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2) Las estadísticas son una técnica de investigación en Ciencias Sociales que brindan
información parcial sobre un grupo social o sociedad. A continuación, hay una selección de
estadísticas sobre temáticas trabajadas en la cursada. En cada uno de los casos deben:
a) Describir el gráfico o cuadro estadístico. ¿De qué trata? ¿Qué mide? ¿A quienes?
b) Elaborar una conclusión vinculando estos datos a la bibliografía de la cursada.
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2) Grafico 1:
En primer grafico observamos una estadística acerca de los salarios entre hombres y mujeres,
la diferencia de las remuneraciones y el alto porcentaje masculino.
Según los aportes de dora barrancos, podemos establecer una marcada brecha entre los
salarios femeninos y masculinos, esta se profundiza dependiendo de los sectores económicos
y las diferentes ramas de actividad. A medida que se extiende la jerarquía de funciones en las
áreas más calificadas, los salarios masculinos son un 35% más alto que las mujeres. Esto se ve
reflejado en el grafico en los diferentes puestos de trabajos, como directores, computación,
científicos, entre otros empleos profesionales.
Grafico 2:
El segundo grafico demuestra la discriminación en argentina. El cual, mide el grado de la
misma en nuestro país, no solo a nivel género sino que en todos los aspectos, es decir, por
tipo, ámbito, por región. Pero también, a los ciudadanos argentinos.
Según los aportes de Rita Segato la sociedad vive situaciones de violencia racial, social y de
género, la cual plantea un concepto de pedagogía de la crueldad, como una cicatriz social, es
un signo de denominación.
Cotidianamente nos encontramos con situaciones o hechos de violencia que nos afecta
socialmente.
b) Lugo de observar los gráficos presentados, encontramos una cierta discriminación de los
medios de comunicación, en los cuales influyen en la misma intentando establecer un modelo
de persona, donde buscan implantar un estereotipo de hombre o mujer, lo que también lleva a
que en los puestos laborales se establezca esta diferencia. Por ejemplo, en el mercado laboral
siempre existe esta discriminación por su color de piel, obesidad, discapacidad, por ese
cuerpo, por nuestro cuerpo. No existe igualdad, si sos mujer también establecen una
diferencia, o quieren que cada uno sea ese modelo de persona que establecen los medios de
comunicación o la misma sociedad.
Estos son los mismos medios que ya se pertenecen a la pedagogía de crueldad, donde ya no
existe un filtro. Por ejemplo, con los feminicidios, antes solo se mostraba el caso y como
fueron los hechos, en cambio hoy los medios te presentan como fue, donde, las fotos, videos,
entre otros elementos que formaron parte.
Podemos agregar según la socióloga Dora Barrancos que “No hay duda de que circulan las
viejas construcciones generalizadas en las mas renovadas estructuradas institucionales, aun
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cuando se hayan sumando derechos y garantías para igualar los derechos de varones y
mujeres, comenzando por el propio plexo constitucional. Lo cierto es que el mercado laboral
exhibe a su antojo bieses sexistas, por completo inconstitucionales. Podríamos afirmar sin
equivocarnos que es allí donde mas se infringen los derechos de las mujeres. Se impone
entonces un nuevo estado de conciencia para hacer posible una sociedad más democrática. El
trabajo no debe tener sexo.”
3) a- Sexo: Determinado por la naturaleza. Una persona nace con sexo masculino o femenino.
Genero: Se aprende, puede ser educado, cambiado o modificado. Es la construcción social y
cultural que define las diferencias características emocionales, afectivas, intelectuales, así
como el comportamiento que cada asigna (Femenino/masculino) representar la base sobre la
cual se construyen las producciones culturales de lo masculino y femenino.
Lamas utiliza el genero como una construcción cultural para distinguir la asignación de
genero realizada cuando nace el bebe a partir de la apariencia externa de sus genitales (o sea
de el sexo determinado por la naturaleza) de la identidad de genero donde el niño se identifica
en sus manifestaciones como niño o niña. También diferencia de estas el papel o rol de genero
que son las normas de la sociedad sobre lo que es el ser hombre o mujer.
Podemos decir que el sexo es una cuestión biológica, en cambio el genero tiene dos
concepciones que están separadas por una delgada línea. Por un lado, lo que la persona siente
que es, con lo que se identifica. Por otro lado, lo que la sociedad a partir de mandatos impone
que debemos ser.
c) Los ejemplos que podemos mencionar sobre como las escuelas refuerzan las identidades de
género, son algunos de los siguientes:
Filas separadas según el sexo, en primaria.
