‘ori; luego de examinar la experiencia histori- losofia. Entonces si se podra afirmar efec- tivamente que éstas, y no otras, han sido, y quiza incluso son asta ahora, las condiciones de posibilidad, los marcos orga- nizativos y categoriales de esta filosofia. Por otra parte, propongo entender metodologia no como una nocién instrumental, no como un método entendido en el sentido de lo que se tiene 0 de lo que se debe hacer en tal 0 ‘cual caso. No como un método que es ya poseido, un instru- ‘mento que ya tenemos y que simplemente se trataria de apli- car a uno 0 varios fenémenos segiin los casos. Una especie de instrumento que se tendria ya acabado, terminado, pulido en as manos y que simplemente se trataria de confrontar con los -fendmenos. Y, mucho menos, tendriamos que entender la me- todologia en un sentido normativo, estrictamente como lo que s¢ debe hacer en la investigacion en estudios latinoamericanos 6 de filosofia latinoamericana. Menos todavia en el sentido en que se ha tendido a hablar y se ha vulgarizado un poco este tér- mino como “marco tedrico’. Se tendria el marco teérico y simplemente se lo aplicaria a la realidad o al fenémeno que se estudia, Mas bien, propongo hablar de metodologia como una »reconstruccién racional sistematizada tambien a posteriori de los pasos o del camino que efectivamente se ha recorrido en la produccién de la filosofia latinoamericana. Sin aspirar, por supuesto, de ninguna manera, a tener en la mano, a poder pre- sentar acabado el camino o la via perfecta; la via, el camino hacia puertos seguros en cada caso. Si se me aceptaran, aunque s6lo fuera provisionalmente, estas precisiones iniciales, desde ellas zqué problemas teoricos presenta el estudio y el desarrollo del filosofar en América Latina? Fijense que ya no digo solamente filosofia. Quiero hacer aqui una distincion entre filosofia y filosofar. Propongo enten- der fitasofia como el producto de un ejercicio de produccion te6rica que llamo filosofar. ;Cual de los dos aspectos vamos a abordar? Hay que abordar ambos, porque ambos presentan problemas, Probablemente uno de los puntos que mas debemos enfatizar es este aspecto activo del proceso de produccién de la filosofia que es el filosofar; mas que en el analisis del pro- OA WN ETODOLOA DLA HSTORADELASIOAS 191 ducto acabado, terminado: la filosofia. Son problemas que atafien al tema que nos hemos propuesto. Problemas metodo- logicos, epistemologicos. Estos problemas no son simples difi- cultades que pudieran surgir porque no se encuentran los ‘materiales de lectura suficiente 0 ciertas fuentes que se requie~ ren para acabar la consulta de un tema. Me estoy refiriendo aqui a cuestiones teéricas que obstaculizan 0 fomentan el avance de la investigacién. Qué entiendo por investigacion? El proceso de produccién de nuevos conocimientos. En este caso investigacién filosofica es produccién de nuevos conoci- mientos sobre filosofia y realidad. Subrayo la fuerza de esta *y". Nos preocupa la filosofia y también nos preocupa la reali- dad. Mejor, deberia decir, nos preocupa la filosofia porque que nos preocupa fundamentalmente es la realidad. Esa reali- dad sociohistorica a la que me referi anteriormente. :Cuales estos problemas? No pretendo ser exhaustivo aq mar la atencién de ustedes sobre algunos de estos Lo primero que podria preguntarse es zcual es el objeto de esta filosofia latinoamericana? Esta cuestion presenta muchas dificultades. Desde el punto de vista tedrico quisiera mencio- nar un segundo problema que est intimamente relacionado con el anterior, antes de entrar a examinar algunas de esas tos, las categorias propias que u ha sido analizado en se ha expresado una filosofia que pretenda adjetivarse como ‘latinoamericana")? Pienso que aqui lo mas conveniente e& hacer un breve excurso, intentando avanzar un poco en esta tematica, aprovechandonos de una cierta via negativa. ;Cudles son las falsas opciones? No “falsas" porque yo lo di ducen a ninguna parte. Por ejemplo, pensar que un grupo de autores constituyen una filosofia y, a partir de ahi, trabajar en la reconstruccién de la biografia de esos autores. De éstos se piensa que, porque han sido profesores 0 maestros de filosofia, ya constituyen una expresion filosofica relevante y caracterizan una orientacién filosofica. En suma, digo que un grupo de au-