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Resumen Historia Rossi
Resumen Historia Rossi
Darwin. Método procesual. S XIX. “La expresión de las emociones”. Evolucionista. Romanticismo Inglés.
Darwin realiza una investigación de las emociones, en donde éstas últimas van a ser consideradas en sus expresiones, es decir en
sus movimientos fisiológicos que las acompañan. También, define a la emoción como un proceso secundario, ya que primero ocurre el
acto, luego la conciencia es decir LO PSÍQUICO (o sea la emoción).
Es por esto que Darwin realizó una dimensión del cuerpo de las emociones más biológicas, dejando de lado a las pasiones. Define,
entonces, al cuerpo como un organismo en su totalidad, dejando de considerar a éste como una maquina analizable; se piensa al
cuerpo de afuera hacia adentro. El sujeto comienza a ser considerado como una unidad que interactúa con el medio ambiente y es por
eso que hay una relación entre el sujeto y el ambiente, definiendo a éste como motor de cambio, Darwin sostiene que la lucha del
sujeto es con el ambiente ya que afirma: “sobrevive el más apto”.
El cuerpo, o como lo llama Darwin, el sujeto reaccionante, se da a través de sus acciones (reacciones), las cuales muestran un estado
emocional; el sujeto sostiene, se mueve en respuestas a las exigencias del medio. Ahora bien, como dijimos anteriormente, a Darwin
no le interesa el aspecto subjetivo de la emoción, sino la manera de manifestarse, es decir: la expresión; definiendo a ésta como
innata y explicando que la expresión, por ende, NO es producto de la educación. La mayoría de los movimientos expresivos
son heredados, no dependen de la voluntad. Darwin explica que al principio la mayoría de los movimientos expresivos, fueron
ejecutados voluntariamente con un fin determinado, ya sea por escapar de cualquier peligro, o bien, por aliviar cualquier dolor, o por
satisfacer un deseo. Entonces, se puede decir que cada movimiento innato o hereditario de la expresión parece haber tenido un origen
independiente y natural.
Darwin plantea 3 principios por los que las principales acciones expresivas se desarrollaron:
El primero consiste en que la repetición de los movimientos útiles (en el sentido adaptativo) para la satisfacción de un deseo o
sensación provoca su ejecución.
El segundo consiste en el hábito de ejecutar voluntariamente movimientos opuestos bajo impulsos opuestos.
El tercero consiste en la acción directa del sistema nervioso excitado sobre el cuerpo, con independencia de la voluntad.
Wundt: “Compendio de psicología”. Siglo XIX. Romanticismo Alemán. Método Introspectivo Experimental.
Wundt explica que las formaciones psíquicas son la parte compuesta de nuestra experiencia inmediata, dicha experiencia está
dividida/compuesta por:
1. Representaciones psíquicas: Son definidas como la estructura analítica y por ende va a laboratorio. Las representaciones están
constituidas por sensaciones. Existen 3 tipos de representación: a. Representaciones intensivas. b. Representaciones de espacio. C.
Representaciones de tiempo.
Las sensaciones, es decir los componentes de las representaciones psíquicas, son un componente primario, medible y cuantificable
relacionado a lo físico.
2. Movimientos del alma: Son definidas como subjetivas, es decir, no son medibles, no van a laboratorio; hay 3 formas de éstas:
1. Sentimientos: El sentimiento es un proceso psíquico conciente que está acompañado por un proceso fisiológico (invierte a
Darwin). Hay sentimientos simples y complejos:
Explica que los sentimientos asociados a una sensación simple, se llaman sentimientos sensoriales, se entienden por éstos, no sólo a
una parte de la experiencia inmediata, sinom también a una parte que se presenta totalmente aislada. el sentimiento sensorial no
puede presentarse sin una sensación.
Por otro lado, los sentimientos complejos, están apoyados en sensaciones, son estados intensivos de carácter unitario.
2. Emociones: La emoción presenta un curso determinado de tiempo y tiene un efecto intenso y sucesivo sobre la conexión de los
procesos psíquicos. La emoción, explica Wundt, comienza con un estado inicial más o menos intenso, que tiene su origen o bien en
una representación suscitada por un estímulo externo, o por un proceso psíquico, es decir: interno. Luego, sigue un curso
representativo acompañado de los sentimientos correspondientes, y por último la emoción se cierra con un sentimiento final que
queda en un estado de ánimo más sereno. Ahora bien, agrega que la emoción tiene 2 caras (paralelismo psico-físico): a. Contenido
psíquicos: Sentimiento inicial. b. Correlatos físicos: Son fenómenos físicos que acompañan a lo psíquico, es la descripción fisiológica
de una emoción, en donde hay movimientos exteriores. Estos movimientos son de carácter sintomático, y hay de 3 clases: a.
