Heidegger, fil�sofo del ser humano y la realidad

Martin Heidegger, fil�sofo alem�n contempor�neo. La �realidad humana� muestra

Heidegger, a menudo se pierde en la vida inaut�ntica, �la banalidad cotidiana� y
�chismes�. Pero tambi�n se puede encontrar en su autenticidad y abierto, por lo que
el misterio y Ser, fuente de todas las cosas.

Heidegger y la banalidad cotidiana

Heidegger en Ser y tiempo (1927), describe la condici�n de Dasein, siendo esto
particularmente en el que el ser capaz de estar all�.

� El ser humano existente, lanzado en el mundo y abandonado a s� mismo (lo que

Heidegger llama la negligencia en el cumplimiento), es una realidad cuya naturaleza
es esencialmente preocupaci�n: lo que significa que est� en constante arrojada
hacia adelante de s� mismo, se espera que a s� mismo, nunca coincide con su propia
esencia.

He aqu� una manera de ser y de existir lo que podr�a conducir a la ansiedad. Pero,
�qu� significa �realidad humana� es para escapar de ella misma, de olvidar, para
ocultar su verdadero ser.

� Esta cubierta tiene un nombre: la falta de autenticidad.

� Ser aut�ntico, es precisamente para escapar de lo que somos.

� �Qu� somos? una �preocupaci�n�, una anticipaci�n de nosotros mismos en el futuro,

un ser arrojado al mundo para morir.

Tambi�n Dasein se refugio en el medio de la �banalidad cotidiana� universo f�cil

triunfo en el �On� anonimato poco original, disoluci�n pura y simple de las
individualidades.

� En esta banalidad, que escapa a la disposici�n emocional fundamental angustia que

nos enfrenta y la nada frente a nuestra propia muerte, concebida como la forma
misma de la vida humana, considerada en su finitud.

� Lejos de ser, de hecho, un acontecimiento banal, la muerte significa nuestra

�ltima posibilidad, la esencia misma de nuestro ser.

Pero el Dasein es el �no� del ser ( �da� significa �no� en alem�n) como una
conversi�n es siempre posible.

Heidegger, la metaf�sica y el olvido del Ser

La filosof�a de Heidegger es, de hecho, se centr� en la diferencia entre ser y
estar, que lo elimina del humanismo cl�sico.

Ser, lo que quiere decir? Este t�rmino se refiere a Heidegger, la fuente

fundamental �espiritual� de todas las cosas, que ilumina e ilumina enigm�ticamente.

En cambio, los seres son diversas realidades particulares:

� El ser, participio presente del verbo ser significa: Ser concreto, existente.

� Ahora bien, entre los diversos �seres� (una mesa, una herramienta, un animal, un
libro �), hay uno cuya existencia es precisamente un interrogatorio del ser: el
Dasein, apoyar el tema de la ser y estar de esta abertura.

? Es, en efecto, la apertura a la Ser que es constitutivo del hombre y que lo

caracteriza.
? Sin embargo, esta apertura es velada y, por otra parte, constantemente
amenazados:

El ser humano reprimido u olvidado Ser, prefiriendo perspectivas o puntos de vista

emp�ricos, adem�s de diarios y tranquilizadores.

Esta amenaza es incluso en el trabajo en la metaf�sica, el estudio m�s all� de los

fen�menos, de Plat�n y Arist�teles habla de estar en la dimensi�n del olvido.

? Sin embargo, el olvido del ser, rasgando la verdadera apertura espiritual

caracterizan el punto m�s alto de nuestras culturas contempor�neas.

En particular, la t�cnica de nuestro tiempo (que se refiere a Heidegger, el equipo

en absoluto de ser y conoci�ndose a s� mismo, una forma de ser en relaci�n con la
verdad) expresa el vac�o ontol�gico m�s total.

? La t�cnica, lejos de designar �nicamente los diferentes sectores de la producci�n

y equipos para m�quinas, incluye muchas otras �reas del ser.

? En el mundo de la tecnolog�a, hombre, �el pastor del ser� olvida su verdadera

naturaleza y su destino espiritual.

M�s all� de las actitudes no aut�nticas, un retorno a la pregunta sobre el ser y

espiritual es posible?

� El retorno, Heidegger surge como la �nica manera en que el hombre puede mostrar
una vez m�s su libertad.

� Por lo tanto la autenticidad boceto, como una posibilidad para la realidad humana
para superar las ilusiones del �S� y acceder a la verdadera personalidad.

� Es en relaci�n con el Ser que hay que replantear y repensar nuestra posici�n en
el mundo