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Eyiogbe Meyi
Hablan Olofin y Todos Los Santos

Se tiene que vivir organizado con las cosas del santo, de los espíritus con el trabajo o negocio y
con su hogar o relaciones amorosas si se desorganiza todo lo puede perder y verse en la
miseria,.tenga calma y paciencia porque usted. en un viaje que dará va a conocer a una persona
de estimación que entrara en relaciones con usted., tiene que tratarla bien y sin falsedad porque
de ahí dependerá su suerte futura, usted tiene que moderar su genio y sus formas que algunas
veces no son las mejores para que no se pierda, una incomodidad puede costarle la vida o perder
la salud o pueda entrar en faltas de respeto o de consideración con sus mayores de sangre o de
religión y estos pueden maldecirlo, maldición que llegara al cielo y lo alcanzara hace rato que
usted quiere encontrar la tranquilidad, pero hay personas que por una causa u otra le trastornan
todos sus buenos ideales usted hay veces que encuentra una cosa extraña en su cerebro una
dolencia que corre desde la espalda hasta la cintura usted tuvo un sueño y se sorprendió, se le
apareció una persona difunta que le pide misa cumpla con ese difunto para que le de una suerte
que dejo en este mundo a usted. se le olvidan los sueños, cuando los recuerde no los cuente a
nadie para que no se atrase la cabeza lleva al cuerpo y un solo rey gobierna un pueblo, es
desgraciado en amores, y para evitar eso tiene que hacer ebbo, su pareja tiene que ser contraria a
su color se hace ebbo con eyele fun fun a Ozun y se lleva a la loma se le da de comer a la basura
para resolver situaciones difíciles hay que ser obediente con la familia, se padece de calambre en
las piernas, al rey muerto rey puesto, amigos inseparables que se separan, el hijo salva al padre,
hay que darle de comer a su cabeza, si es mujer padece de los ovarios, no se toma bebidas claras
no se come boniato, guanábana, huevos, maní, frijoles blancos ni mondongo, hay que recibir a
Olokun, para su estabilidad, habla de traición, no se puede vestir de raya le trae prisión, tiene que
vestirse de blanco, ella le trajo a Orula el tesoro en el vientre, nació el embarazo sin tiempo fijo,
le cuesta mucho lograr sus cosas todo lo tiene y todo me falta, no hay mal que dure 100 años ni
cuerpo que lo resista, salen las canas prematuramente, cuando el hueco abre su boca no la abre
por gusto, la felicidad en casa de pobre dura muy poco, donde nace la configuración del cuerpo
humano, todos los ríos desembocan en el mar, en este signo bajo Olofin, Obatalá, Odudua,
prohíbe fumar en el bordun de Ifa por que aleja a Olofin y Olofin se retira del bordun des pues de
la comida, habla de golpe de estado, que la cazuela de Ozain para el santo no lleva candela por
que baba se lo quito, hay que ser humilde y tener paciencia, la persona desea correr antes de
aprender a caminar, habla el ras del mar y su nefastas consecuencias, nace el porque el ebbo se
envuelve en hoja de malanga, nace el porque cuando los santos vienen se les da omi porque
vienen sedientos, tiene que abrir los ojos, pues a veces se entretiene y estando delante de las cosas
no las ve, nace que se ponga un pedazo de obi debajo del pie izquierdo de toda persona que vaya
a hacer ita tanto de Osha como de Ifa, aquí fue donde se originaron las distintas lenguas que se
hablan, nace que todas las cazuelas de Ozain en ifa llevan candela en el santo no se puede usar
candela en sus cazuelas de omiero porque Oya séla quito

.-1-
 no se meta en lo que no le importe, no se parte coco para rogar la cabeza, no entre en ninguna
casa sin permiso, no permita que los niños se arrastren en su casa, no puede ser jugador por que
se arruina, no se puede tener 3 mujeres al mismo tiempo se tiene (2 o 4), no se anda jamás con
cosas de brujos, no se crea que es muy fuerte por que hay alguien que es más fuerte que usted,
ningún gorro puede ser más famoso que una corona, todo lo tengo y todo me falta, es un error no
aprender de los errores cometido, mientras hay vida hay esperanza, y habla la nostalgia de Orula,
habla la justicia divina, el awuo de este signo no puede matar animales sin consultar a Orula, es el
mecías de Ifa, aquí fue donde la araba (la ceiba) se hizo sagrada, es el maestro de la respiración.,
habla de careta y de ceguera, la persona con la carga que tiene no busque más, hay que ir a la
orilla del mar de noche con fruta y pedirle para que siga sus triunfos, hay persona que hablan con
usted para enterarse de sus secretos, la dispersión de los idiomas, jamás el camino de Iku esta
cerrado al perro igual a la tiñosa en el aire, la cola del pescado no cesa de moverse, los ojos no
pueden subir de la cabeza, las plumas más jóvenes crecen más frondosas que las viejas, donde
Orula comió por primera aldie y fue aldie dun dun, aquí nace que Olofin acompaña al awuo
durante el primer año de su iniciación religiosa y Orula lo acompaña durante los primero 7 años y
des pues lo visita cada 41 días, nace el que el awuo no puede comer cangrejo ni pulpo, cuando
este signo viene en un ita y esta hablando Oya las piezas de cobre, simbolizan el sacrificio de
Oshún muchas veces a Oya se le da de comer a la orilla del rió, mientras que Oshún y Yemaya
comen dentro del agua, así se simboliza la infancia de Oya.
Obras:

1- Se le ponen siete huevos a Oke y se pone el signo y se limpia con un huevo diario y se rompen
en siete sitios diferentes.
2- En osorbo se prepara un achinima con granada, carbón y una paloma y se hace rayas con
plumas.
3- En Iré se prepara una palangana con azulillo y se riega por toda la casa. Suyere: Shilekun
Bawa otototiti (bis) Shilekun Bawa fawa (se nombra los santos)
4- Soplar Oti a un coco y pintarlo con efun presentarlo por 16 días en la frente llamando a Olofin
viendo hacia el Oeste ir a la loma pedir a Olofin que lo aleje del bochorno y dejar el coco allí.
5- Se limpia con una paloma y se le da a Olofin.
6- Le pone quimbombó keke meridilogun a Elewa y se botan en 21 sitios diferentes.
7- Se hace una caja y se divide en dos partes en una parte tierra de mar y en la otra tierra de río y
en cada una de esas tierras se pone una tinaja pintada de azul con agua de mar y otra tinaja
pintada de amarillo con agua de río y se le da una paloma a las dos tierras con las tinajas y se
mete debajo de la cama y cuando se le agote el agua se le pone y cada año se le da una paloma
a las dos tinajas.
8- Para Oshosi se le pone una vela Oti y Hachó para que triunfe en la vida.
9- Rogase la cabeza con pargo.
10- Un yen a Odudua.
11- Un yen a Olokun.
12- Se le da una eyele a Ozun y Oke; dándole coco a ambos, empezando por Ozun; sarayeye
con 7 eñi aldie con el signo y el interesado revienta los huevos arriba de Oke de espalda

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13- Para resolver situaciones o dificultades con las mujeres: se le pone a Orula una jutia
ahumada que se amarra por la cintura con un collar de bandera y se le dan dos aldie dun dun
a Orula
14- Obra para la impotencia: se cojeé dos isheri (clavos) de marcos de puertas y se cortan a la
medida del pené, se lavan con omiero de ewe guenguere, después se come como ensalada. se
hace ebbo teteboru (ebbo del oddun) y después uno de los isheri se pone como refuerzo de
Ogún y otro dentro de su ifa.
15- Para evitar problemas en el amor: eyele mete fun fun, awua merin, Ozun naburu efun,
que se lleva a loma con el ebbo. hay que rogarle a oba, a Obatalá o al Osha que defiende y a su
ángel de la guarda.
16- Para ofikale trupo odara resina de pino diluida en agua, con el deo medio se unta a la obini
en el clítoris y se reza e Eyobe.
17- Para prosperar se le da a Obatalá 2 aldie fun fun y a Oshún 2 eyele fun fun y 1 osaldie a
Elewa y 2 eyele fun fun a su leri con ori, efun, y des pues se dará 6 baños con albahaca
cimarrona, piñón y prodigiosa y con eso mismo se baldea la casa.
18- Para quitar ogu del estómago mamu raíz pomarrosa, raíz peonía, abanico del mar.
19- Para evitar problemas con los ahijados: Se coge un akuko fun fun se limpia con el mismo,
se le abre por el pecho con el obe del pinaldo y se carga, caracol de Osha lavado en Elewa, un
papel con los nombres y el signo de los ahijados y signo del, se pone el ara del akuko delante
de Elewa, y por la noche se lleva a enterrar en la orilla del mar y se dice cuando el akuko logre
salir por si mismo del joro joro entonces se romperá la amista con mis ahijados.
20- Obra para que Elewa trabaje: se coge una igba con agua, se pican 16 ile (quimbombo)
bien finito y se le echa iye o iyefa. se revuelve con la punta del irofa rezando baba Eyobe y se
le echa por encima a Elewa
21- Inshe Ozain para iré umbo (suerte):un peso plata, akokan de etu, inso de eure, atare, iyefa,
obi motiwao, obi kola, anum, aira, eku, oti, oñi. antes de cerrarlo se le echa omi barro. se forra
en inso de eku. vive detrás de Orula
22- Para evitar el atraso:16 obi, 16 wereyeye, 16 capullos de ou, 16 pesos plata, un
calzoncillo o camisón de cuatro colores rituales que se usa nueve días y después se le presenta
a Obatalá junto con una escalera de 16 pasos o escalones. los obi se ponen a la orilla del mar
para que las olas se los lleven.
23- Obra a Oshosi: a Oshosi se le enciende una atana, se le sopla anisado u oti y se le echa
humo de asho (tabaco) y se le ruega que lo libere y le limpie el camino para triunfar en la
vida
24- Se le da de comer a Eshu Górgoro osaldie fun fun okan; luego el osaldie se abre y se le
echan todo lo que lleva la meza y se mete en la basura y se le da camino. .
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Ogbe Yekun
Hablan Oshún Odudua Orula Eshu Agayu

Ewe el sapote el iyefa de este signo no se unta en la frente, nacieron los adanes de la corona de
Oshún, marca deuda con Oshún, el chivo monta a la madre, debe aguantarse la lengua, cuidado
con locura, vivirá muchos años, cuide a los niños, no coma en casa de nadie, no tome café, si es
mujer habla de embarazo y le gusta los hombre más jóvenes que ella, no salga a la calle por 7
días, habla de problema de justicia, no levante la mano a nadie, cuide al enfermo que hay en la
casa, se esta escaso de ropa, marca despojo de cargo, cuídese de dar opiniones por lo pueden
perjudicar, cuidado con vicio, controlar el desenfreno sexual, se sufre de los nervios, no tome
liquido cuando coma, el padre de los omoluos, ifa del sol y la luna, habla délos vientos, habla de
abandono despojo, el pacto de ogbe Yekun uno por el día y el otro por la noche, la vida telo da y
la vida te lo quita, llévese bien con su cónyuge y mayores, no se marca en el tablero se marca la
madrina, Ojuani meyi o Oyekun Birozo, aquí nació el cepillo de diente para conservar la
dentadura en buen estado, nace la virtud de la orina, modifique su genio, el dueño de este signo
cera importante por las buenas o por las malas, vive rodeado de enemigos y envidiosos, la madre
no desea que el hijo se case, la persona busca una pareja y no la encuentra como ella quiere, aquí
Agayu se enterró en el fango del río y Oshún lo encontró con sus adanes, la persona siempre esta
protestando y duerme poco, a la persona no lo crió el padre, se padece del estomago y de
problema del estomago, atienda a los santos y a los muertos para que las cosas le salgan bien, si
no desea que lo engañen no engañe, si el padre esta vivo puede morir de repente, la familia lo
considera de mala cabeza, en este oddun hay que tocarse la frente todos los días delante de Oshún
con sus adanes, su cuerpo esta por un lado y su cabeza por otro. haga ebbo para que su cabeza se
una al cuerpo o sea su cabeza tome asiento, no puede ser codicioso y no se apresure por
conseguir riqueza porque puede encontrar la muerte de repente, no puede usar ropa de lista y
menos aun para salir a la calle a beber porque se puede morir, no deje a sus hijos jugar con
hierros, ya que se pueden herir o darse un mal golpe, tiene que cuidarse el estomago porque le
pueden echar brujería, la persona no tiene donde vivir, procure que en su casa reine la
tranquilidad,.

.- EL CAMINO DE LA TRANSFORMACION.
Patakin:
Era una época en la que había mucha hambre en la tierra y nifomoleke tenia una parte de sus
tierras sembradas de ishu (ñame). Orula al pasar por allí, saco unos ñames y los echo dentro de su
apo, pero nifomoleke lo vio y lo acuso de ladrón cuando la justicia llego, también llego Elewa
que enterado del problema, le dijo a Orula: demuéstrale a la justicia el contenido de tu apo
cuando la justicia miro solo vio ekuteles y nifomoleke dijo: si yo vi. cuando el echaba los ishu
dentro de su apo, ahora como son ratones, era que Elewa con su virtud había transformado los
ishu en ekuteles Elewa dijo: como nifomoleke ha acusado a
Orula de ladrón siendo inocente, tiene que indemnizarlo por la difamación ellos siguieron el
pleito hasta que lo arruinaron.
 -4-

El León El Tigre Y El Chivo

Patakin: Cuando el león el tigre y el chivo querían gobernar su pueblo, acordaron que gobernara
el que más pueblo amaestrara, el león convoco en el llano, el tigre al pie de un árbol y el chivo en
una loma, como el pueblo concurrió a la loma y el león creyó que ere una mala pasada del tigre y
el tigre creyó que era una mala pasada del león, por lo que al encontrarse se destrozaron entre si
quedando el chivo gobernando el pueblo
(Nota por eso es que la persona no se puede dejar llevar por la primera impresión)

Obras

1) Se le da una etu a Olokun y una eyele a Shango y los menesteres.

2) Se toma cocimiento de hojas de zapote para combatir el insomnio.
3) Se le dan 2 eyele pintada a Ozain con 9 ella tuto keke, las leri y akokan elese de las eyele, los
9 ella tuto keke hojas y semillas de zapote, ashe del signo, un pitirre de Ozain para montar un
hinche Ozain.
4) Atitan ile okuni y obini jio jio meta con Elewa.
5) Se buscan 5 zapote para Oshún se escribe los nombres de los enemigos, en el papel de bolsa y
se rezan los siguientes signos, Oshe Tura. Irete Entelu. Okana Yekun. Oyekun Nilobe y se le
pone los adanes de Oshún por 5 días y des pues se votan 2 para una ceiba 2 para una palma y
uno para el río. (Nota los nombres se escriben 5 veces por un lado y 5 veces por el otro lado).
6) para sacar las brujerías del estomago, durante siete días se toma cocimiento de perejil con
flores de romerillo y sacu, sacu ligado con leche cruda y oti. si se dificulta conseguir la raíz de
perejil y el sacu, sacu, se utilizan las hojas que se machacan bien para sacarle el zumo.
7) Se pone mariwo en la entrada de la casa.
8) Se ruedan 6 cocos por la casa y se entierran con los signos.
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Obe Weñe
Hablan Eshu Obatalá Shango Oshún Orula Egun Ozain

La guerra del awuo con el palero maferefún Eshu la Obini vive con el awuo cuidado con amarre
la avispa pica fuerte pero el dolor pasa no se moje con agua de lluvia cuando sale este signo se
vira la cabeza hacia los dos lados, por una vergüenza puede matarse, que en su juventud a usted.
le gustaba mucho la calle la cuadrilla la rumba y cosas por el estilo a usted. le gusta tocar la mujer
ajena eso no le conviene, usted esta apurado y le viene una suerte de dinero Olofin y Orula están
detrás de usted, usted le va a virar la cara un amigo por causa de otra persona, que le va a decir
que ese amigo no le conviene; todo eso es por coger dinero. si usted. se pelea con ese amigo, se
vera mal y ciego cuidado con bochorno, en su casa la maja vive arrastrada por castigo, mude la
cama, la persona es desobediente, Ifa de prueba de guerra de engaño de trabajo de inconformista
de traiciones y de enemigos ocultos, la persona puede ser de malos sentimientos y perversa, el
hombre no puede con la mujer, no maldiga respete a los mayores, no se tiene asiento en la vida,
las brujas recibieron el poder, se recogieron a los toros bravos, nació la siembra de ifa y el tambor
de egun, el oro vino al mundo, le cortaron la cabeza al que no hizo caso, el que la brujería tenga
poder sobre la existencia humana nacieron las glorias para los collares, aquí Elewa acabó con los
mayumbero, a la obini hay que darle ikofa para evitar deshonra pues aquí le hacen promesas
matrimoniales y des pues de obtener su intimidad no le cumplen con el matrimonio, aquí
Oshún le robo a Orula el iyefa, el até, y el iruke, la persona esta preso sentimentalmente, si es
mujer desconfía en los hombres, nace el palo pierde rumbo, no se desespere tenga paciencia,
cuando sale este signo en un tefa llueve seguro, en este signo se ruega la cabeza dos veces, nace
el juramento de Ozain con hierro en la tierra mandinga, se le pone a Oshún ekuele, un tablero
pequeño, un pomito de iyefa y cubrirla con un paño amarillo, el dueño de este signo nunca se
puede vestir con ropa negra, no se puede poner sombrero ni gorra que otra persona use porque lo
pueden destruir, re vise siempre los freno de carro, la vaca. usa el rabo para espantar la
enfermedad, la mujer aunque vive como una reina y aun así viene a buscar cosas para trabajar al
marido, hay una mujer que quiere que usted la enamore tenga cuidado por lo va a destruir por una
venganza, la persona cree más el caracol que en Orula, si la madre del dueño de este signo esta
viva cuando el awuo se hace ebbo también lo tiene que hacer ella. si la madre es difunta, se le
da aldie meyi a su espíritu, cuando el awuo vaya a rogar la cabeza con eya oro (guabina), pedirá
dos para el primero rogarse la suya, para que no vaya a peligrar si usted no se apega más a sus
padres llegara el momento que se sentirá como un huérfano, dice Ifa que más que el no hay
quien vea, mire ver que cosa quiere Shango, usted estuvo una vez a las puertas de la muerte. su
suerte es buena, pero la gente lo envidia mucho, tenga cuidado con una cosa que le van hacer
por venganza cuídese no le vayan a dar con su mismo hierro usted sabe un secreto sobre una
persona y esa persona quiere formarle un lió o pleito a usted no comunique sus el kofa lleva 2
mates, 1 iguin, 1 caracol de igbo
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Obras:
1) Una silla por debajo se le escribe el signo y se sienta la persona se pone a Obatalá frente
la silla se le da cuenta se da un akuko blanco de la cabeza de la persona a Obatalá se reza los 16
meyi y el signo el akuko para el monte llamando a Ozain y la silla para una loma llamando a
Obatalá.
2) Ebbo misi el awuo Obe Weñe se debe dar. a las 12 del día con campana blanca y
perfume.
3) Una cabeza de barro cargada con los menesteres y asho ara y un osaldie a Elewa y se
lleva a una mata.
4) Elewa se le pone una vaina de framboyán y todos los días se le saluda cantándole
pidiéndole la desaparición de los arayes.
5) Se coge una eleguede de color verde y con un obe (cuchillo) se le hacen a lo largo y
alrededor siete cortes llamado araye delante de Oluo popo y se ponen y se ponen durante 17
días con un vaso con flores moradas y una atana rogándole ituto para ese araye las flores
moradas se llevan al cementerio todos los días, poniéndole frescas todos los días. a los 17 días
eleguede se corta en cuatro partes que se hierven sin sal. después cada pedazo se envuelve en
asho dun dun y se lleva al cementerio y se recorren las cuatro esquina rezando Obe Weñe
después los cuatro pedazo se entierran en una tumba pidiendo la destrucción del araye. después
se baña 16 días con ewe de Obatalá.
6) Una jícara grande dentro se pinta, el signo un papel con los nombre de los enemigos,
sobre lo anterior una tinaja con un eko se pone al lado de Elewa se reza el signo y se le da un
chivo pequeño, se le pone un poco de ashe del signo, en la casa des pues al rato va todo
envuelto en tala blanca y negra y todo se lleva al cementerio.
7) Se da baño con granada y el algarrobo para lavar la casa para vencer los problemas.
8) Se busca un pollito, un pollo mediano y un pollo grande, una cabeza de pescado
menesteres del ebbo
9) Aldie a Oshún en el río.
10) En 4 otanes se pintan los nombres de los enemigos con tinta china, y se le da un akuko a
Obatalá y a las ota; luego se entierran en loma, río, mar y ceiba.
11) Una cabeza de barro cargada con los menesteres y asho ara y un osaldie a Elewa y todo se
lleva a una mata.
12) Una polla a Eshu y posteriormente Oborí Leri.
13) Obra con Ozain, un yen de akuko y se prepara un bebedizo con ewe y atare.
14) el secreto de este ifa para no tener mas nunca problemas en la vida, es poner dentro de
Orula la mandíbula inferior omo obini keke, esta se viste con cuentas de Obatala y come eyele
con Orun y come junto con Orula esto es el poder de Obe Weñe, que se llama "Egun Orun
kuariboshe".
15) el dueño de este ifa debe tener una silla preparada para inshe Ozain debe cuidar lo suyo.
akuko fun fun a eshu y el asiento, aldie y dos eyele se le dan a la leri y al asiento.
16) obra especial para el bienestar y el vencimiento en general del awo se coge un rabo de
vaca y se pinta de 4 colores rojo, blanco, azul y amarillo el awo se limpia bien con el y lo pone
en la sopera de Obatala, todos los días le arranca un poco de crin y con mucha paciencia hace
una trenza y la pone arriba, después vuelve hacer la misma operación y lo pone encima de
Obatala; después lo mismo a Oya y posteriormente a Yemaya hecho esto se le pide a los hijos
que le rueguen a Orula la apetervi y el awo se sientan en la estera y ambos le pasan la mano a
 Orula pidiéndole por el bienestar y el vencimiento en general de todos los problemas.
-7-

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Obe Di
Hablan Oshún Elewa Obatala Ogún Dada Orula Oke

Nacieron los malos deseos como de los semejantes hacia usted como de usted hacia los
semejantes, nacieron los araye cuidado con desprecio cuando seda una palabra debe cumplirla
habla de robo marca enfermedad del estomago del pecho y de los pulmones donde nace la
bagatela, donde se repartió el saber, atienda a Ogún se usa un bastón de dos caras, páguele tributó
al río cada año para que sus cosas marchen bien todo, el dueño del signo no toma café porque lo
mata lentamente, se toma agua de mangle, aquí quisieron desprestigiar a Oshún, la persona esta
perdida sino atiende a Oshún, hay que tener fe y esperanza, déle de comer a su cabeza, habrá bien
los ojos que lo quieren confundir, cuide a sus hijos no sea que se lo perjudiquen, cuidarse de una
venganza, nació el camuflaje, use pañuelo amarillo amarrado a la cintura, nació el parpadeo para
nebulización y lubricación de los ojos, para la impotencia el awuo de este signo tiene que tener
relaciones con la mujer cuando tenga la regla, hay que cuidar a las hijas le pueden hacer cosas
malas, nació la flecha silenciosa, el dueño de este signo debe ser respetuoso cumplidor y aplicado
para tener la bendición de Olofin, debe de adornar la puerta de su casa con ciertas ramas, la mujer
que tenga este signo tiene que vivir con awuo para poder ser feliz, aquí Shango protege gratis a la
persona, nació las virtudes de los anzuelos, nacieron los araye, nació el secreto de atare yeye, la
pimienta de guinea para rogarse la cabeza cuando el awo se encuentre enfermo o sin fuerzas se
ruega la leri con 16 atare yeye (pimienta de guinea) para refortificarse y mantener la salud, nació
el pagar derecho para recoger la yerbas, no se come pescado para evitar problema con él
estomago, aquí es donde cada alma antes dejar el cielo en el momento de su nacimiento se
arrodilla ante Olofin para escoger su destino en la tierra, no vayas a abandonar tus cosas para ir a
arreglar las ajenas, para que no tenga perdidas, cuando dueño del signo le ve este Oldun al
ahijado o aleyo no se le dice todo porque todo lo conversa, en este Ifa esta el bien y el mal, no
debe decirle los defectos a los de más en la cara, no salga de fiador de nadie ni coja problemas
ajenos para resolverlos usted porque de seguro perderá, la persona es muy inteligente y por eso
tiene muchos enemigos en su vida por causa de su suerte sus negocios y habilidades, cada quien
vino al mundo para lo que dios mando, habla de un muchacho que en la casa le gusta hacerle
cosas feas a las niñas ya que a el se las hicieron y lo van a prender por una cosa que le van a
achacar y cuando salga estará peor, cuidado con el baile y de una traición de una obini le van a
levantar falsos testimonios, se descubrirá una trampa, aquí Shango lo protege de gratis, si la
madre esta difunta hay que hacerle algo al espíritu, para darle cuchillo al dueño del signo el
padrino tiene que hacerse muchas ceremonias para que el padrino no se pierda, si se le hace
rogación a la persona por este signo también tiene que hacerse una usted, el verdadero modo de
no saber nada, es aprenderlo todo de un golpe, después de ofrecerle el beneficio me dejan
colgando,
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EL HOMBRE QUE REPARTIO EL PODER.

Patakin: Cierta vez se le apareció en el cielo a Olofin, el hombre que tenía en su poder el saber y
le dijo: mire, padre mío, e traído para acá el saber y no he dejado nada en la tierra. Olofin le
respondió: yo mande el saber para la tierra para el bien de todos y ahora usted viene con esto
bueno, regresa a la tierra nuevamente y has buen uso de ese poder el hombre regreso a la tierra
muy decepcionado, porque el creía que había hecho una cosa muy grande una vez que llego a la
tierra, repartió el poder entre todos los hombres. Nota: aquí es donde la muerte tiene su trono y
su corona aquí es donde la muerte es su soberano

Obras:
1) 4 pedazos de justia ahumada con Obatalá y a la loma.
2) Un akuko con Orishaoko.
3) Una gallina a Orula.
4) 2 gallina a Oshún en él rió y se cojee agua del mismo y se le pone a Oshún.
5) hay que ponerle una lanza detrás de la puerta, poner a Elewa detrás de la puerta, fumar un
asho, echarle humo y soplarle oti.
6) Obra para iré unlo: Se coge un ñame y se asa bien, se unta en su casa. habla con el ishu, mira
hacia la calle y dice: "Elewa, ya cogí la muerte" entra y se lo pone a Elewa y reza. a Shango
se le dan dos pollones en el patio se cocina ámala ila bien caliente que se le pone encima a
Shango y se deja en el patio.
7) Ebbo misi de ogbe di: aldie meyi, eyele meyi, una eyele para saraye, los awuoses presentes
cuando terminan la obra, una sabana fun fun, estropajo de mata, una muda de ropa nueva
blanca, un bastoncito, una igba, oshinshin, 15 bolas de gofio con oñi, ewe: orozuz, bleo
blanco, romerillo, platanillo de cuba, botón de oro, hiedra, un jabón amarillo. se necesita dos
awuoses para hacer la obra.
8) aldimu. Obatalá: se le pone eku ahumado para la defensa de ese ifa. zapote a Obatalá.
9) Oshún: lámpara de naranja de china, un huevo con cinco hojas de mejorana en la lámpara.
10) Elewa: se le pone ishu asado con epo.
11) por este oddun el awuo se debe rogar la leri siete veces distintas para estar bien.
12) Se coge un ñame y se pela se le hace una inclinación y ahí se le pone el papel con los
nombres de los enemigos, se escupe 3 veces y se le echa ori efun se pone en un plato y se le
coloca encima de Obatalá, hasta que se seque, o sea un mes o dos después se entierra esta
obra se hace dos o tres veces y cada vez que se realice se le da una Ayacuá a Obatalá.
13) Para cambiar los malos sentimientos sobre la persona: Se le dan tres akuko a Elewa uno en la
mañana, otro en la tarde y otro en la noche.
14) Se le da una Eku a Ogún llamando a Ogún Awaniye; luego 4 pedazos de eku se embarran de
epo y se le ponen a Obatalá
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Obe Rozo
Hablan Shango Eshu Obatalá Orula Ozun Ogún

Nacieron las plumas, la lucha de dos inteligentes, hay que rogarse la cabeza con pargo, Ordun
dudoso y de lo imposibles, el secreto del pescado maferefún Shango, mujer vistosa hermosa
atractiva pero engañadora, piense con la cabeza y no con los pies, tiene gracia para adivinar,
atienda su presentimiento, no tenga amista con persona con quién haya peleado, no abuse de su
naturaleza le hacen brujería de noche, no encienda la luz a media noche ni trabaje a los pies de
ella, no diga sus secretos, de le de comer a Elewa, ve a su enemigos en sueños, cuídese de la
barriga, no desprecie a nadie que este peleando le pueden soplar polvos, mire a ver que quiere
Ozun, no se despluma a los animales por que le trae atraso y araye, la persona que viene a mirarse
le gusta decir mentiras, la mentira se puede convertir en realidad, es el adivino mayor que adivina
para la casa de Olofin, nadie puede con usted, Elewa esta en la esquina riéndose de sus
problemas, cuídese de la vista, cuídese de las señoritas lo pueden meter en un lío, aquí fue donde
Ogún le enseño a los humanos el arte de las herramientas, en su casa puede haber una gran
revolución, hay que cuidarse de las personas que lo rodean, para poder prosperar hay que atender
al padre este vivo o muerto, el ojo de la providencia, manda ifa a cumplir/ con todos los Egun del
cordón espiritual, para así evitar problemas de celos entre ellos, cuando sale este oddun, si el
padre esta vivo, hay que hacerle ebbo, para que no muera si es difunto, hay que darle abo, para
así poder contar con una protección de envergadura, awuo ogbe rozo nunca podrá tener una firme
relación con ningún awuo que sea baba Eyobe pues siempre habrá discordias y recelos entre
ellos, por este oddun se usa collar de Orula con 16 cuentas verdes y 16 amarillas en cada tramo
este collar se le pone a su ifa, en este ifa la humanidad se vestía con ropas confeccionadas con
juju de aves. cuando se ve este oddun en atefa, cada uno de los awuoses presentes se limpian con:
eku, eya, epo, awado, y lo echan en un kutu. hay que darle a Elewa enseguida lo que desea para
que no le haga una trampa. habla la maldición de Obatalá que dijo el que me haga mal por
envidia y como yo no le he hecho daño a nadie por ser limpio y puro se quedara ciego, obini
puede ser invertida o tener dos maridos y si la descubren la mataran por infiel, hay que vivir con
mucha calma para enfrentar los problemas con serenidad y sabiduría para no perderse en este
oddun se predica una muerte violenta, producida al ser devorada la persona por un animal feroz,
no trate de hacerle mal a nadie para que no sea su desgracia, cuidado al bañarse en el mar no vaya
ser atacado por un pez grande, tenga cuidado no a tiente contra su vida, no puede separar a nadie
que este pelando, cuídese de ir al circo o al zoológicos, y si fuese no se aproxime a las jaulas de
los leones, leopardos, etc. El awuo de este signo tenía los testículos más grandes que el miembro
y por ese motivo no podía caminar bien pues al andar los testículos le tropezaban con los muslos
y tuvo que ponerse el collar, de modo que le llegara a los testículos en este oddun la persona se
tiene que conformar con lo que tiene, no se puede ser ambicioso,
 -10-

Obras:
1) Se le pone un pescado frente a Elewa y sarayeye con jio jio y todo se lleva al monte
2) Se le da una Eyele a Oshosi
3) Rogación de leri con ella tuto
4) Se le da eku ella awaldo oti epo y un jio jio a Elewa para que venga la suerte a la casa
5) Un pescado con tripa se escribe el signo y Eyobe sé dentro de Ogún se busca un coco
verde se le habré un hueco y se pone dentro de Ogún y al día siguiente el pescado se lleva al
mar y el coco se lleva al monte
6) Tres pollitos una sardina los tres pollitos para Elewa la sardina se le marca el signo se
pone en un plato y la persona pide a los Orun.
7) La apetervi para abrir camino, debe darle cinco aldie amarillas a Oshún y des pues con las
juju baldea la casa.
8) ebbo misi con: ewe eran (pata de gallina) por causa de celos.
9) para resolver problemas de obini, una copa de cristal con agua clara en la repisa con
cortina fun fun. esto representa a Olofin y se reza: oba ipa komi oroko ala laye kori yana
kere, kere lamishe Orula lawao omo fitun lamishe omo orisha ashe awashe Orisha kobu
bawao omo titun lamishe omorisha Olofin.
10) Obra para problemas de cáncer. un hígado de res al que con Ozun murubu, iye de eya
oro (guabina), efun e iye de moruro se le pinta ogbe rozo, Okana Yekun, Otura Niko, Oshe
Tura y Otura She. se hace ebbo con los demás ingredientes que haya marcado ifa. el hígado se
corta de la tetilla superior y después del ebbo se deja podrí en el patio de la casa del
interesado. después se lleva al cementerio y se pone encima de una tumba donde algunos
de los sepultados allí tengan las mismas iniciales del interesado y de espalda se sacrifica un
jio jio. en el ile todos ebbo misi con los ewe que marque ifa
11) para quitar vicio de masturbación. se ponen junto a un akuko y una aldie y cuando el
akuko monte a la aldie rápidamente se desmonta y con un algodón se recoge el semen y se
hace ebbo con la juju de ambos los animales se dejan sin darle comida ni agua hasta que
mueran al akuko se le cogen las espuelas que se cargan con iyefa del ebbo, eru, obi kola, obi
motiwao, obi edun, Ozun naburu. una se le pone a Elewa y la otra la usa en el bolsillo.
12) Obra para ofikale trupon odara. se coge un isheri (clavo) de línea férrea o de los que tenga
Ogún se le amarran siete ariques al pené del interesado y se el da de comer la eyebale del
animal que haya determinado ifa sobre Ogún.
13) obra para la vista. se toma un real de plata, se limpia la vista y después se lava la cara en
una palangana con iyefa rezado por el signo y después la bota en el rió.
14) Obra para alejar la ashelu se coloca a Oshosi en un plato en medio del shilekun ile en su
parte interior, se pinta ogbe rozo y se enciende una atana. Obi Omi tutu a Oshosi y se le da
una eyele que después con un obe se raja desde el pecho hacia atrás y se pone abierta sobre
Oshosi. Se pregunta como la quiere y a donde va.
15) Aldie meyi a Oshún.
16) Un akuko a los muertos.
17) Un yen a Elewa de jio jio y un ella tuto llamando al padre.
18) Un yen a Orula en la tierra.
19) Elewa y Shango comen junto
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II
II
Coto Wale
Hablan Eshu Orula Obatalá Ogún

Es el origen de la creación, cuidarse de falso testimonios, la gente no puede saber sus debilidades
se sufre muchos por los hijos, la mujer puede caer en prostitución los proyecto de la persona es
tan en el aire se hacen ilusiones vanas, no le gusta oír consejos se cree muy importante marca
guerra en la casa, cuídese de vicios, se padece de la vista se es inconforme, marca enfermedades
en el pecho, se puede echar sangre por la boca, atienda su casa primero que la del vecino, de le dé
comer a la puerta de su casa y a su cabeza, no deje dormir a nadie en su casa, póngale por tres
días comida a Elewa y las sobras para la calle, enjuagase la cabeza los jueves con agua de coco se
sufre de flojeada de su naturaleza, no se pare en las esquinas de comer al ángel de su guarda, la
persona tiene un secreto que no quiere que se sepa, si la madre esta difunta hay que darle de
comer para que ella ruegue por usted frente a dios, no debe trabajar en el campo ni meterse en la
manigua, le salen manchas en la piel (los muslo), Orula bendijo al lirio, la persona vive una vida
ficticia con las mujeres, cuídese de los riñones, hay una persona que cuenta todo lo que oye en su
casa, marca ardentía y dolores en la planta de los pies, el perro antes de ofikale trupon le huele y
le pasa la lengua a la vulva de la perra, la persona es buena pero muy testaruda, la familia de su
cónyuge es su enemiga o no atenido felicidad, nació la teja de Orun, aquí Orun recibió a ifa, aquí
fue donde Oshún comió aldie por primera vez, aquí los hijos de este oddun son muy buenos pero
muy testarudos y caprichosos no se debe trabajar ifa después de las seis de la tarde porque sacara
agua en la canasta, por este ifa cuando se le da eure a Orula se coge un pedazo del hígado y se le
da de comer a un perro, no debe acostarse terminado de ingerir alimentos, tiene que tener cuidado
porque puede quedarse solo, siempre que usted coma bote un poquito en la calle porque Elewa
dice que solamente usted. quiere comer, si es mujer la que se registra un moreno la enamora y
ella no lo quiere pero el se vale de polvos para enfermarla, si es mujer le duele un seno, no
discuta con su hermano cuídese los intestinos, piense bien lo que va hacer no sea cosa que lo que
piensa sea imposible, no puede vivir con prostituta, cáncer en los huesos, se padece del corazón,
habla del engaño conyugal principalmente del hombre, usted es candil de la calle y oscuridad en
la casa el camino mas largo se hace corto, cuando se regresa a la casa, el amor mata al amor.
Nota: el chivo antes de montar a la chiva primero le huele el obo y después le pasa la lengua,
levantando después sus ojos al cielo y enseñando sus dientes tratando de escupir para arriba en
señal de disculpa por lo que acaba de hacer pero resulta que la saliva que expide le cae en la cara
porque todo el que critica una cosa mas tarde o mas temprano hace lo mismo que había criticado.
Nota si este signo viene en un ituto Oshún se queda sin preguntar, la persona es tramposa donde
el llega trae la división, la persona duerme poco, le gustan muchos poquitos de tendencia viciosa
le gusta la masturbación hacerla o que se la hagan, los nombres de los cinco dedos de la mano
son los siguientes: atampako (el pulgar), ifa Bela (el índice) oba Orun (el del medio) asho
mongbe (el anular) y omo dinrin (el meñique)
Si este ifa sale en un tefa, después que el awuo venga de ibu, viene con la sombra de awuo ori
Kobe ofo entonces se viste de asho dun dun dentro del bordón si el awuo no esta jurado en Orun,
hay que jurarlo antes de los 9 días del atefa, para que pueda ser grande en la vida, pues en este
oddun fue donde Orun recibió ifa se le da de comer al awuo el olokan de la eure, el awu
permanece vestido de asho dun dun hasta la comida de Olofin, se le quita a las doce meridiano y
se le da un jio jio y se le canta: "eje asho nilaye ori Kobe ofo asho nilaye eni boshe asho nilaye"
todo esto se envuelve en una hoja de malanga (ikoko) y se le canta para envolverlo asho ni lo fun,
alawuo niroko ashoeni bawa ikoko o moni layeo" el asho dun dun envuelto en la hoja de malanga
con el jio jio se entierra con la eyele en el kotu, entonces es cuando se viste el awuo con el asho
fun fun y el iyoye es con el asho fun fun. EL ALACRAN.
Patakin: el alacrán no tenía con que defenderse ya que no poseía el arma necesaria pasaba hambre
trabajo y sufría las vejaciones de los demás animales un día fue a casa de Obatalá y le rogó que le
diera algo con que defenderse y Obatalá le dio el aguijón advirtiéndole que se defendería, pero
que no abusara de su poder, porque su misma soberbia podía perderlo pero el alacrán tan pronto
salió de casa de Obatalá, iba deseoso de probar su poder y fue de casa en casa picando a todo el
mundo; los demás animales al sentirse picados, por el dolor que sentían, salieron huyendo por lo
que el alacrán se sintió rey los animales viendo aquello, se reunieron y rodearon su casa para
buscar la forma de que pactara con ellos y llegar a un acuerdo donde no los atacara mas el alacrán
soberbio no quiso pactar y fue entonces que los demás animales le rodearon con un cerco de
candela el alacrán al verse rodeado por el fuego y no poder atacar a los animales se mato con su
misma pezuña..
Obras
1) Elewa vive en un plato de hoja de malanga
2) Se limpia a la persona frente a Elewa con 7 eñi aldie y 2 jio jio
3) Se limpia a la persona con aldie meyi y un akuaro en lié ibu
4) Se le sopla Oti a Elewa y a ewe ikoko trazar el signo montar a Elewa hacerle sarayeye a la
persona con jio jio y al santo luego va al monte.
5) Se le pone lirio a los Egun. Usar un collar de azabache con una cruz de tarro.
6) se le ponen lirios a los muertos.
7) A Elewa se le pone una hoja de ewe ikoko y 7 eñi aldie, se pregunta cuantos se toman y
al restante el camino que cojan.
8) Obra para el ile: eyele fun fun, sarayeye al ile y después se guarda tres días y si al cabo de
ellos se muere se pone detrás de la puerta los días que coja. después al lugar indicado, si a los
tres días no muere, se le da al ile y a la tierra lo que pidan.
9) Comer perejil con tuétano de hueso de res tomar infusión de hojas de guama como agua
común. Para mamu (tomar): tuta tua y tres capullos de zar zafrán
10) A una hoja de malanga se le pinta el signo, se pone a Elewa y 7 eñi aldie; se limpia a la
persona con los jio, jio meyi, y se le dan a los huevos, al Eshu y a la hoja; todo envuelto en la
hoja luego se bota
11) Se hace una ceremonia con una teja y un yen a los muertos en el río
12) Este paraldo se hace al pie de una mata de caimito en una jícara se pone dentro Obe Wale
Otura Niko, Irete Yero, y después se le echa eku, eya, awado, un malaguidi hecho con ropa
usada por la persona después de hecho el paraldo se baña con malva blanca, quita maldición,
piñón de botija y caimito.
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II
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Obe Bara
Hablan Elewa Shango Orula Obatalá Ogún Oshosi Olokun

Acusador de acciones ajenas, la persona por lograr lo que desea no escatima en nada, lo buscan
darle una jefatura, si se ve a un enfermo se puede morir, por una traición usted puede sacrificar a
sus hijos, él traga hueso satisfacción para su garganta, deuda con Shango, refuércese para que no
lo destruyan, si escucho a los que saben fortalezco mis ideas, las cosas le salen mala por en redo,
tenga cuidado en la esquina de su casa, debe de tener a Shango en un pilón con mariwo y pintar
sus herramientas de fun fun y pupua y cuero del carnero hacer tres tambores para salvarlo de la
muerte, no coma cotufa no chupe hueso ni cabeza usar plantilla de tigre, hacer un collar de ayua y
aboreo de dekun, no coma frijoles pintado, por este signo lo ahijados del awuo se vuelven
enemigos como también la persona que se mira, tenga cuidado con de ir a reuniones con ropa
pintada sino uní color, mujer embarazada con esposo borracho, problema con los hijos, compre
billetes en tres partes diferentes, el licor será su desgracia, no diga su nombre, le llevaran chisme
a su casa, déle carne fresca a Ogún y a Oshosi, aquí los hombre le gusta comer y no pagar la
cuenta con las mujeres, hay que recibir a Olokun y si lo tiene hay que cambiarle la sopera, hay un
Egun que le habla al oído, nació que los pájaros le dan la comida a sus hijos en la boca, la
persona no puede vivir en la humedad por que sufrirá de los huesos, aquí la codorniz y el loro le
tenían envidia al flamenco por la gracia que tiene al caminar, tenga cuidado de no engrandecerse,
cuídese de envidia, nació la gesticulación de las manos al hablar, le echan polvo para que usted lo
pise, limpie la puerta de su casa y refrésquela siempre ante de salir, no se descuida por que puede
quedar sordo, por este ifa si los hijos no hacen ebbo se vuelven enemigos el día de mañana, aquí
en este oddun hay que pedirle a Shango que le ayude para que no venga su destrucción, para
progresar en este oddun hay que darle de comer a Egun y a Ifa en un día de lluvia tormenta y
relámpagos, en este ifa hay que alimentar a la tiñosa que representa al awuo de este signo, en este
ifa gobierna Olofin, en problema de ituto si Ogún se va también se va Oshosi, y si se queda Ogún
se queda Oshosi, el murciélago con la cabeza para abajo, observa de la manera que se comportan
los pájaros, las ideas de un hombre bueno son como lingotes de oro el buen sol se conoce en la
aurora, la persona está atrasada en todo, nace que cuando a la eyele se le aprieta el pecho se
muere, la persona tiene un secreto escondido que se lo pueden descubrir, nació que las cosas mala
sigan a la persona como siguieron a Orula, la persona está perdido si piensa que no puede vivir
separado de la persona que ama, habla de enfermedad del pecho, no discuta con nadie, no de su
nombre fácilmente sin averiguar primero para que es, es el dueño de la lluvia, en este camino
nació el método de la conversación por medio de gestos adecuados que le dan fuerza a la palabra,
nunca mande a nadie a resolver sus problemas, en este ifa hay que representar a la tierra que
representa al awo ogbe bara, este ifa habla de tres awuoses y que hay que tener cuidado con Eshu
que esta pidiendo comida y puede desbaratarle todo.

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Obras
1)Se agarra a Elewa y se le embarra de manteca de comer luego se pone al sol y cuando este
bien caliente se le echa agua bien fría y se le dice así me tienes a mí a se te tengo ati y se pide lo
que se desee.
2) Se cubre a Elewa con tela de mosquitero a la doce del día se le enciende atana okan y se le
echa tres poquito de agua en la puerta y se le toca el agogo de Obatala pidiendo owo
3) Se le pone seseé a Egún
4) Se prende una Fitiladí en una auyama aceite de comer quemado, 5 canela en rama y de
mas menesteres
5) Se le da 2 akuaro a Shango y a mala ila y 6 asías y rociar oti en la casa.
6) se pone una palangana de omi oñi y se le echa awuardo una cruz de cedro de tras de la
puerta y se refresca es con esa agua.
7) Poner una jícara con miel y palo jobo y ponerlo de tras de la puerta.
8) Rogarse la cabeza con pargo.
9) Rogarse la cabeza con dos palomas blancas.
10) Si sale Yemayá a defender, se manda una palangana con añil, se le echa awado y una
cruz de jiba o cedro detrás de la puerta.
11) En este oddun nació el secreto de la fruta del pan cuando se ve muy ofuscado se cogen
dos hojas de la fruta del pan un obi y clara de huevo lavarse la leri y también se ruega la leri
con fruta del pan como se le manda a dar baños de cogollo de este ewe posteriormente se le
pone eran malu a Ogún y Oshosi.
12) Obra para la firmeza se coge un cuje de igi rasca barriga, se le cuelgan tres guiritos uno
pintado de rojo y cargado con eku, uno de blanco cargado con eya y uno pintado de negro
cargado con awado y epo y se le dejan a Elewa.
13) Ebbo misi con hoja de fruta de pan, cesé y eyele.
14) Atender a los muertos. (Misa, asistencia espiritual, etc.)
15) Eyele meyi fun fun o claras a Obatalá. Ebbo misi con cesé fun fun y ashe rezado.
Oborí leri. Y por último cesé a Obatalá y a Egun.
16) Al que le salga esta letra tiene que darle un carnero a Shango para que este le salve de la
muerte.
INSHE OZAIN DE OGBE BARA:
Se consigue un pez volador, se seca y se ahuma, se le pone 16 días a Orula, después se hace
iyefa y se ruega en el tablero y ese es el iyefa secreto de ogbe bara. nota: se cogen 8 hojas de
orquídeas, 8 de palma, se machacan bien, reduciéndolas a polvo y se pone sobre el tablero de ifa
y se le da eyele okan y así se ruega, después se hacen 8 incisiones en la parte posterior de la leri
de la persona y se restriega con ori luego a esta pasta hay que rezarle los 16 meyi, Oshe Tura,
Ogbe Bara, Otura She, se le echa efun y se confecciona el inshe Ozain con los demás ingredientes
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II
Obe Kana
Hablan Eshu Obatala Egun Orula Odudua

No se deje dominar para que no lo desacrediten, no se recogen animales ni personas en la casa

para que no se perjudique, si se hacen las cosas legales no se pasa trabajo, guerra grande, habla de
enfermedades ocultas y de enemigos ocultos a la persona le gusta masturbarse, si es hombre la
mujer se le va, cuidarse de hincada, la persona tiene que irreverentemente awuo por que nace el
Antepón de Ifa y el irofa, se le pone un caballo al ángel de la guarda marca fuego uterino, si
llevas careta no te conocen ni tus hijos, no se disfrace, si matas pollos y los pelan guarda las
plumas, le gusta lo ajeno cuidado en el empleo, póngale corojo en los zapatos, se le da una
carnera al muerto por mal camino, no valla a baile de mascaras, atienda su casa y los santos si no
cumple le virarán la espalda, si en su casa hay un enfermo puede morir, Ogún le re clama algo,
refrésquese la cabeza, póngale a Shango omi tuto por 6 días en el patio con ámala y bandera
pupua con oti y le toca achere así vencerá la guerra que tiene y no se puede separar nuca de el,
habla de traición de lleno, sobre la persona cierne algo diabólico, que los Egun lo persiguen para
hacerle daño de le de comer para que no lo perjudiquen, cuidado con asar dos conejos por que lo
pueden descubrir y le traerá problemas, no beba en vasijas rajadas, por este signo se trabaja
solamente ifa á y no se profana la religión, respete a sus mayores para que no le den la espalda,
darle misa al espíritu del padre si esta muerto y si no ocúpese de su padre, la persona lleva la
corriente por dentro, la montaña se creía muy poderosa y el mar se la estaba comiendo por dentro,
aquí le quitaron el poder a Yemayá de gobernar la tierra y tuvo que regresar al mar donde es
poderosa, donde crucificaron a Odudua por dejarse dominar por Eyobe, señala que la risa de hoy
será el llanto de mañana que hay mucho que ver y oír. por este oddun hay que vestirse de blanco,
pues su felicidad es la ropa blanca, habla también de enfermedades donde hay que cuidarse
mucho de las corrientes de aire pues una congestión pulmonar le será de fatales consecuencias,
las mujeres en este oddun tienen que usar la cabeza e írsele por la tangente o por debajo a los
hombres para poder dominarlo de hacerlo así lograra tenerlo cautivo a su merced, la abuela y la
madre de la persona no dejan que sea Félix en su matrimonio y si están muertas también lo
perjudican, este signo es para resolver problemas laborales, envoltura de espíritu que se lo
quieren llevar antes del tiempo y contra su voluntad, tenga cuidado con una hincada le puede
causar un tétano, debe de vestirse siempre de blanco, si se le va la mujer no la salga a buscar,
póngale un caballo de juguete al ángel de su guarda, tenga cuidado con una relación amorosa se
la pueden descubrir, si es extranjero el que se mira se le dice que tenga cuidado en su trabajo que
le quieren hacer daño para que lo boten y verlo pasando trabajo la muerte no puede después de
comerse la comida de una persona matarla, el dueño de este signo tiene que ponerle un pedacito
de arrecife al ebbo que haga, se señala que la persona es mal agradecida y que cuando resuelve su
problema se olvida del favor que le han hecho, las personas con este oddun no se pueden meter
en problemas ajenos y tampoco en lugares donde no lo manden a estar, porque pueden perder la
vida.
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AYANAKU.

PATAKIN: El elefante ayanaku tenía la costumbre de recostarse a los árboles, pero un día al ir a
recostarse a un árbol se cayó y no pudo levantarse más. Nota: por este oddun hay que cuidarse de
enfermedades venéreas, no vaya ser cosa que usted. se recueste a una mujer enferma y le
trasmita esa enfermedad, que de la misma usted. no podrá curarse, o se quede impotente y no
pueda levantar mas su persona. hay que cuidarse también de algún trabajo que le hagan a su
persona.
Obras:
1) se pone de tras de la puerta una cepa de tuna con una cinta roja con ashe
2) Se baña con sasafrás, almácigo, ceiba y rompe zaraguey.
3) Hay que hacer un paraldo en la orilla del río llamando al espíritu de la madre y de abuela
para que lo dejen vivir tranquilo.
4) Lámpara para atraer al pie de Oshún en un papel se escriben las generales completas de
los interesados se le pone inso de ologbo (gata) ruina igi Llamao, álamo, amansa guapo; se
envuelve bien y se entiza en ou (hilo) amarillo y pupua se pone dentro de una igba y se le echa
azogue, vino dulce oñi precipitado amarillo, polvo de valeriana, aceite de comer y se
enciende cinco días al pie de Oshún. se lleva al río y allí se dice: "Oshún iya mi que así como
corren tus aguas que así mismo fulano corra detrás de mi." después que Oshún se lo conceda
se le da dos aldie aperí (amarillas).
5) Ponga una tuna detrás de la puerta.
6) Obra al pie de Elewa para alejar las malas vistas y las lenguas: Una hoja de tuna se trata
de introducir en un papelito con los nombres de los arayes y se forra en asho fun fun y pupua,
pero antes se le sacrifica a Elewa y a la tuna un jio jio. después la elenú (lengua) y los oyu
(ojos) del jio jio son prendidos con alfileres en la tuna. se deja al pie de Elewa hasta que
resuelva la situación.
7) obra para los pulmones: Se coge hígado y corazón, se coge una copa de esto y otra de
aceite de hígado de bacalao y se une todo se le echa una yema de oñi aldie, se bate y se toma
una vez al día.
8) Obra para atraer: Si es para atraer a un hombre, tierra del zapato izquierdo, hilo negro y
rajo, el nombre de la persona, un pollito, epo, oñi, una aguja, una vela y se le da coco a Elewa.
Si es para atraer a una mujer tierra del zapato derecho y lo demás casa son iguales.
9) Se le dan dos codornices a Shango en una tele roja
10) Se lleva a la persona al río ésta se quita la ropa en el río, y se baña con un jabón de castilla
y un estropajo, y sale por la otra orilla y se viste de blanco, para proceder a rogarle la cabeza y
se canta el siguiente. Suyere: Aguego. Aguego ibu yalorde Aguego. Aguego Ibu Oshún
Aguego. Aguego. Aguego arun Aguego ofo Aguego Shepe Aguego... Etc.
11) Se pone una Oduara en tierra arada y se le dan akuaro meyi a ésta y a Shango; luego rogar
la cabeza con akuaro meyi.
12) Ozain para Ashelu: 1 adan vivo y otro muerto, asho dun dun y fun fun, 7 pelos de zorra;
todo se hace iye y se divide 1 en una bolsita blanca y la otra parte en la negra; y se pone la
bolsita blanca en el bolsillo de adelante y la otra en la de atrás
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II
II
II
0I
Obe Yona
Hablan San Lázaro Obatalá Oshún Orula Ogún Yemayá Shango Odudua

Cuidarse de piezas mala en la boca por que le envenena la sangre se toma agua de llantén para
problemas estomacales, se puede padecer flojeada sexuales haga ebbo para que no pase bochorno
con las mujeres, no puede ser glotón, sus enemigos se ríen de usted por que lo ven caído, cuidase
de no ir preso, no sea soberbio por gallo usted mismo busca la muerte, el gran estafador del
estado, marca enfermedad de un ojo, conociste lo malo ahora conocerás lo bueno, de le de comer
a Ogún en el monte, no se enterraban a los muertos y esto producían epidemia, echar agua por 7
días antes de hablar, reciba primero a Elewa y de le de comer de tras de la puerta, cuidado no
valla hacer esclavo de su esclavo maferefún Yemayá páguele lo que le debe, ofensa mutua entre
marido y mujer ya que a la mujer no le interesa el marido como hombre, no use armas, no este
muy tarde en la calle, múdese para que le llegue la suerte, no le levante la mano a las mujeres, no
debe hacerle confidencia religiosa a su mujer, nació el collar de mazo de Ifa (iñafa), el que tenga
este signo en Ifa debe estar siempre haciéndose ebbo para surgir, aquí fue donde Orishanla
mediante igbin hizo que el hombre le creciera el pené y a la mujer le reconstruyo la vagina para
que pudieran tener vida sexual, por su carácter le puede causar una embolia o infarto cardiaco,
marca problema circulatorio, así como infecciones en especial de forúnculos o granos, no coma
coco por que le trae atraso, habla de mortandad de los seres humano por el cólera, en este signo
bajo San Lázaro a la tierra, nace el porque se le da chivo capón a Oshún y se corono por primera
vez, habla la unificación del mundo y la unión de los seres humanos, nacieron los embalsé de
agua (la presa), el que se toque la cabeza con el okuele y los inkines para adivinar a la persona, el
dueño de este signo no puede comer paloma más nunca en su vida, no mojarse con agua de
lluvia, problemas para engendrar, camino recto para resolver los propósitos, no sentarse a comer
en mesa religiosa, la tierra es el jergón de los seres vivientes y las hierbas son el despojo de
nuestras maldiciones por este Ifa hay que estar haciendo ebbo porque la tierra es enemiga de los
humanos y demás seres vivientes, aquí fue el nacimiento de Ogún shoro, shoro, nacieron los
ganchos de las carnicerías, aquí habla ájala el constructor de cabezas que recibe ofrendas en los
sacrificios. este es el origen del suyere para sazonar las leri de los animales de cuatro patas,
tenga cuidado no se muera encima de una mujer, por este signo los pies están maldecidos por
Olofin por eso cuando se ruegan los pies, se le ordena a la persona que se aguante de la silla con
los dedos gordos de los pies, la persona es muy celoso y esa es su desgracia, no debe de meterse
donde no lo llamen, en este oddun se establece que las cazuelas de Ozain en un ifa deben ser
nuevas pues representan la cabeza del padrino y del ahijado la cazuela que se le otorga al ahijado
es la de la canasta que este recogerá para trabajar hasta que coja kuakuanardo pues esta es la que
se rompe en el kotu, por el camino le viene un dinero, no bote a los billeteros de la puerta de su
casa compre numero que hay esta su suerte, la persona no puede ser avariciosa, nace la ceremonia
con el caracol de Oshún untado en sarao de eko, para espantar la enfermedad arun unlo, si va a
dar un viaje, hágalo llevando una muñeca para evitar la separación de la familia
-18-
La persona por gandido (glotón) muere, aquí nació el secreto de sazonar las cabezas de los
sacrificios para darle de comer a ájala, la Orisha de las cabezas este ájala es un camino de Obatala
que se presenta por la leri del animal de orisha de Ifa, en este signo nace el canto Obe Yono
ogbara, oba odeo, ni Shango aguo omo Ogun ala guadeo este canto es para que el poder de
Shango y Ogun en el mundo es uno solo y existe un poder de comprensión entre los seres
humanos de todo el mundo.
Obras:
Se busca 7 franelas de diferentes colores menos negra se pone una franela diaria y al cumplirse
los 7 días a la 12 de la noche se le da un pollo a Elewa y a la atena se abre el pollo y va rellenó
con pedazos de las 7 franelas los nombres de los enemigos y de mas ingredientes se lleva a la
persona con el pollo y una franela negra puesta y se entierra el pollo y la franela que trae puesta
luego la persona debe vestirse de blanco
1) Un plato con epo se pinta el signo se la da Eyele meyi luego se reza con piñón de botija y
se pasa por los dientes
2) Se busca tierra roja y negra en una jícara se marca el signo y se echa eku, eya, awuardo y
se ligan las tierras y se le da un akuko a Ogún y a las tierras luego se entierra la jícara
3) Se le ripia una Eyele a la persona en el ara y un ebbo misi hasta que se muera la Eyele.
4) Una lengua de toro un pollo en un hueco para que la persona adelante.
5) Se le pone ebbo shure a Elewa con mitad de vianda cosida y mitad cruda.
6) Cuando sale este signo en un ita se busca un caracol de Oshún y en poco del yangareo y se
hace a todas las personas que estén en la casa una cruz en el ombligo.
7) Por iré owo: Se le da oñi a Orula para rogarle tener paz paciencia y humildad.
8) Se da baños con jobo, piñón y prodigiosa, para su desenvolvimiento.
9) Obra de Ogbe Yona para limpiarse los dientes se coge un palito largo de guayaba, con una
punta afilada; en un plato se pinta Oshe Tura, Ogbe Yona, Tura She y encima se pone el
palito y se le da comida con Elewa y se canta: " afafa bokino fatawao made ". después los
dientes se limpian con ese palito.
10) Obra para levantar la salud de Ogbe Yona. se necesitan 16 eyele fun fun y ocho awuoses.
cada awuo coge dos eyele y con ellas al unirse cubren la leri de Ogbe Yona y cada uno de los
awuoses reza dos meyi de ifa. después le hacen sarayeye con todas las eyele, que se le dan a
Obatalá.
11) Obra para sacar a un Egun del ile se coge una igba con omi y se le echa pedacitos de ishu
(ñame) y se pone detrás del shilekun ile, también se le echa un pedacito de cepa de plátano e
iyefa. con un jio jio se limpian a todos los presentes y se mata junto a la igba echándole
eyebale dentro después el contenido de la igba se rocía por toda la casa machacando antes el
contenido de la igba y el ara del jio jio y echándole epo posteriormente se recoge todo y se
hace una bola que se lleva al pie de una mata de cardon llamando a Azowano.
12) Secreto del signo Odudua Agusu lleva un tambor pequeño de plata adornado con ilike y
va dentro del cofre de santo.
13) Se hace un aguan a San Lázaro
14) Eyele meyi fifesho a Ogún, atana okan, dos jikaras, tierra negra y tierra roja. A las dos
jikaras el ordun, se pone la tierra roja en una igba y la negra en otra. Eyele meyi al santo y
 luego al nimbé, mientras que la jikara con tierra roja se entierra en la negra, y la jikara con la
tierra negra se entierra en la roja.
-19-

+
01
11
11
11
Obe Sa
Hablan Yemayá Shango Obatalá Orula Odudua Olofin Oshún Eshu

Haga las cosas completas habla de personas que no son amigas y antes lo eran, cuidado con la
justicia, marca traición y trampas y perdida no se come coco, tener cuidado cuando valla a visitar
enfermo, poner bóveda espiritual, lo malo que hizo no lo repita, en este oddun se consagran los
tres Egun reyes Egun oba Erun, Egun oba Oyigbo y Egun oba Kukunduku, donde Shango comió
carnero por primera vez y donde el carnero predio la cabeza por porfiado, Orula esta detrás de
usted, no responda por otro porque pagara lo ajeno, no se puede tomar licor por que lo pueden
matar, se ve sombras de la un pollo a Elewa, Necio el trono de Iku se echa agua en la puerta de la
casa por la mañana y se mira hacia el cielo y la tierra y dice el rezo (EKU WA ERU WAMALE
ORICHAOKO AYE AFEFE) aquí fue donde Shango alejo el pelucón con las manos no tenga
nada de prenda que eso no es su camino, no sujete animales para que los maten, las palomas de
la casa van para el campo y las del campo van para la casa, se lava los ojos con agua de la sopera
de Oshún, marca cacho por la mujer, le pueden dar un cargo en el gobierno, nace la anuria renal
(el riñón que no trabaja), nació el por que tenga Odudua no puede comer abo, no se visitan
enfermos en hospitales, usted no puede aguantar ningún animal para que otro lo sacrifique, la
jicotea en la orilla del río se asombra siempre para ver quien pasaba quería conocer todos los
secretos del mundo, aquí se creo la luna (Oshupá), persona que debe cambiar de modo de ser, hay
que cuidarse la leri su dinero siempre póngaselo a Shango para que sepa lo que usted tiene, si es
mujer use un cascabel de ildefa se le ponen dos ikines al ikofa, en este Ifa se le pone manilla de
plata adentro, e igualmente a ikofa, en este signo se consagro la atepoleta, le quitaron el poder de
despertar a Orula y fue Ogbe Di, cuídese el corazón, cuídese la vista puede quedar ciego, se
puede padecer de los nervios, no responda por nadie para que no tenga que pagar por otro, árbol
que nace torcido jamás su tronco endereza, dos amigos no admiten un tercero, el que traiciona a
un hijo merece la misma forma que el carnero, nos gusta darnos golpe de pecho, cuando el padre
de la familia muere hay desolación en el hogar, se puede ser más astuto que otro pero no más
astuto que los demás, donde no hay mayores no hay gobierno por eso cuando no hay mayores las
cosas no anda bien, usted ha de dar un remedio a un hombre rico que se pondrá bien y en
recompensa el le dará mucho dinero, en su familia ha de haber una novedad, tiene que hacerle
Osha a toda su familia, no corra y si en su casa hay alguna cuestión no se meta, el día de los fieles
difuntos póngale una asistencia a Egun filani (muertos chinos) se le pone también un plato de
frutas, azucenas y una lamparita, no sea curioso tendrá negocios y prosperara siempre que atienda
a Orula y a los santos, la luz de la luna aclara como los ojos de Olofin dan claridad a todos, por
este ifa se debe respetar mucho a las hijas de Oshún, con este ifa el awuo no debe hacer mas de
un ifa, para darle edun (mono) a Ozain se necesita hacer un sahumerio ir al archivo,

-20-

Obras:
1) En una jícara oti y epo que se refleje la cara y se le echa en la cabeza y que le caiga a
Orun llamando a los Egun
2) Un yen de akuko a Yemayá
3) Se pone a Oya en cima de Orun y se tapa a Orun con mariwo y un yen a Orun y a Oya con
aldie meyi
4) Un vaso en el centro con 8 ella y una cruz de ébano carbonero en cada vaso con ori efun y
agua de roza ofrecidos a los espíritus.
5) Oborí leda con un pargo y cerveza.
6) Se hace ebbo con otufó y oti para que lo malo se vuelva bueno.
7) se pone una bóveda espiritual con un crucifijo de ébano carbonero.
8) Por ogu se tragan tres atare enteras, un eñi aldie batido con agua bendita, y agua de
porrón de Olokun para bebe.
9) Obra para resolver problemas con otras personas se hace apuayeru con los nombres y
apellidos de los arayes en un papel untado con ori, que se pone en el papel del apuayeru con 7
cucarachas de cuaba y se bota al monte cuando las cucarachas comienzan a caminar y a
comerse el apuayeru con el con los nombres de los arayes la intranquilidad se apodera de esas
personas.
10) Obra para curar la vista omiero de ewe atori (pasiflora), hierva mora, ewe tete nifa, ewe
karoldo (canutillo), agua de mar y de rió. Se reza Ogbe Sa y se le echa iyefa rezando se le da
obi omi tuto a Ozain y a Shango preguntándole si no le falta nada y a Shango cuantos días
tiene que estar a sus pies y cuantos días la persona tiene que estar lavándose la vista.
11) Obra por intori Iku. Cuando se ve este ifa por intori Iku, la persona puede morir antes de
tres días se retira el ekuele, se coge un aye de igbin y se carga con: eru, ella, epo, awado, iyefa
y se le pone a Elewa.
12) Cuando hay guerra fuerte: Se le da un carnero a Shango y un gallo viejo y el gallo va para
una mata de palma y se pregunta para donde va el carnero.
13) En una tela negra se pinta Ogbe Sa, Orangun, Ogunda Mafun, Okana Yekun, Ogunda
Biorde y el ordun del awuo; y en la teja los 16 meyi y por detrás ogbe tua, Ordi Ka, Ojuani
Alakentu, Okana Yekun, Ogunda Biorde, Ogunda Masa, ordun del awuo y debajo de la teja un
ella tuto.
14) La persona usa una manilla de plata, y todos los días antes de salir echa un poquito de
agua y reza: Eru wan eru male wamale Orishaoko aye afefe.
15) Eyele meta, akuaro meta a Oshosi y se prende un carbón.
16) Se le da eyele a Egun y la persona le sopla a los muertos cayena con atare.
17) Un yen de Abo a Yemayá y Shango.
18) Que la persona interesada se vista de negro y pase por donde sus enemigos, y luego que se
vista de blanco y vuelva a pasar por allí.
19) Se le pregunta a Orula que quiere Olofin; y se le da de comer junto con Shango.
20) Bajar a Olofin y se le da cuenta, y se le da una eyele dun dun y no se le hecha juju sino
efun; y se limpia con un trapo blanco y todo se entierra; y a Shango se le da una eyele fun fun
y se lleva a una ceiba o palma. Se escribe de derecha a izquierda Ogbe Sa, Eyobe, Ogbe Tua
-21-

+
0I
II
0I
0I
Obe Ka
Hablan Orula Eshú Ogún Oshosi Elewa

Marca calumnia, en este ifa un aro de poder rodea al awuo para vencer a sus enemigos no se
puede coger lo que no es suyo para que ese aro no se rompa que se lo da a Shango y Oshosi,
cuidado con amarre, el dueño de este signo no pueden faltarle ocho nueces de kola en cada mano
de su ifa, es el ifa de la quincalla. viviendo como persona humilde es como mejor vive el awuo,
Orula lo persigue, no recoja lo que encuentre en el suelo por que lo acusan de ladrón, hay persona
que no lo pueden ver, su suerte es buena, usted nació para adivino, tiene ashe de Olofin, se tiene
la culpa de lo que le pase, no se meta en conversaciones ajenas, hay muerto perturbador en casa,
si no se oye consejos se pierde la libertad, no sea desordenado deje al mundo correr, por este
signo el hombre perdió el conocimiento en su tierra, nacieron los altares hay que tener uno, no se
es muy creyente, o pone poca atención, aquel que es falso como el humo y agrio como el limón y
vergüenza en la casa, no duerma en casa ajena Ifa de maldición de bochorno y de falso testimonio
la mujer busca de amarrar al hombre, nacen las huellas digitales en el ser humano, manda a
trabajar ifa nada más, la maldición del hijo alcanza al padre, cuando se ve este ifa no se sale a la
calle hasta que no llegué otro de la calle, la gallina por curiosa la cogieron para ceremonia, es un
ifa de chantaje de arrastre de familia por deudas con los santos, aquí la persona es del campo o
vive en el campo, aquí nació la propiedad sobre la tierra donde primero se hicieron las escrituras
de la propiedad a la persona, al que se le ve este ifa se tiene que ir a vivir a otra tierra. si es awuo
se separa del padrino, nace que el awuo ponga una achaba en la puerta de la casa, se tiene
problema con la memoria, aquí es donde uno tiene shope de Iku, que todos tenemos que morir,
debe de cuidarse de tener trato con maleantes, el mayor que se propasa en exceso pierde todo el
respeto y prestigio, para sentencia en un juicio hay que oír las dos partes sino se meterá enrredos,
no le guarde paquete a nadie, tenga cuidado con una obini que esta en su casa que esta enamorada
bótela porque le trae revolución y malos resultados y puede hacerle un amarre, cuando se fajan
dos carneros uno tiene que perder, cuando se le hace un traje a un vago se le debe teñir de negro
para que no se le vea la suciedad, a usted lo van a mandar a buscar de un lugar no vaya no sea
que le achaquen algo, este oddun habla de que el awuo tiene problemas en el trabajo con los hijos
con la mujer y su destrucción son sus hijos y los ahijados, no se incomode con algo que oiga
decir de usted o de su familia para que llegue una suerte que le mandara Oshosi u Olofin por una
mínima incomodidad puede perder su suerte, todo awuo que posea este signo no debe mandar
nunca a nadie a que realice sus cosas ni que vaya a tratar por el ningún asunto porque perderá,
por este ifa hay que tener cuidado con la custodia de un niño no sea que tenga problemas con la
justicia y con los padres del mismo, por este camino la persona tiene que tener cuidado de no ir
presa y debe oír los consejos que le den por su bien no puede ser testarudo y querer hacer las
cosas a su capricho.

-22-

Obras.

1) Se agarran dos cocos y se pintan del color del ángel de la guarda y se ruedan por toda la
casa y en la noche se ponen de bajo del colchón hacia el lado de la cabecera en caso de
operación se lleva un coco a una ceiba y el otro para una palma,
2) En un saco Obi meyi basura de una quincalla se limpia con jio jio y la persona camina con
el saco y lo lleva al monte,
3) Un pollo y un cuchillo nuevo se le da cuenta a Elewa y luego sé de ja el cuchillo a Elewa
para que no pierda.
4) Baño con del día maravilla, girasol, peonía salvadera.
5) se baldea la casa con paraíso, pasote ewe dun dun y albahaca.
6) Esto es para que el awuo no baña preso: Se le pone a Orula dentro de una bolsita de tela
verde y amarilla y se le enrrolla el collar de mazo y se reza: Orula awua sotiña bawua achelu
onida acheto achebo ebuarda.
7) Para suerte: se fabrica con la espina de la ceiba, Akeke (alacranes), 17 atare, iye, tiesto de
platos rotos o cazuelas de hierro rotas se quema todo y se monta en una funda de cuero de
eure de Orula. come con el ifa además de las juju de las aldie de Orula.
8) Obra para araye unlo: Tierra de una esquina recogida a las doce del día tierra de la otra
esquina recogida a las doce de la noche, 16 tallitos de horma en iye y ligados con las tierras se
pone a Ogún y después a Shango se pone un pollon entre esos Oshas y se dice Ogún usted le
quiere quitar el pollon a Shango y se le da a los polvos y una sola gota de eyebale a Ogún y
una sola gota a Shango después se ponen a secar los polvos y se le soplan al araye diciendo
como las doce del día no se pueden juntar con las de la doce de la noche así fulano de tal no se
puede topar conmigo.
9) Para que le paguen: Se pone el nombre de la persona que le debe y se le de un akuko a los
guerreros.
10) Se prepara un collar del tamaño de la persona con el color de todos los santos y en un
saquito se mete a Orula y se enrolla con el collar.
11) En una tabla se marcan los 16 meyi y el signo; y en cada signo se pone un pescado y se da
akara a Olofin y un yen de eyele meyi.
12) Se hace obra con Oshosi un yen de eyele meyi y la firma con etubon.
13) Un yen de eyebale de osaldie a Eshu, y eyele meyi a Oshosi.
14) Un saco con dos cocos, jio jio a Eshu y eyele a Oshún con atana meyi; Se le marca el
ordun al primer coco (primero Elewa y después Oshún) cuenta primero a Eshu y luego a
Oshún, se le da el yen tanto a ellos como al saco.
Atana Oshún Elewa Atana
(Saco y encima obi meyi)
15) Para ofikale trupon odara: se le da un aunko a Elewa, se cogen los testículos y se echan
 En ginebra con jengibre, ají picante y palo malambo para mamu.
16) secreto de este ifa: se le pone una tabla de atena, se pintan los meyi y se pone un eya
tutu tipo pargo entre meyi y meyi con la leri hacia arriba, se le dan dos aldie dun dun a Orula
y a los meyi se necesitan 16 awuoses para hacerle esta ofrenda a Olofin cada awo encenderá una
atana y reza un meyi y al final de los rezos poner las atana en el piso que forma que queden
frente a las cabezas de los meyi. al tercer día se hace ita por Orula.

-23-

+
0I
0I
II
0I
Obe Tumaco
Hablan Orula Ozain Eshu Babaluaye Shango

La degollación de los santos niños inocentes, cuidado con cáncer y trombosis, esta aburrido y se
pasa trabajo, le pegan los tarros, la lealtad es como oró pulido, cuídese de las mujeres por cosas
que se compra sin consultarse se origina problema, no valla al mercado le puede traer problema
grave, deseé el mérito que se merece, marca deuda con Shango, no se tiene cosas rota dentro de la
casa, cuidado con firma de papeles a la hora de comprar muebles y casa, se pone detrás de la
puerta de la casa una flecha, hay que preguntar que quiere Eshu por que viene un aleyo para
curarse, hay que cobrar bien el hinche, cuidado con problema a la orilla de la playa, existe
situaciones familiares por herencia de terrenos, aquí le hicieron Ifa a los delincuentes, habla de la
mula que no la consideraban, habla de ulcera en los pies, por muy inteligente que usted sea va
atener un hijo que será más inteligente que usted, el padres muere antes del tiempo por cuestiones
astrales, siempre tiene que tener una botella de oti, aquí nació él iré del cielo, en este ifa nació el
carbón de Ozain en el omiero de Orula, nació el pacto de Orula y aroni el esclavo de Ozain, nació
la nostalgia de Orula, cuidado de no quedar ciego por accidenté o golpe en la cabeza, si es santero
el que se mira hay que preguntarle a Eshu que es lo que quiere para resolver, tiene que cobrar
todo lo que haga no se puede hacer nada gratis, aquí fue donde Olordumare comprobó que Ifa era
el que sabia, ya que donde los otros santos fallaron el triunfo, por este oddun un awuo cuando
tenga un omo o ahijado con este ifa tiene que jurarse en Orun y recibir Odudua para que el hijo
no lo destruya su Ogún debe tener una igba con oti, por este oddun si los padres no pudieron
criarlo la persona que lo hizo abuso mucho de usted pues le exigía como si fuera una persona
mayor o lo maltrataba, no puede tener por este oddun tinajas vacías en la casa, llénela de arena o
cenizas, en este signo habla de deforestación de los bosques que destruye el hábitat de los
animales, en la casa le hacen la vida imposible y si no se va de allí lo van a destruir, el awuo debe
ir al cementerio y enderezar una cruz caída de cualquier tumba. después atienda a ese Egun, la
persona tiene un Egun que le habla al oído se recomienda tener canarios, la persona que tiene este
signo se le va al padrino y aprende fuera de el, la persona piensa pajaritos en el aire, no se puede
hacer abortos hijos que caiga hijos que tiene que parir, no se puede automedicar para que no se
intoxiqué, señala este oddun que cada once años un afeminado por vicio se introduce en Ifa, no
pelee contra usted mismo ni contra el mundo pues esa guerra son imposibles de ganar, no ande
con personas que lo puedan desacreditar mida bien sus amistades, cuando un niño llora el hace
llorar a su madre, nadie pudo hacer el ñame mas que dios mismo, quien pisa con suavidad va
lejos, tenga cuidado no se comprometa a hacer cosas imposible de realizar,
 -24-

Obras:
1) En un paño azul marino se marca el signo se le echa eku, ella, awaldo, 7 tipo de Atitan, 7
agujas, 7 eñi aldie, y una ota, se limpia a la persona con los ingredientes, me nos los alfileres,
después la persona le clava los alfileres y los tira al mar.
2) Se la da un akuko a Ogún y dos aldie a Orula para que entre el desenvolvimiento.
3) Se le pone a Ogún ichu con ori tapado con asho fun fun por 7 días y des pues al monte o
una mata de ceiba.
4) Hay que tenerle una botella de oti a Ogún siempre.
5) Tiene que poner un akofa de igi moruro en cada mano de su ifa. Se limpiara con tres
cocos delante de Elewa tenerlo tres días y después tiararlo al mar. Rogarse la cabeza con dos
pichones de eyele y después con dos codornices.
6) Obra contra los arayes: Cuando se sospecha que un araye le esta tirando brujerías, se coge
un poco de agua y a las doce del día se calienta un pedazo de hierro al rojo vivo, se introduce
en el recipiente con agua, y se dice: Eshu ni niye fifun Koshe awa iya adani 25kuta 25kuta omi
ni. Después usted se baña con esa agua, esto le hace perder el efecto a las brujearías que le
lances sus arayes y a la vez es una coraza protectora esto se puede aplicar en cualquier oddun
de ifa; pero es de este ifa.
7) Iye contra los arayes: se machacan hojas de zapote se secan y se hacen iye con hojas de
croto se rezan en el tablero y después se soplan.
8) Para ashelu unlo: Se quema juju de gunugun tiñosa, atare meta, guno bendito ese iye se
utiliza en medio de la frente y la leri y detrás de shilekun ile se traza una línea con ese iye.
9) Amarre o enlace al pie de Ogún: Dos candados de hierro y sus llaves, una cadena, tres ota
negras y grandes, tres igi de amansa guapo, yamao, álamo, dos muñecos de madera (macho y
hembra), dos eyele, una ikoko keke, una ota imán con sus limayas, inso de ambas personas
polvo de valeriana, y los precipitados blancos, rojos y amarillo se cogen los candados con las
llaves y la cadena, la ota imán los malaguidi, los igi meta y se lavan con omiero de ewe de
Ogún y se le da eyebale de eyele junto con Ogún las tres ota se envuelven en algodón, los dos
akokanes de las eyele macho y hembra, los tres igi, la ota imán y los dos malaguidi con las
generales de ambos se entizan con la cadena y se cierra con los candados, los cabellos de
ambas personas van con los igi y se les echa los precipitados y la valeriana todo dentro de una
cajita se entierra al pie de una loma. Después se le dan tres akuko a Ogún tres martes seguidos,
uno cada martes las llaves las guardas él interesado. El día que desee desbaratar el amarre, se
desentierra del lugar, se corta la cadena y se rompe el macuto.
10) Se pone un Oshosi detrás de la puerta de la casa.
11) Se le pone a Orula un akofa de moruro en su secreto.
12) Asistencia a Egun con una copa, un príncipe negro, ori, efun, ou y asho fun fun.
13) Limpiarse con carne y ponerla en la puerta, en la esquina y en la manigua.
 -25-

+
II
0I
II
II
Obe Tua
Hablan Elewa Orula Shango Oshún Yemayá Oya Yegua Agayu

Afimaye, la sombra entre Orula y el awuo, donde por primera vez se ahumo la carne, Eshu
górgoro, aquí se conoció el cielo, aquí fue donde por primera vez los babalawuos usaron fila
(gorro blanco), aquí Oshún maldijo a Orula por los maltratos que le dio, donde por primera vez se
amarro el ekuele con cadena, la ceremonia de la apertura del año, donde Shango come codorniz
junto con Olofin, las dos manos de ifa, aquí fue donde el caracol se hizo inconveniente a Ifa,
awuo de este signo debe rezarle todos los días a las seis de la tarde a sus Oshas por este oddun el
padre y el hijo no deben distanciarse, la obini vive situaciones con el awuo, puede perder la
mente se vive alejado de la familia, en este ifa la persona necesita la ayuda de otras personas
para lograr sus deseos, se es de carácter difícil, se puede encontrar fortuna muy grande, guíese
por sus presentimientos, no deje sus cosas para luego, déle misas a los Egun, tiene contratiempos
en la vida, nació, el gran bibliotecario, aquí se pudrió la tierra, no use sombrero de nadie, su
mejor amigo lo puede traicionar, no se come mamey, nació el camino de la seguridad del aleyo,
habla de enfermedades en la sangre, nació que en la tierra todos los sentimientos están a la vista,
aquí se conoció el cielo, en este Ifa Olofin le echo la bendición al mono, al gato y al ratón, aquí se
regó la enfermedad en la tierra por culpa de la humanidad, habla de hinchazón en los pies, no se
come eran malu, aquí nació que los muchachos cuando se encuentran a los mayores le deben
pedir la bendición y besarle la mano, la guerra entre el cielo y la tierra, nacen los ateos, aquí fue
donde Elewa se volvió igual que Ozain, nació la encrucijada, usted se a de encontrar una fortuna
muy grande, tiene algo que no lo deja dormir de noche, usted todo lo deja para luego, no llore
dinero que usted gaste, no se deje gobernar por su familia, la justia por curiosa Olofin la maldijo,
por ambición y desobediencia se paga con la vida, las hormigas gobernaban un pueblo de árboles,
nació Oroiña la voz del volcán (Agayu), el hijo que murió por robarle al padre, los cinco hijos de
oba moro, nace el secreto de oba moro, el fango y la arena, por este signo se monta una campana
especial, cuando este oddun sale en un ituto marca esa ceremonia que se esta efectuando se va a
repetir muy pronto todos los awuoses presentes tienen que darle akuko fun fun a Olofín para que
como mayores salven sus responsabilidades. Baba Olofin alashe tire Lawa ni nomu ashe vélele
Olofín eni Osha Buken ile mani ibekun, awuo de este signo no puede vivir con preocupaciones,
aquí nacieron los secretos de Azowano, nació el domingo el día indeciso por eso ese es el día de
suerte de awuo Ogbe Tua, la persona muere solo, la persona es violenta impulsiva desobediente,
temeraria le dice al contrario lo que va hacer y se lo hace, no se le puede hacer daño por gusto a
nadie para que Elewa no le trastorne su suerte, este oddun para obini: que tenga cuidado con las
cosas malas que le esta haciendo al marido (engaño), si no desea continuar con el dígaselo para
que se separen en armonía, no se deje dominar por la familia pero respétela, no se deje levantar la
mano y no le levante la mano a nadie, no se puede tener perro en la casa para que no le robe la
memoria.
-26-

Obras.
1) se cojee un Obi seco y se le echa efun y se limpian a todos los de la casa y se le pone a
Elewa y se le sopla oti y a la doce de la noche se rompe en la esquina cerca de la casa,
2) Para la memoria se coge iyefa del signo, ori, capullo de algodón fresco, 2 Eyele Fun Fun
se le da eyebale se machacan las leri y todo se hace polvo y después se hace una pelota y se le
pone al ángel de su guarda y periódicamente se pone un poquito en la cabeza.
3) Para el desenvolvimiento se coge, una calabaza se envuelve en asho aperí y se le pone a
Oshún y se le encienden 2 velas,
4) Se cubre a Orula con 16 pelota de gofio, con eku ella awaldo, y se tapa con coralillo, y se
le da aldie meyi y luego se baña con eso,
5) se la da tres pollo de diferentes tamaño a Elewa
6) Eyele a Ogún
7) Rogación de cabeza con ñame
8) Darse 3 baño con hiedra, Cayena, algarrobo, y alelí,
9) Tomar mapurite para evitar el flujo, si es mujer la que se mira.
10) awuo Ogbe Tua nunca será nadie mientras no le de jutia a su Elewa.
11) Obra para la memoria: Leri aldie, ori, efun, ewe de Ozain rezado todo se machaca y se
envuelve en hojas de algodón y todos los días se pone un poquito en la leri.
12) Obra para la impotencia: Bejuco berraco, bejuco arañón, raíz de abrojo, de jobo, de uva
caleta. después de siete días tomar tres tazas diarias. después tomar cocimiento de tronco de
fruta bomba macho.
13) Cadena que debe usar Ogbe Tua: awuo Ogbe Tua debe usar una cadena de oro con una
cimitarra colgada un oduara un dilogun, un colmillo de tigre, una Akofa con un ojo en el
cruce del arco y la flecha, un inshe Ozain forrado en leke que lleva iye de leri y de akokan de
alakaso hono cuatro juju de aikordie y una ota aguamarina. Esa cadena awuo Ogbe Tua la usa
en la cintura cuando va a trabajar ifa y en el cuello usa una cadena de oro con una medalla con
el Orula Ogbe Tua tallado y un ojo artificial en cada lado.
14) Obra para mujer oboñu: a la mujer se le pasa un eñi aldie untado en oñi por su vientre
desnudo diciéndole: Oshún, esta mujer desea a su hijo, ayúdela después el eñi aldie se forra en
asho amarilla y se le pone a Oshún los días que ella marque, y se le da el camino que coja.
Esta obra debe hacerla la apetervi del awuo.
15) Obra con Oshún: a Oshún se le pone un girasol y una botella de oñi. Cuando se seque el
girasol, botarlo en la calle con un poco de oñi.
16) Perfume de Ogbe Tua para casar a una obini. Zumo de albahaca, heno tostado, agua
bendita, agua de azahares, agua de Oshún, vino seco. Todo ligado se echa en esencia para la
obini que lo use.
17) para awuo conseguir aleyo: Se hace un inshe Ozain que se entierra en el shilikun ile
pedazos de saco de yute un peso plata, demás ingredientes que marque Orula come akuko
meyi.
18) Para Sacar cualquier amarre: se quema la escoba con que se barre la casa, se coge heno o
semilla, se raspa un poco de amansa guapo y con eso se baña la persona. Por este camino se
dice a la persona que cuando vea un carro de heno por la calle diga heno bendito cama de
cristo, déme owo aunque sea poquito, y coja un poquito de heno.