Intensivos. b. Exteriorizaciones cualitativas c. Exteriorizaciones representativas.
3. Procesos Volitivos: Wundt explica que la aparición de un acto volitivo puede directa o indirectamente reconducir el curso normal y
tranquilo de los sentimientos.
*Entorno: Es lo que Darwin denominaba ambiente. Wundt plantea que lo vivo necesita de un ambiente vital que le sea propio, y este
es el entorno.
*Cuerpo: Wundt no habla de un cuerpo mecánico, sino que lo define como un cuerpo vivo/biológico, ese cuerpo es un organismo
funcionable, considerado en su totalidad la cual NO es fraccionable ya que los sistemas del organismo trabajan sincrónicamente.
*cc: Fuerza creativa, dinámica y volitiva. Es lo primero, ya que ES lo PSÍQUICO.
Ribot. Clínica Francesa. Fines del S. XIX y principios del S XX. Método patológico.
Ribot define al sujeto como un manojo de necesidades, tendencias y deseos enlazados con su vida orgánica o consciente. El autor
divide a las manifestaciones del sentimiento del sujeto en 3 grupos:
1) Estados afectivos: Son todos aquellos apetitos, necesidades y tendencias inherentes a nuestro organismo pisco-físico. Los
estados afectivos no están formados por emociones ni pasiones, sino que son estados de una intensidad escasa o moderada.
2) Emociones: Estas, explica Ribot, tienen como carácter empezar por un choque, es decir, una ruptura del equilibrio. Es una
reacción repentina, brusca de nuestros instintos egoístas (ejemplo: el miedo)o nuestros instintos altruistas (ejemplo: piedad), las
emociones están constituidas sobre todos nuestros movimientos ya que brotan del inconsciente de nuestro organismo. La emoción se
define por 2 caracteres importantes: Intensidad y brevedad. La emoción es inestable, se da en el presente.
3) Pasiones: La pasión es definida como una emoción prolongada e intelectualizada, por estas 2 características es que se opone a la
emoción propiamente dicha. Entonces, la pasión NO es un estado de armonía, es violenta, duradera y opuesta a la razón; es una
formación secundaria, ya que son adquiridas porque las pasiones son obra del pensamiento y de la reflexión.
Las pasiones tienen causas internas y externas:
Las causas externas refieren a las condiciones del medio exterior, se clasifican en 2:
Imitación: Es el origen de un gran número de pasiones, que duran lo que pueden, unas se extinguen poco a poco y otras son para
siempre.
Sugestión: Es una forma de la imitación, pero difiere de ella ya que la sugestión es la fuente colectiva de donde nacen las pasiones
colectivas, por ejemplo: las cuestiones religiosas, políticas, etc.
Las causas internas son, según Ribot, las únicas verdaderas, en realidad hay una sola que es la constitución fisiológica del
individuo, es decir su temperamento y su carácter. Se puede decir, entonces, que las causas internas de las pasiones son el origen
real de éstas.
Ribot sostiene que toda pasión tiene 3 componentes que los explica según el orden de importancia:
Idea Fija: Ésta es querida, a veces buscada, aceptada y no destruye la unidad del yo, esto quiere decir que no se impone a la
conciencia, por eso es que Ribot sostiene que no se la puede equiparar con la idea obsesiva, la cual es parásita, automática y está
acompañada de síntomas físicos. La idea fija constituye la pasión por la cooperación estrecha que existe entre la asociación y la
disociación, éstas 2 últimas son aplicadas a los estados intelectuales, a los sentimientos, etc. Comienza explicando que se sostenía
que los sentimientos de forma deprimente (tristeza, ejemplo) producían un retraso de asociación, es decir un aumento del tiempo para
que ésta logre producirse, esta hipótesis es poco verosímil ya que toda pasión exige un aumento de energía virtual y actual. Lo que sí
acepta es que la asociación que constituye un sentimiento de forma deprimente, se realiza en límites más restringidos. Ahora bien,
con respecto a la disociación, Ribot la define como el proceso que no sólo excluye del campo de la conciencia todo lo que le es
extraño, sino que también elimina de su objeto amado, lo odiado, lo ambicionado y todo lo que contradiga a su objeto amado.
