento más
importante de Londres, el de Salisbury.
50
Al no cumplirse los edictos de Enrique VIII, 25 años más tarde, en abril de 1546 ordena
el cierra efectivo de todos los burdeles y lo obliga con los ejércitos imperiales. El Rey firma un
convenio con el obispo de Winchester, Stephen Gardiner, donde éste se compromete a
proporcionarle "ocas" a cambio de que no cerrara los lupenares más productivos.
El Rey contrae sífilis (¿casualmente?) -de lo que va a morir-, y al darse cuenta, ordena
la expropiación de todos ios burdeles pertenecientes a la Iglesia.
Tomando como pretexto que el Papa no lo quería divorciar de Ana Bolena, en 1533 se
separa de la Iglesia (el Papa ya lo había divorciado 4 o 5 veces). Ahí se da la lucha contra uno
de sus mejores ministros, Tomás Moro, quien fue decapitado por no querer aceptar las nuevas
disposiciones religiosas del Rey, quien era nuevo jefe de la Iglesia Anglicana y dueño de todos
los burdeles de la Gran Bretaña. Su sucesor, Eduardo VI (1547-56) toma algunas ideas
calvinistas y las impone en Inglaterra, al mismo tiempo que reabre los burdeles, todos ya como
propiedad del Reino.
En esta época, el Papa Julio II fundó un burdel sólo para cristianos en Roma, época
también en la cual las prostitutas de París tomaron como patraña de su gremio a María
Magdalena. Quemaban velas frente a una imagen en la que la santa estaba por abordar un
bote, con las faldas arremangadas para enseñar sus pantorrillas y con un letrero que rezaba:
"De cómo la santa ofreció su cuerpo al barquero para pagar su pasaje".
Surge entonces La Compañía, Pablo III convoca a Concilio urgente, que se reúne, en su
primera etapa, del 13 de Diciembre de 1545 al 11 de Marzo de 1547. Julio III (1550-55)
convocó a la segunda etapa que se celebró del 10 de Mayo de 1551 al 28 de Abril de 1552 y,
finalmente, la tercera etapa, convoca por Pío IV del 18 de Enero de 1562 al 4 de Diciembre de
1563.
Pablo IV (1555-59) ordenó que los judíos debían vivir en ghettos; persiguió brutalmente
a los luteranos, Pío V (1560-65) dispuso el uso del Misal Romano.
Surgen muchas congregaciones religiosas: Jesuítas (1540), las ursulianas (1544), los
escolapios (escuelas pías 1600), los carmelitas descalzos (Sta. Teresa de Jesús), los
lazaristas,
quienes inventan las escuelas cristianas públicas (1683).
Para el siglo XVI los teólogos disertaban sobre el placer en el matrimonio y concluían que
era pecado, porque existía la pasión (amor). Esta sólo debía de existir con las mujeres de
afuera (amantes) y encontraron que hasta el siglo XVII las (sucesoras de las cortesanas de la
edad media) Casas Municipales eran mantenidas por los municipios de París y recomendado
por
la Iglesia, para la perpetuidad del matrimonio.
En 1619 comienza la llamada Guerra de los Treinta Años que fueron guerras en todo
Europa para imponer catolicismo o protestantismo. El cardenal Richeiieu ataca a Iso
Habsbrugos
(reyes católicos), venciéndolos en la Paz de Westfalia en 1648.
En Inglaterra hubo una reina católica (1553-58), María Tudor, apodada wla sanguinaria"
(hija de Enrique VIII y de Catalina de Aragón), quien restableció el catolicismo. Muerta ella sin
51
descendencia, aunque se casó con Felipe II de España, Isabel I (1558-1603) restableció la
Iglesia Anglicana, siendo excomulgada. Ella respondió dejando fuera de la ley a todos los
católicos, obligándolos a recluirse en Irlanda.
Tomás Sánchez, moralista español del siglo XVI da como conclusión de un discusión de
tra siglos y medio, que wes bueno que la mujer suelte su semen al mismo tiempo que te varón,
para que su hijo sea más bello".
Se implanta los seminarios en todo el mundo católico llamando a los sacerdotes que
surgen de ahí conciliares o tridentinos.
LA ÉPOCA MODERNA
Una de las primeras señales de esa nueva Iglesia, son las misiones; las primeras Iglesias
de Europa: los portugueses circundan África y toman la mitad de América; España recorre el
nuevo continente de Norte a Sur. En Asia se aventuran los jesuítas italianos.
En África no tienen mucho fruto la nueva evangelización porque se quedan en la periferia
y en la superficialidad. Solo se adentraban para cazar negros como esclavos.
En 1518 surge el primer obispo americano, pero el segundo hasta el siglo XIX.
En América del Norte comienzan a colonizar los puritanos y quáqueros, calvinistas
radicales que huyen de Inglaterra.
En Asia se establecen tres jesuítas evangelizadores: Pedro de Nobili; evangeliza India al
interior de una casta convirtiéndose en Brahamano. Francisco Javier: evangeliza el sur de la
India, Japón y China. Y Matteo Ricci: astónomo y matemático; se hace mandarín para
evangelizar desde el interior, la cultura china; traduce al chino la Biblia, el misal y las oraciones
de la Iglesia: se viste como ellos y no construye iglesias estilo barroco-europeo. Los tres son
excomulgados por su iglesia.
