Teología del

Antiguo Testamento
La Poesia y los
Sapienciales

2. Biografia del autor

José Luis Sicre

1
 Datos generales:

Cádiz España 1940

Casado

́ lico de Roma.
Jesuita, es doctor en Sagrada Escritura por el Pontificio Instituto Bib

Profesión: Doctor en la Sagrada Escritura.

Ocupación: Enseñanza & Ocupación.

Maestro en la Facultad de Teologia ́ de

́
Granada, en el Pontificio Instituto Bib lico de
Roma y en la Facultad de Teologia ́ de San
Miguel (Buenos Aires);

Cursos cortos y seminarios en El Salvador,

Israel y Brasil.

De 1998 a 2002 fue director de la Asociación

́ lica
Bib Espano ̃ la.
Tras la muerte de Luis Alonso Schökel, dirige
el "Comentario teológico y

́ lico de Roma
Actualmente es profesor invitado del Instituto Bib

Publicaciones:

Su género más conocido es la narrativa bíblica.

 Los dioses olvidados. Poder y riqueza en los profetas preexílicos.

Ediciones Cristiandad1979.
 Con los pobres de la tierra. La justicia social en los profetas de Israel.
Ediciones Cristiandad1984.
 Profetismo en Israel. Verbo Divino 1991. 7ª reimpresión 2007.
 Introducción al Antiguo Testamento. Verbo Divino 1992. 11ª reimpresión
2010.
 De David al Mesías. Textos básicos de la esperanza mesiánica. Verbo Divino
1995.
 El cuadrante. 3 volúmenes sobre los evangelios y el mundo de Jesús.
Verbo Divino. Estella1996-1998. 9ª reimpresión 2009.
 Memorias de Andrónico. Parte novelada de El cuadrante. Verbo Divino. 5ª
ed. 2006.

2
  Josué.
 Introducción y comentario. Verbo Divino. Estella 2002.
 Hasta los confines de la tierra. 3 volúmenes sobre los Hechos de los
Apóstoles y las cartas dePablo. Verbo Divino. Estella 2005-2007.
 Introducción al Antiguo Testamento.Nueva edición ampliada y actualizada.
Verbo Divino,Estella 2011.
 Introducción al profetismo bíblico. Verbo Divino, Estella 2012 (en prensa).

Obras en colaboración con Luis Alonso Schökel

Profetas. 2 vol. Ediciones Cristiandad, Madrid 1982. Job. Comentario teológico
y literario. Ediciones Cristiandad, Madrid 1983. Segunda ediciónrevisada, 2002.

Traducciones del texto bíblico

Crónicas. Esdras. Nehemías. Para la Nueva Biblia Española y la Biblia del
Peregrino.

Traducciones de obras bíblicas

O. Eissfedlt, Introducción al Antiguo Testamento. Ediciones Cristiandad, Madrid
2000.J. Blenkinsopp,
El Pentateuco. Introducción a los cinco primeros libros de la Biblia.

3. Mencion del tema central

Los libros sapienciales y la poesía no anulan la personalidad de cada autor,

tienen diversidad de géneros literarios, épocas y momentos, no son
exclusicos a los cinco libros enmarcados por la tradición, la sabiduria los
muestra como expositor princiapla a Salomón y enseña que la sabiduría se
pide a Dios y es dada por Dios, la sabiduría relata la experiencia de vida. El
libro de Job redescubrir a Dios a causa de la crisis, un “justo rebelde”, la
sabiduría antigua con cantos, oraculos y poesía contenida en diferentes

3
libros como jueces, exodo números sin embargo el mayor expositor el rey
David con legias y otras poesías, lamentaciones la tragedia y el dolor del
pueblo por su pueblo, su reino y el pueblo mismo con dolor e impotencia
contenidas en este escrito, salmos cantos diferentes, conmovientes.

4. Principales Ideas de la
lectura

Sabiduría El sabio se apoya y responde desde su

experiencia, pero, la sabiduría se pide a
Dios, la da Dios y solo Dios llena de
conocimiento.
Job Lo importante en este libro es ver
encontrar una experiencia nueva de Dios,
unida a una experiencia nueva de lo que
significa ser hombre

4
 Antigua Contenida en diferentes libros, diferentes
manifestaciones y situaciones sin
embargo el más representativo es el rey
David.
Lamentaciones La docuemntacion del llanto y lamento por
la tragedia.
Salmos Cantos para el Señor
Los Salmos como libro de oración, representan
la oración de Israel, nacida en los más diversos
momentos de la vida

Ver tabla 1 . La sabiduria es preexistente a Israel, fue influenciada por las diferentes culturas,
manifestada por una crisis que enriquece y presente en literatura no canónica para el
crsitianismo.