-27-

+
II
II
0I
II
Obe Ate
Hablan Oshún Olokun Orula Elewa Ogún

Señala dislocación del cerebro, los poderes del cerebro y el sistema craneoencefálico y fue la
gran lucha entre el cerebro y el cerebelo, aquí nació la peste, nació la madre de Abbita (el diablo),
Ara Unla, el poder de la kiyumba a los mayomberos congos, una gran parte de los secretos de
Ozain y el porque las mujeres solo tienen derecho a tener un guiro o guía de Ozain, aquí
votaron al rió a Orula, nacieron los chulos, nace la tuberculosis y ulcera, se es adivino, cuando
sale este signo se dice buen día para el awuo, tiene que ser humilde para triunfar en la vida Orula
y Ogún lo protegen, trate de andar en línea recta para que no baña preso, no se confié e las
mujeres, se le hace misa a los familiares difuntos si es mujer la que se mira tiene dos maridos,
hay que controlar a los hijos para que no se pierdan, marca impotencia, marca problema del
corazón, aquí se determina que en el centro del rió vive un espíritu llamado belekun laye, no se
puede tener jaulas vacías, tenga cuidado con la muerte que entra y sale de su casa, aquí se crearon
las estrellas, aquí es donde se asan los lechones, el porque los hombres escogen la noche para
ofikale trupon, usar un cinto de piel de aunko, cada ve que coma su Orula pone su Oshún al lado
para que coma también, por este oddun se refuerza a Oshún con cinco ota del rió o sea que el
Oshún del awuo de este signo debe tener 10 ota, el árbol que Olorun planto nadie puede sacarlo
de sus raíces, le gusta ser el centro de atracción, tenga cuidado que de rey no pase a esclavo, si es
hombre el que se mira la mujer esta por írsele o se fue y si es mujer vise versa, no deje dormir
enfermo en su casa ya que se puede morir, hay que ocuparse de todos los santos por igual, se hace
un okuele de hierro y se pone sobre Ogún, en este signo bajo Elewa a la tierra, en este signo se ve
la corona pero nunca podrá alcanzarla awuo aunque llegue a recibir a Olofin difícilmente podrá
trabajar con el mismo y menos ser reconocido como oba pues ese no es su destino en la tierra, no
se puede comer huevo, awuo ogbe ate en las consagraciones debe recoger los palos y hierbas que
queden en la estera y con eso se hace omiero para bañarse, en este oddun hay que cuidarse mucho
el pelo, para que no se lo cojan para trabajarlo, awuo no puede vivir con hijas de Oya pues ellas
lo destruyen, debe de usar siempre el collar de Oshún y el de Orula, por este signo el ikofa se le
pone 16 piedra keke, tiene que bañarse con agua siempre de la misma temperatura para que no se
enferme, el awuo cuando esta enfermo debe de mirarse con otro awuo, hay alguien que quiere
medir fuerza con usted, los hijos del dueño de este signo tiene que hacer Ifa antes de los 7 años
para que no se mueran de repente, no hay lengua que en la vida Olofin no castigue, mientras la
comida no esta cocida, no se saca del fuego para comer, el que tiene sus brazos y no trabaja, es el
padre de la haraganería, en este signo nació el desdoblamiento de la psiquis humana, este ifa
señala y habla de obedende y el desdoblamiento de su personalidad, delirio traiciona sus mismos
ideales pues obedende y oberukuntele son uno mismo Obe Ate recibe el nombre de oberukuntele,
por ser el gran traidor, en este oddun hay que cuidarse mucho el pelo para que no se lo cojan
para trabajarlo

1- Ebbo misi con alacrancillo y etiponla y con la hierba que quedo la rozadura de los pies (de
los callos) se liga todo y se le pone al ángel de la guarda.
2- En un saco de piel de tigre se monta un Ozain que va a la altura de la cintura de la obini
para amarrar a los okuni.
3- Se hace Paraldo y se lleva a una mata de cardon y se le da una eyele Suyere berelade
Benire (bis) abo Iku abo keye afo donierei Iku
4- El Awuo tiene un Eshu Aye y un caracol cobo metido en miel
5- Se consagran 2 piedra que viven en una mata de cardon que se llama aboiku y aboaye y se
le da un eyele
6- Hacer un omiero con etiponla y alacrancillo se baña a la 4 de la mañana y después se va
desnudo a su ángel de la guarda las yerbas que queda se ligan con rozadura de los pies y
se pone al santo llamando a aboiku y aboaye.
7- Hay que poner freno de caballo a Ogún para que controle a los hijos.
8- Para combatir el estreñimiento se hace te de manzanilla con agua de mar y se toma.
9- No puede faltarle frente a su Oshún una igba con una eleguede, un caracol y oñi cubierta
con asho aperí, para que Oshún vaya comiendo
10- Ebbo misi con uva caleta.
11- Para resolver problemas de enfermedad cerebral se pone a Oshún a comer junto con
Orula, aldie meyi dun dun después se asan y se le ponen una a Oshún y la otra a Orula
después se lleva a donde diga ifa.
12- Para curar los pulmones: Jugo de hígado y de corazón de res, berro, aceite de hígado de
bacalao. se toma una vez al día.
13- Secreto del eñi aldie: Se coge un eñi aldie y se envuelve en asho aperí y a la obini oboñu
se le limpia la barriga al pie de Oshún y se dice: "Oshún según la aldie ponga huevos y
saque pollos, que esta mujer tenga a su hijo sano y salvo.
14- Refuerzo de Ogún: igi, yagruma, yaya, guayacán, jiqui, acapa, quiebra hacha, aroma, 7
igi en total, fuello, yunque por este ifa, ikofa se le pone 16 piedrecitas, cadena, isheri de
línea férrea meta, tres herraduras. a Ogún se le ponen 7 piezas mayores que las que
tenga
15- Obra para araye: se preparan nueve candelabros de cepas de plátano y se le encienden
con una atana a Egun y a Orun laye.
16- Cuando awuo ogbe ate va a hacer un ifa: se untara antes de hacer el ifa su cuerpo con
epo, manteca de cochino. se acuesta desnudo en la estera sobre ewe iwereyeye. después
se baña al día siguiente con ewe dun dun y papasami.
 17- Inshe Ozain: ello meyi, gbogbo ileke, leri de eya tutu, de ologbe, limayas, eku, eya,
epo, awado, ori, efun, arida, anun, obi motiwao, obi kola, obi edun, Ozun naburu
18- Inshe Ozain: 21 igi, leri de ello meyi, de etu, de gunugun, ota keke, eleguede, 7 atare,
3 peonías, inle ile ibu, inle arada, limayas, 7 atare oguma, eku, eya, epo, obi motiwao,
obi edun. come eyele meta con Ogún, después huyen de etu. se forran en cuentas
verdes, negras, negras y amarillas. también come eya tutu con Ogún
19- Para ganar una guerra se le dan 2 aldie clueca a Oshún en el río nota: cuando se le dan a
Oshún las aldie se le dice que se le da en nombre de la persona a quien uno quiere ganarle
la guerra, para que esta se ponga furiosa.
20- Para quitarle la fiebre a un niño se le da un osaldie a Elewa y se le quita las plumas y el
cuero se mete dentro de un botella de oti y después se baña al niño con esa oti-

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II
0I
II
0I
Obe She
Hablan Olofin Obatalá Oshún Orula Eshu Ogún Ozain

Inmoralidad en la casa, que las obras que le marquen a Shango para resol ver se hagan a las
cuatro de la mañana, que los omo Oshún no le ponen las manos en la cabeza a los oni Shango y
viceversa, la persona le gusta saber la religión antes del tiempo, la destrucción llega pero no se
sabe cuando, la mentira trae revolución, nacimiento de Oba y perdió una oreja por la traición de
Oya, camino de la traba, camino de la música, la persona gasta lo que tiene y no recupera nada,
engallo del padrino al ahijado con brujería, hijo predilecto de Olofin, se usa pluma de loro en la
cabeza, maferefún el loro Olofin me dio una gracia y con ella ayudo a quien me busca, se sufre de
mala digestión dolores de espalda y partes bajas y de las piernas, no se confíe de las personas, en
este signo los brujos no tienen descanso, no ofrezca lo que no puede cumplir, se es cabeza dura,
se entristece a me nudo, Ifa de las toreras, habla de burla y de maldición, no se puede teñir el pelo
ni comer ensaladas mixta, marca envidia hacia la persona, el pacto de Obe She y la tierra, aquí
Olofin le dio al loro el ashe que sus plumas sirvieran como amuleto contra las malas vistas y que
dieran suerte, le gusta saber todo e investigarlo todo, si es mujer se le dice que no mire donde no
le pertenezca hacerlo, tiene que arrimarse a Ifa para que sea este quien lo guíe, tiene que darle de
comer a Elewa que es el que le abre los caminos por orden de Olofin, el dinero que le viene no lo
gaste tráigalo para hacer rogación, no tome las cosas tan apecho que usted se enferma, lo van a
convidar para una comida pero ponga pretexto para no comer, la persona presiente las cosas que
pueden pasar, aquí Shango le de volvió la alegría a Olofin, Obe She es el hijo de brazos de
Oshún, a este oddun lo crió Oshún. hay que pagarle las promesas a Oshún, aquí nace el poder que
nos da Olorun al implorarle, nació la salutación y la imploración a Olorun los rayos solares
vivifican la tierra, la persona es muy cambiante, no puede trabajar de noche eso lo atrasa, usted
vera que cuando este en lo malo pronto saldrá para lo bueno, tiene que respetar a sus mayores
nunca quiera ser mas que ellos, la persona es mentiroso revolucionario, el hombre moral su
espíritu no muere, el que no tiene virtud, se desprecia mas que el que tiene un vació, usted es muy
rencorosa porque cuando le hacen algo hasta que no se venga no esta conforme, no juegue con
Oshún y páguele lo que le debe, el mayor enemigo esta en el seno de su propia familia, la persona
es utilizada y después es abandonada, la persona puede allegar a sufrir de vértigo, tenga cuidado
que la obini no le sepa sus secretos pero hay que ser espléndido con ellas para que le venga la
suerte, no se puede tener loro porque su carne es cancerosa, aquí lo negro vive con lo blanco y
viceversa, aquí tuvo lugar la guerra entre Odudua y Olokun, no le puede soplar polvo a nadie, no
se puede bañar en el rió por que se puede ahogar, debe de vivir con persona de color definido, se
usa un collar de bandera, no puede vivir con mujeres casadas para que no tenga problemas,
cuando Oba baja a la leri de sus hijos marca la muerte de estos, nunca le pueden faltar miniestras
y maíz a cualquier ebbo que se haga por este Ifa.

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Obras:

1) Se le ponen 5 torreja con miel a Oshún para resolver situaciones

2) Se ruega la cabeza con pargo y se le da una carnera a Egun.
3) Sé Paraldo a la orilla del río y se vota en el mismo.
4) Se hace un tablero con el signo de Obatala y se reza con una pluma de loro y se le pone
a Orula y otra con los signos de Shango y se le pone a Elewa.
5) Debe de tomar jugo de cebolla en ayuna por 5 días, y por 10 días jugo de Cundeamor.
6) No debe tomar agua con azúcar para evitar problemas con la próstata.
7) Obra para iré umbo (coger owo): se pone un plato con bastante ewe vergonzosa seca y
perfume delante de Oshún y se le da candela y según va saliendo el humo se abanica a Oshún
y se le pide dinero.
8) Obra para no ser victima de los chismes: Se monta un inshe Ozain con ikordie, epo, tinta
de escribir, cenizas, ou fun fun y dun dun y aperí, cinco monedas de cinco centavos. se
envuelve en una vainita keke.
9) Obori eleda: eyele pintada después se cocina y se le pone a Oya esta rogación se le hace al
interesado de pie, parado ante Oya.
10) Inshe Ozain para aleyo: cuero de un animal de cuatro patas, cáscara de eñi aldie, igi,
amansa guapo, cambia voz, canela, palo caja, hierbas de la ikoko de Ozain.
11) Se le ponen 16 plumas de loro a Obatalá para su suerte.
12) Ebbo misi con cabo, de hacha platanillo de cuba, Artemisa y mastuerzo.
13) Inshe Ozain de Ogbe She: bastante igi, leri de aguema, bastante ileke de Oya y Obatalá,
juju ikordie, eruru (ceniza), Ozun naburu, eru, obi kola, obi motiwao, juju de gunugun, abere
mezan. come eyele y aguema.
14) Ogbe She lleva una ikoko montada: por dentro se le pinta la siguiente atena: Oshe Tura,
Ogbe She, Okana Sa, Otura She, carga: seis monedas de plata, 4 eñi aldie, semilla de pino,
arena de rió, de mar, tierra de todas las provincias, limayas, ota imán, leri y elese merin de aya
keke, de aguema, de akuko, de eyele, de etu, de aunko keke, eku, eya, 7 garabatos, tierra de 7
tumbas, 21 mates, 21 ojos de buey, di ewe ayo, 3 tomates de mar, siete ikines, 21 alacranes, 7
caballitos del diablo, siete caracoles tipo igbo, 7 de dilogunes, ewe del cementerio, 21 raíces,
epo, 101 atare, 101 semillas de maravilla, efun, gunugun, macao, caracoles de igbin, 3 pedazos
de obi con sus cáscaras gruesas, nácar, 3 leri de toti, 3 leri de ekute, Adán, 3 cuentas de dun
dun, 3 fun fun y 3 pupua se abre un kotu, se pone dentro la ikoko y se le reza Oshe Tura, los
 meyi, Otura She y Ogbe She se le da un pichón de gunugun, se tapa el kotu y se siembra un
pino encima y se pone un Elewa de centinela y todos los años se le da un akuko.
15) Se reza en un tablero una pluma de loro con los signos de Obatalá y se le pone a Orula y
en otro tablero con los signos de Shango y se le pone a Elewa.
16) Se pone a Elewa en arena y se le da un osaldie.
17) Cinta blanca, azul, roja, amarilla, 16 plumas de loro; se hace una corona y se pone al pie
de cada santo que tenga la persona.
18) Obra para iré umbo (coger owo): se pone un plato con bastante ewe vergonzosa seca y
perfume delante de Oshún y se le da candela y según va saliendo el humo se abanica a Oshún
y se le pide dinero.

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0I
II
0I
II
Obe Fun
Hablan Elewa Obatalá Orula Olordumare Oshún Ogún Odudua Oya Yemayá

El principio y el fin de las cosas, aquí fue donde la muerte no quiso reconocer a Orula y por eso
hay que ponerse el ilde de Orula y sino hay tiene que ponerle el collar de Oya como ilde hasta
que se le ponga el ilde de Orula, no diga sus secreto para que se lo sepan, la persona tiene
videncia espiritual, aquí manda la muerte, la lucha de dos persona por la misma cosa, proteja a su
mujer por que hay esta su suerte, cuidado de no ir preso, se padece del corazón y de mareo, hay
que tener cuidado a la hora de hacerla ceremonia a la persona de este signo por que trae
destrucción al a awuo, el gato ve mejor de noche, los polos opuestos, no te dejes llevar por
chisme, aquí habla la puesta del sol el ocaso, aquí se separo el dilogun de los adele., aquí fue
donde se separaron Omolu y adele, que aunque parientes tienen distintos nombres en el oráculo y
por eso el awuo debe nunca tirar caracol para no faltar a la sentencia de Orula y juramento de
Omolu aquí fue donde votaron Azowanu de la tierra yoruba y se dividieron los santos en Oshas y
Orishas o sea, unos que hablan por dilogun y otros por ifa es decir unos con adele y otros por
Omolu, aquí los mayores perdieron la cabeza por falta de conocimiento y responsabilidad, aquí
habla baba amunimu el que controla el nacimiento y la muerte, aquí le dieron el poder del mundo
a Obatalá y no tenia fuerza y Orula le entrego un bastón de acero, para vencer a la muerte con
ariku babawa 9 veces, hacerse limpieza con animales y luego votarlo vivos en el monte, marca
perdida por incredulidad, si es mujer la pueden dejar embarazada y pasara bochorno, no haga
vida sexual parado, no se puede andar con homosexuales, no le levante la mano a las mujeres por
que puede tener problema de justicia, las botellas vacías en la mesa sé viran en la mesa, la mujer
pierde al hombre, señala proximidad de matrimonio, él por que el Orisha come eyebale, por que
de la sangre de los pargos nació el sol, de la sangre de los animales nació la luna, de la sangre de
las aves nacieron las estrellas, aquí se aplica el por que para la obra de envergadura de Egun en su
lado como Odudua, Yegua, Azowanu, Bromu, Broncia, Ashikuelu este se le pone Egun
gunungun mokekere pues este es egbara Iku o sea que el nunca puso los pies en la tierra es por
tanto la imagen de amaillegun el Oba de los Iku por eso todos los santo que entrega el awuo
llevan omo titun, se manda a poner cadena en la puerta de la calle para que todos los que entran
crucen sobre ella para desbaratar brujerías y cosas malas y para cuando una mujer menstruando
entre no perjudique la casa del awuo, aquí la gente buscaba la vida eterna y Orula la dijo a Ogbe
Fun según te cuides así vivirás el rejuvenecimiento de las personas, el porque para que el caracol
hable en estera hay que darle obi primero, se tiene guerra con paleros, la persona no cumple lo
que promete, no se usa ropa negra y menos ponerse ropa de alguien que allá muerto, vino la sal
para darle gusto a las comidas, la obini para ser feliz tiene que hacer santo y recibir ikofa, no oiga
cantos de sirenas y analiza lo que te digan antes de actuar, para que no se pierda, no fume porque
sufrirá de la garganta, no haga tratos verbales porque las palabras se la lleva el viento, para ser
respetado primero hay que respetar, la cortesía no cuesta nada, lo que uno se encontró a otro se le
perdió, el dueño de este signo no puede hacer paraldo

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Hay que ver bien las cosas por que la manzana esta muy linda por fuera pero puede estar podrida
por dentro, se utiliza la jalea real para dominar, el awo de este oddun debe hacerse paraldo anual
darle una chiva a Orula y abo a Shango, el awo de este signo por este camino debe tener un
collar de Orula al que se le intercalan 16 caracoles de dilogun de Osha

Obras:
1) Se pone a Obatala y Elewa se limpia a la persona con jio jio meta y se le da al santo
tocando a Elewa con garabato de guayaba.
2) Una vera del tamaño de la persona forrado en tela blanca con 9 cascabeles y un yen de
eyele meyi con Obatala.
3) Ponerle un garabato a Elewa y una torre de ichu a Obatala rogarse la cabeza con ori efun
ewe salvia merin o atare según el ángel de su guarda.
4) Por enfermedad se piden 2 eyele se coge una eyele se limpia la persona y se echa a volar,
y la otra se limpia el Awuo y la echa a volar.
5) Darse baño con azucenas.
6) Se pone asía fun fun en la puerta de la casa y una cruz de cedro esto es detrás de la puerta.
7) En caso de enfermedad, se coge una eyele de patas grises, se limpia a la persona y se echa
a volar. cuando esta es para aleyo, se le piden dos eyele una para el aleyo y la otra para el
awuo.
8) Por este oddun se echa ámala ila en shilekun ile para que Iku resbale y se caiga y no entre
a la casa, porque ella entra y sale de su casa
9) Obra para poner detrás de shilekun: se corta un obi seco al medio y a cada mitad se le
echa obi, kola, Ozun naburu, obi motiwao, polvo de oro, eku, eya, epo, ori, efun, oñi, dulces,
grageas, caramelos. iyefa para iré umbo.
10) Obra para que sus arayes no lo destruyan: una igba con agua, cuatro pedazos de ishu
dentro, ori, efun. se pregunta a que Osha se le pone, los días y el camino que coge.
11) Obra contra los arayes: un akuko fun fun, ámala, ila, un obe, nombres de los arayes. todo
con ou dun dun y pupua. se entierran, se pregunta con que santo se hace la obra (entre Obatalá
y Elewa).
12) Ebbo misi: albahaca, verdolaga, sígueme pollo, pega pollo, sándalo, agua de coco, menta,
varias esencias, efun, ámala, iyefa, también se baldea el ile con berro, vino seco, cinco yemas
de huevo, sándalo, polvo de oro, agua de coco, azúcar blanca, pimienta, oñi, ámala, iyefa.
13) Se busca una vera del tamaño de la persona, se forra con cintas blancas y se le ponen 16
cascabeles y se le da dos palomas blancas a la vera y a Obatalá y vive con los santos de la
persona para llamar a Egun.
14) Oborí Leri con 16 babosas con todo y bicho, bobo ori, efun y ou. Suyere: Molocu, Molocu
Leri Iwin Molocu leri Molocu, Molocu leri (coro) Obatalá Molocu leri.
15) Donde Yemaya le enseño el caracol a ogbe fun y Elewa ir al archivó por este secreto se
encuentra en el CD de este signo

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Oyekun Meyi
Hablan Eshu Los Ibeyis Babaluaye Orula Shango Olofin Iku

Cuando el hombre fue creado la muerte considero a la nueva criatura como la comida preferida
para el alimentarse así fue la muerte la única divinidad que se alegro de que dios creara al hombre
mientras que otras divinidades consideraban al hombre como a un ser inferior creado para
servirlas la muerte lo consideraba como provisión de alimento, dios no ha otorgado el intelecto
para defendernos como mejor podamos ya sea apaciguando o mediante la diversión esto esta
claramente ilustrado, la muerte no puede matar al hombre directamente porque el es de otro modo
una divinidad medrosa se ha estado apoyando en sus hermanos mas agresivos y vengadores como
Ogún la divinidad del hierro quien mata mediante accidentes fatales Shango la divinidad del
trueno quien mata mediante el rayo sankpana quien mata mediante epidemias tales como la
viruela, la varicela y el sarampión la divinidad de la noches quien mata mediante la brujería etc.
cuando estas divinidades mortales se muestran lentas en la búsqueda de comida para la muerte el
rey de la muerte utiliza a enfermedad su esposa para que busque comida para la familia esto tuvo
lugar después que el hombre hubo aprendido el secreto de como espantar a la muerte con
anterioridad la muerte hacia presa del hombre por si mismo, flecha entre hermanos, hoy su
hermano es su enemigo, señala muerte de 2 persona de repente uno en el campo y otro en la
ciudad, el ewe es mar pacifico y el algarrobo, por este camino aunque no podía parir, hay que
hacer ebbo siempre para no perder la suerte, llegara a tener propiedades, haga su cosa solo, déle
calor a su casa. no cuente sus sueños, hay que ser reservado en sus cosas, hay que oír consejos,
para no perder en la vida domine su carácter, no hable bobería, no preste lo suyo, hay que guardar
siempre para situaciones económicas, marca tragedia en el seno familiar, hay muerto parado en la
puerta de la casa, no viva fuera de la ley lo culparan de algo que no hizo, usted se cree fuerte pero
su enemigo lo puede vencer, no entre en sótanos ni excavaciones, no odie ni recrimines a tu
hermano, no se vista igual a los demás, muerte por equivocación cuidado con caídas, no se pare
en las esquinas a las 12 y 6, enfermedades en los órganos, dolor de cintura, su organismo es débil
aunque no lo Parece, a través de este signo vinieron los signos a la atena bewua, el humo es la
gloria del fuego y el relámpago es la gloria de la lluvia, el awuo cuando muere desaparece total
mente, vino la tormenta y no pudo con la cayena, habla de paludismo y sangre en él estomago,
aquí oraninyan vivía enfermo del estomago y hubo que ponerle a Shango 6 herramientas de
hierro, este signo representa la noche, sus enemigos no pueden con usted, señala la unión de los
pueblos, la sombra de los árboles, la realeza pura, los ancestro muertos, el embalsamiento de los
cadáveres por la naturaleza, el sentido del pudor por lo que los seres humanos comenzaron a
taparse sus partes con yerbas, después con hojas, pieles, etc hasta la ropa actual, Oyekun meyi
es el mas viejo de todos los signos pues nació antes que ellos es el superviviente del desastre de la
civilización anterior, la mejor profesión para los hijos de Oyekun meyi es la cría de animales de
granja o el comercio este fue el consejo dado a Oyekun meyi antes de que abandonara el cielo

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Aquí nacieron todas las culturas ceramistas en el desarrollo de la humanidad este signo fue el
que introdujo a Iku en este mundo y de el dependen las almas con la muerte y la resurrección
representa a lisaju el occidente, la noche y la muerte es el que se ocupa de los cultos fúnebres
(itutu) y tiene como ayudante a su hija Oyekun Bika, a este signo se le sincretiza con la araña
peluda cuando esta canta se dice que revive la muerte y entonces es cuando Oyekun se
manifiesta, el dueño de este signo escapa de la enfermedad y los accidentes nunca es vencido por
los enemigos, este signo es el padrino de Irozo Sa, el dueño de los cereales, en este oddun fue
donde los hombres aprendieron a comer pescado el fue el que trajo el secreto de oro a la tierra,
aquí es donde habla el espíritu de los Jimaguas que es uno solo y se encarna en dos cuerpos
distintos el secreto de Odudua, habla el mundo de la madera y la escama del caimán, se forman
en este oddun las abejas, los pájaros cantores, los plátanos, los cítricos, el mango en este signo no
se puede comer puerco, pues la virtud de Oyekun esta en ofrecerle eleda asado a su guía
protector, no se puede poner nada muerto a los Orishas, no se pueden tener gatos ni perros ni aves
rapaces ni animales salvajes, se dice que Elewa nació en este signo marca larga vida pero con la
condición de que nunca deje de hacer ebbo, anuncia distanciamiento de los ahijados, las cosas
personales no se pueden hablar con nadie, oigan los consejos que le dan, porque usted tiene
veces que no hace caso, hacer rogación con la manta que le regalaron o el vestido para hacer que
la muerte se aleje porque Shango no quiere que usted se muera, el ojo no puede ver a través de un
pañuelo negro cuando la noche es negra, la vida no se altera al igual que iya alaguema no se
vestirá jamás de un solo color, los secretos no se pueden confiar a las mujeres porque ellas
rompen los juramentos, el sol calienta el fondillo del labrador pero no puede calentar la cara ni el
fondillo del adivino que en su casa atiende a su clientela, lo que demuestra que la vida del adivino
por mala que sea es mejor que la del recolector de miel y que la del labrador. Nota: Todo el awuo
que tenga este signo es una persona que habla muy rápido y a menudo se le enreda la palabra,
serán muy ricos y prósperos en la vida siempre que sean capaces de desechar el uso de paraguas y
nunca permitan que la lluvia les impida realizar cualquier cosa, que los hijos de Oyekun meyi no
usen gorros en su cabeza, si Oyekun meyi sale en adivinación de ikin para un hombre a este se le
deberá decir que ofrezca un chivo muerto a ifa matándolo antes de servir a ifa con el esta es una
ofrenda especial debido a que Orula desea hacer una revelación secreta al hombre, los hijos de
este signo para cuando se le va a buscar el nombre de ifa primero hay que preguntar este adenimi
("la corona rolliza y corpulenta").

NACIO EFE EL MANATI.

Patakin: en este camino en el rió vivía un gran animal el cual tenia medio cuerpo de hombre y
medio cuerpo de pez el cual recibía el nombre de efe cuando las gentes se enteraron de esto
aterrorizados fueron a mirarse con Orula y les salió el oddun Oyekun meyi, donde Orula les dijo
que ifa decía que para capturar ese fantasma había que esperar a que el subiera del fondo del mar
a la superficie a comer hierba además que entonces a sus ofa (arpones) había que atarles un
Ozain o magia para poderlo capturar que su carne se comiera pero sus huesos solo se utilizaran
como objeto de adoración de Olokun que este era un hombre que había nacido en enjille pero
que había sido rey de león, donde vivían sus hijos que era dueño de akare y sonugagga y que era
el mismo Olokun pues era dueño de los gueleddi que los maldigas lo llamaban ma y los haussu
adjon así lo hicieron los aguado y prepararon el ade de Olokun

Obras

1) En un plato de barro se marca el signo se la da un ella llamando, a Shango y se mete el pargo

en una auyama y se cubre con tela de saco.
2) Un parguito 2 paloma 6 quimbombó poner el signo por los 2 lados al pescado y se pone
sobre Shango y darle las 2 palomas y se llevan para una ceiba.
3) Una auyama una cadena un saco una gallina obra con Shango.
4) Para tomar miel de la tierra a la que se le reza el signo y se pone al sol por 7 días y des
pues se toma en ayuna.
5) Sacrificio a Eshu con ñames machacados mezclados con sal y aceite de palma y cargado
todo con guijas. también deberá atar un pollo vivo en el lugar sagrado de Eshu para espantar
a la muerte.
6) La medicina de Oyekun meyi es el frasco de oñi ade (miel de la tierra), a la que se le reza
este ifa, se pone siete días al sol y en ayunas se toma en cucharadas.
7) Para. Conservar el poderes se pone dentro de una igba un eya tutu embarrado en epo y se
coloca frente a Ozain se hace sarayeye con un osaldie jabado, se descuartiza vivo y se echa
dentro de la igba se le da obi omi tutu a Ozain y se lleva al monte se le pone a Egún puerco
asado y después bañarse con agua de rosas. (ir al archivo para más información)
8) Ebbo para cerrar la fosa de Iku: Una canasta, una bola de arcilla, un chivo. este ebbo se
hace en la casa del awuo la bola de arcilla se mete en la canasta colocada delante de ifa el
chivo se degollad encima de la canasta, echando la sangre dentro de esta. enseguida se saca
esta fuera de la casa, se mete en un hueco y se tapa.
9) Ebbo para conservar el poder y la vida: un pescado, un pollo jabado, una jícara, epo. el
pescado se mete en la jícara con el pollo (descuartizado vivo), por pedazo se echa en la jícara.
todo se deja en el monte pues el ebbo se hace lejos de la casa.
10) Ebbo para que los enemigos no lo derroten: un pedazo de nudo de árbol, una soga con
nudo, plato de barro, un gallo y una gallina el nudo del árbol y la soga se colocan en el plato,
en el cual el awuo ha echado agua y plumas de los animales, después se despoja a la persona,
la persona se lleva el plato para la casa y con el agua hace abluciones el awuo guarda los
animales y el owo.
11) Inshe: el inshe de este ifa es un agboran con forma de ella tutu que se carga con leri de
eya oro, leri de eya bo, palo moruro, eru, obi, kola, Ozun, aira se lava come y vive con Shango
 que fue el que tuvo el ashe de dar a conocer el pescado en el mundo para salvar a la
humanidad.
12) Shango lleva 6 herramientas de hierro. Suyere: Berelede. Berelede Oyiyi. Oyiyi.
Oyiyiriko Berelede. Berelede
13) si sale para una mujer, ella tiene muchas posibilidades de estar embarazada o de estar
teniendo la menstruación si las dos probabilidades no son aplicables a ella se le debe aconsejar
que ofrezca un akuko a Ogun para prevenir cualquier incidente que probablemente la
conduzca a derramar su sangre en los próximos tres a cinco días.
14) Suyere: "eyo papa focho wao satori aborense bobo Iku pakolepa atori" hay que darle
abo a Shango y a Olokun el suyere se repite 9 días.
15) recomienda sopa de pescado y gallina y comer ñame como alimento de orden general

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Oyekun Nilobe
Hablan Olofin Eshu Obatalá Shango Olokun Orula

La gente de este mundo no se junta con la del otro mundo, no se chifla ewe de hicaco, se es
espiritista, cuidado con una nueva relación puede haber engaño, hay aborto, un rey que quiere
destronarlo por la violencia, cuídese la dentadura y la boca, no porfié con nadie porque pierde,
usted no puede ingerir bebidas alcohólicas, si es mujer: aborto una barriga y no ha quedado bien,
aquí el cielo y la tierra no hicieron ebbo ni le pagaron, tributo a Ozain y por eso vino la miseria
al mundo, cuando se ve este ifa se habla de alguien que se ahogo en el mar, habla de sangre que
varia de color y de fuerza, tiene cosa de muerto y una prenda mal hecha, cuídese el hígado,
competencia entre hermanos, muerte o cambio de cabeza, aquí fue donde Olofin hizo el registro
del año y los babalawuo le cambiaron la letra pero en la reunión todo se descubre, por este Ordun
los babalawuo enseña los caminos trocado, hay que ser legal, dice que lo que se perdió hace
tiempo aparecerá, usted tiene un amigo que se quiere mucho, no hable mentiras, déle de comer a
su ángel de la guarda, no se duerme bien, de noche se siente ruido voces y sonidos como los de
un tambor, aquí a usted le mandaron una limpieza pero no se la hizo, tiene que recibir a Orula, no
regale ni preste su ropa, póngale un pito a Elewa y cada rato tóquelo, cuidado con una hija y la
muerte, maferefún Eshu cuídese, a la 6 de la tarde se saluda a Elewa en la puerta y se echa agua,
sus familiares muerto vienen a visitarlo y no este a la 6 de la tarde en la calla pues puede haber
muerto y cambio de cabeza, hay que pedir bien las cosas, no vote a los niños de su casa ni los
maltrate ni los golpee por la cabeza por que puede ser su desgracia, no se puede bañar en el mar
por que se puede ahogar, aquí nació pegungun de Egun (el bastón del muerto), aquí es donde los
tambores nunca tocan gratis, el nombre de este ifa es alari el sirviente de Orula, no debe
despreciar a ningún santo, le gusta el silencio y la tranquilidad, no engañe a nadie ni levante
falsos testimonios a nadie, la persona tiene el corazón hueco. no ha amado a nadie en la vida por
lo que no ha conocido la felicidad el efecto y el cariño por lo que es insensible al dolor ajeno, la
persona puede perder un órgano, nunca pase por detrás de ningún animal de cuatro pata por que
lo puede patear, en el acto sexual no se puede montar a la mujer encima, hay que dar limosna y
atender a Orula para que prospere, cuando usted se duerme siente voces ruidos y sonidos como de
tambor, usted tiene una hija fuera de su lado que se le va a morir, en los ojos del joven arde la
llama y en los ojos del viejo brilla la luz, lo que se perdió hace tiempo va a aparecer, cuando sale
hay que darle de comer a Egun se preguntara que Egun de la persona en cuestión es. Nota: por
eso es que se pone la petición de Ozain en su fundamento rezando Oyekun Nilobe, le gusta el
silencio y la tranquilidad, aquí el que hace de cabeza de casa nunca descansa, no cruce sobre
hoyos, el ebbo de este ifa para que de resultado hay que llevarlo a su destino donde debe estar 5
minutos antes de las 12 del día, no se apure en divertirse enseñe al que no sabe la persona es
estudiosa medico o abogado, aquí nace el por que Shango vive a la derecha y Ogun a mi
izquierda de Olofin y comen junto cuando se recibe Olofin

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EL TAMBORERO.

Patakin: iré lese Egun era un tamborero y nadie se ocupaba de el y le habían marcado dos
limpiezas las cuales el no había podido hacer días después con mucho sacrificio las hizo, llevo la
primera al matadero y la segunda a un camino real y cuando termino de hacer estas obras Orula
le dijo mientras el mundo sea mundo usted no puede tocar mas de gratis cuando el tamborero
comenzó a tocar nuevamente cobrara su trabajo y de esa forma gano mucho dinero.
NACIO LA PETICION A OZAIN

Patakin: Ogbo era el marido de Oyekun pero había un rival que quería tener a Oyekun de mujer,
este se llamaba olokoshe y era mayombero que trabajaba con elulu eyiosa ellos comenzaron a
trabajar a ogbe awuo el cual tenia una hija que se llamaba Oyekun Nilobe la cual no había tenido
la regla y era omo de Ozain la que dijo yo voy a vencer a nuestro enemigo las luchas fueron
terribles poblando de Egun todo el mundo después de largo tiempo Oyekun Nilobe pronuncio una
petición a Ozain para vencer los designios malignos de los mayomberos Ozain se presento y le
dijo que ellos no estarían mas entre los vivos cuando se metan contigo o con los que tu prohíjes y
los mayomberos se convirtieron en pájaros tal como lo son los hechiceros hasta el día de hoy.
nota: por eso es que se pone la petición de Ozain en su fundamento rezando Oyekun Nilobe.

Obras:

1) Se pinta el signo en un coco verdee por 7 días se rueda por toda la casa al pie de Elewa.
2) Se le pone una copa con príncipe negro, azucena, o rosa se pone un poco de agua de rosa
agua normal, cacao cascarilla y se pone en un sitio en alto llamando a Olofín Orula y a todos
los Muertos.
3) Se hace ebbo misi con hojas de ciruela amarilla, vino seco, agua de la sopera de Oshún y
se le ponen 16 pedazos keke carne de res asada con los palitos de mariwo.
4) Se hace ebbo misi con cerveza negra, vino seco y agua bendita.
5) De le akuko a Eshu y ruéguele a los Ibeyis con isogui (frutas arrancadas de los árboles) y
hágale una piñata a los muchachos.
6) Baños dos hojas de ciruela amarilla, vino seco agua de Oshún se le ponen a Ogún 16
pedacitos de res asada con los palitos de mariwo
7) Para Obatalá: eyele fun fun meyi, y asho fun fun. se limpia con el asho, después con el
mismo se cubre a Obatalá y después se pregunta el camino. nota en este ifa, antes de andar
con Olofin y con Odudua, se baña con cerveza negra, vino seco y agua bendita.
8) Darse lavado vaginal con mejorana.
9) Akuko a Eshu y Egun.
10) Se le ponen 3 pitos a Elewa.
11) Akuko okan fifesho Shango.
12) Un jio jio a Elewa y una eyele a Oyiyi.
13) para resolver problemas de salud se le da a Egun un obi y un akuko.

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Oyekun Piti
Hablan Shango Oshún Los Ibeyis Orula Olofin

Envidia del hermano mayor con el menor, aquí nació la creación de la familia, que los hombres
tengan dientes en la boca barba y bigotes pelos en la nariz y en el ano, quítate tú para ponerme
yo, habla de viajes, marca enfermedades del corazón, falta de respiración ahogo, se es soberbio,
déle gracia a los Jimaguas, no deje que el río se lo lleve, tiene que conformarse con ir ganando
poco a poco todos los días y no mucho de una vez, marca perdida en la casa, se prohíbe ir a
velorio, cuando la mujer vaya a dar a luz tiene que hacer ebbo con tres mazorca de maíz akuko
navaja Oguo meta, usted esta pasando miseria, salude al sol 12 días por la mañana y ruéguele a
Shango, este signo dice que aquí hay deuda con Shango cuidado no se queme la cara habla de la
falta de respeto del menor hacia el mayor por la mala forma o la intransigencias del mayor hacia
el menor, cuidado de mojarse con agua de lluvia, cuidado con susto puede morir de repente, no se
come frijoles, Orula saco a los 16 Reyes de la cárcel, se juega billete de lotería, aquí los pobres se
hacen ricos y los ricos se hacen pobres, no se le puede hacer ebbo a una mujer embarazada por
que puede abortar, se es espiritista, si los padres son difuntos hágale misas, no le entregue el
corazón a todo el mundo, cuídese de sus vecinos, si recibe una mala noticia tenga serenidad, no
llame tragedia con lamentos, cuidado no leden con un madero por la cabeza, este ifa es de los
gallos, no se dice lo que se oye ni se habla lo que se ve, no use ropa con raya, aquí la gente se tira
al pozo por causa del dinero, refresque a su Elewa y hay que hacer ifa rápido, si es mujer hay que
darle el ikofa rápido, este signo es destructivo en los niños, este no signo se puede rezar delante
de una mujer embarazada, aquí habla el pelo y la pela a la leri le faltaban tres cosas: los ojos las
orejas y el pelo la cabeza es para pensar los ojos para ver y las orejas para oír, hay que ser
agradecido las cosas que le hagan en la vida, cuando prospere no maltrate a los que le ayudaron a
subir, usted no puede ir a ver tragedias ni heridos ni muertos ni tampoco puede ir a ver festejos
porque cualquier acontecimiento que pasara ese día le echaran la culpa a usted, no haga sociedad
con nadie porque hay perdida seguro, los muchachos se ensucian en la cama, contenga su genio y
sea conforme para que no peligre, pagan los justos por los pecadores mas vale comer poco todos
los días que mucho una sola vez el barco sale de recorrido pero regresa como el acero a la vaina,
codicia entre hermanos: beneficio al extraño, aquí nace que Ozun es cargado por el awuo y no
por los santero, aquí habla de una cabeza que no tiene asiento, este ifa dice que aquí hay deuda
con Shango cuidado no se queme la cara, aquí habla de una cabeza que no tiene asiento, nace que
los muertos son el secreto de Shango por eso el manda a decir que les tiene miedo, en su casa se
ha de enfermar y no van a tener dinero para el medico y las medicinas, no coma ni beba en
ninguna parte y si ud., recibe una calumnia tenga cuidado de no incomodarse pues esto puede
traerle la muerte, o bien ir para presidio, se ha de sacar un dinero que se lo negaran y si esto
sucede no lo reclame, déjelo porque ese dinero viene para malo

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Obras:

1) Se le pone a Oshún 5 lámpara de almendra y se la da 2 paloma carmelita de la cabeza a

Oshún
2) Sele prende 16 lámparas de almendra a Azowuano, y un yen eyele meyi a Ogún con
Hachó fun fun a la loma.
3) Ebbo katero.
4) Se le da un yen de akuaro meyi Shango y Oshún y se ponen 3 banderas 1 negra 1 roja 1
blanca.
5) Un akuko Blanco a Shango a las 12 del día
6) Se le dan a Ozun 16, eyele fun fun y se le encienden 16 lámparas de aceite de almendras,
las eyeles envueltas en asho fun fun se mandan para la loma y se ponen tres bandera, blanca,
roja y negra.
7) El interesado va a la plaza en busca de dos gallinas negras cuando llega a la puerta del
awuo se las amarra en la pierna izquierda y llega ante Orula y allí se le dan las dos gallinas
8) Para asegurarse en el trabajo siete piedras que pesen 12 atare 3 clavos un lazo todo puesto
dentro de una cazuela grande. a las 12 de la noche se le da un akuko al pie de araba.
9) Mudar siete noches seguidas la cama en la casa
10) Un pollo con sus ingredientes para paraldo, dos gallos colorados para Shango.
11) Se le dan dos akuaro a Shango una botella de oti y romero (la cabezas de las akuaros y el
romero se echan en la botella de oti.
12) Se le da dos akuko a Shango junto con Ogún y Ozain para la suerte.
13) Se buscan 6 pelotas de carne, con eku, ella, aguardo, 3atare, se le pone 3 a Elewa y 3 a
Orula, las de Elewa se llevan al monte y las de Orula para 3 esquinas diferentes.
14) Ebbo cuando hay encantamiento en algún lugar: Se le da un akuko dun dun a Agayu y 9
ekru, 9 aro, 9 olele, 9 aldo, 9 platos y menesteres.
15) Visitar 7 iglesias vestido de blanco.
16) Paraldo normal
17) Eyele meyi fifesho Shango
18) se le da a Shango akuaro meyi y se le paga todo lo que se le debe para que no haya
perdidas.
19) se le da a Shango akuko para mejorar la suerte.
20) se cubre a Oshún con bastante hiedra, después de 5 días se da 3 baños con ella y se le
pone a Oshún 16 akara bibo y después al rió.
21) Para el reuma: se coge una botella de oti, se le echa romero y dos leri de aparo se cubre a
Oshún con bastante hiedra y después se dará baños con este ewe; cuando hayan pasado 3 días
se ponen entonces 16 akara a Oshún y después al rió.

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Oyekun Di
Hablan Olofin Orula Inle Ogún

Al nacer la guerra entre los humanos Olofin para terminar la guerra mando a distintos orishas a la
tierra para que la arreglara pero todos fracasaron en su misión Olofin ante el fracaso de los
orishas busco a Orula y le encomendó la misión de bajar a la tierra para redimirla de la envidia la
maldad los celos el robo etc. Orula le dijo esta bien baba, bajare a la tierra a cumplir su misión
pero mientras no logre redimirla no montare en cabeza de ningún hijo Olofin le contesto to iban
esho esta es la causa por la que Orula no monta en cabeza de ningún omofa ni awuo este signo
determina que todo lo que se le pide a Orula el no lo concede porque esta en manos de Olofin el
concederlo o no, mamá y papá tienen poca vida quien mucho coma beba y hable muere por la
boca marca indigestión, las mujeres no parían, aquí nació por que las mujeres paren hay que tener
hijos que son su suerte, tenga cuidado con trampas, aquí fue donde la naranja cajera salvó a Orula
de la impotencia, habla de amarre, aquí no se tiene hijos y se vive por vivir, los hombres aquí
quisieron ir a pelear con Olofin, la persona no cree en los santos, usted ha echo un bien y lo van a
meter en un enredo, aquí fue donde la babosa no hizo ebbo y la gente abusa de ella por no poder
defenderse, habla de conspiración, no se puede ir a ver preso no sea que ud. También se quede
preso, pues aunque nadie los asocie se puede buscar un serio problema por su carácter, silo van a
buscar para algo fuera de lo normal no acepte, usted esta enfermo de las piernas, no deje que
maldigan en su casa, la persona no se lleve bien con el cónyuge nació la entrada del sol
(Abeleron) y la puesta del sol (Orun Kantari), si no se hace ebbo se pierde, aquí se habla de
impotencia y el matrimonio se destruye por esa causa, señala insultos a la persona, desprecian al
awuo y no le agradecen nada, no puede andar en grupo, no se precipite que cuando usted llegue
lo que va a suceder ya haya pasado, siempre diga la verdad para que Olofin le de la suerte, este
signo significa el pené muere en las nalgas, lo que ceba no vuelve más, aquí los santo se
amotinaron en contra de Olofin, habla de persona que no conoce a su padre, se vive lo contrario a
los preceptos morales que dicto Olofin, enfermedades venéreas y sus fatales consecuencias en la
naturaleza del hombre, la mujer no se siente feliz con el hombre que tiene, el enfermo que esta en
las casa se puede salvar si se atiende a tiempo, no sirva de fiador ni testigo para nada para que no
enrredarse en nada malo, la suerte de esta persona esta en recibir a Orula a la mayor brevedad,
hay muchas cosas más importante que el dinero, tenga cuidado con una persona que vive en su
casa porque no es de buenos sentimientos, cuidado no lo lleven engañado a hacer una cosa mala y
usted pierda hasta la vida, si es mujer la que mire tiene que hacer santo pera ver su felicidad, no
puede andar en grupos, siéntense al lado de Orula a cantar y así ud. Va a tener dinero, cuidado
con la trampa y con una persona maligna que vive en su casa,

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EL MUNDO ESTABA MALO Y OLOFIN MANDO A ORULA PARAQUE LO ARREGLARA

Patakin: el mundo estaba malo y Orula dijo que lo iba a componer y dios le pregunto que tiempo
te vas a estar pero Orula no dijo el tiempo en que iba a permanecer en la tierra cuando llego a la
tierra donde las mujeres no parían nunca fue a parar a una casa donde nadie lo conocía y pidió
posada y le dieron alojamiento y entonces le preguntaron como se llamaba y el le dijo yo me
llamo Oyekun Di. y que oficio tiene usted mi oficio es hablar respondió Orula bueno entonces
hable para oírle Orula dijo ponga su dinero para ello en el suelo y entonces yo hablare lo pusieron
y entonces el tomo el ekuele tiro y salió Oyekun Di y agrego: usted viven por vivir comen por
comer duermen por dormir tienen que hacer rogación con eure, aunko, abebo aldie, eyele, akuko
y a continuación Orula le hizo una limpieza a las mujeres y las mismas empezaron a parir ona
oba y aquellos que eran babalawuos comenzaron a aprender con Orula.

Obras:

1) Se deshilacha una soga y se le pone sobre Ogún se limpia con 7 eñi aldie y se le da un
Osaldie y los 7 eñi aldie se explotan en 7 lugares diferentes.
2) Se ruega al sol temprano por la mañana por 16 días se cierra la puerta temprana por los
espíritus malos.
3) Se le da Aunko a los guerreros y se trae con una soga.
4) Paraldo y Rogación.
5) Se le da 3 jio jio a Ogún con una cadena del tamaño de la persona y a Orula una
pollona y vive dentro de Orula un mecate conque se amarro una chiva.
6) se le da akuko a Ogún
7) Obra: lleva un Ozain en el bolsillo forrado con piel de leopardo que lleva dentro oro,
plata, coral, ámbar, azabache, marfil, una piedra preciosa, eru, obi, kola, obi motiwao,
Ozun y hojas de vencedor.
8) hay que darle una paloma a Olofin y 2 aldie a Orula para que la suerte venga.
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Oyekun Birozo

Hablan Shango Abbita Iku Orula Oshún Yemayá San Lázaro Los Ibeyis Obatalá Egun

El secreto de la maldición de lucifer al barro y el pacto de Iku y Abbita, el gran poder del hijo de
Iku y el gran poder del hijo de ifa y el paraldo, usted le hace daño a alguien, la persona tiene
problemas con los espermatozoides se padece de espermatogenesis (no se puede engendrar),
habla de viajes, no se tiene casa, piedras en tu camino, quita lo que te estorba y veras que bien
caminas, tragedia en entre conjugue, locura por brujería, se asan dos conejos a la ves, usted esta
escaseado de todo, el enfermo que esta en la casa se puede morir, tiene que hacer promesa o
fiesta que todos los años siempre hace, atienda a Oshún, todo el bien que haga Orula se lo
recompensara, se esta mal del estomago, no tenga botella destapada, a usted le duele la planta de
los pies Shango dice que esta bravo y cuídese de la candela le puede entrar por debajo y en su
casa, el poner un ikin en el fundamento de algunos orishas no tome bebidas alcohólicas, habla de
cuidarse, heridas en la cara aquí la mata de ikines pidió protección, aquí nacieron las cicatrices
en el rostro, disgusto escasez enfermedades, la persona esta preocupado, el dueño de este signo
no debe vivir con mujer celosa y mucho menos con hijas de Oshún porque corre el riesgo de que
ella lo mate, como endrogado, anonadado y se debe a su estado deplorable, nacieron los pies
planos y el metatarso caído, habla de anemia debilidad general del organismo, problemas renales,
cardiacos, la medicina que salva a uno a otro lo puede matar, infecciones en general, hay que
cambiar la casa por dentro, nació la llamada de todos los seres, aquí es donde Odudua se sienta en
el trono de Olofin, aquí el que duda no tiene seguridad, el mal engendra al mal, la noche no deja
reposar al día, nació él pasarle él lucre al santero cuando muere para que la muerte salga dentro
de nosotros, aquí cuando muere un gran personaje se pone una guardia de honor, que Iku venga a
buscar a la persona indicada por Olofin y marcada por Yemayá ayaba (la mujer de Orula) con
efun en la frente, en este oddun el diablo bajo a la tierra y fue descubierto por los Ibeyis entonces
se escondió y nadie sabe donde se encuentra, aquí nació el porque san Lázaro no se lava con omi
y el porque los hijos de san Lázaro tienen que tener Agayu y nacer con Orishaoko para que
puedan vivir bien, y el porque nacen con los Ibeyis, el awuo de este ifa perderá a su mama y su
signo de ifa le hará sombra al de su padrino, en la mujer marca perdida, matriz floja debe
cuidarse los senos y la vagina, no tenga adornos de yeso en su casa, habla de persecución de las
mujeres casadas, los espíritus fenómenos, nace el plasma espiritual, habla de disputa entre
hermanos por que desean la misma cosas, la mujer por culpa de los cachos puede perder su vida,
no debe de andar descalzo, no debe de hacer daño a otra persona por gusto, cuando valla a
reclamar hágalo de buenas maneras para que no tenga problemas, el dueño de este signo le pone a
Orula un gong un tambor y una matraca, es ona arun: camino del cementerio el enfermo no se
levanta hay muerte segura si se levanta de todas formas esta condenado en corto plazo, se le dan
limosnas a los pobres y colgar un muñeco viejo de trapo en la puerta, aquí explica porque
Elewa, Ozain, etc, llevan cuatro ikines,

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NACE EL PASARLE EL RABO AL SANTERO CUANDO MUERE

PATAKIN: en una ocasión Obatalá iba montado en su caballo viajando de un pueblo a otro
cuando su caballo se rindió por fatiga entonces Obatalá se bajo del caballo con intenciones de
matarlo saco su machete para ejecutar la obra pero se apiado del animal y siguió su camino
cuando había caminado algunos pasos viro y le corto el rabo emprendiendo nuevamente la
marcha mientras esto sucedía los soldados de un rey que vivía por esa zona, observaron la escena
y siguieron a Obatalá, que iba echándose fresco con el rabo del caballo y así ahuyentando a la
muerte cuando Obatalá había caminado un largo trecho cayo desplomado y cuando los soldados
llegaron junto a el lo encontraron desmayado los soldados lo cargaron y lo llevaron al palacio del
rey al llegar a palacio y el rey ver las condiciones en que estaba Obatalá ordeno que le siguieran
pasando el rabo para alejar la enfermedad y la muerte de ese pueblo cuando Obatalá se recupero,
empezaron a rendirle moforibale.

Obras:

1) Se le pone 5 bollos y 5 palanquetas a Oshún y el mismo día va ile Yanza y se dice Ariku
Mabaya.
2) Se abre un kotu se marca los signos de Albita se tapa con asho dun dun se le da eyele
meyi y la persona toca 3 matracas y se le sopla Oti a la persona y con la tela que tiene puesta
en la cabeza se limpia el Ara y todo se mete en el kotu y se prende atana meyi.
3) En un akara por la mita con ori, efun, prodigiosa, y ache del signo con Obatala.
4) Se le da una eyele a Albita y se suena una matraca.
5) Se le da un akuko a Ozain junto con una malakardi.
6) Se cuélguele un racimo de plátano a Shango.
7) Se cuelga detrás de la puerta un muñeco de trapo este muñeco viste de rojo y negro.
después tiene que hacer paraldo.
8) Paraldo: a la persona se le hace paraldo sentada en una apoti (silla) con velas detrás, obi,
asho dun dun, fun fun y pupua, una aldie. ewe: algodón, granada, algarrobo con ese mismo
 ewe se baña y después ebori con lo que marque Orula este paraldo se hace dentro de la casa,
en el lugar donde siempre se sienta, pues Iku va allí.
9) Por este ifa cuando la persona tiene en su ikofa o awuofaka Oyekun Birozo y es omo de
orishas guerreros del monte va con su padrino al rió y allí se baña dejando la mitad de su ropa
y lo que coja el rió el awuo le hace un inshe Ozain que se forra en cuentas de Oshún, Elewa
Yemayá y Orula, 7 juju de aikordie si la persona con este oddun en ikofa o awuofaka y no es
omo de orishas guerreros va a hacer santo, sale del ebbo de entrada para el rió con su padrino
awuo, para hacerle la ceremonia anterior con las ropas en el rió.
10) Hay que darle fiestas a los Jimaguas y a los niños para cambiar su camino y hacerlo más
prospero.
11) Por este camino y en este signo, para que el diablo se este tranquilo se manda a que se
abra un hoyo en la tierra y se le da de comer constantemente eku, eya, epo, awado, oti, oñi ; se
tapa y se toca una matraca para que se aleje de su lado.
12) Eyele meyi a Oshún.
13) Ámala Ila a Shango y Eyebale.
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Oyekun Juani
Hablan Shango Eshu Obatalá San Lázaro Ogún Orula

Revolución en la casa, nadie lo trata con legalidad, aquí nació el perro de prenda de palo, el
esclavo que se quiso liberar, el marido tiene otra mujer, tenga cuidado no corra la sangre, la
madre del dueño de este signo para salir en estado tiene que darle primero un tambor a Egun para
no morirse en estado, tus pájaros se te mueren en la jaula, marca discusión entre padre e hijos, no
cuente sus secreto por que se atrasa, queja de vecino con el dueño de la casa donde esta alquilado,
no deje que siente en la puerta de la casa y mujeres mucho menos, hay que hacerle misa a los
difuntos familiares, se sufre del estomago, y no le presta atención, no piense tanto y no persista
saber eso que usted tiene empeño en enterarse porque no le conviene y puede peligrar, Rogación
al niño que esta en la casa, compre billete de lotería, dice que no le entregue su corona a todo el
mundo, ni haga favores a cualquiera, no se vista de colores ni de raya, aquí es donde hablan los
espíritu malignos de Azowuano, este signo se emplea para matar con Azowuano aquí se manda al
aleyo a rayarse en palo y en Ozain, habla de enfermedades escondida o desconocida, marca el
sufrimiento de Obatalá por el awuo es despreocupado des preocupado de lo que allí sucedía y
tampoco se ocupaba de Elewa., la persona lo pierde todo si abandona a los santos, su mejor
amigo su peor enemigo, el que me ensucia no me limpia, aquí Elewa comió por primera vez
comió aunko y akuko, tener siempre en la casa un pedazo de cuero de aunko de Elewa, aquí si se
abandona a los santos la persona lo pierde todo, cuidarse que lo pueden golpear con un
madero hasta matarlo, Orula es el único que lo salva, la persona cuado crece se le enfrenta al más
viejo para tumbarle el mandato, la mujer sufre porque el esposo no se ocupa de ella en la mejor
forma, por este signo la persona no escatima esfuerzos por lograr lo que piensa que es lo mejor
para su vida y su felicidad aunque en el empeño pierda su propia vida, nunca dude de la
paternidad de los hijos y nunca los abandone para que no pierda su suerte, mire a ver como cría a
sus hijos pues aquí se muere de pesar y de tristeza por el abandono de los hijos, el cosquilleo que
se siente en el cuerpo es la acción de un Egun que lo perturba, si es mujer dar ikofa rápido si es
hombre hacer ifa rápidamente, aquí hay algo con Shango o con prenda de 7 rayos o un muerto
con ese camino de los cuales usted. se ha olvidado y eso es lo que decretara su destrucción, no
tanga nada con mujeres casada o comprometidas por que le puede costar la vida, no cuente sus
secretos, no oiga chisme que le puede traer un problema, que usted no tiene dinero y esta sentada
arriba de el, jamás trate de separar a sus hijos del calor de su madre si lo haces cuando esos hijos
crezcan y comiencen a conocer la vida lo abandonaran y le echaran en cara su mal proceder con
ellos y lo repudiaran de por vida,

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LOS ESCANDALOSOS VECINOS DE OBATALÁ

Patakin: Obatalá vivía con sus hijos, pero al lado de su casa Vivian unos vecinos que eran muy
escandalosos no existiendo tranquilidad ni reposo en su casa un día Obatalá se quejo ante sus
vecinos por su forma de vida por lo que fue insultado ya que los mismos se creían con todos los
derechos Obatalá cansado de tantos problemas con aquellos vecinos opto por ir a otro pueblo con
la única intención mudarse al ver lo vecinos que Obatalá había salido ellos creyeron que este
había ido en busca de ashelu por lo que fueron a casa de Orula y este les vio este ifa, diciéndoles
que Obatalá no iba en busca de ashelu, pero si debían hacer ebbo porque la ashelu iba a llegar a
ellos los escandalosos vecinos no hicieron caso a Orula debido a que lo único que ellos querían
era perjudicar a Obatalá Orula a su vez les dijo; no dejen que nadie se les siente en la puerta de la
calle ellos con su poca capacidad no dejaron que Orula les siguiera hablando y lo dejaron con el
verbo de adivinar a medias o sea con la palabra en la boca mientras tanto Obatalá llego al pueblo
encontrándose con Elewa, Oshosi y Shango; estos le preguntaron que hacia allí Obatalá les contó
todo lo que había pasado y lo que había tenido que hacer para evitar problemas con sus vecinos
entonces Elewa, Oshosi y Shango fueron hacia la casa de Obatalá y a altas horas de la noche
vieron gentes en la puerta de la casa y dijeron aquí es y cuando ellos llegaron se formo el inkan
araye y ashelu cargo con los vecinos Shango fue a buscar a Obatalá y lo llevo de nuevo para su
casa y así pudo deshacerse de sus enemigos que eran sus vecinos y pudo vivir con tranquilidad.

Obras:

1) Se le da un Aunko y akuko a Elewa y se reparte para ser grande.

2) Se le da un yen a Egun.
3) Obra con Ozain.
4) Se le da un pollo a Elewa i no se le arranca la cabeza.
5) Se hace ebbo misi con ewefa, estropajo ekru y jabón de castilla.
6) antes de 7 días hay que darle aunko a Elewa, se busca una ota y se tuesta un pedazo de
cuero del aunko para montar un inshe Ozain, para la tranquilidad de la persona.
7) para que el dueño del signo sea grande hay que darle un aunko Y akuko a Elewa todos los
años.
8) Se le da de comer a la puerta un akuko viejo para que venga la suerte.
9) Paraldo y Rogación.
10) Se le da un pollo a Elewa y no se le arranca la leri.
11) Usar un gorro blanco y morado.

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Oyekun Bambola
Hablan Eshu Obatalá Olofin Shango Yemayá Ogún Ozain Oshún

Ordun de traición y amarre, quiso quitarse la vida, el caballo y el buey solo atiende a su amo,
revolución por santo, guerra entre hermano de santo, maferefún Eshu, que usted siempre esta
apurado, cálmese, hay sueño con la primera mujer con quien tubo un hijo y ocúpese de ellos y de
la mujer, marca deuda con Yemayá y Shango, no le diga sus secreto a su mujer por que es muy
curiosa y se puede desgraciar usted, Obatalá le a dado 3 suerte y usted la a votado y por eso esta
pasando trabajo, si es mujer la que se mitra se la dice que hombre le levantara la mano por
majadera, usted soñó con un muerto mire haber que quiere, tiene que trabajar para usted mismo,
el pacto del hombre con el caballo, hay amarre de guapo contra otro guapo, se es bocón y
mentiroso, tenga cuidado no lo cojan por los pies para matarlo por medio de una trampa, por este
ifa lo que se desea obtener no se puede lograr por la fuerza bruta sino con la astucia y habilidad,
al acostarse el awuo de este signo tiene que poner una lámpara a su cabeza que esa luz vele el
viaje de su espíritu encarcelado durante el sueño, no se puede tener bastón ni paraguas colgados
póngalos en el suelo, no se puede tener el basto y el paraguas colgado se tiene en el suelo, la
persona por la que usted se interesa volverá a su lado aunque sea en el próximo año, si usted tiene
piezas picadas en la boca arrégleselas para que no se enferme del estomago, siente dolores en los
párpados, ala persona la madre lo regalo, no corras tanto detrás del trabajo y reciba a Orula
cuídese de maldiciones, asentar el ángel de la guarda para que pueda ser feliz y lo ayude a
obtener lo que desea, por este ifa siempre se corre el riesgo de quedar atado por vida a un hijo o
hija de Oshún porque el egoísmo de estos es malo, la persona siempre anda apurado, si es mujer
el marido le puede levantar la mano porque es muy majadera, tenga cuidado no le cojan su
naturaleza, hay Egun que le impide que tenga relaciones con la mujer, cuado se le va hacer
honrras a un awuo hay que poner este signo por que es el que saca al espíritu del awuo de las
tinieblas, hay que ponerle carácter a la mujer para que no se le desbarate su vida, tenga cuidado
de atentar contra su vida, puede tener accidentes con una pierna, lo que pueda hacer hoy con
poco mañana le costara, tenga cuidado que por hacer un favor se quede amarrado para el resto de
su vida, cuando tome tenga cuidado por que le pueden echar polvo para amarrarlo, LA
TRAMPA DE ELEWA.
PATAKIN: Elewa quería esclavizar al caballo, pero como el era pequeño no podía ya que el
caballo era grande y fuerte entonces el fue a casa de Orula y le salio este ifa que le dijo: "usted
desea conseguir una cosa que no podrá obtener por la fuerza, para lógrala tiene que ser con
habilidad e inteligencia" Elewa hizo ebbo con: awado, soga, etc. Orula le dijo que regara un poco
de awado donde el se ponía a contemplar a los caballos cuando Elewa llego debajo de la mata
donde se ponía a observar a los caballos, regó un poco de maíz y se sentó debajo de la misma uno
de los caballos en su recorrido llego a la mata y le pidió maíz a Elewa, el le dio un poquito a
cambio de que lo dejara montarse en su lomo; el caballo acepto poco después el caballo le pidió
otro poco de maíz y Elewa le dijo: "te lo doy a cambio de que te dejes amarrar esta soga en la
boca para cuando te monte poderte conducir
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Por el camino" el caballo acepto y así quedo dominado por Elewa. nota: en este camino la
persona desea una cosa que no puede obtener por la fuerza y tiene que ser con astucia y habilidad
debe asentar al ángel de su guarda para que pueda ser feliz y lo ayude a obtener lo que desea.
Obras:

1) Una copa de vino tinto y se le pone a Shango con príncipe negro se le da cuenta al santo y se
toma todos los días durante los 6 días y él ultimo día darle un jio jio a Elewa.
2) Se prepara un baño con ewe oloyere (guisado de caballo) 7 ile juju de etu, hilo blanco, rojo,
negro, amarillo, todo se entiza y cuando se recoge agua de lluvia, una jícara nueva grande y
se baña con el agua y con el entizado se restriega todo el cuerpo.
3) Para iré owo se cojee un obi seco y se le echa ero, obi, kola, Ozun, obi motiwao, leri de 21
pájaros, limalla de plata, oro, cobre, aluminio, hierro, coral aja boche, ámbar, se le da de
comer 2 codornices con Shango y vive detrás de la puerta y siempre come con Shango.
4) Ebbo para amarre: bocado de caballo, eku, eya, epo, awado. se raspa el bocado, se tapa, que
se domina con el ayo (fuego) y se sopla el bocado. lleva una soga y un gallo. con la soga se
entiza el bocado nombrando a la persona que se va a amarrar y se pone encima de Ogún.
5) Inshe: Oyekun Bara tiene alternativa de miseria, atraso y prosperidad tiene que tener un Eshu
de gran poder, al igual que Ozain para su defensa el Eshu de Oyekun Bara se llama Eshu
mako, se fabrica de un caracol sembrado en una ikoko, se carga con: ilekan, leri de gunugun,
leri de ominu (lechuza) leri de etu, colmillo de jabalí, plumas de guacamayo, 21 atares,
colmillo de caimán, 3 huevos de judío, una ota, plumas de loro, eru, obi, kola, obi motiwao,
Ozun, tierra de cementerio, 21 igi fuertes. esto come akuko grifo. prepara una abaña que se
hace con
6) Inshe: en este oddun para el control de la tranquilidad del hijo de ifa en la vida, se una copa
de madera que tenga base, esta base se barrena y se carga con algodón de los santos, cuero de
tigre, oro, un pedazo de oduara, ero, obi, kola, Ozun, orogbo, obi motiwao. después esto se
tapa con la misma madera de la copa. esta copa se lava y se le da de comer akuaro meyi con
Shango; después se saca y se le pinta dentro con Ozun ligado con polvo del corazón y la leri
de las akuaro de Shango el oddun Oyekun Bara y dentro de esta copa se le echa el siguiente
 compuesto se liga aguardiente vino tinto, vino blanco, vino seco vino dulce, 6 rajas de canela,
azúcar prieta, azúcar blanca, azúcar candi, seis reales y esto se le pone a Shango pidiendo que
resuelva todas las situaciones de owo y trabajo del hijo de este ifa, se reza Oyekun Bara.
además en este ifa se hace ebbo con: oshinkokou, que es la maqueta de paja que a veces los
muchachos en el campo utilizan en sus juegos para simular un caballo esto después de orubo
se quema y sus cenizas con la leri del akuaro y el abore de akun son los secretos básicos del
iyefa de este signo.
7) Amarre al pie de Elewa: akuko, bocado de caballo, eku, eya, epo, awado, opolopo owo. nota:
se raspa el bocado de caballo y se tratara que el contrario lo tome con iyefa de Orula, también
si se sopla dará buen resultado.
8) En un freno de caballo se pone pelo de caballo, caracoles según el ángel de la guarda de la
persona y tela morada; y una paloma con Ogún.

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Oyekun Pelekana
Hablan Olokun Obatalá Oshún Eshu Egun Shango Orula San Lázaro

Este es el ifa de la reencarnación, la persona es vidente con camino espiritual, ordun de

invertidos, aquí se habían perdido las pinturas para Osha y el elefante las encontró dentro de las
guiras y con los colmillos la rompió y apareció de nuevo, aquí nació la preparación religiosa de
la pintura pues esta se conoció como tal en Ogbe Tua nota: la pintura de consagración debe
revolverse con un irofa de marfil o en su defecto con un pedazo del mismo estas pinturas deben
ser preparadas o consagradas por un babalawuo durante el ebbo de entrada este ifa enseña que
quien debe pintar la leri del iyabo en realidad es el babalawuo, cuando awuo se ve este ifa su hijo
debe estar 7 días sin salir a la calle porque lo pueden matar, si su mujer se va no atenté contra
usted mismo por que puede morir por envenenamiento y si no logra vivirá con las secuela físicas
y morales, la enfermedad y la suerte están detrás de usted, marca enfermedad en la sangre,
venérea en hombre y llagas en los pies, tomar ewe para la sangre, no puede ingerir ningún tipo de
bebidas alcohólicas para que no tenga un mal desenlace, cuidado con problema en el trabajo, la
mujer quiere irse con otro hombre ese hombre no la tratara bien y se arrepentirá, una mujer le a
echado un daño, en su casa hay quien lo vela cuando entra y cuando sale, hay un niño que grita
en la noches por las sombras que ve, no respeta a los mayores, hay mujer embarazada que la
barriga no es del propio marido es del que esta recogido en su casa, cuidado con cosas enterrada
en la puerta de la casa, si es niña hay que hacerle ebbo con un guirito vestido de cuentas, para que
no la maten cuando sea grande, el hombre de buen corazón que se arruino y tuvo que Orubo con,
 tiene guardada una cosa que es de un difunto deshágase de ella porque Iku entra y sale de su casa
y quiere bailar con usted, por este signo si es mujer no se hace santo si no que se recibe a Olokun
que es el que le da la estabilidad y si es hombre tiene que hacer ifa directo, por este signo se
traiciona sin pensarlo, la mujer para ser feliz tiene que casarse primero, mire ver que quiere San
Lázaro, la persona es intransigente y no oye los consejos le entran por un oído y le sale por otro,
sus asuntos están atrasados haga ebbo para que se salga adelante evite las peleas con su cónyuge,
la mujer viene a saber de un querido, cuidado y por su mala cabeza no vaya a cargar culpas
ajenas, procure no discutir en su casa, pues usted y su cónyuge no se llevan en la mejor forma,
hay una persona que le vela los pasos cuando usted entra o sale, la mujer puede salir embarazada
de otra persona que vive en su casa, dicha persona es de buen corazón y dichosa hay herencia. Si
alguien trata de discutir con el déjelo y váyase, cuando la suerte llega hay que aprovecharla, la
vida de los muertos esta en la memoria de ifa, cuando se valla a determinar el ángel de la guarda
de la persona hay que preguntar primero por Obatalá, no puede tomar nada que le brinden, no
grite de noche le trae atraso,

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Obras.

1) Se le marca el signo en la espalda y en la nuca y se le da una gallina en la nuca que corra la

sangre y se le da por de la frente y se limpia con un muñeco negro, Suyere sarayeye Iku aldie
Oyekun Pelekana, sarayeye Iku aldie y el nombre de la persona, Eshu ni Bako folori Eye.
Oyekun Pelicana.
Se le da eyele meyi a Egun.
2) Se limpia a la persona con un osaldie y se lleva a una mata de ceiba y se deja amarrado de
pata izquierda.
3) 1 saco vacío, 1 akuko, 1 paloma, 1 ñame
4) tienes que confeccionar un ashere (maraca) con una guira o un guirito adornada con caracoles
para tocarle a Oshún todos los días y el bien es seguro.
5) Obra: un muñeco (varón o hembra según sea el caso), un cangre de yuca, ewe albahaca, un palo
de guira del tamaño del interesado, 9 cascabeles, 3 varas de asho fun fun se forra el palo de
guira en el asho fun fun y se le ponen los 9 cascabeles, se coloca en la cabecera de la cama a
los pies de la cama se coloca un vaso de agua con el gajo de albahaca y a las 6 de la tarde se
dice: "espíritu no persigue, vaya para donde dios le haya designado". un pito para alejar a la
muerte.
6) Se le da un baño de mengua para quitar un Egun antas que se le mataré alise y lo destruya
7) ceremonia para quitar del vicio a los invertidos antes de comenzar el ebbo se hace un omiero de
siempre viva, itamorreal, yagruma, paraíso para bañar a la persona, se coge un poco de la hierba
que cae se exprime y se mete dentro del ebbo si es obini se hace una pollona sobre la cabeza, de
manera que le caiga la sangre sobre el cuerpo, especialmente por delante, se le deja un rato en
la cabeza y se le ruega bien. después se le pasa la pollona abierta por el vientre, abajo y
posteriormente se le cortan las patas y la cabeza y conjuntamente con los materiales
procedentes del ebbo se meten dentro de la pollona si es okuni, el padre lo pone desnudo
poniéndole a Elewa detrás, entonces se le da un osaldie chico a la leri del muchacho de manera
que le corra la sangre de la leri a la espalda y le pase por las nalgas y de ahí caiga sobre Elewa
durante esta ceremonia se pide que el muchacho no sufra ninguna alteración; después se abre el
 pollo y se le meten dentro las patas y la cabeza cortada, así como todos los productos del ebbo,
las juju del pollo y se les echan a Elewa el crucifijo siempre va dentro del ebbo y si la letra es
osorbo hay que poner tres o siete semillas de piñón de botija en el ebbo, los gallos a Olokun y
un pollo para paraldo ebbo: aikordie meyi, leri meyi un crucifijo, dentro de una igba omi okun,
agboran de igi aroma, ewe otikan, efunle, aldie shashara, bobo ere, bobo tenuyen, bobo asho,
osaldie para paraldo, demás ingredientes, eruru, Ozun, opolopo owo, tres pedacitos de coco, en
cada uno se pone eku, eya y epo.
8) Se tapa a Elewa con lechuga y se le da un jio jio; y luego la persona se baña con la lechuga
9) Paraldo normal y se le arranca el cuello para que la sangre corra por su cuerpo. Suyere: Paraldo
Egun Iku Iwin Iku Bako Egun Iku Iwin Iku Oyekun Pelekana Egun Iku.
10) Un yen a Egun.
11) Se le pone una maraca a Oshún con caracoles.
12) Recibir a Olokun.
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Oyekun Tekunda
Hablan Orula Obatalá Ogún Oya Oshún Ibeyis

Donde hay discusión no hay paz trae los malos espíritus, el awuo no debe de ir a ningún lugar
dejando lo suyo pendiente porque pierde seguro, confórmese con lo que tiene, en este oddun
Orula le da el mando a Oshún para tirar el dilogun, cuidado con la policía no vaya tener que huir
o esconderse con lo que usted tiene, en la ida al campo encontrara la mujer que lo hará feliz
cuidado con comidas y bebidas, no sea avaricioso por que puede perder la vida o perderlo todo, lo
van a mandar a buscar de un lugar pero 3 persona le dirán que es para malo allí esta su suerte, el
que dice calumnias de otros rebaja su propio prestigio, el que tiene Ordun no puede comer en
mesa de santero el día que vaya hacer ita pues aquí quisieron enredar a Orula con la pimienta de
guinea, nació el porque a la hora de darle coco a Ozain se le pone 3 pimienta de guinea al coco y
se sopla a los cuatro puntos cardinales, un Ifa de espejismo, el perro y la gandinga Orula se
escondió en la cueva y Oshún lo encontró, se usa una hacha de oró en cuello, e awuo de este
signo siempre de tener atare en bolsillo para cuando valla a comer en un lugar que no sea de su
confianza para comerla por si le echan brujería de esta forma destruye la brujería que le den en la
comida, se vive falsa ilusiones, nace la espiritualidad de Ifa, es el espíritu de Orula perfeccionado,
con la misma brujería del enemigo se vence, no se come picante ni vino seco, se toma caldo de
tuétano con una iwereyeye, habla que su suerte viene por una mujer oboñu, se le pone una hachita
de oro a Oshún, marca el nacimiento del mensu (tarro cargado en la prenda), marca en ifa la
llegada del rió, el que dice calumnia de otro rebaja propio prestigio, oído que oye todas las
lenguas se trastorna la cabeza, no se acueste con la ropa puesta no duerma en cama ajena, no
puede ir invitaciones de comida, el enemigo esta en su casa., no coma gallina., pierde la memoria
por momentos, no coma muy salado, al ikofa se le pone delante un canuto de caña brava, por este
ifa se pone una mano de dilogun lavada en una sopera frente al ifa del awuo, un hombre puede
arrepentirse de sus actos anteriores pero tiene que soportar sus consecuencias, el atormentador
hace que sus victimas sean inflexibles, el incendio en los campos no aflige a la paloma porque
tan pronto ve extenderse las llamas se va para un refugio, quien queda de cabeza donde fue cola
no quieren respetarlo, no se dejan los hijos al cuidado ajeno, EL ESTIBADOR Y
OBATALA
Patakin: había una vez un hombre que trabajaba en la plaza y era estibador, el le hacia los
mandados a Orula, donde Obatala lo vio un día, después que un tiempo había recibido ifa
entonces Obatala le llamo la atención al verlo trabajando de cargador en la plaza, habiendo
recibido ifa y le dijo: di a Orula que no te utilice mas como cargador ni mandadero en la plaza el
hombre, después de haber escuchado a Obatala, fue donde estaba Orula y hubo de decirle lo
sucedido con Obatala Orula le contesto que el en ningún momento le había ordenado hacer ese
trabajo ni tampoco lo obligaba que le explicara eso a Obatala el hombre se lo dijo a Obatala,
porque el creía que así era mas útil; entonces Obatala le dijo: "bueno, entonces tu siempre
seguirás siendo cargador".
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EL AVARICIOSO

Patakin: en este camino, cierto perro fue una vez al matadero y se robo una gandinga; cuando se
llevaba la gandinga, al cruzar el rió como es natural, la gandinga se reflejo en el agua, viéndola
mucho mayor que la que el llevaba en la boca el perro al ver la gandinga tan grande soltó la
presa de su boca para coger la que vio mucho mas voluminosa, cayéndosele esta dentro del agua
y por avaricioso se quedo sin una y sin la otra.

CON ORULA NO SE PUEDE

Patakin: Orula tenia arayes que también eran awuoses estos le tiraban con cuanto sabían trabajos,
muertos oscuros, etc pero no le hacían nada entonces decidieron invitarlo a un atefa donde le
prepararon un veneno en el obi de Ozain tan pronto Orula llego, le mandaron que le diera obi a
Ozain, pero Orula se había hecho osorde, y se había visto este ifa; Oyekun Tekunda. Orula le
puso a cada obi atare meta, porque Olofin le había dicho que con atare se vencía cualquier
veneno entonces los arayes se dieron cuenta, de que con Orula no se podía y lo dejaron tranquilo.

Obras:

1) Es hecha tierra de un hueco en una lata el nombre de la persona con eku ella awaldo y se
entierra se le da cuenta a Oshún.
2) Un espejo, un pedazo de carne y sarayeye con eyele meyi y al santo y el espejo y a la
carne.
3) Un paraldo normal y ebbo misi con alelí, albahaca y canutillo.
4) Soplar oti atare meta en cada punto cardinal, ponerle arroz con leche a Obatalá, por en
cima de su cabeza, y luego dejarlo en un árbol hueco.
5) Se le pone a Obatala con arroz con leche.
6) Se le da 2 aldie a Oshún y se lleva al río cruda o cocinada como ella lo pida.
7) Se le pone al Egun protector natilla, oti, café, omi, flores, tabaco, cigarro y una atana en
árbol hueco en el monte.
8) A Elewa se le pone un espejito lavado con omiero y por la parte trasera se le da de comer
un jio jio junto con Elewa.
9) Se le pone a Orula un espejito y un pedazo de caña brava se toma caldo de tuétano de
hueso con una iwereyeye.
10) En ayuna se toma una copa de oti para estimular y se va al pie de una mata de caña brava,
se coge la punta de una rama, se la pone en el estomago y la suelta pidiéndole a Olofin a
Oshún y a Orula que le quiten lo malo.
11) En una jícara con agua normal y agua de coco verde, se le da una paloma llamando a
Asesí, (Deidad que creo el espejismo); y luego ebbo misi.
12) La persona usa un Hacha de Oro en una cadena.

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Oyekun Ricusa
Hablan Orula Obatalá San Lázaro Oshosi Oya Shango

La persona no saluda ni trata a los Babalawuos con el respeto que ellos merecen, para la mujer:
cuando sale a la calle y vea un entierro le vira la cara o se la tapa con las manos, para el hombre:
cuando va a un entierro o vea un entierro lo saluda en este ifa le reclaman al awuo el dinero que
le dieron, revolución en su casa y tropiezos en la calle, hay evidencia y falta de atención al
espíritu, hay familiares que le hacen el mal y desean que usted se mude déle gracias a una mujer
embarazada el hijo que trae es de Ogún, no se come quimbombo, nació el plasma espiritual, Agoi
San Lázaro hembra la casa no esta limpia, se es comerciante, se piensa dar un viaje haga ebbo
primero, habla de revolución en la casa y tropiezo en calle, enfermedad sin seguridad de
salvación, habla de locura, persona que cumpla con los santos, no sea orgulloso ni maldiga, aquí
hay que hacer santo para salvar a la persona, el aleyo le pondrá queja por que no lo a visto
resultado, este ifa habla de fenómenos espirituales la persona cree ver cosas que caminan, hablan,
se elevan y crecen en virtud de sus pensamientos, en fin cosas fantásticas que se transforman a
capricho de su mente, se tiene hijos en el campo el esta pasando mucho trabajo, pinte su casa de
blanco, mientras no haga ebbo no cruce rió ni mar, tenga cuidado con una maldición, en su casa
se puede morir alguno de repente, no viva a mitad con nadie, ewe el álamo, problema de justicia
por dinero entre familia, puede perder su negocio por incrédulo, lo pueden matar de repente,
usted vino a saber una cosa que tiene entre mano, por orgulloso se puede que dar en la miseria,
habla de familiar difunto que padecía de una pierna y andaba con muletas, por mucho buscar a
pedir se quedo, hablan de fenómenos en seres humanos, pinte su casa de blanco y manténgala
limpia y recogida para que Obatalá lo visite, nada bueno se obtiene sin esfuerzo, el awuo de este
signo no respeta a Orula y por eso al final vive en la mierda, por este ifa la persona ya sea
hombre o mujer se casa con la persona que le llama la atención de acuerdo con sus fantasías
mentales sin analizar si ese cónyuge en verdad le conviene y después viene el fracaso y hasta la
muerte, el dueño de este ifa no debe de mojarse con agua de lluvia y mucho menos si es omo de
Obatalá, no eche maldiciones pera que no le alcance a usted mismo, valla al medico para que lo
cheque e, por orgulloso y falta de respecto lo pueden votar de la casa, hay que asentar Osha, las
hojas de álamo boca arriba son para bueno y para malo boca abajo, tenga cuidado que dentro de
sus casa se le ha de morir una persona de repente, nada bueno se obtiene sin esfuerzo, en la
esquina de casa habrá un muerto, la persona esta pasando necesidad y no tiene quien lo socorra,
la persona vive bajo la influencia de un Egun obsesor que lo conduce a hacer todo lo que no debe,
hay que hacerle paraldo con lo que Orula indique, mire a ver que cosa quiere Elewa no sea cosa
que le desbarate la casa si ya no lo ha hecho procure no ser ingrato con los que le hacen bien
para que no lo maldigan,

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CUANDO DARICO FUE IRRESPETUSO CON ORULA

Patakin: sucedió que una vez darico se encuentra con Orula en el camino y en vez de saludarlo
con respeto le dijo indiferente continuando su marcha iboru iboya, iboshishe entonces Orula, mas
adelante se encontró con Eshu y le contó lo incorrecto que se había portado darico con el. al poco
tiempo Eshu hizo quebrar todos los negocios de darico este viendo sus atrasos, volvió a la casa
de Orula para hacerse una limpieza. Orula le pidió para el ebbo porquería de caballo y que con
ella pintara el frente de su casa volvió a salir Obatalá y al notar que el día estaba nublado porque
la casa de darico estaba muy apestosa no entro. y desde entonces darico vive entre la porquería.

CUANDO EL ALAMO SALVO A SHANGO

PATAKIN: en este camino una vez Shango tuvo una guerra con el hijo de Elewa el cual lo quería
matar y siempre iba armado para consumar el hecho mientras que Shango estaba desarmado
entonces Shango se echo a correr y el hijo del diablo salió corriendo detrás de el con animo de
matarlo cuando Shango le llevaba alguna distancia vio una mata de álamo y se subió en ella
escondiéndose entre las ramas el hijo de Elewa llego a la mata de álamo y al no ver a Shango por
ninguna parte quedo asombrado de como este había podido desaparecer ante su vista oportunidad
esta en que Shango se lanzo de lo alto de la mata de álamo cayendo encima del hijo de Elewa
quedando este boca abajo en el suelo y Shango encima de el y de esta manera Shango pudo
vencerlo nota: por eso las hojas de álamo cuando se cogen para el santo o para alguna cosa
buena, se deben coger las que estén boca arriba y para trabajos malos o ituto se cogen las hojas
que estén boca abajo la mata de álamo es de Shango.
Obras:

1) Rogarle al cielo con 2 cocos pintado de fun fun y adule y se ponen sobre el techo de la
casa.
2) Ebbó misi con 16 hojas de álamo que caigan boca arriba, cerveza y agua bendita.
3) Póngale un racimo de cambur a Shango tapado con hoja de álamo por 6 días y se le toca
maracas durante esos días.
4) Con 4 pedazos de eku embarrado de epo limpiar a la persona frente a Obatala y darle jio
jio meyi al santo y al brete y se deja el brete dentro del santo hasta el otro día y se lleva a 4
lomas diferentes.
5) Ebori leri con eyele meyi y Obatala
6) Se pone una tela negra en el piso con el signo y se tapa con una tela blanca se pone una
jícara con atena de Egun y encima de la atena se pone muñungo de caballo y 9 atare se da coco
a Egun y una aldie blanca y cubre con la tela y se entierra.
7) Se hace un paraldo el que le indique Orula.
8) Jio jio meyi a Obatalá.
9) Se preparan 4 paqueticos con eku y jio jio con Obatalá; luego se llevan a 4 lomas
diferentes.
10) Se le ruega la cabeza con eya tuto.
11) Álamo, eyele meyi, asho fun fun; ebbo con Obatalá.

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Oyekun Bika
Hablan Orula Obatalá Shango Los Ibeyis Ogún

Se recibe malas noticias, preso por error, es el único hermano que vive, quien no hace ebbo al pie
del santo fracasa en todo, todas tu soluciones están al pie del santo, marca calumnia pérdida en
sociedades, usted es una persona que no puede ir a ver tragedia, enfermos, heridos, muertos
hospitales o festejo por que allí suceda se lo achacaran a usted, no coma ni beba en casa de nadie
no salga a la calle por 7 días por que aprende por equivocación de un robo, no trate de quitarse la
vida, el jefe de la casa se va enfermar, cuidado con empujones, sangre negra en el periodo, marca
deudas con Shango, el rico que se volvió pobre, los niños le ensucian su cama, en su casa hay un
pozo ciego que lo taparon porque allí se ahogo alguien, marca envidia entre hermanos aquí los
amigos tratan de vivir con la mujer del amigo, no se puede mojar la cabeza por 7 días,
enfermedad del corazón, por este signo no se tienen las uñas larga, la sombrilla., la ley del
karma., es ordun de mucho trabajo la persona tiene que trabajar mucho Ifa, aquí es donde Ogún
saco a los 16 reyes de la cárcel, marca envidia, con la humildad lo gana todo, con orgullo y
soberbia nada, confórmese con ir ganado un poco de dinero todos los días y no mucho de una
sola vez y después pasarse mucho tiempo sin volver a ganar dinero, cuando realice un trabajo no
cobre mucho dinero porque no volverán a buscarlo, el awuo debe ser de carácter mensurado pues
entre sus ahijados tendrá muchos guapos, belicosos, no se puede comer maíz, nació el ituto, falta
de respiración, ahogo, enfermedades cardiacas, por osorbo la persona puede morirse antes de la
12 de la noche, se saluda al sol a la 12 del día seguido, habla de la agonía de la muerte, Oyekun
Bika no entra en contacto con el agua, este es el ifa de la envidia. por causa de la envidia un
hermano mata a otro hermano, nace el duelo entre los hombres, por este ifa Ogún vive en los
mataderos y en los subterráneos, se pone una canoa en la mano grande de ifa, señala que usted
tiene que terminar lo que otro deje sin terminar el dueño de este ifa no le debe de hacer ifa a
nadie, Oyekun Bika y Ika Oyekun es lo mismo, en cada mano de su ifa se pone una tablita de
cedro, hay una persona que usted da por muerta y esta viva tenga cuidado el día que la vea no se
vaya a morir usted de la impresión recibida, no puedes viajar en ningún tipo de embarcación no
sea cosa que lo tiren al agua y se ahogue, a la obini se le presentara un hombre de dinero acéptelo
que será su suerte, por este ifa Orula no debe de comer hasta que el awuo no regrese del rió
porque este lo que va a buscar al mismo es el espíritu de iba odo y allí debe recoger una ota keke
que va a su sopera y come con su ifa, el porque unas personas mueren en paz y otras en terrible
agonía, en boca serrada no entra mosca, si usted va a un viaje no sea el primero ni el ultimo para
que no pierda. no se embarque ahora sino mas tarde, para que vaya bien no se fié de nadie,

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Obra:
1) Se le da yen a la tierra con akuaro meyi
2) Paraldo
3) Ebbo katero.
4) Secreto. se coge la primera lluvia de mayo en una fuente y se le dan dos palomas, se
deja secar delante de Orula, se raspa la costra y se ruega es afoshe para defensa.
5) Rogación con pargo.
6) Se leda a Ozain una Ayacuá y un pollo grifo.
7) Se le pregunta a los Jimaguas que es lo que quieren
8) Se le da un akuko a Olokun

SECRETO DEL BASTON DE OYEKUN BIKA LOMI:

se dice que el oddun de Oyekun Bika nació de una familia de hechiceros muy mentada en
dahomey y Nigeria y una vez esta trato de acabar hasta con el propio Oba Oyekun Bika lomi
por lo que ifa le dio el poder de dominar la hechicería con el bastón de nueve cabezas, una
para cada uno de los poderes hechiceros. este se talla en un caco macaco y se le hace aparte
nueve cabezas que serán de maderas distintas y todas se empotran en el mango y son nueve
tallas distintas las nueve cabezas.