A partir de estos jesuítas surgen polémicas acerca de cómo evangelizar dentro de las
culturas: la polémica de lis ritos: (morado en China; estar de pie en África, etc.). Los jesuítas
comienzan a criticar las experiencias imperialistas por la grave explotación de las poblaciones
colonizadas: se cuestiona a los jesuítas.
Resurge el cesaro-papismo: los papas sometidos a las monarquías nacionales. La Iglesia
se recluye en sí misma y no avanza; se cancelan los logros del Concilio de Trento.
En América los jesuítas tienen una gran experiencia con los indígenas guaraníes y los
evangelizan a través de la música; respetan su idioma y sus organizaciones sociales:
gobernantes, formas de familia, sexualidad, etc. y los educan en el amor y la solidaridad. Los
hacen un pueblo pacífico.
52
A estas experiencias se les llamó La Misiones Jesuíticas y comenzaron realmente con el
tercer superior de la orden, San Francisco Borja (1565-1572) (bisnieto del Papa Alejandro
Borgia). Los tupi-guaraní eran la raza más extendida en América del Sur, con una misma
lengua; los jesuítas quieren repetir la experiencia del jesuíta Vasco de Quíroga de Michoacán,
aprendiendo la lengua de los indígenas, lengua tan rica como el castellano:
"... sin controversia de los más copiosos y elegantes del orbe (...) causando justa admiración
que en tanta barbarie como era la de la nación guaraní, cupiese tan admirables artificio y
tanta propiedad en expresar los conceptos del ánimo"
Tenían coros y conocían instrumentos musicales ya conocidos en Europa. Su economía
se basaba en la caza y en la pesca y creían en un solo Dios, "Tupa", quien era un dios de amor
que no exigía sacrificio ni culto. La primera fundación de las misiones fue en 1610 cuando se
expanden las misiones y tos jesuítas son aceptados por los indígenas.
En 1631 hay gran invasión de los bandeirantes portugueses comerciantes de esclavos,
que hacen verdaderas cazas de guaraníes; los jesuítas arman a los indígenas y logran
defenderse hasta 1750, que el Papado decide que esas tierras pertenecen a Portugal y no a
España, destruyendo atrozmente las Misiones.
Los jesuítas reciben la orden de entregar a los indígenas a misioneros portugueses (que
aceptaban la esclavitud) porque esas tierras serían pagadas muy caras al rey de España y al
Papa. Esto equivalía entregarlos al atadero y a la esclavitud.
En la Navidad de 1752 el padre Lorenzo reunió a los indios en el pueblo de San Miguel y
les dijo que se entregaran al Rey de Portugal, si no se ¡rían al infierno y grandes calamidades
caerían sobre ellos; besó los pies de tos indígenas principales y lloró copiosamente. No los
convenció; en 1753 estalla como un incendio las guerras guaranftfcas.
La guerra se prolongó hasta 1756 donde son devastados a la mitad tos indios y vendidos
en Inglaterra y Holanda como esclavos, además de en Portugal. El escándalo fue tan inmenso
que en 1760 se decreta que vuelvan a sus misiones pero siendo sólo la mitad y ya vuelvan a
sus misiones pero siendo sólo la mitad y ya sin jesuítas; con franciscanos y dominicos
(Inquisición).
Todo el mundo se criticaba a los jesuítas y en 1758 son expulsados de Portugal por e!
rey y la Iglesia; en 1764 de Francia y en 1767 de España y de sus cotonías. Se refugian en
Alemania, en Inglaterra y en Rusia, porque en el resto de Europa tos torturaba la Inquisición y
asesinaba.
"Ah, Señor gobernador, nosotros que verdaderamente somos tus hijos, humillándonos
ante ti, te rogamos con las lágrimas en los ojos, que permitas que permanezcan siempre
con nosotros los Padres Sacerdotes de la compañía de Jesús y que para lograr ello, lo
representes y to pidas a nuestro buen Rey, en nombre de dios y por amor suyo. Esto te
piden con su semblante bañado en lágrimas el pueblo entero; indios y mujeres, mozos y
muchachas y particularmente los pobres: y en fin todos... Además, tenemos que decirte
que nosotros no somos en modo alguno esclavos, ni lo fueron nuestros antepasados; ni
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es de nuestro gusto el modo de vivir parecido al de los españoles, que miran cada uno
solamente por sí, sin ayudarse ni favorecerse unos a otros. Esto es sencillamente la
verdad: se lo decimos. ¿Quieres que te lo digamos todos? Pues este pueblo, y otros
también se perderán en breve tiempo para ti y para el Rey y para Dios; caeremos bajo la
influenza del demonio y ¿en donde entonces encontraremos socorro a la hora de nuestra
muerte? "(Carta de los principales garantes dirigida al gobernador de la región, en latín,
escrita por ellos el 28 de Febrero de 1768)".
El 21 de Julio de 1773 el Papa Clemente XIV, obligado por las monarquías nacionales,
firma la disolución de la Compañía de Jesús ("Me acabo de cortar la mano derecha"). Mueren
definitivamente las misiones del Río de la Plata...
En Francia dominaba el galicismo: el Clero Francés decide que hace la Iglesia en Francia
y no el Papa de Roma. Surge el Jansenismo, con las ideas iluminista y enciclopedista.