5. Resumen.

El sabio se apoya y responde desde su experiencia, la respuesta a los problemas teóricos y

prácticos que plantea la vida humana misma, la vida cotidiana lo busca en la experienca
humana en general, iluminada en muchos casos por la fe, experiencia de siglos y reflexión
personal se funden en la persona y la tarea del sabio de Israel el sabio viaja, vive,se permea
de la realidad social, cultural de la época y de la condición que lo rodea esta es su fuente de
experiencia y conocimiento, pero en Israel se impuso que toda la sabiduría “proviene del
Señor” solo Dios “ llena de sabiduría”, solo Dios “ da conocimiento” . Por tanto, el contacto

5
 con los libros sapienciales “ nos contacta con la diversidad con los ojos del corazón “1 la
sabiduría en Israel evolucina así como evoluciona el pueblo.

“ La literatura sapiencial de Israel no se limita a los cinco libros llamados sapienciales ,

sus resultados aparecen también en los libros narrativos y proféticos y en los Salmos”2

Tabla 1

Humanismo Sabiduría Israelita La crisis de los Siglos V – III La etapa Final

Internacional
La Sabiduría es La Sabiduría oriental Una crisis de Representada por dos obras no
preexixtente a Israel, influyó en Israel. Cuado enriquecimiento, de canónicas: La sabiduría y Eclesíastico
fábulas, poemas, más se desarrollo el profundización en la tres puntos de interás destaca el
proverbios son fenómeno sapiencial fue existencia, lucha por la autor:
comunes en Egipto, en la época de Salomón a verdad las dos obras Reaccion ante la cultura griega: La
Siria y Mesopotamia casusa del acercamieto a la maestras Job y Eclesiastés, la cultura griega con su influjo creciente
enmarcada en el arte, cultura egipcia y la aficción experiencia maestra dela ipacto fuertemente la corriente
educación y de él, aunque antes de él sabiduría contradice algo de sapiencial de Israel
gobierno. La Biblia estaba presente, la Biblia la doctrina proverbial, Job La importancia creciente de la
recoge alguno de lo muestra como el sabio con su evidencia es historia: Israel tenái la tradición de
estos testimonios lo por excelencia y contraria. La crisis sapiencial alabar a Dios por la historia y
que muestra su demuestra que la es una crisis de la idea de descubrir en ella beneficios.
carácter sabiduría es un don y que Dios con una salida Personificación ed la sabiduría:
internacional. se le pide a Dios y él la encontrar una nueva imagen Parece como una persona concreta
concede y abaca de Dios un nuevo que busca, llama, enamora y que
diferentes aspectos. conocimiento de Él. existe antes de la creación

La sabiduría tiene gran repercusion en el Nuevo testamento que considera a Jesús la

sabiduría encarnada ver la siguiente tabla.

Tabla N 2: Citas del Nuevo Testamento en relacionde Jesús y la sabiduría

1 Cor 1:24
24
mas para los llamados,
así judíos como griegos,
Cristo poder de Dios, y
sabiduría de Dios.
Col 1:15 -17
15
El es la imagen del Dios invisible, el primogénito
de toda creación. 16 Porque en él fueron creadas
todas las cosas, las que hay en los cielos y las que
hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos,
sean dominios, sean principados, sean potestades;
todo fue creado por medio de él y para él. 17 Y él
es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él
subsisten;
Heb 1: 3
3
el cual, siendo el resplandor de su
gloria, y la imagen misma de su
sustancia, y quien sustenta todas las
cosas con la palabra de su poder,
habiendo efectuado la purificación de
nuestros pecados por medio de sí
mismo, se sentó a la diestra de la
Majestad en las alturas.

1
Notas de la discípula: Porque al Leer la poesía la sabiduría vemos el corazón. El dolor, la conciencia, la experiencia, el
anhelo y el consejo, la advertencia y la excelencia.
2
SICRE, José Luis, Introducción al Antiguo Testamento. Recuperado// material suministrado por el Maestro en Teología
Clase Introducción Antiguo Testamento, seminario Bíblico. Pág. 261.

6
 Job es de los personajes más famosos y menos conocidos. Incluso lo han falseado por
completo. Hablan de él como del «justo paciente». Más bien me atreveriá a definirlo
como «el justo rebelde».

Lo importante en este libro es ver encontrar una experiencia nueva de Dios, unida a una
experiencia nueva de lo que significa ser hombre, el centro del universo no es el hombre
sino el mismo universo como obra global de Dios, con una experiencia íntima , personal y
es allí cuando se supera “el problema”. A través del libro Job reconoce su pequeñéz y
en las intervenciones del Señor suponen para Job un descubrimiento del Señor, un
conocmiento nuevo del mismo Dios. Dos discursos de Dios, dos respuests del Señor y allí
se evidencia la ignorancia de Job y la sabiduría del poder de Dios que muestra que en
mundo hay orden no por el interés o la utilidad para el hombre sino que más alla existe
belleza, perfección y providencia .