Duración: Ribot explica que una pasión puede ser interminable, o sólo durar algunos meses. Sostiene que es necesario diferenciar,
como dijimos antes, a la pasión de una emoción, ya que la pasión, aún la más corta, es muy larga, de larga duración, mientras que las
emociones son inestables y pasajeras.
Intensidad: Ribot explica que el gasto de energía es evidente en las pasiones. Se ejercen bajo la detención de movimientos, la
energía, explica, permanece en un estado de tensión.
Dumas: “Nuevo tratado de psicología”. Fines del S.XIX y principios del S. XX. Retoma la idea de patología de Ribot.
Dumas define al sujeto como un sujeto psico-fisíco, explicándolo a través del choque emocional. Éste, lo define como ciertas
tendencias que se despiertan en la conciencia por un estímulo externo. Explica que un choque emocional proviene del encuentro de
un gran número de tendencias y hábitos de una situación tal (ejemplo: muerte de un amigo), la idea de que nuestro amigo esté muerto
reposaba fuera de nuestra conciencia, y al enterarnos, la idea de su muerte es súbitamente despertada y golpeada, ahora bien, este
golpe es tanto más violento cuánto más antiguos, profundos y coordinados hayan sido/estados nuestros hábitos con “este amigo”.
El choque emocional está relacionado con diversos grados de sorpresa y asombro, un choque, entonces, puede ser de emociones
débiles o fuertes, con lo cual Dumas diferencia 3 categorías según la intensidad de reacciones del sujeto:
1. Pequeñas: Son aquellos estados afectivos poco intensos, excitaciones triviales y ligeras. Ejemplo: un susto.
2. Medianas: En donde la emoción puede renacer por una representación susceptible.
3. Grande: Son choques emocionales intensos, los cuales provocan emociones patológicas.
Entonces, en otras palabras, ante una situación, un estímulo inesperado produce sorpresa y asombro, es así como se genera un
choque emocional del cual resulta una emoción, la cual provoca una reacción fisiológica. La emoción es definida por Dumas, estados
complejos los cuales son desencadenados por estímulos externos. La emoción, entonces, al darse por estímulos abruptos y
repentinos generan una reacción, dicha reacción es la relación con el cuerpo, por eso una emoción es la unión entre lo fisiológico y lo
psicológico.
*La expresión del choque emocional: Dumas explica que hay numerosas reacciones emocionales del choque, las que son
particularmente más expresivas y más visibles son las de la cara.
Dilthey. Romanticismo Alemán. Fines del S XIX y principios del Siglo XX.
El romanticismo alemán es una de las corrientes que rescató el tema de la subjetividad, ya que apunta a la búsqueda de lo propio, lo
peculiar, lo particular, lo que es propio del sujeto. Es lo que Darwin llamaría Individual.
Dilthey define al sujeto en relación a su contexto, no lo analiza como un sujeto aislado, sino que lo hace en su contexto social
brindándole importancia a la historia del sujeto. Así es como el autor sostiene que no aparece 1ero el pensamiento y una
representación, sino que sucede TODO al MISMO TIEMPO, es decir: el recuerdo, el dolor, la noticia, el sentir, ES TODO un bloque, a
esto lo llamó conexión.
La vivencia, Dilthey, la define como el interior, es el costado subjetivo de la experiencia, la vivencia compagina afectivamente la
experiencia, el pensar, la idea, la conexión y al mismo tiempo articula el pasado y el presente. La vivencia tiene 2 categorías:
Temporalidad y significación, esto se debe a que toda vivencia cobra significado en función a la totalidad de la vida del sujeto, por eso
es que conecta todo a la vez (pasado, presente). La vivencia articula la representación, la idea, y la sensación.
Dilthey diferencia 2 tipos de ciencias:
1) Las ciencias de la naturaleza: observan, analizan y realizan explicaciones por medio de los hombres, los cuales son observables y
verificables.