EUROPA DESPUÉS DE LA GUERRA DE LOS 30 AÑOS
Después de la Paz de Westfalia (1648), las naciones más poderosas comienzan a ser las
protestantes: Holanda, Inglaterra y Alemania. Los reyes nacionales, aún católicos, tenían que
ponerle un sello (placet) a todo lo que dijera el Papa, si no, no se podía aplicar en sus
territorios.
El pontificado se aisla y se vuelveimponente; cada rey le indica ala Papa a quien debe
nombrar cardenal y obispo. La iglesia se somete otra vez a los poderosos. Los únicos que no lo
hacían eran los jesuítas y por eso son atacados en todo el mundo por intelectuales ateos, por
protestantes y por católicos, cuyo único Dios y común denominador era e! dinero y el poder.
1644-55: Inocencio X se vio obligado a aceptar la Paz de Westfalia (1648) aunque
protestó contra sus cláusulas. El siglo XVII es un siglo de guerras entre los nuevos estados
nacionales emergentes. La Iglesia no podía controlar a las iglesias locales, así que se aisló en
la
Inquisición Española, Italiana y Nueva España.
En Francia se da un fenómeno curioso: un que ya no está dominado el país por
protestantes, Francia y su clero se declaran libres de Roma (1681-82) a través de 4 puntos,
llamados "Libertades Galicanas": l)Los Papas tienen autoridad en lo religioso y no en lo civil, 2)
el Concilio es superior al Papa, 3) Los Papas deben admitir y respetar las costumbres
nacionales
y 4) y aun en cuestiones de fe, el Papa no es infalible sin el consentimiento de la mayoría de la
Iglesia.
Inocencio XI responde agresivamente, pero el papado ya no tienen la fuerza como para
derrotar a tos Estados Nacionales.
Gracias a las reformas protestantes, surgen por primera vez en a historia de la
humanidad, como cultura, los sin-dios: tos ateos. Grandes ataques surgen contra la Iglesia. Ya
no es Dios, sino nla razón la que hace al hombre verdaderamente hombre".
54
El siglo XVIII (1700) es el siglo de la Razón. En Francia, por ejemplo, bastante relajadas:
la Noble dormía aparte del Noble; cuando él quería cohabitar con ella lo mandaba decir y ella te
daba cita cuando no estuviera ocupada.
En el nivel económico son criticados los nobles por comer sin trabajar; por vivir bien sin
ser ellos mismos productivos. Europa se vuelve nuevamente el centro del planeta y gracias a la
gran reconstrucción que surge a partir de la Paz de Westfalia, los países protestares acuden al
comercio como forma principal de ingresos, sobre todo con la compra-venta de esclavos
negros
africanos. Jamaica, Haití, Las Antillas y El Caribe eran las bodegas de donde se guardaban los
esclavos mientras se vendían en Estados Unidos o a los gobernantes y ricos de Nueva España
y
las colonias portuguesas. En esta época destacan por su crueldad en el tráfico de esclavos, los
holandeses, ingleses y franceses.
La casa de los nobles: el salón, el comedor-altar (donde se aprenden las normas), los
cuartos separados el baño fuera de la casa así como la cocina. La burguesía, dase oprimida,
imitaba burdamente el estilo de vida noble: sala, comedor, recámaras, etc. Intentaban llegar a
ese ideal, aunque lo odiaran.
Se edita en Francia la Enciclopedia, junto con todo un movimiento a favor de los
Derechos del Individuo, antes que el bien del Rey, cuyos máximos exponentes fueron Juan
Jacobo Rosseau y Voltaire.
En el año 1672, mismo año de la Disolución de la Compañía de Jesús, se identificó el
óvulo y se supo que la mujer no era simple incubadora sino que la mitad de las células eran de
ella, lo que permite que se despierten innumerables movimientos feministas. Surgen las
"nodrizas" como fenómeno cultural en toda Europa de la nobleza. Se consideraba ridículo
querer un hijo y se estregaban a las nodrizas, muriendo el 90% de ellos. Esta situación duró
hasta la Revolución Francesa.
Los principales pensadores del siglo son: Voltaire (critica áspera a la Iglesia),
Montesquieru (racionalizar el gobierno, surgimientos de los poderes), Rosseau (teorías
pedagógicas), John Locke (padre del constitucionalismo moderno y el 1° que desarrolla el
concepto de Derechos Humanos), Hobbes, Kant (el deber ser).
Se da entonces, la Revolución Francesa (1789), con todos los cambios ideológicos y
económicos: la casa, el matrimonio (con-yuge, casados, etc.) la mujer al hogar y a querer a los
hijos, etc.
Que planteaba la Revolución Francesa:
1) El hombre es el centro del universo.
2) La primacía de la razón, porque lo hace más hombre.
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3) Desarrollo de la crítica racional de todo: todo lo racional es comprobable (ciencia
empírica), ya que el hombre es capaz de conocer y controlar las leyes que rigen el
universo. Para eso, nhay que destruir a la infame Ha Iglesia-" (Voltaire).
4) Cuatro liberales: Libertad de Conciencia (de Religión), de reunión, de elección del
gobernante y libertad de expresión.
Agosto de 1789 se hace la Proclamación de los Derechos del Hombre, siguiendo la
disolución de las Órdenes religiosas en Francia. Se proclama la Constitución Civil del Clero,
que
era un juramento de fidelidad a la ideología revolucionaria; el Papa Pío VI excomulga a tos
clérigos juramento y en represalia, Francia invade Aviñón y Venaisim.
Se implanta la casa burguesa, con costumbres burguesas: amar a los hijos, casarse, etc.