“Al hablar de la poesiá más antigua de Israel, parece obliga- do dedicar una lineas
́ a su primer
́
gran poeta conocido: el rey David. La tradición biblica habla frecuentemente de sus cuali- dades
poéticas y musicales (1 Sm 16,15ss), y numerosos salmos se presentan como compuestos por él.”
3

Algunas de las composiciones a traibuidas a l rey David por tradición resultan hoy complejas
pues según los expertos estos han sufrido retoques posteriores lo que imposibilita conocer
su forma original. Al rey David se le atribuyen las dos elegías con motivo de la. Muerte de
Saúl & Jonatan y la otra de su general Abner 2 Sam 1:19-27, 2 Sam 2:33-34
respectivamente.

Dentro de la poesía antigua de Israel se encuentran composiciones breves alguas de

victoria, otras de guerra y de venganza, otras de súplica, otras so más largas y resulta
compleja ubicarlas en el tiempo como Habacuc. Los primeros poetas de Israel son
Anónimos, sólo el rey David es identificado y recordado a quien se le atribuyen los salmos.

Los sucesos históricos en contra de Israel, la caída del templo, el cautiverio, la caida de la
monarquía fueron mayusculamente tristes y funestos para el pueblo y se registran
manifestando la profunda triteza del pueblo en el libro de lamentaciones. Este libro esta
comuesto por cuatro elegía y una oración. La tradición la atribuye al profeta Jeremías
aunque el estilo literario y la diversidad la hacen atribuibles a varios autores desconocidos.
Con todo y tragedia, los autores utilizan un artificio basado en las 22 letras del alfabeto
hebreo. Dolor unido a la lamentación, confesión unido a la culpa y esperanza a salvación.

3
SICRE, José Luis, Introducción al Antiguo Testamento. Recuperado// material suministrado por el Maestro en Teología
Clase Introducción Antiguo Testamento, seminario Bíblico. Pág. 282.

7
Después encontramos la poesía mas famosa no solo para Israel y son los Salmos, El ti ́tulo
hebreo de este libro es Tehillim («himnos» o «ala- banzas»). Nuestra palabra «salmo» viene
del griego psalmos, que traduce el término hebreo mizmor («canto»). El libro con- tiene 150
salmos, pero su numeración en hebreo no coincide con la de los LXX y la Vulgata. En la
forma que conocemos actualmente este formado cinco salterios Sal 1-41; 42-72; 73-89; 90-
106; 107-150. algunos estudiosos dice que obedece para mantener la forma de los cinco
libros del pentateuco, cada uno termina con una doxología ( breve oración o himno de
alabanza) su división como se muestra en la siguiente tabla:

Salterio Elohista 42- 83 con

Salterio de David 1- 34
Porque todos exepto el 33
tienen la indicación de David,
algunos consideran que eran
oraciones propias del rey puesto
que no tienen liturgia canton
individuales mayormente
lamentaciones.
apéndice de 83 -89
Siempre usa el nombre de
elohim para referirse a Dios y
esto es por el tmor a
pronunciar el nombre del
Señor en el judaísmo.
Sal 90-149
Esta gran colección se diferencia de las
ante- riores en que faltan casi por
completo las indicaciones litúrgi- co-
musicales, y en muchos casos el
nombre del autor. Se com- pone de
cuatro colecciones: 90 -104, 108.110,
120-134, 105 – 7

El genero literario de los salmos depende en gran manera de su terminología los tres
géneros más importantes son: los himnos, las lamentacio- nes y súplicas, la acció n de
gracias.

 Himnos: Todos los salmos inician con una exhortacion a alabar a Dios, lo que le da
un carcater de uniformidad, seguidamente indica los motivos de la alabanza y
culmina con una exaltación o una oración.
 Las sú plicas y lamentaciones no cantan la gloria de Dios, sino se dirigen a él
esperando que la súplica sea atendida, termina generalmente con una acción de
gracias.
 Acción de gracias con estructura literaria similiar a la de los himnos.

Los Salmos como libro de oración, representan la oración de Israel, nacida en los más
diversos momentos de la vida. Son, expresió n de la vida de un pueblo arrastrado por Dios.
Los salmos son también oració n privilegiada de la comunidad cristiana y del individuo
aislado Cristo mismo los hizo.

8
 7. Opinión personal de la
lectura

“La sabiduría es un concepto y una realidad bíblica complejos, que hunde sus raíces en la
cultura de los países del entorno bíblico, pero adquiriendo un significado y una riqueza
propios en la Biblia” - Víctor Morla-

Podemos hablar de sabiduría y de poesía fuera de los sapienciales en: génesis, éxodo,
números, deteruomio, jueces, 1 y 2 de Samuel, por lo que no es preciso hablar de litertura
sapiencial refiriendose a los tradicionalmente aceptados: Proverbios, Job, Eclesiastés o
Qohélet, Eclesiástico o Ben Sira y Sabiduri ́a teniendo percé que estos libros obedecen a
diferentes épocas de escirtura y de viviencias que su contenido mismo lo declara, en

9
yuxtapuesta el anexo 1 nos ofrece algunas manifestaciones poéticas manifestadas en canto
contenidas en otros libros mencionados en este mismo aparte.

