Humanismo Democrático:

Segunda mitad del siglo XIX y primera del siglo XX

El humanismo democrático es una filosofía que orienta la manera de formar al hombre enfatizando
la capacidad de éste para interpretar y entender la realidad que lo rodea, para ello determina como
base fundamental la condición humana, así como los niveles de adecuación del individuo con su
medio.

El objetivo principal de este Humanismo es el de alcanzar la igualdad conservando la diferencia. Por

ejemplo, la igualdad entre los géneros, porque la igualdad es la condición necesaria para poder
referirnos a la educación democrática; en el uso del poder privado y público; en la participación en
las decisiones que nos conciernen a todos, y la consideración de que cada persona vale igual y
detenta los mismos derechos que los demás.

La democracia como tal inicia con los derechos humanos a partir de 1789, y continúa con el devenir
del tiempo incorporando derechos civiles y los derechos políticos y luego la Revolución Rusa en 1917
crea los derechos económicos, sociales y culturales.

Bajo esta premisa suceden entonces los hechos más relevantes de este humanismo, el siglo XX con
proclamación de la Carta de Naciones Unidas en 1945, la Declaración Universal de los Derechos
Humanos en 1948 y las revoluciones de independencia desarrolladas principalmente en el siglo
XIX, que dieron pie al nacimiento de nuevas naciones independientes.

En este contexto de revolución e independencia, humanistas de esta época se encaminaban al

librepensamiento de Feuerbach, Karl Marx y Heidegger entre otros y en las premisas de la
Revolución francesa: libertad, igualdad, fraternidad.

Ludwig Feuerbach (1804-1872)

Es presentado como el «Ideólogo de la burguesía revolucionaria democrática». Entre los años 30 y

40 del siglo XIX restauró y defendió el materialismo y el ateísmo en Alemania.

Karl Marx (1818-1883)

Parte de la comprensión del hombre concreto, lo considera como un ser transformador y portador
de un sistema de relaciones sociales y bienes materiales.

Martin Heidegger (1889-1976)

Su categoría central es el dasein, o ser-ahí. La unidad de análisis del mundo no puede ser ni el mundo
ni el sujeto aislados uno de otro, sino la existencia misma, el ser-en-el-mundo. No es posible
considerar al hombre como ente, cosa, objeto; el hombre es y siempre será ser, existencia en el
mundo.

BIBLIOGRAFIA

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Novedades Ferrenquira a la Cruz,. Recuperado de:
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