La Iglesia ve en el racionalismo al mismo Satanás y sale muy desmantelada de este siglo
XVIII.
El gobierno revolucionario persiguió a los sacerdotes no juramentados y en Mayo de
1792 ei pueblo francés asalta las cárceles matando a los prisioneros nobles y religiosos:
mueren
1357 personas, de las cuales eran más de 200 sacerdotes. Es la época de Robespierre,
Danton,
Marat, que persiguen fuertemente a la Iglesia.
En Enero de 1793 se guillotina al Rey Luis XVI y en Noviembre del mismo año a María
Antonieta. Saliendo del ajusticiamiento, el pueblo tomó a una prostituta y la subió en el altar de
la Catedral de París y proclamó a ka diosa Razón, encarnada de ella.
Se abolió el calendario Cristiano y en vez de semanas, todo era el ciclos de diez.
En Mayo de 1794 declara la existencia de un Ser Supremo y la inmortalidad del alma y es
guillotinado. Entonces gobernaba la Convención, la parte más radical. Con la caída de
Robespierre, toma el poder la parte más moderada de la Revolución, llamada El Directorio, que
gobierna de 1795 al 99, restituyéndose el culto en muchas iglesias y aceptando una religión
natural: filantropía.
Surge Napoleón I y con él la segunda fase de la Revolución. Tuvo muchas dificultades
con el papado. Ordenó al Papa Pío VI quitara la condena a los revolucionarios franceses y no
lo
aceptó, así que fue dominando territorios pontificios, obligando al Papa a firmas ¡a Paz de
Tolentino (Febrero de 1797). Francia invade Roma y saquea museos y obras de arte.
Al Papa Pío VI lo apresó y se lo llevó a Valence (1798) muriendo prisionero un año más
tarde. El 18 de brumario (9 de Noviembre de 1799) Napoleón derroca al Directorio y se hace
proclamar Cónsul por diez años. Los cardenales eligen a Pío VII (1800) quien es obligado a
aceptar las condiciones galicabas y a ungir a Napoleón Emperador hereditario de todo Europa
accidental (2 de Diciembre 1804 en París -Adiós libertad de elección del gobernante...-) y rey
de Italia (1805).
56
El 2 de Febrero de 1808 entran los ejércitos de Napoleón a Roma y en Mayo del mismo
año se firma un tratado por el cual se despojaba al Papa de todos sus territorios. El Papa lo
excomulga (Junio de 1809) y es apresado en Julio.
Napoleón se divorcia de su esposa Josefina y se casa con Mana Luisa, hija de Francisco I
de Austria, ampliando su Imperio.
El Papa no quiere nombrar obispos en París, así que se celebra un concito de los obispos
revolucionarios en Junio de 1811 y declaran que si el Papa no nombra Obispos en Francia en
seis meses, el Concilio francés lo podría hacer. El Papa cede y nombra obispos.
Vencido Napoleón el 14 de Mayo de 1813, el Papa vuelve a Roma y en 1815 consigue la
devolución de los territorios pontificios.
Durante las décadas de la Revolución Francesa se reivindica el matrimonio monógamo,
exclusivo, no incestuoso, machista-patriarcal, heterosexual y autoritario, (cansado). La
homosexualidad deja de ser un pecado o una posesión demoníaca y pasa a ser una
enfermedad.
La madre que no quisiera a su hijo era una mala madre y la casa se hace al modelo
burgués. La masturbación es un vicio que saca la materia gris del cerebro y surgen inmensidad
de mitos, fundamentados aparentemente en la medicina, pero simplemente prolongaban, sin
saberlo, los dogmas estoicos-cristianos. El sexo anal era una enfermedad que debilitaba, y la
fellatio era un "deseo canivalístico engendrado por sustancias de la carne animal que se
ingería".
Pío VII restablece la Compañía de Jesús (7 de Mayo de 1814) y trata de reorganizar la
Iglesia haciendo concordatos con Ñapóles, Cerdeña, Francia, Baviera, Piamonte... Los
siguientes
papas se la van a vivir en la lucha contra las ideas revolucionarias condenándolas, incluida la
libertad de conciencia y cualquier idea nueva.
Es la época en que estallan las independencias americanas. E.E.U.U. en 1776. Haití en
1798; México en 1810, etc. Excomulgados por el Papa por seguir las ideas liberales
"anticatólicas"francesas.
El Rey Luis XVIII (1847-1824) toma el poder y vuelve la monarquía a Francia. Se
restablecen las relaciones con la Iglesia y resurgen las órdenes religiosas. Después siguió el
Rey
Carlos X (1824-30) y un resurgimiento revolucionario lo acosó, generando la guerra
nuevamente en 1830. Vencen los revolucionarios y, en mediación, sube el Rey-ciudadano Luis
Felipe (1830-48), que retoma serias medidas contra la Iglesia.
En 1848 se establece la Segunda República.
Napoleón conquista España, y son obligados a abdicar Carlos IV y Fernando VII,
poniendo en su lugar a su hermano José Bonaparte. El dos de Mayo de 1808 hubieron varios
levantamientos nacionales en España y finalmente en 1813 José Bonaparte tuvo que salir de
España.
57
Fernando VII condena a América Latina que se había independizado siguiendo las ideas
heréticas de tos revolucionarios franceses y son excomulgados por Roma todos los
independentistas latinoamericanos. Femando VII restaura a los jesuítas en sus teritorios y a la
Inquisición en una forma más radical.