De acuerdo a la estructura de lectura provista por el autor de esta parte: sabiduría , Job,
sabiduría antigua, lamentaciones y salmos la experiencia de la vida es manifestada en los
libros de la sabiduria. Tres obras sapienciales son atribuídas a Salomón : Proverbios,
eclesiastés y sabiduria y lo podríamos ubicar según el texto que ha enriquecido mi intelecto
en el “hobbie del rey infueciado por su acercamiento a Egipto”, en la “crisis del rey en si
mismo ante Dios “ y en la “experiencia vivida del rey expresada en sabiduría”; lo anterior,
soportado en que según los eruditos Salomón se interesó por la intelectualidad en su corte,
desde su corte y en su corte cuyo interés dirigió la recopiliación de las tradiciones literarias
de Israel. Mostrando que la sabiduría prviene de dios, se le pide a Dios y es dada por Dios.

La lectura nos ofrece una visión panorámica del contexto histórico en el que viven y
desarrollan los hechos. vivencias, cuyo mensaje fue consignado por escrito en los Libros
Sapienciales. Géneros literarios diversos, algunos reconstruídos, añadidos, diversos,
complejos según los eruditos, lirica : Salmos, cantar de los cantares y lamentaciones y la
tradicion sapiencial : Proverbios, Job, eclesiastés, eclesiástico y sabiduría; sin embargo esta
misma diversidad a la que pertenecen nos ubica en diferentes épocas, contextos y
momentos que no necesariamente los vinculan a las formulaciones literarias.

Al leer el contenido de Job lo resumiría en experienca en doble via: un nuevo conocimiento

de Dios, un nuevo conocimiento del hombre y en línea al argumento del autor que es de la
vivencia que se escribe sabiduría este libro nos detalla la crisis, la omnipotencia del Señor,
la pequeñez del hombre pero la obra redentora de Él mismo culminando la crisis. Con
frecuencia es conocido como el dulce cantor de Israel, una vez mas reta la intimidad y la
depencia a <dios, el corazon para con él pues parece ser que varios de sus salmos son
producto de su “librito de oraciones” en medio de la crisi, angustia y soledad.

La impotencia, la tragedia y la tristeza se abren lugar en la poesía, talvez dicen los eruditas
no con una excelencia en la narración contenida, con vanas repeticiones de relleno, pero el
lamento de un pueblo que llora la destrucción de su Templo, el llanto de un reino
desplomado, la miseria del hombre impotente ante la destrucción de su pueblo, templo y
reino, lamentaciones manifestadas en un libro que bien lamenta. Al detenerme o
devolverme puedo leer un Moisés que canta, una débora que se levantá una Miriam que
desacansa. Puede entender y comprender que la poesía no es exclusiva de los libros
sapienciales, encontrarla a lo largo del Antiguo Testamento con Victoria, lamento,
esperanza, contemplar un descubrimiento de la persona ante Dios y ver la grandeza y
suficiencia del Señor ante la crisis del ser, los canticos de victoria que dan gloria y exaltan al
Señor, el temor al pronunciar su nombre, la poesía preexistente a lo que tradicionamente
se denomina, toda la diversidad nos muestra la unanimidad de la Escritura la belleza, la
sapiencia, la experiencia y la manificiencia de quien la inspiró.

10
 8. Conclusión

La poesía y la sabiduría son una categoria poco común como enfoque de analisisy
estudio, sin embargo su colección y coexion con el pueblo con las vivencias, con las
crisis y las victorias la hacen fascinente. Las oraciones de Israel contenidas en
himnos y esto nos muestra que la Escritura no solo contiene palabras de Dios sino
palabras en oraciones para Dios o sobre Dios mismo. Por momentos , tiempos,
siglos algunos libros resultan confusos y difuros como el libro de Job pero al verlo
como la manigestación de la crisis del ser que le permite redescubrir a Dios y ver
su salvación en el Poder de Él desenmarca un concepto incorrecto del sufrimiento
y concibe en la sabiduría la crisis de la vida. La lectura nos deja ver que no solo
se hablo sabiduría, se escribio, se erigio se enseñó y trscendió. Su contenido no
es exclusico de los libros que se enmarcan en esta categorái, tampoco es exclusivo
de la Biblia y tampoco de Israel.

11
 9. Glosario

Este glosario tiene como propósito recordar, afianzar o aprender nuevos conceptos o
diferentes puntos de vista de terminos o afimaciones identificados en la lectura.

Elegía: Composición lírica que lamenta la muerte de alguna persona o culaquier

acontecimietno desgraciado.

