HUME:

 ESCENIFICACION
- s XVIII
- siglo de las revoluciones
- clase alta
- el mapa cartesiano es el paisaje, ya esta inscripto habilita al analisis de la naturaleza
- el metodo analitico opera como paisaje, escena, mentalidad, ya no se cuestiona
- critica al descartes historico, el del discurso del metodo
- nueva clase social
- nueva religión: protestantismo
- Lo social esta muy presente
- Lo social acuta como un lugar que regula el tema de la valorizacion

 GNOSEOLOGIA
- Sostiene el dispositivo gnoseologico a nivel humano
- Tiene que abrir psicológicamente al sujeto (operación inversa a la de descartes)
- Fundamenta lo gnoseologico a nivel humano  necesita de los recursos que tiene el
sujeto (no alude ni a dios ni a lo innato)
- Surge la categoría de individuo a nivel gnoseologico, en tanto cuestion introspectiva, el
sujeto se apercibe, toma cc plena de que piensa y analiza
- Ya no se usa la palabra cogito, sino cc
-

 OBJETIVO
- Hacer cs de lo natural
- Hacer cs terrena, cs a escala humana
- Hacer cs empirica q conduce a una cs experimental
- La cs corre por cuenta del sujeto, no se hereda ni es innata (Descartes)  ya no hay mas
garantes
- Cs humana, imperfecta, perfectible
- Cs inductiva apoyada en un sujeto psicologico
 - Trabaja lo factico

 DIFERENCIAS CON DESCARTES

- Prescinde de garantes  cambia la forma de argumentar
- No hay dualismo para el hay MENTE
- Se pregunta sobre el origen de las ideas (si tienen origen es distinto de Descartes q las
consideraba innatas)
- no depende de otros, libre para decir lo que quiere
- dios ya no es garante
- la idea de dios es una idea compleja que proviene de asociaciones de la mente
- dios como idea no surge de impresiones sino q deriva de caracterizar (las cualidades) de
dios
- dios es una idea q parte de las asociaciones de la mente

 METODO
- inductivo
- hay que buscar y recolectar datos
- hay q trabajar para conocer y producir en cs
- desglosa entre impresiones e ideas (aplica el metodo analitico)
- hay que trtabajar, aprender, adquirir

 EXPERIENCIA
- nueva brujula que orienta al sujeto en lo real
- Es irremplazable e intrasferible
- En el encuentro con lo real hay que apartarse de lo factico
- Queda dibujada la escena de laboratorio
- Situación en donde hay una confrontación directa entre un hecho y lo que queda grabado
de el: la impresión
- Se basa en la experiencia sostenida en el consenso
- Cualquiera puede observar la diferencia entre el sentir y el pensar
- A partir de la experiencia analiza
 SUJETO
- soporte de cómo lo real se le inscriba (imprima) en el
- pone el cuerpo y sostiene
- sostiene la cs empirica
- es una tabula rasa, una hoja en blanco
- tabula rasa susceptible de ser impresionada
- A traves de los sentidos lo real se inscribe en el sujeto
- Del lado del sujeto esta la tabula rasa en lo cual lo real deja su marca (impresión)
- No hay nada en la mente que no haya entrado previamente por los sentidos
- Pone el cuerpo para que lo real se imprima
- Le interesa lo que se encuentra ubicado del cuerpo hacia lo exterior
- Es un sujeto psicologico
- Observador de la naturaleza (sin intermediarios)
- Encuentro entre el sujeto y lo real = encuentro – percepción, es un encuentro en terminos
sensoriales
- La mente es una tabua rasa, al nacer se encuentra en blanco
- La mente se completara desde la exp, impresiones llegaran a ella y cdo aparece y
persisten aparecen las ideas
- La mente tiende a asociar por los tres principios, son PPIOS no leyes (ley: regula
- Tiene MENTE en la mente hay PERCEPCIONES
- PERCEPCION
 Es el momento fundante
 Todos tenemos el mismo origen (la percepción) (“el barro”)
 Es nitida, viva, compleja, detallada, completa
 Luego de la percepción, cuando el obj no esta queda una imagen
 IMAGEN: es mas vaga, difusa, poco detalle, poco vivida, uno puede jugar, recordar,
imaginar, asociar 2 imágenes y puede llegar a la IDEA de algo
 PERCEPCION(memoria, imaginación)IMAGENIDEA  el proceso de
aprendizaje implica trabajo
 Hay dos tipos
 IMPRESIONES
o Es el 1° paso (distinto de descartes en donde lo 1° es la idea)
o Todo se adquiere, todo se aprende, se ingresa (distinto de lo innato)
 o Cdo el objeto percibido ya no esta presente, lo que queda es una imagen
(impresión)
o Es sinonimo de vivacidad, de encuentro
o La impresión de objeto deja una marca, el objeto no permanece
o Es el tema central y el origen de todo
o Es lo real
o Momento en que se junta el sujeto con lo real
o Tiene mas fuerza y vivacidad
o Es el encuentro con loreal
o Es el concepto clave
o Remite al encuentro donde lo factico y el sujeto queda comprometidos
o La experiencia tiene que ver con la impresión
o Considera prmario al obj y la impresión
o Lo primero es la impresión : el encuentro con el obj, el placer y el dolor
o Hay impresiones simples y complejas que dependen del nivel de asociación
entre los elementos
o Cuando la impresión se complejiza por asoc puede derivar en la IDEA
o Hay dos clases:
1. de la sensacion: se adquieren a partir de los sentidos
2. de reflexion: derivan en gran medida de ideas  son las PASIONES: una
impresión se manifiesta primero en los sentidos, se genera una copia en la
mente (idea) y surge una impresión de sensacion