Pío IX gobierna de 1846 al 1878. En Francia se declara la segunda república a partir de
1848. En Italia y en Alemania con Bismark, comienzan los movimientos nacionalistas unificando
los territorios de misma cultura.
En casi toda Europa y el mundo, tos países empiezan a separa el poder del estado y de la
Iglesia y a confiscarte sus bienes. La Iglesia comienza a hacer acuerdos y contratos con los
gobiernos.
En el ámbito intelectual, se propone implícitamente al ateísmo como casi necesidad del
progreso y del desarrollo. Surgen filosofías que cuestionan fuertemente el poder ideológico de
la Iglesia:
Darwin: WEI hombre procede de la evolución ("del mono"); Dios no lo creó". La Iglesia
para defenderse, declaró que era verdad de fe la leyenda de Adán y Eva. La discusión
intelectual entre el creacionismo y el evolucionismo se extenderá hasta tos años de 1950's, con
Theilard de Cardin.
En 1849 se toma Roma y la declaran República; al año el Papa la recupera.
Surgen los grandes movimientos urbano-industriales y, por to tanto la secularización y
descristianización (en muchos casos sólo en apariencia) de ias costumbres. La industrialización
fue para la humanidad, como el descubrimiento de la agricultura: un paso de calidad en el
control de la naturaleza.
En la época en que existe la crisis de comunicación Iglesia-mundo, más profunda en la
historia de la Iglesia. La Iglesia se encierra en sus muros para declarar que el mundo vive en le
infierno, Solamente ella viven el santidad.
Con la revolución urbano-industrial, surge también la clase obrera, campesinos vendidos
a la ciudad por despojos de sus tierras (Benito Juárez). Las fábricas eran las cárceles en 1820,
porque nadie aguantaba apretar una tuerca durante 15 horas diarias, así que ponían a hacerlo
a los criminales. Como surgen la producción en serie y, por lo tanto, las ganancias en serie, se
obliga con la expropiación de tierras a generar un ejército laboral de reserva, con los
campesinos. Surgen también las clases medias, como fenómeno social aunque muy pequeñas.
Los campesinos llegados a la Ciudad, pierden sus tradiciones e identidades, por lo que
son presa fácil de cualquiera. Quieres que alguien se enloquezca (persona o cualquiera.
Quieres que alguien se enloquezca (persona o pueblo), niégale su historia. La Iglesia no sabe
evangelizar a este nuevo tipo de población y, desde entonces hasta la fecha, pierde a la clase
obrera. Por primera vez un sector de la población se le escapa de las manos.
58
Surgen también Carlos Marx y seguidores e intérpretes. "Si todos los seres humanos
trabajaran 4 horas diarias algo manual, el resto del día tendríamos para nuestro crecimiento
espirítuar. "Cuando el hombre sea dueño del fruto de sus trabajo". Engels: "tanto énfasis en
economía por esplritualismo reinante.
¿Socialización del trabajo? Socialización de la ganancia.
Marx y Dawin, judíos. No pretenden cambiar la moral de su tiempo, que en ese entonces
es dirigida por la Reina Victoria de Inglaterra, donde ambos vivieron.
La Reina Victoria pretende imponer a la fuerza la moral natural: monogamia sexual,
matrimonio indisoluble, heterosexual exclusiva y excluyente, y, siendo mujer, el machismo
patriarcal, autoritario. Aunque ella se divorció 7 veces y tuvo 23 amantes (Henry Ford: el
comunismo es malo porque es antinatural e inmoral..." 1929).
Surge todo el movimiento de médicos por la moral, (en nombre de la naturaleza)
condenando, por ejemplo, la masturbación: se identifica la materia gris del cerebro y se asocia
al semen: te quedas loco". Se pueden identificar los que se masturban por pómulos saltones,
frente amplia y muchas ojeras.
"Cinturones de castidad", para adolescente y niños. Mameluco, amarrar al niño... etc.
La madre que no quisiera a su hijo era una mala madre y la casa se hace al modelo
burgués. La masturbación es un vicio que saca la materia gris del cerebro y surgen inmensidad
de mitos, fundamentados aparentemente en la medicina, pero simplemente prolongaban, sin
saberlo, los dogmas estoicos-cristianos. El sexo anal era una enfermedad que debilitaba, y la
fellatio era un deseo canivalístico engendrado por sustancias de la carne a nimal que se
ingería.
Surgen los mamelucos para evitar la masturbación y, en vez de flagelarse para castigar
al cuerpo, se inventan innumerables teorías médicas que interiorizan ese castigo a base de
culpa por no ser el ideal deseado por la teoría.
Víctor Manuel II, con su ministro Cavour, se decide unir a tos revolucionarios Manzini y
Garibaldi para unificar Italia. Le propone su plan a Napoleón III y este to acepta retirando la
ayuda francesa al Papa. Los unificadores fueron conquistando diversos territorios: en 1859 se
apodera de Lombardía y de algunos territorios pontificios; en 1860 de Ñapóles y Sicilia.
El Papa, ante la presión de los unificadores, convoca a Concilio y reúne 740 obispos
europeos el 8 de Diciembre de 1869 (en 1854 se declara el dogma de la Inmaculada
Concepción).
El objetivo del Concilio era poner un dique a los errores modernos y declarar la
infalibilidad papal. Se prepararon 51 temas pero sólo dos se aprobaron (tos ya mencionados).