12
 10.
CANTICO DE ANA 1 CANTICO DE DÉBORA JUEC 5
SAM 2
1. Entonces Hannah 1. En ese día Devorah y Barak el
oró; ella dijo: '¡Mi hijo de Avinoam cantaron este
corazón se exulta en canto: 2. 'Una revelación fue
YAHWEH! ¡Mi cuerno hecha en Yisra'el cuando el
ha sido exaltado en mi pueblo fue hecho dispuesto:
Elohim! Mi boca es Alaben todos a altamente exaltado: al
engrandecida sobre YAHWEH. 3. oigan, reyes;
mis enemigos, a causa escuchen, príncipes; ¡Yo cantaré a
de mi alegría por Tú YAHWEH! Yo cantaré alabanzas a
haberme YAHWEH el Elohim de Yisra'el. 4. '
salvado. 2. 'Nadie es YAHWEH, cuando saliste de Seir,
tan Kadosh como cuando te marchaste de los
YAHWEH, porque no campos de Edom; la tierra tembló,
hay ninguno justo y el cielo se estremeció; sí, las
como nuestro Elohim, nubes derramaron
no hay ningún Kadosh torrentes. 5. Las montañas se
aparte de ti. 3. '¡Dejen derritieron a la presencia de
Anexo
CANTICO DE MOISES & CANTICO DE MOISES DT 30
MIRIAM EXD 15
1. Entonces Moshe y los 1. Parashah 53: Ha’azinu (Oye) 32:1-52 '¡Oye, o
hijos de Yisra'el cielos, mientras yo hablo![135] ¡Escucha, tierra,
cantaron este canto a a las palabras de mi boca! 2. Las enseñanzas
YAHWEH: 'Yo cantaré a caigan como lluvia. Mi oratoria se condense con
YAHWEH, porque El es rocío, Como nieve sobre la hierba. 3. 'Porque yo
proclamaré El Nombre de YAHWEH.[136]
caballo y su jinete El ¡Vengan, declaren la grandeza de nuestro
echó en el mar. Elohim! 4. ¡La Roca! Su obra es perfecta, porque
todos sus caminos son justos. Un Elohim
confiable que no hace el mal, El es justo y
2. Yah es mi fuerza y mi Kadosh. 5. 'Ellos han pecado, a El no le ha
canto, ° y El se ha complacido; hijos manchados, una generación
convertido en mi torcida y perversa. 6. ¿Recompensan ustedes a
salvación. ° Este es mi YAHWEH? ¿Es el pueblo necio, tan faltos de
Elohim; yo lo glorificaré; sabiduría? ¿No fue El su Padre quien los
compró, quien los formó? 7. 'Recuerden como
eran los días de antaño; consideren los años de
13
su jactancia orgullosa! YAHWEH, el Sinai, delante de
¡No permitas que la YAHWEH el Elohim
arrogancia salga de tu Yisra'el. 6. 'En los días de Shamgar
boca! Porque el hijo de Anat, en los días de Yael,
YAHWEH es un Elohim los camin os principales estaban
de conocimiento, y desiertos; los viajantes caminaban
Elohim prepara sus por los senderos torcidos. 7. Los
propios poderosos fracasaron en Yisra'el,
diseños. 4. Los arcos ellos fracasaron, hasta que tú te
de los poderosos levantaste, Devorah, se levantó
están rotos, mientras una madre en Yisra'el. 8. 'Ellos
los débiles están escogieron nuevos dioses cuando
armados con la guerra estaba a las puertas.
fuerza. 5. Aquellos ¿Había un escudo o lanza para ser
llenos de pan son visto entre los cuarenta mil
traídos abajo, hombres de Yisra'el? 9. Mi
mientras que los corazón se desborda para los jefes
hambrientos, han de Yisra'el y para aquellos entre el
abandonado la tierra. pueblo que fueron voluntarios.
La mujer estéril ha Todos ustedes, bendigan a
parido siete, mientras YAHWEH. 10. 'Ustedes que
que la madre de montan en asnas en medio día,
muchos sentados en la silla del juicio y
languidece. 6. ' caminan por el camino de
YAHWEH mata y El da aquellos que se sientan en juicio
vida; El lleva a la por la senda, ¡hablen de
sepultura, y El hace ello! 11. 'A voces más altas que el
subir. 7. YAHWEH sonido de los arqueros en los
empobrece, y El abrevaderos sonarán mientras
enriquece; El humilla repiten las obras justas de
y El exalta. 8. El YAHWEH, las obras justas de sus
levanta al pobre del regidores en Yisra'el. 'Entonces el
polvo, saca al pueblo de YAHWEH marchó hacia
menesteroso del las ciudades. 12. '¡Despierta,
montón de basura; despierta, Devorah! ¡Despierta,
para sentarlos con los despierta, rompe en un canto!
príncipes del pueblo y ¡Levántate Barak! ¡Lleva a tus
los causa heredar el cautivos, hijo
trono de gloria. Avinoam! 13. 'Entonces
remanente de los nobles
marcharon; el pueblo de YAHWEH
9. Otorgando las marchó hacia mí como
peticiones a aquel que
guerreros. 14. Desde Efrayim
ora; El bendice los vinieron aquellos radicados en
años del justo. Porque