 IDEAS
o Tienen menos fuerza y vivacidad
o Impresión debilitada (distinto de Descartes)
o Tiene un origen (la experiencia) y una historia (percepciónimagenidea)
o Producto del proceso de aprendizaje
o A medida que voy virando hacia lo abstracto, me voy acercando a la idea
o Pto de llegada (Distinto de Descartes)
o Se originan en las impresiones
 o A la idea se llega, se aprende y se adquiere
o Hay ideas de las q nunca se tuvo impresión directa, son ideas complejas o
compuestas
o Las ideas de mas vivacidad se acercan a las impresiones
o

 ASOCIACION
- Ubicada en el centro de la teoria de hume
- Habito que sucede sin que este vigilando
- Pasa desapercibido, es automatica
- No hay control voluntario, racional
- Necesita de un mapa analitico, supone un mapa analitico previo
- Se da por repetición
- Es secundaria porque lo primero es el elemento (la impresión o la idea)
- Es contingente (armable, desarmable)
- = al aprendizaje
- Es secundaria pq viene a agregarse a los elementos
- Se construye por repetición
- La asoc de impresiones e ideas es la causa eficiente real de todas las pasiones
- Es una costumbre, producto del habito, de la repeticion
- Asoc automatica de la mente q no es advertida por el sujeto
- Es sustentada por la costumbre
- Incluye los habitos que no son manejados por la voluntariamente por la conciencia, son
autmaticos, mecanicos (distinto de la conceptualizacion de descartes)
- Son automaticas, no controladas concientemente o voluntariamente
- Le sirve a hume para desplazarse de un lugar al otro del mapa analitico
- Se asocian elementos
- Es un concepto que reune, q relaciona
- Tiene leyes:
a) Contigüidad: agrupa lo proximo
b) Semejanza: agrupa lo parecido
c) causa-efecto: relaciona elementos en realcion a la causalidad{
 - Dice q descartes se olvida de dudar de dos conceptos que el consideraba innatos y que en
realidad se aprenden:
1. Causa
 La idea de causa efecto es la idea mas importante del pensamiento mecanico
 Para descartes esta realcion causal es innata y necesaria
 Es una relacion deductiva
 Hume plantea que la repetición y el percibir en forma contigua contruyo un
habito, una ligazon
 Hume plantea que en la repetición de lo factico, de la expriencia pasada se van
consolidadndo las crreencias
 Considera que la relacion factica es PROBABLE
 Aunque junte muchas causas no esta justificado en el efecto  hay
PROBABILIDAD
 En lo factico, la concatenacion causa efecto esta abierta a la probabilidad
 Se aprende por ASOCIACION
2. Sustacia
 Hume cuestiona que cadda concepto sea transformado en cosa
 Al sustanciar se cosifica el concepto
 Cuestiona el hecho de armar cada concepto en tanto sustancia, pq el considera
q el concepto es un un lugar donde se van constituyendo los atributos
 La idea de sustancia es una creencia, una costumbre