El
18 de Julto de 1878 entran a Roma por la puerta Pía tos uníficadores, sufrimiento
definitivamente los Estados Pontificios.
59
El Concilio saca sólo 3 documentos: "Sobre la Revelación" (contra el racionalismo),
"Sobre el Primado del Papa" (el Papa está sobre los obispos; gran triunfo sobre los
conciliaristas
franceses) y La Invalidad Papal: como sucesor de Pedro tiene una asistencia especial del
Espíritu Santo; cuando habla "Ex Cátedra" (es decir, en nombre de toda la tradición de la
Iglesia, sobre problemas de doctrina y moral, no se puede equivocar... No es cualquier opinión
suya.
Francia de la segunda república defendió al Papa hasta 1870. En ese tiempo el Papa sacó
un documento que llamó "Sillabus" (1864), en donde se marcaban las 80 ideas "erróneas" de
nuestro tiempo.
En 1871 se proclama la Comuna de París y la capital liberal de Francia se declara en
Versaltes. Hay gran persecución religiosa, pero es vencida en 1876 con ayuda alemana.
Poco a poco, en todos los países se fue declarando la separación entre la Iglesia y el
Estado, confiscando bienes eclesiásticos. Se le prohibió a la Iglesia tener a su cargo la
educación nacional y se declararon los estados laicos. En muchos países fue reacción a la
declaración de Infalibilidad Papal.
Así, la Iglesia se comienza a ver como una reliquia rural, a punto de desaparecer. Hasta
que descubre la forma de sobrevivir en este mundo que tanto condenaba: nacen los Bancos de
la Iglesia y se deja de condenar la usura como pecado.
La Iglesia se pliega en torno al papado, por la necesidad de tener un guía fuerte. Los
obispos se vuelven en simples administradores locales de las finanzas papales.
Declara la Iglesia que "los laicos van a rezas, a dar dinero y a obedecer". Es una Iglesia
sumamente cerrada que se dedica a condenar y a excomulgar.
Surgen pensadores católicos que prepararán el Concilio Vaticano II, en el próximo siglo.
Ellos decían (Newman, Moler, etc.) que había que rescatar la tradición de los primeros padres
de la Iglesia, estudiar más etc. Se crean universidades católicas y se permite la exégesís
bíblica:
aplicación del racionalismo científico a los textos bíblicos. ¿Cómo se escribió?...
Surge, a fines del siglo pasado, algo que se le empezó a llamar la Doctrina Social de la
Iglesia ("FERUM Novarum"), que habla de las condiciones de vida del proletariado al interior
del
capitalismo. Se condena el marxismo ateo, pero también la explotación del obrero. Propone
como solución ideal la vuelta al feudalismo eclesial.
Surge gran evangelización misionera de África, Asia y un renacimiento de la Iglesia
latinoamericana.
En Alemania surgió el Kulturkampf, que era la declaratoria de guerra a las instituciones
católicas; este fue imitado en los Países Bajos y Escandinavos, así como en Austria y Prusia.
Después de Pío IX (1845-78) gobernó León XII hasta 1903 y el fue quien publicó la
Ferum Novarum, con él se iluminó ecléctricamente, S. Pedro, por primera vez.
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A principios de este siglo los que no entran en el modelo de ideal sexual dejan de ser
propiamente en/émwspara pasar a ser simplemente perversos.
Existen tres grandes tendencias en el siglo XX: 1) Desarrollo más universal de la Iglesia,
2) La Iglesia que se enfrenta a los totalitarismos estatales y 3) Desarrallo de movimientos de
renovación al interior de la Iglesia.
1) La Iglesia empieza a tener presencia real en todo el mundo, no solo en Europa. Se
desarrolla fuertemente en América Latina (donde actualmente viven el 50% de los católicos de
todo el mundo) y en África, pero tienen gran presencia en Asía y Oceanía también.
En 1910 se da la primera revolución social del siglo, en México. La Iglesia estaba con el
poder vigente (porfirista) por lo que condena a los revolucionarios.
2) A pesar de que la Iglesia siempre sufrió diversas persecuciones, es la primera vez que
se enfrenta a una persecución tan masiva. En 1918 se da la Revolución Rusa con la respectiva
persecución contra las iglesias, agudizándose terriblemente con Stalin en 1936, donde mueren
entre 25 mil y 40 mil rusos. Posteriormente Stalin acepta sólo a la religión ortodoxa expulsando
a todo obispo católico.
En 1935 Hitler comienza a perseguir a la Iglesia católica, pero llega a un acuerdo con Pío
XII (Quien había sido obispo de Munich y de Berlín) Hitler propone no matar a más católicos
"decentes", si la Iglesia deja de denunciar al ejército Nazi. Pío XII acepta.
En 1948/50 desaparece la Iglesia China.
3) Desde principios del siglo comienzan movimientos de renovación en la Iglesia: * Mov.
De Renovación Litúrgica, que culminará con la aceptación de que los ritos podrían ser en
lengua
vernácula y no necesariamente en latín (CVII). * Mov. De Renov. Ecuménico: buscaba acercar
a todas las religiones que adoran a Cristo como Dios. Como resultado tenemos, por ejemplo,
que se decide no continuar diciendo que la Reforma Protestante fue obra del demonio y la
cancelación de la excomunión a Miguel Cerulario (Cardenal Bea; CV II). * Mov. De Renov.