Amalek. Detrás de ti, Binyamin
no es por fuerza que está con tus pueblos. Desde Majir
una persona
los comandantes marcharon
prevalece. 10. YAHWE buscando al enemigo, y de
H debilitará sus
Zevulun aquellos los que sacan la
adversarios, YAHWEH pluma de registro del
es Kadosh. Que el
escriba. 15. Los príncipes de
sabio no se jacte de su Yissajar estaban con Deborah,
sabiduría Ni el
Yissajar, junto con Barak; hacia el
poderoso, de su valle se apresuraron detrás de él.
fuerza, Ni el rico se
Entre las divisiones de Reuven,
jacte de sus riquezas; grandes punzadas llegaron
Sino aquel que se
alcorazón. 16. Pero, ¿por qué te
jacta, se jacte de esto: quedaste en los corrales de las
En entender y conocer
ovejas, oyendo la flauta del pastor
a YAHWEH, y ejecute tocando para el rebaño, referente
juicio y justicia en el
a las divisiones de Reuven? Allí
medio de la tierra. hubo gran escudriño del
YAHWEH ha ido arriba
corazón. 17. Gilead habita del
a los cielos, y ha otro lado del Yarden. Dan – ¿Por
tronado. El juzgará las
qué se queda con los barcos?
extremidades de la Asher se quedó en la costa del
tierra, Y El da fortaleza
mar, permaneciendo junto a sus
a nuestros reyes, Y puertos. 18. El pueblo de Zevulun
exaltará el cuerno de
arriesgó su vida hasta la muerte,
su Mashíaj. Y ella lo Naftali también, al descubierto en
las alturas. 19. 'Reyes vinieron;
ellos pelearon. Sí, los reyes de
° el Elohim de mi padre; épocas pasadas. Pregunta a tu padre – él te dirá;
de yo lo exaltaré.[65] a tus ancianos también – ellos te
informarán. 8. Cuando Elyon dio a cada nación
su herencia, cuando El dividió los hijos de Adam,
3. YAHWEH es mi El asignó las fronteras de los pueblos de
guerrero; ° YAHWEH es acuerdo al número de los malajim de
Su Nombre. ° Elohim;[137] 9. Y Su pueblo Ya'akov fue la
porción de YAHWEH, Yisra'el era la línea de su
4. Los carruajes y el herencia.[138] 10. 'El mantuvo su pueblo en
ejército de Faraón El tierra de desierto, en un aullador, desolado
lanzó al mar. Sus desierto. El lo protegió y lo cuidó, lo guardó
comandantes escogidos como la pupila de su ojo, 11. como un águila
fueron ahogados en el que revuela sobre su nido, cubre con sus alas a
Mar de Suf.[66] sus pichones, extiende sus alas y los toma, y los
carga mientras vuela. 12. ' YAHWEH solo guió a
su pueblo; ningún dios extraño estaba con
5. Las aguas profundas El. 13. El los hizo montar sobre las alturas de la
los cubrieron; se tierra. El los alimentó con el fruto de los
hundieron a las campos. El hizo que ellos lamieran miel de las
profundidades como rocas y aceite de oliva de la Roca
una piedra. ° sólida, 14. cuajada de las vacas y leche de las
ovejas, con grasa de corderos y carneros, de
6. Tu mano derecha terneros y cabritos, con la mejor harina de trigo;
[Yahshúa], YAHWEH, es y ustedes bebieron vino, la sangre de las
excelsamente uvas. 15. 'Pero Yeshurun [Ya'akov, Yisra'el]
poderosa; tu mano comió y se llenó ¡te volviste gordo, ancho y
derecha, YAHWEH, hace grosero! El abandonó a Elohim su Hacedor; él
añicos al enemigo. despreció la Roca, su salvación. 16. Ellos me
° 7. Por la abundancia provocaron a ira con dioses extraños, con sus
de Tu Gloria has abominaciones ellos amargamente me
quebrantado tus enfurecieron. 17. Ellos sacrificaron a demonios,
enemigos en pedazos; ° y no a Elohim, dioses que nunca habían
Tú envías tu ira para conocido, dioses nuevos que habían surgido
consumirlos como a últimamente, cuales sus padres no habían
paja menuda. ° 8. Con el temido. 18. Tú ignoraste La Roca quien te
soplo de tus narices las engendró, te olvidaste de Elohim, quien te da de
aguas se amontonaron comer. 19. ' YAHWEH vio y fue lleno de celos y
de – ° las aguas se fue provocado por la ira de sus hijos e
un congelaron como una hijas. 20. El dijo: 'Yo esconderé mi rostro de
pared, las ellos y veré lo que será de ellos en los últimos
profundidades del mar días; porque ellos son una generación perversa,
hijos en los cuales no hay fe. 21. Ellos
se hicieron tierra
firme. 9. El enemigo provocaron mi celo con eso que no es Elohim,
me han exasperado con sus ídolos; Yo
dijo: 'Yo perseguiré y
alcanzaré, dividiré el provocaré el celo de ellos con eso que no es una