Actividades de las clases de educación física (Mujeres vóley y hombres futbol)
En la escuela solo se honra la memoria de los próceres, dejando de lado la historia de
muchas mujeres que en nuestro país contribuyeron con su honor a la patria.
En base a estos conceptos y grupos, propondremos un debate luego de ver el video, con el
objetivo de conocer las inquietudes y saberes previos de los alumnos. A través de ellos
intentaremos:
Hacer del aula un espacio inclusivo y respetuoso donde los chicos tenga la libertad de
expresar sus opiniones, sus orientaciones y su identidad sin ser juzgados ni
discriminados.
Analizar desigualdades
Reconocer diferencias sexuales y particularidades
Identificar prejuicios y estereotipos sobre el femenino y lo masculino y las
consecuencias que generan.
El objetivo es incorporar el concepto de igualdad y hacerla realidad para todas las personas
independientemente de su género.
Una vez llegados a una conclusión sobre el video y las sensaciones y opiniones que les genero
a los alumnos, proponerles una actividad, donde por grupos aborden uno de los 4 grupos
presentados en el video y realicen una lamina que luego sea colgada en el aula como un
recordatorio de sus derechos.
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En esta actividad nuestro objetivo fue enseñar los ejes: “respeto de la diversidad” y “ejercer
nuestros derechos” tomados de la ESI.
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Marina, M., et. Al. (2014). Clase 2: “Los ejes de la ESI”, Educación Sexual Integral,
Especialización docente de nivel superior en educación y TIC, Buenos Aires,
Ministerio de Educación de la Nación.
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REVISTA EL MONITOR- Nº 11
Cuestionamientos de las identidades genéricas desde la teoría feminista. Generando
géneros.
Laura Morroni *
Con el flamante marco legal que significa la aprobación de la ley de educación sexual, vale la pena
continuar con la tarea de revisar críticamente nuestros propios pensamientos, prácticas y prejuicios
en torno al campo problemático que establece el cruce entre sexualidad y educación.
Los Estudios de Género constituyen un área de conocimiento capaz de dar cuenta de estas
cuestiones, toda vez que permiten hacer visible por un lado, los mecanismos sociales y de poder a
través de los cuales se construyen las representaciones y prácticas de "lo femenino"y de "lo
masculino", ordenando a los sujetos en varones y mujeres; por otro, las resistencias subjetivas que
hacen fracasar -con mayor o menor radicalidad- estos mandatos sociales.
Desde esta perspectiva de género, es posible considerar a la escuela como una institución social
estrechamente involucrada en la producción y reproducción del imaginario social genérico; y a la
sexualidad, como el terreno político por excelencia donde se disputan los sentidos en torno a qué un
hombre o una mujer sean o deban ser, legitimando unos modos de existencia en detrimento de otros.
Nos proponemos aquí reflexionar acerca de la construcción de identidades genéricas, presentando
una articulación posible entre las nociones de "sexo" y "género" desde la teoría feminista y señalando
alguna inquietud sobre el papel que juega la escuela en la re-creación de estas identidades.
Una aproximación a las identidades de género podría definirse de acuerdo con una primera forma de
articular las categorías de "sexo" y "género" en el marco del binarismo naturaleza/cultura.
El dimorfismo sexual representaría así, la base biológica y natural sobre la que se construyen las
producciones culturales y políticas de "lo masculino" y "lo femenino". Un ejemplo de esta articulación
lo ilustra la antropóloga Marta Lamas quien utiliza el género como construcción cultural que se lleva a
cabo en función de los sexos biológicos al distinguir entre "la asignación de género" que se realiza en
el momento en que nace un bebé y a partir de la apariencia externa de sus genitales;"la identidad de
género" a partir de la cual el niño puede identificarse en todas sus manifestaciones como "nene" o
"nena"; y por último, "el papel o rol de género" que constituye el conjunto de normas y prescripciones
de una sociedad respecto a lo que considera "masculino" y "femenino".1
Para las feministas de la llamada "segunda ola" (años 70 y principios de los 80), no se trataba
simplemente de una enunciación de "diferencias" sino de la gestión política de las diferencias
sexuales. El trabajo teórico y militante de estas feministas se centró, por un lado, en hacer visible la
diferencia que constituían en sí mismas las mujeres (experiencias, representaciones, prácticas,
etcétera); y por otro, en denunciar la manipulación política (discriminación, subordinación,
devaluación, etcétera) instrumentada en función de la diferencia sexual.
A partir de la distinción entre el sexo biológico y lo construido socialmente, el uso de la categoría de
género permitió hacer referencia a muchas situaciones de discriminación que padecían las mujeres,
justificadas hasta entonces por la supuesta anatomía diferente, en lugar de explicitar el origen social y
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