1.- Palo rompe hueso o hueso blanco: se le da figura de perro, su carga es leri de aya, 16 come
ifa, 4 atare, eku, eya, epo, eru, Ozun, obi.
2.- Ébano carbonero: se le da figura de tiñosa, su carga es leri de gunugun, cogollo de ikines, 4
atare, awado, wereyeye, eru, kola, Ozun y obi.
3.- Majagua: se le da figura de maja, su carga es leri de eya ileke ni bobo Orisha, epo, ori, ota,
eya, kola, obi, Ozun.
4.- Ceiba: se le da figura de lechuza, su carga es leri de owiwi, 4 atare, tierra ile, eku, eru, obi,
Ozun.
5.- Iroko: se le da figura de pájaro, su carga es leri de tui (frailecillo), tierra de bibijaguero, 4
atare, iyere, eru, kola, obi, Ozun.
6.- jiqui: se le da figura de gallo, su carga es leri de akuko, coral, ámbar, azabache, 6 atare, eru,
kola, obi y Ozun.
7.- pino: se le da figura de odan, su carga es leri de odan, awado, eru, kola, obi y Ozun.
8.- caoba: se le da figura de aunko, su carga es leri de aunko, coquito de Brasil, obi leyin, obi
efin, eru, kola, obi y Ozun.
9.- granadillo: se le da figura de cara humana, pero que sea monstruosa, su carga es leri de
Egun mokere, leri de aldie de Orula, oro, plata, cobre, azogue, leri de eyele de Oshún, raíz
de jagüey, leri de Ayacuá, leri de tiburón, una piedra, iyefa de Oyekun iba, eru, kola y Ozun.

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Oyekun Batrupo
Hablan Orula Ogún Eshu Oshún

Aquí fue donde sé cerro el culo, desconsideración, Ordun de destrono, se puede perder el empleo,
cuidado con malos consejos, donde se cocino por primera vez en parrilla, piensa ir a un lugar
donde lo piensa botar, hay persona que le duele la barriga en su casa Orula lo cuida, se escasea de
dinero motivo por el cual esta atrasado, usted no tiene conque darle de comer a su mujer, vencerá
su enemigo, recibirá una herencia, no coma comidas atrasadas, usted vino a verse porque cree
que le echaron un daño, usted se siente muy mal y cuando llega la noche siente como fiebre, hay
que mudarse de casa por que va a ver desbarate de casa, hay que buscar a alguien para que ayude
a la apetervi en las labores del hogar, hay que usar el collar de Oshún y el de Orula, aquí fue
donde se acabo la tierra calabari y antes de acabarse maldijo a la tierra locumi por eso siempre un
santero o un babalawuo siempre tendrá problema, no le niegue la comida a nadie, no tome
bebidas alcohólicas, no coma garbanzo, aquí el cerdo salvo a la humanidad cuando Iku salió
otoku a todos los seres vivientes por ese aviso Olofin la maldijo a no volver a hablar, usted tendrá
un cargo de importancia, no diga mentiras ni coma maní, un familiar le pueden robar un santo, le
entra de pronto un trastorno en el cerebro, marca padecimiento del vientre, no coma cochino,
nace la fiebre amarilla, por los malos consejos se hunde un pueblo, el novio desea comer por
adelantado, cuidado con afeminado no lo confunda con los mismos, no robe porque lo van a
descubrir, si cría puercos no puede matarlos ni venderlos cuando muera haga ebbo con la leri, en
este ifa la muerte es segura, el matrimonio se puede desbaratar por celos y chismes, la persona
nació porque rogaron mucho y esta aquí por un milagro que le concedió el santo, ponerse rápido
el collar de Orula y el ildefa, el awuo no se ocupa de ifa y por eso nadie lo conoce como awuo,
hay quien habla lo que usted. habla para luego contarlo a su manera, si es mujer la que se mira
puede estar embarazada, nace la tortura del fuego, hay un enemigo poderoso que lo quiere
vencer, si los de su casa no lo consideran sus vecinos mucho menos, cosas porfiadas cosas
perdidas.

LIBRE DE CULPAS Y PENAS

Patakin: en este camino cierta vez Olofin iba a hacer un reparto entre las personas necesitadas e
hizo un bando para que las gentes se presentaran limpios de culpas y penas entre los pobres de
aquel lugar había uno que estaba en peores condiciones que los demás, pues pasaba mucha
hambre y muchas necesidades por este motivo fue por lo que pidió primero lo que necesitaba y
fue a casa de Orula para que le hiciera ebbo para ver si salía bien de sus males Orula le hizo ebbo,
la canasta se la mando a poner a omu Oke y que supiera que Olofin lo salvaría, pero cuando
Olofin diera el mandato no se parara en ningún lugar ni entrara en ninguna casa porque todo lo
perdería el hombre al regresar, como tenia hambre, robo en una casa y como los dueños lo
siguieran detrás, tuvo que dejar la canasta y todo lo perdió.
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CUANDO BOTARON A ORUNMILA DEL PUEBLO.

PATAKIN: Orula salió rumbo a yareoko y por el camino se encontró con una mujer embarazada
ella lo saludo y le dijo que tenia hambre y que andaba sin rumbo Orula le contesto, sígueme y
pronto llegaremos a yareoko allí tenemos comida guardada y eko en el acto akapala que estaba
arriba de una mata se entero de todo cuando akapala llego allá, Orula iba marcando rogación la
misma que estaba preparando y akapala dijo que este era un mentiroso y lo botaron del pueblo al
salir del pueblo Orula se encontró con Ogún que iba para yareoko a llevar la guerra cuando se
entero de lo sucedió cambio de dirección y entro en yareoko matando a todo el que se encontró
en su camino y haciendo grandes estragos en la ciudad a akapala sus familiares los amarraron y
se lo entregaron a Orula para que le sirviera de criad. Nota esta historia dice, cuidado con ir a un
lugar del cual lo van a botar usted tiene una guerra por lo que tiene que recibir Orula y los
guerreros para que tenga seguridad usted anda sin rumbo Orula lo orientaran hasta su propio
camino junto con Ogún.

LA GUERRA DE LA CABEZA Y EL ORIFICIO

PATAKIN: cierta vez ori olo era despreciado por todos y nadie lo consideraba, el decía que el era
el oba y mandaba en el cuerpo, y el orificio dijo que con todo eso el era el rey del cuerpo y que
se lo probaría ori olo se cerro, paso un día, dos y la cabeza no sintió nada, al cuarto día, la
cabeza se sintió algo pesada, pero el estomago y el intestino estaban incómodos al sexto día el ilu
(el vientre) estaba inflamado, el hígado (odum) duro como un palo y ori empezó a sentirse muy
mal. elugo (la fiebre) hizo su aparición el purgante no se conocía en aquel entonces y la situación
empeoro al décimo día porque todo funcionaba mal, la cabeza los brazos las piernas no podían
moverse lo que entraba no salía la cabeza no pudo levantarse de la estera para llevar al cuerpo
ella y todos los órganos tuvieron que rogarle al orificio que se abriera el demostró que es muy
importante aunque nadie lo considera allí donde esta en la oscuridad, despreciado por todos

Obras:

1) ebbo misi con indio desnudo.

2) ebbo misi con bledo blanco ori oti eyele meyi con el santo.
3) Se limpia a la persona con una auyama con los menesteres por 5 días al pie de Oshún y se
lleva al mercado.
4) Se limpia a la persona con una auyama frente a Elewa y se carga con eku, ella, awaldo y
se lleva al monte.
5) Nota: en este ifa se carga un arboran de Ozain con Egun filani y okokan de gunugun, palo
cuaba (negra), leri ekutele, azufre, carbón de piedra, pierde rumbo, ota keke de Shango, elenú
y ojo de akuko de Shango, asho ero, obi kola, obi motiwao come eyele con Ozain en el joro
joro de shilekun y se entierra, esto es para evitar el ogu.
6) Hay que darle de comer a los guerreros y si tiene Orula también se le da de comer.
7) Se le da un akuko a Ogún
8) Oshinshin y dos eyele a Oshún
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Oyekun Tecia
Hablan Ogún Olokun Orula Shango Elewa Odudua

Ordun de la transfiguración, tenga cuidado le confunden, cuide a sus hijos, cuidado no vaya
preso, no le comunique sus secretos a nadie, dolores de barriga déle gracia al santísimo, cuando
usted funciona con sus santos le ha ido bien, habla de envidia, déle gracia a Ogún tenga cuidado
mate a una mujer de disgusto, se puede morir del corazón, hay un espíritu de tras de usted hágale
misa a ese espíritu, tenga cuidado con una mujer que lo quiere por interés, no se duerme bien,
habla de fortuna muy grande, se tiene cosas oculta que se le pueden descubrir, sus cosa están
viradas, habla de lagrimas, oiga consejos, polvo en la puerta de casa, cuidado con una hija
consentida por que se la pueden violar, cumpla con sus promesas para que triunfe, no se come
malanga, habla de cerebro trocado, por que abecé ese niño pero se piensa como hombre o
viceversa, hay persona que se atraviesan en su camino para que no le funcionen sus cosas, no
cante victoria y rogarle a Shango para que lo saque de la perdición, lo que esta escrito no se
puede borrar, se le pone asía a Shango, si es mujer el marido no la atiende, no se tire al
desenfreno para que no se pierda, cuidado con operación de repente por que puede perder la vida,
la persona tiene un gran vacío espiritual, habla de impotencia sexual, no ofrezca lo que no puede
cumplir, cuando no hay mayores en un pueblo hay confusiones, un viejo no se burla del mismo,
la persona a pesar de tenerlo todo en la vida dinero salud posición etc tiene un grave vació
espiritual en su vida por causa de un hijo o hija que no lo obedece pues hace lo que le viene en
ganas si es varón ha estado preso y si es hembra lleva una vida deshonesta en todos los sentidos,
las personas invertidas mentalmente niño con mente de adulto o al revés, lo que esta escrito no se
puede borrar, su propia lengua es su enemigo, hay operación cerca, no menosprecie a nadie pues
le puede costar caro, si el ifa es intori Iku o intori arun se puede hacer algo por la persona, pero
siempre se muere, aquí la hija se mata, ifa del anima sola y de Odudua, en la boca se pudrieron
las muelas por andar esta en las vulvas de las mujeres Orula le hizo ebbo pero ya el mal estaba
hecho y el estomago y los intestinos se quedaron también afectados, al hombre le gusta mamu
obo y a la mujer mamu oko, usted tiene la costumbre de no hacer nada de lo que dicen, tenga
cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo borracho tirado en la calle para desprestigiarlo,
tenga cuidado no mate asu mujer de disgusto y si lo izo, mande le hacer misa y pídale perdón por
si ahora tiene otra mujer lo que usted le asía a la difunta esta se lo hace a usted, te han hecho rey
entonces usted empieza a preparar un hechizo de la suerte para que lo hagan un dios, cuando no
hay mayores en un pueblo hay confusiones cuando el padre de familia muere en el hogar hay
desorden, la persona a pesar de tenerlo todo en la vida dinero salud posición etc tiene un grave
vació espiritual en su vida por causa de un hijo o hija que no lo obedece pues hace lo que le viene
en ganas si es varón ha estado preso y si es hembra lleva una vida deshonesta en todos los
sentidos, este ifa señala que aquí el Elewa de la persona le esta trocando los caminos donde hay
que romper lo y hacerle uno de su camino, aquí nació que el hombre tiene tres cerebros que lo
dominan; estos son, el cerebelo, el estomago y las partes sexuales.

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DONDE ARONI SE LE ATRAVEZO A ORULA

Patakin: Olokun quería hacerle ifa a su hijo y Orula era su padrino y aroni vino y se atravesó en
eso Elewa llega donde Orula buscando que comer donde Orula le dijo que no tenia nada que darle
que el único que había estado allí era el hijo de Olokun que le iba hacer ifa, pero aroni se había
atravesado que por eso no tenia nada picado Elewa saco su tarro de oda eshuli y emborracho a
adonis, a continuación fue a casa de Orula y le dijo que aroni estaba borracho tirado en la calle.
Orula fue a casa de Olokun y le dijo que si ese Oluo borracho era quien le iba hacer ifa a su hijo
entonces Olokun llamo a Orula otra vez para que le asentara a su hijo.

DONDE LOS HIJOS DE OBATALA ESTABAN ENFERMOS

.
Patakin cuando Obatalá vino al mundo se encontró que todos sus hijos estaban malos, unos de
la barriga, otros del pecho y otros de los pies entonces el los llevo a casa de Orula, quien les vio
este ifa y les hizo ebbo donde Obatalá les encargo que no bebieran bebidas de ningún tipo y que
se lavaran con omiero donde les dolía entonces ellos se pusieron buenos y vivieron bien.
Obras:
1) Se cría por 6 meses 2 etu y se le da a Shango.
2) Se le pinta el Ordun a un espejo y se le pone detrás de Elewa y vive con Elewa.
3) Se pinta en el suelo baba Eyobe Oyekun Tecia, Orangun y se tapa con flores y se pone a
la persona de espalda y se le marca en la nuca los mismo signos y se le da un jio jio en la nuca
y en la firma llamando a Elemí y se Moyumba normal, Suyere; Elemí Aye Iyao Ela
Olordumare Elemí Aye Iyao bis.
4) Una eyele a Albita.
5) Un ámala ila a Shango se tapa a Shango con un trapo rojo y se le da un gallo y después se
envuelve en la tela.
6) Ponga una bandera roja en el fondo de su casa y otra detrás de la puerta. múdese dentro
de su propia casa.
7) Use un pañuelo rojo para limpiarse el rostro pero si se lo piden regálelo.
8) Se ayakua, osaldie para Ozain y Shango, donde todo se envía al pie de la palma y allí se
entierra. osaldie para ebbo paraldo.
9) Para montar este secreto hay que ir al archivo el secreto se llama Obayani aum y se carga
el inshe dentro de las ayakua; lleva afoshe de 16 igui de Shango, 7 abejas, 7 bibijaguas, 7
hormigas, todo vivo puesto en un pedazo de ou, se le echa oñi y obifin al otro día cuando
todos los eshishi otoku, se machaca y se le agrega eru, obi, kola y leri adan y atare, se mezcla
con el iyefa del ebbo todo, esto se mete dentro de los 5 carapachos y viven junto a Shango
donde come aparo y eyele.
10) Nota: Akinkin otun olo Orun abibo es el poder que gobierna la parte derecha del cerebro
del hombre Osin olo Orun abibo gongo Orun es el poder que gobierna el lado izquierdo del
cerebro del hombre abibo: es el Osha que le enseño a los hombres a trabajar y a mover los
miembros. vive dentro del cerebro y de la familia de ori.

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Oyekun Bile
Hablan San Lázaro Eshu Oshún Ogún Los Egun Shango

Que usted tiene suerte para una cosa pero que la pierde por decirla, hay muchos líos en se casa
por cualquier cosa, usted no hace lo que se le dice y por eso de mora sus cosas, cuidado con
problema de justicia, mire a ve que quiere Babaluaye, no se tiene paradero fijo, no porfíe por que
se pueden ir a las manos y le puede pesar, por este signo se vive de la mentira y se engaña al
mundo, si hay enfermo en la casa grabe no hay seguridad de salvación, tiene que cambiar su
carácter si quiere que sus cosas marchen bien, quédese en su casa 7 días, haga ebbo rápido se
padece de una pierna y se puede padecer de leucemia, tenga cuidado no se vea con las tabla en la
cabeza, no coja nada que no es suyo, no beba licor, la persona puede padecer de hernia, no se
puede abusar del poder, señala separación matrimonial, hay que atender a los muertos, este signo
señala sodomía hay que cuidarse de personas invertida que pueden hacerle daño a su casa, marca
frialdad en los huesos y artritis, nació la infiltración de arun (la enfermedad en el cuerpo
humano), habla de impotencia sexual por abuso, domine su violencia para que no se pierda, no
tiene asiento en sus cosas, cuide su casa que se la pueden desbaratar, por este signo se conoce a
Odde en la tierra y hay que recibirlo, en este ifa no se puede recibir a San Lázaro pero hay que
atenderlo junto con Oshún y Yemayá, pues la persona puede ser omo de uno de esos orishas.
ellos llevan el bien a la casa, por este ifa se vive de la mentira y se engaña al mundo, es ifa de
incredulidad. se viene al pie de Orula cuando se esta con la soga al cuello pero no por fe en el ni
en los santos usted esta peleando contra una persona que antes era su amigo y ahora sean
enemigos, tenga cuidado que están regando ogu en el suelo para enfermarle los pies, para que no
pueda caminar y se muera de pesar, usted no tiene asiento en sus cosas, usted vive engañado
porque cree que sabe mucho pero hay quien sabe más que usted, en su casa hay una persona un
poco alocada le gusta estar en líos y bretes aléjese de esa persona, respete a los mayores, usted
tiene una herida que le duele cuando llueve tiene que tener cuidado no se le abra de nuevo, no
porfié con nadie y mucho menos con su mujer porque usted le va a levantar la mano y después le
pesara, respete a los hijos de Yemayá por ellos lo peden salvar de un bochorno, hay quien pone el
corazón donde hay interés, hay que vivir con calma.

HAY QUE CUMPLIR CON LOS SANTOS.

Patakin: esta era una muchacha que tenia santos pero no se ocupaba de ellos ni del espíritu a
pesar de que su madre era santera le llamaba la atención y le decía que fuera al pie de Orula ella
estaba hinchada y tenia erupciones por todo el cuerpo y Orula le dijo que tenia que cumplir con
San Lázaro y que no se hiciera mas abortos ya que se había hecho varios y que tuviera cuidado
pues ella pasaba por señorita y siempre había sido engañada por los hombres.
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EL GENERAL DEL REY

Patakin: avía una tierra que tenía un rey y este rey tenía un general de ejército en el palacio quien
era recto y muy experto en las guerras y manejaba muy bien el sable este general viendo que las
perspectivas en ese reinado eran muy malas, decidió irse y se dedico a vivir solitario y aislado de
todos, lejos de allí al rey se le presento una guerra y no teniendo a nadie capacitado para ganar la
guerra se acordó del general y lo mando a buscar el general se presento, pero le pregunto al rey
que cual era la autoridad que el le garantizaba, y el rey le dijo que tenia todas las facultades de
mando armas y un ejercito entonces partió para la guerra y en esta salió victorioso pero mando a
un mensajero por delante para dar la noticia. el rey mando a construir como una especie de casa
de campaña a un costado del palacio y coloco 4 soldados para cuidar la entrada ya que tenia la
idea de entrevistarse a solas con el victorioso general al día siguiente el general se presento con
su tropa tocando las cornetas desde muy lejos y cuando entro al palacio el rey lo recibió y lo llevo
para la casa de campaña para que le contara sobre sus triunfos el general era muy expresivo y al
hablar hacia muchos ademanes y gestos mientras le hacia la historia al rey saco el sable como lo
hacia en el combate y en una de esas veces le corto la cabeza al rey cuando se supo lo ocurrido lo
ajusticiaron a el también.

Obras:

1) Una bola de hierro al rojo vivo y se rueda por toda la casa y se le pone a Ogún y se le da
un Pollo.
2) Una Rogación normal pero lleva pimienta de guinea según el ángel de la guarda o el santo
que lo defiende.
3) Limpiar su casa con eku, ella, awaldo, epo, Obi, y le enciende 3 días a Oshún y Babalu y
des pues lo vota en las 4 esquinas de la manzana.
4) Para quitarse los enemigos: se cargan 6 cocos con los nombres de los enemigos, azogué,
polvo de Ogún y se le da sangre de Ayakuá, y akuko junto con Shango y des pues se pregunta
que camino cogen.
5) Tiene que encenderle una lámpara a Shango y a los muertos, y darle quimbombó, eku,
ella, oñi, a Ogún, y frutas a los Jimaguas
6) Se usa collares de Azowano con un inshe Ozain colgado.
7) Para la leucemia: tomar todos los días cocimiento de hierba de la sangre, zarzaparrilla,
anamú, mangle rojo y pende jera. después a media mañana tomar compuesto de jugo de
naranja agria, zanahoria y yema de huevos.
8) Ebbo: un gallo jabao, un saquito de yute, una mazorca de maíz quemada, eku, eya, epo,
awado, ori, efun, 17 ctvos, opolopo owo, un axepupa distribución: el gallo para Oluo popo y
en el saquito se echa la mazorca entizada en axepupa y todo lo demás en la cabecera de la
cama.
9) Se coge eku, eya, awado. se echa en un saquito de yute y se lleva a la plaza. hay que
vestirse de saco.

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Oyekun Paquioche
Hablan Iku Shango Olofin Eshu Ogún Orula

Tiene preparada la ropa de su muerte, los muertos lo visitan, si es mujer otro hombre la pretende,
nació el crear la familia, el dinero saca tragedia, la persona se está deseando la muerte, no vaya a
velorios, se tiene 2 enamorados, uno es blanco y otro es negro, anuncia tragedia con achelu, se
pasa trabajo y desesperación, tiene que tener cuidado con su hija, si está embarazada su mujer
tiene que hacer rogación antes de que dé a luz, hacer santo, le regalarán o se encontrará una
piedra de rayo, hacer ebbo con manta de flecos, no vaya a ver enfermos, déle gracias a Shango, le
viene un dinero del campo, tenga cuidado no le den con un hierro, no preste agujas para que no
pase trabajos aquí nació que el semen del afeminado engendra igual que de la del hombre, aquí es
donde los grandes Oba y Omo Koloba ruegan a Olofin por los grandes caídos, por este signo es
donde después de muerta una persona se encarna en otra por eso cuando sé esta haciendo
“ITUTO” hay que poner este signo porque representa a todos los muertos tanto familiares como
semejantes, se sueña con la muerte, tenga cuidado con papeles que firme, no se usan flores ni
perfumes ni se ponen en la casa flores, la amista de una mujer celosa es peligrosa, nace en este
signo el carro fúnebre, vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno tenemos que irnos, el
enfermo tiene empaquetada su ropa, aquí nació el matrimonio entre primos hermanos, dice que
sarna con gusto no pica y si pica no mortifica, el pacto de los compadres, donde Yemayá tiro
ekuele, hay problemas en el matrimonio causando por la primera mujer del esposo, una hermana
suya esta enamorada de su marido, la mujer que se registra se enamora del awuo, en este ifa fue
donde Olofin mando a Orula a una tierra donde no existían personas vivientes pero era el lugar de
descanso de todos los reyes de la tierra de ife, la familia de su marido esta en contra suya cuidado
no le den con un hierro, hay que recibir a Olokun, no se entrega el amor con egoísmo para que no
se pierda, nosotros no tenemos nada en común con cada otro, aquí es donde Ozun tiene muchos
hijos y es el nacimiento del nuevo pueblo, pero no es padre y nadie puede asentarlo y el si se
sienta sobre las cabezas de todos ordenado por Olofin, por este ifa se debe coger awuofaka o los
guerreros para llegar a tener estabilidad en la vida porque hay una persona que no cesa de hacer
cosas para que se destruya, la amistad de una mujer celosa es muy peligrosa,

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LA MODESTIA DE ORUNMILA

Patakin: Olokun rey de reyes se enfermo y reunidos todos los médicos del pueblo no había
manera de curarlo un viejito que había llegado al pueblo se entero de la enfermedad del rey y se
dirigió al palacio al llegar allí le dijo al rey, delante de todos que el lo iba a curar y los médicos
inclusive el rey lo miraron con expresión de dudas. Pero como el rey se encontraba un poco
apocado porque no se quería morir acepto que aquel viejito lo curara. Entonces Orula, que era el
viejito saco de su jorongo una hojas de malva y después de hacer ciertas ceremonias se las puso
en la frente al rey y le dio a tomar cocimiento a los pocos días el rey estaba curado, le fue a pagar
y el no quiso dinero el rey ideo una comida en agradecimiento y llamo a Ogún para que le avisara
al viejito los médicos envidiosos por lo que Orula había hecho y viéndose empequeñecidos
agarraron a Ogún lo intimidaron y lo convencieron de que no fuera a buscar a Orula por otro lado
Orula se miro con ifa este le dijo que tuviera cuidado con traiciones llego el día del banquete y el
rey veía que su invitado no llegara y al preguntar por el todos le respondieron con evasivas.
Entonces el rey ordeno que se lo trajeran inmediatamente al llegar Orula el rey mando a servir la
comida y viendo que no había nada hecho enfurecido les dijo a los presentes que desde ese
momento Orula seria el jefe supremo en pago a su modestia desinterés, bondad y humildad.

Obras:

1) Se le ruega a Shango con caña de azúcar y coco rayado para resolver problemas.
2) Se limpia a la persona frente a Oya con un paquete de flores y la persona rompe las flores
y luego se limpia con 9 huevos y los revienta frente al santo y sarayeye con eyele meyi y al
santo.
3) Una Rogación, una paloma para Agayu y se vota al pie de una palma, y una paloma a
Obatalá y se vota al pie de una loma se pone vino y berro y sé de ja por 7 días y noche al aire y
se toma en la mañana.
4) En un paño blanco se pone berro y 4 eñi aldie con el signo y se embarra en epo y se mete
dentro de Obatalá y después se lleva a una loma.
5) Se le pone a Obatalá dentro de su sopera caña de azúcar con ori, efun y omi.
6) Hay que rogarle y darle de comer a todos los muertos mayores.
7) Eyele, oshe (jabón de canastilla), eku, eya, epo una igba de agua serenada (agua de
sereno que durante varias noches se recoge con una esponja nueva sobre un cristal).la eyele se
le sacrifica a la igba de agua de sereno y se liga con eku, eya, epo, ori, efun y el oshe
derretido, se hace todo una bola para usarla en el baño como jabón.
8) Se le da un pollo a Elewa y dos gallinas a Orula y se pone hojas de bleo para dormir.
9) Tomar berro con vino.
10) Aldie meyi a Oya.
11) Obra con la caña de azúcar a todos los santos.
12) Eyele a Obatalá y se bota en una loma; y eyele a Agayu y se bota al pie de una palma;
luego rogación normal.

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Oyekun Berdura
Hablan Orula Eshu Larufa Oshún Olokun Ogún Ozun Oya Shango Los Jimaguas

Encontrará la mujer que lo ara rico, no puede ver muerto, no se puede ir a hospitales ni a
cementerio porque puede haber un cambio de cabeza, se recibe a Elewa, cuidado no aborte, el
que madruga dios lo ayuda, cambio de cabeza, amarre de una barriga, peligro de muerte para una
mujer embarazada y para la criatura, no se puede comer carnero, para ser feliz la obini tiene que
casarse con un awuo puede recibir noticia de un muerto de repente, cuidado con montar a caballo
o en moto, cuidado con asar dos conejos la pueden descubrir, aquí nació las transformaciones de
la tierra y de Elewa, aquí nació Eshu Larufa hijo de Inle y de Iku, nació el poder de Inle, el
ahijado se pelea con el padrino si no se respetan aquí fue donde Shango le dio el poder del reino a
Orula, Ifa de la laguna, el viejo y el caballo, cuídese de las personas mayores por que le pueden
echar maldiciones, preguntarle a Oshún que quiere, no valla al cementerio, ni valla a ver enfermo
grave por que puede haber cambio de cabeza, se le da comer a la laguna, se le zafa el cuerpo a los
muertos, aquí fue donde Oshún compro esclavos, no se ponga inyecciones solo por necesidad, se
duerme con un lucre para limpiarse las veces que se despierte para alejarse la muerte, la persona
es inteligente use la para sobrevivir, en este signo nace el por que Orula es el único que puede
regir cualquier Tipo de consagración dentro del orden de orisha, aquí Eshu Larufa con la ayuda
de Oya se hizo grande en la tierra los Jimaguas traen suerte de dinero y salud, se le safa el cuerpo
a los muertos, aquí fue donde Oshún compro criados, el viejo y el caballo no se monta a caballo
porque si estropea a un viejo es señal de su muerte, para dormir hay que usar un eruke de Oya
para espantar a la muerte, enfermo que no se muere y sano que se muere, el aviso dado por un
menor a veces es tomado como recurso desesperado, cuando el oti se derrama entonces es que
uno advierte donde debía tenerlo, nace el que el awuo es el único que esta facultado para matar en
las consagración de Osha, por vicio puede llegar hacer afeminado, sus padres o padrino no lo
enseñaron una cosa que por ley tenían que enseñarle, por hacer un favor le pueden caer a palo, el
que se mete a redentor muere crucificado.

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LAS CABEZAS DE LOS RÍOS.

Patakin: al principio del mundo los ríos gobernaban por si solos y antes todos hacían sus
limpiezas y las cabezas y las demás menudencias las tiraban a una laguna que había en una
ciudad al poco tiempo Eshu dijo que era necesario ver quien era el principal entre ellos. fueron a
casa de Orula e ifa marco hacia donde iban las cabezas y las menudencias esas eran al obe. y
desde entonces las lagunas son las cabezas de los ríos.

ESA MUJER DE POSIBLE QUE NECESITABA UN BABALAWUO

Patakin: un DIA Oyekun Bedura salió a la calle y se encontró con Eshu este lo saludo y le dijo,
que me traes y saco de dentro de un saco un pedazo de ratón y se lo dio a Eshu este saco edo y le
puso ashe y le dijo "así como me diste ratón vas a tener trato con mujer de posible".

Obras:
1) Para problema de l estomago: Cocimiento de semillas de eleguede secas camisón, hojas
de cucaracha.
2) Se le da Akuko a los muertos en una mata de cardon.
3) Para vencer se pone a Shango en el suelo, se le unta epo y se le echa 6 cucharones de
ámala bien caliente y una atare, se le da un akuko fun fun y se cubre con malvate, juju, se
pregunta el camino, cuando el trabajo es para bueno tiene que ser un akuko pupua.
4) Para la impotencia un plátano verde que se pone al sol maní tostado que también se pone
al sol todo echo polvo se toma con vino dulce.
5) por este signo es donde se le da gallina a Eshu Larufa,
6) En un guiro se pone un pedazo de ratón y se le pone a Elewa y con eso se consigue
mujeres y se le pregunta y sino hace falta algo más.
7) El awuo se limpia con un bofe de res se le ata una cinta morada y se cuelga en una mata.
8) Para la mujer embarazada se limpia con 8 eyele y el paño de sus costumbres para que no
se le muera la criatura.
9) Se le da un akuko a Elewa awuardo y se sienta al lado del santo y se le pide.
10) Semillas de calabaza secas, caí simón y hojas de cucarachas todo se hierve se toma de
noche.
11) Suyere: Eye Bawa eye Bawa, Egun Iku, Larufa Bawa, Egun Bawa, Larufa aldie Bawa.
12) Se le da un akuko fun fun a una mata de cardón a nombre de los muertos okuni.
13) Obini una gallina negra a Orun.
14) Se marca en el piso la firma de Egun y en un plato se marca el signo y 9 pedazos de coco
con epo y atare meta cada uno; y se le da una aldie dun dun llamando a Eshu Larufa.
15) Se abre un ekute y se asa con epo y se le pone a Elewa.
16) Se le da un yen a Elewa y a un coco marrón llamando a Eshu Larufa.
17) Se toma el cristal de la tuna y de la sábila.

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Iwuori Meyi
Hablan Orula Eshu Oshún Ozain Olokun Olofín Iroko Oshosi Obatala

Este ordun es masculino, nació el color marrón o matipó, aquí fue donde Olofin hizo un certamen
para ver quien gobernaba ese año, su color para vestir amarillo canario, (nació el remolino, el
celo en los animales, el análisis de los hechos de las cosas, la lógica, los antígenos de la sangre
con esto se detecta el cáncer y el sida, nacieron los leucocitos, los animales feroces y carnívoros,
la decapitación, el padrino no le puede dar mucho poder al ahijado que tenga este signo porque la
persona tiene cosas oculta es de malos sentimientos, se padece de psicosis, la persona es
esquizofrénica, anuncia muerte de un niño, habla de chantaje, de robo, aquí la mujer no le venia
el periodo y por eso se puede volver loca, habla de inestabilidad matrimonial, la perdida de la
memoria, no se come akuko ni ámala, se descubrieron los secretos de la madre naturaleza, marca
enfermedades venéreas, habla de calumnia, no se puede consultar de pues de la 6 de la tarde, no
se tiene paz con nadie, no se come coco ni guanábana, los hombres tienen cuidado con las
mujeres, la persona esta rodeada de enemigos, nace el refrán que atando cabos se hace una soga,
por una calumnia se pierde el trabajo, aquí se conocen grandes cosas a través de pequeños
detalles, representa a los adamu animales cuadrúpedos antes de ser humanos, los animales las
sociedades de ajemos y orisha, este ordun significa resguardar la cabeza, es el ángel
exterminador, cuide la puerta de su casa porque le pueden echar polvo en la misma, el awuo te
roba el astral, una sola moneda no suena en el bolsillo, en este signo nace él por que no se puede
mover los santos sin permiso por que sé esta moviendo el astral, no se come plátano, nace el
porque cuando se mira al sol directamente se le humedecen los ojos, el buitre no muere en la
infancia, se vive hasta una edad avanzada porque ni el plomo se pudre ni el bronce se oxida, aquí
se corono a león rey de los animales, a la mujer le pueden hacer daño con el paño de su
costumbre (la toalla de la regla), marca la destrucción de los babalawuo por que querían saber
más que Orula y este no puede salvarlo y de sentimiento se echo a llorar, la mujer trata de obtener
al hombre y no le importa de que forma lo obtenga, las personas fuertes hacen fuertes a otras, un
lugar sagrado divino siempre esta rodeado de misterios, gracias a este signo fue que Eyobe bajo a
la tierra primero y bajo de día y Oyekun bajo de noche por eso es que Eyobe es el día y Oyekun
es la noche, para ser prospero en la vida hay que contar con Eshu siempre, nace el celo en los
animales, la lógica (este era el signo de Aristóteles). El análisis de los hechos y las cosas, que las
comidas de Olokun se lleven al mar, este signo vive en las cuevas. Anuncia que los enemigos
están rondando la herencia de la persona que esta a punto de morirse, nacieron las cejas las
pestañas y los parpa dos, nacieron los zumbidos el siseo (emisión seguido del sonido de la letra
s) para manifestar desagrado o para llamar, tenga cuidado que en un lugar lo van a despreciar y le
van a poner faltas diciendo que usted. Es una persona muy falsa y poco aseada.

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tenga cuidado que en un lugar lo van a despreciar y le van a poner faltas diciendo que usted es
una persona muy falsa y poco aseada, a la mujer la persigue los hombre con dinero no le
desprecie porque se arrepentirá, cuidado que le quieren poner un clavo enterrado en la puerta, se
le ha de presentar una mujer desnuda señorita tenga cuidado porque puede ser su perdición,
tenga cuidado con robos de consideración, usted cuando se incomoda todo lo quiere arreglar de
mala forma, el dinero cuando le llega se le vuelve sal y agua, en el país llamado bedome, donde
siempre hay hambre la hiena encuentra todos los días que comer, la persona es dura de palabras y
de mala forma, son desconfiado y no quieren a nadie, sus enemigos se reúnen para hacerle daño y
verlo en manos de la justicia.

EL CAMINO DE LA HIENA

Patakin: koriko era la hiena y era hija de obodo y al morir su padre, la corte y el pueblo la
botaron de la ciudad y la corte y se vio muy pobre y triste y entonces se fue a casa de ajubulu
awuo quien le hizo un osorde y le vio este ifa y le hizo un ebbo con: ofa meta pintada de fun fun
y pupua y se las dio para que las tirara koriko tiro las flechas y mato a un unicornio
(rinoceronte) que estaba bebiendo agua en el rió. entonces vinieron la gente del campo y del
pueblo y los ricos dijeron que ellos eran los que habían matado al unicornio cuando llego ajubulu
awuo dijo: que ese animal lo había matado koriko y que las flechas tenían su marca; koriko dijo
que Orula le había hecho ebbo Orula a su vez dijo todos ustedes por mentirosos tienen que
pagarle una multa a koriko, koriko empezó a cobrar y en eso llego Elewa y le dijo koriko no te
conformes con lo que te han dado, pide mas, koriko comenzó a cobrarles mas las gentes al ver
eso se fueron a casa de Orula y le preguntaron a este hasta cuando vamos a estar pagándole a
koriko, que no esta conforme con lo que le hemos dado Orula les contesto pónganle de oba otra
vez y con eso terminan de pagarle. Nota: ustedes están pasando mucha pena y trabajos y de
donde están viviendo o parando los van a botar; para mañana o pasado, después que usted. haga
lo que Orula le mande lo van a volver a poner. toda esperanza en dios y Orula.

EL OBO EN LA FRENTE.

Patakin: ante las mujeres tenían sus partes en la frente por lo que siempre tenían muy mal olor.
Ellas se lo querían quitar de ese lugar, porque era una cosa muy desagradable y además no le
inspiraba amor a los hombres ellas fueron a ver a Olofin y este se lo puso debajo de los brazos
pero ellas siguieron con la misma dificultad un día fueron a casa de Orula y le explicaron su
problema, debido al mal olor que despedía sus cuerpos Orula les hizo osorde donde les vio este
ifa y le marco ebbo con carne y se los cambio para dentro de las piernas. Nota: habla de mujer
que tiene problemas vaginales y dificultades para tener hombre y retenerlo y por algo es
desagradable a los mismos hay un trabajo enterrado que se prepara con un clavo de ou de colores,
lo mismo se prepara para bueno que para malo.

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PORQUE LAS CENAS FINALIZAN EN CASA DE OLOKUN

Patakin: los ricos se reunieron para acusar a Olokun ante Olofin este mando a buscar a Olokun,
pero este no podía ir porque estaba haciendo ebbo con eure meyi. Orula le mando a decir a
Olofin que tan pronto terminara iría cuando Olokun termino se puso en camino el llevaba bien
sazonadas las dos leri de eure cuando llego comenzaron a acusarlo delante de Olofin; pero este
pregunto que quien traía las dos leri de eure. Olokun se adelanto y las presento al padre;
Olofin dijo: desde este día todas las cenas tenían que finalizar en casa de Olokun para que este se
enterara de todo lo bueno y de todo lo malo.

Obras
1) Baños con ciguaraya ala 12 del día
2) Se limpia a la persona si tiene hijos con fruta de pan con los Menesteres se le pone a
Shango y a los 6 días se lleva para una ceiba.
3) Se le da de comer al espíritu del padre.
4) Para resolver problema de trabajo, un akuko, 7 otanes, 12 atare, 3 clavos de línea, un lazo
una ikoko de barro, esta obra se hace a las 12 de la noche en una mata de ceiba.
5) Se pone una campana de bajo de la almohada y se toca a media noche llamando a los
ordun mayores para resolver los problemas.
6) para evitar la calumnia se le pone a Orula 6 pedazos grandes de eran malu, se le reza los
16 meyi al día siguiente se unta de epo y se llevan al rió cada uno dentro de una tinaja, se
les echa agua y se enciende una atana a cada tinajita y se dejan allí. en este ifa se le ponen 4
ganchos a Elewa.
7) Inshe carga del agboran oshe ori omo nifa gunugun leri y elese Egun, leri y elese
gunugun, leri ayanaku, leri de aunko, de etu, de akuaro, de eya Orun, de guabina, de eure que
se le dio a Orula, okan de gunugun, inso leri awuo, uñas de las manos y los pies, pelos de sus
partes y de la barba, asho sudado, atitan bata, tres ikines de Orula, un oduara machacado 32
juju de aikordie, leri de agbani, aldie de Orula, murciélago, adán, una aguema, camaleón, tres
caballitos del diablo, los dos ojos de una eya tutu, 21 atare, limayas de todas las clases,
bibijagua e inle de la misma, atitan ile Iku, atitan ile Olokun, ile odo, atitan ile Ogue, atitan ile
osa, leri de akuko, igi palo ramón, jiqui, guayacán, para mi, yamao, batalla, moruro, cuaba
blanca, yaya, obi, ero, kola, Ozun, efun, epo, oñi, awado, ori. todo hecho iye; se reza bien en
el tablero con el oddun ifa del año, oddun oyugbona, oddun del padrino, Oshe Tura, Otura She
y los meyi a la hora de lavarlo hay que hacer bastante oro a Ozain.
8) Se le da un akuko a Shango junto con Ogún y Orun.
9) Para espantar a los Egun malos se pone detrás de la puerta una cadena con 5 pañuelos y se
le da un pollo a Elewa y se llave al mar.

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Iwuori bobee
Hablan Olokun Orula Shango Oshún Los Ibeyis Eshu Odudua

Aquí es donde habla el viento en tempestad, habla lo que el viento se llevo, este signo habla del
gran simpático que lo altera todo su sistema nervioso y lo ase parecer como loco o loca marca
grave problema en la vesícula biliar, habla de enfermedades producidas a causa de sus des control
nervioso como ataque de asma, esquizofrenia, locura transitoria, se desbarata la familia, es un
Ordun de avaro y pícaros, no le gusta pagar sus deudas, el dueño de este signo nunca puede dudar
de la verdad de ifa, no se coma ninguna clase de paloma, por este signo siempre tendrá su vida en
constante tormenta, por lo que vivirá una vida tempestuosa, nacieron las injurias y las afrentas, la
persona vive en una aflicción diaria, el awuo de este signo no deba trabajar Ifa cuando haya
tormenta o tempestad de aire, marca el signo en el piso se arrodilla y pone su cabeza sobre el
signo, nació la mata de atori, nació el tornado marino ( tromba marina), en este signo el padre
abandona al hijo habla el palomo viajero que deja el palomar vació, el mundo se esta
desbaratando y que los babalawuo hagan ebbo para que Orula lo componga, hay que hacerle ifa
al padre para que se salve, hay que ser obediente, a usted. se le ha de presentar una mujer
majadera no le haga caso y sobrellévela, hay que recibir Olokun y Odudua para su estabilidad, las
distintas figuras del ser humano, hay que limpiar a los muchachos en su casa, cuídese de un
Egun perturbador, no se puede andar en el fango, aquí las mujeres pagaron las deudas de los
hombres y esto avergonzados se fueron de su lado, las creaciones de Olokun que sembraba la
tragedia en el mundo empleando diferentes disfraces, habla de enfermedades en la cabeza y si no
hace ebbo lo mata y con su muerte se desbarata la familia, aquí fue donde Orula y su mujer se
fueron a vivir a la copa de la ceiba, ifa de putas la mujer ha tenido 3 maridos, Iwuori bobee se
queda solo o se muere solo pues si esta ingresado al tiempo de morirse no hay ningún familiar
presente, darle las gracias a Shango que no dejo que su contrario le haya vencido porque anda
con reglas de mayombero o quimbisia no juegue de manos porque usted le ha de pegar a una
persona que no le conviene, con la calma todo llega a la normalidad, hojas del árbol caído
juguetes del viento son, todo no se sabe lo que sabe es parte de lo que no se, doy todo lo que sea
por saber todo lo que ignoro, es preferible la muerte a la humillación, se puede oír pero no mirar
lo que sucede tras la pared, la sabiduría de otro previene al jefe de ser llamado tonito, el que
estudia ifa sin pensar es en vano el pensar ifa sin pensarlo es peligroso, la ignorancia de consultar
ifa lo hace mirar para arriba pero en techo no hay oráculo, a la persona que le sale este ifa no se
puede mojar con agua de lluvia porque se destruye cuídese mucho del estomago, debe tomar
cocimiento de cogollo de almacigo.

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EL CAMINO DE IFA SHE

Patakin: usted no tiene familia ni amigos pues sus familiares son sus enemigos desde chiquito se
vio desamparado por quien tenia la obligación moral de educarlo, vestirlo, etc. lo que ha
alcanzado en la vida se lo debe a su cabeza, sus protectores y su ángel de la guarda y solo tuvo
dos caminos: el de la desvergüenza y el de la moral. desde hoy no puede confiar en amigos ni en
familiares, solo en Orula y en los santos ifa She se crió sin la verdadera y completa protección de
sus familiares, los cuales por una u otra causa se desentendieron y creció sin tener un sincero
afecto familiar tempranamente tuvo que enfrentarse a la vida, pasando trabajos y sufrimientos
traiciones y hasta decepciones amorosas un día embarco para ir a otra tierra y el barco se hundió
y el desesperado se asió a un madero y así estuvo dos días a la deriva y por fin las olas y la
corriente le arrastraron hacia una costa arida se salvo solo por su esfuerzo. Nota: Hay que darle
una aldie dun dun al Orula de su padrino e igual con su Orula hay santos cambiados o ceremonia
de santo mal hecha antes de siete días limpiar a todos los muchachos de la casa con granos.

Obras:

1) Un akuko a Egún, una aldie fun fun y dun dun a Orula y una tinajita con el signo y ota de
río mar y de monte, 9 guacalote, 9 pepa de zamuro, 9 mates y una mano de caracol 1 caracol
cobo y se entierra y una etu a Shango Ogún.
2) Un akuko a Olokun.
3) En una jícara se marca el signo con efun y Ozun de auro y se echa tierra que se haya
llevado el viento y se le va poniendo por día a cada santo que tenga la persona y sierra con el
ángel de su gualda.
4) Se hace un ebbo misi, con agua de río de la sopera de Oshún 12 campanas blancas esto se
hace a las 12 del día.
5) inshe Ozain de bolsillo: leri de Ayakuá, raíz de jagüey macho, leri de osaldie, eru, obi
kola, osho atare, 4 vientos de aikordie envuelto en asho pupua, come oti los miércoles.
6) cuando se desea que una persona le resuelva algo, se cogen 9 matas de ewe eran (patas de
gallina) con sus raíces, las raíces de la mata con los nombres de la persona entiza das con ou
fun fun y dun dun y lo pone sobre Elewa se pregunta los días y si se entierra o no. se le unta
epo, eku, eya, awuardo.
7) Ita Iwuori Bobee Ifa She Awuo moniboshe; Una cazuela, cuatro otanes ni ile Olokun,
cuatro otanes ni ile ibu, un ata del monte, nueve guacalote, nueve oyu maluco, nueve mate, se
le da coco a Egun akuko fun. Fun. Aldie fun. Fun. Y dun, dun a Orula y al brete etu a Shango
y A Ogun (hay que darle coco a todos los santos), esta prenda se entierra en un lugar seguro.

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Iwuori Yekun
Hablan Orula Egun Oshún Yemayá Shango

Este es Ifa de (tu no lo sabias), en boca serrada no entran moscas, lo que se ve no se habla, no se
descuide y haga ebbo para que no lo pongan como un bobo, tenga medida en lo que habla, le
pueden descubrir una cosa que esta tapada haga ebbo para que no suceda, lo que se ve no se
habla, nacieron las huellas de los pies en la tierra, el rastro que se sigue y que se trabaja lo mismo
para bien que para mal, en este signo señala que la obini se puede enfermar y se va a levantar
mas, marca enfermedad del estomago y de las piernas, hay un Egun que hace vida con la mujer o
la inclina a la homosexualidad, marca traiciones de la mujer hacia el hombre, tiene que cuidarse
de enfermedades venérea o vaginal, marca hemorragia interna, si es mujer tiene dos maridos que
pertenecen a la misma sociedad fraternal, su marido no la atiende de la mejor forma, cuídese los
senos no puede abortar porque peligra su vida, cuidado con enemigo que lo puede cortar por que
la herida puede ser grabe, tiene que rogarse la cabeza, cuidado con chantaje, no sea tan confiado
que todo el mundo no es bueno, cuidado con robo, el hombre tiene dos mujeres y lo pueden
descubrir, habla de chantaje, no se descuide haga ebbo para que no lo ponga como un bobo, si es
mujer le gusta chantajear al hombre de pues de que este le enseña sus secretos no lo haga por que
la pueden matar, tener cuidado con operaciones del tacto urinario o intestino, aquí nació que la
mujer sin menstruo debe tener una guía de Ozain, no se puede ir al campo hasta después de los 7
días de haber visto este ifa, si es mujer tuvo tiene o tendrá una gran guerra por causa de un
hombre, no se puede tener nada guardado de muerto para que no la perturbe o se la lleva, usted
esta muy aburrido porque se encuentra mal y tropieza y no sabe como salir de tanto atraso, el
murciélago con la cabeza para abajo ve la manera de comportarse los demás pájaros, tenga
cuidado que por no hacer caso pierda una pierna, para no tener problema con la novia o con la
mejer a la hora de ofikale trupon hay que hacer ebbo al pené, los secretos de Ozain no se enseñan
a las mujeres por que la enferma de sus partes intimas y la puede convertir en mari macha, se le
recomienda a la persona tener a los guerreros y a Orula para que pueda progresar en la vida, tenga
cuidado con demanda judiciales o problema de justicia porque puede ir preso por largo tiempo, el
hombre se puede enamorar de una mujer bonita y por conseguir lo que quiere escapas de rebelar
su gran secreto no lo haga para que no lo chantajeen.

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EL DESOBEDIENTE
Patakin: había un hombre que se veía muy mal pasaba mucho trabajo por lo que fue donde
Orula, el cual le vio este ifa; donde Orula le dijo que tenia que orugbo con un carretoncito,
ikordie y que no le hiciera favores a nadie y que cuando botara el ebbo no se parara en ningún
lado el hombre no hizo caso se encontró en el camino a un hombre con un carretón atascado que
resulto ser Elewa quien se lamentaba de no poder llevar de comer a sus hijos por hallarse su
carretón atascado el hombre le cogió lastima, soltó el ebbo poniéndolo al lado de la rueda del
carretón y empezó a ayudar hasta que se desatasco el carretón pero cuando fue a buscar el ebbo
vio que iba pegado a la rueda del carretón y a mucho gritar a el hombre del carretón y cuando
fue a recoger el ebbo se cayo y la rueda le partió una pierna teniendo que amputársela por su
desobediencia.

LA MUJER Y LA PRENDA
PATAKIN: había un hombre que tenia una prenda y el decía que era muy buena y que con ella
resolvía todos los problemas el vivía con su mujer pero cuando el salía, ella se ponía a hablar con
la prenda pues tenia celos de su marido y además miedo un día el muerto que habitaba en la
prenda se le apareció y le dijo que si ella le daba sangre de su menstruación el la obedecía. ella
pacto con el muerto eso conllevo que el marido quedara impotente por lo que ella dominaba la
prenda un día la mujer debido al contacto que tuvo con el muerto quedo toda destrozada por
dentro de donde se le enfermaron sus partes todo esto sucedió porque la mujer no creyó ni en
Ozain ni en Orula.

Obras:
1) Se le pone a Shango oti, vino seco, oñi, se le echa humo de dos tabacos, se le toca el
achere y se le pide lo que desea resolver.
2) Para la impotencia se pone una gandinga en el pene y se le da una paloma que le caiga de
la gandinga hacia Ozain.
3) Se le pone flores comida asistencia a Egún.
4) Un yen a Shango y a Yemayá.
5) Para conseguir owo 1 mazorca, hoja de maíz, asho fun fun la mazorca se pica en dos se
envuelve en hojas larga de maíz por separado se junta y se entizan en el asho fun fun y se le
pone a Orula diciendo Orula Iré Owo Umbo.
6) Hay que rogarse la cabeza.

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Iwuori Ordi
Hablan Obatalá Orishaoko Orula Ogún Oshún Shango Yemayá

Lo que es negro no se vuelve blanco, habla de la corrida de toros, el toro y el torero, no se matan
lagartijas ellas son su salvación, hay que recibir a Ozain, para que pueda ganar la guerra de su
vida por los hijos, marca guerra grande con un palero, no se come quimbombó, su enemigo usa
careta y lo trabaja por la espalda, habla de perdida, el cuerpo de la persona esta fuerte pero por
dentro no, no menosprecie a nadie para que no pierda, cuidarse de quebradura de los huesos, hay
que cuidarse la vista puede que dar ciego, por este signo no hay felicidad completa, pues siempre
surge problemas conyugales, hay engallo de ambas parte, el egoísmo de los hijos que desean
gobernar a los padres, tenga cuidado no se le queme la casa, por caer en el libertinaje tiene la
casa abandonada, la casa esta sin gobierno, cuidado no valla a tropezar con la justicia, si es
hombre y no tiene mujer pronta la tendrá y si la tiene pronto estará embarazada, hay dificultades
en la orina, cuídese los riñones, ojo con asunto de Osha y los collares, muchas veces se queda
abstraída, sin darse cuenta de lo que la rodea tiene los ojos cerrados y es hora de que los abra, si
es mujer los hijos se oponen a que tenga otro hombre, este signo habla que no hay felicidad
completa, pues surgen siempre problema familiares, usted es médium perceptivo, de fenómenos
marino como maremoto mar de leva ras del mar etc. Le ponen las cosas del mas allá en su mente
sin embargo se encuentra estancado por no atender a su cuadro espiritual. en lo relativo a lo mate
rial debe de bajarse de las alturas (dejarse de ilusiones vanas) y vivir la realidad de la vida para
que analice y comprenda quienes lo quieren bien y quienes lo quieren mal, la persona no puede
bañarse en el mar ni ir a excursiones en lanchas botes etc. Porque puede ahogarse, si es mujer le
hizo un amarre a su marido, marca que la mujer llevo en su juventud vida de libertinaje sexual,
tenga cuidado que por una mujer ajena lo le declaren la guerra y lo maten, la persona trabaja y
trabaja y no le ve el resultado a trabajo, le viene una suerte grande, si la madre es difunta ruega
por usted desde el mas halla, atienda su cuadro espiritual para que salga de su estancamiento,
debe santiguarse con la oración de san Louis Beltrán para quitarse los malos ojos, no recoja
pañuelos que se encuentre en la calle, el que mucho abarca poca aprieta.

-74-

EL CONSEJO DE LOS HIJOS.

Patakin: había una vez una mujer que había vivido una vida silenciosa de hombres ella tenia dos
hijos que estaban en vísperas de casamiento pero esta mujer se enamoro de un hombre y tuvo dos
hijos mas con ese hombre este hombre era muy mujeriego y se echo una querida cerca del lugar
donde vivía haciendo sufrir a la madre de sus hijos la cual se fue poco apoco aburriendo de el
llegando a no querer tener contacto con el. la mujer se echo un querido pero como el marido era
un hombre muy violento, ella temía por su vida; hasta llego a pensar que el le echaba brujerías
ella sabia que a pesar de lo que ella estaba haciendo el no se iba a separar de ella pero resulta ser
que ella también tenia ideas malas contra el hombre y contra la querida; pero los hijos de ella le
aconsejaron por lo cual ella fue a verse con Orula quien le hizo ebbo arreglándose todo para
la mujer.

LA INTELIGENCIA DEL PAJARITO.

Patakin: el buey menospreciaba al pajarito, que siempre venia a importunarle revoloteando

sobre su cabeza, por lo que el buey se incomodaba y lo embestía tratando de matarlo un día,
cansado ya de tanto desprecio; el pajarito comenzó a molestar al buey, como de costumbre, pero
volando esta vez hacia el terreno rocoso donde logro llevar al buey quien lo embestía tratando
de matarlo ya en ese terreno el pajarito arrecio sus revoloteos sobre la cabeza del buey y este lo
embistió con tanta furia y fuerza que perdió el equilibrio y dio con sus astas en la roca dura y allí
se desnuco, perdiendo así la vida.

Obras:
1) Hay que darle de comer a los Guerreros y a Oshún.
2) Se pone tierra de río se coloca a Olokun y Obatala y sarayeye con eyele meyi y al santo.
3) Una paloma negra se le presenta a Yemaya y se le da a Obatala, y se lleva al mar
llamando a Olokun una paloma blanca se le presenta a Obatala y se le da a Yemaya y se lleva
a una loma.
4) Ebbo misi arena de mar agua de mar y de chorro.
5) Eyele Meyi a Obatala con ichu.
6) Se le da eyele a seguía espiritual o a Egun.
7) Para problema de la vista se toma cocimiento de pelusa de maíz
8) se pone asía fun fun detrás de la puerta para ganar la guerra.
9) Ozain de Iwuori Ordi pedacito de palo cocuyo, cambia voz, raíz de oyu oro, 3 atare mili
blanco, negro, un medio con un agujero, un poco de iye de este ifa, tela del color que coja. se
envuelve y se forra con hilos de 4 colores; se pregunta que come y los días cuales son y que
toma, si oti vino seco del roció de la noche los días que sea todo se pregunta a Orula para
no fracasar.
10) Hay que rogarse la cabeza con ekru y los demás ingredientes.

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Iwuori Koso
Hablan Orula Shango Elewa Yewa Agayu Ozun

Este signo, cuando se sabe, dice que no sabe, aquí es donde las palomas hecha a perder a los
palomos, aquí nació la hipocresía (acumulación anormal de suero en una parte del cuerpo), le
cogen envidia a la prosperidad del comerciante, señala robo en el comercio, habla de chisme, se
padece de enfermedades hormonales que va reduciendo el miembro viril, nunca coma en la plaza,
ni de pie, la persona es romántica tiene un amigo que tiene que ver mucho con su vida, aquí se
llega a viejo, la persona esta separada del padre por circunstancias de la vida, hoy el no se ocupa
de usted pero mañana el lo necesitara ayúdelo para que muera a su lado y usted obtenga la
bendición de Olofin, Ifa del pantano y de la cotorra y de chisme, alguien no deseaba que usted no
naciera, por este signo la guinea no tiene corona pues ese chichón en su cabeza es un golpe que le
dieron y la maldijeron, la persona por necesidad imperiosa tiene que tener a Odudua, Olokun y
Orishaoko, a la persona lo acompañaba Egun merin laye es decir los Egun de las cuatro partes del
mundo (se le da akuko en araba), hay que apegarse a Agayu para que lo defienda, habla olofina
kakamasia (Shango), el porque hay que rogarle a Azowanu al trasladarse de un lugar a otro, el
tigre cogió una cosa y tanto la gente lo siguió y lo acoso que para salvarse tuvo que soltarla, si es
obini esta engañando a su okuni. usted sueña malo y duerme mal, no se pisa la estera con zapato
porque es la cama y la mesa, no hable del que le da de comer, lo que se anuncia se vende, habla
de complejo de superioridad y divisiones entre la gente, habla de desbarate de casa y de la salud,
si es mujer puede estar engañando al marido, la persona por terco y porfiado lo pierde todo en la
vida, tenga cuidado con desbarate orgánico y flojedad por los nervios, el awuo de este ifa tiene
que aprender rápido a hacer ebbo para limpiarse de las guerras constantes, no puede permanecer
mucho tiempo agachado para no tener problemas circulatorios, nunca cuente los pasos que esta
asiendo para que no se lo perjudiquen, tenga cuidado con la candela no se valla a quemar, nunca
tome hasta emborracharse por que pierde de seguro, no haga favores porque no se lo van
agradecer, para que no tenga problemas no discuta con nadie, por lo que hay que buscar la unión
entre todas las partes porque esa es la única forma de lograr la paz.

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EL COMERCIANTE Y EL LORO.

PATAKIN: este era un comerciante el cual tenia un negocio prospero por lo que estaba bien su
situación económica dicho hombre coloco a su hermana para que esta le hiciera la propaganda
de su comercio y con su trabajo diario fuera la encargada de atraer al publico hacia el negocio
ella hacia la propaganda frente al local y el comerciante tenia además un pequeño loro el cual
acompañaba y ayudaba a la joven en su diaria labor paso un tiempo y el lorito comenzó a hablar
imitando a la perfección todo lo que la joven decía en su propaganda la gente atraída por aquella
novedad apenas se fijaba en la joven y el comerciante al darse cuenta de esto despidió a su
hermana del negocio, la cual se fue muy triste y disgustada, ya que ella así se ganaba la vida
pasado un tiempo la hermana regresa pensando en vengarse del loro y de su hermano; entonces
la joven, no teniendo otra alternativa, le da veneno al loro y este muere. desde ese momento el
comerciante comenzó a ir para atrás y volvió a verse como estaba antes que el famoso loro
hablara.

OMO ARIBOLE.
PATAKIN: omo aribole se pasaba la vida llamando a Egun para que este le hablara y el que
siempre le estaba contestando era Elewa y un día Elewa le dijo: para yo poder ayudarte tienes que
ir hasta el rió junto conmigo para allí ver a Agayu y le tienes que llevar eyele mezan el día
señalado tomaron el camino del rió y llegaron a este y allí omo aribole vio junto a una mata de
palma a un hombre muy corpulento el cual estaba bailando y omo aribole pregunto: quien es ese
hombre Elewa le respondió ese es Agayu.

Obras:
1) Se hace un paraldo con jio jio meta y sé a 3 parte diferentes con obi meta y malakardi
meta o 3 matas.
2) Se hace una obra con 3 muertos un osaldie, un akuaro, paloma, el osaldie a Otura Niko, el
akuaro a Iwuori Koso, la paloma a Irete Yero.
3) Se le dan dos aldie a Yewa en el cementerio, se dejan allí en el fondo de una fosa.
4) Paraldo: 2 aldie, las hierbas que coja las telas, los ingredientes del paraldo. no se les corta
la leri. se cargan por el ano con eku, eya epo awado ori oti. se pregunta si van para el
cementerio o para la manigua, el awuo es quien lo llevara.
5) Obra para neutralizar el Egun del espíritu babare este espíritu perturba debido a que esta
regido por tres Egun obsesores se cogen tres jio jio y con todos los ingredientes se le da a
erita meta y al frente de su casa así deja de perturbar el padre.
6) Obra para Oshún para vencer a los enemigos se cogen 5 eleguede: un criolla y cuatro
chinas y se cargan con lo siguiente: una con eku, una con eya, una con awado, una con bollitos
de carita y oñi y la otra que es la criolla con eku, eya, epo y awado, panetela borracha, oñi,
bollitos, 5 yemas de huevo por espacio de 5 días y van a 5 ríos distintos y se dice según se
separan estas calabazas que así nunca se unan los enemigos en mi contra.

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Iwuori Juani
Hablan Elewa Olofin Ozain Yemayá Obatalá Orula Shango

Habla él sierre de la puerta el día de ita, aquí fue donde se movió a Olofin de un lado para otro,
habla del balcón que veía el sufrimiento de las personas, la persona tiene que tener cuidado a la
hora de hacer negocios, habla la tusa de maíz, se manda a cantar para espantar la mala suerte,
aquí Obatalá se fue molesto con sus hijos y Elewa lo trajo de nuevo junto con la suerte, por
mucho dinero que se tenga no se puede menospreciar a nadie, hay que dar limosna para que lo
bendigan los santos y Olofin, no pelee con su cónyuge para que la suerte no se la vaya, marca
deuda con los santos, usted no puede llorar miseria, aquí nació el dicho de al mal tiempo buena
cara o sea para la humanidad siempre hay que decirle que uno esta bien para que la suerte
siempre este con usted, no se puede usar ropa de ovalo, vístase de blanco, no sea porfiado, la
persona esta mal se encuentra pelado como la tusa de maíz, aquí fue donde Ozain sé dividió en
distintos caminos, este signo es el encargado de cuidar las fosas o sepulturas del cementerio, no
sea porfiado para que progrese, aquí se pasa trabajo para conseguir las cosas, Iwuori Juani es el
guardián del joro joro de Iku Egun por mandato de Shango que era el padre de laye cuando se
abre el joro joro se reza Iwuori Juani por ser el portero del mismo, no tenga palo encajado dentro
de la casa por que cada vez que pasa por debajo del mismo se atrasa, hay que pagar las promesa
que se hagan, Olorun no abre sus puertas a aquel que no se las abrió a un hermano, tenga cuidado
que por orgullo puede sufrir un bochorno que le puede costar la vida o la cárcel, póngale atención
a los sueños, hay que jugar lotería esta apunto de ganarse un premio pero cuando se lo gane tiene
que preguntarle al santo que quiere, no puede despreciar a las visitas que llague a su casa, hay
que tener cuidado con los hijos hay que consultarlo para ver que tienen, hay que oír consejo de
los más pequeños para triunfar y no perder su cabeza, aquí la única corona que prevalece es la de
Orula, si tiene comercio hay que atender bien a las persona que lleguen a su negocio a un que
sean muy pobres para que prospere, hay que atender sus Egun protectores por que ellos le traerán
una suerte para que usted se haga Ifa, el dueño de este signo tiene que ponerle un tambor a Oke.
Nota: debe cuidarse de un bochorno que le puede costar la vida debe tocar tambor y ponerle un
tambor a Oke.

EL GUARDIAN DEL JORO. JORO

Patakin: por este camino había un rey en la tierra de oyó llamado laye que era omo Shango el
mismo se torno muy orgulloso y dejo de hacer fiestas a sus antepasados, por lo que empezó a
sentirse muy mal de salud y las cosas en su reino comenzaron a ir de mal en peor un día se fue a
mirar con Orula y le salió este ifa que le dijo: usted ya no atiende a sus seres protectores y por eso
se encuentra mal de salud y todas sus cosas andan mal tiene que.

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Ponerle aldimu a sus Egun, Agura de ishu (nueve pelotas de ñame) y después hacer ifa, para que
recupere la salud perdida y todo lo demás oba laye no hizo el sacrificio a los muertos protectores
pero poco tiempo después hizo ifa y en atefa le salió este oddun (Iwuori Juani) protectores pero
poco tiempo después hizo ifa y en atefa le salió este oddun (Iwuori Juani) que le mandaba de
nuevo a atender a sus Egun protectores como oba laye veía que su situación no mejoraba, preparo
el ebbo (el de arriba) y se lo hizo y cuando el mismo llego donde estaban sus Egun antepasados,
estos se pusieron muy contentos y le dijeron nosotros necesitamos un portero y tu serás nuestro
guardián como esos Egun vivían en el joro joro (hueco) el se horrorizo y les dijo: aquí les traigo
su comida, como voy a vivir con ustedes y tanto les suplico que los espíritus ancestrales se
compadecieron de el y lo dejaron que fuera a vivir con las gentes, pero con la condición de que
siempre se acordara de ellos y fuera el guardián de su casa, que era el joro joro.

Obras:

1) Se agarra una tusa y se mete en agua caliente llamando a Shango y des pues se mete en
agua fría llamando a Obatalá por la salud de la persona y se le echa ori y efun se le pone al
santo y se le prende 2 atana.
2) Un akuko a Elewa y con la cola un plumero.
3) Se roba un pichón de paloma y se le da a Obatala.
4) Empezando él año hay que darle un pollo a Elewa.
5) Una paloma blanca a Obatalá y des pues se entierra.
6) Obras de Iwuori Juani. aquí se le da a Elewa akuko y se coge juju de apa o de apa osi y
de la cola y una juju de alakaso que se pone en el centro y se hace un plumero y se le sopla
iyefa de este ifa, se forra de ou dun dun y fun fun y se cuelga sobre Elewa como si fuera un
plumero.
7) Se hacen 2 malaguidi que se cargan con asho arae, leri de Ayakuá, de akuko, atitan
enigbe, inso del awuo, eku, eya, awado, eru, obi, kola, aira, obi motiwao. los malaguidi se
hacen de palo abre camino, se lavan con omiero de ewefa y se pone a comer dentro del ifa de
Iwuori Juani, aldie dun dun con Orula y eleda. cada uno de estos malaguidi tiene un nombre:
Oyedegun y oyedoma.
8) Para enfermos: se le hace ebbo con akuko, asho ara, un bastón eku, eya, epo y demás
ingredientes, después del ebbo, al enfermo se le da el bastón para que todos los días camine
hasta la puerta. el Egun alabo oba ashe Egun, se controla con un coco indio, al que se le pinta
por fuera los signo de ifa de Egun y se carga abriéndole un huequito por arriba y echándole 9
atare, epo, y oti, se le enciende un tabaco y se le pone cruzado encima y ahí se llama a Egun el
obi se camina cada 3 meses, y al termino de ese tiempo se lleva al pie de araba.
9) Iwuori Juani echa en una igba con eko un poco de vino seco y con ese por la noche le da
de comer a las patas del marco de su puerta y una vez al mes le unta ori en cruz.
10) Se le pone 9 pelotas de ñame a los Egun.
11) Un pollo grande que se limpia a las personas y se le da a la tierra con Orishaoko con eku,
eya, awado, epo, oti, oñi y se le pregunta a Oke que quiere y se le pone un tambor.

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Iwuori Bere
Hablan Ozun Orula Eshu Olofín Ozain

Aquí la persona pierde por tener buen corazón y los de mas abusan de ella, cambie su carácter
para que su casa no sea un desastre hay que poner a cada quien en su lugar que le corresponda,
nace la virtud de la pica pica (ewe Jesé) y por eso no puede faltar en la carga de Elewa, tenga
cuidado con un mensaje mal dado y lo confundan con otra persona, hay que rogarse la cabeza,
hay que usar collares, tenga cuidado con celo, no se incomode porque pierde la dicha, déle de
comer al ángel de su guarda, no se alegre del mal ajeno, aquí nace el ache de las medicinas para
curar a las persona y los animales, nace el lesbianismo, si se encuentra una piedra en la puerta de
su casa con eso se monta un Elewa y si lo tiene se pone la piedra sobre Elewa, para cualquier
cosa en la leri hay que poner iyefa rezado de este signo, la persona tiene mucha suerte pero ala
ves tiene muchos enemigos, si es mujer se padece del vientre, reciba a Orula para que le devuelva
su salud, no corra tanto detrás del santo, usted atenido varias perdidas, le han echado muchas
maldiciones, aquí es donde Ozun se encuentra con Orula y se queda a vivir con el para arreglarle
el problema de la siembra, es el ifa de los zancos, hay que recibir a inle abata, nació el baile de
ayoko que es con caretas y zancos, los ceremonias de adamu orisha, nace el erizamiento o
irradiación espiritual donde el espíritu flota sobre el cuerpo, aquí Eshu cubrió la casa de Orula
con ewe pica pica para que sus enemigos no dieran con ella, aquí fue donde Orula gracias a la
hospitalidad que le dio Ozain no tuvo que trabajar mas la tierra viviendo desde entonces de la
curación de los enfermos. nace el cargo de Olowo Ozain, aquí nace la apetervi ayafa, aquí nacen
los celos, por este ifa el que se incomode pierde la dicha, tenga cuidado con una mujer que va a
ser su desgracia le ha hecho un trabajo, nace el porque se ruega la cabeza con pargo, hay
enemigos en su casa y en el trabajo, hay que hacer ifa, la persona tiene mucha suerte pero a la vez
tiene muchos enemigos, lo pueden venir a buscar para un negocio que le favorece, no puede
meter ni familia ni extraños en la casa por que vivirán de usted y después lo querrán sacar de la
casa, es una persona muy capacitada para todas las cosas, usted tiene mucha gracia para todo el
mundo y también para los santos que tendrá que recibirlos, se puede perder la memoria, tanto da
el agua al cántaro hasta que se rompe,

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PORQUE SE RUEGA LA CABEZA CON PARGO

Patakin: Yemayá tarmagua tan pronto vivía en la tierra como en las profundidades del mar; ella
era una mujer muy bella y algo erubo y una vez aconteció que tuvo contacto con inle, pero como
ella creía que nadie iba a saberlo porque en el fondo del mar nadie iba a descubrirla ella seguía
mayoreando sobre todas las criaturas marinas por eso a ella le decían Yemayá oku onilaye (mal
propietaria del mundo) pero Olofin tenia sus guardianes secretos y uno de ellos era eya tuto (el
pargo), el cual estaba atento a todas las cosas en el fondo del mar y al ver aquello se lo comunica
a Olofin, pero este no creyendo lo que el pargo le decía y queriendo saber si era verdad le dice al
pargo dame alguna señal de ella para estar seguro de lo que me dices y entonces el pargo le
contesto: ella tiene un lunar en sus piernas, siempre sus senos son húmedos y tiene muchos vellos
en su vagina, es cortada cuando hace ofikale y por eso ella se vuelve loca y grita mucho, además
tiene en la pierna izquierda una cadena entonces Olofin dijo: serás mi guardián mientras el
mundo sea mundo el mayor secreto para comunicar cualquier cabeza con la mía será a través
tuyo y los pocos santos que te coman tendrán que hacerte una ceremonia para pedirte perdón
por eso es que desde entonces desde que el mundo es mundo oborí eleda de eya tuto osan Osha a
tuni gbogbo Osha la mayor rogación de cabeza es la pargo pues pone en contacto la leri con
Olofin.

Obras:

1) Ebori leri.
2) Un yen a los guerreros.
3) Se cojee un pedazo de carne de cogote se abre como un libro y se limpia de bajo de las
asilas se le unta epo y se le pide lo que desee vencer haciendo las veces como si fueras escupir
3 veces se lleva a la orilla del tren y se deja con derecho.
4) Un akuko orololdo a Shango con ámala caliente y se deja por 6 días sobre el santo y
después se lleva a una ceiba.
5) Se le da aldie a Oshún y se le pone eleguede.
6) Se le pone a Yemaya obi meyi y se lleva a una sabana.
7) Se hace sarayeye con eran malu frente a Ogún y se cubre con asho y se lleva al monte.
8) Se busca una aldie con poca juju para paraldo y se le dan a Ozain 21 jio jio
9) Hay que darle rápidamente un aunko a Elewa para resolver citaciones difíciles.
10) Para contra restar la brujería la contra es 101 hojas de ewefa para tomar, y bañarse con
omiero de verdolaga, albahaca, etimpola y aberikunlo.

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Iwuori Kana
Hablan Orula Olokun Obatalá Yemayá Ogún Ozain

Aquí fue donde el diablo bajo a la tierra y quemo las imágenes de las iglesias, Obatalá trajo el
kuakuanaldo ordun, respete todas las religiones, cuídese la vista que esta llamado a perder un ojo
en un accidente, hay que recibir a Ozain y a Olokun, habla de maldiciones, los hijos se van de la
casa, la persona esta atrasada y nada le sale bien, si la mujer esta embarazada hay que hacer ebbo
para que no pierda la criatura, hay que cobrar el trabajo que se realiza, ruéguese la cabeza, habla
de brujería, cuídese de una amenaza de cuchillo, tenga cuidado cuando se baña en el mar porque
se puede ahogar y mucho menos ponerse careta para bucear, la persona es mala agradecida, hay
que cambiar de vestimenta para que su enemigo no lo reconozca, hay que preguntarle a Ogún que
es lo que quiere para que siempre lo ayude y nunca se le atraviese en su camino, la persona no
conoce a la madre, aquí nace la tua tua se toma para el insomnio y erupciones cutáneas y se toma
con zarzaparrilla, la persona se le esta viendo la vida como el excremento en la poceta, habla de
conflictos, se escogió a obi para las rogación, la persona logra todo lo que se propone, aquí nacen
las caretas de Olokun, aquí Yemayá Okute sé vistió e fun fun y dun dun y sé metió en rió para
que Ogún no la reconociera, aquí Ogún acepto el poder de Shango y dijo desde hoy en adelante
respetaré el pacto y fue sellaron ante Ayaguna con akuko fun fun y Ayakuá, aquí habla que la
persona no conoce a la madre, aquí se duda de la palabra de Orula, la persona sabe que tiene un
enemigo oculto que le esta haciendo daño pero no sabe quien, es en este ifa Ogún no come
Ayakuá porque estas le salvaron la vida, la persona no agradece nada de lo que le hagan, no se
puede arreglar el mundo hay guerra y hay que hacer ebbo para ganarla, se sufre de intoxicación
por comer un alimento que estaba para su ángel guardián, usted tiene una hija que nunca
reconoció, no se oponga abiertamente a las relaciones amorosas de sus hijas si alguna se le va con
el novio no la maldiga ni la persiga déjala que viva su vida, que en el futuro usted se
reconciliaran, no sea obstinado y cuéntele sus problemas a su mujer para que ella le ruegue a los
santos por su felicidad, que hay que tener paciencia y constancia pues para llegar a la cúspide hay
que sufrir las adversidades de la vida, lo que busca delante lo tiene detrás, todo lo malo se ha ido
por el escusado, hay que darle tiempo al tiempo para que te de la razón del tiempo.

DE LE TIEMPO AL TIEMPO.
Patakin: había un hombre el cual tenia una hija menor de edad quien tenia un enamorado y los
dos se querían pero su padre se oponía a esas relaciones por tratarse de un individuo vicioso
pendenciero y de malos antecedentes sociales que siempre estaba en trifulcas el padre la
aconsejaba para que ella desbaratara esas relaciones y se buscara un joven de buena conducta que
la quisiera de verdad pero la hija no lo obedecía un día el padre la encierra en su cuarto para que
así no pudiera ver a su enamorado y la vigilaba.

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Constantemente para evitar que llegara a algo mas profundo con aquel hombre sucedió que un día
la hija ya cansada de tanto acoso por su padre y a instancias de su enamorado se fue con el
aprovechando un descuido que tuvo el padre. la madre para evitar líos y el bochorno aconsejo al
padre para que no la buscara ni diera cuenta a las autoridades el padre después de mucho batallar
con su mujer accedió y se quedo tranquilo el marido de la muchacha al ver que el padre no lo
buscaba que no había dado cuenta a la justicia y que todo se había quedado como si nada empezó
a pensar que el padre estaba ideando o tramando algo en su contra para perjudicarlo o hacerle
algo malo personalmente llegando al extremo de ponerse muy tenso y alterado de los nervios
cosa esta que fue detectada por la joven esposa. esta un día fue a la casa de juego que
frecuentaba el marido y lo noto sumamente nervioso y mirando para todos lados como si alguien
lo persiguiera y con el temor reflejado en el rostro hablando con el se lo llevo para su casa y allí
ella le hizo saber que se había dado cuenta del desasosiego que el estaba viviendo y le pregunto a
que se debía el le respondió que no tenia miedo, pero que no podía vivir pensando que el padre de
ella pudiera hacerle daño a ambos y por eso era que estaba cauteloso tiempo después aquel
hombre decide dejar el juego y la vida que estaba llevando y comenzó a trabajar honradamente y
a llevar una conducta intachable y cuando volvía por la tarde del trabajo ya no salía mas de la
casa pasando con su mujer toda la noche sucedió que la mujer quedo embarazada y al tiempo dio
a luz una hermosa niña y entonces aprovechando esa oportunidad la pareja fue con la niña a casa
del suegro llevándoles algunos presentes el suegro sabiendo el cambio que había dado el
muchacho lo recibió como si fuera su propio hijo y poco después se celebro la boda y todo el
mundo vivió feliz y contento en estrecha armonía
EL NACIMIENTO DE LAS CARETAS DE OLOKUN.
Patakin: en este camino había un pescador que se pasaba el día en el mar y mientras mas pescaba
mas quería y así lo sorprendía todas las noches y los días y cuando regresaba al pueblo ya no
podía vender mas, porque la mayor parte del pescado se le había echado a perder y el poco que
le quedaba tenia que regalarlo había un compañero que había pescado gran cantidad de
variedades de lindos peces y este se los enseño a dicho pescador diciéndole que lo había pescado
y que esto no era nada en comparación con lo que había en las profundidades del mar como el
pescador en cuestión tenia una mala situación económica fue a mirarse con Orula quien le vio
este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo y que no se bañara en el mar este no hizo caso y se
busco una careta para que le permitiera aguantar la reparación y poder bajar a las profundidades
del mar. al bajar el pescador se encontró con Olokun el cual le dijo que el había visto el secreto
pero que no iba a poder revelarlo y acto seguido Olokun le quito la careta al pescador el cual al
faltarle el aire comenzó a tragar agua hasta que se ahogo y murió reventado.

Obras:
1) Se lleva a la persona a la con eku ella awaldo azulillo y ache del signo y separa frente a la
poceta se limpia con los ingredientes y se le baja el agua.
2) Dar le 2 etu a Ogún.
3) Se le da un chivo keke a Elewa por situaciones difíciles.
4) Para el insomnio y erupciones cutáneas se toma tua tua y zarzaparrilla.
5) Se le ruega a Oshún con 5 cosas distintas y a cada rato póngale algo, para que ella siempre
lo ayude.
6) Hay que preguntarle a Olokun que quiere.
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Iwuori Ogunda
Hablan Orula Olordumare Ogún Oshún Ozain

Aquí nació el susto y lo trajo Ogún al mundo, la persona no tiene paradero fijo, la mujer corre
detrás del hombre pero hay un hombre que corre detrás de ella, se tiene dos maridos, o le gusta
tenerlo tenga cuidado no la maten por eso, es signo de despojo, se es espiritista, siempre le duele
la cabeza, cuidarse de hinchazón en las piernas, puede ser por haber pisado brujería puede
afectarse también la circulación., si es mujer tiene problema con la menstruación y eso le afecta
el cerebro y el sistema nervioso tiene que hacer obras para que el esposo no la abandone, no se
puede ir a casa de paleros, no se come cochino, habla de hipocresía, tenga cuidado con un roben
el comercio, este signo habla de rencor, alguien no deseaba que no naciera, atienda a su padre
para que tenga la Bendición de Olofin, marca chisme de la cotorra, aquí fue donde Shango no
reconoció el juramento de Orun por eso se tuvo que repetir la ceremonia por eso hay que poner a
Shango cuando se esta haciendo este juramento, cuidado con intoxicación, si la persona es omo
Shango, va a llegar a ifa y fundara un pueblo si el awuo que le da el awuofaka es omo Shango no
llegar a hacerlo ifa esa persona lo hará con otro awuo, habla el misionero que va de pueblo en
pueblo predicando el bien pero con toda su predica no tiene punto fijo esta cansado, porque
todos van a el a buscar o para que les resuelva, y por eso desea retirarse a descansar, el trato que
haga tiene que ser con papeles firmado, tenga cuidado con las personas que lleve a su casa por
que lo tratan con falsedad, aquí nació la primera tisana, nunca de retrato por que con eso le
pueden hacer brujería, habla de operación de repente, tenga cuidado cuando salga para la calle
por que están vigilando, tenga paciencia y no confíe tanto, su enemigo desea cogerle la pisada
cuídese mucho cuando salga a la calle que lo están vigilando hay que hacerle un inshe Ozain,
nunca de su retrato, habla de operación a la persona la pueden abrir tienes una hija o aijada no se
despreocupe de ella porque es buena y en ella esta su suerte, si es hombre le gusta robar mujeres
y le subyugan las jovencitas y le gusta ofikale trupon por idi, cuidado con la impotencia, que
cuando llueva no salga a la calle porque sus enemigos quieren cogerle la pisada y su sombra,
tenga cuidado no lo busquen de matar con un hierro, tenga cuidado con una operación y quede
mal echa, la persona come y bebe con sus enemigos, el enfermo que usted. tiene en su casa no
tiene cura, aquí hablan dos enemigos pero hay una mujer que no quiere que usted levante cabeza
ese es el enemigo mas fuerte que usted tiene, por culpa de una mujer se puede ver en problema
de justicia, en este ifa debemos cuidarnos del apegamiento de los envíos de un Egun que nos
puede beneficiar en el orden económico pero al mismo tiempo con su apego nos puede trasmitir
enfermedades que contribuyeron a que el espíritu cuando animaba la carne diera su caída, nace la
supervivencia.

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LA HACIENDA DE ODDE
Patakin: en este camino hubo un tiempo en que Odde tenia una finca y en una época comenzaron
a perdérsele los animales, y por mucho que se esforzaba no daba con el ladrón Odde se puso a la
expectativa y pudo darse cuenta quien era en realidad el ladrón de sus animales una noche
observo huellas las que se correspondían con la de un tigre y otras que correspondían a las de un
león Odde se armo de un arco y dos flechas, matando al león el que murió al instante Odde se
había subido a un árbol y el tigre al oler la sangre del león se desespero y al ver a Odde que en
ese momento bajaba del árbol le ataco despiadadamente y esto conllevo a que se entablara una
desigual lucha entre el hombre y la fiera salvaje, en la cual murieron ambos, pues Odde con la
flecha que le quedaba logro dar muerte al tigre pero muere debido a las desgarraduras y a las
heridas.

EL CABALLITO DEL DIABLO (NACE LA SUPERVIVENCIA)

Patakin: lamí lamí (el caballito del diablo) iba al rió con la idea de encontrar un lugar para hacer
su casa y tener hijos y tranquilidad pero cada vez que llegaba a la orilla del rió en busca del lugar
apropiado su enemigo que era Alan takun (la araña peluda) le atacaba para matarlo y comérselo
teniendo lamí lamí que huir en varias ocasiones por no poder defenderse cansado ya de esta
situación lamí lamí se fue a casa de Orula quien le vio este ifa y le marco el ebbo indicado arriba
las agujas del ebbo se convirtieron en las ponzoñas del caballito y cuando fue al rió de nuevo se
encontró como siempre con su enemigo Alan takun quien le ataco entablándose una lucha a
muerte donde Alan takun estaba segura que le seria favorable debido al desprecio que tenia por
las habilidades de lamí lamí; pero este volaba sobre la araña y con la ponzoña mato a Alan takun
después puso sus huevos sobre el cuerpo muerto de su enemigo que le sirvió de casa y alimento
para sus hijos nota: este ifa es de guerra y es donde nace la supervivencia.

Obras:
1) Se pone una tele verde y una roja se pinta el signo en cada tela y se monta a Ogun y
sarayeye con eyele meyi una en cada tela se vota.
2) Paraldo con una etu.
3) Un pedazo de tela verde del lado derecho y del lado izquierdo monta a Ogun arriba si la
persona tiene Ogun se hace con el Ogún de la persona se limpia con 2 palomas se le da al
santo y se envuelve una en una tela y la otra en la otra tela, un coco verde con hueco arriba de
Ogún.
4) Se le hace omiero a Elewa con hojas de retoño de jagüey.
5) Se le pone a Yemaya ternilla bien sabrosa y se lleva a la orilla de ibu dedicada a Oshún.