nación, y los enfureceré con una nación nula de
botín y me hartaré de
ellos.' 10. Tú soplaste entendimiento.[139] 22. 'Porque un fuego ha
sido prendido de mi ira. arde hasta las
con tu viento, el mar los
cubrió, ellos se profundidades de Sheol, devorando la tierra y el
fruto en ella, abrasando los propias cimientos
hundieron como plomo
en las aguas de las montañas. 23. Yo amontonaré desastres
sobre ellos y usaré todas mis saetas contra
poderosas. 11. ¿Quién
es como Tú, YAHWEH, ellos. 24. 'Fatigados por el hambre, ellos
estarán consumidos por la fiebre y la derrota
entre los poderosos? °
¿Quién es como Tú, amarga; Yo les mandaré los colmillos de las
bestias salvajes, y la furia de serpientes
sublime en Kedushah, °
imponente en arrastrándose en el polvo. 25. Afuera, la espada
quita los hijos de los padres; el terror estará en
esplendor, haciendo
maravillas? ° 12. Tú las cámaras secretas, mientras muchachos y las
vírgenes son asesinados, así al bebé junto al
extendiste tu mano
derecha [Yahshúa]; la anciano con barba canosa. 26. 'Yo dije, los
dispersaré, borrando su memoria de la raza
tierra se los
tragó. 13. En tu amor, humana; 27. Si no hubiera sido por la insolencia
de su enemigo, temí que sus adversarios en
Tú guiaste en justicia al
pueblo al cual error pensaran: 'Nuestro propio brazo hizo esto;
YAHWEH no tuvo nada que ver con
redimiste; ° en tu
fuerza, Tú los guiaste esto.'' 28. 'Ellos son una nación sin sentido
común, totalmente faltos de
hacia tu morada
Kadosh. ° 14. Los discernimiento. 29. Si ellos fueran sabios lo
pudieran discernir, que reserven estas cosas
pueblos han oído, y ellos
tiemblan; ° la angustia para el tiempo venidero.[140] 30. Después de
todo, ¿cómo uno puede perseguir a mil y dos
14
dejó allí delante de Kenaan pelearon en Taanaj, por
YAHWEH.[10] las aguas de Megiddo; pero no se
llevaron botín de plata. 20. Ellos
pelearon desde el cielo, las
11. Y se retiró a estrellas en sus cursos; sí,
Ramatayim, mientras pelearon contra Sisra. 21. El Río
el niño comenzó a Kishon los barrió, ese antiguo río,
ministrar en la el Río Kishon. ¡Oh, alma mía lo
presencia de YAHWEH pisotea, marcha con
bajo la dirección de Eli poder! 22. Cuando los cascos de
el kohen los caballos se enredaron, sus
poderosos de todo corazón se
apresuraron. 23. ''¡Maldigan a ellos están tan quietos
Meroz!' Dijo el Malaj de YAHWEH,
'Maldigan al pueblo que habita allí
con amargo castigo por no venir a
ayudar a YAHWEH, para ayudar a
YAHWEH contra los guerreros
poderosos.' 24. 'Yael será
bendecida más que todas las
mujeres. La esposa de Hever el
Keini será bendecida más que
cualquier mujer entiendas. 25. El
pidió agua, ella le dio leche; en
tazón elegante ella le trajo
mantequilla de
príncipes. 26. Luego ella tomó
una estaca de la tienda en su
mano izquierda y un mazo de
carpintero en su derecha; con el
mazo hirió a Sisra, atravesó su
cráneo, sí, ella hizo añicos y
machacó sus sienes. 27. El se
hundió a sus pies, cayó – donde
cayó, allí cayó muerto. 28. 'La
madre de Sisra mira por la
ventana; mirando entre las
celosías ella se pregunta, '¿Por
qué se demora tanto este
carruaje? ¿Por qué sus caballos
regresan tan despacio?' 29. La
más sabia de sus damas le
responde, y ella lo repite para
sí, 30. '¡Pues claro! Ellos están
recogiendo y dividiendo el botín –
una niña, dos niñas para cada
guerrero, un botín de ropajes de
coloridos bordados, dos bufandas
bordadas para el cuello de cada
soldado.' 31. 'Perezcan todos tus
enemigos así, YAHWEH; pero
aquellos que te aman sean como
el sol ¡saliendo con su gloria!
Luego La Tierra tuvo descanso por
cuarenta años
se apodera de aquellos
que habitan en
Pleshet; 15. entonces
los jefes de Edom están
desmayados; ° enemigos
trepidación se apodera
de la cabeza de Moav;
todos los que habitan en
Kenaan están
desfallecidos. 16. Terror
y pánico cae sobre ellos;
por el poder de tu brazo
como piedra hasta que
tu pueblo pase,
YAHWEH, hasta que el
pueblo que Tú
compraste pase.
° 17. Tú los traerás y los
plantarás ° en la
montaña que es tu
herencia, el lugar,
YAHWEH, que Tú hiciste
tu morada, el Lugar
Kadosh, YAHWEH, que
tus manos
establecieron. 18. YAH