Bíblica: se permite la exégesis y traducir la Biblia a lenguas vernáculas. * Gran promoción del
lateado: Surge la Acción Católica y, en algunos países se concluye que los laicos casados
puedes
ser diáconos. En México sigue prohibido.
Como grandes representantes de la Renovación de la Iglesia de este siglo están:Congar,
De Lubac, Joumet, Baltasar, Ralmer, Suenens, Ranher, Montini (Pablo VI), Roncalli (Juan XXIII)
y Luciani (Juan Pablo I).
En 1929, Pío XI y Mussalini firmaron los tratados de paz entre Iglesia y Estado italiano,
donde la Iglesia acepta como único territorio la Colina del Vaticano y las Haciendas de
Castelgandolfo. Pío XII se declara preso voluntario y no saldrá del Vaticano por 19 años, hasta
que les devuelvan los territorios pontificios antiguos.
Juan XXIII sube al trono pontificio y hace grandes cambios ("en el Vaticano, hasta los
pájaros pían en alemán Juan XXIII). Es elegido como Papa de transición para no opacar a Pío
61
XII con la gran imagen del que ya se sabía que sena Papa: Pablo VI. Convoca en la pequeña
Iglesia de San Pablo al Concilio Vaticano II.
Pabb VI permite grandes cambios en la Iglesia, sobre todo a favor de los pobres. Funda
ia congregación de los sacerdotes obreros, cancelada por JP II.
Juan Pablo I es asesinado en Roma por pretender aclarar los escándalos de fa Banca
Ambrosiana.
Juan Pablo II es la gran arma del capitalismo Reaganiano. Es utilizado para terminar con
el comunismo en Polonia y de ahí al resto de Europa Oriental y la Unión Soviética.
En América Latina surge la teología de la Liberación a partir de la CELAM en 1958 en Río
de Janeiro y, más concretamente, en Medellín, 1968. El Papa JP II condena a los sacerdotes
que se involucren en política comunista en A.L. y pide en 1984 que los norteamericanos voten
por Reagan.
Después de la caída de los estados comunistas, todo el mundo está dando un viraje
impresionante hacia las derechas fascistas (neo-nazismo, racismos, skin-heads, represión a las
pluralidades de moral, etc.).
Los grandes inventos de nuestra época con relación a la sexualidad, es el matrimonio
por amor y la anorgasmia femenina, que ahora los sexólogos están descubriendo con gran
sorpresa que, probablemente es hasta multiorgásmica y la adolescencia.
"Es necesario dejar claro que esta es anterior al Cristianismo... todas las
transformaciones que se operan en torno a la sexualidad son anteriores al Cristianismo. Las
dos principales son las que consisten en pasar de una bisexualidad de penetración (o sea,
donde el hombre reivindica un papel activo, que es lo contrario de la Mollities} a una
heterosexualidad de reproducción, y de una sociedad en la que el matrimonio no es en
absoluto una institución, a una sociedad en la que es incuestionable el carácter del
matrimonio como institución fundamental de cualquier forma social...
De este modo, Paul Veyne y, sin duda, Michael Foucault han llegado a definir los tres
pilares sobre los que las sociedades occidentales, desde el siglo U, organizaran
su nuevo sistema sexual: las actitudes ante la homosexualidad, el matrimonio y
las Mollities. El cambio había comenzado desde los primeros siglos de nuestra era, una de
las épocas cruciales de la puesta en práctica de los rasgos fundamentales de nuestro fondo
cultural."8
LA SEXUALIDAD EN CULTURAS "PRIMITIVAS" ACTUALES
Como residuos de aquellos ritos de la fertilidad, hoy existen culturas donde se celebran
los matrimonios sobre los surcos de un campo recién sembrado. Antiguamente la mujer debía
* Aries, Philippe, "San Pablo y (los pecados de) la carne", en Aries, Ph., et. Al.; Sexualidades
Occidentales. Editorial Paidós,
México 1987, pp 69.
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frotar sus genitales con un árbol y llevar una rama del mismo ante el novio, quien se lo
introducía en la boca (el "ramo de la novia'?).
En el norte de Europa, especialmente en Estonia y Finlandia, siembran desnudos ellas y
ellos, mientras rezan oraciones cristianas.
En India, existen regiones donde durante el matrimonio en los surcos del campo los
invitados eyaculan sobre la pareja, mientras las invitadas arrojan granos de arroz como símbolo
de la asociación semen-semilla. Después de la evangelización Iglesia, solo quedo en algunas
regiones, el lanzar arroz a los novios.
En Sumatra y Java se tiene en casa una canastita llena de arroz, a quien se le da el mism
trato que a una mujer embarazada.
Entre los Bagandas, la mujer que a parido gemelos es considerada portadora de una
gran fuerza fértil. Los agricultores de regiones lejanas la van a ver en procesión para recoger
las hojas de plátano que ella previamente a retenido entre sus piernas.
En Finlandia las mujeres llevan las semillas dentro de una prenda manchada con sangre
menstrual, o en un zapato de una prostituta.
En África Occidental se ofrece cada año un gran número de mujeres vírgenes a tos
dioses. Entran al templo y son desvirginadas por los sacerdotes frente de todo el pueblo. En
gran fiesta ellas se entregan al pueblo que las espera afuera y son poseídas en grandes orgías,
para que el suelo ese año siga dando fruto.