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Iwuori Bozazo
Hablan Ogún Oshosi Ozun Obatalá Ayaguna Yemayá Mayé lego Orishaoko Orula Olofin

Habla que la persona esta vencida, las guerras en el mundo, signo de corta vida, marca deuda con
San Lázaro, habla de bicho en el cuerpo parásito tétanos cáncer en los huesos habla Obatalá
Ayaguna el creador de la pendencia (la guerra), aquí nació el tenedor el plato y el cuchillo, no
deje comer a nadie en su casa con las manos sucia los cambio son favorable no se puede tener
chivos en la casa se muere de asfixia por la noche, la persona tiene que ser de buen vivir, para no
perderse, señala que la persona tiene un Egun inanimado que viene a hacer vida con el si es
hombre el del problema con el tiempo se le aflojara la naturaleza, la persona se muere del
corazón o de derrame cerebral, por causa de deuda de dinero lo pueden maldecid, perder su suerte
y su salud, por desobedientes pierde todo en la vida, cuidado Con trampas, lo pueden envenenar,
habla de un Egun enamorado, aquí fue donde Olofin mando a Ogún hacer justicia en el mundo,
pero Ogún no pudo, puso al gato, hacer justicia, puede ir preso por equivocación, habla de vicios
de todo tipo, de infelicidad en la pareja por causa de los tarros, aquí Olofin abandono la tierra,
aquí Olordumare ordeno la partida de ser humano de la tierra, habla del queso gruyere, la persona
tiene que cambiar por su propio bien, por causa del dinero lo pueden maldecid, páguele al que le
deba o al que trabaje, habla de erupciones en las piernas, controlar la sal en la comida, aquí se
liberaron los ríos, Olokun le cedió a Yemayá todas las aguas cercanas a las costas y el se queda
dueño de las profundas, ifa de cambio por iré le son favorables por osorbo le son funestos, Elewa
es el dueño de las trampas por mandato de Olofin Elewa come ratones, habrá una guerra y varias
personas van a estar apuradas y los mas débiles perderán usted. es de los débiles y tiene que hacer
ebbo para que no pierda, aquí Olofin abandono la tierra, aquí Shango era chulo, por causa del
dinero lo pueden maldecid perder su suerte o su salud. páguele al que le deba o al que le trabajo
camino del Olori tramposo, no puede tener relaciones sexuales acabado de comer porque se
puede morir, mire a ver bien cuando usted vaya a curar un enfermo no vaya a ser que el enfermo
se cure y usted se enferme, cuidado con llevarse a una mujer porque la traerá tragedia, el mas
débil siempre pierde, los ratones por no hacer ebbo los gatos lo matan y los humanos le ponen
trampa y veneno pues ellos se negaron al buen vivir, tiene que traer a los hijos al pie de Orula
para salvarlos, por dudar de la palabra de Orula puede conseguir la muerte, dice ifa que al que
persiguen tarde o temprano lo prenden, que entre la familia hay una guerra y por eso Orula dice
que una mitad pelea con la otra mitad.

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EL REPARTO DE LOS CARGOS QUE HIZO OLOFIN EN LA TIERRA

Patakin: cuando Olofin distribuyo los distintos cargos entre las deidades a Ayaguna le toco ser el
creador de las pendencias y donde quiera que el llegaba y gobernaba por medio las armas y así lo
hizo en una gran parte de África era de espíritu revolucionario y se peleaba con todos los vecinos
un día Olofin lo llamo y le pregunto hijo mío por que razón tu gobiernas de forma tan
pendenciera si lo que yo deseo es la paz para todos; Ayaguna le contesto baba usted siempre esta
sentado y la sangre no le corre por las venas continuaron las pendencias entre Ayaguna y sus
vecinos y a Olofin siempre le daban las quejas de estas camorras y pleitos. entonces Olofin para
ver si Ayaguna se regeneraba le quito el mando de África y lo mando al asía y al llegar allí
Ayaguna se encontró a las gentes tranquilas que nunca deseaban pelear y todo era paz y
tranquilidad Ayaguna se dijo así con esta calma yo no puedo vivir acto seguido le pregunto a
unos hombres como era el sistema de vida allí y ellos le contestaron vivimos siempre deseando
la paz y nunca peleamos Ayaguna pensó pues de hoy en adelante tendrán que pelear pues para
eso soy yo el jefe de todos los guerreros Ayaguna se fue a la tribu cercana y le inculco que fueran
a conquistar a la tribu donde el estaba viviendo diciéndoles que eran bobo. regreso a su tribu y los
arengo diciéndoles que una tribu lejana los venia a invadir y que había que combatir a los
invasores porque solo había una alternativa ser vencedores o vencidos y así continuo sin dejar a
nadie en paz alumbrando por doquier la guerra y por donde quiera sembrando discordias entre
las gentes, hasta que al fin ardió la guerra por el mundo entero entonces los pueblos acusaron a
Ayaguna ante Olofin por ser el provocador de las guerras donde Olofin lo mando a buscar y le
dijo: por favor hijo mío quiero la paz yo soy la paz yo soy ala morere bandera blanca Ayaguna le
contesto baba si no hay discordias en el mundo no hay progreso con las discordias avanza el
mundo haciendo que el que tiene dos desee tener cuatro y haciendo que siempre triunfe el
mas fuerte y el mas capacitado bien le dijo Olofin si es así el mundo durara hasta el día en que tu
le des la espalda a las guerras y te tumbes a descansar ese día aun no ha llegado.

Obras:
1) Frente a Shango y Obatalá se pone una jícara con tierra de 2 sitios diferentes pone 2 velas
en forma de hombre y 2 velas en forma de mujer, se limpia a la persona y se le da al brete y la
persona y parte las 4 velas y todo se envuelve, en tela blanca y roja y se lleva al monte.
2) Eyele meyi, hoja de malanga Meyi, ichu Meyi, ebbo misi, con rompe zaraguey, ceiba,
indio desnudo, jabillo y lavar la casa 3 veces y 3 año.
3) Se le pone a Shango, 2 velas en forma de hombre y 2 velas en forma de mujer se le da
akuko al santo y a las velas y la persona mastica la lengua luego se envuelve con los araye.
4) Se prepara una tizana con ewe: tapa camino, piñón de botija, salvia, borraja, se hierve bien
y se lavan las piernas, para erección en las piernas.
5) Se le da un chivo a Elewa para resolver problemas difíciles.
6) Hay que hacer un paraldo.
7) Para las piernas: tapa camino, piñón de botija, salvia y borraja; se cocinan y se lava las
piernas
8) Se limpia a la persona con 4 ñame al pie de Obatalá, se rallan los ñames y después se le
ruega la cabeza y todo se lleva a una loma

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Iwuori Boka
Hablan Orula Ogún Oshún Oshanla Olofin Olokun

Habla de adulterio de ambas partes, nació la maldición de Orula hacia Ogún porque ofikale trupo
con la obini, él hombre cada ve que toca a la mujer la enferma hay que hacer ebbo para eso, la
persona posee Un sexto sentido, bastante desarrollado, que lo alerta del peligro pero se pierde por
curioso, la persona posee una habilidad en los pie para el baile, saltador o corredor, le gusta la
cacería, la mujer se entiende o se enamora de su mejor amigo del marido, su marido se va enterar
de la traición y la puede matar, la mujer se entiende o se enamora del mejor amigo del marido
puede quedar encinta del amigo de su esposo su marido se va a enterar de su traición y la va a
matar el que a hierro mata a hierro muere, no oiga chisme porque lo perjudica con una amista,
respete las mujeres de sus amigos para que se evite problemas, habla problema en el hombre para
tener hijos puede ser estéril, hay que considerar a la pareja, para que la pareja lo considere a
usted, dice ifa que tenga cuidado con su mujer, porque cuando usted sale otro entra en su casa y
se come la mejor comida y disfruta de todo lo que usted trabaja, su mujer lo trata con desprecio
si pesca a su mujer no intente matarla, pues usted morirá de tristeza en la prisión, habla de
camino de la paloma mensajera, la persona le a declarado la guerra a otra persona o se disgusto
por pensar una cosa que no es sierro, el ñame y la malanga entraron en disputa, él caballo
desbocado, por este ifa hay que recibir Odde para poder alcanzar lo que uno desea que es tener
casa y mujer honesta, cuídese de la justicia pues usted esta frecuentando lugares de peligros y en
cualquier momento puede caer preso, le pueden levantar falsos testimonios, cuando haga un
juramento cúmplalo para que quede bien parado, hay que darle calor a la mujer para que otro no
le de calor, trate bien a sus ahijados que Oshún se lo agradecerá, que usted tendrá dinero, cuídese
de sus enemigos usted piensa ir a un lugar haga rogación porque le han puesto una trampa, aquí
este ifa señala que hay que hacer misa a un babalawuo o a un pariente o a un amigo.
LA FALSA ACUSACION A ORULA
Patakin: había una vez una mujer la cual estaba muy enamorada de Orula y siempre le estaba
haciendo distintos presentes y ya no sabia como alegrarlo pero Orula no la quería como esposa
solo sentía un afecto muy grande por ella así como una gran amistad esta mujer viéndose
despreciada en sus aspiraciones y no sabiendo que hacer comenzó a decir por todas partes donde
ella frecuentaba que Orula estaba viviendo con la mujer de Olokun y estos comentarios enseguida
llegaron a oídos de Orula analizando los problemas que esta situación le podía acarrear
enseguida se sentó en su estera y se realizo osorde y se vio este ifa, le marco rogación y misa a
un Egun para que esos chismes no le perjudicaran Orula realizo todo lo que ifa le marco a los
oídos de Olokun llegaron también estas habladurías y entonces este decidió ir a casa de Olofin y
quejarse de esta situación tan desagradable Olofin oye lo que Olokun le cuenta y llamo
inmediatamente a su mandadero para que fuera a casa de Orula para saber si lo que se
comentaba era cierto el mandadero llega a casa de

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Orula y le explica la situación y Orula le manda a decir a Olofin que no era cierto lo que se
planteaba y como en ese momento se estaba haciendo ebbo Orula se lo puso en la cabeza y le dijo
mira llévale esto a Olofin para que el vea que no es cierto lo que andan hablando de mi por ahí. el
mandadero de Olofin de regreso se interna en los aires pero en eso un águila que estaba al
acecho de alguna presa lo ve y comienza una tenaz persecución la que termina cuando el águila
de tanto aproximarse le quita el paquete y remonta el vuelo pero sucede que el ebbo se abre y
todos los ingredientes se esparcen y al caer arman tremendo ruido que asusta a Olokun quien
enseguida para su seguridad, se interna en el mar no volviendo a salir quedando Orula así libre de
sospechas quedándose a su vez gobernado aquellas tierras aquí este ifa señala que hay que hacer
misa a un babalawuo o a un pariente o a un amigo.

LA PALOMA MENSAJERA
Patakin: en este camino había un pueblo cuyos habitantes eran gentes pacificas; un día un grupo
de hombres de esa tierra tuvo la necesidad de ir a otra tierra un poco distante de su pueblo y por
obligación tenían que pasar por un pueblo que era guerrero allí había un ejercito que estaba
siempre dispuesto a la guerra. al pasar por el pueblo guerrero el ejercito le hizo frente porque
pensaban que aquellos hombres venían a combatir entablándose de hecho un fiero combate. pero
a pesar de que el ejercito estaba bien preparado no pudieron vencer la resistencia de aquellos
hombres el jefe del ejercito dijo vamos a hacerles un cerco porque ellos son muy fuertes y como
no traen suficiente comida no podrán resistir y así de esta manera los podremos derrotar lo que no
sabia el jefe del ejercito era que aquellos hombres tenían por costumbre cada vez que ellos salían
fuera de su territorio llevar unas jaulas con palomas mensajeras entonces el que fungía como jefe
del grupo les dijo a los demás, vamos a soltar estas palomas que no han podido tomar agua y si
ellas regresan eso quiere decir que el cerco esta roto y al mismo tiempo ellas llevaran el mensaje
a nuestro pueblo y nos mandaran ayuda pero si ellas no regresan eso quiere decir que todavía el
cerco sigue. ellos soltaron las palomas las cuales se perdieron de vista una de las palomas se
poso en una mata de olivo para después continuar el viaje pero el jefe del ejercito cuando vio a
aquella paloma inmediatamente se dio cuenta de que aquel grupo de hombres, que ellos
combatían no habían ido allí en son de guerra como habían pensado anteriormente dándoles la
oportunidad de continuar su viaje

Obras.

1) Se le da 3 gallinas a Oshún y al ebbo misi y 2 gallinas al ibu.

2) Se monta en 2 tapara El secreto que se entierra en las 2 orillas del río y 2 akuaro.
3) Eyele Meyi hoja de malanga, ichu, obra con Obatala.
4) Ebbo misi con rompe zaraguey, ceiba, indio desnudo, jabillo y sé lava la casa.
5) la persona debe de llevar un ramo de flores al cementerio, hay se limpiara con las flores,
invocando a todos sus muertos, y después la pone sobre una tumba pobre, y debe de agarrar él
nombre y manda hacer una misa y ponerle una asistencia en su casa por encima de su cabeza.
6) La persona se limpia con flores en el cementerio.
7) Se le dan 5 aldie a Oshún y akuko a Elewa

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Iwuori Batrupo
Hablan Orula Yemayá Shango Olokun Odudua Elewa

Habla la inclemencia del tiempo, no puede coger mucho sol, el techo de su casa esta roto, caen
gotera tiene que cubrirse la cabeza, habla de persona que tienen todo en la vida pero se
encuentran solos, la noche le parece interminable, la persona es viuda o divorciada, practica otra
religión, donde tiene muchos hermanos que lo quieren, marca flojedad sexual en el hombre y si
es mujer de fenómenos quites, forúnculos, fibroma, cuidados con los senos y quiste de cebo,
habla la tierra extraña, aquí los árboles tenían las raíces para arriba y las hojas para abajo, los
pájaros tenían pelos envés de pluma, el awuo no se ocupa de estudiar Ifa, siempre esta perdiendo
y su cabeza esta perdiendo el ache, se le pone delante de Orula un libro de Ifa y todo los días el
awuo lee un Ordun delante de Orula con 2 velas encendidas, habla el novenario de Orula para
este vea que su omo estudia todo los días, se encuentra la tranquilidad pero será con llantos y
penas, lo pueden votar de su casa o de su trabajo, usted empieza a encontrar tranquilidad pero
será con llantos y penas, la persona desea realizar cosas imposibles, hay que darle a los hijos cosa
de santo y quererlo a todos por igual, habla de los hijos mellizos, Orula nunca abandona a sus
hijos, tenga cuidado con el paludismo, la persona tiene que mudarse rápidamente del lugar donde
vive pues allí ve cosas extrañas que la tienen sobresaltada y enferma de los nervios, este camino
señala que todo awuo esta en la obligación de ayudar desinteresadamente a todo awuo que
necesite su ayuda, tenga cuidado con enamorarse del rabo de una mujer comprometida porque
puede matar o usted puede matar por esa razón, encontrara a una mujer que tiene de todo en la
vida, pero que ha sido abandonada, a usted su familia le hace sombra. hay una persona que se
atraviesa en su camino, a usted las noches le parecen interminables, para que le valla bien en los
viajes hay que contar con Elewa, la persona quiere realizar cosas imposibles, usted sueña a cada
rato con el mar por eso tiene que darle de comer, en su casa hay una persona que le da fiebre
todos los días después que pasan las seis de la tarde, habla la montada por epidemia, el dueño de
este signo siempre tiene que tener la cabeza tapada,
LA MUERTE DE LOS HERMANOS DE ODUDUWA.
Patakin: había una época en que Shango no andaba nada mas que con la prenda porque decían
que las cosas salían mas rápido y como a el le gustaba y que con Orula, decía Shango se resolvía
pero tardaba mas y por eso el no iba a verlo sucedió que las cosechas se estaban perdiendo y del
polvo que había se enfermaban de la garganta los muchachos y algunas veces hasta los mayores y
les salían granos por dentro y en los intestinos y algunos se perdían entre ellos se perdieron siete
hermanos de Odudua entre chicos y grandes o sea los que se llaman caminos que son 16 Odudua
ante esta situación mando a buscar a Shango y le pidió que no se perdieran sus hermanos
ofreciéndole a cambio el cáliz o sea su virtud ya que el creía que Shango era el que mas rápido
podía resolver esto por mediación de su prenda Shango le ofreció a Yemayá: akuko meyi, obi
meyi, atana meyi y etu meyi, para que los ayudara pero viendo que enfermo otro hermano de
Odudua, no le dio nada a Yemayá y
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se fue a donde Orula, quien le vio este oddun de ifa y le hizo ebbo con todo lo que llevaba puesto
y lo de arriba y le mando a botar el ebbo. este pregunto donde iba y le mando a Yemayá lo que
el le había ofrecido y mando a Shango que le pidiera el agua a Yemayá para regar el pueblo y
la siembra. así lo hizo Shango, Yemayá le concedió que cogiera toda el agua que necesitaba para
lo que quisiera. Cuando todo se aplaco Shango fue a buscar lo que Odudua le había prometido y
los hermanos de Odudua se lo negaron diciéndole que eso herencia de ellos Shango se lo
comunico a Orula quien le dice ahora te daré ashe mío de este ifa y se lo ligo con iye de tua tua,
sensitiva, algarrobo todo hecho polvo y le dijo ahora ve a casa de Odudua a reclamarle lo que es
tuyo y que cuando llegara allí se hiciera una raya en la frente hasta la cabeza y que se untara en la
lengua y que lo que le quedara lo botara soplándolo en aquel lugar o sea la puerta de la casa de
Odudua al llegar allí se untaron un poquito lo echaron en el lugar donde iban a pedir lo que
deseaban y así fue como se lo entregaron a Shango por eso tiene al santísimo en este signo o
camino nota: este iye también lleva ayo (guacalote) aquí hay que hacer apuayeru con las líneas de
la casa.

Obras:

1) Un yen a Yemayá.
2) Hay que limpiar a la persona con 7 pedazo de caña con epo eku ella awaldo y lo vota
hacia atrás..
3) Se le da a Yemayá 2 akuko fun fun 2 obi atana meyi añil y lo lleva al mar
4) Se le pone a Orula un ewe ayo (guacalote) hasta completar 256 entonces se le dan 2 aldie
dun dun con su ifa después se perforan para hacer un ileke que lleva cuentas de Orula entre
cada guacalote. este ileke vive en Yemayá y el awuo lo usa cuando esta mal o desea resolver
algo.
5) Hay que hacerle un paraldo a la casa y durante 7 días seguidos hay que llevarle a Olokun
las sobras de la comida del almuerzo y la sobra de la sana.
6) Hay que rogarse la cabeza con lo que marque el santo.
7) Para resolver problemas difíciles hay que darle 2 aldie cenizas a Yemayá.
8) Va al mar marca el signo en la tierra y se trae la tierra; se pone en el piso y se marca el
signo y se pone a Elewa; se prepara un apuayeru se le da osaldie a Elewa, a la tierra y al
apuayeru; luego se mete la tierra en el apuayeru, y sarayeye con el apuayeru; posteriormente el
osaldie al mar y el apuayeru al monte, o en su defecto todo al monte.
9) En un plato blanco se marca Iwuori Batrupon, se le ponen 7 pedazos de coco con epo,
melaza y atare; luego este plato se coloca encima del tablero de Orula el cual también deberá
tener marcado el ordun; y se le da coco, se le da aldie ceniza cantando: Yemayá kilopa, agada
aldie, antepón nifa (bis); luego de esto se pone la aldie dentro del plato y se envuelve en la tela
azul y se lleva al mar; pidiéndole a Yemayá lo que uno quiere, luego de esto se tiran al mar 7
pomitos que llevaran dentro melaza y también se lanzan 7 monedas; después de todo esto la
persona coge agua de mar para bañarse agregándole ashe del signo
10) Se le da eyele meyi a Odudua y se carga con epo, eku, ella, awaldo y se lleva a una loma.

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Iwuori Tura
Hablan Oshún Ozain Orula Oya Yewa Elewa Olokun

Nació la pelea entre el débil y el coloso (la pelea de David y Goliat), el camino del curioso que
mete el pie en una trampa y pierde el pie, no sea curioso y no investigue lo que no le interese,
marca disgusto por una mujer embarazada, va a recibir una sorpresa poco agradable, todas sus
cosas debe consultarse con Ifa para no fracasar, usted es una persona inconforme en un momento
de violencia puede perder la cabeza y destruir su felicidad. no se ensañe con el caído, cuidado
con escándalo por una mujer embarazada, se padece de una pierna, hable lo necesario para que no
fracase, la persona es inconforme, no se puede bañar con jabón ajeno, su pareja lo puede
descubrir con otra pareja, hay que hacerle fiesta a los muchachos, se habla de las riquezas del mar
que Olokun se la entrego a los hombres, y estos se la echaron al hombro y se olvidaron de
Olokun por eso las olas anuncia lo mismo riqueza que muerte y destrucción, la persona recibe
noticia poco agradable, hay que ponerle a Orula una corona de mariwo con 16 ikordie, se le pone
a Oya ere pupua y ewe ayo (guacalote), hable poco para que no fracase, marca cambio de cabeza
de una hembra por otra, el dueño del signo su Orula lleva un sol y una luna de plata para que
mejore su situación, hay que cuidar mucho a la obini, hay que tener un pato que entre en la casa
y dejarlo que lo ensucie todo y limpiarlo sin protestar es para prosperar, hay que cuidarse de
accidentes en la casa y en la calle, dice Orula que la belleza y todo genero de dichas se
aproximan, en este ifa para conseguir el iré hay que rodearse de cosas buenas y bellas, a usted le
van a dar o le han dado un consejo procure que no se le olvide, usted esta recibiendo perdidas o
perjuicios pero no sabe de donde vienen ni quien es su enemigo usted vive con los ojos cerrados
y es preciso que los abra para que no le engañen mas, si es mujer la que se mira se le dice que
tenga cuidado pues ella tiene tres maridos y eso se va a descubrir, en la casa hay un enfermo no
lo vista para que a el se le vaya el mal o se aleje si lo hay, obini mata a okuni, la boca que come
sal come azúcar come bueno y malo, mira bien por donde caminas, no se puede bañar con jabón
ajeno.

LA GUERRA DE SHANGO
Patakin Shango le acepto la guerra a un enemigo muy fuerte y poderoso que vivía en el llano
Shango subió a la loma y desde lo alto observo todos los movimientos del enemigo y le tiro una
ota amarrada a una onda, le dio en la cabeza derribándolo y mato al poderoso y no conforme con
esto bajo de la loma y con su espada le corto la cabeza.

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LA SIEMBRA DEL EWE AYO

Patakin: en este camino Olofin repartió las tierras entre sus hijos para que cada uno de ellos la
gobernara la vivieran y sembraran lo que quisieran todos los santos excepto Shango comenzaron
a sembrar todo lo que les placía y Shango antes de sembrar lo que le toco fue a casa de Orula
quien le hizo osorde y le vio este ifa y le oriento que sembrara ewe ayo Shango preparo la tierra y
la sembró toda de ewe ayo el vivía con Oya en su gran hacienda y como sustento solo tenían lo
que les daba su tierra paso un año y cuando todos los santos fueron a recoger sus respectivas
cosechas vieron con asombro que las mismas no habían producido y al enterarse de que en las
tierras de Shango sus cosechas estaban de lo mas florecidas y resplandecientes, fueron a quejarse
ante Olofin enterado Olofin de la causa de la visita de aquellos santos les dijo cada uno de
ustedes sembró en su tierra lo que les vino en ganas y Shango fue el único que antes de sembrar
su tierra fue a casa de Orula a pedir consejo e hizo todas las obras que Orula le mando y sembró
lo que ifa le recomendó y por haber sido obediente es que ahora tiene ese beneficio pues va a
recoger una abundante y buena cosecha.
LA RIQUEZA DE OLOKUN
Patakin: cuando Olofin mando a hacer hijos al mundo Olokun mando a su hija agye que era muy
fea con todas las riquezas al mundo y se las entrego a los hombres y estos se la echaron a los
hombros y se olvidaron de Olokun y de su hija agye Olokun muy contrariado, vino en busca de
todos los hombres que vivían en la orilla del mar, por eso las olas lo mismo anuncian riqueza que
muerte o destrucción Orula estaba muy pobre y Elewa fue a visitarlo después los dos fueron a
un paraje y vieron las riquezas de Olokun Orula quería coger las mas bonitas y Elewa le decía
que escogiera pero que no tomara nada y cuando paso agye le dijo que escogiera esa y este la
cogió Elewa le dijo a Orula me has arruinado entonces todas las riquezas fueron para el mar y
Orula se volvió muy pobre de nuevo y no tenia hijos fuertes entretanto Elewa dejo a Orula y se
fue a casa de Olokun cuando llego la riqueza a casa de Olokun este le pregunto que porque
causa había regresado y que donde estaba su hija, pues ellos fueron al mundo con ella Elewa le
dijo a Olokun que su hija estaba en casa de Orula y desde ese instante Orula fue rico y gracias
a Olokun pudo tener hijos fuertes. Nota: se le da eku a la leri en la orilla del rió y se lava con el
oshe los apasotes se entierran al pie de una tumba los akuko uno para Olokun y el otro para
Elewa hay que recibir Olokun para que le de el don de tener hijos fuertes hay una mujer fea a la
que todos desprecian esa será la que le traerá la suerte a usted.

Obras:
1) Se pone a la persona acostado baca arriba frente a Ozain y se le da una codorniz de la
frente a Ozain y después se voltea y se le da una paloma de la nuca a Ozain
2) Se carga una lechosa con los menesteres de Oshún, y se cubre con tela amarilla y a los 5
días va al ibu.
3) Se le dan 2 aldie a Yemayá las aldie son chácharas.
4) Se le pone a Elewa una china con una piedra (las tiras son de cuero de chivo y El fondo de
cuero de chivo).
5) Aldimu a Oshún: 5 oshinshin distintos con 5 akara. hay que hacerle a Oshún ceremonias
en el rió con omo obi ni Oshún.
6) hay que usar un inshe Ozain con piel de venado.

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Iwuori Birote

Hablan Shango Orula Oshún Oya Obatalá

Habla de 3 enfermedades, en este signo nacieron las 4 estaciones que son (akoko arun estación
seca), (akoko eyo estación de la lluvia), (akoko etutu estación del frío), (akoko oye estación de
perdidas), habla del pelo y la carne vivían bien pero por chisme, entraron en disputa y se
separaron y empezaron a pasar trabajo y fue cuando nacieron los lampiños por eso hay personas
que son calvos, habla de fuego en la casa, la persona es inteligente, habla los marineros, es el
encargado de cuidar el antepón de Ifa, no puede estar en lugares altos, tiene que cambiar de modo
de vivir, pues la casa esta al borde del desbarate, por incomprensión, nació el ensañamiento a la
hora del iyoye, el gallo pica al pollon porque ve en el su futuro rival, cuidado con una agresión,
por este signo se hace Ifa directo, hay que ser un poco desconfiado, habla de polvo en la puerta de
la casa, no debe de andar después de la 12 de la noche en la calle, porque puede ver gente del otro
mundo, tiene un Egun que lo acompaña que se transforma como bueno y de bueno no tiene nada,
cuidado lo están velando para cogerle la pisada, no se puede ser déspota con la obini ni con la
familia, habla de parásitos intestinales, manda misa espiritual, si es mujer tiene 3 okuni o lo a
tenido, el hombre maduro mata a la mujer joven cuando esta trata de abandonarlo, nace los
abrigos con pieles de pelo que son los que más abrigan, la ceremonia del Ozain de masticar obi
con 4 atares soplarlo hacia los 4 lados de la cazuela y echar en ella un pedazo del obi con el que
se tiro, hablan los marineros, Iwuori Birote es el encargado de cuidar el atéfon ifa; antes lo
cuidaba Ogbe Weñe pero Oshún lo emborracho con oti y lo hechizo con su obo y le robo el
atéfon ifa comenzó a destruirle la casa y fue Iwuori Birote el que domino a Ogbe Weñe
quedándose de custodio del atéfon ifa, el awuo tiene que darle eya oro (guabina) a Orula yantes
de hacerle ifa al que viene tiene que hacerse limpieza para que el ángel de esa persona no lo
vaya a matar porque es mas fuerte que el del awuo, Iwuori Birote es muy inteligente y amigo de
conversar por el camino le viene un hijo o ahijado con suerte le viene un dinero del campo, ifa le
dice a la mujer que tiene que volver con su ultimo marido, le viene un hijo o ahijado que será su
suerte, el gallo pica al pollo porque ve en el su posible rival, que todos los días hay peleas en su
casa y que tenga cuidado no se le desbarate se casa allá va a haber fuego y tragedia entre la
familia usted boto a una mujer y ahora tiene otra que la botara también la botara para volver con
la primera que dejo a usted le gusta cambiar de mujeres.
EL EN SAÑAMIENTO DEL IYOYE
Patakin: cuando aideju awuo que era en nombre de Orula en Orun, fue a bajar a la tierra se hizo
osorde viéndose este ifa que le decía una vez en el mundo no trates de evitar el sufrimiento por lo
que se hizo ebbo Orula bajo a la tierra precisamente en la tierra Odudua que tenia un solo hijo
llamado akala quien se dedico a atormentar a Orula cada vez que

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Podía por la noche cuando Orula dormía akala iba a despertarlo lo zarandeaba y lo pinchaba por
todas partes del cuerpo y Orula se callaba la boca pues era un extraño en casa de Odudua. al
poco tiempo akala cayo enfermo y a los quince días estaba en plena agonía y Odudua no sabiendo
que cosa hacer llamo a Orula que era el que estaba capacitado para subir y bajar a Orun, pues
Odudua estaba definitivamente asentado en aiye. Orula le hizo un osorde a akala y le vio este ifa
y le pidió a Odudua eure aunko aldie mesa medilogun eyele, owo, opolopo ori, efun, oñi, oti,
gbogbo tenuyen, Ayakuá, jio jio, obi, aremaikordie, asho fun fun, mariwo, gbogbo ewe. y con
todo eso se llevo a akala para el monte allí en el monte Orula le hizo ifa a akala el omo de
Odudua el día del iyoye Orula pensó este es el momento de vengarme de todos los tormentos
que akala me hizo sufrir Orula cogió un cuje y mientras lo preparaba comenzó a cantar " akala
awuo nifa akala omo orisha ifa manibu". y comenzó a darle a akala fuertes golpes con el cuje,
por la espalda corriendo detrás de el por todo el monte después de terminar el iyoye, Orula le
enseño a trabajar ifa, y finalmente se lo mando a Odudua, quien al ver a su hijo completamente
curado se puso muy contento. nota: aquí se explica el porque el en sañamiento que toman los
awuoses durante el azote del iyoye con el awuo que nacen
Obras:

1) Se agarra inso, eran malu, Atitan de varias partes, y osaldie con Elewa.
2) Akuaro a Ozain.
3) Obra con San Lázaro Agarran 3 pedazo de eran malu, 3 muñecos, de ropa vieja meter los
muñecos en la carne sé enrrolla y se limpia a la persona frente al santo.
4) Hay que hacer un paraldo y lleva carne y palo.
5) Inshe de Ozain de Iwuori Birote para juicio: se le pide a la persona interesada un pollito,
hojas de yagruma, 1 coco vela, oti, 3 espigas de pata de gallina, 1 huevo de paloma 3 semillas
de maravilla, hojas de ewereyeye se limpia la persona con todo eso y se le da obi a Elewa, se
le da el pollo y después todos esos ingredientes se queman y se reducen a polvo, se le
agrega al ewereyeye, se pasa todo por el tablero y se ruega.
6) Inshe: se monta el inshe Ozain que lleva pelos de todas clases inclusive el de una
persona, bobo igi, leri de nueve ratones, nueve garabatitos de malva blanca, ero, obi kola, aira,
obi motiwao esto va en un guirito cimarrón vestido de cuentas, iré aye umbo.
7) ebbo: un pollon, aldie meyi, 9 bollitos, 9 ekru, 9 olele, nueve cintas de colores, ori, efun,
opolopo owo, distribución el pollon para Elewa; las gallinas a Oya, después se asan bien y se
le echan los distintos adimuses e ingredientes, se envuelven en las cintas y se llevan a la
manigua junto con el ebbo. los panes son para Olofin y se les unta ori y efun. hay que recibir
Oya por este signo.
8) El secreto para el matrimonio es una buru buru (sabana blanca) y otra roja. se tapa con la
sabana blanca y a las doce de la noche con la roja. ponerle a Elewa tiestos de plato y echarle al
ebbo.
9) Por este ifa se le da fiesta al santo que lo pida es que por este camino por intori ano,
vientre, cerebro o piernas cohollo de akuaro, alacrancillo, malvate, verbena, cocimiento
machacados con alcohol, con romero y vino seco. también sirve para la cintura, para iré aye,
baños con romero, colonia y hojas de higo y owo.
10) Se buscan 2 jio jio a Elewa con un pedazo de carne los menesteres se le da cuenta a Elewa
a la 12 del día y a la doce de la noche

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11) La persona barre la casa y va pidiendo; y prepara 4 paqueticos con la tierra, eku, ella,
awaldo, juju, atare y 2 jio jio a las 12:00 AM y 2 jio jio a las 12:00 PM, y se bota a lo
contrario; ebbo con Elewa
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Iwuori Boche
Hablan Orula Obatalá Oshún Olokun Olorun Yemayá

Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras distintas, habla de bichos el plátano esta muy
bonito por fuera pero por dentro tiene bichos por eso no se puede comer, los hijos no se pueden
criar malcriados para que no se pierdan, si su mama es difunta ella ruega por usted y le otorgara
grandes poderes, no sea ambicioso para que no fracase en la vida, tenga cuidado con quien deja a
sus hijos para que se lo críen, no sea que se lo maltraten, si es hombre le gusta las mujeres
mayores y si es mujer viceversa, dicen los santos que se conforme con lo que tiene que hay
quienes tienen menos y esperan de usted para tener, tenga cuidado con abiku, tenga cuidado con
problema con vecino, la persona no tiene paradero fijo, porque quiere estar en varias parte a la
ves, no deje lo cierto por lo dudoso, la mujer es bretera y tira puya, aquí la mujer vive enamorada
de sí misma, le gusta el juego déjelo porque es su perdición, la persona siempre tiene dudas de las
cosas, la historia del pez encantado y los deseos del hombre, cuídese de una mujer que visita
mucho su casa, habla de problemas en las piernas, cuando un perro se le acerque con cariño
pásele la mano, cuídese de una persona coja que le tiene mala voluntad, obini usted piensa en 2
hombres y ninguno de ellos será su marido, no se mire tanto en el espejo, tiene un susto por una
noticia que le dieron, habla de imperfecciones, no deje que nadie use su toalla y su jabón para que
no le quiten su puesto, el plátano se ve muy bonito por fuera pero tiene bicho por dentro, por
causa de una noticia se tiene un susto, por su mala cabeza lo pierde todo, la perdida de la leri, si
vive en altos cuidado con un derrumbe, okuni hay una mujer mayor que usted le cae bien y que
le conviene porque ella es muy afortunada, usted tiene deseos de ver a uno de su familia que
esta lejos, no deje nunca lo cierto por lo dudoso, usted es encargado de una cosa o un lugar
donde en ese lugar le quieren hacer daño por envidia para quitarle su empleo, hay
equivocación con un santo, pague las promesas que haga, lo malo se hace bueno y lo bueno malo,
tiene que cuidarse de accidentes por que puede quedar cojo, el dueño de este signo tiene que
rogarse la cabeza muy seguido para que siempre tenga la cabeza en su lugar, la persona le gusta
ser infiel.
EL ESCLAVO FIEL
Patakin: en la tierra de ifa existía un rey el cual tenia muchos negocios de importancia y tenia
un amigo nombrado alayebi, que era el que prácticamente gobernaba el monarca tenia muchos
esclavos y había uno que no estaba de acuerdo con lo que estaba haciendo alayebi con la
familia del rey al morir el rey dejo tres hijos pequeños una hembra que era la mayor y dos
varones y alayebi se quedo al frente del reino a la muerte del soberano paso el tiempo y ya los
muchachos habían crecido y hecho hombres y mujer respectivamente y un día el esclavo llamo a
la hembra contándole que no estaba de acuerdo con la forma de gobernar de alayebi y le contó
la forma en que este había hecho los negocios con su difunto padre y la autoridad que había
impuesto sobre el rey y sucedió que alayebi viendo la hermosura de

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la hija del rey le propuso desposarla pero esta no acepto y entonces es venganza, alayebi no le
daba casi nada para su sostén y la de sus hermanos el esclavo viendo la situación que rodeaba a
los hermanos le dijo a la joven no llore mas que Olofin se encargara de hacer justicia por la noche
el esclavo fue a ver a Ozain diciéndole lo que pensaba hacer y Ozain dijo que si alayebi a su vez
viendo como era el esclavo con los hermanos y la influencia que tenia en la muchacha comenzó a
extremarse con el asignándole los trabajos mas fuertes un día alayebi le ordeno al esclavo arreglar
su cuarto en lo alto para poner su secreto y el esclavo le hizo el entablado de tablas de palma y los
travesaños los hizo de caña brava de la mas fina que encontró y las amarro con tenia su Eshu
entonces debajo del entablado coloco gran cantidad de piedras dejadas por el monarca con las
cuales negociaba antes de morir a los siete días de estar haciendo la obra el esclavo fue a la orilla
del rió y allí se rogó la leri y al día siguiente le comunica a alayebi que ya había terminado la obra
y cuando este fue a inspeccionar el trabajo con el peso de su cuerpo hizo que el entablado cediera
y cayo de lo alto de cabeza encima de las piedras muriendo instantáneamente la hija del rey
asumió la jefatura del gobierno y del palacio y le dio la libertad al este esclavo quien mientras
vivió fue su fiel consejero.
Obras:

1) Se busca un palo que le dé por el hombro se forra la mita con cinta roja y la otra mita con
cinta negra y se le ponen dos cascabeles se pone en la cabecera de la cama y sonarlo al dormir
ebbo misi con alelí, brusca, canutillo, oti.
2) Se le da una aldie dun a Oshún y una aldie aperí a Oya una va para El río y la otra para El
mercado.
3) Se le da una etu a Shango y los huesos se hace iye y se le da al interesado para que lo
sople cuando desea resolver algo.
4) Obra con Atitan de la izquierda, medio, derecha, y jio jio meta o eyele meyi y jio jio.
5) Si la madre esta difunta se le da de comer eyele mesa.
6) Para salvar a Iwuori Boshe, hay que darle una eyele a oddun y eyele mezan a Egun iyere,
para que ella lo perdone.
7) Para resolver problemas. Se sopla en ese lugar polvo de gunugun de etu con iyefa.
8) Hay que preguntarle a Oshún que quiere y lo que pida se le da en la orilla del río.
9) Hay que hacer un paraldo en la orilla del río.
10) Se le pone oshinshin a Oshún para resolver ciertos problemas.
11) Una eyele a Orun, un jio jio a Elewa y una akuaro a Shango.
12) Una eyele a Ozun en la puerta de la casa y tres tipos de tierras.
13) 6 pelotas de caraota, 6 pelotas de fríjol de carita, 6 pelotas de ñame, akuko, eyele, 6 palos
de cayena con cinta roja y blanca y 6 cascabeles; Obra con Shango.
14) Se le da de comer a Oshún en la desembocadura de un río.
15) 9 berenjenas, 5 huevos, ½ mt de tela marrón y ½ mt de tela amarilla, a ambas telas se le
marca el signo; sarayeye con tela marrón y berenjenas y se le coloca a Oshún, y sarayeye con
tela amarilla y huevos y se le coloca a Oya, luego lo de Oshún se bota en el mercado y lo de
Oya se bota en el río. Posteriormente Oborí leri con eku, ella y awaldo con atare (Ángel de la
guarda).

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Iwuori Bofun
Hablan Olofin Shango Egun Orula Yemayá Eshu Olokun Obatalá

Nacieron las amarguras en el mundo, a la persona no la consideran, por este ifa cuando la obini
esta oboñu y las condiciones en que vive no son propicias trata por todos los medios de
interrumpir el embarazo aunque esto lo conduzca a la muerte ella prefiere morir antes que ver a
sus hijos pasando trabajos, cría cuervo y te sacaran los ojos, no se pueden criar hijos ajenos, nació
el rencor y el odio de los hijos hacia los padres por acciones pasadas, la persona se vuelve un
monstruo y no perdona las cosas malas que le han hecho, lo van aprobar a ver si sabe, si su madre
es difunta reza por usted, ponga le una asistencia, nunca se alegre del mal ajeno, hay que hacer
siempre el bien que Olofin se lo recompensara, nunca calumnie a las personas para que no
fracase, cuidado no pague las culpa ajenas, tiene que aclarar deuda con Shango, que todo en su
casa anda mal pero de aquí en adelante todo se va a poner bueno y lo bueno inmejorable pero
tiene que ponerse el collar de Yemayá para que eso suceda tiene que lavarse la cabeza con omiero
de Yemayá, para que aclare sus cosas, nació el poder de la aroma amarilla para formar discordia,
no ande descuidado porque lo pueden matar, habla del rosario que es de la iyare awuo, aquí nació
un Obatalá que se llama alalinyano que vive al pié de la mata de iroko y es adorado por la gente
que desean tener hijos, habla Ogejan que es el compañero de ifa y fue el que creo la tierra y todo
lo bueno para los seres humanos, en la mujer marca problema en el útero que no puede concebir y
se le da a tomar caldo de tolo tolo (guanajo) que antes se le da a Yemayá en el mar después se
limpia bien y se hace caldo con agua de rió y se tomara durante 7 días, aquí nació el garrote (el
patíbulo), la defensa de la vida de los hijos de Olofin, aquí nacieron los dinosaurios, le vienen tres
suertes pero tenga cuidado no vaya a estar preso antes de que le lleguen las suertes, en este ifa
hay un Egun que perturba totalmente a la persona al extremo de hacerle cometer hechos
contrarios al método correcto de vida su perturbación estar que pudieran sus manos estar
manchadas de sangre, usted tiene un gran apuro y no tiene fe en salir bien, no levante falsos
testimonio porque después se tendrá que arrepentir, las hijas del dueño de este signo para ser feliz
tienen que vivir con babalawuo, el polluelo que sigue a la gallina es el que se come en la pata de
la gallina la cucaracha, no se oponga a las relaciones de sus hijas, tenga cuidado con pagar las
culpas ajenas, el dueño de este signo tiene que darle de comer a todos los santos para poder
triunfar, la gran disputa que hubo entre Iwuori Bofun Oshe Paure y Okana Yeku por estar cerca
de Olofin pues ellos eran los únicos que sabían la forma en que bajarían los hijos de Olofin a la
tierra sin que perdieran .este ifa es un gran secreto del comienzo del atefa y de la defensa de la
vida por medio del ebbo, nace el canto se esta lavando la cabeza al neófito, el que tenga este
signo de ve de cuidarse de el awuo que tenga el signo Okana Yekun.

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EL PATÍBULO
Patakin: cierta vez en un pueblo el gobernante del mismo estaba desconcertado ya que se estaban
cometiendo muchos robos con violencia y muertes y las autoridades no daban con los
malhechores ya que los mismos eran de una mentalidad muy ágil cosa esta que tenia en jaque a
las autoridades de aquel lugar Orula peregrinando en uno de sus viajes, llego a aquel pueblo y
como era forastero le preguntaron que quien era el o con que se identificaba, cosa que no pudo
hacer ya que no conocía a nadie en ese pueblo entonces lo detuvieron ya que a la sazón habían
matado recientemente a un hombre en ese mismo lugar y como no se había encontrado el
responsable lo inculparon y lo condenaron a morir degollado. después de condenado fue llevado
vendado al patíbulo a su derecha había un sacerdote que lo iba a confesar para que pidiera su
ultima voluntad y que si quería morir vendado a lo que Orula le respondió que le quitaran la
venda de los ojos ya que no era un asesino y los que mueren vendados son los traidores que no
cumplen la misión con la que vinieron a la tierra cuando le quitaron la venda el verdugo se quedo
asombrado y le dijo a Orula padrino usted aquí, acusado de robo con violencia y hasta de
asesinato acto seguido el verdugo se dirigió al gobernador y le dijo asesino soy yo que
diariamente me mancho de sangre mis manos, pero este señor que es el restaurador de todo lo
bueno, la bondad, la caridad, este señor lo único que hace es el bien. señor gobernador yo no lo
puedo matar, es a mi a quien hay que matar y no a el yo si soy un asesino el gobernador al oír
aquellas palabras de confesión y claridad en boca del verdugo accedió y le dijo a Orula le
perdono la vida y a usted también verdugo por su comportamiento legal to iban Eshu nota: el
padrino se salva por su ahijado.

Obras:
1) Paraldo con jio jio meta.
2) Se le da un akuko a Shango y la persona mastica la lengua del akuko pidiendo y se
entierra en el monte.
3) Limpiar a la persona con 6 cosas diferentes frente a los guerreros empezando por Elewa,
Ogún, Oshosi y Ozun, llamando a Shango y votar en 6 parte diferentes.
4) Se le da a Ogún un akuko y una eyele para vencer la guerra.
5) Se le ponen frutas frescas a Shango, y cuando estén amargas, pasadas o ácidas se comen
o prueban un poquito delante del santo pidiendo; y se llevan luego a una palma. Luego poner
asistencia espiritual o ponerle flores a Egun-Orun.
6) Paraldo con jio jio meta.
7) Se limpia a la persona con 6 cosas diferentes frente a Shango y se botan en 6 sitios o
lugares diferentes.
8) Se hace ebbo shire con Shango y Yemayá con abo; y luego ebbo katero. Suyere: Vele
benito vele Shango, vele benito vele.
9) Se le echa ámala ila a Shango y se prepara un omiero con malva y se liga todo para ebbo
misi; luego se le da de su cabeza a Shango una akuaro y eyele para proceder posteriormente a
Oborí Leri.
10) Ponerle aldalu a Yemayá.
11) Obra con Orun por Otura Niko un yen de akuko, y por Irete Yero un yen de aldie,
llamando a todos los muertos de la persona.

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Ordi Meyi
Hablan Orula Yemayá Olofin Obatalá Eshu Ozain Ogún Oshún

Dos personas que no hacen las cosas bien hechas, Ordi meyi es uno de los Oldun mas fuertes de
la familia de ifa es agresivo y belicoso, Ordi meyi ayudo a Odde afuera a recuperar la
prosperidad, en el adulterio esta el peligro, en este signo se hizo la adivinación para el semen del
hombre y la menstruación de la mujer, no se salga de sus costumbres, la lucha de vivir y que le
den su mérito, la traición de las mujeres hacia el hombre, no oír chismes y huir de las
corrupciones, habla de padre madre e hijos, su hijo puede caer preso, será padre o madre de un
hijo natural, no sea irrespetuoso, hay envidia en la familia, tiene amante que niega debido a la
sociedad, tiene amigos por conveniencia, si averigua chismes tendrá fatales consecuencias, no
duerme bien, ve a sus enemigos en sueños y ve muertos, rogación pendiente, misa a Egun, quiere
mudarse, carácter algo violento, siempre la tienen metida en líos y le levantan falsos testimonios,
usted siempre haga el bien, no puede maldecid ni renegar, mire con quien anda y donde pisa, en
osorbo habla de abortos pasados, persona enferma de sus partes, no haga disparates cuando tenga
la regla, no ande en triángulos amorosos, cuidado con justicia y bretes de papeles, será
calumniado por unos hermanos de sangre o de religión, cuídese el pelo con él lo pueden volver
loco o borracho, cuídese los ojos, si su madre está muerta déle de comer al caño, si esta viva
ruéguele la cabeza con 4 babosas, predice lo malo, muerte enfermedad susto chisme vicio
curiosidad infamia y traición, cuidado con los nervios, no se come berros, nació la formación del
awuo, nació la cárcel, la humedad, nace el por que Olofin se pone en el rincón a la hora de hacer
ifa, nace el pase de Orula de derecha a izquierda y vise versa, nació el kofa, nacen las pirámides,
nacieron los tambores pero el cuero que utilizaba era de seres humanos y en Obeyona se empezó
a utilizar el de cuero de chivo por que el de seres humanos no se escuchaba, donde la vagina
recibe la esperma y forma la creación en un lazo con la placenta, habla los órganos genitales de la
mujer, aquí es donde el feto hace evolución para su desarrollo, siempre que tenga que hacer un
viaje tiene que chequearse con Orula primero para no fracasar, los colores abigarrados para las
mujeres el amarillo y el rojo, las ballenas gallinas cabras ratas peces de la orilla del mar el
caimán los caracoles el almiquí, la ley del karma los ere (granos y vegetales), que los humanos
usen zapatos, el vicio del sexo oral, se estableció el principio de la monarquía, se estableció la
formación del genero humano, representa la vagina de la mujer, se practica el espiritismo, se
padece de otitis cefalalgia hemipléjica en el hemisferio cerebral izquierdo (dolor de cabeza
localizado en la parte izquierda de la cabeza), habla de perversión, las mujeres aprendieron a
lavarse las nalgas con agua, las hijas de este oddun ofikale trupon por odi (culo), el hombre lo
mismo es hombre que afeminado, hay que atender a Egun por comidas, este signo dice: que la
muerte lo hereda todo sobre la tierra o sea todo lo que vive tiene que morir, este oddun habla
del sacrificio en que vivieron los santos.

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el espíritu del Egun de este ifa se llama eyikomi lleva tres muñecas cargadas con Egun una es
asokere la segunda adere y la tercera isani unos destruyen lo que usted fabrica y otros gastan lo
que usted ahorra, las hijas de este oddun son por naturaleza de temperamento caliente o
excitantes llenas de maldad y de morbosidad por lo regular infieles y por osorbo practican la
sodomía las mujeres son dominadoras, de carácter fuerte (de hombre) y los hombres si no son
afeminados tienen que tener cuidado no lo acusen por andar en esos trajines, hay que adorar
mucho a Shango por que este es el que da tranquilidad, por conseguir lo que desean no escatiman
en nada. son tramposas y un tanto cuentistas pero tienen algo especial se crecen ante las
dificultades y la adversidad y al final salen victoriosos, son de poco hablar y les gusta esconder
dinero en los rincones pero en el fondo son traicioneros no se puede confiar en ellos pues cuando
están en buena liga echan el resto y dan la vida pero de enemigos son temerosos pues hasta que
no te ven muerto o destruido no paran, las mujeres de este oddun por lo regular no tienen un solo
hombre. hay hasta tres de ellos en su vida y puede morir a manos de uno de ellos por celos y
trampas, cuando se ve este ifa la persona no debe tener miedo a la muerte ni a ninguno de los
males que vengan que los desafié a todos, marca vivir la vida sin aferramiento pues solo las
ideas se dan para usted no para los demás. cada uno es un mundo o personalidad distinta, aquí
habla de un Egun que murió decapitado, habla el arriar de mulos, habla la guerra del Olosha y el
mayombero, señala desprendimiento material para alcanzar lo espiritual, la persona tiene malos
sentimientos la enfermedad es en la garganta. puede echarse la sangre por la boca, aquí los
humanos cuando cagaban no se limpiaban las nalgas y las moscas les molestaban. entonces las
manos hicieron pacto con el ano para ayudarlo pero Shango pensó y dijo como la mano derecha
limpia el culo a mi cuando me sirvan me lo ponen con la mano izquierda para que yo pueda
disfrutarlo, Obatalá visita a sus hijos al oscurecer la persona anciana que llega a la casa de visita
se atiende bien y se le da de comer, si hace ebbo donde quiera que llegue, Odudua le dará un
ashe para que todo lo que caiga en sus manos se torne prospero y tenga gloria y honor si no se ira
hundiendo en el vicio, no se come boniato porque ese es el iré, aquí no se puede tener prenda.
aquí fue donde se boto al mayombero de ile yomba para evitar lo malo, aquí fue donde Olorun
hizo el pacto con Olofin para colocar su real esplendor en el cofre de Olofin para que nadie
pudiera opacar al alawuobana ni nadie pudiera detenerlo en algo que emprendiera nace aruye el
susto, esto es extensivo a todos los Ordi Omoluo siempre los hijos de Ordi están afectados por los
nervios, Ordi meyi es el padre de las misas y estas son por orden según los signos de Ordi:
Erdibere iglesia, Oyekun espiritual, Iwuori iglesia, meyi iglesia y espiritual, Irozo espiritual,
omoni iglesias varias, Obara iglesia y espiritual , Okana iglesia Ogunda iglesia, Osa iglesia, Ika
iglesia y espiritual, Otrupon iglesia, Otura iglesia y espiritual, leke espiritual, Oshe se pregunta,
fun espiritual, el que dice calumnias de otros, rebaja su propio prestigio, el que pervierte a otro
trae la maldad de su casa o la ha aprendido en su hogar, por fuerte que hable el viento a las hojas
de la palma la hierba que crece al pie de esta no le teme, un tigre no cojee a un perro encerrado en
una jaula de hierro, si usted no es vicioso, alguien lo es por usted, los problema lo persiguen,
usted soñó que se estaba ahogando y que brincaba y se despertó como si se estuviera
ahogándose,

102

Obras:
1) 7 tipos de agua, 1 eyele y ebbo misi.
2) Para evitar revolución en la casa, sé cojee un eko sé habré un hueco en el centro y se le
cargaron eku, epo, awaldo, oñi, azúcar prieta atitan de la casa se tapa y por arriba se le echa
oñi y efun y se pone delante del santo que defiende y se pregunta que camino cojee.
3) se para en una puerta con siete juju de agboyani (pavo real) y dice eyi koyo abue omo
Obatalá odara. se le pone boniato al Egun del padre y después a la basura.
4) se le pone a Egun boniatos salcochados durante tres días al lado de un pipote de basura con
una atana encendida durante esos días la basura no se puede botar se limpia con un pato
keke adornado con cintas de nueve colores y después se suelta en la orilla del mar.
5) si su mama o su papá son difuntos debe de darle un akuko y una aldie.
6) Por osorbo se limpia a la persona con berro, eya tutu, un huevo de pato. todo va al mar.
7) Por iré se limpia a la persona con berro, eya tutu y un eñi aldie todo se le pone a Obatalá y se
le pregunta para donde va.
8) Se le pone a Oshún ñame machacado con frijoles y sopa de vegetales, llamando a baladun
nari.
9) Para evitar una revolución en el ile, con 1/2 eko, se le abre un hueco en el centro y se carga
con eku, ella, epo, awado, oñi, azúcar prieta, atitan de la calle y se tapa. por arriba se le echa
oñi y efun.
10) Hay que darle un akuko rápido a Eshu para que venga la suerte.
11) Inshe Ozain para suerte: 21 atare guma, 21 atare, tabaco picado, hojas de ewe oguma amarilla
machacadas, para forrar hojas de ewe oguma aperí sin machacar, un asho pupua con leri
Egun.
12) Inshe Ozain de Ordi meyi: se forra un asho dun dun y se carga con eru, eku, ewe ou, piñón
de botija, ewe esisi (ortiguilla), ewe ate obi (caoba), ewe tete, ewe ina, ewe sosua, ewe
yerepue, 4 aikordie, gallinuela, se puede lavar con 401 florecillas de abere (romerillo),
shewerewere, ewe iroko y ewe akikan.
13) A 3 jícaras, se le marcan Eyobe, Okana Yekun y Ordi meyi y a 3 huevos igual; se pasean por
toda la casa por espacio de 7 días y al último día se botan en 3 sitios distintos.
14) En un rincón se marca el signo, se tapa con una tela blanca y mariwo, atana meyi; se le da
cuenta y eyele, llamando a Olofin.
15) Eyele meyi fifesho Yemayá con sarayeye.
16) Se le pone comida a Egun, y misa a los muertos para vencer a los enemigos

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El Dibere
Hablan Shango Las 7 Potencias Africanas Orula Obatalá Eshu Oya Ogún

Nació el tambor es hijo de la suerte y del dinero, ewe el jagüey, pierde el trabajo de envidia, al
hijo de El Dibere hay que hacerle una mano de Ifa aun dentro de la barriga de la madre, no carga
guano si no quiere ruido, no se matan ratones, tiene mucha suerte y todo lo logra, nace y muere el
amor, paso lo malo viene lo bueno, atienda indicaciones y evitará problemas, habla de malas
lenguas, deseé a respetar haga saber que es superior, no pelee, su mujer se le fue no vuelva que es
para vengarse, en su casa hay persona mala de la cabeza, se puede volver loca, Ogún esta bravo,
lo pueden perjudicar en las bebidas, usted es causante de una muerte o ha tenido participación,
esa es la sombra que tiene detrás, va a cometer un robo pero culpara a su enemigo, hay dos
mujeres embarazadas, le desacreditan a su hija, piensa viajar con otra persona y ganará mucho
dinero, pero reparta bien la ganancia, lo pueden botar de donde vive, le gusta la ciencia, usted va
a ser inventor, cuidado con amarres, si usted no toma medidas, puede perder su matrimonio,
cuidado con mujer leprosa, en su casa hay una doncella gordita que le van a perjudicar y habrá
tragedia, nace el por que los ratones se comen la masa de los ikines, la resurrección de los Egun,
nació Shakuana, habla la lucha entre delincuentes, nació el vomito el añejamiento del vino, las
tres bendiciones de Olofin, la tranquilidad, la prosperidad y la prosperidad, la persona lucha por
ser grande, habla la traición de Ozain a Orishaoko y a Yemayá por celos, nació el que los
babalawuos escriban los patakies de ifa para estudiarlo en los momentos propicios, las entidades
malévolas, las siete potencias africanas, se cometen injusticias la persona es injusta, marca
contagios fenómenos espirituales, es la adoración del bordun de la viruela entre los arara, se
busca la unión de la familia y la cooperación de todos para lograr una vida mas desahogada,
habla de enemigos solapados que no descansan hasta destruir a la persona, habla de persona
que por disfrutar de los placeres de la vida abandona sus deberes, habla de persona que se puede
ahogar en el mar, la persona es envidiada hasta por su propia familia, persona que lucha en la
vida por llegar a ser grande, persona que se asusta, que ve Egun cuidado un susto no sea su
muerte, se sufre de picazón en los pies y entre las piernas, no hay que pelear con la mujer para
que la suerte no se le valla, en su casa hay una persona que esta mala de la cabeza, tenga cuidado
no se vuelva loca, usted es causante de una muerte o ha tenido participación en ella esa es la
sombra que tiene detrás, usted piensa ir a un lugar acompañado de otra persona donde va a ganar
mucho dinero pero procure repartir bien las ganancias o utilidades, si un padre ha olvidado a un
hijo no importa cuanto tiempo tome el hijo todavía puede implorarle al padre, Orula dijo: traer el
cielo a la tierra y la tierra al cielo, a la persona que le sale esta ifa, ha nacido en zurrón o es
Jimaguas y tiene mucha suerte. todo lo que se propone lo logra tiene que recibir ifa, hay que tener
un régimen con las comidas para no enfermarse del estomago.

104

Obras:

1) Para salvar la casa se enciende un carbón de Ozain se le echa hojas seca de Ozain y las
cenizas ce soplan en las cuatros equinas.
2) Para darle de comer a las 7 potencias africanas: Orun 7 platos se le escribe el signo y se le
pone oñi, eyele meta y a cada plato y a cada plato se le da eyebale de esas eyele y se pregunta
para donde van.
3) Se molesta siempre a Shango
4) Hágale una comida a los Jimaguas y una plaza que tienen hambre, para que los libere de una
enfermedad, de las cosas malas y le den dinero y salud.
5) Por este ifa se hace labor espiritual de fiestas a los Egun invitando a 7 médium que monten
congos, cada uno con una igba de otí y un asha. En la bóveda se ponen 7 vasos con agua
fresca y un príncipe negro en cada uno de ellos se echa opolopo awado por todo el ile.
Cuando se termina la obra se barre todo desde el fondo hasta la puerta y se bota para la
calle.
6) Secreto es tener un Ozain montado en un inso de eure que le dio a Orula en su kuakuanaldo
Coge la leri de la eure, la carga por detrás y en la boca, le pone uno de los tarros con este
Ozain vencerá todas las dificultades.
7) Lámpara para las 7 potencias africanas en una cazuela o tinaja se echa una yema de huevo,
azogue, aceite de linaza, aceite de cocinar, vino seco, agua bendita, se encienden 7 mechas de
velas cada día una y se le pide a las 7 potencias africanas 105usan el azogue no esta tranquilo,
así fulano de tal no este tranquilo hasta que no ceda a mi petición.
8) Secreto de Igyaba: esta es la prenda de El Dibere y vive en una igba grande, se lava con
omiero de ifa. se seca y se le pinta en el fondo de derecha a izquierda: Oshe Tura, El Dibere,
Okana meyi, Ogunda Yekun, Okana SA y a continuación los siete meyi en el mismo orden;
en segunda línea: Okana Gio, osa meyi, Oldun del awuo, Oldun del padrino y Oldun de
yubona sobre esto se pone un oduara, a ambos lados dos sandalias en miniaturas, siete
 muñequitos cargados con tierra del monte, del cementerio, de las cuatro esquinas, de una
ceiba, de una palma, añari odo y okun, leri de akuko, de Egun, siete atare, eku, ella, epo, eru
obi kola. se ponen las siete otanes y sobre ellas los malaguidi, entonces se coge el aunko, se le
da la pólvora y el oti y cuando estornude se echa una parte ahí y la otra en el ebbo. Se le
sacrifica al aunko cantándole a la igba: “oyure El Dibere baboko bodón ildefa Orula akefo
yelu isheshishe toba komi” se sacrifica el aunko a lo que montaste al y a Orula se le sacrifica
aldie meyi dun dun, la leri del aunko se deja monda y lironda y se pone sobre la igba se le
echa ilekan y sobre
9) esto se le pone el abanico la igba va sobre una especie de tres pies de hierro, vive al lado de
Orula y come con Egun se le llama para trabajar abanicándola con el abanico y cantándole:
“shangara musangara mufe ella sangara musangara mufe ella El Dibere.”
10) Se le ponen tres tamborcitos a los guerreros y cuando tiene problemas se les toca y se le sopla
oti que tienen que ser tres botellas.
11) Sarayeye con jio jio okan al pie de Elewa a las 12:00 AM; luego al regresar darle osaldie
okan.

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Ordi Yekun

Hablan Ela Obalufe Shango Obatalá Oshún Yemayá Orula

No abandone a los amigos, viene la riqueza, nace el comercio, el enfermo se cura, donde Olofin
hizo que toda la naturaleza pariera, habla de amores que le convienen, no se apure que el que
viene, viene solo y si se apura será esclava, en su casa lo mortifican y le tiran puyas, no consulte
con nadie lo que tiene pensado para el santo, no guarde ropa al revés, salude al sol 3 veces al
levantarse y dígale que le alumbre el camino, use algo azul para que se le vaya la envidia, ponga
una sabana con ribetes rojos, limpie la casa con saúco blanco y omi laza 3 jueves, aquí los
enfermos se ponen bien, hay abundancia, no acepte al hombre que la está enamorando que no le
conviene, por el camino encontrará a uno, no se burle de los imperfectos, le gusta beber, usted
soñó con una fiesta donde todos eran muertos y un hombre colorado la saca de la reunión, es hija
de Shango, cumpla lo que ofrece y arregle su casa, no diga malas palabras que se desgracia, ni
eche maldiciones, no le desee mal a nadie, le van a dar un dinero, ruéguele a Obatalá, se le fue la
obini, vive entre los muertos, la traición de la lechuza y el akuko, Ifa del chacal, nacieron las
mascaras de Egun y de Olokun para las fiestas, los vientos le declararon la guerra a los árboles y
no pudieron con el jobo, aquí fue donde los jóvenes tenían que morirse, fue aquí donde hicieron
las mascaras (caretas) para hacerles fiestas a los Egun y a Olokun, por este ifa no se le hace nada
al enfermo, porque usted se puede morir y el se salva, ifa fore viene la riqueza y nace el
comercio, no se burle de nadie y menos de los borrachos que a usted también le gusta la bebida,
siempre cumpla lo que ofrezca y no se olvide del babalawuo ni se pelee con el, cuidado no lo
maldigan vístase de blanco asiente Osha, todas sus cosas están desarregladas y es porque usted
quiere, si es mujer la esta enamorando un hombre que no le conviene no debe aceptarlo porque
por el camino viene otro que es el que le conviene no lo desprecie, maferefún las canas respete a
las personas canosas, todo aquel que encuentre la belleza y no la mire pronto será pobre, nadie
muere cuando quiere sino cuando le toca, el perro que tiene un hueso en la boca no puede aullar
el chiquito se hace grande, el humo gobierna al mundo bien donde un perro mea también mea su
hermano, el que renuncia a sus amigos y traba amistad con los extraños morirá como abaniku el
chacal, donde los hijos de Shango respetan a Oya, va a recibir un dinero que a pedido, que la
persona por salvarse es capaz de hablar mentiras y hasta inmiscuirse en asunto que no le
competen, no se puede desear mal a nadie ni maldecid, que la persona por conseguir algún
desenvolvimiento se aparta de la familia y después regresa abochornado para que la familia lo
ayude.

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EL CAMINO DE LAS CANAS

Patakin: una vez se reunieron todos los seres de la tierra y acordaron que el que fuera mas viejo,
y con canas, tenia que morir, para que lo sustituyera un joven Orula tenia canas y le dijeron que el
tenia que morirse para que lo sustituyera un joven, según el acuerdo Orula le contesto: que bien,
se registro e ifa marco ebbo con carnero blanco y que se repartiera la carne entre los convidados,
y que el cuero lo pusiera en tiritas en un cordel a la entrada de la casa, en la puerta para que todo
el que pasara el umbral de la puerta, tropezara con su cabeza. según iban pasando las cabezas se
ponían blancas concluida la fiesta Orula dijo: todos los que tengamos canas tenemos que morir, y
no habrá quien gobierne se miraron unos a los otros sus respectivas cabezas y entonces revocaron
el acuerdo que todo el mundo se muere cuando le toque. y quedo designado Orula para gobernar.

Obras:

1) Aldie meyi a Oya.

2) Se le ruega a Obatalá con 2 cocos 2 platos ori y efun y se le pide por todo lo malo que a
hecho.
3) 2 platos con opolopo oñi a Obatala por 16 días.
4) Eyele meyi a Obatala.
5) Ebbo misi con caimito, don chayo, jabillo y jobo.
6) Se le da akuko a Ogún para resolver problemas.
7) Hay que hacer un paraldo a la casa y a la persona.
8) Se le pregunta a Olokun que quiere.
9) Sarayeye con ishu y eyele meyi con Obatalá; ishu sarayeye, Obatalá sarayeye.
10) Obra con Obatalá: eyele okan, carbón, granada, cacao, cascarilla, oti y jikara.
11) Se le ruega a Obatalá con dos cocos, dos platos, ori y efun.
12) Dos platos con opolopo oñi a Obatalá por 16 días.
13) Eyele meyi a Oshún.
14) Un yen a la tierra, y aldie a Oya.

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Ordi Oro
Hablan Ela Agboniregun, Obalufe, Oro, Oshún, Shango, Yemayá, Obatalá.

Habla de postración, no robe que lo atrapan, reuma y arena en los huesos, si tenemos cuchillo
debemos afilarlo, no regale lo suyo, dolores de espalda y de riñones, fricciones con aguardiente
caliente, si hace rogación encontrara lo que busca, fíjese un sueño, le van a decir algo importante
de persona con quien tuvo relaciones, cuide resguardo que es cosa seria, hay persona de cabeza
mala y tiene que hacer santo, no se moje ni trabaje de noche, tenga cuidado con una tragedia de
muchachos porque puede parar en mayores, usted dejo su comida para comerse otra y cuando fue
a la otra casa no encontró nada, confíe en su prenda, no se bañe en el mar, el ciego hizo ebbo y
cogió al ladrón, palabra de odió, ifa del tabaco, Orula quiso imponer la bondad, el ciego que
adivina, los árboles crecían y la plaga los enfermaba, aquí fue donde Ela tuvo que restablecer el
orden ya que el sagrado pacto de Akila fue roto por Obalufe (Echu) y este quiso virar las cosas al
revés, habla de desbarate de casa, el barco no tenían donde atracar, hay que decir siempre la
verdad y ser legal para ser grande, Yemayá confundió a Ozain vestida de negro por que Ozain
perturbaba, Ozain vivía en la fondo de la laguna, habla de trafico de droga, hay engaño por parte
de los cónyuges, se le hace Orun a Ogún y rogarle a los Egun mayores y a los espíritus
necesitados para que no le roben la suerte, la persona es tormentosa como él rió esta mal de la
cabeza, no puede arrancar ningún ewe después de la 6 de la tarde pues le será de atraso, cuando
tenga necesidad imperiosa de obtener rama o raíz de cualquier mata y ya sea de noche busque a
otra persona que se la coja, se padece de hemorroides, según avanza el día la persona va
cambiando de carácter, habla la flor de agua que se abre a cierta hora del día y se cierra a cierta
hora del día, use al de Oshún y de Yemayá, habla de ras de mar de leva, (notas importantes) Ela
es quien realmente da la vejas, la larga vida, corono a ewe dun, dun (prodigiosa) rey de los ewe,
hizo a Orosún su sacerdote, hizo al océano rey de las aguas del mondo, hizo a oloso rey de las
lagunas su sacerdote, en fin es el salvador, en realidad es el Jesucristo de la religión yoruba como
dice el rezo Ela omo oluorogbo in a Olordumare, olugbo akó ajalaiye ikó ajaiye ikó ajalorun, hay
personas que están viviendo de usted disfrutando de lo suyo uno le coge una camisa otros otras
cosas, nace el tener hijos, la armonía de la naturaleza, marca fenómenos y transformaciones, esta
con los ojos cerrados en algo que le concierne, esta creyendo en algo que es contrario a lo que
piensa, hay engaño en la casa y entre sus amistades, la persona es tormentosa como el rió esta
mal de la cabeza, según avanza el día la persona cambia de carácter, habla de una propiedad o
terreno donde 2 hermanos mataran al padre (madre) por la posición del mismo, Ordi Oro es el ifa
del tabaco, cuando el awuo se ve este ifa fuma tabaco y le echa humo a Shango, en este ifa hay
siempre una mujer que ha muerto por causa de odi oro y la maldición lo persigue, este ifa habla
de fenómenos marinos maremotos y ras de mar este ifa prohíbe recibir a Olokun y la persona
deberá cuidarse de las hijas de Yemayá ya que son sus peores enemigas

108-

Obras:

1) Para la naturaleza, raíz de saúco blanco y raíz de malva blanca durante tres meses no puede
ingerir bebidas alcohólicas.
2) Una jikara tierra de mar, rió agua de mar, rió, flor de agua, puyas, en le patio de la casa y se
lava la cara llamando al santo.
3) Un yen a Egun y asistencia.
4) Un yen a Shango.
5) Ebbo misi con romerillo y boto de oro y omi de Oshún y eyele meyi al brete y a Oshún.
6) Para quitar maldición se hace un omiero de sasafrás, imo de Oshún, romerillo, botón de oro,
Orosún y se le dan seis eyele carmelitas a Oshún y Shango, esto echándole eyebale al
omiero y a la persona. después se baña con ese omiero.
7) Ozain de Ordi Oro. lleva flor de agua, leri, elese koken de akuko de Shango y de eyele de
Ozain, huevo de jicotea, pimienta de guinea, eku, eya, epo, eñi.
8) En este ifa se prepara el secreto que es la cazuela de Yekun de la siguiente forma en
una cazuela de barro se pinta la atena siguiente: Oshe Tura, odi oro, Okana Yekun, Okana
Sabilari, Otura She y los 16 meyi encima de todo se le da eyebale de akuko y eyele okan,
entonces se le echa agua y 17 monedas y se reza a aina inle y a los signos que se pintaron.
entonces se mete una pieza hecha de caracol, cobo o kinkobe que sea tornasolada, llamando
bien a aina y se le mete dentro bastante agujero, se paga (parece que se refiere al derecho).
9) En ITA se le echa humo de tabaco a Shango y Oro.
10) En una cazuela se marca el signo, se le echa tierra de mar y de río; agua de mar y agua de río,
9 pullas y flor de agua y se pone en el patio de la casa y la persona se lava la cara.
11) Un yen a Egun.
12) Aquí se pone una tela azul con el signo y se cubre con planta de agua y se le da coco a
Yemayá; y se le dan eyele meyi de su cabeza a Yemayá y luego la planta se le pasa por la
cabeza y se le rezan los 16 meyi, y con una soga todo se enrrolla en la tela azul.
13) 6 tabacos, 1 pedazo de tela roja, cascarilla, oti, obi (darle coco), se marca el ordun en la tela
roja; se arrodilla a la persona frente a Shango en la estera y que le vaya fumando tabaco por
tabaco y le eche el humo y vaya pidiendo; posteriormente que vaya poniendo los tabacos
fumados en la tela roja, y antes de pararse que le sople 3 buches de oti a Shango y que bese la
estera.
14) Se marca el toyale en el piso dos veces, y la persona se para en los dos signos; y se le da
akuko meyi a Shango y se le amarran los pies y se trata de arrastrar a la persona jalando el
mecate.
15) Se le pone a Olokun bobo tenuyen para aplacar su furia; luego se le pregunta que animal
quiere para el ebbo. (Evolución

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Ordi Rozo
Hablan: Orula los Orichas Ela Ogún Oshún Olofin Egun Gungun.

Todo el cuerpo dormía menos la nariz, una persona por sacarle los ojos a otra se lo saca el
mismo, alguien lo vela, ordun de celos, nace un rey por su propia mano, cuidado con drogas,
mujer zorra tiene dos maridos, ewe de este ordun, el espartillo alafia, el buen corazón a veces
perjudica, madera suave a veces recibe peso de madera dura, no desperdicies que dios le dio,
haga ebbo antes de hacer negocio, no le dan su mérito, abuso por ser bueno, desesperación por
tener oportunidad en la vida, no hay asiento ni seguridad en su trabajo cuide a su esposo, hay
brujería hecha, no sea infiel, porque le puede costar la vida, no duerme bien, sueña cosas malas,
hay que tener hijo para que le venga la suerte, usted toma medicinas muy fuertes que le hacen
daño, problemas con las piernas, hay que hacer santo para que se ponga bien de la cabeza, no se
brincan mangueras hay que pisarla para que no merme su potencia viril, sueña con sus enemigos,
no pelee con su mujer porque ella le puede echar un daño, nace la confusión del sexo opuesto,
donde se piensa que todo lo que brilla no es oro, el iré es vivir con una hija de Oshún, se padece
de los testículos, la persona antes de morir se le engarrota las manos, el awuo de este signo no
puede tratar con personas locas o enferma de los nervios, la persona se desequilibra desde su
niñez por haber visto mayores haciendo el acto sexual, hay un Egun que vive con la persona de
noche, no se puede ser de malos sentimientos, las madres aún después de muertas velan por los
hijos, en este signo se padece del oído porque Ordi Rozo es el ruido del mar embravecido, si la
mujer esta oboño tiene que recibir ikofa, se saluda el atardecer para la suerte, la persona a veces
es dulce como la almendra y otras veces es amargo como el cedro, nacieron los hemisferios
cerebrales, el que la caraira le coma los ojos a los muertos, el ponerle al ángel de la guarda, sea el
Osha que sea frijoles carita en distintos adimuses, la persona es de malos sentimientos, mientras
usted duerme su enemigo trabaja, a los padres los hijos ya mayores les estorban en la casa, el
dueño de este signo no se puede estar cortándose el pelo a cada rato, hay que tener cuidado con
mantener relaciones con afeminados o mujeres invertidas pues en determinado momento pueden
revelar un secreto que a usted lo perjudique, no se puede salir de sus costumbres para que no
pierda, que usted no duerme de noche bien y sueña con cosas malas y ve a su enemigo, usted ha
perdido dos suertes, no le conviene la averiguación de chismes por sus fatales desenlaces, respete
a su mayores y principalmente a sus padres, no se le pega a los niños por la cabeza, me hice rico
por mis propias manos, el que no esta enamorado no sabe lo que es el amor, el sueño es el
alimento que Olorun le da al hombre, uno es el mejor guardián de sus negocios, buena ayuda
recibe el que se ayuda a si mismo, luchar por si mismo es la mejor medicina, nuestra opción ante
el nacimiento es nuestra experiencia en la vida, Ordi Rozo siempre ve sucumbir a sus enemigos y
el que se ríe de el se muere, el hombre le tiene mucho apego a la vida hasta en los momentos de
infortunio y soledad.
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Obras.
1) Basura de la casa papel, eku, eya, awuardo y oñi, se pregunta si otan y si no un yen de eyele y
se lleva a un basurero.
2) Se prepara 2 lechosas, una con miel, limo de rió, alpiste, anís y se cubre con tela amarilla y la
otra con limo de rió, anís, alpiste y se cubre con tela amarilla se pone por 5 días a Oshún y se
deja en una palma.
3) Se le da un akuko a Yemaya en el mar y una cesta de frutas.
4) Ebbo misi con cundeamor, romerillo, 5 huevo, canela, agua de Oshún.
5) Se ruega la cabeza con obi solo.
6) Báñese con omiero con eyebale de eyele. se pregunta si jio jio o eyele.
7) Obra contra los enemigos: cuando los enemigos tratan de acabar con uno se coge raíz de
aberikunlo se machaca bien y se hace omiero y se echa dentro de una botella pequeña
entonces el interesado llama ahí a su enemigo o enemigos por sus nombres y apellidos y los
embotella pidiendo su destrucción se le pone a Elewa tres días y después se lleva a un rió a
las doce de la noche y se estrella en una laja del rió.
8) Para resolver problemas de estabilidad con la obini: se coge un palo de iroko que alcance
desde el talón a la cintura, a este se le pone una leri de abona (cabeza de muñeca) y se viste
de mujer y se pone a vivir junto al canastillero.
9) para curar los estados de nerviosismo o insomnio se prepara un omiero de hojas de caoba, se
ponen al lado del interesado y se le ruega la leri con eyele meyi fun fun y de la eyebale se
echa al omiero y se da de tomar.
10) Inshe Ozain para ashelu y vencer araye: tres hojas de caimito morado para arriba (en cruz),
cuatro hojas de maravilla blanca en la misma forma, 4 agujas igual, 4 granos de peonía, 7
granos de frijoles negros y 7 granos de millo negro. se envuelve en asho de 4 colores además
tierra de la puerta de la casa (al recogerla se le dice a Ozain eweyele: esta tierra es para
resguardar mi casa y vencer todas las dificultades) y se cose con ou fun fun y dun dun, se
 cuelga envuelto en un saquito detrás de la puerta, se rosea con otí y humo de tabaco los
viernes. este Ozain come lo que come Ozain. este sirve para 3 o 7 días, pero si la persona se
va a quedar con el se le echa tierra del ile y sirve para siempre. nota: al recoger la tierra se
dice "Ozain eweyele esta tierra es para un resguardo de mi casa y vencer toda dificultad.
así sea".
11) Se le dan 2 aldie urgente a Orula.
12) Hay que recibir a Alaguana y des pues montar el secreto que vive con ese Eshu.
13) Eyele meyi a Oshún y Oborí leri.
14) Obra con Oshún y eyele, y ebbo misí con cundeamor.
15) Se hace un ebbo ni kueleso; un osaldie fifesho Shango, ofa, akofa, leri de eya tuto, malakadí,
asho ara y rozadura de Ogún.
16) Marca Paraldo.
17) Lechosas, una con miel y otra con lino de río, alpiste, anís; y las dos se cubren con tela
amarilla al pie de Oshún, y a los 5 días se botan en una loma

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Ordi Moni
Hablan Orula Olofin Obatalá.

El sembrador de ñame, no se sacrifique por tantos amigos, piensa irse de su casa, sus hijos no se
acuerdan de usted, estire la mano hasta donde le alcance, donde los padrinos enseñan a los
ahijados y estos después ayudan al padrino, usted esta pobre pero tendrá dinero, no se come hojas
ni frutas que tengan 2 caras, cuidado con hijos que proceden falsamente, no vaya a fiestas
acompañado, tragedia esta en camino, habla de burla, la gente dice que usted sabiendo tanto esta
mal, cuidado con la justicia, déle de comer a su cabeza, usted tiene una mujer que es un enigma,
ha tenido problemas con el dueño de la casa, usted tiene días que no consigue ni para comer, no
se separe de su marido, por que si este año esta mal, el que viene estará bien, cumpla con Obatalá
para que se le quite la braveza, aquí fue donde ifa mando que los awuoses que le den owo a sus
padrinos, cuidado con las ahijadas y con las mujeres que van a su casa porque alguna se enamora
de usted, nacieron los garrotes, ifa del garrotero, la persona es vanidosa no cumple con los
pactado, no menosprecie a nadie para que no pierda en la vida, ifa de economía y de agricultura,
la persona lo tiene todo o no tiene nada, este signo se prohíbe salir en garantía de otro si no esta
seguro de las cosas, puede existir enfermedades confusas, por donde sube se baja, la obini o
okuni no lo recoja de nuevo, es el ifa del comemierda donde los hombres a la vuelta del camino
recorrido en la vida se cansan y se sientan a descansar en una piedra, por hablar lo que no debe
acerca de otra persona tiene perdidas materiales o morales, aquí es donde Elewa y los santos
tienen hambre y usted se ha olvidado de ellos después que ellos le han protegido ese olvido le
trae grandes perjuicios, usted no puede recostarse a nadie tiene que tener vida propia sacrificarse
luchar para salir adelante, usted debe de tener un collar de corales, persona de carácter variable o
que estima que nadie lo comprende y esto hay veces que causa tristeza, hay que recibir a Ozain, a
la persona no se le puede obligar violentamente a realizar lo que no desea, dice ifa: que por donde
se sube se baja, si es mujer no tiene suerte para casarse tiene que recibir ikofafun, mujer que bote
o se fue no la recoja mas, la persona se sacrifica por sus enemigos, cuidado con el aburrimiento
aunque usted no tenga motivos para eso, aquí el tigre y el mono eran enemigos., le gustan las
cosas con sentido ordinario y debe de cuidarse de la traición de los que menos espera, para
conseguir algo de esta persona, hay que tratar de obtenerlo por las buenas, aunque la persona sea
hijo del santo que sea, debe siempre contar con Elewa Yemayá y Obatalá como punto de defensa,
por arun puede existir una enfermedad confusa o no definida con exactitud marca enfermedad del
pecho y de la circulación, esta persona trata a todo el mundo pero no todos le caen bien y no
todos lo conocen bien, una palabra de animo anima al hombre, usted sabe para los demás pero
para usted nada, la tentación de la carne, la fieras atacaban al pueblo, elijo varón es la felicidad de
la madre.

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EL SABIO SABE LO QUE QUIERE

Patakin: Olofin mando a buscar a todos los reyes y príncipes y a Orula para saber con el registro
del año como andaban las cosas los invitados vinieron con todo lujo menos Orula que vino con
ropa de trabajo y cuatro ñames y cuando se hizo el registro los reyes y príncipes se mofaron de
Orula diciendo: miren de quien dependemos cuando se termino el registro se retiraron y se
pasaron todo el año en diversiones pero Orula se puso a sembrar ñames obteniendo muy buena
cosecha y cuando el año terminaba ya faltaba la comida y los que se rieron de Orula tuvieron que
pagarle y rogarle mucho para comer de dicho fruto, porque en el registro salió que iba a faltar
la comida.

EL GRAN JEFE.

Patakin: Orula tenia muchos omofa y a todos los enseño; ellos se repartieron por todo el mundo,
ocupándose de arreglarlo todo al extremo que siendo Orula el jefe no tenia nada que hacer un día
su apetervi le dijo usted no ve como todo aquel que usted enseño ganar dinero esta bien y usted
no Orula se dio cuenta de su mujer tenia razón, se registro e ifa le marco akuko, eyele meyi, eku,
eya, derecho y sus omofa de lo que ganaban lo dieran a su padrino también le daban de comer a
su leri.

Obras.

1) El paraldo lleva un paquete con 7 cosas y los ingredientes normales y se entierra y los
nombres de los araye van dentro y se canta bakuleye.
2) Se le da akuko a Shango y icho a todos los santos.
3) 1 pollito 2 cocos 2 velas y una prenda de la persona para sé parar.
4) Se sopla oti en un coco seco se marca el signo y los nombres completo y romperlo en la casa
diciendo Umbo gua orukere.
5) A Shango se le da un akuko en shilekun ile junto con Elewa. A Ogún se le dan dos akuko.
6) Se coge ishu, se parte en cuatro pedazos y se les unta iyo y epo y se les echa cebollas,
babosas, tomates, frijoles carita arroz 4 pesetas 4 monedas de 5 ctvos un pedazo de eran elede
y otro de eran malu todo se pone junto con el ishu crudo y se le mata un akuko eyele y
kuekueye. Todos los presentes tienen que pasar sus lenguas por los pedazos de ñame crudo
untados en iyo, epo y oñi los hijos de Obatalá lo prueban con ori se hace shekete, se le pone a
Orula amuyale merin que se prepara con el ñame fresco mezclado con sal. Se moldean 4
pelotas que se envuelven en hojas de plátano y se ponen a hervir como si fueran tamales y
después se le pone a Orula cubiertos ebbo y se dejan los días que marque el ñame se raya
crudo.
7) Se le dan 2 akuko a Egun.
8) Se hace el paraldo con 7 jio jio y todo normal, frente a Eshu; y luego se le enciende una atana
a Elewa y se le da cuenta de la situación, mientras que al paraldo se le encienden 7 atanas.
9) Se le hacen 7 paraldo a la persona el mismo día
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Ordi Bara
Hablan Orula Shango Ogún Yemayá Obatalá.

Nace el matrimonio por orden de Olofin, cuidado con robos, Ordun de inmortalidad, las mujeres
vencieron a los hombres en la guerra, indecisión, la peonía, siga sus impulsos, lo que hace con las
manos lo desbarata con los pies, si se coge fiado se paga, si comes merengues te embarra la boca,
no se hace nada por venganza, pues los enemigos pueden vencerlos, trátelos con indiferencias,
proceda con calma, no luche con mujer gorda, lo pueden golpear, cuídese la espalda, usted tiene
la culpa de lo que le está pasando, cuidado donde come tiene muchas mujeres y muchos hijos,
cuidado con tocarle las nalgas a una mujer gorda, porque puede tropezar con Obatalá, no sé fíe
con personas con que tenga tragedia, la peonía por el ruido que hacia cuando luchaba un color
con el otro Shango la agarro para montar su guirito, habla de suplica, aquí nació la tragedia de
Obatalá o Iku, mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia perseguirá a los asesinos,
si es mujer debe cuidarse mucho los senos, se padece de temblores, o de escalofríos, el agua de
lluvia lo enferma, nació para ser esclavo, sea esclavo de los santos no de la gente, le pueden
soplar polvo por la espalda, no maltrate a la obini, cuidado no le den un golpe en la cabeza, nació
la piedra de rayo, el pato se sintió desplazado por la aldie y sus huevos, lo quieren destruir por
envidia o por venganza, hay que entrar en un lugar donde haya mucho monte para dejar todo lo
malo, el rojo respetara al negro que es la muerte y el negro respetara al rojo que es la vida,
Orishaoko aro la tierra y consiguió la piedra de rayo el secreto que le faltaba, Shango en ceño a la
peonía como tenia que vivir, aquí apareció Shango en la tierra, que nació de los senos de Obatalá
por mandato de Olofin y Olordumare y se lo dio a dada iba negué para que lo criara, (dada iba
negué se monta con Donato un ternero que nace muerto), cuídese las partes blandas y húmedas
del cuerpo, que no estén expuesta al sol, las ewe iwereyeye (las hojas de peonía) son las que
suplen a cualquier otro ewe que falte en el omiero ella limpia y ampara de cualquier cosa mala, la
persona siempre tiene enemigos que tratan de perjudicarlo o de destruirlo por envidia o por
venganza pero siempre encontrara algo o a alguien que lo salve, el dueño de este ifa debe de tener
una mata de peonía sembrada delante de la puerta de su ile y poner un collar de peonías dentro
de su ifa, habla el jardín de flores, cuide a su mujer solo ella le puede ganar, la persona es cobarde
para el matrimonio, que usted quiere hacer una cosa por venganza pero que sus enemigos le
quieren hacer una guerra, cuídese de donde come porque le quieren echar una cosa en la comida,
lo que a usted le hacen con las manos usted se los desbarata con los pies, el matrimonio es un
palacio de dos puertas la principal y la falsa, aquí habla la conciencia de la persona por lo mala
que haya sido o hecho en la vida.

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NO SE SUPO QUIEN FUE EL LADRON.