2) Las ciencias del espíritu: Éstas capturan la realidad histórica y la social-humana (cultura, arte). Con las ciencias del espíritu Dilthey
propone que la psicología es la ciencia del espíritu central. Con estas ciencias el autor intenta encontrar el verdadero ser del espíritu,
esto último no se encuentra en el pensamiento, como sostenía Descartes, sino en la vida, ya que para Dilthey “primero se vive y luego
se piensa”.
*La conciencia de la propia vitalidad es Vivencia.
*La conciencia de los objetos y sus reacciones es Percepción.
*La conciencia de las otras personas es Comprensión.
*Hermenéutica: Es lo que Freud llama interpretación. La hermenéutica está relacionada con la expresión y la significación; la primera
tiene que ver con la palabra, el arte, es la manera de expresar, es decir de poner en palabras, por eso la relación entre la
hermenéutica de Dilthey y la interpretación de Freud.
Ponty: Romanticismo Alemán. Método Fenomenológico.
Ponty no considera al sujeto como un ojo que observa al mundo objetivamente fuera del mismo, sino que el sujeto ESTÁ, es decir,
forma parte, y cuándo percibe, lo hace en ese espacio vivido. La percepción, explica, es electiva, intencional y lo más importante es
PERSPECTIVISTA, esto quiere decir que cuándo se percibe se brinda significado ya que el mundo es siempre el MUNDO VIVIDO;
cuándo el sujeto percibe lo hace desde su historia y significación personal. Con respecto a la noción de mundo en relación al sujeto,
Ponty explica que ambos se construyen mutuamente en el acto de la percepción, entonces, es así como se afirma que la percepción
permite articular la conciencia y el mundo, en otras palabras, la conciencia está encarnada en el cuerpo y es por eso que son
considerados como una unidad.
La noción de mundo que plantea Ponty difiere de la de Descartes, ya que la conciencia está referida al mundo y no divorciada del
cuerpo. Entonces, el mundo y la conciencia no son separables en la experiencia inmediata. Rompe con la idea d un mundo objetivo ya
que para cada conciencia hay un mundo.
Comportamiento: Diálogo simultáneo entre el sujeto y el mundo. Es una estructura simbólica. Plantea 3 tipos de
comportamientos:
1. Sincréticos: No hay medición, son instintivos y adaptativos. Es una conducta pre- formada.
2. Prácticos: Aparece en la experiencia del aprendizaje, a mitad de camino entre lo nuevo y la repetición de lo mismo.
3. Simbólico: Determina el modo de significación a producir.
Freud:
El chiste, sostiene Freud, logra burlar la censura ya que libera a la psique de ella, y es aquí en donde se encuentra la ganancia de
placer. El chiste expone algo que se encuentra de manera oculta (inconsciente) y es por eso que también, genera satisfacción. Es un
ahorro de energía para el aparato psíquico. Con el chiste aparece el deseo inconsciente, la fantasía. Ahora bien, con respecto al
concepto de pulsión en Freud, es similar al concepto de pasión en Descartes, la similitud es de arquitectura estructural, no en cuanto
al contenido, ya que para Freud la pulsión es un concepto límite entre lo psíquico y lo somático, mientras que Descartes definía la
pasión como un concepto límite entre el cuerpo y el alma.
La pulsión es una energía constante que busca la satisfacción de su necesidad, está formada por 4 componentes:
1. Esfuerzo: es el factor motor, es la exigencia de trabajo.
2. Meta: es la satisfacción, la cual solo quiere ser alcanzada.
3. Objeto: es aquello por lo cual se puede alcanzar la meta. Es lo mas variable.
4. Fuente: son las zonas erógenas.
Hay 4 tipos de pulsión:
1. Trastorno hacia lo contrario: Cambio en la meta, en el contenido (amor-odio)
2. Vuelta hacia la propia persona: En donde el cambio es de objeto.
3. Represión
4. Sublimación
* Freud explica que cada sujeto otorga determinada significación a las cosas. La representación aparece significando pensamiento no
dichos, es decir, deseos. Freud no piensa a la representación como algo intelectual (descartes) sino como asociación.
Por último, Freud define al cuerpo como un cuerpo simbólico ya que está atravesado por el lenguaje. Rompe con la noción de cuerpo
fisiológico y comienza a hablar de dolor psíquico.
El cuerpo que plantea Freud es un cuerpo erógeno porque está atravesado por energía libidinal. Es la sede de síntomas ya que éstos
se manifiestan en él.