 CONOCIMIENTO
- Apuesta subjetiva
- Sustentado en la creencia (tratar a una idea como si fuera una impresión)
- Diferencia entre aquello que existe de lo que no existe
- Surge de la creencia+el habito  contituye una idea con mayor vivacidad
- Hay uso de probabilidades y no de certezas (distinto de descarteS)
- No hay certezas sino + o - probabilidades dadas desde la experiecia
-

 CREENCIA
- Idea vivaz, relacionada con una impresión presente
 - La convicción en la existencia de algo es una creencia
- Ideas de las q creemos su existencia (ej idea de hombre) vs ideas en cuya existencia no
creemos
- Creemos en ideas que se presentan con vivacidad
- La idea con creencia de existente es mas vivaz q la otra, es concebida con mayor
vivacidad, es una creencia
- En la creencia interviene la costumbre, da mas vivacidad a la creencia
-

 PASION
- Es lo que mueve las ideas
- Es secundaria (primero la impresión)
- La razon es una pasion atenuada (distinto de descartes)
- es exterior
- el objeto puede despertar cuestiones antiteticas
- las pasiones antiteticas puede oscilar
- pueden ser ambivalentes
- pueden ser influenciadas por las leyes de la asociación
- son graduales
- lo que mueve a la idea es la pasion
- lo que da movimiento y vida es la pasion
- prepara para la accion, dispone, mueve el juego, empuja
- no se la considera pecado
- no es una mera causa del cuerpo
- desarrolla la pasion desde el objeto
- el obj puede ser la causa de la pasion y puede ser el objeto de las pasiones
- es una parte de la experiencia, un indicador mas
- aporta datos pq es una percepción, forma parte de la exp
- considera las pasiones dentro de las impresones
- cuando las impresiones se asocian con las ideas recien ahí hablamos de pasiones
- las pasiones son un producto elaborado (son secundarias)
- es una impresión de reflexion
 - dependen de las ideas de placer y dolor q a sui vez preovienen de impresiones de placer y
dolor
- lo bueno y lo malo no tiene que ver con la esecia de las cosas (=q descadtes en donde las
cosas son buenas o malas por esencia y esto sera descubierto por el homnbre por medio de
la razon)
- lo bueno y lo malo se trata de la sensación q causa en el sujeto
- algo es un bie pq el hombre lo asocia con la idea de placer
- el bien y el mal son dudososduda: cuando la mente oscila entre dos polos sin poder
deterse en ninguno de ellos
- del bien deriva el deseo, del mal deriva la aversión
- hay esperanza y miedo por la probabilidad del bien y del mal ambas son mezclas de
alegria y tristeza y cada una depende de la inclinación de la mente
- imaginación distinto de las pasiones ( la imaginación fluctua rapidamente entre las ideas,
mientras que las pasiones son lentas e inquietas
- el objeto de la pasion siempre es uno mismo
- objeto: aquello a lo qe se dirige la mente con la pasion
- distintas cosas pueden ser la causa de una pasion
- asociadas con lo agradable y desagradable por las ideas de placer y dolor que provienen
de las impresiónes de placer y dolor
-

 CUERPO
- Superficie sensible que permite acceder a la impresiones/ideas con los q luego la mente
hara asociaciones
- Sentimos agrado por la conformacion de nuetrso organos, q seguno ello algo es
placentero o no lo es
-

 VOLUNTAD
- = a las acciones del alma de descartes
- Ningun razonamiento endendimiento púede guiar la voluntad
 NATURALEZA
- Es posible de leer
- Nueva manera de interpretarla
-