Patakin: cuando Shango tenia hambre dijo a Yemayá que el iba a encontrar que comer cogió una
alforja y se subió en los hombros de Yemayá y la dirigió a un terreno de Ogún y le robo ñame,
pero se quedaron marcados los pies del ladrón Ogún mando a buscar a Shango para la prueba y
no se comprobó que fuera Shango en eso Ogún se encontró con Yemayá y la interrogo y ella le
contesto mis manos no tocaron ese robo y no se supo quien fue el ladrón.
LA GUERRA ENTRE LAS ALDIE Y RELIGION
Patakin: kuekueye se sentía muy orgulloso porque era el preferido de los Oshas ya que entonces
en el mundo habían mas patos que gallinas por lo que se utilizaban mas y sus posturas eran el
principal alimento las aldie por todas esas cosas se sentían menospreciadas ya que el pato las
ofendía y se vanagloriaba de su valor .llego un día en que las aldie se reunieron para ver que
solución le daban a esta situación ellas acordaron ir a casa de Orula y este las miro y les vio este
Oldun y les adivino lo que a ellas le pasaba y las mando a hacer ebbo después del ebbo estas
comenzaron a multiplicarse ya que ponían y sacaban a los 21 días y el pato por el contrario
sacaba a los 42 días y solo sacaba dos o cuatro veces al año y las aldie ponían y sacaban mucho
mas en el año al cabo del tiempo habían mas aldie que religión y sus huevos fueron mas
aceptados por todo el mundo por su sabor mas delicado que los del pato así quedo establecido
que las aldie desplazaran a los patos lo mismo en los alimentos que en los ritos de la religión

Obras:
1) 12 peonía machacada en una jícara se le agrega oñi y se le pone sobre Shango se limpia con
un jio jio y se entierra.
2) Se le da de comer a Obatalá por la unión.
3) Desee 8 baños con verdolaga, ewe ebure, estropajo, ori aceite de almendra y una yema de
huevo de aldie.
4) Se pone al serenó ewe jaboncillo y se deja que los primeros rayos del sol le pegue y se lava la
leri que la tiene caliente y le silbe para la memoria.
5) Báñese con escoba amarga por 7 días y en esos días no coma tomates
6) Obra para la leri caliente y para la memoria: se pone al sereno un poco de ewe jaboncillo y
que solo le den los primeros rayos solares, al día siguiente para que se lave la leri que la tiene
caliente y le falta memoria con esto se pone bien.
7) Se le dan dos eyele a Shango y ámala en una tela roja
8) La persona cuando tenga problemas entra en un lugar donde tenga que apartar el monte, para
dejar todo lo malo.
9) Lavarse la leri con jaboncillo.
10) Se hace un ebbo paramaun con un carnero, 2 gallos, álamo, ámala ila y por encima 2 palomas
llamando a Olofin.
11) Se pone una oduara encima de Orishaoko y se le da un akuko; luego se limpia a la persona
con bobo tenuyen y luego circularmente se le pasa la odua ara y se le van rezando los 16
meyi, después todo va al monte.
12) Se liga agua de rió y agua de mar con harina amarilla en toda la casa (Para que se acaben
todas las peleas
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Ordi Kana
Hablan Orula Eshu Olokun Afefe Olordumare Shango Oshún Ogún Oshosi Obatalá

No se aborta ni se abandona barriga, persona malagradecida, dinero en camino, se padece de

estreñimiento y de los intestinos, se destruye el organismo, si la cabeza no esta firme la cabeza no
esta clara y las cosas no llegan, si dejamos de hacer sufrimos las consecuencias, si se quiere ser
igual a Dios fracasa, no de más de lo que pueda, ebbo pendiente, se muere una persona de
enfermedad contagiosa entiérrela, ante todo el mundo lo trataban bien y ahora le tiene roña,
Oshún quiere algo, dos sacerdotes le quieren hacer maldad, pídale a Obatalá, hacer rogación antes
de viajar, juegue loterías, mire bien donde pisa, hay que ponerle corojo a Shango por envidia que
le tienen, usted llora porque la mujer se le fue, la casa de Orula se quemo, Olordumare vino a la
tierra, ifa de una sola muralla, nació el vino seco aguardiente la cerveza, Orishaoko maldijo a los
arara por malagradecidos y desde entonces estos cuando nacen tienen que entrar con el al
bordun., se trabaja directamente con Ogún y Oshosi, usar un cinturón de piel de maja, las cosas se
le van de las manos, a usted lo calumnian mucho, nació el que Odudua, Obatalá Ayaguna y
Oshagriñan coman epo, (Ayaguna se llama Aruware), hay que recibir a Abbita, cuando lo llamen
no salga de pronto para que sus enemigos no lo sorprendan, los hermanos de ifa del awuo le
juegan sucio y tratan de perjudicarlo, siempre debe tener un kola en su ifa, el dueño del signo no
puede vivir en lo alto sino en una casa con tenga patio de tierra, las cosas no son como usted
desea que sean, hablan las arterias y las venas se padece de la mismas se padece de los bronquios
de la circulación sanguínea y del corazón. por esto se le pone a Orula una guitarrita con sus
cuerdas, tiene casa pero busca honores, le gusta vivir aislado, por Egun oscuros o enviados o
porque la persona atente contra su vida, déle de comer a su cuchillo y que sea un ahijado el que
sacrifique el akuko, Ordi Kana si vive iré muere viejo y le hace ifa a los humanos hasta edad
avanzada, los hermanos de ifa de Ordi Kana le juegan sucio y siempre trataran de perjudicarlo, a
la persona la calumnian mucho, cuando lo llamen no salga de pronto para que sus enemigos no lo
sorprendan, cuando la mujer que lo dejo desee volver no la acepte, aquí el hombre llora por que
mujer se le fue pero viene otra en camino, para triunfar hay que hacer lo que el awuo le marque,
el rico envidia al pobre, en casa del trompo no se puede bailar, el enfermo cuando no puede ser
curado puede ser matado, si bien no te he hecho, daño tampoco, un buen hijo es mejor que un
tesoro, la persona desea tranquilidad y seguridad cosa que no tiene hoy, a la persona se levan las
cosas de las manos.

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DEMASIADO TARDE.

Patakin: era un hombre lloraba porque no tenia a la mujer deseada y la que tenia se le había ido
hizo ebbo y encontró otra mujer y cuando la que se fue se entero que ellos estaban bien, quiso
volver y no pudo.
EL AWUO POBRE Y EL AWUO RICO.

Patakin: son dos awuoses uno le tiene envidia al otro que vivía bien, en una casa que tenia sótano
el awuo pobre le echa brujería con la idea de quemarle la casa, pero el awuo rico hace ebbo y no
le pasa nada a su propiedad. (el rico es el que le tiene envidia al pobre).

Obras:
1) En un caldero de tres patas se pone los signos de Abbita y carbón eyele meyi y va al monte.
2) 2 aldie fun fun a Orula.
3) Un adán (murciélago) vivo y luego en una bolsa de yute se guinda detrás de la puerta.
4) Se le pone mango a Yemayá y a Oshún.
5) La persona debe hacerse un paraldo con akuko blanco en una loma para evitar todo lo malo
producido por Egun que asedia a la persona.
6) Se le pone epo a Shango y se le pregunta que quiere.
7) jio jio, tierra de 3 esquinas, 3 piedritas con Elewa.
8) Obra con un murciélago (adan) vivo y luego se pone detrás de la puerta en una bolsa de yute.
9) En un caldero se marca el signo y se meten carbón y una eyele llamando a Shango.
10) En una jikara se pinta un Ozun y se marca el ordun, se llama a Abbita; y se le da una eyele,
luego todo se entierra
11) Paraldo con akuko fun fun.
12) En una cazuela de barro se marca el signo y una eyele llamando a Abbita y Shango; luego se
abre un hueco y se mete la cazuela y se le echa carbón y se prende, la persona pidiendo y
luego se tapa el hueco.
13) Dos aldie fun fun a Orula.
14) Usar un cinturón de piel de maja.
15) Se trabaja directamente con Ogún y Oshosi.
16) Se abre un corazón de res y se carga con eku, ella, awaldo, epo, pelusa de ikin y maíz; luego
de cargado s envuelve el corazón en las hojas de maíz, y se le da un osaldie a eso y a Shango;
pidiendo por la salud de la persona, luego el osaldie va al pie de una palma o una ceiba y el
corazón va para el río. (Obra para la salud

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Ordi Omoluo
Hablan Elewa Orula Ogun Oshún Eshu Yemaya

Cuando sale este signo se toca la barriga y se sopla hacia fuera, la malicia nace fuerte, nació la
trampa y la mentira, enfermedad del estomago y presión alta, por vida, se tiene deudas en el otro
mundo, la riqueza llega junto con la muerte, no se salía la barriga para afuera, la traición del
amigo con la mujer, lo que usted no pueda comer deje que otro se lo coma, Yemayá está brava,
cuando dice ano no hay enfermo que se cure, cuando dice iré es owo seguro, nace la cirrosis
hepática, cuando dice eyo es hombre que habla mucho y que todas las mujeres son del,
levantamiento de manos, tambor a Shango y todo ira bien, amigo puede sufrir accidente, familia
quiere hacer cambio, no sé meta que será un fracaso y luego querrán vivir de usted, si no hay iré
no se hace nada, mientras haya brujería en el mundo, no levantará cabeza, no tiene casa ni
sosiego, tiene las prendas empeñadas, visita inesperada, comuníqueles sus cosas a su santo, misa
a su madre, cuando lo llamen no salga de pronto porque está su enemigo, hay un amigo o familiar
que se comunica los secretos con usted el tiene 3 mujeres, dígale que lo las deje, mujer
embarazada tiene que soplarse la barriga 3 veces, llora mucho en su casa, porque no puede parir
ha perdido 2, hay que hacer ebbo, alguien se morirá de un contagio, entiérrela, le soplan polvos,
los animales que tenga para la rogación y después se vuelven a llevar para la casa, 2 mujeres
pelean por usted, no se descuide, nació el tambor ilu o tambor de los reyes, Ogún fabrico el arado
de hierro, Obatalá salió ver si los awuoses tenían buen corazón y se arrepintió, nació la grabación
de la voz, aquí vaciaron a la mujer por dentro, el ashe esta en la boca aquí le dieron a Elewa el
mérito que se merecía por mandato de Odudua (nota el dueño de este signo no puede hacer más
de dos ifaces), hay que hacer una misa espiritual, marca discusiones entre los hijos, no se anda
con persona que tenga este oddun, pues siempre se involucran en problemas de sangre, aquí nació
el quirófano medico, aquí a la mujer la vacían, ifa de inestabilidad, ifa de la luna no puede coger
el relente de la luna, señala que se ha hecho ifa sin permiso de su ángel guardián, hay que
desarrollarse espiritualmente no sea cosa que un Egun oscuro se acople a la persona y la tire al
suelo y del golpe se mate, problemas con los hijos porque el matrimonio ha perdido la autoridad
ante ellos, abandono moral y material en que lo tiene el cónyuge, recibir ashaba de Ogún, por
osorbo Iku arun ofo a la persona le queda poca vida la iku la tiene encima y el hoyo esta abierto,
cuidado que va a tener que compartir su casa con otro, este oddun es el que usa el babalawuo
para castigar al faltón, no tiene prendas las tiene empeñadas y no tiene dinero con que sacarlas,
usted piensa casarse o comprometerse pero dos mujeres están peleando con usted porque
quieren solo para ella no se descuide que lo quieren matar, la deuda con muerto es mala comida,
al que velan no escapa, en este signo gracias a Elewa los meyi cogieron su posición.

Obras:
1) 4 capullos de algodón a Obatalá y dos gallinas a Oshún.
2) Rogación con eyele meyi fun fun de su cabeza a Obatala

3) Contra los enemigos una ota chata se le escribe los nombres de los araye, y se entiza con pita
de corojo, paja, de maíz, asho dundun, pupua y morado y se cuelga donde el aire lo bata
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4) Una tinaja de barro agua de río cinta amarilla el signo en la tierra se borra con la cinta se lleva
para la casa y se le echa canela y vive bajo la cama

5) Se le pone una trampa lavada en omiero a Elewa y a Ogún.

6) 8 huevos en un plato en la leri se le pide a Obatalá y a los 8 días se lleva a la iglesia de las
mercedes.
7) Ogún le tapo la vista a los mayomberos con sahumerio de leri de aldie grifa, sacu e incienso.
8) Por este ifa se le da a shilekun ile una eyele y se hace una petición.
9) Para castigar al falton hace ebbo con akuko, edan, oti, generales del falton se pone el ebbo y
el akuko en la puerta del falton, menos el papel con sus generales, que se le pone a Ogún.
10) Obra: Ozain venció la vista de los mayomberos haciendo sahumerio con cabeza de gallina
grifa, sacu sacu, e incienso de mata.
11) Obra para suerte y salud doce ewe, una eyele fun fun, dos ikoko nuevas de barro, una toalla
fun fun ewe: álamo, orozun, canutillo, prodigiosa, rompe zaraguey, paraíso, escoba amarga,
ewe rekuekue, malvate, aberikunlo, algodón, jobo durante 12 días se dará un baño con un
ewe distinto, se seca con la toalla y la deja en el baño recoge las hierbas sobrantes y la echa
en otra ikoko, así durante 11 días. el día 12 se le hace sarayeye con una eyele.
12) Para los enemigos se coge una ota en la que se escriben los nombre de los arayes y se entizan
con pitas de corojo, palma de maíz y asho dun dun, pupua y morado y se cuelga para que el
aire lo zumbe. además se cogen 21 ewe de Ozain y se hace un mazo, se les rompe un huevo
de ganso y con eso y una escoba de palmiche, se barre la casa de atrás hacia delante y cuando
llegue a la puerta echa sasafrás con el nombre del enemigo, lo quema y lo barre todo bien y
lo bota para la calle. se le da de comer eyele a la puerta y se hace una petición.
13) Se hacen dos rayas de efun desde shilekun ile hasta el canastillero, se hace una procesión
dentro de la casa con el interesado con una sabana fun fun, donde se baja a Obatalá y se le
ruega la leri con eyele meyi fun fun y que la eyebale caiga sobre Obatalá antes hay que darle
a la puerta una eyele fun fun y ori se hacen 12 cazuelas de omiero con álamo, Orosún,
canutillo, prodigiosa, algodón y jobo. a esas 12 cazuelas se les da eyele, a cada cazuela se le
pone una sola hierba, son 12 hierbas, una en cada cazuela se le rompe una hierba sola el
interesado se dará un baño con cada cazuela durante 12 días después de los baños se hace
paraldo con un osaldie y se le da akuko a Shango conjuntamente con los guerreros que se
rellena y se va a la manigua.
14) Ebbo misí con 12 eweses: álamo, canutillo, prodigiosa, rompezaraguey, paraíso, escoba
amarga, shekuerekuekue, malvate, abericunlo, algodón, jobo y eyele fun fun, ikoko meyi y
con ara de eyele, una toalla. Se da 11 baños echando en una ikoko las ewes, en el último baño
se le da la eyele en el ara y con el baño 12 y las ewes de los otros baños y el cuerpo de la
eyele se da un baño y se seca con la misma toalla que utilizo para los baños anteriores; luego
se pregunta para donde se bota.
15) Aldie meyi fifesho Oshún y oborí leri con eyele fun fun y se le da de comer a la puerta con
eyele. 119

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Ordi Sa
Hablan Orula Eshu Olofin Egun Yemayá

Es espiritista, trabaja con la mujer muerta, quiere dar un viaje, se le presentará un empleo, lo que
se fue vuelve, usted recuperará lo perdido, estire los pies hasta donde le alcance la sabana,
riqueza a través de un muerto, donde por hacer un favor lo pueden hacer esclavo, Ordun de los
compadres, lo que empiece termínelo, no diga mentiras y pisará firme, mire donde tiran piedras
para que no le den, no se olvide del daño que le han hecho, no espere favores de su familia, usted
es una persona de mucha atención, pero de poco asiento, los amigos le darán la espalda, cuando
suba escaleras hágalo despacio, las mujeres lo van a llevar al otro mundo, escasea de dinero, no
coma alas ni se bañe en el mar, no tiene suerte en su trabajo, le gusta robar, es muy porfiado, esta
mala de su parte, hay separación en la familia, maferefún Yemayá, le viene suerte del mar,
cuidado con sus piernas y brazos, cuídese él estomago, su mujer se le va, no diga que sabe, reciba
Elewa, aquí Orula le quito la mujer a Ogún y este le hecho brujería, habla de falsedades engaños,
no se come quimbombó, malanga ni frijoles colorados, marca maldición de madre por algo mal
hecho, el hilo de la muerte no me moleste más que yo estoy muerto, los chichiriku en la esquina
enrollaban a la gente, el gavilán se disfrazo, ifa vive en la esquina, la persona se puede ahorcarse,
habla de robo amarre, señala caída del miembro viril, si es mujer el hombre casi ni la toca, Ordi
Sa tiene la virtud de resucitar a los muertos por un pacto que tenia con Iku pero la mujer le
descubrió el secreto y el pago con la vida, Ordi Sa es oddun de falsedades, de engaños. La
persona ha sido victima de hechicería o de ambición desmedida de otras personas que han dado
lugar a las siguientes situaciones, un hombre perdidamente enamorado de una mujer la ha
trabajado para que viva con el, contra la voluntad de ella un habilidoso perdió a una joven o
vivió con una allegada, entenada, prima, etc. Y para librarse del problema la trabajo para que
viviera con otro al cual ella no quería, que una mujer se ponga a vivir con un hombre por el
interés material de su dinero o posición, la persona se puede ahorcar, la persona tiene que recibir
a Olokun, usted y su cónyuge siempre están peleando y no se han separado por causa de los hijos,
cuidado con amarres con robos con calumnias no tenga que salir huyendo, no se come pescado
pero tiene que bañarse en el mar, a usted le gusta robar y es muy porfiado, bibijagua carga lo que
puede, ojo por ojo y diente por diente, ayer fue ayer, mañana será mañana, pero hoy bebe y come,
acostarse en una pequeña estera vale mas que acostarse en la tierra, dos leopardos no pueden
morderse uno a otro en la cabeza, lo que se fue vuelve, tiene un amigo que usted piensa que
ellos lo han de servir y esos son los primeros que le viraran la espalda cuando mas apurado usted
este no suba escalera y si es imperiosa necesidad, en Ordi SA se trabajan los excrementos para
enfermar a las personas. El awuo Orula no puede defecar donde quiera.

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EL HOMBRE Y LA OBINI MUERTA.

Patakin: había un hombre que quería mucho a su mujer, pero esta no lo quería a el, la mujer se
murió y el hombre la enterró en su misma casa le hizo una sepultura en forma de caballete. y el
solo se lamentaba y de una raíz parecida a la raíz de la yuca se mantenía porque el también se
quería morir y llamaba a su mujer para que se lo llevara, porque no podía seguir viviendo sin ella
tanto llamo a la muerta que esta se le presento y le dijo que esa mujer nunca lo había querido a el
y que la dejara tranquila, pero el insistió en que quería ver a su mujer, y seguía llorando entonces
Iku le dijo que cogiera un rabo de eran fun fun y otro de eran dun dun y ewe y que a las doce de
la noche el llamara a su mujer este así lo hizo presentándose la mujer y esta le dijo que ella no lo
quería a el y que la dejara tranquila pero que en recompensa le daría una fortuna señalándole
para un hoyo donde estaba el dinero: nota: el hijo de este signo trabaja con la mujer muerta.

Obras:
1) Para hacer a parecer persona, se pinta una atena en el piso Oshe Tura, Otura Niko, Irete Yero,
Okana Yekun, Oyekun Paquioche, Ojuani meyi, Ordi SA, Eyobe, Orangun, y arriba de la
atena se pone 9 vasos 9 flores, 9 cascarillas y un yen de osaldie y aldie y se prenden las atana.
2) Ebbo misi con efun eyele meyi a la leri.
3) Un eku con melaza, eku, ella, awaldo, una tela blanca con Obatala, y al siguiente día para
loma.
4) Akuko meyi a Yemayá.
5) Darle de comer a los Egun.
6) Se despoja la casa con verdolaga y aberikunlo baño de efun.
7) Se le da a Yemayá abo capado para resolver grandes problemas..
8) Habla de familiares mayores difuntos. déles de comer.
9) Para los arayes: rogarle a Ogún con una ikoko, akuko, 7 eñi aldie criollos, un obi, epo; en los
eñi aldie, nombre de los arayes se pregunta el destino.
10) Lámpara de Ordi SA a Yemayá: un coco de agua, añil, melao, 7 centavos, 7 palanquetas y 7
mechas después se despoja la casa con agua de mar, ceniza, ila, verdolaga y aberikunlo.
11) Ebbo para si es awuo: se le coge la leri de eyele, de etu, se diseca, semillas de calabaza inle
kan, epo hecho pasta, una jikara pintada de pupua y fun fun amarrada de un cordel de la
puerta de fuera (no se adelante a nadie) aproveche de Ofun al que se le hace esta prenda se le
cobra si no se arruina.
12) Ebbo misi a Ile con verdolaga y abericunlo.
13) Akuko okan a Ogún, 7 eñi aldie con epo y los generales.

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Ordi Ka
Hablan Ogún Eshu Orula Ori Shango Ozain

Tenchomo aya Olorun adifafún Orisaye, ifa de la araña, ifa del antifaz, la transformación del
ladrón, marca traición, al lugar donde va tiene enemigos que posiblemente lo botara del lugar, lo
robaran o lo mandaran a prender con la justicia, el juego no trae solución y si justicia y atraso, si
vienen a hacerle cuentos cierre los bolsillos, los centavos guardados llegan a pesos, no se busque
tragedia con hombre mas prieto que usted, no regale lo que use, cuando viaje realice las cosas lo
mas pronto posible, lo vigilan, tiene una cosa mala en los pechos, no se la enseñe a su marido,
hay una mujer que todos los hijos que pare se lo malogran, reciba el collar de Orula y haga ebbo,
aquí se tiene que hacer ebbo lo más rápido posible para que no se pierda o caiga preso y gane la
guerra que tiene encima, nació la presentación de los iyabos en el tambor y por que los Yoko
Osha se visten un año de blanco, él dueño del signo no puede sentarse en la mesa, el rey de los
misterios, los hijos le nacen mongo licos, no puede dormir a la 7 de la noche, no puede estar
mucho tiempo en un mismo lugar, todo lo malo le rodea a la persona, aquí vino la pugna de los
animales por eyebale y ewes y vino la ewe niladed y se encargo de la situación a la hora de la
consagración del santo, aquí Shango le dio el poder de la ewe a Ozain y Ozain le dio más poder a
Shango, nació tente Orun, para rogarle la cabeza a Ordi Ka hay que tener poderes y tener más de
7 años como awuo, nació él porque él murciélago duerme con la cabeza hacia la tierra, Ordi Ka
fue el primero que le rogó la leri a los hombres en la tierra, 1ro a Eyobe, 2do a Obe tua, 3ro a
Ogunda Mafun, 4to a Osa Fobeyo, enjoro (el conejo) es el oba del joro joro y todos hasta Iku
deben respetarlo, el porque el murciélago duerme con la leri hacia abajo, que se mate al hombre
por primera vez, usted entrara y saldrá de la tumba, cuidado con choques y accidentes en la casa,
Ordi Ka no tiene leri se la dan baba Eyobe y Ogbe Tua, cuando sale este ifa en un atefa el awuo
tiene sin más animales que cocinarle mucho oshinshin a Orula y la persona tiene que salir de
bordun ifa con Odudua recibido, marca premeditación de los hechos ensañamiento alevosía su
conciencia no lo deja tranquilo, no se tiene pudor ante el crimen, perdida de la razón. si se
descuida llega a la indigencia, en la tierra no hay justicia divina, para vivir en paz en mas
necesario esconder los meritos que los defectos, el que aplaude los actos de un malvado es de su
propia calaña, el vampiro se acuesta boca abajo su hijo se acuesta boca abajo pero si ayatolá se
acuesta boca abajo su estomago le ahogara el cuello, nace el pacto entre Orun y Orula, aquí
Elewa reclama su derecho, el dueño de este signo un día hace el bien y otro día hace el mar, por
causa de una mujer le pueden matar a un hermano, no se propase con las mujeres ajenas, tenga
cuidado no lo maten para quedarse con su parte y con su hijo, llego un tiempo que se paliaron las
hierba contra hierba y después animales con animales y empezó a escasear la sangre se uso la
hierba para consagrarlos y hacer Ifa

-121-

NO HAY JUSTICIA DIVINA.

Patakin: aquí fue donde había un awuo que tenia una leri de Egun y este atendía mucho a sus
santos y todos los días iba a la playa a rogar y un día vio como en una embarcación donde
viajaban tres individuos a uno de ellos lo golpearon con un palo después los otros dos lo
remataron lo amarraron y lo echaron al mar y entonces el se puso a pensar y dijo para si: esto solo
yo lo he visto no hay justicia divina ni en el cielo ni en la tierra, y así aquel awuo se iba
decepcionando de la vida por el camino se encontró con un viejito (Orula) y le pregunto si el
sabia de quien era la cabeza que el tenia bajo el brazo y este le dijo que era de su hermano y entro
en detalles con Orula explicándole que a ese que el vio que le habían hecho eso en el mar era a su
hermano que es a quien le pertenecía esa cabeza.

Obras.

1) El paraldo se lleva al mar.

2) En una cazuela se marca los 16 meyi y el signo se le da un ella tuto llamando al espíritu del
signo o eyele.
3) Un pescado entero por un lado se escribe el signo y por el otro lado Oyekun meyi se le pone a
Shango y se le da una aldie dun dun en un frasco keke de oti se le echa sangre, con eso se le
marca en la frente la persona el signo y se le hace una cruz dar 2 jio jio a Olofin uno en la
esquina y el otro en el monte, marca Eyobe. Nota la gallina y el pescado para una ceiba.
4) Un pescado con tripa 2 coco 2 vela oti asho pupua 1 codorniz 1 eyele obra en una ceiba
llamando a Shango y hay que darle coco a Shango.
5) Este ifa esta pidiendo comida, déle aldie meyi dun dun a Orula y un yen a eleda y a iya.
6) Inshe: un gallo, dos etu, un murciélago, una tinaja de agua, un pedazo de cepa de plátano,
eku, eya, awado.
7) okumambo: un bastón de sabicú en cuya empuñadura se talla la cabeza de un gorila, este
se barrena y se le carga con obi, ori, kola, Ozun oregbo, leri de akuko, leri de Ayakuá, leri de
akuaro, ewe dormidera después se lava con etiponla, ewe tete, peregun y se le da llévale de
akuko cantándole a Ozain. Suyere: Ozun pon pon, Ozun pon pon ni ti igui aja omi isai sun
pon pon. Nota esto se le monta nada más que al awuo.
8) Si la persona es hija de Oshún no puede parirle a un hijo de Shango o viceversa. Suyere:
Sarayeye belekun, sarayeye belekun ella.
9) En una cazuela se marcan los meyi y el signo y se le da un eya tuto o eyele llamando al
espíritu del signo.
10) A un ella se le pinta Ordi ka y Oyekun meyi; y se pone sobre Shango y se le da una aldie
oscura; en un frasquito echar oti y sangre de la gallina, y se le marca Ordi ka en la frente de la
persona y en una esquina se dan jio jio meyi llamando a Olofin; y el ebbo a una ceiba. Nota:
se hace igual y puede darse akuko, akuaro, jio jio, eyele o etu.

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Ordi Trupon
Hablan Orula Shango Yemayá Orun Yewa Odudua

Ifa es inteligente, yogolo, yogolo, que si esta letra dice ano no se le dice al aleyo que se cura
porque será un milagro que se ponga bueno, del otro mundo fiscalizan los actos de este mundo, si
no hace rogación morirán uno tras otro en la familia, le van a pegar cachos, en iré es de suerte y
dinero, hay enfermedad donde le duele todo el cuerpo y por la noche la cabeza y la barriga y
obcecación por las malas influencias de los Egun obsesores que atormentan a la persona., cuidado
sangre por la boca, si vas a viajar haga ebbo, habla de brujería de congo, le levantaran la mano,
cuando le llegue el bien tiene que darle tambor a Shango y comida, cuidado con justicia, muerte
detrás, tiene veces que crees y veces que no, cumpla con lo que se le mando hacer, ebbo para que
pueda regresar del viaje, aquí Orula le dijo al hombre que hiciera ebbo con ewe de guinea y el
hombre no lo hizo pero la mujer si lo hizo es por eso que el hombre desea tanto a la mujer, el
hijo de Yemayá perdió las fuerza en la piernas, nació Orun Belekun Orun y con él vive una
deidad llamada tekun Orun, su vida esta en peligro, la maldad domina el pensamiento, a la
persona le cuesta todo en la vida, la persona es huérfana, se le da un tambor a Yemayá, en este
oddun se pide la unión de todos y el que se separa se muere y el que se muere que no lo lloren, el
hijo de Yemayá malagradecido con la madre, hay que respetar él padrino la madrina mujer madre
o persona que lo crío, aquí nació el tambor de Yewa, todos los arrastres espirituales tocan a su
fin, porque ha pasado por todo lo malo, aquí se perforaron la ulcera de keta oboñu, Orula dice que
su vida está en peligro grande, aquí Shango le dio el collar a Odudua y las cuentas son la roja y
negra, la persona nunca realiza su sueño, si este ifa viene intori arun será un milagro si el
enfermo se cura, por iré todo es alegría y los awuoses encontraran una fortuna, por eyo persona
que habla mucho y desea que todas las mujeres sean de el, por este ifa el awuo no le debe de
hacer nada al enfermo porque el puede morirse y el enfermo salvarse, no se deben criar hijos
ajenos pues cuando crezcan no se ocuparan de usted, tenga cuidado con los mismos hierros que
usted trabaja pues se puede matar usted mismo, todos sus planes se le desbaratan, el que por su
gusto muere, la muerte le sabe a gloria, los muertos lo ven todo, aquí nació el desenfreno sexual
que es la profanación el desagravio familiar y la reproducción de los hijos por los padres, en este
ifa siempre es necesario rogarse la leri con akuaro meyi para hacer vida de relaciones humanas
pues señala inestabilidad de la persona que hará que esta se quede sola al termino de su vida, no
se puede tomar ningún tipo de bebida alcohólica por que puede pasar un bochorno que le puede
hasta la vida

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LAS HIJAS VICIOSAS DE OBATALÁ

Patakin: Oshún y Obatalá tenían dos hijas llamadas obanala y abashele que eran muy hermosas
pero ambas eran viciosas a adashe y por ultimo querían vivir con su padre pero tenían temor que
este diera cuenta y un día ellas aprovecharon que Oshún había salido para otra tierra y le dieron
vino de palma a su padre y lograron emborrachar a este y entonces ellas una detrás de otra
tuvieron relaciones sexuales con su padre .Obatalá no se dio cuenta de esto porque estaba
borracho y ellas cuando fue pasando el tiempo les fue creciendo la barriga por lo que su padre
Obatalá las llamo y les pregunto que quien era el autor de aquella ofensa para el salir en busca del
bribón y hacerlo pagar caro el atrevimiento ellas callaron y entonces Obatalá fue junto con Oshún
a casa de Orula donde este al hacerle osorde les vio este ifa que marcaba vicio y corrupción
donde les dijo a sus hijas que ellas habían vivido con su padre Obatalá horrorizado lloro de rabia
y saco su implemento para matar a sus hijas. Orula lo detuvo y le dijo tu no tienes la culpa lo
hecho esta ahora tienes que tratar que esas criaturas vivan entonces les marco ebbo y Obatalá
repudio a sus hijas condenándolas a vivir separadas de todos sus semejantes Oshún su madre se
compadeció de ellas y les rogó la leri con akuaro meyi pero aun viviendo solas no les falto la
comida alejándose con sus hijos de sus semejantes y con la maldición de Obatalá y el perdón de
su madre en sus cabezas. Nota aquí nació el desenfreno sexual que es la profanación el
desagravio familiar y la reproducción de los hijos por los padres.
Obras:
1) Hay que darse baños con parra cimarrona, cundeamor, agua de colonia y baldear la casa.
2) La persona entra al mar con un paquete con 7 cosas se limpia y lo bota en el agua y se
chapucea pedirle a Yemayá.
3) Se cogen dos obi secos, uno se pinta de azul, el otro de fun fun se tienen siete días en la casa
pidiéndoles lo que se desee resolver a los siete días al mar allí se dejan después de rogarle a
Yemayá y a Olokun.
4) Se le da akuko y eyele a Yemayá y después se baña en el mar para que todo lo malo se valla y
después se le dan dos akuko a Shango.
5) Hay que rogarse la cabeza debes en cuando con dos akuaros y los demás ingredientes.
6) Cuando en un tefa sale este signo se para y se le da aldie meyi a Inle Oguere con todos sus
ingredientes en un joro joro después de tapado se le prende una vela de inmediato se cojee a
Shango de la casa o de cualquier otro y se le da etu junto con el ebbo del iniciado después de
sacar la letra la leri del etu va con el ebbo y se coge del ichu del bordun y se pican seis
rodajas se asan y se le ponen a Shango con un poco de añari después de echa la ceremonia se
continua tefando hasta completar la letra a los siete días o sea el día del iyoye se le da al awuo
etu meyi con Shango. Nota el awuo debe de estar desnudo y la sangre debe de caer de su leri
a Shango para que no se pierda la suerte y la fortuna de este signo.
7) Se hace un ebbo katero con arena de mar y agua de mar, y menesteres y eyele con Yemayá.
8) Un tambor a Yemayá y a Shango.
9) Con Obatalá, 1 ishu se le marca el signo, 2 palomas: sarayeye y un yen al santo y al ishu;
luego todo envuelto en tela blanca y a una loma llamando a Olofin y a Obatalá.

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Ordi Atakofeño
Hablan Orula Eshu Obatalá Egun

Aquí nace la rogación de cabeza con seso vegetal, persona enferma y caprichosa, ordun de
bochornos, desobediente, la justicia lo persigue, no se pueden tener animales con corona en casa,
él zamuro (tiñosa) siempre encuentra la comida, compre billetes en compañía de otro, este dinero
es para hacer santo, le tienen puesto algo para dominarlo en su casa, con razón y sin razón pierde,
habla de mujer bruta, aquí el gallo quiso ser general y el chivo rey, usted quiere ser jefe o capataz
de un empleo alto, cumpla con Obatalá y déle gracias al zamuro, usted y su mujer no se llevan
bien, respete a su madre, se le va a descubrir una cosa que usted tiene tapada y habrá líos de
justicia, padece del corazón y del pecho, en su casa todo quieren gobernar y por eso nadie
entiende, usted cuando habla le corta la conversación a los demás, lo mandaron a buscar para que
hable una cosa que le conviene, aunque se enferme no se asuste, le levantaran falsos testimonios,
visite al santísimo, tiene que hacer una kimbisa colgada, se le prendió lámpara a Obatalá por
primera ves, se vive 6 meces bien y 6 mece mal, la pimienta no tiene dueño, nació el derrumbe de
las cosas se puede derrumbar todos los planes las cosas vienen abajo, habla de vicios, sacrificio,
problema con Elewa, Orula andaba ciego y la mujer lo guiaba, si es mujer se contempla los senos
en el espejo vive enamorada de su cuerpo tiene tres hombres, se padece de dolores en los
huesos, en el pecho por problemas cardiacos, aquí nació el que vivieran entre familia, por culpa
de las mujeres se puede perder, habla de aberraciones sexuales, le gusta el espiritismo que los
santos, de le gracias todo los días a Obatalá, no bautice a nadie pues se va disgustar con sus
compadres por causa de la envidia, el que los hombres realicen el acto sexual con chivas y
gallinas y las mujeres con perros y monos, es un oddun de vicios, de aberraciones sexuales, no se
puede cambiar a Orula de sopera sin su permiso, habla de personas afeminadas por vicios que
pueden llegar a hacer ifa y serán siempre la vergüenza del padrino, hay que ir a buscar al Elewa
de la manigua para pedirle que le de vista al Elewa de la casa, habla de falta de respeto familiar
padres que han vivido con la hija hijos que han vivido con la madre hermanos que han violado a
sus hermanas etc. si la mujer esta en estado de gestación hay que hacerle obras porque el hijo
viene a remplazar a la madre, la persona es o quiere ser jefa de algo, la persona siempre esta en
discordia, no recoja a nadie para evitar desbarate de casa, cuidado no vaya preso, tiene que poner
collares y hacer santos, dice Obatalá que usted es su cocinero, que usted quiere una cosa y los
santos desean otra, cuando usted vaya a jugar hágalo en compañía de otra persona porque la
suerte le viene por mano de otro y no por la de usted, no se le puede hacer ifa a los adodi
(homosexuales), aquí nace la diabetes, sango salvo al hijo de Ogún y a Oya el ekuele de este ifa
se hace con igui ayire (seso vegetal) y se lava con prodigiosa maravilla cundeamor y bejuco
lechero y come con Shango, akuko y etu, la vida es como las hojas de una palmera en el camino,
la cabeza de codorniz se volverá cabeza de buey en tu caso, la mano que no puedas cortar bésala,
este oddun habla de dos hombres que al ser marido y mujer si no se quitan de eso Ela lo matara
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Obras:
1) Se le da un akuko, osaldie, eyele a los guerreros.
2) Se limpia a la persona a la 12 del día con jio jio y a la 12 de la noche lo mismo y se vota en
parte diferente.
3) Ebbo misi con agua, ori y efun.
4) 3 pedazo de tusa cada una en diferente caliente, fría y natural y se vota en 3 lugares
diferentes.
5) Una mazorca morada se pican en tres con la mano izquierda uno enagua caliente otro en agua
fresca, y se vota en el mar en el río con miel y manigua.
6) Una palangana con agua, ori, efun, 4 eyele con Obatalá dentro de la palangana y se baña la
persona.
7) 3 mazorcas en agua caliente 3 mazorcas en agua fría, tela negra y roja, un pollo con Elewa.
8) Se pone una Asia pupua en el patio.
9) Se le pregunta a Obatalá que quiere para que la suerte llegue.
10) Para evitar todo lo nefasto del oddun se hace ebbo, el nombre con 7 huevos de etu, un
aikordie, una canasta de mujer, dos huevos de etu, para regalárselos a una persona Jimagua.
11) El iyefa de este ifa se hace con semillas de seso vegetal de eya oro, ishu, Iku, cogollo de
mariwo raspa de obi seco obi kola, eru, obi motiwao, Ozun, ewefa.
12) Paraldo una jikara con las cuatro pinturas, atare, una etu, oti, oñi, y los demás ingredientes, y
todo se quema.
13) Para resolver en la casa o en el trabajo se le pone a un espíritu llamado Adapatiya, que come
es rabo de elede (cochino), con ámala, y 6 adalu con 9 atana esto se le pone al lado de la casa
 del iwuoro, se le llama se le pone el aldimu y a los 9 días se le vuelve a dar obi omi tuto y se
le da un akuko blanco
14) En una cazuela de barro se marca en el fondo el signo, y luego se pinta un Ozun de los 4
colores y se coloca en el medio un coco con epo, eku, ella, awaldo, 4 atare, oti, oñi, se coloca
en el medio de la casa y se le da coco a los 4 santos y cierra Egun; y se le da una etu y oro a
los santos, luego se prende con alcohol y kerosén; y se pasea por toda la casa cual sahumerio
de adentro hacia afuera, al final se pone detrás de shilekun ile y se da coco a ver si eboarda;
luego todo se lleva al monte. (Para que la mortandad se acabe
15) 3 jícaras en una agua normal, en otra agua fría y en la otra agua tibia; luego se agarra una
mazorca y se pica en 3 pedazos con la mano izquierda y se mete un pedazo en cada jikara; en
una se echa oñi, y en las otras eku, eya awaldo y se le dan eyele meyi fun fun a Obatalá y a
las jícaras; luego una se lleva al mar, la que tiene oñi se lleva al río llamando a Oshún y la
tercera se lleva a la manigua llamando a Elewa. (Evolución).

Nota en este signo nace el porque no se le puede hacer Ifa a los aldoldi.

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Ordi Leke
Hablan Orula Oshún Yemayá Eshu Los Jimaguas

Ifa se amarra a su vestido, señala amarre y cambio de cabeza, reciba Orula, engaño de mujer a
hombre, se es perseguido por un cacho, donde el buey por hacer un favor quedo amarrado para
siempre por los cuernos, hay que tener cuidado con lo que se adivina, maferefún Oshún, la rosa
esta muy hermosa pero tiene espinas, no se desespere y sea fuerte, darse cinco baños con hierbas
de Oshún y agua de las dos vidas, utilice cabeza de perro y buey, ha perdido un dinero, hay una
persona que todo el mundo se burla del porque es quebrado o lo va a estar, agarrase de los santos
que así lo consideraran, hay personas que se figuran que usted esta enamorado de una mujer que
por su mente no a pasado, le viene 3 suertes, cuando usted suba escalera tenga cuidado pues no
se vaya a caer y se hiere con sus mismas herramientas, tiene 3 mujeres, ha de tener un hijo con
una mujer que cuando ella para va a decir que ese hijo es suyo y lo comprometerá con el marido
de ella, usted se ha cortado los bellos de sus partes, esta muy atrasado, sus hijos se le mueren,
ruéguele a los Jimaguas, le deben un dinero, darle de comer a la cabeza y súbase en alto, a usted
le han hecho un daño, la gente dice que usted es un ladrón, no diga mas mentiras, hay que tener
un casar de canarios, Orula vive en barbacoa, Orula come encima de una mesa, cuidado con lo
que habla, Orula hizo cambio de cabeza, ifa de duda y de pedrasteria, señala hambre y cambio de
cabeza, cuando el awuo le va hacer ebbo por este signo a un aleyo antes se lo hace el, para no
quedarse con el arrastre y la maldición del mismo, aquí habla que el hombre no vive con mujer
que tenga sus partes afeitadas pues a este le resta potencia, la mujer tiene un lunar en sus partes o
en una nalga y se lo mira con un espejo, para comer siempre lo tiene que hacer sentada en una
mesa. Oshún persigue a la persona para darle una suerte, el Orula de este signo vive dentro de
una casa de dos pisos, tiene que usar un collar que le llegue a su persona, cuidado no le achaquen
un hijo engendrado por otro, hay quien dice que usted es ladrón, si es mujer tiene que orugbo
para que logre a sus hijos, en un ifa el padrino rápidamente le da akuko a Eshu y se oborí con etu
meyi poniendo los pies en alto, el infortunio nace de la malevolencia y no del destino, hazte
digno de todos los favores pero no hagas ni aceptes ninguno, un perro sordo no sirve para cazar,
maferefún yalorde la caridad le va a dar suerte; usted va a tener un hijo ya no le ha dado un hijo y
el dinero porque usted no cumple con ella, usted se va a sacar la lotería con otro.

EL BUEY Y EL PERRO

Patakin: el perro estaba mal y su amigo el buey lo llevo a ver a Orula e hizo ebbo pero cuando
salieron a botar el ebbo no podían hablar por el camino en eso el buey le dijo al perro chico,
ponme el ebbo aquí arriba de los tarros y así podemos hablar por el camino. así sucedió, pero
como el ebbo estaba muy pegajoso cuando llegaron al lugar para botarlo, que era el pie de un
árbol, el buey daba fuertemente con la cabeza sobre el árbol para separarlo
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En eso un guajiro que estaba a lo lejos viéndolo al ver la fuerza del buey en los tarros enseguida
pensó que el buey serviría para enyugarlo, fue lo cogió y lo amarro y desde ese día el buey quedo
amarrado por los tarros y desde entonces el buey lleva la carreta y el perro libre va debajo de
ella. Nota: No haga favores.

Obras:

1) 1 mecate del tamaño de la persona, con 7 nudos, luego se pican por los nudos, se limpia y se
pone a Elewa por 7 días y votan en 7 sitos deferentes.
2) Ebbo clavo de pozo, jabillo, piñón albahaca y ruda, visitar 7 iglesia vestido de blanco.
3) Para vencer a los arayes: se coge una soga de amarrar un toro o buey, una soga de amarrar un
perro, se trenzan ambas con las generales del araye después se hace ebbo con la misma.
4) para desbaratar: tres atare, tierra de 2 lomas, casa de avispa, 7 granos de sal, ajonjolí, iyefa,
oyuoro, ere dun dun y pupua.
5) Amarre de mujer: (se sienten dolores en la cintura) cinta de hiladillo blanda, un clavo grande,
cáñamo etu, o eyele meyi. Después de hecho se hace un lazo con cáñamo y se le pasa por el
cuerpo de arriba hacia abajo y al caer en el suelo se da un salto y sale el individuo, diciendo al
mismo tiempo: que así mismo salga del amarre se coge el clavo y se entiza la cinta del
tamaño, se pone después se desamarra diciendo así: záfame el amarre que yo tengo el
cáñamo se parte y en siete pedazos, y se le pone encima al santo que lo coja. Por Elewa: se le
manda a darle eku y ella a las cuatro esquinas de la plaza.
6) A Olokun 3 gallos su secreto se pone a Yemayá. Y al lado una palangana con agua de mar y
se hace una raya con oñi y otra con almagre. Se pregunta si se sigue la operación y si no hay
que hacer mas rayas hasta completar siete después se dan los gallos alrededor de las rayas,
cuidando que no se caiga una gota de sangre en la tina de Yemayá y a la tina se le pone
alrededor un collar de cuentas grandes azules y rojas después se limpia todo con las plumas
que antes cubren el trazado trayendo todas las plumas hacia el lugar donde la persona esta. Y
después se echa todo al mar.
7) Se le pone a Elewa eku, ella, epo, awuardo y después de eso mismo se le lleva a Eshu a las 4
esquina
8) Para sacarse la lotería los dos tiene que hacer ebbo. Uno trae osaldie meyi y un bastón owo
medilogun y el otro: mello eyele una canasta pequeña de frijoles de carita, owo medilogun
9) Limpiar a la persona con un huevo y se le pone a Ozun.
10) Se busca un bejuco o mecate se hace un círculo y se le ponen 7 puntos y se pinta la atena de
Egun y se le hace paraldo con pichón de etu.
11) Tierra arada, un jio jio y menesteres para darle de comer a inloguere.
12) Akuaro meyi a Shango.
13) Akuko okan fifesho Eshu.
14) Etu meyi a Shango.
15) Se limpia a la persona con 7 pedazos de caña de azúcar.

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Ordi She
Oshosi Eshu Egun Oshún Yemayá Shango

Convive con sus enemigos y no los ve, infidelidad de una mujer, ebbo para nacer y no morir
antes de tiempo, libre de culpa camino limpio, el que paga lo que debe queda libre, si no aclaro
vista no veo lo malo, ayer tenia hoy no, absuelto por falta de pruebas, envidia, su ewe el sasafrás
hay que darle de comer a la tierra, habla de flojedad sexual, la gallina creía que sacaba los pollos
a los tres viernes, no niegue a su Santo porque va a perder mucho dinero, no le falte a los
mayores, cuidado con hinchazón en las piernas, cuide a su familia, mientras no le pague lo que
debe a Oshún seguirá teniendo perdidas, no duerme bien, sueña algo mala. sea precavido lo
pueden robar, hay brujería, déle de comer a los santos. su casa es húmeda, su mal esta en sus
coyunturas, usted esta vivo por milagro, hay que hacer ebbo, dele eyebale a Egun y misa, nació la
trombosis, él miedo del ratón, habla de desespero, se unieron todos los huesos para formar el
esqueleto, se duda de la moral del hombre, nace que la persona no quiere al ángel de su guarda
pues desea ser hijo de otro santo ahí esta su atraso pídale perdón al ángel de su guarda hay que
darle de comer a los Oshas y a los Egun, en este ifa la etu saco a los hijos de la aldie. en este ifa
lo pare una y lo cría otra, lo malo esta en la casa, se le da de comer a los 4 puntos cardinales, se
hace ebbo para nacer y para morir, este ifa es para atrás y para delante un día mejor y otro atrasa,
marca enfermedad del estomago, problemas renales y endocrinos que no lo dejan tener hijos, en
este signo la aldie no se caso con el akuko sino con el faisán, la ceremonia de la apetervi, la
persona tiene que vivir sola pues sus hermanos lo destruyen, se vive a merced de la guerra y de la
brujería, en este ifa se duda de la moral del hombre, en este ifa a los hombres se le aguan los ojos
y lloran pues aquí el akuko lloro por lo que le hicieron sus enemigos y Orula al ver que eran tan
buenos los ayudo, este ifa destruye a las personas y para poder vencer tiene que ser un oba, si
vives en el ultimo cuarto de tu casa echa agua antes de salir del mismo pues hay un Egun que lo
mortifica, el awuo de este ifa debe de tener una sola obini y ofikale trupon con ella todos los
días, hay que mudarse tres veces de casa y no se puede vivir en alto, aquí duelen la planta de los
pies, cuidado con el cónyuge que usted tuvo no lo desprecie pues en este ifa se regresa al pasado,
hay que vivir con cónyuge religioso, se padece de dolores en las coyunturas, no se vive en casas
húmedas, hay un familiar suyo que hay que hacerle Osha a la carrera, donde trabaja están
robando bajo, bajo. cuidado cuando lo descubran no lo quieran involucrar en el mismo, Ordi She:
iré meta umbato oyu oro el primero llueve prendas de oro el segundo ropa y seda y el tercero
machetes flechas y fusiles, aquí fue donde Orula se hizo fuerte, usted no duerme bien sueña con
cosas malas, la mujer le es infiel, usted esta vivo de milagro, si un querido me bota me busco
otro, el rió arrastra a la persona adulta cuando no conoce su peso, en este ifa se tiene que tener un
Ozain hay que cumplir con los muertos hay que hacerle una misa a los mayores muertos. si se
tiene una cazuela hay que atenderla pues esta reclamando comida la persona que se mira tiene
por costumbre hablar demasiado.
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OLUO BOMO CAMBIO LAS CABEZAS DE LAS GENTES

Patakin: Oluo bomo shekete awuo era un babalawuo que lo mandaron a dirigir la tierra elulu iya
lorin, porque había muerto amafofo, que era el Oba de esas tierras, ese awuo tenia Ordi She y el
conocía hechicería de Ozain para adueñarse del cerebro de las personas. entonces el comenzó a
coger el cerebro de las gentes de aquella tierra para su beneficio a través de Ozain, entonces el
los almacenaba al pie de una mata de atori, pero el los ponía juntos sin diferenciarlos un día llego
a esa tierra onye awuo que era un mensajero de Olofin y cuando vio como estaban las gentes de
aquellas tierras, el se miro y se vio este ifa, donde el se hizo ebbo, le dio una eure a su ifa y fue
donde Olofin, contándole le que pasaba en esas tierras elulu iya lori por virtud de Oluo bomo
shekete awuo con el poder de Ozain donde Olofin mando a Obatalá que fuera a esa tierra a ver
que pasaba con Oluo shekete awuo al enterarse awuo, se apresuro a darle a cada uno su cerebro
para quedar bien ante Olofin, pero como el los tenia amontonados sin diferenciarlos, empezó a
poner los cerebros de unos a otros, los de las mujeres a los hombres, los de los niños a los viejos
y así cuando llego Obatalá tuvo que oborí eleda a cada uno para que volviera a la normalidad
hubo que quitarle el mando de aquella tierra a Ordi She por haber dislocado el cerebro de las
gentes.

Obras.
1) Una jícara con omi de ibu, eñi aldie marun, cerveza, canela, oñi y aldie se llevan al río, los eñi
se explotan en el río.
2) Ebbo katero, con malakadí, insecto leri de ella tuto, un yen a Egun.
3) 5 plátanos horneado a Yemayá y se cargan.
4) 6 pedazos de caña untada con epo sobre Shango.
5) Ámala ila a Shango y se limpia a la persona un gallo rojo, luego la persona y el esposo se
baña con eso luego se le pone 3 caña la persona y 3 pedazo el esposo y al cumplirse 12 días 3
van a una ceiba y 3 para una palma y la mujer le da una paloma a la cabeza del hombre y
viceversa y el de ultimo ella le da un pollo a Elewa del y el a Elewa de ella y se lo comen ella
el pollo del y el pollo de ella.
6) Hay que darle de comer a la tierra.
7) 5 curujeyes a Elewa y un yen a los muertos.
8) Un yen a la tierra.
9) 9 vasos a Egun y un yen.
10) Se le da de comer a los 4 puntos cardinales.
11) Se pone a Oshún sin agua y se le ponen 5 huevos con el signo marcado; luego se limpia a la
persona con aldie aperí y se le da al santo, la aldie va para el río con asho aperí, y los eñi aldie
marun a 5 sitios diferentes.

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Ordi Fumbo
Hablan Orula Eshu Obatalá Egun Ogún Oshún Odde

Signo autorizado por Olofin para botar todo lo malo del mundo, múdese, vístase de blanco, es
celoso, oiga consejos, cuídese la vista, es donde Elewa saca del ile del awuo a todos los falsos y
traidores, ifa de separación la persona desea irse, en este ifa los hijos no reconocen los sacrificios
de los padres y los padres abochornados abandonan la casa., no le haga mal a nadie, no tenga
pena en mirarse usted mismo, todo aquel que pretenda engañarte te hará un bien, no se moje con
agua lluvia, pinte su casa de blanco, marido ultrajante y celoso, no sea testarudo, si cuidamos el
cuerpo mantenemos conquista, si atendemos árbol comemos frutos, brujería en puerta, en punto
lejos encontrara su felicidad, no escatimes favores, su madre esta muerta, no le falte a los
mayores, le gusta montar caballo, déle de comer a Ogún, tenga cuidado con un pañuelo que le
regalen, sus mayores le harán un bien, déle de comer a su cabeza, los muertos mayores quieren
darle suerte a la persona pero hay que darle de comer a ellos y a la tierra, nació la desesperación,
este es signo ofo, se adora lo estrecho, nació el asma, aquí dieron los ikines ofo, nació que las
nalgas tenga olor a mierda, a Oshún la pusieron como puta y se enfermo, habla de confusión
prostitución, hay que ser humilde y obediente, no se come berenjena, guayaba, no se debe comer
mucha sal ni picante, los hijos no son como se desean, aquí fue donde al hijo de Obatalá lo
engañaron y le pusieron los inkines ofo el se puso bravo y se lo tiro a su padrino y Elewa los
recogió y le dijo ten fe que te voy a ayudar y Obatalá lo condeno a ser solo el botador de los
ebbo, habla de enfermedades, hemorroides, granos, flemones y flujo, aquí Elewa salvo a Odde de
la muerte por causa de la mancha del bochorno, Obatalá tenia hijos que eran borrachos y vagos,
usted se sacrifica por sus hijos, pero ellos no le agradecen nada y seguirán viviendo a su manera,
que después de hecho el ebbo se le ponga a Elewa, hay que ser humilde la obediencia y no el
capricho lo salvara, hay que cuidarse pues el ahijado mata al padrino, en un atefa el awuo tiene
que darle de comer a todos los orishas, nació la desesperación, la persona se va para el extranjero
o de la casa del padrino o del padre cuando le falte la protección del padre o el padrino las malas
compañías lo destruirán, persona de vivir ligero, que por causa de la familia o de los hijos deja de
serlo y se vuelve honesta y decente, la persona es ladina tramposa mentirosa charlatana
impresionista traidora tiene delirio de superioridad y se cree autosuficiente para todo, si en un ita
de mano de Orula sale hijo de Obatalá solo tiene que hacer santo por que sino en ifa nunca será
nadie, que usted. quiere ir a punto lejos que le conviene y quiere mudarse lejos de sus enemigos,
hágalo, un viejo le ha de pedir un favor hágaselo, si es mujer la que se mira se le dice que ella
quiere separarse de su marido porque el la ultraja y es demasiado celoso, usted se figura que sus
mayores quieren engañarla es un bien lo que ellos quieren hacerle a usted, llame a su madre que
le quiere dar una suerte, nació el porque al terminar el ebbo se le pone a Elewa

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Obras:

1) Se le da una paloma a Obatalá y al ebbo y se lleva a una loma.

2) Se le da un pollo a los guerreros y al ebbo y se lleva al mar.
3) Un apuayeru con 16 akara, 16 eñi aldie, 16 ichu, atitan ile, atitan podrida, plataniño de cuba,
de ceiba y jio jio meyi con Obatalá.
4) Para problemas de justicia se le dan o ponen dos obi a Orula.
5) Para el vencimiento de dificultades el interesado arrancara el ewe de este ifa de la mata con
sus manos, se la presenta a baba y después las lleva en su bolsillo, las va desbaratando en tres
ocasiones en donde desea vencer, y disimuladamente las deja caer. Si se puede dar tres
baños con ese ewe, mucho mejor.
6) Para la memoria: se mete una cuchara en igba de oti, se raspa tres días y se toma.
7) El dueño de este signo tiene que buscar una ota de Obatalá, llevarla al río darle una aldie
blanca llamando bien a Obatalá después tiene que hacer ebbo con ella, después se le echa,
ero, obi, kola, Ozun, efun, iyefa, se envuelve en hoja de algodón y vive junto con Obatalá
8) Para las hemorroides en un vaso de agua se tres dedos de leche de coco y tres de vaca
acabada de ordeñar, se le echa una lata pequeña de leche de magnesia y se revuelve bien y se
le da de tomar tres veces durante 15 días en ayuna, la persona debe de tomar algún liquido
después nunca comida, si la reacción es fuerte se prepara después con caldo de pollo.
9) Se le da a Obatalá dos eyele al pie de una mata de algodón cantando Omo Ota Osha Bawa
Olorun Osita laché Boriniwa Osha lau lau.
10) Para las hemorroides se da baño de asientos de hojas de pende jera, salvia en estillas.
11) Para la fiebre y el estomago hervir hojas de eucalipto, prodigiosa, manzanilla, raíz de cardon
santo, tres raíces de escoba amarga, tres pedazo de jiba.
12) Para los grano se machaca ewe dundun, hierva mora, ori, se milla de tomate verde y se pone
sobre los granos, pero si la persona es omo de Obatalá manda a otra persona a que le recoja
la hierva mora.
13) Se marca el signo en el suelo y se coloca el Ifa; dándosele una aldie con sarayeye y el awuo
recoge el Ifa con la boca y lo pone en la jikara, para luego rogársele la cabeza.
14) Un yen a Egun y Shango.
15) Un yen a la tierra y obra con Elewa.
16) Se le da un yen a Orula sobre arena o tierra.
17) Se hace ebbo ni kueleso osaldie a los guerreros y eyele a Obatalá e ingredientes al ebbo

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Irozo Meyi
Hablan Nana Buruku Oshún Obatala Sàngó Jueró y todos los Dioses Marinos.

Un solo hombre salva un pueblo, el hijo que parió de noche esta grave por no cuidarlo, preso en
el santo, marca suicidio y perdida de la memoria, ordun de la decepción, abandono de hogar,
desbarate de casa, traición en cariño que miente acerca de usted se pasa mala vida, habla de
candela, persona es buena pero un poco alocada, hoy tiene, para mañana no, pero volverá a tener,
nace un hijo varón deseado desde hace tiempo, cuidado con robo de mujer, te la quieren quitar,
habla de matrimonio, no sea curioso ni voluntarioso, no viaje a través del mar sin preguntar, no
tenga hoyos ni asientos sin fondo, ni botellas destapadas, habla de engaño, chismes, hipocresía,
falsedad, cuidado con las cosas que usted piensa hacer, no sea tan confiado, habla de herencia y
riquezas económicas, si tiene este signo o Elewa debe ponerle una corona, su lengua es su suerte
y su desgracia, no haga trampa ni calumnie a su hermano, trampa segura en los negocios, líos de
justicia, brujería, vístase de blanco, habla de mujer chismosa de su lado, enfermo delicado en la
familia, puede morir si no hace ebbo, tumba abierta para usted o alguno de su familia, cuídese lo
ojos de males, habla de ulceras cancerosas, cheque su salud puede estar grave, una mujer le
salvara de un mal, usted ha de vivir bien con otros criados, un hijo tendrá un alto cargo en el
gobierno, si ha de hacer un trabajo en el campo no vaya hasta después de 2 meses, usted puede
quedar ciego, nació él porque se le hace ituto a la persona, la humildad, las fosas mortuorias, el
espíritu de Ozun, manda en todos los agujeros de la tierra, no se puede portar cuchillo, hay que
respetar al mono pues el Ozain de este ifa lleva leri de mono, el espíritu de Odudua llamado
akole, que es el vigilante, la bóveda de Ozain, el taparle los ojos al iyabo al llevarlo al cuarto del
santo, el tablero de ifa, el ocaso, la tarde sin la luz del sol, la mitad del poniente, el fondo del
mar, lo desconocido, donde Shango y Ogue hicieron un pacto para que naciera el poder de
oduara, donde Shango se llamo ologbun eyila shebora (aquel que es dueño de profundos secretos
se envuelvo en eyo como en candela y no se pierde, no se aceptan tabacos a nadie pues aquí se
trabajan los tabacos para perjudicar a las personas, aquí es donde se derriban los árboles, se usa el
efun para el sufrimiento, este signo es peligroso pues hace sufrir cruelmente a la persona, este
oddun prohíbe ir al cementerio, no se comen plátanos indios ni manzanos ni marañon ni ciruelas
rojas, cuando este oddun se ve en un registro se coge efun y se unta tres veces en los párpados a
los presentes, por virtud de señalar lagrimas, es por lo que a los hijos de este ifa se le enrojecen
los ojos, este ifa le da a los hombres las ideas y la humildad, dentro del ifa de Irozo meyi van
monedas de oro plata cobre bronce no se usan aikordie, la obini de este signo no puede hacer
Shango ni San Lázaro, aquí nació el ashe conocido por Ozun naburu, es el trueno el rayo vapor
interno las entrañas de la tierra, al awuo que le salga este signo debe de adquirir conocimientos
rápidamente para que no se muera aquí Shango señalo donde estaban las 16 posiciones este
oddun prescribe sabiduría pero todo el mundo esta pendiente de la persona, son los ojos de la
divina providencia, la persona en el camino de su vida siempre se encontrara la
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traición y las trampas de sus enemigos, nació la luciérnaga, o sea el cocuyo el que por virtud de
Olofin alumbra las noches con su luz, este ifa es la profundidad de la tierra y señala vida corta
porque oroiña se pregunta que cosa hace mi hijo allá arriba si nadie lo conoce nadie lo
comprende nadie lo quiere. yo deseo tenerlo siempre junto a mi en la profundidad de la tierra, el
dueño de este ifa no puede brincar huecos ni zanjas. esta persona antes de brincarlo tiene que
limpiarse con una ota y la tira al hueco o zanja y después brincar esto es en caso de que tenga que
brincarlo forzosamente, Irozo meyi es el capataz de los ladrones, debe de tener un inshe Ozain lo
antes posible. si lo tiene no se ocupa del mismo, usted no esta conforme con nada de lo que tiene,
porque no ha pasado trabajos en la vida pero una vez que salga de. su casa y se enfrente a la vida
notara la diferencia porque ahora usted no le da valor a lo que tiene, tenga cuidado con la candela
porque en su casa puede haber fuego y empezara por la cocina, usted se siente una cosa mala en
su cerebro que no lo deja realizar todos sus buenos ideales, no entre en ninguna casa o
apartamento que este vació, usted va a hacer un descubrimiento, no eche maldiciones, no haga
cambio con nadie para que la suerte no se le vaya, usted llegara a estar bien, hasta tener criados,
usted esta enfermo y no lo da a conocer combata el mal a tiempo no vaya a quedarse ciego,
póngale algún dinero un eko a Oshún, hay quien ese saca un ojo por ver a otro ciego, nadie sabe
lo que hay en el fondo del mar, el que parió derecho parió joroba do, si un pájaro quiere picar la
pringamaza que se arme de una pinga de acero, cuando el águila vive, el canario suelto no
alcanza el nombre de Oba, el martillo robusto marca el piso con su cabeza, cuando el fuego se
extingue el sol se oculta mas el rojo de la cola del loro no se apaga nunca, sin obstáculos no hay
éxito, aquí el santero no creía en Orula
LA TRAMPA.
Patakin: en este camino había un reinado donde el pueblo elegía al rey quien después de elegido
era coronado reuniéndose posteriormente con un grupo de hombres que formaban la corte estos
hombres eran los que verdaderamente gobernaban ya que ellos tan pronto el rey entraba en
funciones le enseñaban todos los aposentos y comodidades del palacio hasta que llegaban a un
cuarto el cual tenia una trampa en el piso cuando el rey entraba, como iba delante en la comitiva
caía en la trampa y se clavaba unos hierros de punta que había en el suelo matándose
continuando así la camarilla gobernando en nombre del rey y después de pasado cierto tiempo
anunciaban su muerte para que el pueblo se reuniera y eligiera a un nuevo mandatario al que le
sucedía lo mismo un día el pueblo eligió a Orula pero antes el se hizo osorde y se vio este ifa que
le recomendó que aceptara y ocupase el puesto, pero que antes hiciera ebbo con akuko soga y
escalera y que la llevara a un hueco pues había una trampa que el descubriría Orula así lo hizo y
cuando lo coronaron la camarilla trato de enseñarle el palacio pero como estaba advertido se
percato inmediatamente de la insistencia de estos señores no aceptando de primera instancia
recorrer el palacio esto causo un gran asombro entre la camarilla de traidores y mas aun cuando
Orula pidió los planos del palacio entonces cuando le convenía visitaba un aposento en compañía
de estos señores, pero nunca entraba el primero visitando así todos los locales quedando uno solo
por Recorrer a los pocos días Orula invito a la camarilla a que le mostraran la habitación que
faltaba pero cuando llegaron Orula observo que ninguno entraba primero Orula insistió que
pasaran pero ninguno acepto, descubriéndose así la trampa y los crímenes que habían cometido
así Orula pudo gobernar con tranquilidad y seguridad a aquel pueblo.
1) Para prosperar, se cojee oguede merin machos verde, se prepara una pomada con epo, ori,
efun, se unta en las manos y se llama a balube se reza el signo se la pone a Shango

6días se llevan con laso rojo a una ceiba se pone hacia el naciente.
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2) Con Olofin una jikara, se pinta el signo, 21 akofa keke, opolopo ori, un oloyo de metal (sol),
una oshopua (luna) y una obarabioosun (estrella), se le echa, atitan erita meta, se cubre con
mariwo, se le da un akuko y vive delante de Orula Irozo meyi.
3) El awuo de este oddun debe de adorar y obedecer mucho a Oshún y ponerle cinco pañuelos
amarillos poner dentro de su ifa una escalerita.
4) Se le pone 16 plátanos a Obatalá el awuo de este ifa de vez en cuando pone a Obatalá debajo
de su cama y esa noche duerme con dos atana escondidas.
5) Se le da de comer a la tierra para alargar la vida un poco más.
6) Obra para evitar la destrucción de la casa: se prepara un Ozun que tenga tres columnas y se
remata por una palma; de ese Ozun se cuelgan las siguientes piezas dos escaleras, una espada,
un arco y flechas, una flecha venablo dos ojos un sol esto se carga con ewe del lavatorio que
se pone a comer eyebale de akuko y de eyele y con esto un ikin en cada columna leri eyele y
cáscara de eñi aldie sacadas eku, ella, awado, iwereyeye, igui moruro, epo, ori, oti esto come
en el techo de la casa, dos eyele una fun fun y otra carmelita.
7) Para impotencia se coge hierba de la sangre, palo caja, tengue, jagüey, doradilla, guisazo de
caballo, mastuerzo, cinco hojas de ewe dun dun de la punta de la mata, los testículos del
aunko que se dio a Oshún, del akuko de Elewa, del abo de Shango. Todo esto se pone a hervir
en seis litros de agua para que se quede en uno y cuando este frió se cuela, se rezan los 16
meyi en el tablero, después se pone Ogunda meyi que es la fuerza y se pregunta a Orula que
 si otan para la fortaleza sexual; si dice que si, se le echa el ashe al litro y se toma en ayunas
media tacita y por la noche al acostarse otra media tacita.
8) secreto del Ozun de Irozo meyi: este Ozun es propio de este signo no lleva carga nada mas
que yefa se reza y se lava lo mismo que se hace para Ordi Rozo, se manda a buscar un Ozun
que tenga en vez de gallito, tres muñequitos (uno sentado y dos de pie) y se tiene al pie del
santo en que haya salido el signo.
9) Obra para Iku (para alargarle la vida): se hace ebbo con un palo moruro de su tamaño,
después se le encaja encima un Ozun de 4 columnas cargado y este palo de moruro con el
Ozun se entierra en el patio bien firme y se cementa y se cerca y nunca se mueve de allí y ahí
mismo se le da de comer. Se le da de comer dos eyele carmelita después de limpiar bien a la
persona esto se le hace al dueño de este ifa para alargarle la vida.
10) Se coge un carbón encendido y se lleva echando humo hasta la puerta de la casa y allí con
agua se va roseando hasta el fondo diciendo: “ ina, ina omo Iku ina, ina
11) Nota: Con un ella tuto se rompe el signo en el tablero. En ITA se limpia con eyele y se le da a
Egun.
12) En ITA se limpia todo el mundo con un aya tuto en la puerta de la casa; y se le da cuenta a
Shilekun ile.
13) Una eyele a Egun, un osaldie a Elewa, una eyele a Ozun; y con ella tuto meyi limpiar a la
persona en la puerta de la casa.
14) Se embarra a Ozun de epo y en el caño se le da eyele y se le echa agua caliente y agua fría.
15) Se abre un hueco donde entre Ordun y se le da akuko, se saca a Ordun y todo se mete en el
hueco y Paraldo, y va a un hueco.
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Irozo Umbo
Hablan Elewa Shango Obatala Olokun

La tierra ñaña bi ake, Obatalá mando a pintar la casa de blanco, hay que hacer Osha gratis, Orula
fue acusado de falso adivino, habla de fuego uterino, cuidado con perdida de casa. usted nació
para cabeza y se quedó en la cola, muerto el rey, vive el rey, difamación, hacer ebbo, maferefún
la loma, cuando ayuda a otra, me estoy ayudando, abra bien los ojos esta ciego, maferefún Ibeyis
y Elewa, debe mudarse, ewe la cucaracha, líos de justicia con sangre, no se aflija ni llore, pídale a
Obatalá, no se vista de rayas ni de cuadros, cuidado con embarazo, no le dan el mérito que se
merece, hay miedo por un secreto, algo cogido o prestado lo tiene intranquilo, habla de enemigo
colorado, le mandaran a buscar para que adivine, pero antes haga ebbo, guíese por los consejos
que le da su mujer, pleito por cargo, su hermano le ha robado una prenda a una persona, sueña
con su madre muerta, es persona de moral dudosa le gustan las fiestas los enredos los chismes
se cree autosuficiente y superior a las demás, usted esta pobre y tiene sus caminos cerrados, mire
bien que deuda tiene con Elewa o que quiere, no se puede tener perro porque la casa apesta a
mierda y le trae atraso y enfermedades, se pone una cucaracha de mar detrás de la puerta siempre
y cuando la persona tenga Olokun, habla de impotencia sexual, se prohíbe comer grasa, la mujer
engaña al marido o amante y la pueden matar, cuando sale este signo en una consulta se devuelve
el dinero, habla de diabetes y circulación sanguínea, tenga cuidado de perder un miembro de su
cuerpo, los hombres abandonan a las mujeres, Orula voto a Elewa porque lo vio escribiendo
signos de Ifa en la puerta, Elewa le serró los caminos, él cofa se le pone 8 haldéele, un aye, un
dilogun, dos optases, un guacalote, un mate, debe de tomar leche de chiva, en este signo no se
asegura nada, no entre en casa vacía, el ponerle a Elewa los caracoles del dilogun, el aleyo que le
salga esta ifa cogiendo la parte de Elewa tiene que hacer ifa de gratis porque a la persona la trae
Elewa para que le resuelva su problema. el iré del Oluo llega después, oposición por parte de la
familia del cónyuge, no se puede vestir con ropas negras ni colgarlas en el cuarto ni ponerlas
sobre la mesa, ifa de pruebas de robos no le robe nada a ningún hermano de religión ni de sangre
para que no sufra un bochorno, le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres, marca
debilidad general en el cuerpo cuidarse de enfermedades de la garganta por osorbo lo pueden
matar, hay que tener tres casitas una blanca con una ota de Elewa dentro una de rojo que lleva
oro, plata y níquel y la tercera de negro donde se pone a Ogún con un Ada, en este ifa dice Ogún
que para Irozo Umbo no hay guerras y el es su fiel servidor, que no pelee con su hermano, el que
nació para cabeza si se queda en la cola es malo, el sacrificio será recompensado, Elewa mata al
awuo por su desobediencia, hay un muerto oscuro que perturba a la persona.

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Obras:
1) Para la impotencia sé cojee la medida del miembro con una tirita de majagua, se cocina con
bejuco garañón, pinga de carey, se toma una tácita en ayuna.
2) Se le pone 5 pomito de miel a Oshún alrededor y nunca le puede faltar.
3) Un yen a Elewa.
4) Báñese con omiero de malva blanca.
5) Se le pregunta a Orula si quiere aldie meyi dundun.
6) Misa a Egun, mientras atender con flores y comidas.
7) Se le ruega a Orula con dos cocos.
8) Inshe de Ozain de Irozo Umbo: se coloca en la puerta de la casa los 16 meyi de ifa, en el
medio se coloca a Irozo Umbo y delante a Elewa, se le da coco a Elewa para saber si esta
adentro o fuera, si esta afuera se sigue rezando y se limpia a la persona con hierba hedionda
albahaca cimarrona y jagüey y se le vuelve a preguntar a Elewa lo mismo las 3 hierbas se
colocan por separado en 3 paquetes y se pregunta para donde va cada uno. siempre es en la
puerta de la casa y en los extremos de la calle los signos se borran con un algodón mojado
con oti, las hierbas se botan a los 3 días y mientras se dejan arriba de Elewa para que lo
cubra.
9) Para que venga una persona: se echa en un pollito 7 pimientas, azogue, orukene de la persona
que se desea que venga que se quema y va dentro junto con Elewa y se le da un pollon a
Elewa pidiéndole que traiga a la persona.
10) Para atraer (para hombre): huevo de lagartija y palo caballero hecho iyefa, se unta en la mano
y toca a la persona (mujer) que le interesa.
11) Para alejar: semillas de maravilla y pimientas china se ponen 3 cebollas blancas a Ogún y se
le enciende una atana.
12) Para dominar: cuatro raíces de etiponla bálsamo tranquilo cascarilla, ori, papel de china, el
pelo, ou fun fun y pupua, ishu. en todos los papeles se escribe okurere de la persona que se
desea dominar y sobre el, el okurere del interesado el quinto papel que se prepara sin pelo se
pone en el centro de los cuatro, se entizan y se introduce en el ishu y va dentro de Obatalá
13) Se hace el ebbo, se da un akuko a Elewa y se lleva a las 4 esquinas o a nimbe en la forma en
que lo pida, después se le devuelve el dinero al aleyo y se pregunta Orula si esta conforme
con eso solamente hasta que lo reciba.
14) En el piso se pinta el signo en rojo y negro, y se pone a Elewa y a un obi se le unta oñi, eku,
ella, awaldo.
15) Se pinta el ordun en el piso con rojo y negro, y se hace un círculo; se pone a Elewa y la
persona se pone dentro del círculo y sarayeye con jio jio meta y se le dan a Elewa. Luego la
persona duerme con oborí leri y vestida de blanco, al despertar se para en la esquina de su
casa llamando a Eshu Laroye.
16) Se hace un circulo de efun en el piso, se coloca a Elewa en frente; Irozo en fun fun y Eyobe
en pupua; se para a la persona pisando cada pata del signo con los pies, atana para la pata de
Irozo, atana para la pata de Eyobe y la otra para Elewa, 3 jio jio con los 3 sarayeye: 1 para
Irozo, 1 para ogbe y 1 para Elewa; luego la persona salta hacia fuera y al mismo tiempo se le
sopla oti hacia los pies. (Mínimo 7 suyeres a Elewa). Las velas se colocan afuera del círculo
en frente de cada pata y la otra frente a Elewa el cual se encuentra dentro del círculo también.
17) Un akuko a Olokun -138

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Irozo Matelekun
Hablan Orula Shango Elewa Ozain Eshu Ati Obatalá

Señala el cadáver proputorio de la muerte, nació el cambio de vida, aquí la Iku comía solo seres
humanos y por primera vez comió animal, desbarate de casa y muerte segura, limpia casa sobre
todo las esquinas, tapar los huecos, botar botellas vacías hay que taparla, vestir la cama solo de
blanco, no de rayas, cuando la familia esta bien no viene, cuando esta mal si, evita la torre parada,
se cae es por una persona que echa maldiciones, la muerte y la caja, el enfermo que esta en cama
no tiene cura, no pelee con su familia, saquen todo lo que tengan empeñado, usted quiere
mudarse y tiene muchos ojos malos atrás, todo lo que se pone se lo envidian, tiene 3 cosas en
mente, que lo tienen en sosiego, que por donde quiere que lo mira le sale mal, por su puerta ha
pasado todo lo malo al extremo que la muerte se le quedo adentro, habla del fotógrafo aquí la
persona se ha tomado fotografía con alguien que ya esta muerto, se le manda hacer paraldo a su
cara y cuerpo de la foto pues si viene en iré ese Egun lo perjudica y si viene en osorbo se lo
puede llevar, respete a Obatalá, aquí Obatalá salvo a Irozo Yekun, no se puede soplar botellas,
carnosidad en el estomago y hematoma, en la obini mal los engendros, tenga cuidado de andar de
noche en la calle, la persona vive una vida tormentosa, hay que limpiar los rincones de la casa, no
pelee tanto en su casa para que la suerte le venga, a la hora de un ita se le da coco al muerto y si
sale Okana Yekun anuncia la muerte de un awuo, hay que tener cuidado con impresiones fuertes
porque puede sufrir un paro cardiaco, se puede perder la propiedad de la casa, cuidado con
chismes en que se vean involucrados ahijados padrino y madrina, la persona no debe de abrir la
puerta de su casa cuando toquen la misma, por este ifa hay que recibir a Odudua, este ifa señala la
muerte de un awuo, al que lo pique el escorpión que busque pala y azadón, el adivino debe
morirse el medico es mortal y el mago no debe vivir para siempre, este ifa dice lo que Orula dice
resulta,
EL SECRETO DE COMO ESPANTAR A IKU.
Patakin: en este camino había un awuo llamado akukuan bangan Orun, que era un anciano que
había hecho mucho bien en su vida y ya estaba cumplido y la muerte entro a su casa para
llevárselo al levantarse por la mañana se hizo osorde y vino este ifa que le decía que Iku venia a
buscarlo y que el único que podía hacer algo por el era un awuo que se llamaba Amonsun que
vivía al otro lado del pueblo awuo akukuan bangan Orun fue en busca del awuo Amonsun quien
le volvió a ver este ifa pero en iré donde le marco ebbo (el de arriba) después de realizado el ebbo
cogió un gajo de igui orozuz, Ozun leri del tamaño del awuo, le clavo la cajita arriba, le echo lo
del ebbo y de cada viento colgó una eyele, una a las siete de la mañana, una a las doce del día,
una a las siete de la noche y una a las doce de la noche y que al día siguiente le diera las cuatro
eyele restantes a Obatalá con ocho cocos en los cuatro platos que le preparara comida a Iku en
una ikoko con sus nueve pinturas y le diera un akuko y bobo tenuyen así lo hizo akukuan bangan
Orun y pudo librarse de Iku gracias a awuo Amonsun
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EL AWUO TACAÑO.

Historia. Había un Awuo que era muy tacaño y el ángel de su guarda le pidió un Abo y este se
hizo el loco y no le dio nada. El se jactaba de que el sabia lo que hacia, hasta decía que el cuando
fuera a morirse el lo iba a saber. El ángel de su guarda le había pedido un Abo porque quería
hacer un cambio ya que la muerte le había dicho que tenia que pasar por el Ile del Awuo y el
ángel de la guarda le había dicho a la Iku que le diera un chance y que se llevara el Abo en el
cambio. Cuando la Iku vino a reclamarle el Abo al ángel de la guarda del Awuo este le dijo que
no podía dárselo ya que se lo había pedido al Awuo y este se lo
había negado. La Iku fue a ver a Eshu y este le dijo que el no sé metía en nada ya que el Awuo
había desobedecido al ángel de su guarda y la Iku le dijo que ella se lo iba a llevar pero
necesitaba su ayuda para engañarlo y así este no pidiera ayuda a los demás Santos y se puso de
acuerdo con Eshu. Eshu fue donde el Awuo y le dijo que el tenia que hacer una caja ya que se
había enterado que la muerte venia a buscarlo que cogiera un carnero y se metiera en la caja que
cuando la muerte lo viera allí lo dejaría, después el saldría y Mesina al Abo. Cuando el Awuo se
metió en la caja vino la Iku la cerro y se lo llevo.
 Obras:

1) Se hace ebbo ni kueleso

2) Se hace un paraldo la persona sentada en una apoti (silla) y aldie negra y se entierra con eyele
3) Se le da de comer al ángel de su guarda.
4) Se hace la malaguidi de barro se viste con asho ara del enfermo y se pone detrás de shilekun
ile para que Iku se vaya.
5) Secreto del oddun mientras el awuo no haga ebbo, no debe de abrir la puerta de su casa
cuando toquen a la misma. se limpia con una aldie dun dun y se llama tres veces su nombre al
oído diciendo: komawuo fía y mientras lo este limpiando canta "Kule, Kule ashe Odudua afe
eyu ashe ki wefi" detrás se le da a Iku.
6) Hay dos espíritus protectores de trabajo de la persona estos establecen una lucha y el mas
fuerte de ellos se va para el monte y para reconciliarse se da un gallo en el monte en 2 jícaras
y el gallo se cuelga de una mata de manera que le siga goteando eye a las 2 jícaras.
7) Se busca una aldie dun dun, apoti, malaguidi, osaldie, obi, bobo asho, oti leke, eku, eya,
epo, akanshero inle, opolopo owo. nota: por este camino cuando se llama a la sombra
(awuo Oba koloye) se moyumba para darle aldie se hace con esta llamada: " iba Iku oreo
bayebeiku unlo bayebeiku Iku balaye beiku Iku Olorun bayebeiku Iku Olorun".
8) A la hora de un ITA, se le da obi a Egun y si sale Okana Oyekun anuncia la muerte de un
awuo.
9) Obra con akara, ori, efun, prodigiosa y ashe con Obatalá.
10) Obra con Eshu y Ozain.

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Irozo Guiro
Habla Shango Babalu Aye Agayu Elewa

Ifa marca el honor, el perro le muerde la mano, señala que la persona se acuesta de una forma y
se levanta de otra forma distinta si se acuesta pobre puede amanecer rico si se acuesta rico puede
amanecer pobre. si se acuesta sano puede amanecer enfermo, etc. se tiene un peso encima que no
se puede con él, 2 mujeres lo celan, signo de persecución, se tiene un pie en el cementerio, con
vergüenza levanto la cabeza, si falta esto no puede adelantar camino, dice que donde se come hay
que ser agradecido y respetuoso, cabeza y camino andan mal, no coja lo que no es suyo, hay
alguien en su casa que esta trastornado, hay 3 personas que le siguen por causa de una mujer, déle
gracias a la persona que le hizo ebbo, saldrán bien de todos sus apuros, esta angustiada, no coma
frijoles negros, tiene que curar a su mujer, tiene que darle pescado frito a Elewa con una cazuela
nueva de gofio y darle coco a su puerta, tiene que mudarse de su casa, molestia estomacal, gallina
nació para tener pollos, tu naciste para tener hijos no los evites, no tenga la cabeza dura para que
no pierda, cuidado no se le suba la sangre para el cerebro, debe de usar el collar de Odudua, a la
obini la pueden vaciar, marca inestabilidad, guerra, soberbia, un campesino sembró una mata
extraña y cuando creció tenia espina que el mismo no podía agarrar los frutos, Agayu era
barquero y cruzaba a la gente de un lado a otro en el río pero un día no pudo con la carga, la
persona tiene una carga que le pesa demasiado, habla que se puede encontrar la muerte en una
travesía marina, los cargadores y los estibadores, este ifa prohíbe que a la persona la piquen los
mosquitos porque puede padecer de malaria (paludismo) si le dan fiebres tiene que ir rápidamente
al medico, este es un ifa de malagradecidos pues la persona habla mal del que le da la comida, del
que lo ayuda, señala que la persona tiene una carga pesada, que ya no puede soportar, señala
muerte en una travesía marina, señala que la persona tiene la cabeza llena de ideas vanas
imposibles de realizar, este ifa marca locuras. la persona no piensa lo que hace y se expone al
peligro y este puede ocasionarle la muerte o sufrir una larga enfermedad una larga cárcel o
limitaciones físicas también señala que en la familia hay también personas nerviosas o locas, si
es hombre: 3 personas lo persiguen por causa de una mujer tiene 2 mujeres que lo celan mucho
tiene 3 hijos y uno no es ni negro ni blanco es mulato achinado, la persona tiene que reprimirse
mucho por estar donde vive y tiene deseos de irse de allí. para lograrlo tiene que hacer ebbo, si es
hombre joven tiene que ponerse tratamientos para poder tener familia, el marido tiene que llevar
a la mujer al pie de Orula para que le hagan ebbo para que no se muera pues será una perdida
irreparable para el, señala que la mujer la pueden vaciar, se viene a saber de alguien que se
embarco y no ha llegado a su destino, la persona esta al garete por las adversidades de la vida,
debe tener mano derecha y mano izquierda para gobernar la casa, no ayude a nadie que no le
agradecerá nada, su mujer pelea mucho con usted y cuando se enfurece hay que dejarla, Agayu
come con Odudua y todos los omo Agayu deben de recibir a Odudua para que no se queden
calvos.
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CUANDO SHANGO SE AHORCO.

Patakin: Shango fue a ver al rey de oyó, quien tuvo conflicto con sus súbditos ya que fue
desaprobado por ellos; se marcho voluntariamente y desesperado se ahorco sus amigos
establecieron el culto de Shango sobre su tumba y regresaron a la ciudad prohibiendo a todo el
mundo decir como había muerto Shango descubrió como hacer caer el rayo pero por desventura
una chispa eléctrica alcanzo el palacio, matándole mujeres e hijos; Shango perturbado se ahorco
en un árbol de hayan, de cuya madera se hace hoy día las piezas del orisha Shango.
EL LEÑADOR

Patakin: una vez había un leñador en un monte, el cual tenia como único medio de transporte el
rió, este le servia para transportar los troncos de los árboles que el cortaba con su fuerza y trabajo
y como costumbre este leñador también se transportaba aprovechando el hecho de que los
troncos flotaban y el iba encima de estos troncos una vez le dio por saltar de un tronco a otro
mientras estos flotaban rió abajo, pero en el agua también flotaba un cocodrilo y su cuerpo se
confundía con los troncos por lo que el leñador no se dio cuenta y en uno de esos saltos de un
tronco a otro salto sobre el cocodrilo confiado en que este era uno de los troncos que el había
cortado esto fue aprovechado por el cocodrilo para comerse al leñador quien pereció pensando
que el cocodrilo era uno de los troncos que el había cortado producto de su trabajo por eso se le
advierte a la persona que posea este signo que dentro de las personas de su confianza hay una que
la va a traicionar ya que esta persona agazapada espera un descuido para eliminarlo.

Obras:

1) Se le da eyele meyi carmelita a Agayu y se le ponen 7 aguacate morado a Yemaya.