WEH reinará por
siempre y para siempre.
° 19. Pues los caballos
de Faraón fueron con
sus carruajes y con su
caballería hacia dentro
del mar, pero YAHWEH
trajo de regreso las
aguas del mar sobre
ellos, mientras los hijos
de Yisra'el caminaron
sobre tierra seca ¡en el
medio del
mar! 20. También
Miryam la profetiza,
hermana de Aharon,
tomó un pandero en su
mano; y todas las
mujeres salieron tras
ella,
danzando,[67] 21. segú
n Miryam cantaba a
ellas: '¡Canten a terminado de hablar todas estas palabras a
YAHWEH, porque El es
exaltado! ¡El caballo y su
jinete El echó al mar!'
poner a diez mil a huir, si su Roca no los vende
a sus enemigos, si YAHWEH no los
entrega? 31. Porque nuestros enemigos no
tienen una roca como nuestra Roca – ¡Nuestros
están nulos de
entendimiento! 32. 'Más bien, su viña es de la
viña de Sedom, y la rama de la vid es de Amora
– sus uvas son uvas de hiel, sus racimos son de
amargura; 33. su vino es veneno de serpiente,
el cruel veneno de víboras. 34. '¿No está esto
almacenado por mi, sellado entre mis
tesoros? 35. En el día de la venganza Yo
recompensaré. para el momento cuando su pie
resbale; porque el día de su destrucción está
llegando pronto, su condena se está
apresurando sobre ellos. 36. 'Sí, YAHWEH
juzgará a su pueblo, tomando piedad sobre sus
siervos, porque El vio que estaban totalmente
débiles, y fracasaron en la invasión hostil y se
aflojaron. 37. Entonces El preguntará: '¿Dónde
están sus dioses la roca en la cual
confiaron? 38. ¿La grasa de sus sacrificios que
comiste y bebiste el vino de la libación de ellos?
¡Deja que él se levante y te ayude, deja que te
proteja! 39. He aquí, he aquí, que Yo aún Yo, soy
El; y no hay dios aparte de mí. Yo pongo a
muerte, y Yo revivo; Yo hiero, y Yo sano; ¡nadie
salva a nadie de mi mano! 40. 'Porque Yo
levanto mi mano a los cielos y juro por mi mano
derecha: 'Tan seguro como que Yo vivo para
siempre, 41. si Yo afilo mi resplandeciente
espada y pongo mi mano a juicio, Yo dictaré
venganza a mis enemigos, Y recompensaré a
aquellos que me odian. 42. Yo emborracharé
con sangre mis flechas, mi espada devorará
carne – se hartará de la sangre de los muertos y
los cautivos, y de la cautividad de las cabezas de
sus enemigos que rigen sobre
ellos.' 43. '¡Regocíjense, ustedes cielos, con El,
cuando El traiga su primogénito al mundo[141]
y que todos los malajim de Elohim lo adoren!
Gentiles, con su pueblo, y se inclinen a El todos
ustedes dioses. Porque El vengará la sangre de
sus hijos, Y El dictará venganza y recompensará
justicia a sus enemigos, Y retribuirá a aquellos
que le odian; Y purgará La Tierra de su
pueblo.' 44. Moshe vino y proclamó todas las
palabras de este canto al oído del pueblo y de
Hoshea el hijo de Nun. 45. Cuando él había
Yisra'el, 46. él les dijo a ellos: 'Tomen de
corazón todas las palabras de mi testimonio
contra ustedes hoy, para que puedan usarlas
ordenando a sus hijos que tengan cuidado de
obedecer todas las palabras de esta
Toráh. 47. Porque este no es un asunto trivial
para ustedes; ¡por el contrario, es su vida! Por
medio de ella ustedes tendrán larga vida en La
Tierra que están cruzando el Yarden para
poseer.
15
 11. Bibiliografía

I. BIBLIA PESHITA EN ESPAÑOL, Holman Bible Publishers. 2006-2015,

Nasville, Tennesse.
II. SICRE, José Luis, Introducción al Antiguo Testamento. Recuperado//
material suministrado por el Maestro en Teología Clase Introduccion
Antiguo Testamento, seminario BiblicoBíblico.
III. SICRE, José Luis. Biografía. Recuperado de https://www.verbodivino.org
IV. SICRE, José Luis, BibliografíaLuis, Bibliografía y publicaciones.
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http://biblico.academia.edu/JOSELUISSICRE/CurriculumVitae

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V. STRONG, JAMES. ConcordaciaConcordancia Exhaustiva Strong. 2002
Editorialeditorial Caribe, Inc. Una divisióndivisión de Thomas Nelson, Inc.
2002, Nashville2002, Nashville, TN—Miami, FL, EE.UU.
VI. W.E. VINE, Vine diccionario expositivo de palabras del antiguo y del nuevo
testamento exhaustivo. 1999. Editorial caribe, Nashville.

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