En China se reúnen el mayor número de parejas al comenzar la primavera, para hacer el
amor todas juntas en los surcos del campo. Con esto se atraerá la lluvia y la germinación (son
costumbres del pagus, aldea o campo; religión campesina=religión pagana).
Los microscopios de las islas Ulithi apagan las luces del firmamento durante 24 horas y
juegan a hacer el amor; lo único que no se vale es que las parejas formales (novios o esposos)
estén con otra persona. Hasta los niños juegan en pareja a lo mismo durante 24 horas.
Entre los Lugbara y los Nuer de África la mujer que no pueda parir por alguna razón es
considerada hombre y ella lo solicita. Se puede casar con otra mujer y la esposa queda
embarazada de cualquier hombre. La que hace de marido es considerada el Padre para todos
los fines sociales y legales.
En Nebutji también en Australia tener relaciones homosexuales entre cuñados es un
signo de lealtad y de unión familiar. Ahí es el suegro quien circuncida al yerno y tras la
operación lo tiene como amante con penetración anal hasta que se cure del pene y pueda
cumplirle a la hija.
Según Evans-Pritchard, entre los Azande de Australia, los hombres consideran a la mujer
puro instrumento de reproducción. El placer sexual lo obtienen de jovencitos que eligen para
eyacular entre sus muslos. Mientras más jóvenes los elijan ellos serán más felices, dicen. El
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niño vive con quien lo eligió, y quien a su vez fue elegido por otro adulto, ahora anciano. Según
los ancianos del lugar
"en ninguna otra comunidad del mundo se trata a los niños con tanto cariño y en
ningún otro sitio son ellos tan felices"
Este rito comenzó a desaparecer gracias a la influencia de tos misioneros desde
principios de siglo.
En las Islas Trobiant de Melanesia, los niños juegan con sus cuetános a todo, incluidos
los juegos sexuales. Cuando ellas tienen su primera menstruación y ellos su primera
eyaculación, son trasladados a las casas de solteros (bakumatulá) donde viven en feliz
promiscuidad: lo único que no se vale en tener relaciones sexuales entre hermanos. Según
Malinowsky, el sueño que mas se repite entre los adultos del lugar (y que todos niegan haberlo
tenido) es de tener una relación sexual incestuosa.
En algunas tribus de Nueva Guinea, los hombres usan como atuendo una funda de
hasta 60 cms. Para el pene.
En Samoa, quien no es hija de familia cristiana, no recuerda la primera vez que un niño
le metió en dedo o el pene en su vagina, claro, caricias y juegos. Allí lo que no esta bien visto
es que alguien se declare a otra persona. Lo tiene que hacer el mejor amigo de él o ella (el
Soa) en nombre del (la) otro (a). Después de casados nunca irán juntos a la calle; es de mala
educación. Una de las diversiones de los adolescentes es buscar amantes durante la
oscuridad:
todos se escanden y quienes se encuentren (un equipo busca y otro se esconde) se hace el
amor, no importando el sexo. El requisito es que esté oscuro. Este juego; como las "danzas
nocturnas" donde terminaba toda la tribu en orgías, quedaron prohibidas por la influencia de las
misiones cristianas.
Entre los Arandas de Australia existe la costumbre de invitarse en pares o grupo a una
masturbación colectiva.
Entre los Nanbikwara de Brasil se permite legalmente tener relaciones homosexuales
entre los que llaman "primos cruzados", es decir, amigos que están destinados por acuerdos
familiares, a casarse cada uno con la hermana del otro. Si no penetran al menos una vez cada
uno al otro, frente a dos amigos en común como testigos, no se les permite el matrimonio.
Después de esa primera vez tener relaciones homosexuales que se deseen. Ya casados, si
desean, pueden seguir tendiendo relaciones sexuales.
Hasta 1915, los Tonga del África del Sur los solteros organizaban fiestas homosexuales y
ala terminar la jornada laboral antes de volver a la tribu. Inglaterra lo reprimía con tortura y
castración, hasta que termino por erradicarlo.
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Los hombres de Hamboina, una de las islas Malucas de Indonesia, tocan con sus penes
los árboles y plantas transmitiéndoles su fuerza viril para que el Dios Falo, proporcione buenas
cosechas.10
Entre los Baganda de África Central cuando una mujer ha tenido gemelos se hecha en el
suelo con una flor de plátano clavada en su vagina; el padre de las criaturas tienen que quitarle
la flor con el pene erecto; si lo logra, la cosecha de plátano será abundante en ese año.
En la costa de Malabar, si una muchacha muere virgen se obliga a un pariente pobre a
desaflorar el cadáver y después se le arroja de la tribu a pedradas. Si no lo hubiera hecho la
muchacha hubiera sido infeliz en la otra vida por llegar sin haber experimentado el placer
sexual.
Entre los Alfures de las Islas Malucas, en Malasia, existen bailes rituales donde las chicas
esperan a los cazadores vestidos con flores. Al llegar, ellos las circundad tomados del brazo y
danzan en círculos concéntricos hasta quedar un hombre frente a cada mujer. Entonces,
desaparecen en la selva para hacer el amor con quien les tocó esa noche. Los hijos son
comunitarios.
Como dice Chimo Fernández de Castro, y los pueblos civilizados "hemos concentrado en
placer de sexo en una habitación de paredes blancas con cama matrimonial"11
10 Fernandez de C.; op. Cit; Ficha 7.
11 Fernandez ce C.;op. Cit, ficha 10.