2) Eyele meyi a Shango o Oshosi.
3) Paraldo y eyele a shilekun ile.
4) En un vaso con agua, ori, efun, ashe del signo y una rama de siempre viva y ase le da 2 eyele
llamando a Odudua y se lleva al río llamando a Odudua Oshún y San Lázaro.
5) Paraldo de Irozo Guiro: dos aldie dun dun, las telas y demás ingredientes. Se prepara un
omiero, se va al cementerio con todos los ingredientes en la tela negra. Se pinta: Irete Yero,
Ogunda fun, Irozo Guiro, Otura Niko, Ogunda Belde, Okana Yeku y Ordi Fumbo. Sobre el
oddun Okana Yeku se enciende una atana y ahí se hace el paraldo con las dos aldie dun dun.
Se da obi y se pone al lado de una tumba envuelto con la atana encendida. Se regresa a la casa
soplando oti y regando awado. Al llegar a la casa se le da obi a shilekun; entra y se baña.
Después del ebbo misi (baño) se da obi a shilekun de nuevo pero esta vez dentro de la casa.
6) Se coge un palito de palmiche y se le pone a Shango después se le ruega en el tablero y se lo
pone en la boca para vencer a todo el mundo.
7) Eyele meyi a Obatalá o a Odudua.
8) Un ella tuto se le cocina y se le pone a Shango, y se le echa harina amarilla o gofio al
pescado.
9) Obra con Agayu y Odudua.
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Irozo Ordi
Hablan Elewa Orula Obatalá

Ordun de brujería, de muchas necesidades, reciba mano de Orula, impotencia, cuidado con un
mal paso, recibir Olokun, piense con la cabeza y no con los pies, no llore por dinero, va a tener
un hijo que se llamara iré (suerte) lo tendrás con persona de conducta ligera cuídelo bien que
será su felicidad, cazuela de brujo, mujer negra hace daño, con trabajo para esperar en el hogar,
cumpla con Obatalá y limpie bien su casa, también hay trabajos hechos por mujer vieja, hecho
con cañería rota y enterrado para atraso, deje persona ingrata que esta con usted, le van a hacer
una buena proposición, no cruce manguera, usted desbarato resguardo por curiosa y ahora tiene
que traer lo que queda para hacer rogación, tendrá hijo con un hombre bandolero y ese hijo le
traerá iré, no pelee con su mujer, siga los consejos que ella le dé, usted se levanta de la cama
asustado, no tiene seguridad y asiento en sus cosas, vencerá a sus enemigos, no le haga caso al
enredo donde esta metido porque pierde, no tiene paradero fijo, (nació la acondapracia) persona
enana de cabeza desarrollada y con defectos óseos en las piernas y brazos, él hermano malo, con
las manos no se agarra los peces del rió ni el de mar, la mata de cedro es amarga y la de almendra
es dulce, nace el amor, aquí gobiernan las mujeres, la persona sufre de mareos, la virtud del
samuro come de todo el mundo y nadie come del, nació osupoca osupuere ifa Orula osupuere, el
que va a la ciudad no vuelve, se padece de fuego uterino, este signo es el recogedor de hierbas,
este es el ifa que vive en el agua, este es el ifa del bueno y del malo. habla del hermano bueno
que envolvió una ota en marabú y cuando el hermano estaba descuidado se la tiro y cayo privado
del conocimiento lo introdujo en una caja y lo echo al mar para que se ahogara, .no se puede fiar
de nadie incluyendo a los de su misma familia, nunca abra ningún resguardo que tenga, el padre
por oponerse a las relaciones de las hijas solo lograra que esta se tornen de conducta ligera, no
tiene asiento en ninguna de sus cosas, si es mujer es mas decidida que su esposo ha tenido mas de
un marido y lo ha dejado por las malas formas padece de fuego uterino, habla de
desvanecimientos momentáneos vaya al medico prohíbe subirse en escaleras sillas etc para coger
lo que sus manos no alcancen. no sea cosa que le de un mareo se caiga y sufra un accidente fatal,
tenga cuidado con un mal paso que usted piensa dar, no ande con nadie porque le es atraso,
usted esta metida en un enredo y si usted le hace caso a ese enredo se pierde, no tiene paradero
fijo, la mano esta corta y no llega abajo, en el reino del amor unos aman y otros son amados la
felicidad es poder ser las dos cosas, la babosa para el ebbo no debe ser tirada a los dioses lejos,
aquí fue donde Yemayá por primera vez se puso pantalón y sombrero también se tiro el ekuele
por manos de una mujer por primera vez , hay que poner cortinas y cambiar los muebles, aunque
usted lo tenga todo, siempre le falta algo hay que hacer ifa.

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CUANDO YEMAYA EMPEZO A CONSULTAR.

Patakin: Yemayá era la mujer de Orula y este por su afición hacia las mujeres y fiestas no atendía
como debía a sus ahijados y personas que a su casa iban por esta afición tampoco podía estudiar
porque el tiempo no le alcanzaba Yemayá al ver la poca aceptación que tenia con las personas
que iban a su casa le llamo la atención a Orula, pero este no le hizo caso. ella por las noches sola
y sin tener nada que hacer se ponía a leer a escondidas los libros de Orula un día Orula llevando
un sombrero grande salió para el campo donde se iba a celebrar una fiesta por espacio de varios
días Yemayá al ver que hacia varios días que Orula no venia y viendo la cantidad de gentes que a
su casa iban a mirarse comenzó a mirar y hacer eboses y trabajos a las personas las obras y
trabajos hechos por Yemayá tenían gran aceptación y éxito, así paso mas de un mes y cuando
Orula regreso vio que la casa estaba mas llena que nunca y se intereso preguntándole a uno de los
que estaba esperando y este le dijo que Yemayá era la que veía ahora y que nadie se miraría mas
con el sino con ella que sabia mucho mas Orula avergonzado entro en el cuarto y vio que
Yemayá con pantalones y sombrero le hacia el ebbo en el tablero a uno de los que allí estaban
lleno de ira y de vergüenza boto a Yemayá de su casa y juro no vivir nunca mas con ella desde
entonces Orula estudio y entendió sus deberes como awuo por ello los awuoses que tengan este
signo no deben vivir con hijas de Yemayá pues tarde o temprano lo querían destronar. Nota: aquí
fue donde Yemayá por primera vez se puso pantalón y sombrero también se tiro el ekuele por
manos de una mujer por primera vez el Yemayá de este signo era ashaba.

LA TRAICION.
Patakin: una vez Orula registrándose le salió este ifa donde le marcaba que antes que el fuese a
hacer algo tenia primero que apilar ñame a los pocos días lo llamaron de un pueblo para que
hiciera un ita pero en esta reunión se tramaba una traición para matarlo Orula fue y ya le tenían
preparado todo debajo de la estera pusieron una serpiente venenosa para cuando el se fuera a
sentar lo picaran, pero como ya se le había indicado que antes de hacer algo tenia que apilar
ñame Orula pidió el ishu y al traérselo puso el pilón sobre la estera encima de donde estaba la
serpiente y empezó a apilarlo cuando termino retiro el pilón y al ver la sangre descubrió la
traición
Obras:
1) Hay que darle aldie dun dun meyi a Orula.
2) Una manguera atitan de los dos lados eyele y jio jio con el santo.
3) Se hace sarayeye con jio jio se le da a Elewa, y sé habré y se le pone al santo hasta que se
seque.
4) Se dan dos eya tuto a su leri
5) Se le ruega a Orula con dulces que contengan almendras.
6) Hay que hacerle misas a los difuntos para que venga la suerte.
7) Se le pone plátanos a Shango para resolver cosas difíciles.
8) En agua de río, mar, y normal se mete el Kofa o Abofakan y se limpia con una gallina y se le
da a Orula; luego se lava con esa agua.
9) Se pone una manguera y se tapa con tierra de un hueco y se limpia con un osaldie a la persona
y se le da a Elewa y a la manguera; luego todo a un hueco.

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Irozo Juani
Hablan Elewa Shango Obatalá Egun Oshún Yewa

Tiene un pie en casa y otro en el cementerio Ifa, no se haga abortos, Ordun de músico Edipo rey,
vístase de blanco, no llore por dinero que presto, le va a llegar, manillas de Obatalá para la
enfermedad, si no se hace disparates se llegará a viejo, si cuento mis cosas todos se enteran, habla
de muertos, hay que cuidarse de la aparición de un pájaro cenizo que mandara su contrario para
Iku, si lo coge haga ebbo con el, hay 2 personas que le tratan hipócritamente la mas mala es la
flaca, guíese por su corazón, cuidado con el agua que usted toma, maferefún Oshún y Shango, no
se echan maldiciones porque pueden alcanzar, hay enfermo que hay que hacerle ebbo, cuidado
con dolores del estómago, que le puede costar la vida, le quieren robar su suerte, esta dando
muchos tropiezos, cuidado con candela, hay que criar bien a los hijos, el hijo puede matar al
padre y que no sabe quien es porque el se cría solo con la madre, existen valores enterrado que
usted los encontrara, puede echar sangre por la boca por la soberbia, tenga cuida do con la
candela en ciertos lugares, en este ifa la mujer tiene un Egun que hace vida con ella y aun
teniendo dinero y posición no tiene seguridad matrimonial si ese Egun en vida fue mujer alakuata
(invertida) la inclinara a esa situación, póngase una ropa muy llamativa y pase por donde vea
mucha gente y cuando llegue a su casa vístase de blanco para que Obatalá le vea la cara y le de lo
que tiene para usted, un rey puede perder su corona, el sembrador de espina, la pantera negra,
Obatalá saco el ñame del fango, la persona a consumido droga, habla de estallido social por
hambre y la necesidad que sufren los pueblos de los gobernantes, nació el cocinar los alimentos a
los santos en carbón, Obatalá busco el ewe y consagro los otanes y el caracol, habla de un rey que
puede perder su corona, el hombre debe de tener cuidado con las mujeres pues ellas formaran
tragedias por el, el padrino tiene necesidad de enseñar a sus ahijados para que ellos estén
contentos con el, aquí Orula tuvo que irse de Asia porque nadie dejaba el vicio del opio. si la
persona se envicia con la droga se pierde, pues mientras viva no tiene voluntad para librarse de
ese vicio, la persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada, hallara de todo pues
este es un ifa de suerte de dinero (iré owo), la persona tiene un pie en la cárcel y otro en el
hospital, mucho cuidado con darle la mano a los demás, habla de que sus familiares allegados lo
van a dejar solo pues mientras usted esta de fiestas y come latas y hasta en asuntos de drogas su
familia la tiene abandonada y carece de su amor de sus buenos ejemplos y hasta de lo mas
necesario para subsistir, cría cuervos y te sacaran los ojos, amigos de hoy y enemigos de mañana,
hay que ocuparse de las cuestiones espirituales,

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OCUPESE DE SUS CUESTIONES ESPIRITUALES.

Patakin: era un hombre que un santero le dio los guerreros y al poco se enfermo y todas sus cosas
comenzaron a irle mal por lo que fue a casa de un awuo para que le diera awuofaka y le arreglara
sus guerreros el awuo así lo hizo, pero el hombre continuo enfermo y aunque sus cosas iban un
poco mejor, eso no era lo que el hombre deseaba y pensó que su padrino lo había engañado y no
le había arreglado bien sus guerreros el hombre fue a casa de otro awuo y este le hizo un osorde y
le dijo usted no ha hecho nada de lo que Orula le ha indicado y cree que lo han engañado por eso
usted sigue enfermo y atrasado y para que sus cosas le marchen bien vaya a casa de su padrino y
pídale perdón y después haga Osha para que pueda curarse del estomago no vaya a morir antes de
tiempo a causa de la ulcera estomacal que tiene por castigo del santo además tiene que ocuparse
de sus protectores espirituales porque tanto usted como su mujer son espiritistas y si no
cumplimentan con el santo están a punto de perderlo todo.
Obras:

1) 9 rosas 1 pollo 2 cocos 1 vela 1 botella de oti obra con Ozain.

2) Se le da de comer un akuko a Elewa junto con Shango
3) Póngale un pescado fresco con tomate a Elewa.
4) Se le da un akuko a Ozun.
5) Hay que hacer un paraldo rápidamente después del paraldo, a la mujer se le dan dos eyele fun
fun desde sus senos hasta sus partes genitales dejándose el blumer que tiene puesto. todo esto
después se lleva al cementerio y se entierra
6) por este ifa a Yewa se le pone un pargo frito con gofio y adornado con tomates, después se le
lleva al cementerio se le da eyebale a shilekun ile se hace tobo pinado se envuelve en 16 hojas
de iroko y así se pone 16 días delante de Obatalá.
7) A Shango se le da en medio de la puerta del cuarto lo que pida.
8) Ozain de este ifa: un carpintero, un arriero, palo parami, yaya, el segundo viernes de
haberlo montado, se le pregunta que es lo que come. lleva un tallo de aunko. se le canta
Ozain
9) Se le da el capullo del ñame a la persona para que lo use hasta que se seque y después la
persona lo trae para hacer un Ozain con eso.
10) La persona usa manilla de plata o de Obatalá.
11) Se limpia a la persona con ishu y se mete al horno, y se dice que así como se desintegra el
ñame así se desintegren los problemas de la persona; luego se hace polvo y se sopla.
12) Un osaldie a Ozain con los nombres de los arayes.
13) Se carga un ishu con epo, ori y 8 rosas; y se tapa con asho fun fun y se le da cuenta a Obatalá.
14) Paraldo.
15) Un yen a Shilekun Ile, y akuko a Shango y Eshu.
16) La persona come ñame.
17) Se le ponen rosas a todos los muertos; y se asa un ñame y se le pone a Obatalá por 8 días.
18) Eyele meyi de la leri a Obatalá y usar una manilla de plata.

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Irozo El Gan
Hablan Shango Orula los Jimaguas Elewa Ozun Oshún Oya

Señala tragedia, usted quiere vivir con una mujer por venganza no lo haga, en su casa hay una
persona que toma bebidas, múdese de donde usted vive si es que usted. quiere evitar esas
conversaciones tan continuas que hay allá porque no pasara mucho tiempo sin que haya una
tragedia por causa de algo que se va a extraviar y correera la sangre, se fue el otro conjugue,
Orula le salva, el gato camina por la cerca el hombre no, decídase por una cosa, habla de trampas
y tragedias, se le da de comer a la loma, candela arriba de la persona, muerto familiar
abandonado, si cuido mi trono me siento siempre bien, no albergue ninguna mujer en su casa,
debe evitar asuntos de muertos y enfermos por sus nervios, hay que darle de comer a Elewa y a la
puerta de su casa, no coma ácido, no vaya a fiestas, habla de encuentro con antiguo compromiso
y marca tragedia por algo que se extravía, todos los chismes y enredos pasan en su casa, no viva
con mujer por venganza, cuando usted vaya a salir no diga donde va, usted ha de oír uno que se
mato o se enveneno, una persona lo ayudara en un momento difícil, pero no le tenga confianza,
Oshún sufría mucho y lloraba y Elewa la llevo al pie de Orula, ifa vive en el monte, nació el
secreto de las 4 columna de Osún, a la mujer de Orula la envolvieron en la brujería, nació la
estancia de la persona en un sueño, de le de comer a su cabeza, Orula detecto la trampa, no se
moje con agua de lluvia, aquí la eyele se posa sobre el tablero y las patas le quedaron marcadas,
respete a los mayores, se prohíbe usar ropa negra, tenga cuidado con mujeres ajena le pueden
traer problemas, el porque a la eyele nunca se le atan las patas para el ebbo, marca muerte por
envenenamiento (ogu), marca tragedias por causa de mujeres o cosas extraviadas, el que le falte a
las mujeres es enemigo de Orula, por este ifa hay que recibir a los Jimaguas si los tiene hay que
hacerle fiestas y darle comidas, si la persona es melliza y el hermano es difunto tiene la
obligación de atender siempre al espíritu de su hermano para que no tenga en su vida ningún tipo
de perturbación así Egun lo ayudara en todos sus asuntos, cuando la palma muere las hojas mas
jóvenes caen a su alrededor, el awuo oni Shango tiene que ponerle a Shango una awuofaka y un
ekuele. esa awuofaka tiene que ser consagrada al pie de ifa, nunca hablara y vive dentro de la
batea de Shango y desde ese instante comerá todo lo que coma Shango, la ikoko de Ozain por
este ifa, lleva una leri de eku que simboliza a un espíritu de Ozain esta ikoko se entierra en el
monte 16 días, un viejo le va a maldecid por no haberle respetado la mujer, dice que sus hijos se
dispersaran por el mundo y muchos de ellos morirán lejos de usted, que tenga cuidado con su
dinero porque va a venir un hombre a enamorarla a la fuerza, usted tiene que tener cuidado por
abrigar mujeres de otro hombre porque puede pasar un mal rato, todos los enredos y chismes
van a parar en su casa, el dinero saca tragedia,

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PORQUE A LA EYELE NO SE LE AMARRAN LAS PATAS.

Patakin: Orula se estaba haciendo ebbo con iyefa y Ozun naburu y llego la eyele y se poso en el
tablero, y con sus patas marco este ifa, y el vio la trampa que le estaban haciendo sus enemigos la
eyele quedo con sus patas coloradas y ella recibió la bendición de Orula aquí nace el porque a la
eyele nunca se le atan las patas para ebbo se amarran por las alas.
DONDE ABUSARON DE LA MUJER DE ORUNMILA.
Patakin: la mujer de Orula le pidió permiso para ir a visitar a todos los omofe de el. Orula se lo
concedió y ella se encamino a la visita llego a casa de la eyele y esta al verla le brindo dinero y
cama donde dormir a la mañana siguiente ella se levanto y le dio las gracias a la eyele por sus
atenciones se marcho y fue a casa de chamiko este hizo que por medio de sus polvos que le echo
encima, pudiera abusar de ella, no dándose cuenta ella cuando se marchaba, chamiko no le regalo
ni un solo centavo al otro día ella fue a casa de la montaña, y también se quedo allí. la montaña le
dio su casa y Orula le dio de comer a la montaña y desde entonces Orula no comió eyele porque
fue su mejor amiga y no abuso de su mujer mientras que a chamiko le echo una maldición muy
grande
 Obras:

1) Se prepara un ajiaco, 9 olele, 9 ekru, 9 aros y se le da aldie meyi a Oya y a los menesteres,
luego se lleva la mita al cementerio y la otra mita a la plaza.
2) Se le da a Shango una jicotea, pimienta negra en grano, manteca de cochino, 2 cocos, atana,
nota esta obra es para sacar una persona de la cárcel
3) Ponerle 6 pelotas de carne molida, con eku, ella, awaldo y un atare por cada pelota se pone
alrededor de Shango y se le da un gallo indio y se votan tres para una palma y tres para una
ceiba.
4) Obra de Irozo para fortalecer: una eyele, un obi, ori, efun, una hoja de flor de agua, ou, eku,
eya, awado, se sienta al interesado y detrás se le pinta Oyekun meyi, Irozo Bara y Oshe Tura
y encima se cubre con eku; eya, epo, awado. acto seguido al dar la eyele, se le echa una gota
en la leri y el resto sobre los oddun. todo esto a la espalda del interesado el resto del oborí es
con los demás ingredientes y de la forma habitual se pregunta el destino del ara de la eyele. la
rogación va 5 días al pie de Oshún y después se lleva al rió.
5) Un tambor a Shango.
6) Se prepara un ajiaco, en una cazuela de barro con 9 olele, 9 ekru, 9 ekru aro, 9 aldo y se le
dan aldie meyi llamando A Yanza y a Oya; y a los menesteres; luego al 9º día rompe la
cazuela por la mitad con la cabeza de cochino, y se lleva la mitad al cementerio llamando a
Yanza y la otra mitad a la plaza llamando a Oya.
7) 1 gallina negra y una blanca, 16 plumas de loro, 16 ero y menesteres para ebbo katero.
8) Se le dan 8 palomas a Olofin y se queman cuatros, las cuatro restantes se entierran.
9) Obra con 9 viandas y dos aldie con Oya y Yanza.
10) Obra con Ozun.
11) Cuando este lloviendo la persona tiene que mojarse con agua de lluvia; y cuando truene
llamar y pedirle a Shango.
12) Se limpia a la persona al pie de Obatalá con una eyele y se le da al santo; luego se manda a
bañarse a la persona con hierbas de Obatalá

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Irozo Kalu
Hablan Shango Ogun Ozun Obatala

Olofin mando a estudiar a los babalawuo, le quitaron el Gan a los babalawuos, se tiene algo que
estorba y Orula lo salva, Ordun de pruebas, su marido tiene 2 mujeres, lo que se figura es cierto,
pero no hable mas de eso, si cumplo mi palabra evito problemas, obstáculos por mala cabeza,
pensando bien y dándole valor a los demás podemos ir adelante, usted esta embarazada y su
esposo a de decir que ese hijo no es suyo, reciba cofa y Obatalá, usted tiene resguardo de un
difunto, vote eso porque le esta haciendo daño, la muerte esta detrás de usted, no se acueste
fumando, hay veces que se acuesta y entra en un estado anímico en que no esta dormido ni
despierto intenta hablar pero no puede articular palabra alguna mientras dura ese letargo, no
maldiga, lo velan, las mujer de su esposo le ponen cosas en la puerta, aquí las hijas se burlan de
las vigilancias paternas pues cuando se enamoran y haya oposición por parte del padre ellas se las
arreglan para seguir con el novio y lo alertaran para salvarlo de la ira del padre., ifa del temerario
tenga cuidado con la temeridad no pierda, hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego, la clave
de este ifa para resolver todos los problemas es preguntarle a Shango con obi y omi tutu lo que
desea que le hagan mientras no lo haga no tendrá nada claro, la mujer de Olofin estaba
embarazada y este sabia que no era del y tenia duda, la persona no ha logrado casarse con el amor
de su vida, el cáncer el las mamas, la mujer dormía desnuda y el eyo (maja) venia por las noches
y le chupaba los senos cuídese de golpes y de mordidas en los senos, una persona que usted
considera un vago o un incapaz y en la que usted no confía lo ayudara a ganar una guerra o
situación difícil y usted siempre estará en deuda con esa persona, no puede permitir que el
hombre le muerda los senos, la casa llena de bandidos, hay trabajos enterrados para que la
persona no levante cabeza, marca accidente en la calle que sufrirá usted o un allegado Iku anda
detrás de la persona, la persona tiene dos amantes y uno de ellos le pone cosas malas en su puerta
para desbaratarle la casa, hay un trabajo enterrado en su puerta o jardín para que no levante
cabeza, hay que cuidarse de problemas pasionales pues los familiares de la mujer le caerán a
usted en pandilla, prohíbe fabricar o ir a vivir en casa ajena, prohíbe guardar ropas o herramientas
de difuntos para que ellos no estén detrás de usted, hay que cuidarse de la candela porque se
puede quemar hasta la casa, la mujer no es doncella tiene relaciones ocultas y alguien la va a
entregar, la mujer puede llegar a botar al marido de la casa, tenga cuidado con la gente que lo
están vigilando para cogerlo en una trampa y todo le viene por la envidia que le tienen, engaña a
quien no sabe palabra dada, palabra empeñada, quien es amigo del perro de la casa, este sale y no
descubre, tanto quiere el padre a los hijos que les saca los ojos, este ifa habla del iyoye que es
cuando le quitan el Gan del leri a los awuoses.

-149-

EL GAN DEL LERI

Patakin: cierta vez que los awuoses iban al ile loya a anunciarse como adivinos, sacaban el okuele
y lo tiraban donde quiera hasta en las tarimas y tenían siempre el Gan en la leri haciendo mucho
alarde y paluchas y examinaban a todo el mundo Olofin se entero de lo que hacían dichos
individuos o adivinos y dijo "voy a examinarme con ellos" y así lo hizo cuando los awuoses
vieron llegar a Olofin le preguntaron si quería mirarse, este dijo que si y saco owo lele los
awuoses lo examinaron (ifa osorbo fore) (ebbo esto o lo otro) y entonces Olofin les pregunto por
que causa era el ebbo y ellos no supieron explicarle así Olofin se examino con siete de la misma
forma, hasta que disgustado dijo "he gastado mucho y no me han dicho nada" llego Orula y
Olofin le dio las quejas Orula dijo entonces son mis hijos como van a hacer eso y llamo a los
awuoses y los requirió porque efectivamente no adivinaban nada y les dijo después de examinar
a Olofin este señor viene a examinarse porque tiene obini mengua y quiere saber si alguna de
estas tiene otro okuni. entonces Olofin le dijo a Orula que eso era verdad Orula a continuación le
dijo a sus hijos que lo de ellos era un engaño y que se fueran de la plaza para sus casas y se
quitaran el Gan del leri y que fueran a estudiar ifa porque lo que estaban haciendo desdecía
mucho de su gobierno. Nota este ifa habla del yoye que es cuando le quitan el Gan del leri a los
awuoses
Obras:
1) Sarayeye con eyele y a Ogún.
2) Si la persona tiene mano o awuofakan se hace ebbo misi 6 veces con agua de lluvia y agua de
coco y al cesto baño hay que tocarle a Shango y al terminar un akuko indio.
3) Si es awuo se pone el Gan y va rezando los 16 meyi empezando por Elewa y terminado en el
ángel de la guarda.
4) Se le pone atana meyi y se le da coco a Shango, se le da un akuko con sarayeye, oro, y luego
se le echa la ámala ila, a Shango, suyere: Ámala Ila Kalalu Ámala Ila Kalalu. Ámala Ila
Obinisa Ni Shango. Ámala Ila Kalalu. Ámala Obini Ámala Ila:
5) se le da rápidamente una eyele a Ozun junto con Shango
6) Obras de Irozo Kana inshe Ozain: tres aikordie, 3 raíces de etimpola, 3 hojas de etimpola, 3
atare, asho fun fun, dun dun ati pupua ati opori (se pueden poner hasta de 5 colores) obi kola,
obi motiwao, limayas de oro, plata, cáscara de eñi aldie, y eñi eyele sacados. se pregunta que
animal come y se le ponen los híñales del mismo
7) Contra los arayes: se coge una ikoko y se le echa bebida de todas clases y se ponen los
nombres de los arayes en telas de colores y se echan dentro de la ikoko se le agregan semillas
de maravilla y se le da eyebale de una eyele poniendo a Ogún al lado y teniendo cuidado de
que a Ogún no le caiga nada se hace durante cinco lunes en la casa sahumerio de raíces de
maravilla secas al mismo tiempo el interesado se lavara la cara mientras dure la obra con todo
eso nota si se tratara que el araye es por medio de Egun, en vez del nombre, se echa en la
cazuela solo las telas de colores. nota: cuando el araye es por medio de un Egun yo marco
paraldo.
8) 9 plumas de loro, 9 pelotas de gofio y se cargan; se le ponen las plumas y se le da akuaro
okan.
9) Una corona de cartón con 16 puntas y en cada punta una pluma de loro.
10) Paraldo y se leda una eyele a Shango junto con Ozun.
11) Akuko a Shango con sarayeye, coco y oro; y posteriormente echarle Ámala Ila, luego se le
echa oñi.
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Irozo Tolda
Hablan Ogún Shango Oya Obatalá Olokun Oshún

Cuidado con revolución, habla la sensación del tiempo. se pararon los relojes, no deje que el
revolver se oxide, usted será babalawuo, habla de mal parto, los muertos le hablan, la ley del
embudo lo ancho para ti y lo estrecho para los demás, no uses cuchillo, puedes caer preso por el
resto de tu vida, brujería hecha en caño, por no mirar camino caí en el hoyo, si no tengo cuidado
caigo otra vez, Shango y Ogún le salvaron, no desobedezca a mayores y atienda indicaciones para
salir bien, tiene que tener calma para hablar, mándele hacer misa a un muerto que anda con usted
que en vida tenia problemas de justicia, tiene que bautizar a un menor para que su suerte cambie,
todo lo malo se le ve bueno, en su casa hay una persona que todo lo que usted hace le parece
malo hacer rogación, le echaron la culpa de algo que no ha hecho, la que esta embarazada en su
casa tiene que hacer ebbo, viene una suerte grande y tendrá mucho dinero, no le agradecen los
favores usted hablo con un desconocido en la calle era de otro mundo, en su casa hay una mujer
hija de Olokun, dígale que le ruegue a Oshún, déle de comer a su cabeza, maferefún a Ogún y
Shango, no hay que pueda con usted, habla de carácter fuerte, reforzar a Ogún, signo de aventura,
se prohíbe tomar bebidas alcohólicas pues cuando la persona esta bajo el efecto de la misma,
tiene palabras muy hirientes., nació que entre el cielo y la tierra no hay nada oculto, nació el
porque las hojas de álamo en el ituto, las tres etapa de la bebida, nacieron las redes para pescar,
aquí Obatalá planto un árbol de uva para la bebida y el diablo le Dio el toque, nació el
encasquillamiento de las armas de fuego, aquí Obatalá trajo el ewe bara para destruir se le pone
una tarraya a Olokun, afitivo la muerte de repente, nació la muerte por paro cardiaco si la
persona tienen que operarle, este se resuelve por medio de Ogún, la vendimia. la recolección de la
uva para la fabricación del vino, habla de enredos de asuntos de comercio, el dueño de este ifa
debe tener 5 pesos plata en cada mano de ifa, cuando Olordumare creo el mundo, dejo a Olokun
sin definir por eso unos dicen que es mujer y otros afirman que es hombre y en realidad nadie
sabe a ciencia cierta si el es hombre o mujer, aquí la persona se queda en éxtasis con la mente en
blanco, este signo en un osorde manda a rayarse y tener prendas, para vencer dificultades se
duerme con fila pupua ( gorro rojo), el padrino no le entrega al ahijado Ogún el es que lo tiene
que recoger del suelo, aquí se mato al perro por primera vez por enredador y chismoso pues
deseaba hacer quedar mal a Ogún y a Olofin se le da aya a Ogún y también a Shango, cuando se
ve este ifa no se puede matar animales en la casa antes de 15 días, hay que tener cuidado con el
mar porque se puede ahogar o lo pueden empujar al mismo para que se ahogue, aquí Olokun
quiso acogerse toda la extensión de la tierra y Obatalá le hizo saber que eso no podía ser porque
en donde iban a vivir sus omo, aquí fue la guerra entre el perro y el conejo y ambos vivían en
casa de Obatalá, tiene que cuidarse de una traición de una persona que anda con usted, una vez
dos awuoses se encontraron, uno era del cielo y el otro era de la tierra después de estar ambos
hablando mucho cada cual cogió su camino.
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CUANDO LOS MUCHACHOS HICIERON EBBO

Patakin: Olokun quería cogerse la tierra para el mar y Obatalá le hizo saber que no podía ser
porque si era así donde iban a vivir sus hijos y mando a los muchachos de Orula y les dijo que
ellos iban a un punto a pescar y que hicieran rogación antes de ir ellos la hicieron Olokun los vio
y salió enseguida a donde estaba Orula a darles las quejas de que estaban sacando pescados Orula
le contesto que el no podía hacer nada porque ellos habían hecho ebbo.
Obras:

1) Se le da aldie meyi a Orula en la orilla del ibu des pues lasa aldie se entierran y se pone a
Orula encima.
2) Se abren dos huecos y se traza Eyobe cerca de estos sobre el signo colocar a Orula de los
interesados dar coco normal y un yen de aldie okan a cada uno meter en cada hueco una aldie
y taparlo pidiendo que los enemigos se alejen montar a Orula en cima de cada hueco y pedirle
nueva mente.
3) Se riega en la casa harina y miel.
4) 9 hoja de álamo arrancada de mata y 9 ota si la madre esta viva esto es para consagrar a
Ogun.
5) Para vencer las dificultades dormir con un gorro rojo.
6) 2 gallinas a Orula, 5 plumas de loro y gallo a Elewa, oti a Ogún y gallos a Shango,
7) Irozo Tolda cada vez que le de un akuko a Elewa, coge 3 juju de la cola y se la pone a Elewa
3 días. después las quema y las hace iye para soplar cuando tenga dificultades.
8) Se le pone a Egun un coco con agua y una atana
9) Se le ruega la cabeza con 7 tipos de bebidas y el Paraldo se hace caminando y se reza
guerréele elebo, elebo linkeno elebo losiwayu.
10) cuando no van los aleyos a casa del awuo y los Oshas están tranquilos, se saluda tres veces al
naciente, después a Elewa, a Orula y a cada Osha.
11) Para iku unlo: se da un aunko keke (mamon) a Elewa y se baña con croto se le pone vino
dulce a Orula y a Oshún
12) obra: se abre un joro joro y dentro del mismo se pone una igba con un carbón encendido,
detrás del joro joro se pone a Elewa y se limpia el interesado con un osaldie cantando:
"eponsi laye Egun eronsi laye, laye."
13) A la persona se le ruega la cabeza con 7 tipos de bebidas distintas; se rezan los 16 meyi, esta
se hace caminando en línea recta, después que haya hecho todo hasta el obi se le colocan las 7
bebidas una por una. Suyere: Obainke unfotiwo Obainke, leri fotiwo (hasta la séptima) pero
lleva 7 ou.
14) El paraldo se hace caminando.
15) e le da una jicotea a Ogún, llamando a los muertos.
16) Se preparan 3 pelotas de boniato y 3 atana a Elewa, se limpia a la persona con jio jio y se le
da al Santo.
17) La persona se baña con las hojas caídas de una mata.
18) Se le lava la cabeza y un akuko de su cabeza a Ogún y oborí leri.
19) Se le pone una tarraya a Olokun.
20) 3 bolas de papa dulce y se cargan; se le da cuenta a los guerreros y se le ponen a cada uno de
ellos.
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Irozo Sa
Hablan Shango Oshún Orula Oya Obatalá Ogún

Aquí Shango maldijo a las mujeres, desbarate de casa, todos quieren gobernar, mudarse, se siente
imponente, lo quieren botar de su empleo, atraso por envidia, traición de amigos, donde los
amigos quieren tumbar a la persona para cogerle el lugar usted es centro de atracción, cumpla con
Shango, tiene la candela cerca, maferefún Oya, por no oír consejos estoy baldado, no se cree en
nada y se habla mal de los santos y de todo, el que no cree respeta, tiene grandes enemigos que es
necesario aplacar con Shango y Oshún, maferefún Shango, a quien le falta la regla en su casa,
alguien robo una ropa interior, no llore el dinero que gasta, usted tuvo un amigo a quien quiso
mucho y se murió, hágale misa, tiene que recibir ifa y Shango, su cabeza se le pone como loca,
por este ifa se pone a Oshún en lo alto del canastillero, cuando la persona le sucede algo le echa
la culpa a los santos, no lo consideran, respete a los mayores, tiene que buscar su pareja. Shango
siempre afirma lo que usted dice, usted es desconfiado y siempre se imagina que le están
engañando, haga las cosas que le mandaron para que no tenga problemas, nació él porque el
cuchillo se le pone a Obatalá, el carnero preño a la carnera, ifa es la luz del día, aquí Shango le
pego candela a la casa de Orula, aquí Ogún y Elewa no dejaban que subieran a buscar el poder
del kuakuanaldo en la tierra abio Kutan, Obatalá es el único que calma a los demás Oshas cuando
están enfurecidos, Oshún fue la que entro a salvar a Orula cuando la casa cogió candela y por eso
es la única que come junto con Orula, la persona tiene dinero guardado y llora cuando lo tiene
que gastar y así se le aleja la suerte, si es hombre esta algo impotente, el dueño de este ifa tiene
poca fe en los santos y en Orula y hasta llega a abandonarlos pues aunque los conserve no
trabaja con ellos olvidándose del juramento hecho ante Olofin por el bien de la humanidad,
cuidado no se le queme la casa o alguien en la misma se queme con gravedad con agua o grasa
caliente, si tiene deuda con otra persona trate de pagarla no sea cosa que por causa de esa deuda
usted y los suyos se vean en peligro, hay en casa llantos y descomposiciones porque allá todos
quieren gobernar y si no hay quien haga la cabeza el desbarate será general, en su casa han hecho
un robo de ropa interior, múdese de donde usted vive para que le llegue una suerte que ya la
tiene próxima, el mal búsquelo en su casa, viene un rey que le puede quitar su corona, a la mujer
le viene la regla o se le suspende por el susto, el hombre tiene deficiencia en su naturaleza,
ármese para que tenga con que defenderse y a medida que usted se ocupe de los muertos y los
santos ira teniendo mas asiento si es awuo recibir cuchillo para que tenga un pueblo,

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DONDE SHANGO MALDIJO A ENINI Y ATODAS LAS MUJERES

Patakin: al principio del mundo cuando Olofin mando a Obatalá para que lo refrescara con sus
eboses para que no se enfermaran las gentes y tuvieran suerte y salud Obatalá mandaba los
eboses con enini que será su criada y no le salían bien sus rogaciones. entonces el fue donde
Orula quien le vio este ifa le dijo a pesar de todas las rogaciones que usted ha hecho, no ha
servido ninguna porque había una persona en el camino que le estaba haciendo daño le dijo que
cuando mandara el ebbo con su criada enini, se escondiera en la manigua para que la descubriese
Obatalá así lo hizo y vio cuando enini estaba comiéndose el ebbo y salió y le dijo será posible que
la misma gente de mi casa m este haciendo daño y se echo a llorar, donde llego a pasar Shango
por aquel lugar y la ver llorando a baba, le pregunto lo que pasaba y este se lo contó todo donde
Shango maldijo a enini y a todas las mujeres en general a siempre llorarían en su casa por
causa de los hombres.

Obras:
1) Se le pone a Shango 16 príncipes negro por 16 días y luego se llevan al cementerio y se ponen
en 16 tumbas diferentes y antes de las 12 del día se cubre a Shango con 16 hojas de álamo se
le da un yen de eyele okan y luego se baña con eso.
2) Se le dan 3 jio jio a Elewa y se hacen polvo y se soplan para la calle.
3) Se le da a Elewa tres pollos de diferentes tamaños y se llevan a diferentes lugares.
4) póngale chequete a Shango y Oshún para vencer.
5) Se sacude la casa con álamo y baldea con lo mismo.
6) Obra se coge un plátano fruta, se le hace una zanja en el centro y se le echa los nombres del
araye escrito en papel de traza, se echa atare en polvo y afoshe ogu se envuelve una tela dun
dun y se entiza bien y se pone a hervir en agua bien caliente y después se da obi omi tuto para
saber los días que tiene que estar ahí y para donde se lleva.
7) iyefa de Irozo SA se hace de iye de opolopo mates, eru, obi kola, obi motiwao, Ozun, ishu,
eku, ella.
8) para quitar el atraso hay que dar urgente un abo y un akuko a Shango pues mientras no lo
de estará atrasado se da a mitad del ebbo por si este lleva eyebale del abo o del akuko junto
con Shango.
9) Para apuntalar una casa un clavo, una casita, una leri de eku, palo cambia voz, amansa guapo,
sacu sacu, hierba del patio de la casa, atare, eku, ella, asho timbelara, se le da de comer con el
santo que coja y después los días señalados por el mismo, se entierra en el patio de la casa del
interesado.
10) Para resolver problemas importantes se le da abo a Shango y mientras no pueda dárselo
póngale ámala ila que al cocinarlo se deja quemar.
11) Se cubre a Shango con 12 hojas de álamo y se le da una eyele y ebbo misí.
12) Se le dan 3 pollos a Elewa de diferentes tamaños; y luego se llevan a tres lugares diferentes.
13) Una cesta, 5 hilos, 5 huevos, 5 dulces, 5 caramelos, 5 flores, 2 akuaro con Oshún.
14) Se hace ebbo Paramaun; se lleva un carnero amarrado como una chiva al pie de Shango y la
persona le da 6 toques con su frente al carnero; y se le tumba a Shango.
15) Un batido de quimbombo con epo y se le echa a Shango, con eyele meyi.
16) Paraldo.
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Irozo Kan Buruku
Hablan Oshún Oshosi Elewa Obatalá Orula Ogún

Aquí Oshún trajo la riqueza del dinero, marca violencia en las relaciones entre seres humanos,
nació el engaño a la mujer prometiéndole matrimonio y vives con ella y después la abandonan,
reciba a Orula, Ordun de vencimiento, si la siembra no crece comida no tengo, si tinaja esta rota
agua se va, hay que santiguarse, habla de viajes donde hay que preguntarle al santo, los
problemas le aturden la cabeza, hay persona en la casa que tiene que ponerse los collares, no
dormir con los brazos cruzados ni en la cabeza, hay hijo que tiene que hacer Ifa, trate de atacar la
enfermedad rápido antes de que sea tarde, habla de fiebre, habla de hermanos que aunque se
hayan criado juntos no se llevan bien y cuando crezcan no se van a poder ver unos a otros.,
escasea de todo, pero no se incomode, déle gracias a Ogún, Oshosi, Elewa y Obatalá, no vayan al
mar, nació el gallito de Ozun, se trabajan los anillos de compromiso, Oshún se encapricho y se
metió en él rió, marca brujería, impotencia, la persona desea hacer una cosa que se le
imposibilita, traición, ahogo, los hermanos tienen guerra, se padece de la menstruación, y nervios,
problemas con los hijos, maltrato en la vida, aquí las mujeres no parían, se secaron los rió y la
tierra se estaba secando y Oshún trajo la prosperidad, aquí Oshún acabo con la guerra que había
en la tierra y Orula se caso con ella por el sacrificio que ella hizo, si es mujer es posible que la
hayan perjudicado por medio de la brujería, hay que santiguarle la cabeza a la persona porque hay
trampas que pueden costarle la vida, en este ifa Orula muestra su saber ante Iku, se prohíbe ir al
campo sin antes hacer ebbo porque le desean hacer una trampa que le puede costar la vida, no se
puede incomodar por nada que le suceda, la mujer que tenga este oddun en ikofafun y sea omo
Oshún Ololordi tiene que darle una eure a Oshún junto con Orula para poder ser feliz en sus
relaciones matrimoniales si es mujer vivir con awuo y si es hombre con una omo Oshún y
hacerle Osha si no la tiene la asía fun fun del ebbo es para el ile, mientras mas mira menos ve, el
esfuerzo conquista montañas, no se ponga las manos en la cabeza, usted quiere hacer una cosa
pero no puede, no vaya a ir al campo sin antes hacer ebbo porque le quieren hacer una trampa y le
puede costar la vida, no vaya al mar, POR este camino la persona que se mira si es obini ha
tenido que vivir con varios hombres porque siempre le han pagado mal y la han engañado le
prometen casarse con ella y después la abandonan,

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DE COMO OSHUN SALVO A LOS HIJOS DE OLOFIN

Patakin: en este camino Olofin estaba muy preocupado porque en la tierra no había mas que
guerras el había mandado a algunos santos a la tierra y las guerras seguían igual, porque no las
podían controlar un día llego Oshún y al ver a Olofin muy pensativo le pregunto que le pasaba
Olofin le respondió que había mandado a varios santos a la tierra a controlar las guerras y estas
seguían igual entonces yalorde respondió usted me permite mi padre acabare esas guerras y
Olofin acepto enviarle a la tierra Oshún llego a la tierra y se quito su ropa y con una bandera
blanca cruzo por delante de los dos bandos aquellos guerreros al ver a aquella hermosura de
mujer hicieron un alto en el combate; entonces Oshún aprovecho el impacto causado y comenzó
a hacer ofikale trupon con uno de los dos grupos y después con el otro bando así fue como vino la
reconciliación entre los dos bandos y se dio por terminada la guerra en la tierra Oshún jadeante
por el contacto con aquellos hombres se tiro en la hierba de la orilla de un rió que había cerca de
allí y Orula que había observado todo lo que había hecho Oshún por los hijos de Olofin se
acerco, la enamoro y se caso con ella en premiación a la obra que había hecho Nota: por este
camino la persona que se mira si es obini ha tenido que vivir con varios hombres porque siempre
le han pagado mal y la han engañado le prometen casarse con ella y después la abandonan.

Obras:

1) Se baña con orozun, iwereyeye y moruro.

2) Se le da osaldie a Elewa aldie merin a Oshún se lleva al ibu en asho aperí y se limpia con
akuaro.
3) Se cojeen 5 bollitos entizado en hilo de varios colores (no puede faltar el hilo amarillo) y se le
da akuaro o eyele a Oshún y a los bollitos.
4) En una cesta con 5 huevos amarillos, 5 bollitos, 5 panes, 5 carretes, de hilos 5 dulces, 5
caramelos, por 5 días a Oshún una cabeza de cochino a Egun.
5) Ozain: este ifa tiene un Ozain que se monta con 3 juju de aikordie, 3 raíces de etiponla, 3
atare, asho fun fun, pupua eti aperí, limayas de oro y plata, cáscara de eñi aldie y de eñi
eyele secadas, ino (corales). se pregunta que come se le da akuko a Oshún con Ogún, se
cocina con orozuz, iwereyeye, moruro, epo, atare, jengibre.
6) Cuando hay problemas de matrimonio: se pone a comer a Oshún junto con Orula a Oshún se
le dan aldie aperí y a Orula aldie dun dun y ambos comen de las dos aldie y se cubre cada
uno con las juju correspondientes.
7) Obra: en una bolsita se echan 3 eru, se le pone a los santos y cada vez que salga a la calle lo
usa encima.
8) Ozain de Irozo Kan Buruku tres codornices, tres raíces y tres hojas de etiponla, tres atares,
asho fun fun, pupua y aperí, (se pueden poner 5 colores). lleva además kola, obi, limayas de
oro y plata, cáscara de eñi aldie y eñi eyele se pregunta que come y además lleva iñe.
9) Inshe Ozain: moruro, eran malu podrida, fango podrido, fango del rió, arena, orozun,
iwereyeye, una ota keke, un ciempiés, un alacrán. se viste con ileke fun fun, aperí y verde. el
fango y la eran malu se ponen a secar antes. come con Ozun.

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Irozo Guatrupon
Hablan Yemayá Orishaoko Shango Orun Ozain Inle

Es el signo más duro donde perdió Shango y no pudo escapar, se es déspota, cuidado con la
justicia, lo vigilan. usted ve muertos, no coma cerdo ni maíz, cuando se sube la sangre a la cabeza
se pierde el cuerpo, no tenga amistad con quien la perdió, usted quiere ser mas que su marido,
usted esta enferma de su persona, trate de acariciar a su mujer, porque si se le va usted pasara
mucho trabajo, una tuvo un disgusto con usted y por eso aborto, ahora usted tiene que curarla,
dígale que no coma maní, ni nada que tenga picante, no tome licor, no ande tarde en la noche,
porque puede pasar un susto y perder la vida. usted es del campo, recójase siempre a las 9 de la
noche, cumple con los muertos. usted trabaja en asuntos donde hay que hacer fuerza, si trabaja de
noche tiene que usar una faja con camisa para que no vea muertos se pone una faja de cuero,
cuando la caldera esta rota se le sale el agua y la candela se apaga, se utilizo el molino de viento,
el awuo debe jurar al ahijado en Orún y en Ozain Shango anuncia pobreza y desastre, hay quien
vigila a la persona, habla de laberinto, el ifa del jardinero que para que las flores tuvieran olor le
daba su sudor, ifa del comerciante, Orula inventa las flechas para las fieras que iban al pueblo,
nació la creación de los pueblos en los lugares inhóspito, marca pobreza, no coma cochino porque
le acorta la vida a la madre, hay que tener decisión en la vida, no se come arepa habla de aborto,
marca robo continuado, habla de enfermedades venéreas, cuidarse de hernias abdominales y
escrútales, aquí nació la perdida de sangre por el intestino, las mujeres no hacen el trabajo de los
hombres, marca robos continuados, nació el sentido del oído que se le dio a Olorun por mano de
Orun al omo de Ogue y al omo de Ozain, prohibido hacer fuerza el oficio del awuo es hablar y no
levantar pesos, hay discusiones en el ile y la mujer desea dejar al marido porque la trata con
despotismo y viceversa, aquí fue donde Orula le falto el respeto a Inle y a Orishaoko y en castigo
se enfermo de blenorragia, ifa del caminante que buscaba seguridad y tranquilidad, es un ifa de
injusticias de luchas de falta de agradecimiento del que recibe el beneficio o la ayuda suya, el
aleyo que se le vea este ifa tiene necesidad de recibir ifa rápidamente o si no se ira secando poco
a poco, cierre bien su casa que hay revolución. hay provocación por parte de una persona a la
que usted le teme haciendo ebbo ella no podrá con usted, cuando usted tenga un ahijado con este
ifa en atefa no lo deje ir a su casa pues al final acaba con usted si es un awuo amigo suyo trátelo
con frialdad para que no vaya mas a su casa, Irozo Guatrupon tiene que pensar bien lo que hace y
nunca partir por la primera para no llegar a ser Irozo Ogue (Irozo bruto), hay una persona que
quiere tropezar con usted porque se cree que es mas grande que usted, la mujer vanidosa es como
un narigón de oro en la nariz de elenú, el dueño de este ifa para cualquier trabajo usa espiga de
maíz y colmillo de elede el iyefa de este ifa es espiga de maíz y awado y no se le da a nadie para
que prospere.

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IFA DE AGRADECIMIENTO

Patakin: este caminante paso por tres lugares o tierras, lugar donde encontró la seguridad y
tranquilidad que buscaba este lugar es de aspecto desolado donde allí fueron pocos los arayes tres
o un poco mas no obstante eso el lugar se fue levantando ampliamente y puede decirse que formo
un pueblo muy grande aquí en este oddun contribuye la ayuda de Obatalá acción de Obatalá
Shango y Egun que ayudaron al personaje nota este ifa es de injusticia de lucha de falta de
agradecimiento de quien recibe beneficios y ayuda de la persona nota: este ifa habla de
envidiosos y a pesar de recibir mal, mal agradecimiento de las gentes y decepciones el interesado
debe seguir haciendo todo el bien posible pues ahí recibe sus grandezas no obstante esto debe
cuidarse de trampas y personas que tratan de llevarlo por malos caminos y consejos debe cuidarse
la sangre y el estomago porque el menor descuido puede traer consecuencias fatales hay que
cuidarse de tragedias disparidades es importante dominar el genio las cosa se van haciendo poco
a poco para que así tengan efectos positivos.
 Obras:

1) Hay que bañarse con flores.

2) Una ikoko de barro se le rompe el fondo y se tapuja de hierva y se le da una paloma llamando
a Ozain
3) Se le pone 7 aguacates morados a Yemayá y limpiarse por 7 días y se lleva al mar.
4) Inshe Ozain de defensa para colgar detrás de shilekun ile: tres raíces de aroma, 3 etiponla, 3
de laurel de la india, atare meta, eku, eya, epo, iyefa del oddun del padrino y yubona, Oshe
Tura, Oshe Ka, Okana SA; puede colgarse en un guiro
5) Paraldo a Egun en la manigua o en el monte:
6) Una cazuela mediada de granos de maíz, 9 pelotas de ishu, nueve akaras, nueve pelotas de
eko, todo puesto dentro de la cazuela (puede coger eyebale).
7) Lavar la puerta de la casa de cuando en cuando, siempre preguntar por la etiponla; bañarse
con laurel de la india (preguntar).
8) Hay que averiguar bien lo que quiere Elewa y siempre hay que hacerle algo.
9) Inshe: se le dan las dos aldie aperí a Oshún, se le sacan las tripas que están pegadas al culo a
las aldie se les saca la grasa y se enganchan en un tenedor y se pasan por la candela hasta que
se tuesten, después se hacen polvo junto con todos los pelos del cuerpo se mezclan con
yamao, amansa guapo, gala gala, parami y ven a mi. entonces se les sacan las estrellitas, ahí
se le unta ese polvo, cuando tenga resina se le raspa eso y se unta en las cejas las aldie asadas
van al rió.
10) Se busca 9 hojas de álamo 2 palomas oscuras a Shango

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Irozo Tua Lara
Hablan Ogún Orula Oshún Elewa

El ekuele de hierro, cuídese la nariz y él estomago el hígado y la vesícula biliar, reciba Elewa o
arréglelo, no se casa si no hace ebbo, quitar de la puerta arco o clavo que trae atraso, lo que
quiere por ahora no lo puede conseguir, tenga calma, habla de trabajo hecho con un clavo por una
mujer, ese trabajo puede estar echo en un árbol que esta frente a su casa, dice que usted quiere
hacer una cosa que no debe porque no nació para eso y lo que quiere hacer a la fuerza y si lo hace
se desbarata, no se meta en lo que usted no sepa, viene guerra, déle gracias a Oshún, Orula, esta
enamorado, sus negocios no andan bien porque se lo han difamado, para resolver hay que darle
de comer a Oshún, le falta la respiración y tiene frialdad, tiene que hacer ebbo con pajarilla por su
enfermedad en el vientre, tiene piorrea, la descomposición del cuerpo, aquí se pone cortina blanca
para que la enfermedad no pase, aquí le hicieron ifa a Ogún, no se puede maltratar a los niños,
cuidado que los niños no lo vean en el acto sexual porque lo pueden imitar, la persona se puede
envanecer por el delirio de grandeza o superioridad, aquí la persona por oír los malos consejos
entra en falta de respeto con personas mayores a las que tiene que respetar considerar y
agradecerle lo que han echo por el, se es de mal carácter, no se meta en nada que no sepa, ifa el
humo del incienso, aquí la rueda del molino sacaba agua pero un día saco fango y la pararon, el
hombre que vendía ganaluga y Elewa le pidió y se la negó y le serró los caminos, ifa de despojo
maldición, frialdad, despojaron a Ogún del poder no haga cosa que no pueda, desvanecimientos,
la envidia de Ogún con Orula porque Ogún andaba sucio y Orula andaba limpio, a Ogún le
quitaron ifa porque hacia mucho ruido con el ekuele de hierro, el Ozun de la medida de la rodilla
al piso, la palma real, en este ifa hablan dos caminos de Ogún, Ogún alawede (hierro) y Ogún
alawede soude (cobre), hay que cuidarse de accidentes con herramientas o maquinas de hierro,
prohíbe comer akuko y ammu oti y otras bebidas, no logra casarse con el cónyuge deseado,
prohíbe sentarse en la puerta de la calle o en las esquinas porque le pueden tirar una piedra y
matarlo, ha sido maldecido por una persona vieja y para quitárselo tiene que bañarse en el rió
con ekute, no se puede empecinar en hacer cosa para la cual no tiene vocación pues fracasara,
aquí la puerta y la ventana tenían comejen y Ogún con fuerza las arranco, cuidado con robos en
su casa arregle las puertas y ventanas que estén en mal estado, habla de enfermedad fulminante
que termina con la persona, que frente a su casa hay un palo o algún árbol y que usted no puede
adelantar porque en ese palo han hecho algo malo sus enemigos y ellos desean desbaratarle
cuanto usted tiene, no se meta en lo que no sepa.

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PASO A PASO TODO LLEGA

Patakin: en la tierra odabawe, que era tierra de monte vivía igui Irosun, la cual era grande y
poderosa y le servia a Orula, Ozain y Bogbo Osha, para las consagraciones y ceremonias que
estos hacían en el mundo el vivía en el monte sirviendo a todos por igual y así recibía la
bendición de Olofin Irosun tenia muchos hijos que crecían bajo su poder pero entre ellos hubo
una división, pues los mas grandes se creían mejores que los otros naciendo de esta forma la
guerra entre ellos Irosun fue a casa de Orula, quien le vio este ifa y le dijo: que el era Irozo
Tolda, que el tenia que hacer ebbo, porque este era el ifa de los que nacían antes de tiempo y el
tenia que venir con sus hijos para salvarlos los mas chicos que eran humildes, fueron junto con
Irosun a casa de Orula y se hicieron el ebbo pero los mas grandes como se creían fuertes y eran
orgullosos no fueron a hacer el ebbo un día Oya fue a casa de Orula y se entero de lo que pasaba
con los hijos mas chicos de Irosun y se puso brava, llegando a casa de Irosun soplando sus
vientos y al coger los afefe ellos se tiraban al piso y como estaban ofo cuando llegaban al suelo
se secaban y no engendraban pues ellos eran otonda de esta forma los mas chicos fueron los que
se salvaron
 Obras:
1) Se limpia la cara con un hígado luego se la va la cabeza con un omiero de prodigiosa y se le
da un osaldie y eyele a Ogún y todo envuelve en un paño morado y una patilla y una ropa
blanca, que la persona des pues de la obra va a visitar una iglesia y todo se vota.
2) Se le da aunko keke a los guerreros y se limpia y vota en 4 sitios diferentes meter arukere ni
araye en papel de traza.
3) Cocinar bofe, hígado, riñones, carne de cochino, ponérselos a los guerreros y llevarlo a la
plaza y pedirle a los guerreros, a Oya y Shango.
4) Se le marca el signo en un bistec de hígado se pone a Ogún se le da un pollo 2 velas otí y des
pues se mete los nombre de los enemigos, en el bistec y se mete dentro del pollo.
5) Ebbo con una pareja de pájaros, 2 velas, jaula y ori para poder casarse.
6) Hay que atender a Egun.
7) Hay que recibir a Eshu y darle de comer para prosperar.
8) Inshe: leri de gunugun, de eyele, de Ayakuá, 16 atare, bofe, hígado, corazón, come akuko y
se entierra al pie de una mata de iroko.
9) Para alejar a los Egun obsesores se coge obi y se pinta de efun se cogen 2 ramas de malva,
con uno se hace sarayeye al ile rodando el obi por toda la casa y se rompe en la calle.
10) Obra para vencer dificultades: se coge leche de eure, se le echa oñi y se pasa 16 días por la
cara después se da un baño con ewe rompe zaraguey, abre camino, algodón y salvadera se
enciende un asha y se le echa humo en las cuatro esquinas
11) por este ifa hay que darle un chivo a Elewa para que no le trastorne ningún negocio que usted
tenga en la mano también hay que darle una fiesta a los muchachos para que pueda
prosperar.
12) Se le da aunko keke a los guerreros, y limpiarse y botar todo en cuatro sitios diferentes.
13) Eyele okan a Ogún, obi verde meyi y tela morada.
14) Un pedazo de gandinga y osaldie con Ogún.
15) Obra con Elewa.
16) Bañarse en el río con un ekute.
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Irozo Unkuemi
Hablan Orula Elewa Shango Oshún Olofin

Hay amarre, aquí fue donde botaron a Orula al río, hay hambre en la casa, puede haber derrumbe
o pleito, le viene suerte se tendrá casa propia, habla de perdida de prenda o resguardo, no puede
decir que tiene dinero ni soñarlo pues lo perjudicara, hay personas que no se le da importancia y
puede jugar un papel importante en su vida, usted esta buscando 3 cosas imposibles, si hace ebbo
las encontrara, todo lo que tenia lo boto por pasar trabajo, le viene un hijo, la gente quiere saber
como usted vive, a usted le darán una cosa a empeñar hágalo que le vendrá una suerte, habla de
brujerías en la puerta, lo van a mandar a buscar para una cosa pero no vaya hasta que el
interesado lo busque en su casa a pesar que lo quiere para bueno, tiene ebbo pendiente, a su casa
ha de ir una mujer embarazada hágale un bien que Oshún le recompensara, déle gracias a Olofin
que el oyó lo que usted dijo, le regalaran un billete que será su suerte, cuidado con puñalada, la
justicia camina lento pero llega, no te apures tanto que las cosas se hacen mejor despacio, nació el
día del medio del awuo ifa el que nos marca el camino seguro, aquí se lleva a los niños agarrado
de la manos, aquí nació la candela Orula con un palo saco candela y venció a sus enemigos,
Elewa chapeaba la hierva y pensaba en la madre, ifa de la neblina, se padece del cerebro,
abandono de los santos, no tenga monedas en los bolsillo que suene, el awuo le pone corona a
todos los santos y usa una del color del ángel de la guarda, el rey por orgullo perdió la carona, el
dueño del signo no puede trabajar ni vivir donde halla neblina, prohíbe prestar dinero porque con
el mismo le trabajan malo, no puede gastar dinero que le den a cuenta de ningún trabajo porque
se lo van a reclamar, si el awuo no atiende a este oddun ifa correrá un gran peligro, hay que tener
cuidado con el aleyo al que se le ve este ifa por este ifa el aleyo tiene que recibir rápidamente a
Orula para que no se pierda, la persona se pierde por falta de fe en Orula cuando la adversidad lo
toca haciéndole vivir algo que el piensa que no merece sufrir se olvida que cada persona tiene su
destino en la tierra y blasfema de los santos no dándose cuenta que la misión de estos es solo
ayudarlo a vivir esa prueba. Aquí por falta de fe se bota a Orula, aquí ifa vive en su sopera pero 6
meses seco y 6 meses con agua para que ifa viva 6 meses en agua se cubre con opolopo epo bien
caliente que lo cubra por completo y después que se enfrié se le echa omi, marca hambre
derrumbe o desbarate de casa y este también puede ser porque se muera uno de los cónyuges, el
que lo necesite para algo que vaya a buscarlo a su casa, no acepte recados porque a usted no lo
quieren considerar, cuidado con amarre por mujeres, aquí Orula dijo que la única corona que
prevalecía era la de el, no preste su dinero sin distinción de personas, el hambre es mala
consejera, aquí por primera ves se practico el aborto, hay que tener Ozain de fundamento.

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NACIMIENTO DE AGBONI: DONDE POR PRIMERA VEZ SE PRACTICO EL ABORTO

Patakin Yewa hija de Odudua vivía en cautiverio en una cueva en el fondo de la tierra que se
comunicaba con el mar la custodiaban Bromu y Broncia Bromu era con ella mas complaciente
que Broncia y a pesar de las instrucciones que tenían le permitían ciertos paseos a la orilla del
mar cosa que gustaba mucho a Yewa de estos paseos comenzó a nacer una cierta simpatía entre
ambos que se convirtió en atracción y nació el romance entre los dos terminando en relaciones
sexuales quedando Yewa embarazada desesperado y temeroso de la ira de Odudua decidieron
eliminar a la criatura que se gestaba en el vientre de Yewa; decidieron ir a ver a Ozain y se
escaparon aprovechando que Broncia dormía. fueron a casa de Ozain, este preparo un brebaje a
base de raíces de ciguaraya, palma real, yagruma y Yewa bebió aquello durante 9 días y al cabo
sintió fuertes dolores y expulso al feto, pero ya este tenia vida y decidieron enterrarlo para así
tapar el pecado de los dos Bromu aprovecho un momento libre y fue a buscar la palma a la orilla
del rió para enterrar al niño, pero Broncia que había notado algo raro en las conductas de Yewa y
Bromu, siguió a este ultimo y vio lo que hacia, descubriendo el secreto de los amores de ellos dos
Broncia, despechado y celoso fue en busca de Odudua y le dijo vengo a buscarlo, para que usted.
conozca un gran secreto y lo llevo hasta la palma a la orilla del rió, desenterró la criatura y le
dijo a Odudua mire, usted conoce esto Odudua sorprendido le dijo no pero es Elewa y es muy
lindo desde hoy este será mi Elewa y saco al niño de la fosa y mando que le dieran osadle y le
puso por nombre agboni Broncia temeroso al ver la alegría de Odudua calo su secreto y Bromu y
Yewa siguieron amándose en secreto y agboni sigue viviendo con su abuelo que lo considera
Elewa carga de agboni raíz de palma de ciguaraya, de ceiba, hueva de paloma, de gallina, de
guinea, dos ikines de 4 ojos, dos ota keke, dos caracoles feto sangre humana darle osaldie y
cerrarlo; adornarlo con siete caracoles en el exterior la cazuela se pinta de irawuo y se le ponen
los signos de Okana Ka, Oshe Tura, Irozo Unkuemi, Otura She; se le echan también arena de rió
y Egungun de niño hecho polvo este santo se debe enterrar 16 días en el entierro que se le hace a
Odudua.

Obras:

1) Se le da un akuko indio a la leri de la persona con 4 hojas de salvia y con Elewa y des pues se
baña con eso.
2) Se le pone corona a todos los santos y la de Orula en la puerta del tamaño de la cabeza de la
persona, (nota) si la persona no esta se hace con un obi verde eku, ella, tierra podrida, atana
meyi, con Shango, se hace una pelota.
3) Se pone un palo del tamaño de la persona, con una ota de candela detrás de la puerta y come
con Elewa.
4) Tome vino seco con cundeamor.
5) Se le da un gallo indio de la cabeza de la persona a Elewa, después rogación de cabeza con
corojo, luego se busca un pargo con tripa se busca el ifa de la persona se hombre o mujer se
introducen los haldéeles dentro del pargo luego se pone el pargo dentro de un plato y se le da
una gallina dándole conocimiento a Oshún, todo va a río menos los haldéeles que se ponen
otra vez en su puesto.
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Irozo She
Hablan Shango Agayu Ogún Oshosi Ozain Orula Oshún

Ifa lo hace mejor, nacieron las imperfecciones físicas, lo tratan con falsedad, el mal que le hagan
se convierte en bien, aquí es donde el ángel de la guarda viene a buscar a su omo a la hora de la
muerte y lo cojeé por los pies Orula entonces le da comida al ángel de la guarda de la persona y
salva a la persona Orula es el intermediario del ángel de la guarda, el muerto esta dando vueltas
buscando a quien coger se hace ebbo a eledad para que no se lleve a la persona, maferefún
Shango, habla de guerra y se le manda a buscar a la persona 3 brazas de la candela y una a una se
va echando en cubo de agua que se pone detrás de la puerta de la calle, y se dice así como yo
apago esta braza que se apague el calor que perjudica mi casa y se llama a Irozo She para que
venza al enemigo, y busco agua y la guardo apago la candela donde hay persona contra uno, pero
dándole ámala a Shango se gana, cuidado con trampas y amarres, nacieron los Egun osesores, se
aprendió a usar el aceite vegetal para cocinar y para la lámpara, se conoció el ewe bara, los
árboles se destruyeron con la candela en el monte, la candela acaba con la persona, se prohíbe
tener prenda heredadas, aquí Shango pasaba a la gente de un lado del rió para el otro lado y tuvo
guerra con Agayu, aquí el araye es una mujer bajita, culona, que usa trenzas el awuo se enamora
de ella y ella le trabaja el pené, los hueso de los muertos se calienta en la tierra por fermentación
y hay que sacarlos de la tumba para el osario que es Oshe meyi, si la madre esta muerta hay que
hacerle misa, hay que tener Oshún contenta, sé prohíbe llorar por owo, nace el porque al iyabo se
le tapan los ojos al hacer Osha para que no sepa ni descubra los secretos que le rodean y los sepa
solo a su debido tiempo el ebbo lo tiene que hacer un babalawuo con cueros de distintos
animales, el arte de cocinar, hay que hacer muchas obras para poder alcanzar la tranquilidad y
pueda salvar la vida y la de sus seres queridos, atienda a su mama que usted. No se ocupa de ella
para que le pueda mandar una suerte, no se desespere y tenga conformidad, tenga cuidado con la
candela que en su casa habrá fuego y comenzara por la cocina, a su alrededor todo es traición y
falsedad, que usted tiene muchos ojos encima y que le han de hacer un mal que se le convertirá
en bien, no se descuide que usted tiene la guerra encima, un solo hombre salva a un pueblo, esto
explica porque los awuoses iniciados en ifa hacen ede ina o mechas de inkines, hijos de Banga
con esto se ilumina bien el bordun de ifa antes que con atanas. Había una ceremonia de ifa en la
cual para encontrar nuestro ifa o sea, nuestros inkines que son nuestras armas el neófito tenia que
retornar al monte o a la naturaleza ahí buscaba los inkines ahí se recostaba rezaba el suyere
secreto kushe y entonces le daba la respuesta si esa era la palma donde vivía banga o sea si era
con un espíritu ancestral de ifa primitivo es por eso que ifa recibe el nombre de igbo oddun o sea
signo del monte pues lo primero el toyale se recibe en el monte dado y guiado por los espíritus
mayores de ifa.

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Obras.

1) Ebbo misi con rompe zaraguey, piñón e higuereta.

2) Se le da pargo meyi a Shango.
3) Se pone un hacha al rojo vivo y se pone sobre Ogún y se le da un osaldie.
4) Se buscan 7 tijeras y 7 navajas, hilo verde y amarillo, 3 palomas, 3 jio jio y una gallina,
procedimiento, sé unen 3 tijeras y 3 navajas, limpiar a la persona, con los 3 jio jio y se le da a
Elewa y las 3 tijeras con las 3 navajas amarrada con los hilos y los 3 jio jio van para una
cloaca, se repite la operación pero se pone a Ogún y se le da las 3 palomas, las tijeras con la
navajas van enterradas y las 3 palomas van para una cloaca, la 7 tijera y la navaja se entiza
igual, pero se le pone a Orula se le da coco y luego se le da la gallina y la tijera con la navaja
viven con Orula.
5) Doce akara ina (mechas), aceite, azufre, epo, una odu ara, dos akuko, eku, eya, awado a las 12
del día en shilekun ile se prenden 12 mechas en aceite y epo, y después se echa el azufre
 todo esto a las doce del día en shilekun ile, se pone a Shango en shilekun y se le da los akuko
meyi y se encienden las mechas.
6) Se lleva el tablero con 1 oduara al pie de acopara (palma) ahí se llama a Shango y se le
prenden 16 mechas de azufre cuando a Elewa se le dan tres pollitos por cuestión de justicia se
llevan a 3 maniguas distintas y representan estos las 2 columnas y la puerta de la cárcel.
7) Para matar la acción de Elewa se machacan anamú y vergonzosa. rezo para azuzar a Eshu
sobre una persona. se frota aceite de ikin o de coco sobre Elewa diciendo ma mom legba
tasho nu shosho enaghele fulano de tal yo nunca he visto comer a Elewa aceite de palma.
esto es la destrucción de fulano
8) Cuando Elewa no trabaja se lava con piñón de botija, guisazo, jobo, escoba amarga rompe
zaraguey, pata de gallina, sabe lección y helecho macho omiso 7 días cuando se le da chivo a
Elewa se hace esto a los 3 días se hace un omiero con maravilla punzo, una hierba de Elewa
y otra de Obatalá, entonces se mete adentro a Elewa con oñi, y ámala antes de sacarlo se
baldea el suelo donde se le dio el chivo y se le un pollito. cuando Elewa come chivo, se
achanta y ahí que hacer esta obra para que se espabile.
9) En este ifa para vencer a sus enemigos se coge una brocha mojada, tres brazas de candela y
se dice "Irozo She ke kushe venza a mis enemigos.
10) En una jikara se prende un carbón con epo y ashe del signo, y se apaga con agua de pozo y de
coco verde; pidiendo que se apague la candela; en la puerta de la casa y a las 12:00 pm en
punto.
11) Una tijera con Elewa y jio jio meyi, se le da jio jio meyi (sarayeye) a Eshu, asho y tijera;
después la persona corta los asho por la mitad con la tijera (se sigue los suyeres a Elewa), la
leri en un pedazo de y el cuerpo en otro; se entiza la tijera en negro y verde y va o vive con
Ogún (ebbo al monte). Se le da coco a Elewa. Eshu asho dun dun (se marca Oshe) asho pupua
(Irozo) Tijera (abierta en el centro de las telas
12) Se prepara un omiero de brusca y se ripea el cuerpo de la persona con una paloma y el
omiero; se pone en el piso Irozo She y se encierra en un circulo

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Irozo Fun
Hablan Obatala Agayu Shango Elewa Orula Oshanla Oya

Ifa la fuente queda, la guerra entre Agayu y Obatalá por el ashe de la leri, Obatalá era tramposo y
guardaba el dinero de sus ahijados que se iban a hacer santos el jugaba el dinero y lo perdía
porque sus contrarios le hacían trampas., al plantillero nadie le hace caso, hay trampas, no se ve
nada hasta que no se haga lo que tiene pendiente, nació la soledad, señala la gran traición entre
hermanos donde a la reina de dassa su hermana de sangre la traicionaba pues vivía oculta con el
marido de ella, habla de sangre corrompida en la línea familiar, en el hombre señala flojedad
sexual y tiene que tomar tizana porque no puede inyectarse andrógenos por causa del problema
de la sangre, cuando le duela una cosa es otra, engaño de hombre a señorita, gota de agua
continua abre hueco en la piedra, si uso buena carnada cojo buen pescado, si atiende bien a los
muertos voy adelante, hay que coger consejos, no se puede decir lo que quiere ni lo que piensa,
no se realizara, cerca de usted vive persona enemiga persistente, cuidado con niño no coja
bilongo en la puerta y lo meta a la casa, no cuente sus cosas a amigo que tiene cerca pues habla
mucho, maferefún Oshanla y Oya, el enemigo esta a su lado, lo van a cizañar, a usted le salen
granos en el cuerpo y casi siempre le duele la cabeza, tenga cuidado con malos aires. usted le
huye a sus enemigos, rogación pendiente, tenga cuidado que pueda haber un muerto, a usted le
están dando mucha fama de santo, porque posee muchos secretos, la persona es confusa con su
relación, la persona le gusta vivir del juego y la lotería, hay que poner una estera en la puerta, no
se puede tener perro, la persona tiene que vivir limpia para que Obatalá lo bendiga y venga la
prosperidad, señala que se puede ir a prisión por el resto de la vida, en este oddun de ifa no se
rebaja ni un centavo del dinero marcado por las obras, la persona es chismosa, hay que tener
cuidado con la persona que se escoge como padrino o madrina ya que de seguro hay trampas
contra el aleyo, habla de trampas, aquí si no atiende a Obatalá mantiene a la persona padeciendo
enfermedades y adversidades, de personas tramposas que no tienen escrúpulos y hasta son
capaces de matar con tal de no ser descubiertos, habla de prendas judías enterradas y que crean
dificultades, marca engaño por parte del hombre en las relaciones de noviazgo cuídese pues no le
va a cumplir, sus enemigos viven cerca de su casa, su enemigo come con usted es conversador y
delator, cuidado con tragedias por causa del juego que ha de haber muerto, casi siempre le duele
la cabeza, usted le ha faltado a los mayores, usted siempre tiene una pena cuando tiene una cosa
le falta la otra, tenga cuidado con un aire no vaya a dar torcidas, póngale cadena al perro para que
la arrastre, el enfermo y el sano se curaron.

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AZOJUANO LO SALVO.

Patakin: aquí fue donde había un hombre que vivía del juego y la rifa y de cierto negocio que
tenia en la plaza y de pronto todo empezó a irle mal y Azojuano que lo vio atormentado le dijo
que fuera a casa de Orula el hombre así lo hizo y fue a mirarse a casa de Orula quien le vio este
ifa y le dijo que hiciera ebbo y que lo recibiera el hombre así lo hizo y se salvo.

DONDE LA FAMILIA LE DIO LA ESPALDA.

Patakin: dice ifa que aquí fue donde el hombre se hizo rico y no se acordó de nadie ni de Orula
que lo ayudaba pero al poco tiempo toda sus suerte se el acabo y entonces fue a casa de Orula y
este le dijo que fuera a casa de su familia que estaban bien y que lo podían ayudar; pero el
apenado no quería ir Orula lo convenció y el hombre fue, cuando llego los familiares lo
recibieron bien, porque creyeron que el todavía tenia dinero pero cuando descubrieron que este ya
no tenia nada, que estaba en la pobreza, todos le dieron de lado.

Obras:

1) Se le da un yen a Agayu.
2) Un pollo oscuro un plato 9 pedazos de coco con manteca de corojo, una pimienta de guinea,
en plato se escribe el signo Obara Ansa, se hace el trabajo y des pues todo se entierra en una
palma o ceiba llamando a Agayu.
3) Coja un perro que usted tiene amárrele una cadena, salga con él y cuando este lejos suéltelo
para que regrese solo arrastrando la cadena.
4) Poner detrás de la puerta una bolsita de saco y echarle gbogbo ere, ajonjolí, eku, eya, awado
con un pedacito de alcanfor, un gajo de escoba amarga y cundeamor con una cinta de 9
colores.
5) Ebbo un pollo jabao, un pollon, mondongo de eya tuto keke, jengibre, frijoles negros,
colorados, bobo ashe, eku, eya, epo, awado, oti, eran malu, opolopo owo. distribución un
pollo jabao para Oluo Popo, hacerse sarayeye antes o enviarlo cargado con sus ingredientes
para la manigua. para distribuir al enemigo un inshe lese Ozain con osaldie y ajonjolí y bobo
igui a nombre de la persona entizado con hilo negro y rojo este inshe se envía junto con el
ebbo para el ile nimbe con el pollo jabao de Oluo Popo.
6) Se le marca el ordun a un ladrillo por todos los lados, y se le da eyele al ladrillo y a Agayu, se
le pican puntas a l ladrillo y se llevan cerca de la casa.
7) En un plato de barro con 9 mechas, se le da cuenta a Agayu y se prenden las mechas y se le
dan eyele meyi.

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Ojuani Meyi
Hablan Obatalá Odudua Ogún los Egun Olofin Babalu Aye
Aquí una deidad marco al hombre y a la mujer por la espalda y esa marca es la columna
vertebral, aquí la aguema bajo a tierra y la beso y se subió a la copa de la ceiba y de dijo a Olofin
que la tierra no servia, las mujeres viven con dolores estomacales y nefríticos, no coma granos
millo y ajonjolí, vístase siempre de azul marino ya que es su color preferido, nace la ulcera en el
recto y en el duodeno, aquí la persona no es comprendida por la familia, no se debe ser muy
celoso, hace que la guinea y la codorniz sean secretos de Babalu Aye y que sus huevos sean
empleados en la brujería, este oddun es femenino es hijo de Jimaguas. representa el inframundo
de la tierra, aquí se golpeo la corteza terrestre formando las rocas y las montañas, los caracoles
puntiagudos, marca tragedia por lo mismo le gusta ser dominante e intransigente pero en el fondo
son de buenos sentimientos, la persona es espiritista, nace la posición espiritual, los seres
deformes en la parte astral, se crearon las manos y los pies, habla él anima sola y los espectros
karakoto, nunca se ve el fruto del trabajo porque la ingratitud siempre trabaja mas duro que usted,
es el ifa de la salamandra que se alimenta de fuego y este le sirve para cambiar de color pero su
cuerpo es tan frió que puede apagar un fuego, salió los espectros del espejo, el porque el gato des
pues de ofikale trupon le queda doliendo y la gata hace mas nada, el camaleón cambia de colores
según la ocasión, nació la fundación de los pueblos, nunca le debe faltar agua a sus santos, aquí
fue donde comenzó la vida en el mar, aquí los santos no podían llegar por que Ogún estaba
atrasado, nació la facultad de la curación en los seres vivientes, fue donde se uso el ja por primera
vez en la tierra dassa de dahomey, aquí es donde nació la ceremonia de coronación del ja con las
juju de ozono (guineas-etu) que en arara llaman escobilla de San Lázaro, aquí nació el olvido de
la vida pasada al nacer, se padece de enfermedades del estomago vegetación y de tumores de los
intestinos, habla de la vida y la muerte, aquí nace que cuando se le da aldie a Egun se coge una
semilla de mamey y se le pinta Ojuani meyi para obtener el permiso de baba Egun para arrancarle
la leri a la aldie, hablan de 3 espíritus hechiceros que son ologbumole el que viaja por el camino,
ologbunmosa el que vuela, ologbunarepa: el que mata, estos 3 seres viven con a ita y juntos
forman el vampiro o sea el espíritu que volando mata en el camino, este ifa habla de un Egun que
acompaña a la persona y la ayuda, pero ese espíritu lo mantiene solo por muchos años y solo lo
deja vivir con el que el crea en una encarnación anterior ese Egun mato a una mujer que era la
madre de esa persona (a la que el protege) y ahora viene a cuidarle pero tiene celos de quien
pueda vivir a su lado, se le aturde la cabeza por querer realizar mas cosas de las que puede, la
mujer de este ifa es esclava lo da todo a cambio de nada por conseguir a un hombre que sea solo
de ella es fiel y celosa, cuando se ve este ifa hay un movimiento en la ciudad y prohíbe salir a la
calle en 7 días, cuando este oddun sale durante la ceremonia de iniciación de ifa a la persona se
le aconseja no maltratar a su madre y cuidarse de sus dos primeras esposas si es casado o de sus
dos primeros matrimonios porque las mujeres pudieran ser brujas se le debe aconsejar igualmente
no permitir que se inicie en ningún culto secreto a menos que realice el sacrificio requerido.
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Siempre habrá un amigo que bajo cuerda le hará daño, su Elewa esta flojo arréglelo, debe
cuidarse de golpes por caídas fortuitas en las partes vitales del cuerpo, se es espiritista y médium
de posesión, hay dos Egun reyes parados en la puerta de su ile cerrando el camino a todo lo
bueno, cuando este ifa sale en atefa una de las eure que se matan se reparten entre los Babalawos,
el awuo de este ifa debe de vez en cuando poner su ifa junto a la bóveda de su Egun guía, aquí
nació que el padrino y la yubona no le pueden dar a el ahijado en el iyoye ni en el pinado, en este
ifa habla la transformación de la cara del hombre padrino y ahijado tiene que tener cuidado no
se separen, que usted piensa ir a un lugar, pero que antes de realizar el viaje tiene que hacer
rogación porque tiene un contra rió muy fuerte que no le deja levantar cabeza usted se lo ha de
encontrar en ese lugar, usted lo van a retirar de tres lugares primero en donde usted trabaja
segundo de donde usted vive y tercero su mujer lo abandonara, de todas maneras no eche
maldiciones ni sea envidioso, se ha de sacar la lotería dos veces. Una será de poco dinero y la otra
mas grande, tenga cuidado con una mujer lo va a matar por celos, todo el mal que sus enemigos
le desean se volverán contra ellos mismos, lo que usted esta pidiendo a dios se lo va a conceder,
usted también piensa hacerle daño también a otra persona no se lo haga que puede virarse contra
usted mismo; haga misa a un difunto que usted tiene, si Ayaguna no da la orden la guerra no
vendrá al mundo, la estera ordinaria no se pone nunca sobre la buena, la guerra no puede romper
las rocas, los ojos ven que el fuego cocina, pero no lo ven comer, el chivo que puede arrancar un
pedazo de madera no puede arrancar uno de hierro, el agradecimiento es la memoria del corazón,
se pierde la libertad ande con cuidado con un problema con la justicia, el ifa de Ojuani meyi lleva
dentro de refuerzo dos piedras de candela, una guataca, un Eshu con tres akofa, pues Eshu aquí es
donde gana la guerra y trae la alegría y acaba con el disgusto en la casa de Ojuani meyi. Nota
para vencer a sus enemigos coger tres huevos de etu, les saca la clara y le echa pica pica, 3 atare,
de comer, de china y tres de guinea, semilla de aroma, tinta negra y epo; lo pone delante de Eshu
tres días, después lo tira uno en cada esquina y el tercero en el techo de la casa de su enemigo.
Ojuani meyi tiene que colgar un racimo de ikines y la piel de una etu emplumada en la cabecera
de la cama para evitar a Iku además debe hacer saumiero con hoja de laurel, ají, canela e
incienso, señala padecimiento de la garganta lo mismo en hombre que en la mujer, no se puede
vivir con personas que estén juradas en brujo pues le resta personalidad y le trae enfermedad
tiene que mudarse porque la frialdad lo mata este es un ifa de retiro y soledad los hijos
abandonan a los padres.
Obras:
1) Se le da un akuko fun fun a Egun en 4 ríos distintos.
2) Se marca el signo en el piso se pone la leri de un ella y con el pie derecho rompe el signo y
luego se le marca en la frente.
3) Se le presenta a Obatalá una aguema se le echa ashe del signo y se le dice a Obatalá que haga
como el camaleón cambia de color cambie de mis problemas y se suelta viva en una loma o
ceiba y se hace El paraldo lleva leri de ella tuto y una lagartija.
4) Se hacen 16 pelotas de ichu con eku, ella, awuardo y 4 pimientas luego se echa epo y se le
presenta a Obatalá y Shango y se entierra en 6 lugares diferentes.
5) Una codorniz, una paloma un pollito tres tipos de tierra tres muñecos de trapo medio metro de
tela amarilla, roja y blanca.
6) Se prepara un afoche con mariposas y mierda de ologbo (gato) para salir bien de un juicio

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7) Inshe Ozain de Ojuani meyi: lleva otufó (paja de cerveza o de cidra), ota de candela, un mate,
una aguema, ero, obi, kola, Ozun, obi motiwao, aira, hoja de plátano, 21 atare. Se le da un
aunko o un jio jio, esto es para Elewa, se envuelve bien en dos hojas de plátano, se quema
bien, se pone boca arriba encima de Elewa y se hace polvo esto se forra con cuentas de
todos los santos. .
8) Paraldo de Ojuani meyi se necesitan dos osaldie, dos jio jio, asho fun fun, dun dun, pupua, 9
atare, otí, oñi, epo, obi, atana, ewe clavo de poso, ewe ayo, albahaca, algarrobo, mar
pacifico, ceiba el paraldo se hace como todos los demás con la variante de que se pone asho a
la derecha y a la izquierda con los signos y detrás de la persona en cada lado se le da un
osaldie y detrás de la persona se le dan los jio jio; en la tela detrás se ponen 9 pedazos de
obi, epo y los atare.
9) Para el dueño de este ifa tiene que tener en su patio una mata de guayaba junto a la cual
entierra una pieza de Ozain hecha de majagua, y a demás un palo que va sembrado y se forra
con 41 caracoles.
10) Para que el araye no entre a la casa se cogen 4 tranquitas a las que se le pinta Ojuani meyi
con Ozun y efun se hace ebbo con las mismas y se ponen en la puerta principal dándoles de
comer akuko con Elewa para que el araye no entre en la casa.
11) Inshe Ozain de invisibilidad se hace con el akokan de aldie de Orula, akokan de akodo (rana),
gungun de ologbo (gato), ero, obi motiwao, kola, raíz de mandrágora, pierde rumbo, iyefa de
Orula. Se viste con cuentas de todos los santos, no puede faltar leri de aguema
12) Para que los enemigos no lo vean se coge una hoja de plátano, se pone encima de ella un
papel con el nombre del enemigo, se cubre con virutas, se le echa alcohol y se quema, se
recoge la ceniza, se machacan 21 atare, se mezcla todo y se reza delante de Elewa, después se
sopla en la puerta.
13) Inshe para eliminar un enemigo: se pone a cocinar bastante ila con opolopo atare, opolopo
epo, y tres ila enteros, cuando esta cocinándose se le echa pelotas de ámala medio crudas para
que se cocinen bien y se va llamando al enemigo por su nombre y se coloca dentro el nombre
de este con dos atana encendidas.
14) El padrino se hace un paraldo y se da etu meyi de su leri a Shango.
15) En ITA se marca el signo en el piso; y con la leri de un eya tuto y el pie izquierdo se borra el
signo; luego se le marca el signo en la frente.
16) Se le presenta a Obatalá una aguema en un pomo con atana meyi; y se le da obi omi tuto
pidiéndole al santo que así como el camaleón cambia de color para defenderse de la
adversidad de sus enemigos logrando destruirlos; así yo también destruya a todos mis
enemigos, luego se le echa ashe del signo y se suelta viva en una loma o ceiba llamando a
Obatalá y dándole cuenta.
17) Se cargan 6 pelotas de ishu con los menesteres: eku, ella, awaldo y atare merin, luego se les
echa epo, se les presentan a Obatalá y Shango; y eyele a Shango y a Obatalá, y se entierran en
6 lugares diferentes.
18) 1 codorniz, paloma, pollito, 3 tipos de tierras, 3 muñecos, 1 lechosa, ½ mt de tela amarilla,
roja y blanca.
19) Se agarra tierra y se le marca Ojuani Meyi, y se monta una auyama y se le da eyele llamando
a Olofin y a Orishaoko y se abre un hueco y se le marca el ordun, y se echa todo en el hueco.

