EL «MANA» POLINESIO

Mana y tupu x son conceptos

que tienen mucho en común,
pero
que difieren radicalmente en
un punto significativo.
Ambos se refieren a un
despliegue de la actividad y
la vida, pero mientras que
tupu denota una expresión de
la naturaleza de las cosas y
los seres
humanos como desarrollada
desde dentro, mana expresa
algo de
que se participa, una
conjunción activa que por su
propia naturaleza
nunca está inextricablemente
unida a una cosa o a un ser
humano
en concreto...
Mana, por consiguiente, es
algo que puede darse tanto en
el
jefe como en la tribu o en la
tierra, en una palabra: algo
común
a un grupo. Pero hay una
diferencia en cuanto a la
participación
en el mana, y es que el jefe
posee el mana de los demás.
Este es
el motivo de que su mana sea
superior al de todos los otros,
pues
se «prolonga» en la tierra y
en sus gentes.
Esta participación en el mana
tiene una cierta dimensión
impersonal
por el hecho de que puede ser
arrebatado al jefe y detentado
luego por otro individuo. La
impersonalidad, sin embargo,
es
sólo uno de los aspectos del
mana, debido precisamente a
que
abarca el mana de la tribu y
el de la tierra, y quizá
podríamos añadir,
también del jefe. Por otra
parte, el mana tiene un
aspecto personal
con relación a la tribu, el jefe
o la tierra, por el hecho de
que cada cual participa de él.
Esto se advierte con más
claridad
si atendemos a la relación del
mana con el tupu.
El tupu y el mana de un
individuo están íntimamente
relacionados.
Podemos afirmar que su tupu
es el que le confiere su mana,
o mejor, que se prolonga en
su mana, de forma que tupu y
mana
se identifican en parte. De
ambos depende la reputación
del individuo.
Los obsequios que el grupo
de sus parientes entrega a un
hombre con motivo de su
boda son luego distribuidos
por él entre
los familiares de su esposa,
pues «el mana es suficiente
para ellos
(es decir, para los nuevos
esposos)»; en otras palabras:
lo que les
queda es el esplendor de los
obsequios recibidos... Del
mismo
modo que la conjunción de
tupu y mana demuestra que
ambas
cosas suelen darse juntas,
pero no se identifican, hay
otras asociaciones
con el mana que, sin
embargo, tampoco suponen
identificación.
Así, «el mana de Tañe, su
fuerza y su saber fijaron el
cielo en
lo alto». «El mana y la fuerza
de la divinidad del lugar
sagrado».
«Estas cabezas (las de los
enemigos) que fueron
preparadas como
trofeos, lo fueron como señal
de que la tribu posee mana y
el don
de la victoria». «Su nombre
(es decir, su fama) y su mana
eran
(ambos) muy grandes». «Es
duro huir ante el enemigo,
porque
es señal de que el mana y el
nombre (la fama) de la tribu
han sido
destruidos por los golpes de
las armas de la tribu
victoriosa». «En
consecuencia, el temor que
inspiraba su nombre, la
grandeza de su
mana y su nobleza superaban
a los de todos los demás
antepasados