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Ojuani Shobe
Hablan Eshu Oshún Orula Oya

Nacieron los espejuelos la persona padece de la vista, reuma, artritis, de la columna vertebral, se
puede quedar baldado (a), lo bueno vive con lo malo, el dinero no es todo en la vida, que Elewa
lleve ojos y boca de caracoles (cauris) para que vea todo y avise a Olofin y a Orula, prohibido
guardar cosas ajenas, no preste ninguna prenda de su pertenencia aprende a reclamar para que no
le traiga tragedia, no sea avaricioso, no sea soberbio, hay que respetar mucho a Oya porque Oya
castiga cegando y poniendo loca a la gente, cuídese de accidentes porque todos los golpes lo
llevara en la cabeza y puede llegar a la locura, cuidado con enamorarse de la Obini o Okuni de su
mejor amigo o amiga, no se come frijoles negros, observa de cerca de Eyobe, maldición de la
madre a un hijo, Todo lo malo esta con la persona, habla de separación, desgracia y tragedia,
problema con iyare, Oya maldijo a Elewa y le vino la ceguera, la deidad que esta entre lo bueno y
lo malo pero la persona esta ciega y se va por lo malo, aquí marca enfermedad de los pulmones,
locura y hemorragia, en este signo se conoció el cristal en el mundo, nació el pinaldo del iwuoro,
la persona no es amigo de nadie, cuidarse la garganta y la sangre, no se puede bautizar a nadie,
cuando la persona se ofusca puede matar a alguien, cuide a los hijos no vallan a sufrir en la vida
por su violencia, el dinero no lo es todo en la vida, el awuo y la apetervi de este ifa no deben de
bautizar a nadie, prohíbe guardar cosas ajenas, prohíbe hacer reclamaciones en mala forma para
evitar la tragedia, es ifa de avaricia. la persona cuanto mas tiene mas quiere por lo regular es
egoísta y no le gusta ayudar a nadie, la soberbia es el mayor osorbo de este ifa pues ella da
camino a la violencia y puede acarrearse males irreversibles, este ifa señala que la persona debe
tratar por todos los medios dominar la violencia y la soberbia porque puede perderse, manda a
tener paciencia, ser persuasivo y leal con sus amigos, para así arreglar de forma inteligente los
problemas que pueden surgirle en el camino de la vida, habla de problemas en la vista por lo cual
debe de usar espejuelos oscuros, aquí Elewa quería que todos hicieran su voluntad la persona
desea que todos hagan su voluntad, marca un compromiso contraído que se desea terminar y si no
actúa con sabiduría y moderación se va a perjudicar grandemente, nunca ayude a levantarle nada
a nadie porque usted se atrasa y el otro adelanta, si padece de reuma artritis de la columna
vertebral se puede quedar baldado, si es hombre tiene una mujer que no lo deja tranquilo tiene un
hijo con ella en esa mujer esta su suerte, no porfié con nadie y con sus enemigos muchísimo
menos, hay una mujer que anda investigando por usted tuvo un hijo con ella regálele algo para
que así se evite un mal que le viene, le gusta echar a su familia y a sus amigos a la candela, le
gusta el chisme y habla mal de todo el mundo, sacar el agua en canasta, el que come huevo no
piensa en el dolor que le dio a la gallina, los espejuelos están representados en Elewa por los
caracoles que se le ponen y con ellos ve todo y con el que se le pone en la boca va y le cuenta
todo a Orula y a Olofin.

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Obras:
1) Se le da osaldie a Elewa y aldie meyi a Oya.
2) Obra con Elewa en la plaza.
3) Se le dan 2 eyele de la cabeza a Oya y un akuko a Elewa y la persona durante 7 días va
moviendo a Elewa por toda la casa y vuelve para su puesto y hay que bañarse con albahaca,
brusca, alelí, caimito, cayena.
4) Obra para espiritista, 7 coco seco pintado mitad rojo y negro 7 vasos 1 botella do otí 7 pedazo
de vidrio 7 manojos de albahaca morada 7 pelota de añari de mar 7 pedazo de tela menos
negro 7 oraciones de santa teresita 7 príncipes negros 1 copa grande, procedimiento colocar
un vaso en cada esquina del cuarto el resto debajo de la cama cada vaso que tenga 1
ingrediente antes mencionados menos el coco que se coloca frente a cada vaso en vuelto en la
tela x y una oración en cada vaso poner la copa grande con agua y los 7 príncipes negro en
alto dedicado a Egun gun tokun Egun por 21 días, se debe rezar la oración en cada esquina y
debajo de la cama una vez antes de acostarse al cumplirse los 121 días se le echa iyefa del
 signo Oshe Tura, Ojuani Shobe, Oyekun Nilobe, Okana Yekun, Otura She, Ordi Ka, Otura
Sa, todo se lleva a 7 lugares distintos no puede faltar un camino.
5) se le da urgentemente akuko a Eshu para que no le destruya la casa
6) A Azowano se le pone eya tuto asado con epo y awado
7) A Elewa se le pone una navaja vieja entizada con las con los nombres de los enemigos con ou
fun fun y dun dun. también se le pone a Elewa unas veces un gorro negro y otras veces un
gorro blanco y mitad negro.
8) Para el baño el awuo coge limo de Oshún lo machaca bien y lo hierve, lo deja enfriar y le
echa iyefa, que separo y agua bendita o de mayo.
9) Se le da un akuko a Elewa al lado de shilekun ile y a su lado se pone un carbón encendido, se
abre el akuko se le unta epo y se deja 3 días sobre Elewa con una itana encendida. se
pregunta si va al nimbe.
10) Cuando hay una causa de arun y no aparece la causa a Elewa se le da una aldie de la siguiente
forma: se echa añari en el piso y se pone a Elewa encima, se le da eyebale de la aldie
alrededor de Elewa sobre la añari y sobre el, solo se dejan caer tres góticas de eyebale
cuando se termina se le da obi omi tuto y se pregunta si hay que hacer ebbo con esa añari,
echándole además eku, eya, awado, oti, oñi.
11) Obra contra ashelu: se escribe este signo en el piso; encima un plato hondo con una hoja de
ewe ikoko, un eko, eya, epo, Ozun auro, dos juju de akuko va detrás de shilekun ile para
alejar ashelu por este ifa se debe tener a Eshu ni para realizar los trabajos de los clientes para
pillerías dejando al Elewa de la casa para obras mas benignas.
12) En ITA se le da akuko a Elewa en la puerta; y se pone el pan con eku, ella, awaldo, ashe del
signo y 3 juju del akuko.
13) IYOYE: En una cachapa se le pinta el signo y se le echa ashe del signo, y se pone detrás de la
puerta con un vaso con sal.
14) Se utilizan 7 vasos que se le echan arena, vidrios, pedazo de cayena, ruda, 7 cocos que se
cubren con telas menos negra; se ponen los vasos y cocos en las 4 esquinas de la casa; y 3 en
la cama y se le reza la oración de Santa Teresita por 21 días y 7 príncipes negros en alto; y se
bota todo en varios lugares.
15) Sarayeye con osaldie o jio jio okan al pie de Elewa, y luego éste se bota en una plaza o
mercado; también hay que ponerle aldimu a Oya.
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Ojuani Yekun
Hablan Eshu Oya Egun Orula Elewa

Nació el dominio de la mujer hacia el hombre, la mujer le levanto la mano al hombre, se es

desobediente y ambicioso, viene la guerra sobre el awuo tiene que armarse para ganarla, no le
niegue la comida a nadie, hay que robarse una paloma de un palomar para hacer ebbo con ella, no
diga mentiras, se le pone caramelos a Elewa, cuando más feliz se sienta la persona y mas comida
tenga puede morir, la persona puede morir ahogado, Elewa no conocía la carne de cochino y se le
dio por primera ves, hay cosas escondidas, habla un Egun congo, la persona esta pasando trabajo
en la vida por su mala cabeza, a cierta hora de la noche el framboyán crepita, no diga mentira, la
persona se puede morir en el medió del mar, nació el achere de Oya, habla de fuerza en la sangre
y locura, hay comer al ángel de la guarda, hay que rogarse la cabeza, póngale luces a un familiar
difunto que le va a dar un secreto, no pelee con su cónyuge, no permita que los hijos estén todo el
día en la calle, valla a la loma con lo que pida el santo para que salga de su atraso, la gente habla
mal de usted, ifa vuelve al lado de la muerte, habla de conspiración, enrredo, discusiones, hay
cosas escondidas, por este ifa es muy posible ser hijo de Oya, aquí Shango le hizo un hijo a Oya,
sus enemigos quieren hacerle la guerra y quieren hacerle una cosa mala por la noche pero una
persona que padece de llagas en los pies que lo salvara, hay disputa por el cónyuge puesto de
trabajo o posición que usted ocupa y tiene que cuidarse porque lo puede perder, las personas que
lo rodean le tienen mala voluntad, un familiar murió y no le han hecho misa el deseaba dejarle
una cosa o hacerle un encargo y no pudo y ahora quiere decírselo pero no puede hablar porque el
esta falto de luces, hay que cuidarse de fuerza de sangre y de locuras, la persona por su mala
cabeza lo puede perder todo, que si alguna persona va a su casa y le pide que comer que le de
porque así se le acaban los disgustos y la guerra no le llegue, ya no se encuentra como estaba
antes y esta pasando trabajos, para que no lo pierda todo en la vida hay que ocuparse del ángel
de la guarda, usted piensa que la gente le ha hecho algo malo y no es así, todo se debe a su mala
cabeza, tenga cuidado con los muchachos no se encaramen el alto y se caiga y se parta un brazo o
se mate, no vaya a atentar contra su vida, por la malacrianza de un niño se puede perder a un
grande, dijo dios yo envió las enfermedades al mundo pero las curo también, el que da comida a
un hambriento da comida y alimento a su corazón, si el viento sopla hace lanzar las hojas del
plátano de derecha a izquierda, cuando el viento sopla hace ondular el agua del gran rió, que se
cuide de las mentiras el que vaya a su casa no le niegue la comida a usted le tienen mucha
envidia, si este ifa viene intori arun habla Oluo Popo la persona tiene llagas y granos en el cuerpo
hay infecciones flujos mal en el útero y no anda bien de sus costumbres, la mujer tiene que
utilizar bien su cabeza y recibir rápidamente a Orula si ha tenido algún fracaso matrimonial en su
segundo matrimonio o en caso de tener hijos con el no debe abandonarlo se recomienda a la
mujer ligarse no debe ir a lugares concurridos pues la pueden confundir.

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ORULA SE HACE RICO

Patakin en este camino Orula estaba en un pueblo y el le dijo a los vecinos que el padre eterno iba
a mandar muchas cosas buenas del cielo y que tenían que hacer rogación para que todo fuera
bien los habitantes de aquel pueblo no hicieron nada y al poco tiempo empezaron a caer
diamantes corales perlas todos se pusieron muy contentos y vieron con asombro que Orula no
salía de su casa y lo llamaron pero el no salía y la gente le decía que el era una bobo por no coger
nada al poco tiempo comenzaron a caer del cielo fusiles, machetes y lanzas que se enterraban en
el suelo; la gente decía mira lo que esta cayendo, nadie va a coger eso pero Orula salió y recogió
todas las armas y las guardo en su casa la gente le preguntaba que para que quería todo eso, si no
servia. Al poco tiempo comenzaron a acabarse todas las riquezas y unos le declaraban la guerra a
los otros y todo el mundo fue y le compro las armas a Orula y este se hizo rico dice ifa que se
cuide de las mentiras el que vaya a su casa no le niegue la comida a usted le tienen mucha
envidia.

EL COMERCIANTE QUE DESATENDIO A ORULA

Patakin era un hombre que creía que tenia grandes cualidades para los negocios y el comercio el
tenia muchos deseos de ser un gran comerciante pero todo le iba mal por lo que le dijeron que
fuera a casa de Orula quien le vio este ifa y le marco ebbo (el de arriba) este hizo el ebbo y
comenzó a prosperar y puso una venta de bobo ileke y gano mucho dinero, pero no se ocupo mas
de ir a casa de Orula. Paso el tiempo y el dinero comenzó a escasear en esta tierra a pesar de que
había necesidad de adquirir los ileke; el comerciante entonces empezó a fiar sin haber contado
con nadie y sucedió que los que adquirían los ileke prosperaban y no le pagaban el hombre ante
esta situación volvió a casa de Orula, este al enterarse de su visita le dijo: como no fuiste
obediente mientras tuviste dinero no volviste a consultarte con ifa, tu no sirves para administrar
un comercio, así que busca otro trabajo el comerciante ante la situación que tenia tuvo que
colocarse en un trabajo de otro dueño

Obras:

1) Se le da un yen de osaldie o jio jio meyi a Elewa.

2) Se gana mucho owo por este ifa, pero si no se le da un aunko a Elewa (Eshu) todo se pierde
su ángel se lo quita poco a poco.
3) A la leri se le da de comer babosas, excepto a los omo Oshún pues ellos no se pueden rogar
sus leri con babosas.
4) Se le da aunko a Elewa y se bañara con hojas de caimito.
5) Se le da un aunko a Elewa, se cocina y se reparte en varios lugares.
6) Un yen a Elewa, Egun y Oya.
Se le marca el signo en la nuca y se le estriega un jio jio hasta que se muera llamando Echo
nibako, suyere: Paraldo nibako, Ojuani Yekun Egun Iku (bis).

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Ojuani Tanshela
Hablan Elewa Olokun Odudua Egun Shango Orula San Lázaro.

Ifa el que le da la piedra, nació la espiritualidad, el espiritismo científico, nacieron los defectos, la
obini para el awuo de este ifa debe de ser opuesta a su color por causa del pacto que en este ifa
hicieron el día y la noche., nació la avaricia por ello la persona se pierde, siempre déle algo a los
demás que usted tenga de mas, no cruce sobre huecos, es testarudo y boca floja, hay que oír
consejos, la persona es traicionera, cuídese de caídas, la persona no se la lleva bien con el
padrino, la persona no le gusta que lo gobiernen, habla las morbosidades, los negocios debe
hacerlo solo, cuidarse la presión, la circulación y alteración sanguínea, hay que evitar el vicio de
la bebida y el desenfreno sexual porque puede padecer enfermedades sexuales o contagiosas y en
el caso del hombre todo lo anterior mas la impotencia, no debe desesperarse por las cosas, puede
caer preso por chantaje, recibir guerreros y los santos, el ache de la humanidad, una tierra sin
gobernar, cambie su carácter, mentiras, desprecio, dejaciones, habla problema con Elewa,
cuidarse el corazón, prohíbe usar perfume que tenga grasa por que es el osorbo, Elewa fumo
marihuana, hay un Egun de la persona que no liga con el padrino del mismo, le pueden trabajar
su naturaleza, si es palero tiene que hacer santo para poder llegar a ifa, todo se le pregunta a
Orula, ifa de bandido la persona hace negocios sucio, no ande desnudo por la casa por que Elewa
se asusta, cuídese en la esquina en que usted se pare no leden con un palo o piedra y lo maten,
tenga cuidado no le sople polvo en cima, el bautizo, hay que recibir a San Lázaro para alcanzar el
poder, usted tiene la cabeza y la boca muy dura. Hay que oír los consejos para no perderse, ni de
niño la persona fue feliz, puede haber rodado de familia en familia o sufría algún trauma por
algún defecto físico y hasta puede haber sido maldecido, marca la acción espiritual de Egun
mayombero Ozainista de gran poder que desea que usted se quede solo, siempre los amigos lo
traicionan osorbo, por iré la persona es traicionera, hay Egun de la persona que no afina con el
padrino o madrina del mismo, aquí se prohíbe usar perfumes que tengan grasa ese el osorbo,
cuidarse la presión arterial la circulación sanguínea y las deficiencias sanguíneas como el déficit
de azúcar en la sangre o el exceso de la misma, en la mujer cuidarse los ovarios y sus genitales,
hay que tener cuidado con la amistad de hombres y mujeres, a la persona le costara trabajo llegar
al santo, no debe de desesperarse para hacer las cosas, la persona tiene una guerra fuerte por su
carácter puede caer presa por cuestión seria, como chantajes, sus negocios deben de hacerse solo,
nunca con otras personas, a usted desean botarlo de la casa, aquí se repartieron los poderes de las
artes la adivinación y la guerra, aquí Elewa le robo el corojo a Orula y este se lo dijo a Olofin
el que condeno a Elewa a vivir en la esquina, aquí Elewa vive sobre oko tuntún (la guataca) con
un isheri de línea al lado y con eso se convoca a las doce de la noche a todos los seres malignos
para trabajar malo, Ojuani Tanshela es una tierra sin gobierno, la persona necesita vivir
organizada, para que respete a los demás así como a las creencias que el profesa y las que
profesan los demás.
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Obras:

1) En una tela roja y negra se pone una ota, con el signo y se le hace sarayeye con jio jio meta, y
se envuelve en la tela y al monte: Nota se le unta corojo a Shango y a Elewa.
2) Para vencer situaciones bañarse con ewe itamorreal, canutillo, artemisia y campana.
3) Se coge bejuco guaco, hojas de palo rayados, todos se secan y hecho polvo se mezcla con
yefa, se ruega en el tablero se le echan 16 gotas de esencia de bergamota y se coge todos los
días antes de salir del ile, se hace una cruz de epo, en la lengua y se toma un poco de ese iye,
esto es para que no progrese cualquiera bilongo que le echen a uno.
4) Obra para dominar todas las situaciones se manda hacer un manojo de hojas de varia, para
mi, amansa guapo, no me olvides, álamo, mejorana, con esto se deshollina la casa durante 3
días y lo tira detrás de la puerta, también un manojo igual para cada uno de la casa se limpia
y al tercer día y los echa juntos, los recoge todos y se dice, ewe afe, cambia mi camino, que
yo venza todos los obstáculos de mi vida, se pone a tostar al fuego, después con la mano se
 hace polvo, se cisne y se mezcla con precipitado blanco y yefa, se ruega con Elewa u Ozain
y se sopla donde se quiera dominar.
5) Se le pone a Obatalá 3 torres de merengue con añari de odo y de okun y se le pone 3 asía una
verde, una amarilla y una azul.
6) Inshe: por este camino hay que preparar un Eshu dokun que come junto con Egun y es
guardián de la puerta de la casa de Orun para preparar este Elewa es necesario buscar una ota
que sea de Egun iwopo Orisha de Shango esto se pregunta si maye Egun Eshu dokun,
entonces si dice que si se pregunta si oyiyi con leri de fulano de tal cuando se esta seguro de
eso se le da un osaldie y se coge la leri de esta con la ota para montar a Eshu dokun este se
monta en una freidora lleva una carga de 63 palos, raíz de ceiba, leri de Egun leri de ayanaku
colmillo de ekun leri de eya Orun, leri de edan ero obi kola, Ozun obi motiwao aira se forra
con 63 ayo siempre tiene que salir de la masa el ota. esto se lava con 9 eyele con Orun este
Eshu trabaja con Orun y Egun y es el que avisa de los peligros a Ojuani Tanshela para poder
vivir entre las traiciones que le rodean.
7) Inshe: se hace siempre en el estomago para evitar el ogu que le puedan echar al dueño de este
ifa raíz de ateje, raíz de elobetuye (piñón de botija), raíz de eromboquereme (limón), aceite
de comer, atewedun (hierba mora), oñi ketite (miel de purga), ekalelun (21 ajíes picantes)
todo se mete en oti con iye de gungun de ekun, se pone delante de Elewa, Orun, Ozain y se le
da de comer okan de akuko, echando eyebale a estos santos y a la botella de otí. se deja
delante de estas deidades 16 días y después se va tomando el contenido de una copita en
ayuna y con eso se prepara el estomago contra ogu. Nota: esto es aplicable siempre
preguntadonle a Orula a cualquier oddun de ifa.
8) Se marca el signo en el piso y se monta a Elewa, y se le da un jio jio con atana meta; se
ahuma al jio jio con epo y se le monta a Elewa; y se hace un ebbo katero con el cuerpo del jio
jio y la leri, el ebbo no lleva sangre.
9) Paraldo.

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Ojuani Sheldi
Hablan San Lázaro Ozain Shango Orula.

La tierra que le debía a Oluo Popo y le mando a Iku y Orula la venció con carne y animales
muertos, se hace ebbo con carne podrida, habla de salvavidas, habla del aunko policía que
cuidaba de la playa, no se puede usar perfume porque por el mismo se puede buscar un problema,
la persona tiene fama de no cumplir lo que promete pero es que promete cosas que después no
están a su alcance cumplir, habla de la mujer que le ha quitado el marido a otra, hay que darle de
comer al ángel de su guarda y al espíritu del padre para que las cosas salgan adelante, marca
perdida de empleo, la persona cree que nadie es capaz de hacerle daño, cuídese de problemas de
justicia que puede ir preso, prohibido vivir en alto, recibir poderes de la religión, usted tiene
sentimientos de gran pesar en la vida que lo pueden llevar a la tumba, el anawi de 9 cola,
nacieron los senos, ifa de espejismo, en la obini marca flujo, granos, fibroma, quiste, desarreglo
menstrual, aquí nacieron el fundamento de que San Lázaro come aunko, el sudor de la persona es
muy fuerte, hay que rogarse la cabeza, nace que la madre de Odde vive en el frontal del venado y
Odde entre las asta, ifa de las barajas, la persona no considera a los de mas, hay amigos que lo
traicionan, con la persona con que vive le es indiferente, cuando se separe de una pareja sepárese
por completo por que sino le traería problema, para tener tranquilidad hay que tener a Orula,
habla de una mujer que desamarra a un hombre que le interesa si es hombre esta amarrado por
una mujer, para la hija o la joven que se mira es caprichosa y se puede perder vive entristecida
porque nada le llama la atención cuando se enamore no vaya a reparar en medios para obtener al
hombre sin importarle lo que arrastre del mismo (si tiene hijos mujeres vicios), okuni perdió un
trabajo donde estaba bien no estaba enamorado de su trabajo, sin embargo el que tiene ahora le es
indiferente y piensa que mas nunca volverá a estar como antes. Todo a sido causa de su ángel de
la guarda para que usted cumpliera con lo que vino a hacer a esta tierra reciba a Osha y a ifa y
llegue a amarlos como a su primer trabajo, usted tiene dos amigos uno es hijo de un rico y el otro
no todos son enemigos de usted y le van a hacer daño por envidia no se vista igual a nadie, usted
tiene cuatro mujeres y hay una que le gusta la bebida y usted quiere dejarla no la abandone. Y si
se decide a abandonarla déjelas a todas por completo, el perfume es el espíritu de las flores, hay
que hacer por quien hace por uno, no ofrezcas lo que no puedes cumplir, sacar agua en canasta, se
le pone un juego de barajas a Oshún, este camino habla de la tierra lodoni y Oluo Popo habla de
intori arun habla directamente Oluo Popo hay granos, infección, flujos, males en el útero y la
persona no anda bien en sus costumbres, aquí fue donde Odde tenia la fama de ser el mejor
tirador de akofa pero no lo consideraban y en una ocasión se comprometió a una cosa y para
poder cumplirla tuvo que ir a casa de Orula por osorde y hacer ebbo para poder coger vivo a
iñagui de los nueve rabos y entrar con este en la ciudad.

-176-

SE SALVO PORQUE HIZO EBBO.

Patakin: había en un pueblo una pequeña familia, compuesta de un padre, una madre y una hija,
muy bonita por cierto pero era una de estas familias que le dan mucha mano izquierda a los hijos
mas cuando son únicos marbellí se llamaba la muchacha, de la cual haremos mención en este
escrito sus padres le dieron toda clase de libertad, pero lo único que siempre le advertían era que
no tomara bebidas alcohólicas y esto era lo que mas le gustaba a la muchacha un día, el rey de
aquellos contornos, que era Obatalá, venia vestido de blanco, pero a causa de la lluvia, estaba un
poco manchado y marbellí, que estaba borracha, al verlo se echo a reír. este, acercándosele, dijo
te ríes, te burlas de mi porque llevo manchadas las ropas, pues bien, te pondré esta capa a ver si
puedes mantenerte una hora parada sin que la manches. y la paro de cara al mar, con dos
soldados detrás, con ordenes de tirar si huía y de matarla si se manchaba la capa pero un
hombre que la conocía y sabia que estaba borracha y además, que era hija de Olokun, fue
inmediatamente al pueblo y se lo dijo a Orula, y este le hizo un ebbo con jutia, genero punzo y
blanco, mas tres clases de bebidas distintas con este ebbo, el hombre regreso al lugar donde se
encontraban marbellí y los soldados se valió de su arte y de su mana y le dio la bebida a los
soldados e inmediatamente soltó la jutia, que salió corriendo y los soldados que la vieron la
siguieron para darle caza, y una vez que estos desaparecieron, ante la vista del hombre, este se
llevo a marbellí y de esta manera le salvo de una muerte segura, mientras que los soldados
fueron castigados por Obatalá, y marbellí fue perdonada porque hizo ebbo.

Obras:

1) El parlado lleva un hueso de jamón y el agua donde hirvió el hueso va para el ebbo misi.
2) Se molesta a Oshosi y Odde con eyele y anisado.
3) Ebbo misi = 4 baños con ruda, romerillo, rompe zaraguey, y romero, se descansa 8 días y
luego se repite los baños de la misma forma.
4) Se le dan 4 eyele a Obatalá pero hay que preguntar que día las quiere.
5) Para vencer dificultades bañarse con ewe: itamorreal, ponasi, canutillo y campana.
6) Para vencer situaciones, Se le pone a Obatalá arroz con leche con sal.
7) Se carga un guiro con ori, epo, 3 otanes, omi, ewe okikan, inle de shilekun ile, 7 clases de
aceites asho de 9 colores. El guiro se pone al sol y se le echa iyefa del signo se atraviesa un
pedacito de palo de racimo de palmiche, se le akuko fun fun y todos los días se le sopla otí
con tres atare.
8) Para resolver problemas se manda al interesado a que se embarre bien con valeriana y que
valla a la loma a las 12 del día se acueste en lo alto de la loma, extendido los brazos, al nivel
de los hombros boca arriba y le ruega a Olorun.
9) Se molesta a Odde y a Oshosi con eyele y anisado; y oborí leri
10) Se limpia a la persona al pie de Odde con una paloma y un huevo
11) Ebbo misí con ruda, romero, romerillo y rompezaraguey por 4 días.
12) Se le da de comer al espíritu del padre.
13) En este ifa se dan baños y se usa perfume se le pone un juego de barajas a Oshún.

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Ojuani Hermoso
Hablan Obatalá Shango Orula Oshún Ogún Yemayá

Aquí le dieron tiñosa a Orula y el ita lo hizo baraniregun, cuando se encienden las atanas a Egun
Orishas y Orula se cruzan los brazos y se le pide la bendición a awuo atana y awuo ikuku para
que sus cosas y sus inshe estén bendecidos por Orula Egun y Shango, desbarate y muerte. hay
que darle de comer a los Egun, los orihates (cabeza de tablero) que deben ser oluos, Shango grita
lo mismo en la tierra que en el cielo, el bien lo trae un blanco, esta ifa marca que el awuo se va a
separar de sus mayores, habla de brujerías y de amarres, usted sabe lo que es hoy pero no lo que
será mañana, tiene mas influencias de los muertos que de la religión, hay que tener cuidado con
un pájaro que ha de ir todos los días a cantar alrededor de su casa trate de cogerlo para hacerle
limpieza para quitarle todo lo malo que usted tiene, cumplir las promesas que se hacen, tenga
cuidado con la candela, no se le queme la casa, le vendaron los ojos a Orula, ifa pare a Irozo, los
ewe hicieron ebbo y pidieron posición, el caballo se creía superior e inteligente sin saber que
existía el hombre, pugnaron los árboles y las plantas, signo de equivocación, enrredo, la persona
pasa por la Osha, nace un niño muy hermoso y se duda de la paternidad del mismo, cuando sale
este signo el awuo se abrasa y le da las gracias a Shango Obatalá y a Orula, el dueño de este
signo se separa de sus mayores, tenga cuidado con la candela no se le queme la casa, este signo
tiene mas influencia de Egun que de ifa, en un awuofaka si viene este signo no se le puede hacer
ifa por que la persona en cualquier momento se puede montar con un Egun, las consultas con los
espíritus, que si usted no se quiere no puede querer a los demás, aquí fue donde Yemayá
sorprendió a Orula con Oshún dentro de un pozo rodeado de eleguede, esta ifa en personas
enfermas es peligroso por su flojedad natural se recibe Ozun de su tamaño, si este oddun le sale a
un awuo tiene que refrescar a su ifa dándole dos aldie, aquí Orula le quito a Elewa el derecho de
matar cualquier animal, recomienda tener paciencia para no perder lo que se tiene en las manos y
que si hoy esta pobre su iré viene caminando, al que se le vea se le dice que tiene que sentarse a
trabajar el muerto y a consultar con el, aquí agba Egun protege con su influencia la mente del
awuo cuando el awuo de este ifa le da aldie a Orula muele atare y se lo echa a Orula antes de
darles las aldie, habla de una mujer prieta de uñas largas que es caprichosa e engreída también
habla de un hombre bajito que camina muy bonito como viejo gambao, no sea soberbio porque
se le puede subir la sangre a la cabeza y cometer una falta, un Babalawo lleno de poder es
menos poderoso que un Orisha, el dueño de este signo antes de a serle paraldo a cualquier
persona tiene que peguntarle a Orula si lo puede hacer por que puede correr un gran peligro.

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TODOS LOS PLATOS SE ROMPEN LA IGBA NO

Patakin: awuo igba era un Babalawo que vivía siempre quejándose que nadie lo trataba con
legalidad, por eso el salía poco de su tierra su tierra era la tierra de igbawo, que era tierra de la
loza y todo lo que el tenia eran cosas hechas con ese material y toda su suerte radicaba en los
platos que tenia en su casa y como estos se le rompían con ellos se le iba la suerte. awuo igba
estaba cansado de esta situación y un día se decidió ir a ver a awuo Ozun que vivía en la tierra
igba awuo kuele donde el se puso en camino cuando llego le contó todo lo que le estaba pasando
y este le hizo osorde y le vio Ojuani Hermoso donde le dijo que su suerte se le iba porque
siempre la tenia en las manos, los platos con los que el trabajaba en su tierra, que aunque eran
muy bonitos se rompían fácilmente y con ellos se le regabala suerte y se le escapaba de las manos
entonces le dijo que tenia que dejar de usar platos y empezar a usar la igba(jícara), que cuando se
caía esta no se rompía y con ello no se le iba la suerte y podía vivir mejor entre tantos enemigos
que tenia a continuación le marco ebbo y le dijo que tenia que jurarse en el secreto de Shango
que tenia en aquella tierra, que le iba a permitir vivir sin problemas entonces le hizo ebbo con las
16 ibas y les pinto Ojuani Hermoso.
DONDE OZUN ERA PERSEGUIDO

Patakin: Ozun estaba siendo perseguido por sus enemigos y se enfermo con algo de locura, ante
esta situación Ozun fue a casa de Orula en busca de adivinación quien le vio este ifa y le marco
rogación con obi y omi tuto Ozun se despreocupo y no le hizo caso a Orula y el no sabia que sus
enemigos le seguían sus pasos para matarlo los cuales le habían preparado una trampa Ozun
como siempre salió de su casa y se interno en una vereda donde sus enemigos aprovecharon y lo
cercaron con 4 estacas y allí el entretenido no se dio cuenta que lo estaban marcando con hilo
blanco y negro y después le cayeron a golpes y Ozun comenzó a gritar sus gritos fueron oídos por
Shango quien se encontraba cerca de allí este fue y lo saco del cerco de sus enemigos y lo llevo
para la casa de Orula allí Orula al ver el estado en que se encontraba Ozun le hizo ebbo y Ozun
recupero su salud y su mente

Obras:

1) Se agarra 16 matas y se van intercambiando y sucesiva mente se va pidiendo y se le agrega

eku, ella, awuardo.
2) Un coco marrón, se le escribe los 16 meyi y entre Eyobe y Orangun se escribe el signo, se
prende 16 cabos de vela, alrededor y se da una paloma llamando a Olofin y se entierra todo.
3) Se le pone un vaso de con perfume a los muertos protectores.
4) Si este oddun le sale a un awuo, tiene que refregar a su ifa dándole dos aldie.
5) Se le da un chivo a Ogún con gallo, después se abre un hueco y se le echan brazas de carbón
encendidas y ahí se ahuma el chivo y se descuera y se le catan las carnes a Ogún, después se
le da camino a todo junto para donde diga Ogún.
6) Se le pregunta a Ozun que quiere.
7) Hay que molestar a Shango para resolver cosas difíciles.
8) Eyele okan a Obatalá y akuaro a Shango.
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Ojuani Babarán
Hablan Elewa Obatalá Ogún Orula Egun

La persona le gusta jugar a los gallos, viva la vida con calma y no pelee con su conjugue, hay que
vivir unido con los hermanos, la persona esta atrasada de todo, hay que rogarle la leri, ebbo misi
para que se le aclaren las cosas, hay que alimentarse para no debilitarse y volverse loco, la
persona vive pobre y desconcertada y los que lo rodean no lo consideran, aquí nació el desalojo
cuidado no lo boten de donde vive trabaja o frecuenta también nacieron las casas de recogidas
cuidado no se vaya a ver recogido por alguien contra su voluntad, se pasa mucho trabajo y
calamidades pero siempre se vencen todas las dificultades, el dueño de este ifa para alcanzar el
poder el guiro de Ozain tiene que echarle dentro un eya oro (guabina) y tener la cazuela de brujo
al pie de una mata de guira., en tefa si el awuo tiene prenda tiene que seguir atendiéndola y
trabajando con ella y puede tener ahijados de la prenda y ahijados de ifa. si no tiene prenda en
cualquier momento la puede recibir o se la puede montar porque este es el único oddun de ifa
que autoriza al awuo a recibir o montarse la prenda después de la consagración de ifa, y será
grande como awuo y como brujo todo esto esta señalado en el camino del bohío, recibir una
cazuela de Ozain, el poder del brujo se afloja, no puede bautizar a nadie, atender a los Egun, la
persona ve la muerte de la familia e hijos, cuídese la salud, él ella enamoro a la alelí en el río y
des pues la dejo ilusionada y se fue, Ozain se fue a trabajar a tierras lejanas, nació la nunimalicia,
por este signo hay que vivir unido para poder ser grande, la enfermedad persigue a la persona,
hay que rogarse la cabeza, cuando se cae Ozun anuncia tragedia, no maltrate a su cónyuge para
que la felicidad le llegué, cuando sale este signo en un awuofaka se manda a la persona a rayarse
en palo para que des pues se haga ifa si no hay ningún impedimento, este signo es fore y siempre
se vence las dificultades, tendrá un hijo que será su tranquilidad y ese hijo es hijo de Orula, la
ceremonia de restregar los hádeles en el piso (ikofa) por parte del padrino antes del toque a la
puerta de la futura apetervi, es signo de pasar trabajos y adversidades, pero si se hace lo que
indican los Oshas y Egun se resuelven las dificultades y el signo se vuelve fore, que tenga mas
tranquilidad y que no corra tanto y no pelee con su mujer, usted ha comprado soga para su
pescuezo, cuando no tenemos nada para dar, nadie nos visita solo las ratas, las ratas abandonan el
barco que se hunde, la persona para que levante cabeza y mejore en todo tiene que tener una
prenda de fundamento que es la que le dará la firmeza, en este ifa se le paga tributo a la tierra
kaferefun Elewa. No se deja crecer ñame dentro de la casa, dice ifa que debe tener una diosa del
amor en un busto en este ifa se tiene una caridad del cobre pero de bronce este se lava y va dentro
del canastillero como un Ozain esto es para amarre y controlar a su esposa porque Ojuani
Babarán siempre va a estar en bronca con su mujer el canastillero en su casa debe estar siempre
limpio y bien organizado usted no tiene cabeza y su vida es una desorganización y de la misma
manera que tenga su casa y su canastillero así estará usted maltrata a las mujeres y a su vez es
muy enamorado,

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OJUANI BABARAN RECIBE LA PRENDA DEL FUNDAMENTO

Patakin había un awuo que no levantaba cabeza y era ignorado por los demás awuoses que no lo
convidaban para nada y no iban a su casa un día el awuo se hace osorde y Orula le dice que
cogiera un pollo, eku, eya, awado y que tenia que ir a un lugar donde había un hombre (omo
Ogún) muy famoso que allí estaría su suerte donde también iba a pasar hambre y sed por el
camino, pero se encontraría con un hombre muy majadero el cual lo ayudaría a encontrar al
omologu el awuo comprendió lo que Orula le decía y emprendió el camino. después de mucho
andar, y verse agotado y sin fuerzas apenas, con mucha hambre y sed se encontró con el hombre
majadero sentado a la orilla del camino y fue hacia el y le explico la situación, donde Eshu le dio
agua y comida entonces el hombre le dio el pollo, eku, eya a Eshu, este se lo comió y le brindo al
hombre, pero este le dijo que no quería mas Eshu condujo al awuo a casa del omologu y este le
monto una prenda de zarabanda y así como el awuo pudo ser feliz y mejorar en todo donde la
casa todos los días se le llenaba de aleyos y awuoses.
ADANI EL VICIOSO.

Patakin Adani era un vicioso al juego y su mujer le llamaba la atención porque todo lo perdía y
ella estaba pasando necesidades, y Adani la maltrataba mucho porque el creía que su mujer lo
fatalizaba, pero la mujer fue a casa de Orula y le mando el ebbo con akuko, eyele meyi, obi
meyi y $4.20, y desde entonces fueron felices los dos

Obras:

1) Ebbo misi con mastuerzo ciruela amarilla y bledo colorado.

2) Se le da de comer a los Egun.
3) Se le marca el signo a una tapara verde y se pasa por la casa hasta que se ponga seca y luego
se entierra y se le da un osaldie.
4) Hay que bañarse con alelí y hojas de tapara.
5) Rogación y un yen a Egun.
6) Se hace rogación con ella oro (guabina)
7) Se le ruega a Elewa con obi omi tuto y se le pide lo que quiere
8) Un eya tuto en tela roja con alelí, obra con Ozain
9) Rogación de cabeza y un yen a Egun

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Ojuani Pokon
Hablan Oshún Oshosi Orula Eshu

Se reunió todo lo malo, mokuao es un espíritu de poder destructivo que al contacto con el se
destruye todo lo que fue creado por el mismo Olofin, ifa se hace clara mente invisible, cuando el
río suena piedras trae, no se deje arrastrar por la soberbia, señala mortandad, no se meta en lo que
no le importa, no sea avaricioso, inmoral, no pegarle a las mujeres y mucho menos a las hijas de
Oshún, la persona es olvidadiza, este ifa lo manda a correr antes de que a usted sus enemigos lo
hagan correr, desobediente, caprichosa y amiga de hacer su voluntad, hay documentos enredados
y ocultos, en la mujer marca retiro del menstruo en edad temprana trombosis en las venas de las
piernas, la persona es malagradecida, el ebbo nunca llego a su destino, se reunieron varios signo
para apoyarle, la persona se deja arrastrar por lo malo, perdida de la familia, Pokon. Pokon es el
ruido que hace las piedras arrastrada por la fuerza del agua, aquí Iku maguao se reunió se reunió
con arun, ofo, eyo, chepe, y todo lo malo y se iban comiendo a la gente y Orula vino con Orun
para controlar, la persona no debe dejar dominar por su impulso cuando este dominado por la
soberbia, no se meta en problemas ajenos para que no lo perjudiquen, el mal esta en la garganta y
le llega al estomago y que tiene que tener cuidado no se vaya a llenar todos los conductos, nació
el espíritu de la brujería isleña, la hija de Oshún protege al dueño del signo, manda a que los
enfermos se levanten, el dueño de este signo debe de tener16 gorro para dormir, no se puede
visitar enfermos, este signo lo manda a correr antes que los araye lo hagan correr a usted, cuando
sale este signo hay que mover rápido los pies, señala que va a haber un movimiento que lo puede
beneficiar o perjudicar, cuando se ve este ifa, el okuele se unta en epo y se cuelga al sereno y no
se vuelve a trabajar con el mismo hasta después de siete días, para que el aleyo no vaya a ser
enemigo hay que meter el owo que traiga dentro de bastante epo así se evitara contratiempo,
usted viene por un enfermo de su casa que se levante aunque sea caminando con un palo, esta
malo de la barriga póngale atención porque le puede costar la vida, y también se va a ir a coger
algo ajeno, no deje ir a su mujer a la plaza por espacio de 7 días no sea que la coja a ella, hay tres
personas que lo están engañando y haciéndole daño, una persona quiere tumbar a la otra, fue por
lana y salió trasquilado,.

EL ESPIRITU DE LA BRUJERIA ISLEÑA.

Patakin: había una vez un isleño que tenia dinero y una prenda muy buena, este vivía solo y tenía
miedo que le robaran. Antes de morir este enterró el dinero y la prenda al pie de una ceiba, pero
antes dejo tres encomiendas la primera, que le dieran una misa por la iglesia, .ebbo ministras,
ristra de ajo que se quema alrededor de la cama, luego cuando el espíritu en sueños pregunte por
que me queman, el dirá la encomienda para librarlo y luego hay que ir a los lugares con el
polvo de ajo y se riega en los lugares de las tres encomiendas.

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Obras:

1) Se hace un paraldo con aldie y osaldie y se le da con tres cuje de cayena, suyere Ojuani
Pokon, Iku maguao.
2) Esto se hace en ita o en un tefa se para la ceremonia, y se busca un cuje al cual se le sopla oti,
y se traza, el signo y se agarra el cuje y lo ira tocando desde la puerta de la casa hasta donde
esta Orula y se regresa de nuevo y se deja detrás de la puerta, mienta se realiza esta,
ceremonia los presentes se paran y tocaran el piso, con sus pies el oba cantara Ojuani Pokon
Iku maguao.
3) paraldo osaldie meyi, uno se embarra con ori, efun y epo, y el interesado se para encima del
mismo. al otro se le ata la pata izquierda asho fun fun, dun dun y pupua y la ewe abericunlo,
algarrobo, albahaca, marpasifico y ewe añil.
4) Se le pregunta a Oshún que quiere.
5) para la Iku se hace ebbo, con 2 akuko, un pañuelo de su tamaño, a este se le ponen 16
chaworos, 16 babosas, el ebbo lleva 16 huevos, 3 guineas, 2 palomas; al enfermo se le ponen
7 gorros diferentes colores, uno para cada día de la semana.
Paraldo de Ojuani Pokon una aldie o una osaldie dun dun, efun, cenizas de igui algarrobo,
almagre rojo, ceniza de semillas de ewe oguma, o de hojas de marpasifico, ewe olu (añil), oti, etu
kana, atana, 9 pilitas, 9 cintas de distintos colores, marpasifico y ewe añil, muñeco de tallos de
plátano, algarrobo, espanta muerto, albahaca. se abre un joro joro para enterrar rápidamente al
animal, al muñeco, la atana, hierbas y cintas donde se vaya a hacer el paraldo se pinta la atena
correspondiente dentro de un circulo de epo y efun de modo que la leri del interesado al proyectar
su sombra esta quede dentro del circulo dentro del circulo se pinta Otura Niko y al lado se pone el
muñeco el cual lleva pintado en el pecho Otura Niko y en la espalda Ojuani Pokon la vela
apagada y acostada. si se conoce el nombre del Egun que se desea separar se escribe en un papel
que se introduce en ese caso en una ranura que se le hace al muñeco en la espalda; con las nueve
cintas se le amarran las hierbas a la pata izquierda del ave. Ceremonia se le entrega el animal al
aleyo, se moyumba y se informa a Orula de la obra, se coge la atana y frotando circularmente
sobre el signo Otura Niko inscrito en el suelo se reza el mismo, inmediatamente el awuo toma de
las manos del interesado el animal y comienza a pasarlo por todo el cuerpo de arriba hacia abajo
cantando "onile nile parado alado onile nile parado somo onile nile parado somo onile nile parado
somo" se mantiene a aleyo girando contrarío a las manecillas del reloj y se matara al animal de
espalda al mismo y de un golpe rápido y fuerte contra el suelo dentro del circulo y cantara: "eye
makio eye makio eweye eye makio neurepo odara ishipuelu Elewa oguere guere Elewa".se
manda a retirar al aleyo, se le echa oti al animal y después efun, se coge el muñeco y se pone
debajo del ala izquierda y debajo del ala derecha se pone la atana; se vuelve todo sin desatársele
las hierbas de las patas del animal y se manda a enterrar al joro joro.

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Ojuani Daguan
Hablan Los Dos Egun de Olofin Obatalá Ogún Orula Elewa Yemayá San Lázaro

El secreto de Olofin y el cofre cerrado y el omotitun de oddun el porque solo los Babalawos
tienen derecho a tener a Olofin. hablan dos Egun de Olofin, ifa es guerrero, este es el oddun mas
fuerte que existe después de los meyi se pone en el tablero para guerrear, cuando el awuo tenga
guerra, este oddun le da la victoria consagrándolo en el tablero, el tigre se cambio de ropa para
que no lo conocieran, la persona habla mal del awuo y de Orula, por Osorbo la persona o enfermo
no se salva, marca deuda con San Lázaro, hay que pagarle y respetarlo, hay que cuidarse de
hincadas y mordeduras de animales, cuidado con problemas de mujeres o de hombres, vístase10
días de blanco para que no le quiten la suerte, cámbiese de ropa con frecuencia para que el
enemigo no la reconozca en la calle, le están haciendo brujerías, evite discusiones en su casa, déle
de comer a su leri, puede haber luto en la familia en ese año, déle gracias a Obatalá, a Elewa y
Ogún y Obini y Okuni, cuidado con la candela, usted desea lo que le imposibilita obtener,
cuidado con lo que come y bebe hágalo despacio no se valla a ahogar, el que no mira hacia
adelante atrás queda, el niño y la ventana, nacieron las tijeras, ifa de invisibilidad, no se comen
huevos, se le da de comer a los Egun, el camuflaje del tigre, los hijos de Yemayá peleaban con
las hijas de Oshún y los mayores no sabían nada, cuidado con lo que come y bebe hágalo
despacio no se baya a ahogar, usted desea lo que es imposible obtener, si es hombre lo pueden
casar obligado, si es mujer quiere ocultar un embarazo no deseado, la curiosidad femenina,
Ojuani Daguan nunca puede ser aplastado en la tierra, tiene familia en el campo y ante de ir a
visitarlos tiene que hacer ebbo para que se libre de un pleito que tiene cerca, okuni cuidado con
problemas con mujeres que aunque usted se crea muy fuerte lo pueden matar tirandole grasa
hirviente o agua en la leri así la indefensa anciana mato al poderoso tigre, también tiene que
cuidarse el estomago, la virtud esta en las manos aquí Elewa acariciaba sutilmente con sus manos
a Oshún y ella se quedaba adormecida y Orula le cogió envidia a Elewa, sea obediente porque si
usted. no hace caso la muerte la seguirá en la familia antes del año, le están trabajando brujerías
no comunique sus secretos a nadie, uno tira la piedra y el pueblo carga la culpa, no vayas a casa
de nadie para que no sepas lo de nadie, es una falta de respeto permitir al manigero entrar en un
pueblo con taparrabo, si un niño abre una cazuela hirviendo, la vuelve a tapar por el calor, usted
consulte su asunto con otra persona que es su suerte y un secreto que usted tiene esa es la única
persona que lo sabe no se embarque, el día que usted haga ebbo va a llover a usted le viene una
suerte por una mujer, habla del niño bonito que se asomaba a la ventana de una casa muy bonita
donde ahora la ventana esta alta y antes estaba mas baja.

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EL CAMINO DONDE NACE EL SECRETO DE OLOFIN

Patakin Olofin en el camino de su reino comía seres humanos para mantener el secreto de su
corona, donde Orula eleri kuin era el encargado de preparar a esos seres humanos para el
sacrificio a Olofin un día en que Orula iba a buscar a ile Iku la comida de Olofin, se encontró con
un omo kekere y se lo lleva a Olofin, este lo recibió con agrado y le dijo a Orula que era lo mas
preciado que le había llevado para mantener su ashiri ade entonces ordeno reunir a la asamblea de
todos los nobles de la tierra y se dio a conocer la ley de Olofin pero resulto que el apetito de
oddun se despertó y comenzó a extenderse en la tierra la corona de Olofin y este vio como su
corona ya no podía mantenerse Olofin le dijo a Orula que mirara a ver que pasaba y este le vio
este ifa, que señalaba que había seres con sus propias coronas que querían a Olofin y le dijo: ya
no hay quien quiera procrear un poco de corona, yo te ofrezco en sacrificio a mi hijo para que
perpetué tu corona y se salve la humanidad así lo hizo Orula y le dio a su hijo a Olofin y este le
dijo desde ahora serás firme a mi corona en la tierra y solo tu hijo tendrá derecho a tenerla
 EL QUESO Y LA MERMELADA DE GUAYABA
Patakin en este camino había una mujer que tenia dos hijas que siempre estaban peleando, donde
la madre sufría porque no podía encontrarle solución a esta situación entre sus dos hijas una decía
que era mas dulce que la otra y la otra decía que era mas sabrosa que su hermana y así cuando se
ponían a discutir, terminaban peleándose Yemayá, que era la mayor, decía que era el queso y que
eso era lo mas sabroso que se comía, entonces Oshún le contestaba que ella era mas dulce porque
era el dulce del guayaba y que nunca el queso se podría comparar con el dulce de guayaba y por
tanto no eran iguales la madre viendo que no podía controlar a sus hijas fue a examinarse con
Orula saliendo este ifa que decía que ella tenia dos hijas que siempre estaban peleando y para
poder resolver este problema tenia que hacer el ebbo y la obra indicada.
Obras:
1) Se hace un Paraldo
2) Se marca el signo en un ladrillo y se le da una paloma, llamando a San Lázaro, y se pone
sobre el techo.
3) A Elewa, coco, agua, guayaba y vela.
4) Hay que rogarse la cabeza.
5) Hay que ponerle a Elewa eku, ella, awuardo y epo.
6) Para awuo cámbiese de ropa para que venza como el tigre quien no mira adelante atrás se
queda antes de ir para la calle se pone eku, eya, epo a Elewa se entiza una navaja con ou dun
dun y fun fun, al final se le hacen siete nudos y se le pone a Elewa al Egun del padre se le da
de comer una etu, dos obi, cerveza y nueve akara, nueve ekru, nueve pedazos de eko, nueve
eyele. la etu después de cocinada se le pone completa, y se lleva adonde Egun diga todo
después hay que ponerlo al pie de una mata de coco luego preguntarle a Orula los días que
hay que tenerlo y donde se bota, todo después hay que ponerlo al pie de una mata de coco
luego preguntarle a Orula los días que hay que tenerlo y donde se bota.
7) Obra: a Oshún se le pone el queso y a Yemayá se le pone dulce de guayaba, a los siete días
se le quita la obra donde se juntan las dos cosas. se le pregunta a estos dos santos y se le da
de comer a las dos personas que estén desunidas para que vuelva la unión.
8) Un awuan con San Lázaro
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Ojuani Besazo
Hablan Obatalá Orula Oshún san Lázaro Ozain

Ifa de las coronas, habla la tierra de reyes, ifa tiene la mirada vacía, aquí Obatalá maldijo a la
tierra Obara ni laye, señala pleito judicial por una persona que intento suicidarse y lo culpan a
usted, no se puede salir a la calle después de las 12 de la noche, se tiene grandes protecciones, los
ojos malos son las causa de todo lo malo que sufre la persona, por el camino le viene un hijo y
para que le llegue bien tiene que hacer ebbo no sea cosa que se ahogue al nacer porque hay quien
esta interesado en que no nazca cuando el niño nazca tiene que darle guerreros y Orula para que
quitarle la maldición y los arrastres que trae por las obras malas que le hicieron a la madre para
que no lo lograra., la persona no oye consejos y por eso pasa trabajo, hay que darle de comer a un
difunto que anda soñando, la persona debe mandar al enfermo al medico para que no se vea en
problemas de justicia, cuídese de enfermedades sexuales, Oshún esta brava con todos usted todos
están mal y el que no tiene una cosa tiene otra usted. no cumplen con ella., se respeta y sé adorar
a San Lázaro, cuídese de que no lo maldiga un viejo porque nunca levantara cabeza, se habla
caminando, ifa de las hormigas y el burrito de carga, note agradecen nada, aléjate que apesta,
aquí la gente no quería que la mujer de Orula pariera, aquí el awuo se obsesiona con los trabajos
de Ozain y se olvida de ifa, sí es mujer anda enferma de una pierna y de la regla, habla de
envidia, le están poniendo brujerías en la puerta por eso muchas veces cuando va a salir se
arrepiente ruéguese la leri para que contrarreste esas malas influencias, aborto, problemas
familiares, ya usted esta demasiado agobiado por los problema que lo agobian y a veces se le
quitan las ganas de seguir luchando y hasta vivir, el sistema nervioso, hay luchas con los
familiares de su cónyuge porque no están de acuerdo con esas relaciones, habla del hombre que
tenia muchos enemigos por no ser natal de la tierra donde vivía y era el oba de todos, cuando al
burro le ponen mas carga que la que puede soportar se niega a caminar ya usted esta demasiado
agobiado por tantos problemas que confronta en la vida y muchas veces se le quitan los deseos de
seguir luchando y hasta de vivir, cuando el awuo trabaja con Ozain por este oddun debe de fumar
en cachimba y cuando hace trabajos malos con aroni se baña con eko fifo, usted ha de curar a un
enfermo con cualquier cosa que usted le de esa persona después que este bien le traerá a otra
persona, para que usted también la cure, pero si usted no hace rogación sucederá que en vez de
curarla se morirá en donde usted se vera en líos de justicia, esta mala de una pierna y no anda
bien de su regla. todos los maridos que usted ha tenido ellos siempre quieren o han querido que
trabaje para ellos y por este motívo ellos no han de adelantar nunca, a veces quiere salir a la calle
y se arrepiente, tenga cuidado que le están poniendo porquerías en la puerta de su casa, usted son
tres amigos y uno sabe mas que otro evite la tragedia que hay hierro por el medio, para no pasar
vergüenza, ser prudente doctor y sabio con las hormigas, acostarse y levantarse temprano hacen
la salud y la energía del hombre, si un niño abre una cazuela con agua hirviendo la vuelve a tapar
por el calor.
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Obras:
1) Se le da akuko a Elewa y se hace un plumero y se cuelga en cima del mismo.
2) Se pone un saco pequeño con 4 hojas de salvia, atare, ori, raíz de etiponla.
3) Se prepara ori, con malvate, una eyele y afoche para el ara.
4) En una jícara, tierra de la entrada, de la ciudad, y un akuko a Elewa.
5) Se hace un camino de tierra con oñi y al llegar las hormigas, se le da un osaldie a Elewa.
6) Cuando se hace ebbo leri se le pone bastante, ori y 4 atare.
7) A 4 hojas de salvia, se le pone, en cruz con 4 atare y ori raíz de etiponla y se le forra en hilo,
blanco y se pone debajo de la almohada, se pone malvate, con ori, se le da una eyele y cuando
se seque se hace polvo y se pasa por el cuerpo.
8) Eshu arufin (el criminal) este Elewa es compañero de Orun es un muñequito que lleva ojos y
lengua de pargo tres agujas tres cuchillas, tres semillas de ou tres ikordie añari odo y de okun
hojas de plátano kola eru obi Ozun, azogue, un Ikin y 21 palos (se pregunta).
9) Se coge un carbón grande, se embarra de epo y en el se le ponen los nombres de los arayes, y
se le pone a Elewa, se le coloca primero de las juju de la cola del akuko, se entiza con ou fun
fun y dun dun, se le echa iyefa y se cuelga encima de Elewa
10) Se pone oddun en el tablero se unta en la frente y en el rostro se sopla en la puerta y después
se pinta dos obi fun fun, se ruedan por la casa y a los tres días se ruedan de forma que caigan
hacia afuera y se preguntan a Orula a donde van.
11) Inshe de defensa del awuo: se pinta Ojuani bozazo en el piso y se pone a Obatalá encima del
signo Obatalá va cubierto con ewe okan que es la guacamaria (mallenia laufiloria) que se
llama también corazón de hombre, y se le dan dos eyele fun fun a Obatalá cantándole y a
Egun el siguiente suyere: "okokan lamiwaye okokan lamí oro Obatalá Osha umbo lomiwaye"
okokan lamiwaye okokan lamí oro Obatalá Osha moro umbo lomiwaye".a estas dos eyele se
le cogen los okokan y se envuelven en ewe corazón de hombre que tenia Obatalá y se ponen
en una igba, se echa también eru, obi, kola, Ozun, 16 atare machacadas. cuando este seco
se machaca y se echa ewe okilakpa (brazo poderoso), llamado también conmigo nadie puede,
se le agrega un aldele keke lavado y comido y se le echa iyefa. esta bolsita se forra con ileke
de Obatalá en el comienzo blanco, todo hacia la mitad blanca y roja, después blanco y
morado y cierra con blanco y morado.
12) Inshe para destruir al awuo de este signo se coge un corazón de res y se pone delante de Orula
se abre al medio con un cuchillo viejo en la hoja se le pinta el signo Ojuani bozazo se le unta
epo y se le pone dentro el nombre y el nombre de ifa del awuo en cuestión y su signo Ojuani
bozazo una manos de ikines ofo, una ota dun dun con signo de Egun y bastante cuaba grande.
entonces se le da una aldie grifa (aldie shashara) sin echarle eyebale a ifa la leri y el okokan
de la aldie se meten dentro del corazón; se vuelve a coger el okokan de malu con hilo negro
se envuelve en asho dun dun, se entiza con ou de colores fun fun, dun dun, pupua se le echa
opolopo oti y se deja siete días delante de Orula echándole todos los días oti al inshe y
manteniéndose a Orula encendido al cabo de este tiempo se lleva a enterrar dentro del rió, la
aldie el mismo día se lleva a ile Yewa después el awuo que hizo el trabajo se hace ebbo de
Ojuani bozazo y se da dos eyele a su leri a Obatalá, las eyele junto con el ebbo van a ile Oke
al enterrar el inshe en el rió se canta a Egun suyere "baba Egun lamigbaye okokan lamiloro
okokan laweo Ozun. –187--

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Ojuani Boka
Hablan Ozain Obatalá Shango Elewa Egun Orishaoko Oshún Ogún

Los árboles paternales, aquí Ogún trajo el dinero, ifa cubre el mal, Orula adivino con maíz, no
bote a nadie de su casa la visita le trae suerte, haga ebbo para que le entren 3 suertes que tiene en
la puerta de su casa, si viene una obini a sus casa trátela bien que Yalorde se lo recompensara, no
se ponga bravo cuando llegue a su casa y tenga invitados para comer, no abuse de los mas débiles
que usted, un día va a pasar un gran susto, se es muy orgulloso y se considera superior a los
demás, nació el porque Ozain se entierra y es porque Ozain se caso con Inle Oguere y los caso
Orishaoko, se abrieron las puertas de la ciudad, el sapo muere reventado, el awuo de este signo
puede tefar con maíz o con ikines, Ogún estaba molesto con la humanidad, habla perdida,
avaricia, engaño, soberbia, habla de persona que no tienen definido su sexo, el tigre y el burro
iban a cruzar el río primero se monta el tigre sobre el burro y se agarra con las garras y a mita del
camino cambiaron de posición poro el burro no podía agarrase y se agarro de cierta forma que
comprometió al tigre, la persona no puede engordar, por que se puede reventar como el sapo, son
varios hermanos y no se llevan bien, si es mujer tenga cuidado con la infelicidad, la pueden
descubrir, tiene un familia que esta preso, que cualquiera a quien usted. considera un infeliz lo
puede matar, si su mama es difunta y siempre esta detrás de usted atiéndala con comida flores
atanas oraciones misas etc, que usted es un mal agradecido y un mal Babalawo, por la puerta lo
mismo entra lo bueno que lo malo, si no escuchas los consejos de tus padres los troncos del
camino te darán, el mal que le haces al prójimo te vuelve por la mano de dios, en este signo hay
que prestarle mucha atención a la puerta de la casa pues Iku permanece en ella desvirtuándolo
todo el dueño de este signo debe de estar jurado en Orun cuando se hace la ceremonia de dar el
akuko fun fun en chilekun por fuera de la casa todas las personas de la misma tienen que
permanecer dentro de ella arrodilladas frente a la puerta, este ifa señala discusiones y disgustos
entre awuoses, las personas que usted mantiene en su casa y les da de comer aunque sean sus
hijos son peores que sus enemigos cuidarse de la mujer si es hombre y del marido si es mujer
cuidarse de los hijos porque en el futuro se viraran contra usted y serán sus peores enemigos,
cuando le llegue esas tres suertes usted tiene que volver hacer ebbo allá en su casa todos andan
separados, no reniegue, la mujer le es infiel al hombre por los maltrato que el leda, sus areyes
desean perjudicarlo no se puede descuidar, este ifa señala disgusto de dos awuoses por causa
de una mujer,
EL BURRO Y EL TIGRE
Patakin: cierta vez hacia falta llevar un cargamento de sal y otro de esponjas y se pensó en el tigre
y en el burro para que los llevaran a su destino le preguntaron al burro cual de las dos cosas
quería llevar y este, burro al fin dijo yo llevo los sacos de sal y el tigre cargo con las esponjas
para ir a ese lugar había que atravesar un rió y el burro decidió pasar primero y se le encaramo el
tigre también con las esponjas y este se aferraba con sus uñas al lomo del burro el tigre iba casi
sin peso pero llega el momento en que le toca a este cargar al burro y
Como este era mas grande el tigre no se podía mantener con su carga en el agua y el burro se iba
resbalando hacia atrás hasta que en una de esas, se esta cayendo y tenia el miembro erecto por
el forcejeo y se fue a brincar y el tigre grito porque lo había clavado por el trasero y el burro le
dijo bueno tigre cada uno se agarra de las uñas que tiene
EL PUEBLO DE LA AVARICIA.

Patakin: era una tierra donde todos estaban muy bien pero la ambición de ser y de dinero
comenzó a corroer a los personajes por lo que ya no trabajaban pues buscaban de quien vivir y
siempre estaban recostados a la madre de Elewa que era la que gobernaba llego el momento en
que Elewa no le enviaba nada a su madre pues había salido a recorrer otras tierras en el pueblo
los comentarios no terminaron comenzaron a pasar hambre y esto conllevo a que comenzaran a
comerse entre si y entre los que se comieron estaba la madre de Elewa un día entro un tigre en el
poblado con un pollito y una jutia en la boca y la gente del pueblo salieron furiosos a comerse al
animal y después de comérselo tomaron por el rastro que había dejado al ir al pueblo y se
encontraron con un hombre montado en un caballo que era Elewa vestido de rey y este al ver a
aquella gente pensó que venían a recibirlo Elewa entre su sequito traía a sus dos hijos Jimaguas.
el iba al pueblo en busca de los restos de su madre ya que pensaba que estaba enterrada en el
pueblo pero no hubo tal entierro porque sus habitantes se la habían comido Elewa que
desconocía esto ultimo le dio comida a todo el pueblo causante de la muerte de su madre. Nota:
por este camino las personas que usted mantiene en su casa y les da de comer aunque sean sus
hijos son peores que sus enemigos cuidarse de la mujer si es hombre y del marido si es mujer
cuidarse de los hijos porque en el futuro se viraran contra usted y serán sus peores enemigos.

Obras:
1) Se pone una jícara con maíz y se pone frente a Elewa y se le da un akuko al santo y a la jícara
y des pues se vota la mita del maíz para la parte derecha de la calle y la otra mita para la parte
izquierda.
2) Por enfermedad, se dan baño, con cedro, paraíso, ciruela amarilla, a la 12 del día.
3) Se limpia a la persona con 3 osaldie de diferentes tamaños y se le dan a Shango.
4) Se prepara un achinima con 3 pullas, 3 raíz de matas deferentes, 3 atare, 3 alfileres, ache del
signo y 3 juju de ikordie.
5) En una jícara con tierra de la entrada de la ciudad, un akuko con Elewa.
6) Se limpia a la persona a la 12 del día y ala 12 de la noche con jio jio y se vota al contrarío.
7) Se pone a freír maíz, y se le pone a Shango caliente, y maíz frió a Elewa, se limpia con un
osaldie y se le da a Elewa y a Shango, des pues sé habré y se rellena con eku, ella, awuardo y
se vota en la entrada de la ciudad donde vive la persona.
8) Se da baño con cedro, paraíso y ciruela amarilla a las 12 de la noche,
9) A Egun se le da akuko fun fun. se hace sarayeye con jio jio fun fun y se sueltan en shilekun.
10) Ojuani Boka tiene que darle siempre a Ozain un pollo prieto en el monte con todos los
ingredientes al comenzar cada año
11) En ITA se prepara un ashinima y se pinta con pluma de alakaso, pero se pinta en la mano.

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Ojuani Batuto
Hablan Oya Los Ibeyis Elewa Shango Orula San Lázaro

Hay que ponerle manteca de cacao a Elewa y a Shango, nació la paz en la tierra y en el cielo, las
cosas buenas siempre llegaran a sus pies, para que las cosas le perduren hay que recibir a Oya y
los Ibeyis, no se puede comer carnero, no puede ingerir bebidas prietas, no se puede vestir de
negro, marca guerra en el país, no puede vivir en pensiones, no coma ni beba en casa de nadie, lo
pueden matar con brujerías, tenga cuidado con hemorragias, no se puede usar fajas, el elefante no
puede entra en cueva ni en cosas pequeñas, la persona viene al mundo con casa y dinero para
disfrutar de todo lo bueno si nació pobre y paso trabajo en su niñez si es obediente y hace todo
lo que el santo le indique será grande y vivirá feliz, aquí San Lázaro vivía con complejos el awuo
o la persona que se mire puede vivir acomplejada por la carencia de fuerza de uno de sus hijos, el
elefante no puede entrar en cuevas ni en casas pequeñas usted no puede entrar en cuevas ni vivir
en casa chiquita, Elewa salvo de un tigre a Orula y al tiempo lo busco para que le hiciera ifa,
habla de enrredo, chisme, brujería, esclavitud, complejos, no lo consideran, tenga cuidado con
una tragedia o una cuestión en su camino, tenga cuidado lo pueden herir y es por una mujer, misa
a un familiar difunto, tenga cuidado con lo que habla para que no se perjudique, no duerme bien
cuidado con una hincada, el dueño de este ifa no puede comer carnero no puede ingerir bebidas
prietas y no puede vestirse de negro, el awuo de este ifa no mata abo porque se atrasa, aquí es
donde la gente se va de su tierra por la guerra, el awuo debe de enseñarle ifa a sus ahijados pues
uno de ellos lo sacara de un gran peligro, se tiene una guerra muy grande con un mayombero y si
se descuida la pierde, el awuo de este ifa tiene que hacerle ifa al ahijado con lo mucho poco o
nada que tenga, a la persona nadie lo quiere considerar y la familia no lo cuida de la mejor forma,
sus mayores de sangre o de religión no lo tratan de forma ilegal ellos creen que usted es su
esclavo, hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que va a tener en tu camino como
accidentes malentendidos etc donde pueden herirlo, no eche maldiciones, habrá tragedia por unos
chismes, que tenga cuidado con una cuestión que ha de tener en su camino por causa de una
mujer, no se vaya por cuentos y por mentiras, usted no quiere que nadie sea mas que usted y
siempre esta bravo ahí es donde esta su desgracia y su muerte, no atropelle al que sea menos que
usted porque quizás ese lo puede salvar, usted quiere decir una cosa que es verdad pero no le
conviene decirla porque se perjudica, un bollo hala mas que una yunta de bueyes, este es uno de
los secretos de Ozain y Orula que nace en este oddun el pacto entre ellos dos.

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EL HECHIZO DEL ABIKU

Patakin: había un rey cuya mujer vivía desesperada porque todos los omo que paria se le morían
chiquitos cuando ella estuvo de nuevo encinta, el oba mando a buscar al adivino de su palacio
que se llamaba Olupamora awuo para que este consultara a su obini. así lo hizo Olupamora awuo
y le vio este oddun de ifa Ojuani Batrupon y le hizo ebbo (el marcado arriba) y le dijo a la reina
que guardara el agboran y que cuando diera a luz a la criatura le avisara cuando la reina dio a luz
tuvo un niño de ojos misteriosos y le avisaron a Olupamora awuo cuando Olupamora awuo llego
extendió una estera en el suelo, acostó al niño y marco en su tablero el ebbo de los abiku y le hizo
ebbo con el agboran con el que anteriormente le había hecho ebbo a la reina; encendió una atana
y con la tijera le corto al omode pelos de la leri y un pedacito de la oreja derecha para cargar al
agboran el niño lo miro furioso con sus terribles ojos Olupamora awuo oyó una voz que le dijo
esta bien lo haz amarrado a la tierra y este es la ultima vez que tu harás esto, tu en la tierra te
llamaras ponkaye y te vas a morir pero cuando nazcas de nuevo te llamaras Ojuani Batrupon y
ya no te iras mas paso el tiempo y murió Olupamora awuo y después la iya del omode de los ojos
misteriosos volvió a quedar en estado de gestación y ella adoraba el agboran que en vida le había
preparado. Olupamora awuo. cuando ella dio a luz tuvo un hermoso niño con una marca como de
cicatriz en la oreja derecha y le fue consultado ifa donde le vio Ojuani Batrupon que fue el
nombre del niño que se quedo viviendo en la tierra Nota después del ebbo se carga el agboran
con el insu de la leri un pedacito de la eti otun (oreja derecha), epo, obi, kola, Ozun, obi motiwao,
arida, anun ízale araba (semilla de ceiba), de iroko, de atori (pasiflora), tierra de la puerta del
cementerio se reza en el tablero con los signos del ebbo de los abiku come akuko con Elewa, se
viste con pantalón azul y camisa mitad roja y mitad blanca

Obras:

1) Se limpia a la persona con eyele y a San Lázaro y aguan.

2) Se limpia a la persona con jio jio meta y a Elewa.
3) Se le da obi a Elewa y a Shango.
4) Se le dan 2 eyele a Obatalá y Oya ala persona se le pone una tela blanca en la cabeza y se la
da el yen sobre la tela y a los santos y después se hace sarayeye con la tela y se le pregunta a
los Santos para donde va.
5) En un saquito de tela de saco, se echan miniestras y se le pone a Elewa; y limpiarse en
nombre de Azowanu.

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Ojuani Alakentu
Hablan Oya Olokun Obatalá Orula Eshu

Habla de amores, la mujer es la que proporciona la suerte que usted disfruta no la maltrate ni la
ofenda pues el día que ella lo abandone usted nunca mas levantara cabeza morirá pobre
hambriento sin ropa y sucio ifa de amarre se hizo pacto con un Egun lo recibió y lo llevo a su
destino aquí nació la kimbisa ifa de tarros y de adulterios ya que por maltratar a su mujer se
pierde la persona es descarada y lo seguirá siendo, se descuartizo el cadáver humano, no se
reconoce la virtud de los demás porque creen que son los que mas saben son malos hijos malos
amigos malos hermanos y poderosos enemigos, la persona sufre de granos en las piernas, la
persona es acomplejada o vive complejos, nació el maremoto, ifa es marinero el sol sale para
todos, nació el reconocimiento por las huellas digitales, nació la regla de palo kimbisa creada en
cuba por Andrés facundo Petit que fue además terciario de la orden de los dominicos, paleros y
abakua, la guerra del río y las piedras, nació la intranquilidad, el príncipe encantado, el pavo real
se cree muy lindo pero cuando se observa sus patas se abochorna de las misma al pavo real
cuando muere en la casa del awuo hay que hacerle ituto, se vive bien si hace lo que marca oddun
sino nunca será nadie., habla de trastorno menstrual, habla de sentimientos con los padres, el hijo
que tuvieron Olokun y Oya que dé pues negocio con los huesos de la madre, tenga cuidado con
un hijo que va a tener o tiene que no es suyo, hay que respetar a los mayores, no se tiene paradero
fijo, el dueño del signo tiene que tener Olokun para tener estabilidad y lo respetan los demás,
trastorno mentales, tenga cuidado con los chisme nacen de la envidia, este signo señala dominio
del padrino sobre el ahijado y a su vez el desquiciamiento de este por los consejos del padrino o
el dominio de alguien sobre el aleyo que se mira, aquí es donde se quieren imponer los capricho
sobre las norma y las costumbre ya aceptadas por todos pues la persona desea hacer, o que los
otros hagan lo que a ella le viene en mente sin analizar las consecuencias, nació Eshu Alakentu,
cuando este ifa se ve por el camino del gladiador (Yemayá) el awuo o el aleyo deben de oír y
asimilar los consejos de Yemayá para que sus enemigos no lo destruyan, que abra bien los ojos
para que no lo engañen mas, tenga cuidado le enamoraran a su mujer y es un amigo que le ha
trabajado o trabaja con usted ella no lo va a querer pero el se valdrá de unos polvos de kimbisa
para así lograr su intento, usted tiene hermano que es mayor que usted que le tiene envidia pero
no le haga caso que su hermano tendrá que necesitarlo, usted hace tres días que se siente malo, la
justicia le esta persiguiendo, tenga cuidado a una fiesta que van a dar no vaya porque sus
enemigos le van a echar un daño en la comida o en la bebida, tenga cuidado no caiga en cama
porque esta enfermo por dentro y tiene grano en su cuerpo que tiene que poner medida para que
no le vaya a costar la vida, una vez al año las piedra que están dentro del rió ven la luz de sol, la
obediencia salva, al mejor escritor se le va un borrón, el perro y el león entraron en porfía el que
tenga miedo que se compre un perro, por mucho que sepa tiene que respetar a los mayores.
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Obras:

1) En una cazuela de barro, se ponen 9 tipos de tierras, 9 tipos de flores y se prenden 9 velas y se
llevan a la plaza se hace con Oya.
2) Se pone alrrededor de Oya se ponen 9 platos, con 9 cosas diferentes y se prenden 9 velas y la
persona se va limpiando, y al final se limpia eyele meyi y todo se vota en 9 lugares diferentes.
3) Se baja a Oya al piso y se pone alrrededor, 9 velas, 9 platos, 9 berenjenas keke, 9 akaras, 9eñi
aldie, 9 tipo de tierra, 9 tipo de tela, 9 tipo de eku ella awuardo, frente al santo limpiarse
diariamente, con plato diferente, y prende las velas por un rato, y des pues se apagan y al
noveno día dejar que se consuma todas y al siguiente día llevarlo a 9 mercados diferentes y
pedirle a Oya.
4) Sé hecha arena de mar en 9 platos y se trazan el signo en los 9 platos y sé colocar en cada
plato eran malu keke, atare, berenjena keke, bobo sesee poquito con eku, ella, awuardo, bajar
 a Oya al piso y colocar alrededor los platos y las flores, al frente prender las 9 velas y dejar
que se consuman y al día siguiente lleva 5 platos con todo a la plaza y 4 platos con todo al
mar.
5) Se le da un akuko a Olokun para la suerte del dinero.
6) bastón de Eshu Alakentu: bastón de cedro o de jocuma, se carga a las doce de la noche debe
tener la medida de la cintura del que lo recibe carga gunugun de leri y elese de Egun, de
akuko, de aunko, Adán eyele, de etu, gunugun, eku, leri de aya, ade de agboyami, inle de
bibijagua, de la plaza, de una loma, de una iglesia, de las 4 esquinas, de la manigua, una
bibijagua, ilekan, cáscara de igbin, gbogbo ileke, aikordie, afoshe de igui, de jagüey, jobo,
peonía (semillas y hojas), raíces de siete igui fuertes, eru, obi, kola, aira, Ozun naburu, ou al
bastón se le sacrifica en la playa totí, arriero, siju y jio jio meta, de los que se cogen las leri,
lenguas, corazones y elese, se tuestan y se reducen a iye a este se le cubre la cara con siete
caracoles colgantes con flecos de cuentas variadas. se lava con 21 ewes fuertes y no puede
faltar el ewereyeye y ewe tete este se desmonta por el awuo a cierto tiempo cuando tenga
problemas y se para apoyado del mismo en la puerta de su casa. las siete abere van para la
cazuela.
7) San Lázaro tenia una guerra con los ab Eshumilei (mayomberos) y los mato a todos y a sus
cazuelas, echándoles en el techo de sus casas corteza de palma de corojo, azogue, ajonjolí,
atare esto se ruega al pie de Azojuano, si no se tiene al tablero, poniendo sus signos en el
mismo.
8) Se ponen alrededor de Oya 9 telas marrones, 9 flores y se limpia con todo, y al cementerio.
9) Se ponen 9 platos con arena de mar y eran malu; se marca en la arena el signo y los
menesteres, y 9 atana y un yen a Oya.
10) Eyele meyi a Olokun.

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Ojuani Oguede
Hablan Olofin Olokun Oshún Elewa Orula Eshu

Olofin bajo al fondo del mar, la lechuza era reina, el akuko le gano la guerra a los demás
animales con Eshu con las tres cazuelas, marca robo, cuidado con cosas malas ya que puede
haber problemas de justicia, cuídese mucho y no confíe en todo el mundo, no debe ir a la playa ni
bañarse en el mar, el hijo desobediente tiene problemas con el padre, no ambicione mucho el
dinero ya que será su perdición, aquí a las mujeres mayores le gustan los niños, nacieron las
caricias simpáticas, tenga cuidado con las cosas malas que se le ocurran realizar y la justicia la
descubra, reciba los guerreros con urgencia, tenga cuidado no se valla a extraviar en la vía por los
malos consejos y las malas compañías, se le da de comer a Olokun para resolver, dos akuko no
beben agua juntó, el conde y él marques siempre viven en guerra, la obini le hace caricias o
cosquillas especiales al okuni y se ella se le va la extraña mucho para que la mujer no se le vaya
tiene que darle de vez en cuando akuko a Elewa hay que cuidarse mucho los pies, la traición de
varias personas, el hijo del rey se ahogo, sé hecha agua en el piso y se hace ketimbelese, la
persona es muy ambiciosa, desobediente, hechicería, le pueden robar un dinero que tiene
guardado, el pollon le pica al gallo por culpa de la gallina, el joven le pega al viejo, los que hoy
son sus amigos y aduladores el día que usted caiga serán sus peores enemigos, tenga cuidado no
se enferme de tristeza y del cerebro, aquí nació la dinastía de la herencia religiosa donde se
hereda todo aquello que ser un ancestro y no lo fue él y tiene que serlo usted, por este ifa se le
hace fiesta a los santos que lo pidan, puede haber problemas entre el awuo y los familiares del
que le salga este ifa, habla de los condes y marqueses que siempre estaban en guerra por que se
tienen envidia, por este oddun se le pone tres guatacas a ifa. se llama a ifa tocando sobre una de
las guatacas rezando "tipo tipo nikun imu arugboro, la prohibición de este ifa es el akuko que no
se puede comer (el dueño de este ifa no puede comerlo) a Elewa hay que ponerle eko en la forma
que lo pida el ebbo de este ifa no lleva akuko, solo lleva aldie meyi que se le dan a Orula Oshún o
a Oya., desea embarcarse pero debe de tener cuidado con el mar, cuidado no se enferme de
tristeza y del corazón, regrese a su casa y pídale perdón a sus padres que están viejos obedézcalos
y atiéndalos de lo contrarío Elewa y Shango le trastornaran todo lo suyo, si hay alguna tragedia
no se meta a separar, va a decir una cosa y no se la van a creer y cuando eso pase lo van a venir a
buscar y entonces usted se va a sentar a pedir bastante dinero, usted esta bastante perdido, el
camarón que se duerme se lo lleva la corriente, trate a los aleyos que usted le vea este ifa con
mucho tacto o cautela ya que puede tener problemas con personas o amistades del que se mira,
aquí nació donde por primera vez se mato al akuko y se empezó a comer otro animal cualquiera.

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CAMARON QUE SE DUERME SE LO LLEVA LA CORRIENTE.

Patakin: en este camino era la época en que el camarón presentía que venia una tempestad y que
por lo tanto no tenia donde guarecerse el y su familia para que la tempestad no los matara este fue
a casa de Orula que le vio este ifa diciéndole que buscara donde las piedras estuvieran
carcomidas por el agua que estas podrían serviles de escondite el camarón hizo el ebbo y se
escondió y cuando vino la tormenta esta acabo con los camarones que no se habían cobijado.

LA CORONA DEL AKUKO

Patakin: al principio del mundo el akuko no tenia cresta, la cual era su corona y fue a ver a
Obatalá para que se la pusiera y este se la puso y le imploro a Olofin que se la consintiera y
Olofin se la consintió donde Ogún se resintió y le dijo a Obatalá mira baba lo que yo he
trabajado y estoy trabajando por el mundo y no tengo corona baba esto le ha de pesar Obatalá
estaba enfermo y tenia llagas en los pies y además su cabeza era calva esto afectaba mucho a
Obatalá Ogún empezó a cantar Obatalá tiene llagas en los pies y es calva y así continuo
haciéndole jaranas Olofin mando a buscar al akuko y Ogún al llegar este cogió obe y opa a la leri
donde por castigo se empezaron a matar a los akuko que antiguamente no se mataban porque
este tenia su cresta que era su corona y fue Olofin quien se la dio Nota: aquí nació donde por
primera vez se mato al akuko y se empezó a comer otro animal cualquiera
Obras:
1) Por arun se embarra, oguede meta, con opolopo epo, y se ponen a Elewa, al madurar se los
come.
2) Se buscan 3 plátanos, 1 pollito, los nombre de los Egun de la persona se meten dentro de los
plátanos y se le da el pollito a Elewa llamando a los Egun que están dentro de los plátanos,
suyere: Eyemonkio, Eyemonkio y se nombra a los muertos.
3) Se le da un akuko a Olokun para resolver los problemas.
4) Se da baño con romero colonia o higo.
5) Para alegrar la vida de le da un pollo a la sombra de la persona, des pues se cojee un palo con
una espina, y se entiza con hilo blanco y negro, y se le mete por el ano que el pollo quede con
la cabeza viendo hacia el cielo se va a un monta y se clava y se le pide a Olofin que le de
felicidad.
6) Se ponen 2 jícaras con eko picadito en pedacitos, ori, y efun, y se lleva a una loma
7) 3 jio jio a Elewa y se carga una auyama, sarayeye frente a Elewa y 7 cantos al santo.
8) Una eyele de su cabeza a Shango y la persona se lava la leri con hojas de mango.
9) Aquí se le entrega a Elewa a la persona y nace con un chivito, y se hace Ebbo paramaun, la
persona camina con el chivito hasta donde esta Elewa, y se va cantando y luego de darle el
chivito a Elewa se hace ebbo paramaun con la cabeza del chivito y las tripas; y el ebbo se
lleva y se monta en una mata. Suyere: Ebbo paramaun Iku maguao, Elewa maguao.
10) Akuko okan a Eshu.
11) Ebbo: un saco, lino de río, afoshe de lechuza y eyele meyi.
12) Rogación a la altura de Elewa.
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Ojuani Boche
Hablan Yemayá Obatalá Ogún Elewa Orula

Ifa coopera en el trabajo, el hermano de Orula que era homosexual y corto de las manos, la
persona siempre esta llena de obstáculos, hay que vestirse mucho de blanco y hacer santo, la
suerte le viene por una Obini o un Okuni, no le gusta oír consejos, aprenda actuar por decisión
propia y no por influencia de nadie, el cuerpo esta sucio báñese en el río, no pelee con su
conjugue para que la suerte llegue, para salvar a un enfermo que hay en la casa hay que entregarle
secretos de la religión, cuídese de enfermedades renales, estomacales y los pulmones, no se moje
con agua de lluvia, no se trasnoche, hágale misa a los difuntos y valla al medico, san Lázaro se
encapricho con el hijo, se saco agua con canasta, Ifa de sociedad, habla de maldición, no sea
malagradecido, tenga cuidado con vicios, abandono, si es mujer le interesa un hombre casado, sus
enemigos le han soplado polvo por la espalda, aquí es donde los awuoses pueden y deben de
atender a los aldoldi (homosexuales) pero no se le hace ifa y persona con defectos de persona que
lleguen a su casa con ikofa y awuofakan, secreto del oddun, las dos manos de ifa del dueño de
este oddun tienen que vivir juntas, jamás separadas siempre debe darle aldie meyi dun dun al
principio del año y atender mucho a Obatalá recibir oddun (Olofin) es de evitar importancia para
awuo Ojuani Boshe, tenga cuidado con chisme por que puede perder su matrimonio, no haga
disparate, hay un niño al que todos lo miran y lo culpan de todo a ese niño hay que atenderlo
porque el es el que tiene la cabeza mayor y los salvara a todos, aunque este oddun salga para
aleyo el awuo hace ebbo y después se limpia con eñi aldie y un cuje para que no le caiga el
atraso después del ebbo, el secreto de este ifa es que las dos manos de ifa del dueño vivan juntas
no separadas y siempre debe de darles aldie meyi dun dun al principio del año y atender mucho a
Obatalá, hay una persona a la que todos maltratan esa persona será quien la salvara del mal que
les viene, a la mujer le van a dar un mal consejo para que deje al marido y quiera a otro no oiga
tales consejos para que no pierda la felicidad, tiene una mala suerte detrás no encuentra trabajo,
tendrá un hijo que le traerá muchísima suerte, cuando no esta preso lo andan buscando, que
cuando le llegue la suerte, aprovéchela y no la despilfarre ni la malgaste que por lo regular esta
llega una sola vez en la vida, tiene que hacerse un paraldo para quitarse un espíritu oscuro que
esta detrás, di se Oshún que usted esta sentado sobre un baril de dinero a la persona no le gusta
oír consejo y por esa causa esta pasando trabajo.

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Obras:

1) Se lleva a la persona al río se le rompe la ropa, se le dan 2 eyele de la cabeza al río, luego se
pone ropa blanca y cuando este saliendo del río se le dan con los cuje, y en la orilla se le da 3
jio jio a Elewa. Nota la ceremonia tiene que hacerla 2 awuoses y cuando llegue a la casa
hacerla rogación.
2) Por osorbo darle cinco aldie aperí a Oshún porque hay obstáculos después se baña al
interesado en el rió, se le dan dos chuchazos, se viste con ropas limpias y en la casa se le
ruega la leri con eyele meyi fun fun.
3) a Elewa se le dan tres jio jio con la persona desnuda se lleva a la persona al rió con Elewa y
en la orilla del rió se le da un aunko mamon dándole eyebale al río y a Elewa.
4) Eshu oro Igu: este Eshu bajo a la tierra con iroko, se hace de masa se forra con 16 caracoles, 8
para cada lado carga: atitan inle, araba, erita meta, erita merin, atare, añari, odo, flor de agua,
 cedro, ciguaraya, ewe oriye, curujey, espuela caballero, pata de gallina, guanina, kotoriye,
escoba amarga, jagüey, caimito, etiponla, oro, plata, azogue
5) Obra para resolver darse dos eyele fun fun en el rió desbaratándose la ropa para que la
corriente se lleve todo lo malo con la ropa, zapatos y todo después se la da jio jio meta a
Elewa. la rogación en el rió se hace con una igba y la ropa que tiene puesta. después se pone
contra la corriente (frente a la corriente) con las piernas abiertas y se da eyele meyi fun fun a
su leri, y va pidiendo lo que desea resolver la ropa y todo se quedan en el rió se viste con
ropas limpias y sale como si hubiera nacido.
6) ebbo secreto para ganar: akuko, 4 eyele, asho timbelara, un jabón blanco, un estropajo nuevo,
una igba nueva se baña en el rió allí kofibori y se viste con ropas nuevas, el akuko para Elewa
Y las palomas se le dan a río
7) Inshe: hierba lechera, una navaja, asho pupua, asho fun fun, un akuko este es el inshe que
tiene por resultado la venganza del awuo cuando es golpeado por un semejante en el lugar
donde recibió el golpe se marca Ojuani Boshe sobre la piel con el filo de una navaja, cuando
sale la eyebale se restriega un gajo de hierba lechera (hojas) y se pone sobre Elewa y se le da
el akuko. entonces se coge y se mete dentro de la tela fun fun y pupua, se entiza y se
amarra llamando a la persona que lo golpeo y lo coloca dentro de Orula. la destrucción del
araye es segura.
8) Se lleva a la persona al Ibu y se le da cuenta a Oshún, Oshe ori bawua ile ibu Oshún
moriyeyeo; para Iku unlo, arun unlo, ofo unlo, shepe unlo, Bogbo osorbo unlo, y todo sea iré
Aiku, iré Oma, iré Ashegun ota, se mete a la persona al río; y se procede a bañar a la persona
con un jabón de castilla, muñeco, estropajo y se le rompe la ropa, y se bota todo eso; y
cuando la persona salga se pone de espalda y se le da con 3 cujes, se parten los cujes y se
tiran al río. Ojo la persona no puede voltear más; y al llegar a la casa rogación con eyele
meyi. Nota: Al salir del río se le dan jio jio meta a Elewa.
9) Agua de río, un estropajo, jabón de castilla, una canasta, 3 cujes y eyele meyi a Oshún; luego
oborí leri.

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Ojuani Bofun
Hablan Oshún Elewa Obatalá Yemayá Shango Orula

No se toma atribuciones que no son suyas, en la mujer marca abandono personal, aquí fue donde
se reunieron el río y el mar, nacen las defunciones y transmiten mortuorios, Ordun de funerarias
cuidado con noticias de muertos, no debe abrir la puerta de pronto, no sea curioso y no meta la
mano donde no deba, no sea envidioso ni trate de impedir que otro adelante, no se incomode,
tenga cuidado con la candela, marca llanto no llore tragedias que Oshún lo acompaña. cuidado
con enfermedades de la sangre y falsos engendros, hay una falsa doncella, no coma salado ni
picante cuide y mire que cosa quiere Oshún, cuando la mujer esta oboñu hay que hacerle ebbo
para que la barriga le prospere, tiene que recibir Elewa, baquita, baquita afroasi araye, no dejaban
que el ñame prosperara, la tiñosa trajo la sífilis al mundo, habla de brujería en la puerta de la
casa, el enfermo que esta en la casa sino se hace limpieza se puede morir, hay persona que lo
quieren pobre y necesitado para aprovecharlo, la persona se toma atribuciones sin tener potestad
para hacerlo, abra un gran escándalo, aquí fue donde se unieron los ríos con el mar, tiene un Egun
araye que vive con usted por eso se ha descuidado tanto de su persona hay que hacerle paraldo
para quitárselo, hacer Osha y atender a Egun para que cuando alcance de nuevo la felicidad no la
vuelva a perder, por tanto descuido personal y de sus obligaciones conyugales ha fracasado en su
matrimonio, tenga cuidado con una traición pues están tratando de perjudicarlo con su siembra
(con sus ahijados) para que estos se vayan de su lado, por su culpa su mujer ha perdido su suerte
y por eso se le quiere ir dice Oshún que no llore que ella lo acompañara y que se cuide de una
traición, no sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir que otros adelanten, no se incomode y
tenga cuidado con la candela, hay personas que desean verlo pobre y necesitado para poder
aprovecharlo, no porfié para que no se acalore y pierda, procure no pasar malos ratos porque
puede morirse o perder la salud, usted todo lo desea saber y es malo saber las cosas ajenas, ha
una joven que ya no es doncella y lo tiene oculto y cuando se descubra habrá un gran escándalo
dígale que no le robe a su novio, que no sea tan curiosa y que no meta sus manos en donde no
debe que por ese motívo tiene que tener cuidado con una herida en la mano, hay gente que
quiere verla perdida y pobre, para lograr sus instintos por causa de una mujer y ha perdido una
suerte grande y quiere vengarse, quiere saber como creció el ñame y todo no es bueno saberlo
porque puede caer presa, nadie sabe donde esta el corazón de un ñame hasta que no se pica, dios
en el cielo y yo aquí, con mi saber echo afuera todo lo malo y acabo con ello, no meta la mano
donde no llegue su vista, si el hombre es blanco lo salva una mujer negra si el hombre es negro lo
salva una mujer blanca, la persona tiene que adorar a Elewa para que tenga los caminos abiertos y
hacerle sacrificio cada vez que Elewa se lo pida tiene que tener puesto un collar de Odudua.

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EL HOMBRE Y EL CAMPO DE ÑAMES

Patakin: cuenta la historia de ifa que un hombre sembró un campo de ñames y pasaban los días y
las semanas y su siembra no progresaba por lo que el hombre fue a mirarse con Orula y en el
osorde le salió este ifa Ojuani Bofun Orula le dijo: hay un enemigo suyo que todas las noches va
a su siembra a pasarle la mano y a pedir que la misma no prospere y que así usted se arruine para
librarse del mismo y pueda progresar tiene que hacer ebbo con akuko fifeshu y una trampa el
campesino hizo el ebbo se le dio el akuko a Elewa y después llevo el ebbo a su sembrado donde
lo puso por la noche el campesino oyó un grito que era de su enemigo quien al pasarle sus manos
a la siembra se pincho los dedos con la trampa del ebbo y así el dueño de la siembra supo quien
era su enemigo nota: si es mujer esta embarazada y le han hecho brujerías o hechicerías para que
no pueda lograr su barriga habla de enemigos que tratan de perjudicarlo combatiendo todo lo que
usted hace y así de esta manera destruirlo.
 Obras:

1) Para cuando hay Oguo se cojee un ñame, se le unta epo, se cojee hojas de salvia, albahaca,
piñón de botija, jengibre y se friega la puerta 3 días y se da 3 baño con agua de mar y río y
verdolaga.
2) Con el ichu la obini, lo sancocha, la concha y la toma para oboñu.
3) Se hace un hueco se marca el signo y se mete un ñame se limpia a la persona, con eyele y al
hueco.
4) Se le da una aldie al Orula awuofaka o ikofa en la tierra todo normal y se le da cuenta.
5) A un ichu de le marca el signo y vive en la casa asta que se seca y des pues ese polvo se sopla
para la calle.
6) Para los enemigos se coge un ishu se corta al medio se le saca el corazón y se les introduce
los nombres de los arayes las tapas se untan en epo se cierra y se le pone a Elewa.
7) Para la flojera: se hace ebbo con akuko, pabilo y ewe etiponla. el ewe se pasa por el pabilo
hasta que el mismo se ponga verde y se amarra en la cintura y luego se canta: "etiponla ifa
bururu osi owo osi oma etiponla ifa bururu" y luego se coge el gajo mas alto de la mata y se
machaca con ori las hojas y se unta por el cuerpo con iyefa.
8) Se busca una teja y se le pinta las siguientes atena, Oshe Tura, Ojuani Bofun y Otura She el
signo del padrino y de la yubona se le echa eku, eya, se le pone tierra arada y con la punta de
irofa se rezan los siguientes signos en la tierra se le siembra encima un ñame y se deja nacer
cuando nazca se saca y se siembra en la tierra echando owo.
9) obra para salud y desenvolvimiento se busca una ota de Osha que sea de Shango o de Elewa,
un jio jio al rió y hacerse sarayeye el huevo va al pie derecho, la ota en el pie izquierdo. darle
eyebale al dedo gordo del pie izquierdo y pedirle a Oshún la ota y el huevo se quedan en el
rió.
10) Un ishu a Elewa con epo.
11) Ebbo misí con agua de río, mar y verdolaga.

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Obara Meyi
Hablan Shango Olofin Oshún Los Ibeyis Obatalá Los reyes Del Congo Orula

Abibo el hijastro de Orula que fabricaba ataúdes, este signo es masculino, hijo de Olofin y de
anashe. Obara meyi significa: dos reyes, el hombre que a caballo se apuro tanto que el caballo se
le murió y le toco pocas tierras, el que sabe no muere como el que no sabe, rey muerto príncipe
coronado, el soldado no duerme en tiempo de guerra, un viejo amigo no se abandona por uno
nuevo, Obara meyi es la cabeza de la tierra. es sabiduría, aquí es donde los egbado fueron a la
tierra de los congos en busca de brujerías de prendas, la lengua salva o hunde a la humanidad,
habla de riquezas económicas, esclavitud, maferefún la calabaza, el rey no dice mentiras,
inestabilidad, poco firmeza, se hace rico por favores recibidos, hay que darle justia a Egun en el
monte, persona que no para en ningún lado, tiene viaje en mente que hay que hacerlo pronto
porque tendrá problemas, proceda bien, escasea de ropa, a su casa va ir una persona a pedirle
comida déle no pelee con su mujer, siga los consejos que ella le dé, lo mandaran a buscar del
campo, no tome licor, tiene negocios con 3 personas y uno de ellos se coge la mayor parte,
cuidado con el reparto, no vaya a lugares donde se realicen ceremonias de Egun, le gusta la
música, comerciante, nació para ser jefe, le gusta lo ajeno, dolores en la ingle, tripas, vientre,
testículos, cuídese el cerebro, no se ponga ropa de nadie, ni preste la suya, cuídese de los
negocios que le ofrezcan, en este signo nació el aire, nació el color azul claro, hablan los abiku y
el cementerio, en este signo Shango derroto a los arar, nació la falsificación de la moneda, aquí se
le da perro a Ozain, este signo expresa la fuerza y dureza masculina, la persona busca en la calle
lo que tiene en su casa, el porque el awuo baila y pacta con la muerte en el baile de la atena, en
este ifa se sueña con algo que no se ha alcanzado, la mujer cuando esta con el marido sueña con
otro es demasiado fogosa y se hace la que no siente con el marido, si es hombre se hace el frió
con la mujer y en definitiva se separan pues por no darle un golpe o matarla decide irse., no son
francos con nadie, aquí no se come harina de maíz de ninguna forma, aquí la mujer le gusta la
relación oral, nació la cadena de la enseñanza y los muertos, Abibo el sepulturero, las viseras del
cuerpo humano, habla de un Egun que tiene prendas enterradas en un lugar del campo y desea
que usted las saque y la reviva, en este signo ifa castiga con la muerte a la apetervi que sea infiel,
aquí fue donde el gato se hizo servidor de Orula y de Obatalá, fue donde se crearon los paraguas
y las banderas donde esta ultima quedo como insignia por haber hecho ebbo, este oddun de ifa es
un tanto difícil de explicar por su transformación y dura conversación que trae consigo, habla de
traición y de desconcierto y de inseguridad, es un oddun de desprestigio y de desgobierno su
conversación es infausta y un poco incomoda, habla de engaño en la casa de que la persona no
tiene amigos ni debe de creer que sus cosas son de resoluciones pues con el se funde lo bueno y
lo malo, en este oddun es donde se inventa con respecto a la personalidad y con seguridad su
cónyuge lo engaña y han hecho cosas de mas o vicios en lo que respecta a las relaciones sexuales
la persona que tenga este signo en mano de Orula tiene que bajar a Obatalá para preguntarle si
puede hacer Ifa.
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Este oddun es de llantos y de penas es un oddun de grandes tragedias, sus hijos son resentidos
tramposos y no son francos con nadie, en este ifa fue donde por primera vez el muerto se valió
del vivo para manifestarse y salvar al mundo, aquí se hacen bien las cosas que son verdaderas y
las cosas y mentiras que no son, no se duerma para hacer las cosas no sea cosa que cuando se
decida a hacerlas sea demasiado tarde, cuando se ve Obara meyi se hace esta obra: este oddun
aun cuando marque iré no lo tiene pues aquí habla todo lo bueno y todo lo malo del mundo y para
evitar esto ultimo se coge un eko y se desbarata en omi se marca baba Eyobe en el centro del
antepón ifa a la derecha Obara meyi y a la izquierda Obara bobee se reza estos signos y el iyefa
se echa en el eko con omi y se riega por toda la casa después por encima de esa agua regada se va
echando ámala cruda con ila batido se sigue con el ita o registro y después se barre todo para la
calle, llamada de Egun de este signo Egun matarin mawa Iku orín matarin e Iku Egun lodo Egun
awa olubekan mawa bañire Egun morakun Egun moyore Egun, no siga diciendo mas mentiras
para que sus cosas le marchen bien, esta muy atrasada escasea de ropa de tal extremo, no se
ponga triste que usted. ha de tener de todo a su casa ha de ir una persona pidiéndole de comer no
se ponga brava y déle de comer que el ángel de la guarda de esa persona le favorecerá, oiga los
consejos que le den, le viene una suerte grande y lo van a mandar a buscar del campo, el hombre
paciente se hace rey del mundo, no hables y no te morderás la lengua, tu lengua es tu león, si la
dejas te devora, este ifa deja entre ver que el ojo del amo engorda al caballo que nadie cuida lo
suyo como uno mismo.
LOS ENEMIGOS DE SHANGO
Patakin: Shango tenia que ir a una tierra porque tenia que resolver un problema, pero este tenia
muchos enemigos en esa tierra, pero de todos modos tenia que ir cuando llego a esa tierra se
encontró a todos sus enemigos apartados por todos los lugares donde tuvo que regresar
rápidamente cuando Shango llego al pueblo lo primero que hizo fue ir a casa de Orula el cual lo
miro y le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo con un gato negro y demás ingredientes
Shango hizo ebbo y Orula le dijo cuando te encuentres cerca de esa tierra busca por los
alrededores una loma y procura llegar de noche y pon el gato delante de la silla Shango partió
para su destino cuando llego hacia una noche muy oscura entonces subió a lo alto de la loma que
dominaba todo el pueblo y en la oscuridad de la noche los ojos de gatos resplandecían
enormemente entonces los enemigos de este que no descansaban se aterrorizaron y huyeron en el
pueblo todo el mundo se recogió por considerar que aquello era cosa de otro mundo entonces
Shango pudo entrar y resolver su problema Nota: hay que tener cuidado por los viajes pues puede
haber venganza por problemas viejos. Se le pone una campana grande a Elewa que se lava con
bastante cogollo de coco
Obras:
1) El Paraldo no lleva velas la luz es el sol lo de más es normal y al terminar, se mete dentro de
un hueco, con leña y carbón y se prende, la persona aspira ese humo y se limpia con un
akuaro y sé hecha a volar.
2) Una lengua cocinada, con quimbombó, sobre Shango y se pregunta cuantos días y para donde
va
3) Cuando un Omo Shango desea owo, coge semillas de la eleguede, las pone a secar y las hace
iya y las liga con eku, eya, epo y awuardo, lo echa en una bolsita y lo lleva encima.
4) El hombre mujeriego para que las mujeres no lo olviden debe de lavarse el oko (el miembro
viril) con oti y canela en rama antes de usarlo y rezar este signo.

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5) Se carga 6 calabazas, con los menesteres de Oshún y se le pone a Shango, en un trapo rojo y
se le pone en la cabeza de la persona, se le canta, Obanyoko, Obanyoko, Kiko, Makate, Iku y
en el otro suyere se rezan, la atena, Eyobe, Otura Niko, Obara Meyi, Irete Yero, Iwuori Meyi,
Oyekun Meyi, Ordi Meyi.
6) Un jabón de castilla, se le abre un hueco, mariwo, kola, meloncillo, ache del signo, y 2
palomas, se tapa de nuevo y se usa hasta que se desgaste.
7) Obra para resolver los problemas: se dan dos aldie dun dun a Orula y oti las aldie se abren por
el medio y se le ponen a ifa
8) Inshe Ozain para resolver situaciones se prepara con el okokan del akuko y el de la eyele,
añari, atitan ile, efun, igba grande, ori, una hoja de hierba hedionda y bleo blanco
9) Para vencer dificultades: se ponen 3 tinajitas detrás del shilekun del ile con agua de la pila
con azufre o polvera, una con agua fangosa y carbón vegetal y la tercera con agua de la pila y
salitre se le pone una campana grande a Elewa que se lava con bastante abanalu cogollo de
coco.
10) Secreto del oshe de Obara meyi: esto solo se hace cuando el hijo de este signo se encuentra en
una posición cimera y se hace para asegurarlo, se prepara un muñeco oshe, se le barrena la
cabeza, se carga con kola, eru, obi, Ozun, leri, iyefa, de Orula eku, ella, epo, 12 aguado mora,
ori efun, 6 atares, 6 pimientas, blancas, 4 pedazos de coco picados con la uña, se le pregunta
Shango, si lleva igui cuales y el numero, y si lleva cabeza, corazón y 4 patas de ayakua, se
tapa y se hace omiero, se cogen 16 ikines de ifa y se lavan con el muñeco de oshe en ese
omiero, se le da un yen, akuko, fun fun y desde entonces esos ikines vivirán y comerán con
Shango y el oshe se le pone encima, esto come una eyele fun fun.
11) Para desamarrar a un hombre o a una mujer se necesita una enredadera de cundeamor, un
jabón 6 hierbas de Shango, 4 atana, una eleguede, 6 varas de asho fun fun, 3 akuko, obi, eku,
ella, epo, vino seco, opolopo owo los akuko dos indios y el otro no indio se lleva al interesado
al monte, ahí se le manda a desnudarse y pisar la ropa se le va enredando el cundeamor, se le
encienden a Egun 2 atanas y después se le pasan los dos akuko indios y con ellos se le va
quitando la enredadera de encima y llamando a Shango se le manda a la persona a pisar la
enredadera sobre la ropa después se tiene preparado un omiero con 6 hierbas de Shango y se
baña a la persona, se le seca con asho fun fun. La calabaza se cubre con la ropa y la
enredadera y todo con el asho fun fun. Se pone el jabón tres días delante de Elewa y se le
pregunta al término para donde va. Los dos akuko indios se le dan a Shango, pero en una
forma especial se coge un mazo de matipó y se prende fuego se pasa en cruz por debajo y
arriba de la batea y se echa dentro ardiendo se apaga con omi y así echando humo se le dan
dos akuko que se opa abriéndolos y rajándolos hasta la boca y el interesado con su boca le
sacara la lengua que escupirá dentro de la batea. Los dos akuko van para donde diga
Shango.
12) Se prende carbón frente a Shango y se le quita la ropa a la persona, y se quema y sarayeye
con eyele meyi.
13) Se cargan 6 auyamas con tierras de diferentes lugares y 6 muñequitos de ropa de la persona y
eyele meyi; y se le ponen en la cabeza y se le rezan los 16 meyi, y la persona tapa las
auyamas y las lleva a 6 lugares diferentes
14) Se coge una calabaza y se pinta mitad roja y mitad blanca; se pone al pie de Shango por 6
días; al 6to día se lleva al pie de una palma. (Para mejorar la suerte y evolución)
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Obara Bobeé
Hablan Olofin Obatalá Oshún Yemayá Ozain Elewa Shango Orula Ogue

Las paredes tiene oídos, oreja no pasa cabeza, respete a los mayores, si se asienta cabeza se
duerme tranquilo, Elewa salva a Obatalá a las 12 del día con una sabana blanca y agogo, hay que
darle de comer a los Oshas guerreros y a Elewa, en este ifa Olofin sentó a Obara bobeé en la
atena y le ordeno pintar los oddun en la misma para consagrar a un awuo, si lo llaman de un lugar
no vaya hay líos de mujer, cuídese la barriga marca operación, juegue lotería pero no le diga a
nadie, su marido la persigue, déle gracias a Orula, Elewa y Ozain, le viene una suerte, tendrá que
recibir Ifa, los amigos le tienen roña, no habla de los Babalawuos e iwuoro porque Eshu le cerrará
las puertas, falta con adivino, tiene 3 mujeres, no coja lo que no es suyo ni siquiera para observar
porque lo acusaran de ladrón, aquí nació que un ebbo se puede hacer sobre otro ebbo, habla o
nació el tambor de ifa, nació el abanico que es símbolo de los awuoses difuntos, nació el
apuayeru, nació el paso del santísimo, lantoci es la enfermedad, se desmonto el bordun de ifa,
nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde, nació por que Oshún no puede tocar a Shango y vise
versa, la persona tiene problema con sus vecinos, vive rodeado de enemigos, aquí calumniaron a
Obatalá y a Shango de afeminados eso fue porque en un tiempo Obatalá gobernó aquella tierra y
permitió demasiada libertad y libertinaje, todo lo malo acompaña a la persona, aquí Shango por
glotón dejo que la mujer se quedara con Ogue, Shango presumía que tenia muchas mujeres, ifa
porta la adoración, hay que hacer ebbo seguido, cuando mejor se esta peor se esta, se le pone
shaworo (cascabeles) a Orula, el camino de la verdolaga y la lechuza, se habla de fenómenos,
aquí Orula visita a sus hijos una ves al mes, cuando se esta trabajando la religión y llega las 12
del día hay que parar y hacer un suyere que es Obara Bobee ifa timonache bis, la mujer que tenga
este signo no puede montarse sobre el hombre porque se lastima, váyase al extranjero para que no
sufra prisión en esta tierra porque aquí la justicia lo acecha, habla de encubrimiento, tenga
cuidado con su marido la anda persiguiendo, juegue billetes no mande a su hijo a que sea el que
lo compre para que con ese dinero que usted se saque haga ifa, tiene una tragedia con un hombre
pero todo se arreglara, le están haciendo trampa, tenga cuidado no vaya a salir embarazada, no
coja lo que no es suyo porque lo van a acusar de ladrón, se sufre del estomago, el respeto trae
respeto, el grande no debe comer fuera de las manos del pequeño, una persona no debe heredar lo
malo que no le procree, tenga cuidado que usted es muy confiado, y no tiene un solo amigo que
lo trate legal, váyase fuera de aquí aunque sea por 5 años y cambie de modo de ser porque tiene
detrás los malos ojos.

-203-

ARRIBA DE UN EBBO SE HACE OTRO

Patakin: Elewa, Ogún y Oshosi se encontraron una vez y estaban muy preocupados y Eshu
acordó ir a la ciudad mas próxima fueron y cuando llegaron mandaron a la gente a que hicieran
ebbo todo el mundo se sorprendió porque momentos antes Orula había hecho rogación pero dada
la suma insistencia de Eshu la gente obedeció y cuando estaban haciendo ebbo y vieron en el
tablero de Orula desde donde estaba pregunto que quien hacia rogación acabándola el de hacer y
con el que la hacia contestándole Eshu que el era en donde Orula le contesto entonces estaba
bien, lo que sus hijos hacían y desde entonces desde ese día arriba de un ebbo se hace otro ebbo

EL PASO DEL SANTISIMO A LAS 12 DEL DIA.

Patakin: en una época Obatalá vivía rodeada de sus amigos y como era muy hermosa no sabia
como librarse de ellos, entonces Elewa le ofreció salvarla y en efecto común a todo el mundo
que cerraran sus puertas a las 12 del día, porque iba a pasar una cosa mala y que nadie estuviera
en la calle y echaran agua en la puerta, en esas condiciones salió baba a las doce del día, y Elewa
la cubrió con un mosquitero blanco y con una campanilla que le regalo, iba tocando por el
camino y así fue como pudo salir sin ser vista este es el paso del santísimo a las doce del día y
por este camino es el segundo oddun que se llama.

Obras:
1) Hay que rociar a Ozun con oti.
2) Se cojee un huevo clueco y hace sarayeye con él y va diciendo que así según el huevo clueco
no puede sacar pollo así nadie puede sacar nada mi.
3) Una pelota de fango se le agrega, eku, ella, awaldo, oñi, oti, un jio jio, a eso y a Elewa y des
pues la pelota se lleva otra ve al fango.
4) Se busca, tierra de la entrada del fondo, de una esquina y de la otra esquina, un coco, se une
todas las tierras y se escribe Ordi meyi Obara Bobee, se pone en el coco y se le da una eyele
llamando a Olofin y se pregunta para donde se lleva.
5) Un caimito morado, pica pica, 7 atare, eku, eya, 1 guiro para echarlo todo adentro. además se
le echa melado de caña hasta la mitad. se cuelga al lado de Yemayá y se le encienden dos
atanas mas, se le pregunta a Yemayá con obi omi tutu el lugar del patio en que se cuelga. esto
es contra los arayes desconocidos
6) Se hacen 4 cruces de efun, en una sabana se mete debajo de una copa de agua con ori, efun,
con el agogo de Obatalá y tapado se va echando en la casa desde el fondo hasta la puerta y
desde la puerta hasta el fondo y se va tocando el agogo esto simboliza el paso del santísimo
a las doce del día
7) Obra con un mosquitero, y atana meyi con Obatalá.
8) Se busca una sabana blanca y un insencio completo se mete a las personas que estén en la
casa dentro de la sabana con el insencio prendido y se va tocando, el agogo de Obatalá desde
la puerta de la entrada hasta el fondo de la casa con el siguiente suyere: Obara Bobee Ifa
Timonashe y se repite hasta que se llegué al fondo de la casa.

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Obara Yekun
Hablan Olofin Obatalá Yemayá Orula Oshosi

El criado se quiere imponer al amo, el favor que usted haga será el atraso de toda la vida, usted
quiere el dinero mas que su propia vida, tenga cuidado no lo maten, agarrase del santo, respete a
las hijas de Oshún y el favor que usted haga será su gracia para toda la vida y que tenga cuidado
con una enfermedad en un dedo, se quiere ir de donde trabaja porque le pagan poco, no suba
escaleras ni ayude a nadie a cargar peso, soñó con un muerto y ese difunto le anda detrás y es por
causa de una cosa que usted le debe mándele hacer una misa, nunca esta conforme, tenga cuidado
con la altura, cuide a su familia papá y mama, tenga cuidado de noche porque lo están velando,
puñaladas, usted ofendió a una persona, mude el agua que tiene en una vasija hace días, hay que
hacer ebbo para ganar porfía, aquí fue donde Obatalá mando a buscar a los monos para darle las
gracias y ellos no fueron por faltas que tuvieron., aquí nació el dicho que dice zapatero a su
zapato, la gallinuela entro al pantano y le costo salir del mismo, aquí no se puede ofikaletrupon
por el oriolo hasta que no se haga pacto con el mismo, ifa maldijo a la ayakua, nació el fumar
marihuana y opio, Olofin recogía ewe aromáticas y vivía fantasías mentales, la obini siempre
tiene que vivir arrastrada al okuni, aquí Oshosi maldijo al brujo de la prenda por traicionarlo y
por eso el hijo del mismo no se puede rayar en palo, ifa mata a la madre, la avaricia lo pierde,
Olofin condeno al camaleón al majar a la jicotea arrastrase por que lo vigilaban, nació el velo por
problema de Oshalufon, no se puede meter en asunto de palo, en este signo por mucho se
progrese nunca se llega a la sima, el ewe es embeleso, no se usan medias carmelitas, esta ciencia
o religión no acaba de convencerlo, marca perdida de la memoria, su ifa debe de tener una mano,
un puñal y una regla todos de madera, la persona que trate de abochornarlo pasara por la misma
pena, la persona es mañoso y tramposo, nunca esta conforme con lo que tiene el dinero le llama
mucho la atención por el dinero puede llegarle la muerte antes de tiempo, la persona al final tiene
que ir arrastrada al pie de Osha por este ifa por mucho que se progrese no se llega a la cima,
donde vives hay personas con llagas en los pies esa persona lo salvara de algo malo, no puede
porfiar para que no se pierda ni se pare en lugares altos porque se puede caer y se puede romper
un brazo, usted no mira bien a su madre ni a ninguno de su familia, no se puede almorzar sin
desayunar.

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AQUI FUE DONDE EL CRIADO SE LE IMPONE AL AMO

Patakin: en este camino había un zapatero que tenia una situación muy mala, y tan mal se vio,
que decidió y se hizo pasar por medico y así resolvía los problemas de su casa porque mucha
gente acudía a su casa a consultarse, ya que este había adquirido fama como medico pero un día
el rey para que lo reconocieran porque se sentía muy mal, pero cuando vio al medico y se fijo en
los manejos de este se dio cuenta que era un falso medico entonces le pregunto al hombre si el era
medico y el hombre nervioso le respondió que si el rey le dijo que si el era medico y le curaba
tendría una gran recompensa pero si no lo era, pagaría con su cabeza por el engaño, cuando el
impostor hoyo lo que dijo el rey cogió miedo y confeso que el no era medico sino zapatero pero
que debido a la mala situación que tenia tuvo la necesidad de hacerse pasar por galeno el rey le
dijo: ya que mes has dicho la verdad ve para tu pueblo que cuando llegues allí te encontraras una
gran sorpresa, cuando el hombre llego a su pueblo vio una gran fabrica de zapatos, la cual tenia
todos los adelantos y esa fabrica era para el, desde ese día el zapatero fue el mejor zapatero de
su pueblo y vivió feliz con su familia, gracias al rey que era Obatalá.

Obras:

1) Se le da una Ayakuá, en la puerta de la casa a la 12 de la noche y el suyere: Baraniyeto Olofin

Akano Baraniyeto Olofin Akano.
2) La persona se baña con ori, efun y embeleso.
3) Se cojee tres jio jio se pasan por el tablero y se le da a Elewa en esquina izquierda y derecha y
él la puerta y des pues se vota para la calle.
4) Se cubre a Elewa, con cotufa y se limpia a la persona, con jio jio, luego se riega las cotufas.
5) Un akuko a Obatalá.
6) Persona que tiene llagas en los pies tiene que usar compuestos de itamorreal y cundeamor,
machacados con aceite de comer, pero antes lavar los pies 3 veces con almácigo y luego se
pone cataplasma hasta que halla sanado.
7) El awuo se baña con efun y ori
8) Se le echan tres clases de bebidas a Oshosi y un eyebale, al día siguiente se cubre con cotufa
y se riegan cerca de la casa.
9) La persona riega verdolaga alrededor de la cama y la pisa; y luego ebbo misí.
10) Ebbo misí con ori, efun y ewe embeleso.
11) Se hace un caldo de ishu, epo y un akuko a Obatalá.
12) Se le da una ayakua a Shango se hace polvo y se mezcla con iyefa para untarse en la cara se
hace ebbo con aldie meyi, akuko meyi, tierra de lombrices, material de construcción y 4
estaca.

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Obara Wereku
Hablan Orula Obatalá Ozain Yemayá Odudua Shango Oshún San Lázaro

Ordun de complejos, se padece de los genitales, la guerra del escalón pequeño con el grande, de
fracaso en fracaso por porfiado y revoltoso, dos reyes no gobiernan el mismo pueblo, separación,
perdida de memoria, brujerías, la gente se reúne para tumbarlo o matarlo, no sea pretencioso, ser
agradecido es una gran virtud, no muerda la mano que te ayude mañana caes y nadie te ayudara,
su cabeza no sabe lo que hace ni lo que quiere, los demás tienen mérito, Oshún y Shango están
bravos, Babalu lo visitara, en su casa hay abiku, dele de comer a los Jimaguas, para evitar
candela, llegara a su casa persona que tiene tiempo que no ve, lo buscaran para un trabajo, pero
haga ebbo antes de ir, déle a su mujer lo que ella le pida, si es que quiere gozar de suerte, no tiene
seguridad en sus asuntos, ifa mira la corona, el conejo quiso tener las orejas grandes, el conejo
salvo la vida a Orula y a Obatalá, nació el conejillo de india, ifa de experimento, el porque los
seres humanos para ser grandes en la vida tienen que pasar por distintas etapas y tragedias., los
escalones que tiene que subir la persona, no tiene el calor del padre, aquí la persona no puede
comer carne de res por que Obatalá la maldijo a la vaca por comerse al conejo, las malas
compañías lo pueden llevar a la destrucción física o moral, el awuo de este signo tiene que tener
Ozain y Odudua, el dueño de este signo no puede pintarse las canas ni quitarse los lunares,
cuando este ifa le sale a algún awuo enfermo Orula dice que lo salva, la persona es inconforme y
vive con un complejo, posee un sexto sentido que lo pone a salvo en caso de peligro o de trampa
de sus semejantes, se tienen muy desarrolladas las orejas, la grandeza se obtiene asentando Osha
y recibiendo a Orula, son porfiados y no oyen consejos, así como desobedientes y amigos de
hacer su voluntad, desde que la persona nació Eshu lo protege por mandato de Odudua, la
persona desde pequeño comienza a estar aburrido o cansado de vivir en su casa y solo desea
espigar para irse de la misma, sus amistades le tienen envidia y mala voluntad porque usted tiene
la suerte y la lucidez que ellos no poseen, la persona no se crió al calor del padre por alguna
circunstancia de la vida, la persona para no perderse tiene que abandonar el camino del mal y
encaminarse hacia lo bueno, la persona debido a las diversiones los vicios las mujeres el robo etc
vive apartado del santo y de Orula y va a tener que huir de la justicia hacia otro lugar ajeno, la
persona tiene la cabeza trastornada y no atina con lo que hace, usted es muy mañosa, la van a
mandar a buscar para un negocio o para un trabajo p ero usted antes de ir haga ebbo primero no
vaya a ser que se le presente un disgusto, no tiene seguridad en sus asuntos, usted tiene veces que
por ir a agarrar una cosa agarra otra, , hay una persona que lo quiere obligar a una cosa que usted
no desea, le están trabajando para que pierda la memoria y si usted se descuida lo han de lograr,
en el mundo no ambiciones lo que no mereces.

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EL HIJO DE OSHUN

Patakin: en la isla de Kete la población era Ogue (medio entretenida), allí nadie se ocupaba de los
santos ni fe ifa y esa gente pensaba poco entre ellos había uno que era hijo de Oshún por el cual
ella hacia mucho tal era así que ella lo miro con Orula quien le hizo osorde y planto la palma en
la isla Odde Kete a la palma acudía todos los días el hijo de Oshún, pues aquella mata le
despertaba el interés y le hacia ser diferente a los demás habitantes de la isla. Olofin cansado de
que aquellos seres no se ocupaban de nadie despertó a un gigante que vivía en una cueva en el
interior de un volcán para que destruyera la isla y sus habitantes ese día el hijo de Oshún estaba al
lado de la palmita y vio al gigante y se subió a la palmita, el gigante brinco vio al gigante y se
subió a la palmita, el gigante brinco para la otra isla y Oshún al ver a su hijo salvo pues la otra
isla se la trago el volcán y cogió dos eyele y se las dio a Agayu honran que era el gigante hizo
bajar al hijo de la palmita le dio kofibori eleda y este volvió de su padre Agayu y Oshún pero el
tuvo que darle agotan y abo a los Egun de la isla donde había vivido para que en ara onu
alcanzara la luz del entendimiento.
Obras:

1) Para la memoria su ruega la cabeza con resina de jobo.

2) Se cocina cáscara de obi verde y cundeamor y se hacen lavado vaginal.
3) Se pone a Elewa al nivel de la leri de la persona y se le pone a Elewa y a leri eku, ella,
awuardo y jio jio.
4) Se hace un ebbo misi con higuereta, agua de mar y rió.
5) Para la memoria se prepara un omiero de jaboncillo ( parapara) en una palangana blanca y
durante tres noches, se pone al sereno para que coja la influencia, benéficas de los astros y por
la mañana solo puede darle un rayito de sol, a los tres días se lava la cabeza con esta agua y
no se la saca esto es para mejorar la memoria.
6) Obra para enfermedad: aunko a Elewa. el cuero y la leri se tuestan y se muelen con ori y se
hace una pomada con las hojas de berro y el ewe dun dun y se le unta al enfermo por el
cuerpo
7) Obra para enfermo: el enfermo se dará un baño con seis palanganas de omiero de higuereta
blanca (se pregunta si se hace con agua de rió o de mar). El enfermo tiene que dejarse caer el
omiero contenido en cada palangana de un tirón. después se seca y se lleva para adentro y se
le ruega la leri con dos hojas de higuereta blanca obi etc se le ruega la leri con resina de jobo
para la memoria.
8) Oborí leri a Eshu y a la persona; y luego se cambian las rogaciones; a la hora de cambiar la
rogación de Elewa a la persona, se canta: Alawua alawuao leri, Eyeni Elewa,
Alawua alawuao leri Eyeni (y el nombre de la persona)
Un yen a Elewa

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Obara Dila
Hablan Shango Yemayá Olofin Elewa Orula

Nació él alaba fokete, ifa es guerrero, se compra a la gente para tumbar a los demás, perro tiene 4
patas y coge un solo camino, no cuente su secreto, adulterio, el perro con la gandinga, si no me
apuro y espero seguro gano, si afirmo mi sombrero viento no me lo lleva, hay un juramento de 3
personas para destruirlo, las cosas se resuelven cuando tiene que ser, no cuando uno quiere, evite
líos con la justicia, le gusta ver lo mas mínimo y a veces no es bueno ver mucho, evite las
corrientes de aire, cuando ande en vehículos no salude ni monte a nadie, si lo llaman de un lugar,
espere la segunda llamada, cuidado con su marido y los celos, habla de trampas, hay un enfermo
en casa, cuidado alguien en la casa se puede caer de un lugar alto y matarse, evite que se le vaya a
morir una persona dentro de su casa, usted mandó uno a que hiciera una cosa y no hizo caso
ahora esta apurado, desbarate de proyecto por envidia, aquí Shango estaba invalido y lo tenían
que llevar de un lado para otro, aquí gobierna el viento malo maferefún Shango que fue el que
saco el viento malo., nació la luz del día, la joroba, la mujer comercia con su cuerpo, los hijos
pueden ser invertido, el rey se quito la corona y se la puso a Yemayá, aquí dejaron a Elewa
sosteniendo la casa y se canso y se le cayo, Orula fue al fondo del mar a buscar su secreto alaba
fokete, aquí fue donde Olofin comió aure, nació el ebbo del año, aquí nació Yemayá Mayelewo
que se fue a vivir en el fondo del océano con Olokun cuando este Orisha se retiro a las
profundidades por el bochorno que sentía al ser revelado su secreto (hermafrodita) por Orishaoko
que había sido su marido, Yemayá Mayelewo lleva careta y vive en tinaja por lo que a veces se
confunde con Olokun que es Orisha de ifa aquí se compra la gente para tumbar a los demás, habla
de una muchachita que se puede perder por no ponerle freno a tiempo, nace el porque Shango y
Yemayá comen junto, Obara Dila trajo a este mundo la luz del día. se recibe a la Kolaba y a emi
Osha Bukan, lo malo que la persona tiene se lo quita rápidamente saliendo de dentro de lo malo
en que se desenvuelve o vive, señala la caída del miembro viril en el hombre, no se quite el
sombrero para saludar a nadie, la persona dice que esta cansada de hacer las cosas que le mandan
Orula le dice que no se canse que le va a dar una recompensa, no trate de querer saberlo todo,
cuando se ve este ifa y el iré lo da Orula se le pregunta que cosa desea comer cuidado con una
persona de su casa que se puede caer de una altura y matarse, no cuente sus cosas porque se le
desbaratan sus proyectos por causa de los malos pensamientos de los envidiosos, lo van a mandar
a buscar 2 veces de un mismo lugar vaya que va a ganar dinero, en su casa hay un chisme en
contra, tenga cuidado no le vayan a matar a su marido por causa de celos, el ratón no mata al
gato, el mal se convierte en bien, dos casas que no sean contiguas difícilmente cogerán candela.

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EL VIENTO MALO

Patakin aquí gobierna el viento malo, maferefún Shango que fue el que saco ese viento, aquí fue
donde Olofin comió eure, aquí habla la obini culona de diente de oro, habla de una muchachita
(doncella) que se puede perder por no ponerle freno a tiempo aquí Shango le entrego a Yemayá,
comen juntos nació el ebbo del año Obara Dila trajo a este mundo la luz del día, se recibe a ala
Kolaba y a eni Osha abuken, lo malo que la persona tiene se lo quita rápidamente, saliendo dentro
de lo malo en que se desenvuelve o vive

Obras:

1) Usar una cinta por 5 días la cual se le mete a una auyama con los menesteres y se hace un
paraldo, a la persona y se lleva todo y se entierra en el ibu.
2) Se le da un akuko o eyele, una auyama con los menesteres, frente a Yemayá.
3) Se hace una obra con San Lázaro por enfermedad en una jikara con el signo y un jojoto tierra
podrida yagrumo platanillo de cuba y akuaro.
4) Ponerse una faja por 5 días una auyama cargada agua de mar y de río gragea agua de la
sopera de Yemayá y de Oshún y tierra debajo de la tierra, hacer el paraldo con akuko la
auyama, la pasara de la cabeza a los pies y el akuko del paraldo va dentro de la auyama, se
entierra todo y ebbo misi con yagrumo esto es para quitar los Egun osesores.
5) Se toma platanillo de cuba.
6) Se agarra platanillo de cuba se tuesta y se mezcla con ori y se unta en las piernas.
7) Se toma para él estomago infusión de palo malambo y orozun como agua común.
8) Se toma para él flujo vaginal infusión de guacamaya.
9) Sé kofibori con eya tuto la leri se pone en la cabeza del interesado y des pues se va al rió.
10) El awuo de este ifa tiene que mamu agua de Oshún con palo malambo y orozuz para sacarse
el viento malo que tiene dentro.
11) Se carga una auyama con eku, ella, awuardo, eñi aldie, otí, oñi, gragea, limpiarse frente a
Elewa, prender una vela, por un rato se apaga, al segundo día se prende la vela por un rato y
al tercer día se deja consumir, la vela la auyama se envuelve en tela amarilla y se vota en el
monte legos de la casa.
12) para suerte se prepara una cazuelita con oshinshin de cerraja y se le ponen con 4 mameyes
con opolopo oñi a Shango
13) Ozain de Obara Dila: se coge coco y se lo pone a Elewa y cuando este bien seco se raya y se
le saca la manteca y se fríe con manteca de cacao y bija y se le echa iyefa de Obara Dila, y se
coge una jikara se le da una jicotea a Shango y se coge esa sangre y el cascaron de abajo se
tuesta y se echa en una guirita y cuando se le da comida a Shango se le da al guirito.
14) Se carga una eleguede con los menesteres y se limpia frente al santo.
15) Se carga una auyama con 5 huevos, miel, tierra podrida, platanillo de cuba, y en el piso se
marca Oshe Tura, Obe Yona, Obara Dila, oshe meyi y sarayeye con akuaro a Oshún

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Obara Koso
Hablan Obatalá San Lázaro Shango Orula Elewa Ozun Olofin Agayu

El talismán, el hijo de Shango sé bestia de piel de alakaso y se cambio a piel de tigre, San Lázaro
visitó la tierra anaiz y se regresa por ver cosas extraña y ser maltratado, habla de soledad,
enfermedad, hablan las sectas religiosas, se usa algo de oro en los dientes, ifa de cambio,
brujerías, culpas ajenas, habla el rey necesitado, aquí fue donde Azowanu contagio a dada banani
de lepra y por esa causa lo botaron de la tierra lucumi., ifa del marañon que la gente se pregunta
que misterio poseía que cambiaba de color de un día para otro verde amarillo rojo, el marañon se
perdió por soberbio desobediente y hablador, el talismán se monta en piel de tigre, Shango esta
bravo con usted y Eshu esta influyendo para que usted haga una cosa mala que tiene en su mente
si lo hace seguro que va preso, tenga cuidado con los hijos se le pueden morir, si la obini esta en
estado hay que hacer rogación para que no pierda la criatura, habla los abiku, la persona no tiene
fe y cambia de manera de pensar rápidamente, no se puede ser quisimbero, tenga cuidado con la
candela, aquí nace que los omo de San Lázaro usen una corona de piel de tigre, no se puede
comer eyele, no vaya a ningún tipo de fiesta sin preguntarle al santo, hay cosas malas en su casa,
usted tiene suerte pero tiene muchos ojos malos encima, usted esta cansado de correr por todos
lados, tenga cuidado un caballo no le de una patada, se padece del corazón, la madre perjudica al
hijo a espalda del padre, nace la lava del volcán, la muerte vive de lo que encuentra y cumple el
mandato de Olofin, habla de vida intranquila, el árbol de los anaiz es el galán de noche, hay que
recibir cuchillo rápido para prosperar, el árbol de los anai es el galán de noche, la persona es hija
de dos madres, este ifa determina que todos los niños que nazcan este año están en peligro de
morirse y muchos de ellos a la hora de nacer se llevaran a sus madres, los egun protectores son
arara, hablan las distintas sectas religiosas, este ifa señala que un Egun vive encerrado en una
ikoko de San Lázaro y puede producirle la impotencia para contrarrestar esa acción la persona
tiene que ir al monte y buscar un tronco caído sentarse en el mismo y hacerle rogación a su pené
con lo que haya marcado Orula, el dueño de este ifa no puede recibir a San Lázaro hasta que no
se muera el padrino, pues el yarara que debe tener Obara Koso es el que hereda de su padrino,
que usted tuvo un sueño que la tiene es estado de inquietud tenga cuidado que le están preparando
una trampa para cogerlo, la muerte esta revirada contra usted, múdese enseguida de donde vive,
cuando salga a la calle no diga a donde va, haga ebbo para que esa desgracia y otra que lo acecha
queden sin efecto y se convierta en buena suerte y así no pague culpas ajenas, le han enterrado
cosas malas en su puerta registre bien los rincones de su casa y hasta las cenizas del fogón,

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Obras:

1) Un pedazo de tela blanca 1 paloma blanca, se pone el trapo blanco sobre la cabeza y se le da
la paloma sobre la tela y los signo en el piso son Otrupon Guardemos, Otura Sa, el suyere es
abiku shan, shan Okan abiku.
2) Una paloma, tela blanca un plato, 17 pedazo de coco con epo un atare, 2 velas blancas, en el
plato se escribe Obe Yona, y se da la eyele llamando a San Lázaro.
3) Se le pone a Elewa 3 semillas de marañon.
4) Hay que darle de comer a los Jimaguas y a San Lázaro.
5) Darse una etu desde su leri sobre Shango o San Lázaro, y 7 leri de ella tuto dormir con las 7
leri de ella tuto y al días siguiente llevarla al pie de una palma.
6) Para contrarrestar las malas influencias del ile, sahumerio con escoba amarga seca, efun, se
deja que el humo se concentré bien en la casa y después se abren las puertas y ventanas.
7) Se hace obra con algo de oro y un yen al santo; la persona lleva una prenda de oro, se lava y
se le da de comer junto a Shango, akuaro meyi, luego la persona usa la prenda como un inshe
de Ozain.
8) Akuaro a Shango y una prenda de oro.
9) Se prepara un talismán: ikin, ota, 2 juju ikordie, omotitun aure, marfil, bobo iki, palo santo,
ori, efun, ashe; en el pecho el signo y eyele. (Se monta en piel de tigre con un collar de Ozain
y Shango)
10) Ámala Ila a Shango y eyele meyi; y con todo ebbo misí.
11) Se le pone marañon meta a Elewa.
12) Paraldo.
13) Limpiarse con arroz frente a Azowanu; y se le prende una lámpara.
14) Talismán de Obara Koso Se hace un ileke de Ozain y un ileke de Shango y una piel de león,
los ileke se le ponen a cada punta de la piel de león y ala misma se le agrega, ori, efun, ikin
okan, ota okan, omo titán ni aure que no halla parido, marfil, bobo iki, carga de Eshu, palo
santo, ashe y se le da una eyele okan llamando a Ozain a la medida del corazón.

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Obara Kinkeño
Hablan Obatalá Elewa Odudua Orula Shango Ogún

Se consagraron los pachanes, le miden sus conocimientos, cuando llueva salga al patio, mire al
cielo y abra su boca hasta que se le llene de agua de lluvia entonces la sopla hacia afuera y hacia
arriba de modo que salga 3 veces y pida lo que desea, no seas esclavo de la envidia, no se atenga
a lo que usted sabe aprenda, no engañe a nadie, le van a tirar para probarlo, hay que repetir
comida, si no respetamos nadie nos respetara, si se junta compromiso se cualquier clase tormenta
segura, si usamos rojo y blanco Elewa nos abre camino y Obatalá nos tranquiliza, cuidado con
salida o viajes, hay problemas con 2 mujeres, cuide su salud, emprenda camino que le ira bien,
recibirá noticias de familiares ausentes, las personas inteligentes no usan celos déjelos, darle 2
cocos a su cabeza, atienda prenda o resguardo que el que lo hizo sabe más que usted, quiere
mudarse, habla de catarro y de sofocación, la suerte le tiene cerca, este tranquila y no le haga
nada a las personas, su mujer esta enamorada de amigo suyo a que usted les ha hecho favores
pero el no lo esta, no le diga nada a ninguno de los dos, nació el para rayo, aquí Obatalá desprecio
la tierra porque el ñame nació en el aire y por poco Obatalá se muere porque las guías del ñame
invadieron toda su casa y no lo dejaban vivir hasta que llego Elewa y le resolvió el problema
porque le gustaba el ñame., el awuo y los insectos, lo acusan de cosa que usted no izo, nació que
se utiliza la religión para negocio con esos mismo owo te servirán para flores o medicina, aquí
nació la obini, a usted le mataron un hijo y no sabe quien fue, cuando un médium lo acople se le
echa por encima un asola fun fun para que el Egun pueda hablar todo lo que desea decir pues de
lo contrarío no hablara por causa del envuelto que tiene, para vencer dificultades y aplacar a los
arayes ifa manda a darle un tambor al ángel de su guarda, este es un ifa de fracaso cuando el
awuo lo ve le da obi omi tutu a Shango y antes de 3 días se le da un pollon a Elewa si le sale a
aleyo efun (persona blanca) es mas malo aun, en este ifa nació el exilio pues aquí Shango se tuvo
que exiliar en otras tierras y sus partidarios sufrieron vejaciones y todo tipo de adversidades nota
si por este camino la persona se exilia o se va a vivir al extranjero morirá allá, aquí la persona por
falta de fe en Orula antes de hacer las obras que este les marco sale a averiguar con otras personas
si las mismas le darán resultado y por su falta de fe se puede perjudicar grandemente y
difícilmente hará las obras con el awuo que se las marco, por este ifa hay que contentar a Elewa
que es el que lo ha librado de muchas traiciones, que usted se ponga una ropa colorada para que
todo el mundo se fije en usted y que después se la cambie por una blanca para que Obatalá la vea,
le falto muy poco para ganarse la lotería era el premio gordo, la persona dueña de este ifa tiene
ashe para trabajar ifa y todo lo que hace le sale bien, pero tiene un hermano de sangre o de
religión que le tiene envidia y mala voluntad que tratara siempre de destruirlo y no escatimara
esfuerzos por hacerlo quedar mal para ponerlo en ridículo con el animo de que pierda su suerte
inclusive lo acusara de farsante de mal intencionado de maldiciente pero sus protecciones
espirituales destruirán toda esa maldad de que es victima
-213-

LA MALDICION

Patakin: otomporo awuo au one dice ifa que este oddun aunque hable bien tiene que tener
cuidado, con un autor, porque los dos saben y miran a una niña que esta enferma y uno puso de
ebbo dos gallinas y $4.00 y el otro un gallo, una aldie, una chiva, y $6.00. y el doliente fue a casa
del que marco menos y le pregunto que si con lo que el había puesto se salvaba la niña y le
respondió que si. el doliente hizo rogación y la niña se murió pues para salvarla la limpieza tenia
que ser mayor el doliente enseguida se fue a casa del autor y le dijo que como era eso, que
habiéndole dicho que salvaría a la niña, esta se había muerto y el autor le contesto que la culpa
había sido del otro que la había maldecido entonces el doliente se fue a casa del otro autor y le
pregunto que por que había maldecido y el le contesto que no, que el era inocente. y que si
quería lo probaría y mando a que llevaran a la niña a la plaza que todo el mundo la viera el awuo
se había hecho ebbo ese día, con 3 muñecas, un gallo, un cuje, un ratón y 4 sabanas cogió una
sabana y tapo a la niña y con los cujes la llamo y la muerta contesto: tu eres inocente, no tienes
culpa.

Obras:
1) Se hace un Paraldo normal luego se cubre a la persona con una sabana blanca y se le da una
eyele de su leri a Oshún y que le caiga a la sabana y luego con la sabana se recoge el Paraldo
y se lleva al monte.
2) Se pone una tela blanca y negra y se pinta Otura Niko, Obara Kinkeño, Irete Yero, Ogunda
Mafun, Okana Yekun, Ogunda Belde, Eyobe, Orangun y la tela roja y alrededor, 9 platos con
el signo, 9 velas, 9 girasoles y la persona arrodillada, envuelta en una sabana, se da coco y las
eyele meyi, luego en la nuca se marca Eyobe y el signo, se le da un jio jio llamando Iku,
Egun, Bako, Iku, Egun, Bako y se limpia con los girasoles y se rompen y se besa la atena y se
rompe todo va en la sabana.
3) Se le da una eyele a Obatalá.
4) Se hace un paraldo, se le pone una asistencia a los Egun y se ruega la cabeza
5) atender a Egun con flores, comidas, pashanes, etc.
6) Se le pregunta a Elewa que quiere para resolver cosas difíciles.
7) Para vencer a los enemigos en este ifa se cogen eyele meyi fun fun, se abren y se le
introducen los nombres de los enemigos, se cosen y después se le dan a Ozun y después se
entierra
8) Obra con Egun: Sobre una atena de Egun se para a la persona sobre el signo con una sabana
blanca, se le da cuenta a Egun y se le dan eyele meyi a la leri; y se le canta a Egun, luego
ebbo misí con: albahaca, alelí, cayena, y brusca; luego se le quita la sabana blanca y se recoge
todo y va para el monte.
9) A Elewa no le puede faltar ishu.
10) Se viste de blanco a la persona, se visitan 7 iglesias distintas y se deja limosna en c/u no
pueden faltar la iglesia de San Francisco de Asís y la de Las Mercedes; luego una vez hecho
esto e igualmente vestido de blanco se santigua a la persona con 1 gajo de albahaca con la
oración de San Luis Beltrán.
11) Se envuelve a la persona en una sabana blanca; y se limpia con 9 flores, al limpiarla se
envuelven las flores en la sabana y se lleva todo a la manigua. (Para desenvolverse en la vida)
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Obara Kana
Hablan Shango Orula Elewa Oya Eshu

El capricho es la perdición de todos, no abandone la casa de su padrino, a usted le tiene mucha

envidia pero no le vencerán, pronostica tragedia en la ciudad con muchas mujeres o sea
mortandad por mal gobierno o fenómenos de la naturaleza, cuida a sus padres para que viva mas,
palo sin sombra no da hojas, hijo sin dinero pueda tener mal carácter, me da lo mismo vivir que
morir, cuide la espalda hay traición, en día nublado no salga a la calle ni haga negocios, no se
moje con agua de lluvia por que es perjudicial para su salud, no crea que todo lo sabe, coja
consejos, una persona de gobierno se puede ver muy grave, se le da tambor a Shango para vencer
guerra, aquí el hijo de Orula se perdió, alguien morirá en día nublado, tiene 2 amigos que pueden
caer presos, tiene que coger Ifa, evite tragedias, hay que hacer santo, lo van a probar a ver si es
duro, tiene familia en el campo con dinero, usted camina mucho, dice que tiene que tener pausa,
hay que ser desconfiado, cuidado con 3 personas hay porfía, habla de presidio, aquí Oya acabo
con los enemigos de Orula, aquí se prueban a las persona para darle trabajo, Oya salvo al rey de
la enfermedad, no ande con malas compañía le puede traer problema, no se pare en las esquinas
por que le pueden dar un palo por la espalda, aquí Shango le dijo a Elewa que no se fuera a la
tierra de Oshún y al tiempo de estar junto la empezó a maltratar, que el amor de madre es ciego,
por este ifa los hijos de Shango pagan con sus vidas las faltas que cometen con el, cuando sale
este ifa en awuofakan se mira bien para hacerle ifa a la persona y si es hijo de Shango no se le
hace ifa porque Shango esta enamorado de esta persona, aquí es donde la persona no sabe lo que
quiere ni lo que va a hacer, el dinero del registro y de las obras se unta en epo y se le pone a
Obatalá 16 días para que este lo limpie, siempre ha hecho lo que ha querido y eso no es así
agarrase de su ángel, le tienen mucha envidia pero no le vencerán, oiga los consejos para que no
vaya a caer preso, usted tiene dos amigos que están al caer presos y ellos tienen que coger ifa,
tiene que hacer santo déle de comer al ángel de su guarda, lo van a mandar a buscar de un lugar
para probarlo, Shango va a cobrar su deuda, siga siendo desconfiado pero no con todo el mundo,
esa persona que se va a morir y procura aceptar con lo que quiere esa persona que lo ha de llamar
para probarlo.
CUANDO SHANGO EMPEZO A TOCAR SU PANDERETA

Patakin: por este ifa es cuando Shango se fue a una tierra donde habían muchos disgustos y
principalmente con el en donde Shango empezó a tocar su pandereta sonó bata y cuando la gente
de la ciudad estaba bailando muy contenta empezaron a caer rayos y perecieron muchísimo de
ellos nota: a usted le tienen mucha envidia pero no le vencerán.

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EL EBBO DEL REY

Patakin: Orula mando al rey a que hiciera ebbo con todo el dinero que tuviera guardado para que
no se fuera a enfermar y que después había que ver que se hacia con todo ese dinero el rey no
quiso hacer caso y no hizo el ebbo porque el no quería que su dinero saliera para ser regalado
entonces Orula le dijo iboru iboya iboshishe y al poco tiempo el rey se enfermo muy grave y
ningún medico atinaba con la enfermedad, en eso el rey se acuerda y manda llamar a Orula y
mando a bajar todo el dinero e hizo ebbo y cada criado a medida que le iban dando un puñado de
dinero se iba echándole maldiciones y así se puso bien

Obras:
1) Se le da dos aldie a Oshún en él rió con una hija de Oshún tocando la campana pidiendo
perdón por la persona.
2) Se hace una aldie Oya.
3) Se le toca pandereta a Shango pidiendo la destrucción de los enemigos.
4) Se buscan las siguientes hiervas, altamisa, clavo de pozo, albahaca, ruda, alelí, caimito, piñón
de botija, un gorro marrón y azul y en el fondo se pone el signo, y des pues se cubre con las
hiervas, des pues se pone el gorro, la persona se arrodilla, delante de Elewa, dos pedazo, de
vela y una vela entera se limpia con el pollo y una cabeza de pargo, los menesteres de la mesa
21 atare, dentro de la barriga del pollo y se lleva a la orilla del mar y se entierra que la cabeza
del pescado quede mirando hacia fuera.
5) Por este ifa su dueño para salvar su leri tiene que darle un abo a Shango.
6) Cuando esta letra sale en atefa (haciendo ifa) el ahijado puede darle un abo al Shango de su
padrino, la leri de ese abo después que se seque bien se forra con ileke de Shango y con 18
dilogunes el ahijado tiene que consagrarle a su Shango una awuofaka que pondrá al lado de
Shango en un tablerito pequeño que debe también consagrarle. al tablerito se le pinta de
derecha a izquierda Oshe Tura, Obara Kana y Otura She y vive sobre una banquetica al lado
de Shango sobre este tablerito se pone un odu-ara, la leri del abo que se le dio al Shango de
su padrino y adornada como se explico y la awuofaka y un irofa para saludar a Shango todos
los días. cuando reciba pinado, lo forra en ileke de Obatalá, Elewa, Shango, de Ogún y de
Orula nunca lo puede usar y vive sobre la leri del abo antes indicado el awuo debe de tener
una tinajita al lado de Elewa llena de monedas y nunca le puede faltar el ñame a Orula.
7) Para quitarse la maldición la persona prepara una gorra blanca y roja a la que se le da un pollo
con Elewa y se prepara omiero con ocho ewe, que son shewerekuekue, abericunlo y las otras
seis que determine Orula después el cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con las
hierbas trituradas del omiero, oku, eya, epo, awado, oñi, otí y se manda a la manigua. la
persona se baña con el omiero.
8) En un tefa ni Olofin se le dan dos aldie a hoya y se llevan al cementerio a las cuatro de la
mañana se le da una aldie a Shango con jio jio en la esquina; además usar gorro azul y blanco.
9) Para vencer una guerra dura: se preparan nueve reguiletes de distintos colores, se le ponen a
Oya y se le dan dos aldie pupua y los nueve reguiletes se cuelgan en distintos lugares de la
casa donde los bata el aire.
10) Se buscan 2 canastas y 2 guadañas, se le dan 2 aldie a Oya y a la canasta con las 2 guadañas;
luego eso se entierra en el cementerio llamando a Yanza.
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Obara Kuña
Hablan Oya Ogún Shango Obatalá Yemayá Odudua Orula Ogue

Olofin le dio el ashe al cisne para vivir en la tierra, él por que el cisne pasa por el fango y no lo
ensucia, la guataca y el cabo, ifa tiene la muerte al lado y vive en la tragedia, la montaña por
creerse poderosa no hizo ebbo y fue destruida, habla de una tragedia donde la persona es la única
que se salva, trabaja y trabaja y siempre esta mal, la causa es un muerto que todo se lo lleva, hay
trastornos por causa de una mujer y no deja que ella haga nada, por este camino el adivino le
lleva ñame a la cama a la mujer y no deja que ella haga nada, usted tiene una hija que se ha de ir
con su novio o que ya se fue, dice que no le haga nada ni tampoco le diga que ese hombre la va a
atender como una reina, soñó que se había ganado la lotería y cuando se despertó se molesto,
usted se molesta porque su marido no le cuenta nada, él sale muy temprano y cuando regresa
tarde en la noche quiere hacer el amor y usted no quiere y el se pone muy bravo, hágale misa a su
madre, le gusta levantar la mano, son 3 hermanos de distintos padre, quiere viajar, tiene una
mujer colorada que le quito a otro hombre, su hermano tiene que hacer ebbo, tiene 2 hijos de
mujeres distintas, déle de comer a su cabeza, la noche es para descansar, la lechuga trabaja y
pasea de noche, buen trato hace amigos y cariño en la familia infunde respeto, no haga trabajos
de noche, los afeminados simulan ser hombre, Oya vivía esclavizada por Ogún, nació el insecto,
la persona tiene tres tragedias en su vida con la justicia por su mal proceder en la vida, con la
familia que lo aborrece y con el mismo, le pueden quitar la obini, le quitaron la obini a Ogún y
este le corto los pies al okuni, se puede que dar sin casa, habla de complejo, este es un ifa de
amarres la persona no vive enamorada de su cónyuge pero no puede irse porque esta amarrada,
tiene un miembro o un lado del cuerpo mas grueso que el otro, no puede criar a los hijos del
hermano, habla de operaciones quirúrgicas delicadas de enfermedad en leri (tumores quistes etc)
que pueden ser interiores o exteriores, señala que la persona se queda sin casa, se vive con
complejo de no haberse casado, habla de membranas del cuerpo humano, hay que hacerse
necesario para triunfar en la vida, cuando sale este ifa osorbo no se puede hacer ebbo con juju de
aikordie (loro), se hace solo con estas juju cuando es iré, aquí nació eya kalagba que es el guaicán
o pez pega y que se emplea para preparar resguardo para nunca caer en trampas y para estar
pegado a la posición que uno desea, que si usted quiere lograr sus deseos que haga ebbo, si no
quiere caldo tres tazas, el que la tiene dentro se menea, el que no la hace a lo primero busca y
rebusca de nuevo, usted estuvo un lugar donde paso algo y usted fue el único que se salvo
kofibori eleda, nace donde Ogue no tenia donde vivir porque nadie los consideraba.

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Obras:

1) Se hace un Paraldo, se entiza el etu o el pollo hasta el cuello con 9 cintas de colores, diferente
y los demás ingredientes.
2) Se hace una obra con 7 pedazo de carne de res y 7 pescados, eyele meyi con Yemayá.
3) Se le da akuko fun fun a Shango en chilekun ile.
4) Se le da a Elewa tres pollos de menor a mayor.
5) Ozain de Obara Kuña: se coge un obi seco, se raspa y se pone a la candela abriéndole un
agujero después se deja tres días para que la masa se separe de la cáscara entonces se barrena
y con un cuchillo se saca todo lo mas que pueda de la masa y se carga con: ojo izquierdo de
ologbo dun dun, añari okun, ile ibu ilekan tierra de un puente azogue, ero, obi, kola, Ozun,
amansa guapo, cambia voz, yamao, abre camino, mastuerzo, ewe dun dun, leri y okokan de
gunugun kayama, cotorra, akuko, aparo, etu, eyele, oti, oti laro, epo se pregunta si esta
 completo, después se cierra con cera virgen, se le abre la boca, dos ojos y dos narices en los
ojos y bocas se ponen caracoles y en las narices una ileke fun fun una pupua se le pregunta si
se cuelga o se tiene en cazuela de barro si se cuelga se le pasan cuatro cadenas.
6) Para que lo consideren: itamorreal, orozuz, eku, eya, awado e inle tobakikan (tierra podrida)
se hace una bola y se le pone a Shango con dos atanas encendidas y se le ruega seis días
pidiéndole que la gente lo tenga que considerar a los seis días se le da obi omi tutu a Shango
para saber a donde lo lleva,
7) Para caso de operaciones: se coge una calabaza en forma de guiro amargo, se le saca la tripa y
se limpia con ella en cueros, coge la ropa y la quema junto con las tripas de la calabaza, lo
mete dentro de un tarro, lo tapa con cera virgen y se le pone a Shango la calabaza vacía se
lleva al rió o al mar (donde lo marquen y se toma un cocimiento de mangle rojo, palo
malanga rojo, palo malambo y raíz de jiba.
8) Para lograr lo que quiere tiene que orugbo con: aikordie, tres tinajitas, una llena de awado,
otra de eku y otra de eya, obi, epo, oñi, oti y el animal que coja. después se ponen las tinajitas
en la cabecera de la cama del interesado, se le ruega todos los días y una eleguede preparada
que se lleva al rió a los 5 días a Oshún. cuando ese ifa es osorbo no se hace el ebbo con
aikordie.
9) Paraldo con etu.
10) El paraldo se entiza todo, el osaldie hasta el cuello y ebbo misí con azucena.
11) Se pinta en el piso Otura Niko, Obara Kuña, Irete Yero y 9 vasos con ori, efun y 9 flores; y un
yen a Egun y oro.
12) La persona se limpia con jio jio meyi.
13) Akuko fun fun a Shango en shilekun ile.
14) Paraldo con jio jio, osaldie y aldie.
15) Hay que molestar a los Ogue para resolver problema de salud.

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Obara Ansa
Hablan Agayu Oshosi Orula Shango Obatalá Oya

Se le da venado a Orula, ifa es fanfarrón, es muy largo pero awuo kekere, ifa de la porfía, habla
de escándalo y descrédito público, usted esta loco o se hace el loco, si sigue así terminara
siéndolo, manda a que se corrija, no se matan ratones, vive dormido, la persona tiene un Egun
detrás averiguar que hay que hacerle., el ratón por no oír aviso cae en la trampa, el pez por ser
sordo cae en la red, el ladrón esta en la propia casa, hay persona hipócrita, cuidado con su lengua,
se meten con niño en la casa, no se corte las uñas los domingos, no vaya a ver persona enferma,
hay persona que tiene los pies reventados, cuidado con demandas, desde la casa, hay persona en
su casa que tiene que corregir su vida, no se siente ni bien ni mal, su mujer se le quiere ir con
otro, ladrón con pies reventados, misa a Egun, hay que poner una cazuela llena de agua en el
patio para siempre y se le echaran diferentes monedas, nació por que se puede hacer Agayu
directo, este ifa manda a que se corra aquí nació egun merilaye., Oshosi mata a la madre, corra
rápido al pie de Orula, el ologbo (gato) se robo el ella y se atraganto, el ebbo va en una cazuela,
Orula le dijo a Shango que se hiciera ebbo para librarlo de una tragedia y por terco no lo hizo y
en una fiesta le cayeron a golpe, por este signo siempre hay que molestar a Agayu, si es mujer
primero tiene que recibir a Orula para poderse casar para lograr ser feliz, cuando sale este signo
hay que mover rápido los pies para alejar la muerte, irawuo ile, es la hierba garro y aquí la madre
de Agayu (oroiña) cuando lo parió lo lavo con omiero de esa hierba curujey y mamey de santo
domingo, no se puede descuidar porque sus areyes lo quieren matar, marca enfermedad de la
garganta y del esófago por atragantarse al comer o por ingerir comidas muy calientes que le
lesionan el esófago, Orula le previene que lo van a hacer salir de donde vive o donde trabaja
registre su casa y en especial su cama, pues le están echando polvos malos límpiese con una eyele
fun fun y suéltela en una loma, en su casa hubo o habrá un robo y aparecerá el ladrón porque vive
o frecuenta su casa, usted tiene grandes atrasos y para salir adelante tiene que hacer todo lo que
ifa le indique, se levanta asustado y no duerme bien de noche y cuando se levanta lo hace con
ganas de correr, cuando esta durmiendo brinca en la cama, su mujer desea irse de su lado y
posiblemente lo haga con otro hombre, porque usted. le da muy mala vida, el secreto de ifa para
el babalawuo es poner cazuela llena de agua en el patio de su casa para siempre, tenga cuidado
que lo pueden demandar allá en donde usted. vive por falta de pago, esta loco o se hace el loco,
repugnancia por el dulce, cuando este ifa viene osorbo, hay que hacer paraldo,

TRATADO DE AGAYU DIRECTO:

Lo primero que se hace es estar convencido de que la eleda de ese owo, permite que se le haga
directo y si dice que si entonces se procede a la maniobra. se buscan 3 otanes, una del rió, otra
que sea de mineral y otra del medio del monte, en cada uno de esos lugares donde se va a buscar
las otanes se llevan los correspondientes derechos al rió oshinhin, 5 medios,
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oti, donde se va a buscar la ota mineral se lleva: 25 granos de maíz y un poco de dulce, en el
monte se lleva un guirito y se le echa dentro oti, oñi, awado,1 pedazo de carbón de piedra que
haya cogido candela en todos estos lugares hay que llamar a Egun y al santo que rige en ese lugar
y después a Agayu después se juntan las ctas y se llevan a la desembocadura del río en el mar,
cuando la marea esta baja y allí se le da una eyele con todos sus ingredientes, awado, oñi, iyo
efun, ori, bobo tenuyen y luego todo eso se meterá en un joro en el fango de la misma orilla
dejando fuera los 3 otases, los van para la casa del padrino o madrina, allí se le da otra eyele a los
3 otases junto con Agayu de la persona que lo va a hacer, dejándola allí tres días la paloma va
para el joro a la orilla del mar, después se echan todas las ceremonias, entonces se espera que
faltan 5 días para el asiento y se comienza la ceremonia final que consiste en lo siguiente el
neófito debe preparar los siguientes ingredientes un gallo, akara, olele, ekru, pelotas de plátano
salcochados, vino seco, awado, oñi, 9 atanas, una botella de agua, un coco seco entero, que se
romperá contra el suelo después de terminada la ceremonia u obra, aparte hay que llevar 5
pedazos de coco para dar coco a la persona debe ir a ese lugar solo, al lugar de la obra el padrino
va antes de realizar la obra con el neófito para enseñarle el lugar y el camino después el ejecutor
va primero a esperar allí en el lugar el neófito que tiene que ir solo al lugar con la carga
mencionada. ya en el lugar el ejecutor abre un joro joro en forma de circular de manera que
quepan los ingredientes y el neófito recogerá un poco de palo seco (algo fino) de los alrededores
con los que el ejecutor encenderá fuego dentro del joro joro. a esa ceremonia hay que llevar el
Agayu del padrino, a Shango y los tres otases del neófito se pone a Agayu a un lado del joro joro
a Shango del otro lado y las tres otases del neófito en el lugar donde lo van a parar esto hay que
hacerlo frente a una palma pero el neófito se para de espalda al joro joro, al lado de el en la parte
derecha del gallo, en el lado izquierdo el coco, estas dos cosas en el suelo se procede a dar coco
con su correspondiente moyumba después de hecho esto se procede a limpiar con el gallo, luego
se da eyebale cantando este suyere (primero ayere yere Iku meni" y se responde aina jua) dándole
de comer a Shango, Agayu y a aina después se echa el gallo en la candela se rompe la ropa del
neófito y se echa en la candela, después se encierra las nueve velas alrededor del joro en 9
candelitas pequeñas que se hacen con cepa de plátano se viste a neófito con otra ropa que llevara
limpia, saliendo de allí sin mirar para atrás esta obra se debe hacer siempre en una palma cerca de
un río porque al salir del lugar de la obra se debe ir al río a lavarse las manos también allí se
meten las tres otases del neófito con sus herramientas en una lata y con ella se saca agua del río,
después se lleva para el lugar donde se va a hacer el santo. el Oluo le hace el ebbo de entrada y le
prende para solo orisha cuando se le va a dar comida a los muertos se pone una cazuela como la
de hacer oro Agayu con 9 manchas se le da eyebale de eyele a Ogún y aina cantándole este
(suyere "guere guere imayo ikuyere") se responde lo mismo en esta ceremonia de Ogún se pone
también los candeleros de copa de plátano el Ozain de la cabeza de Agayu se pinta de arco iris y
nada mas que se raspa la mitad derecha de la cabeza, el oriyto tiene que rogarse con un filila leri
de el de la madrina y la oyubona para no tener problemas en su vida, lleva además Agayu en la
parada 9 pañuelos de colores y el día de ita temprano se le pela la otra mitad de la cabeza y se le
vuelve a poner Agayu en la cabeza.

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Obras:

1) Se prepara 4 pelotas de gofio con oñi y se cubre a Orula con canutillo y se le da una pollona,
todo se desbarata y ebbo misi.
2) Se molesta a Agayu con 9 pelota de gofio con miel, por 9 días y luego se vota en una palma,
salga rápido es su ultima oportunidad muévase.
3) Se le da una paloma a Obatalá.
4) Una ikoko llena de barro, eku, ella, awuardo, atare, precipitado omi del río, oñi, eyele con
Agayu.
5) Se buscan, 9 tipos de tierras, 9 optases, 9 platos, aldie meyi a Oya.
6) Se hace un paraldo 3 cujes y los menesteres.
7) Se echa hielo en la puerta para refrescarla.
8) Para resolver situaciones: se pregunta una ikoko de omiero (los ewes se pregunta), se pone
debajo de la cama y con los dedos mojados en ese omiero se toca la persona la leri, la ollita la
frente y los brazos llamando a egun merilaye diciendo que los muertos de todos los awuoses
me ayuden a mi.
9) Obra de Obara SA: para la buena suerte se le hace a Agayu la siguiente oba una ikoko nueva
llana se le echa dentro precipitado, añil, agua de rió, oñi. se le dan tres eyele a esa ikoko
junto con Agayu después se le ponen dentro cinco mechas de ori con epo, se encienden y se
hace rezo a Agayu y se le canta después que termine se le echa glicerina, ámala ila y se tapa
con asho pupua y se coloca en el techo de la casa y a los 16 días se baja y se lleva al rió
10) Inshe Ozain de Obara SA: un pedazo de piel de tigre, Adán, leri de gavilán, hocico de
ekutele, leri de Ayakuá, de gallito de laguna, de justedio, de cotorra, de carpintero, palo
carpintero, palo jicotea, tengue, palo ramón, cambia voz, sacu sacu, ewe maravilla, obi, ero,
obi kola, piedra mineral, azogue, siete abere, siete atare, siete ota chinas, siete ota de la
costa, tierra de las 4 esquinas, de la plaza, de la cárcel se entiza con ou dun dun, pupua y fun
fun, se forra con la piel de tigre.
11) Paraldo.
12) Eyele a Iku.
13) Obra con Olofin.
14) 9 tipos de tierras, 9 otases, 9 platos, aldie meyi a Oya.
15) Si la persona no tiene mano de Orula tiene que recibirla urgente..
16) Si es un niño se agarra un plato y se le marca el ordun, se ponen 9 pedazos de coco con epo y
atare y se limpia con eñi aldie okan llamando a Agayu.

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Obara Kasika
Hablan Olofin Orula Ogún

La presencia de Olofin es necesaria para la consagración del awuo, este ifa marca que la
humanidad siempre necesitara del concurso y de los recursos de los awuoses de Orula y después
hablaron en mal de los mismos por un motívo u otro y en definitiva serán siempre sus enemigos
en potencia, ordun de complot, no cargue muerto que otro mato, si cabeza anda mal cuerpo
también, habla de penas y lagrimas, que haga el ebbo porque piensa ir a un lugar que de allí le
han de botar porque otra persona ha hablado mal ha dicho que usted es un mentiroso y un ladrón
no se ponga bravo que esa persona ha de quedar mal y en ridículo en donde le han de mandar a
buscar, las apariencias engañan. lo que usted se figura no es y lo que no se figura es, obini esta en
estado de gestación o lo estará pronto, dolor de cabeza y cerebro, hay persona que duerme con
usted que tiene hecho amarre, usted lo quiere pero tiene miedo de perderlo, usted piensa ir a un
lugar donde lo piensan botar por chismes que han dicho, no se ponga bravo que esa persona va a
quedar en ridículo, porque lo mandaran a buscar, suerte en el camino, déle gracias a Orula y a
Ogún, su mujer esta llorando y usted quiere irse para un lugar que jamás a pisado y allá lo van á
querer matar y el de la guerra es mas fuerte que usted, su hijo más chico es el que tiene mejor
cabeza, hay que hacer rogación para vivir tranquilo y no caer en trampas, una persona de dinero
lo mandara a buscar para un trabajo esa persona tiene trastornos o herramientas de un muerto
guardada y tiene que hacer ebbo con una vara de su alto una cachimba una palangana de agua y
las herramientas del difunto y ewe cachanguabo que es la yagruma, el por que el ratón cae en la
trampa y el pez cae en el anzuelo, el cuerpo espín y Orula, el hombre puede pensar que la mujer
lo engaña, la mujer de Orula estaba pasando hambre y la votaron de su casa, en este ifa fue
cuando Orula visito a su omo Obara Kasika y este aconsejado por su mujer le negó la comida a su
padrino, marca traición de los hijos y de los ahijados aquí Olofin deposito con confianza en
Obara Kasika y el se fue envanecido y lo traiciono, le han hecho un amarre, tiene que hacer
rogación si es que desea vivir tranquila y no caer dentro de una trampa, en la tierra no hay justicia
divina, las apariencias engañan.
DONDE ORULA SE SALVA GRACIAS AL YAGRUMO.
Patakin: una vez Orula iba por una tierra y por el camino se le presenta muchos puerco espines
que al verle se lanzaron a comérselo Orula viéndose en apuros atina ver una mata de yagrumo y
se trepa en ella en donde puede salvarse de los puerco espines, que no le devoraron maferefún la
yagrumo.
LAS APARIENCIAS ENGAÑAN.
Patakin: En este camino había un oba que tenia a un campesino de empleado el que a su vez tenia
una obini muy bonita y el oba la enamoraba a espaldas del campesino, pero ella lo rechazaba el
campesino un día va y se mira con Orula, quien leve este signo y le dice que no se podía cegar,
que las apariencias engañan, pero el campesino no le hizo caso un día el oba le envió una carta a
la obini diciéndole que iba por la noche a vivir con ella, pero ella le devolvió la carta con el
mensajero poniéndole por detrás que si se atrevía a ir ella lo
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mataría al mensajero se le cayo la carta en el fango del camino sin advertirlo y cuando el
campesino paso por allí al verla la recogió, abrió el sobre y la leyó, pero como la respuesta de su
mujer estaba escrita por detrás y se había enfangado el sobre, el solo leyó la misiva del oba y se
volvió loco y cogiendo un machete se escondió detrás de una mata de palma que había cerca del
camino que llevaba a su casa por la noche, cuando paso el oba, el campesino lo mato a
machetazos y después se fue a su casa a matar a su mujer cuando entro furioso, no aviso y como
ya era de noche y estaba oscuro la mujer lo confundió con el oba y le enterró el cuchillo y
cuando el grito, la mujer se dio cuenta de que era su marido y este le dijo que pensaba matarla
porque la creía infiel por lo de la carta que había encontrado en el camino ella le respondió no
leíste la respuesta mía que le mande por detrás del sobre donde lo amenazaba con matarlo si se
atrevía a venir el respondió: no vi esa respuesta tuya porque el sobre estaba enfangado ella se
echo a llorar, pero el esposo le dijo: no llores porque muero feliz porque se que me quieres de
verdad

Obras
:
1) Se hace un aguan de San Lázaro.
2) Se lava la casa con salvadera y ebbo misi, tomar hoja de cayena.
3) Se prepara un macuto con maníes, ajonjolí y se limpia con el macuto y una eyele a San
Lázaro.
4) Un jio jio a Obara llamando a Shango y a Ika una codorniz llamando a Oshún.
5) Para quitarse de encima los ojos de los envidiosos: el awuo de este ifa coge nueve pedazos de
jutia ahumada y nueve akaras con opolopo epo y los bota para el techo de la casa.
6) obra para librarse de los areyes y de la cárcel: se hace un circulo de efun y dentro se pone a
Orula después el interesado saltara hacia adentro del circulo donde estará el padrino se le echa
ifa eku y eya y se cubre con paño blanco y se deja ahí tres días a Orula se le da cuentas de lo
que se va a hacer encendiéndole dos atanas al tercer día el interesado se baña con omiero de
hojas de yuca y vuelve a brincar hacia dentro del circulo, después de haberle dado a ifa obi
omi tutu entonces se le dan los aldie dun dun a Orula para que libre al interesado de la justicia
o de un poderoso enemigo que desea destruirlo .
7) Obra para que la mujer logre matrimonio: un eya tuto con anzuelo, una pita una vara de
pescar, se le pasa al eya tuto el cordel por la boca y se le clava el anzuelo en la boca después
el eya se ahuma y se hace iye, se pone este signo se reza y se echa un poco de este iye al
ebbo el otro poco del iye se liga con polvos faciales para que la mujer lo use.
8) aquí fue donde el mayombero guerreo con el awuo o con el ahijado, es aquí donde Orula le
entrego la tiza al mayombero, que son los que trabajan con la tiza, el awuo hace un circulo
con tiza y con efun, brinca para adentro del circulo con Orula y los deja 5 días se va bañando
con ewe yagruma, se le pide y se le reza a Orula su signo a los 3 días se vuelve a brincar para
afuera del circulo con Orula y se lleva para detrás de la puerta donde se le dan 2 aldie dun
dun.

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Obara Tomu
Hablan Shango Yemayá Elewa Ogún Orula

Ifa es ulceroso, nace dar el culo, la jicotea se templa a la hija, por porfiado fracaso tras fracaso, si
camino y oigo consejos llego lejos, atienda a su hijo, la mujer de la casa dice mentiras, usted es
bueno con todo el mundo, siga caminando recto que la gloria va a ser grande, para que usted
tenga un asiento en todas sus cosas tiene que hacer ebbo, le están haciendo un daño, cuidado no
pierda su empleo o posición, hay una persona que ha hecho las cosas fuera del orden y esta mala,
el santero no le da de tomar para que no le echen el muerto, hay líos de justicia, la enferma ya
esta muerta, en la puerta hay algo enterrado, nota si es mujer en estado a los siete días de nacer la
criatura tiene que hacerle un registro y la rogación que coja hay que hacerla al padre también en
ese momento si la criatura es hembra no debe de criarse junto al padre porque puede someterla a
abusos deshonestos o violarla cuando comience a espigar, cuidado con lo que coma en la calle no
vaya ni coma ni beba fuera de su casa, no le haga daño a nadie, oirá de su muerte de un rico, déle
de comer a su cabeza, nació la inteligencia de Obatalá, la casa esta caliente, el medico no le
consigue nada, tenga cuidado con las doncellas, la mujer sufre de la menstruación y hemorroides,
Orula y Oya comen juntos, el padre abusa de los hijos, nace todas las enfermedades parásitas del
perro por eso no se puede tener perro para que no le transmita la enfermedad, aquí fue donde la
jicotea perdió a sus tres hijos y el ello se los comió, los nueve colores de Oya uno por cada hijo,
nació el endoko (el culo) la obini prefiere ofikaletrupon por el endoko, la obini debe casarse con
un viejo, la persona se encuentra mal de salud y se cansa de ir al medico y este no le encuentra
nada haga ebbo y después vaya al medico, no debe de comer en casa ajena porque le pueden
echar daño, déle gracias a Babalu Aye y recíbalo y póngase su collar, tiene que Yoko Osha para
que la enfermedad se le aleje, no puede comer coco ni maní, no bautice a nadie, okuni mucho
cuidado con las niñas o doncellas que viven en su casa no vaya a perder la cabeza y las viole,
aquí nació la tragedia como consecuencia de la incitación entre los hermanos, quiere hacerle daño
a otra persona, no lo haga porque eso no le conviene, no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta
atropellando vejando y esclavizando pues eso será su ruina y perdición, hay una persona que esta
mala y ha hecho una cosa fuera del orden, el enfermo no tiene cura, nadie puede ser juez y parte,
de fracaso en fracaso por porfiado.

EL CHIVO PAGO LAS CULPAS.

Patakin: aquí fue donde la jicotea se metió en un palo y a la falta de mujer se durmió a su propia
hija. y después que hizo el daño coloco un saco de maíz al lado del palo el chivo al ver el maíz
fue a comérselo en eso que ven al chivo le espantan el chivo de un brinco paso por encima del
palo tumba a la hija de la jicotea y la gente que lo vieron le echaron la culpa al chivo.
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Obras:

1) Se hace un Paraldo.
2) Se hace un ebbo misi con cayena, alelí, clavo de poso, piñón, albahaca, caimito.
3) Se le pregunta a Shango que es lo quiere.
4) Se le da aldie meyi a Oya..
5) Hay que rogarse la cabeza.
6) Se le da un yen a Elewa.
7) La casa esta caliente y hay que refrescarla con omiero de ewe dun dun, ewe tete e iyefa.
8) Para prosperar se dan tres akuko al camino y se llevan vestidos de maniwe para dárselas.
9) Se machaca ori atare mezan y cáscara de eñi aldie y se unta en el cuerpo se lleva awado crudo
y cuando llegue al punto que vaya lo riega para suerte.
10) Se le da un akuko a Shango y otro a Yemayá antes de darlo pone las leri de los akuko en la
acera de su casa y llamas a Elewa y a Shango después le echa iyefa y oñi en el pico y los da.
11) Se le da un aya a Ogún usando un ebbo nuevo y una freiderita de barro nueva a la que se echa
un poquito de eyebale del aya, después se le echa epo, oñi, igui, aceite de palo, para
encenderle a Ogún los días que marque.
12) Cuando se ve este ifa se le da a eyebale de eya tuto a Ogún y aldie meyi a Orula juntamente
con Oya. el camino que cojan los aldie hay que preguntarlo.
13) Inshe Ozain: tres hojas de jagüey macho, tres de yamao, una de caimito, 4 uñas de Ayakuá, la
leri de la Ayakuá, tres puntas de ola, una punta de un ñame, piedra de imán, 14 atare y siete
de la corriente vive encima de Shango y se alimenta con roció cogido sobre las hierbas.
14) Inshe Ozain tini abeo (amarrar mujeres) yamao, parami, amansa guapo, reseda, sacu sacu,
dormidera, sensitiva, no me olvides, canela en polvo y pega pollo.
15) Para ashelu: en este mismo ifa se coge la oración del justo juez, la mano poderosa, ewe pega
pollo, ewe vencedor, todo se reduce a iye y se da un ebbo misi.
16) Inshe para la salud se prepara un inshe que se entierra al pie de un igui en enigbe o ibu losa.
se monta dándole aya a Ogún y se coge de esa eyebale, el obe nuevo con que se opa el aya,
raspa de las piezas de Ogún igui ewefa, bobo ileke, ewe oyuro. se envuelve en paja de awado
y se entiza con ou dun dun y fun fun.
17) Obra para el amarre se baña con un piñón de botija, se limpia con un pollito y se bota vivo
donde diga Orula
18) Akuko meta, uno para Shango, uno para Yemayá y el otro se pregunta se coge la leri del
akuko se le echa iyefa en el pico, oñi y se le entrega al aleyo para que lo ponga frente a su ile
por la noche debajo de la acera y que llame a Olofin, a Elewa y que pida lo que desea además
se enciende una lámpara a Yemayá y a Shango a las doce del día durante siete días esta
lámpara se prepara con dos mechitas adi de comer, precipitado rojo, adi de almendra y epo.

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Obara kuchillo
Hablan Obatalá Oshún Orula

Ifa es campesino, Oshún estaba amarrada y enferma del vientre y de la sangre por un palero, él
por que el awuo no puede vivir con animales ni venderlo, nació la intoxicación, habla la dureza
del faro marino se ha vivido tiempos de bonanza y de grandes tempestades (adversidades que han
endurecido su carácter y su corazón)., viene la guerra para la ciudad, diciendo verdad salimos
mejor, si no quiere nada diga no me acuerdo, si va a felicitar a alguien no vaya el mismo día,
cuide su buena fe, ha tomado brujerías fuertes y ha tenido muchas tragedias o adversidades en la
vida. como contrapartida tendrá desenvolvimiento monetario a causa de negocios o cambios se
padece de hemorroides y sangramiento por cualquier conducto., no diga donde va, persona
afortunada en amores, déle gracias a Obatalá, evite corrientes de aire y catarros, señala una gran
noticia, la persona ha llegado apurado o tarde a cualquier parte, no haga fuerza cuando coma, le
quieren desbaratar su casa, usted esta amarrado por una mujer que es gruesa y culona, usted
siempre esta apurado, a usted le gusta el baile pero tiene que hacerlo con poca fuerza, sueña con
muerto, habla de amarre, no se puede dar seguridad, inestabilidad, habla de cazuela de brujo,
habla de un hijo por fuera, aborto descuido de cuerpo, cosas ocultas, habla de moral, problema
con un egun, los padres no lo guían, el dinero del ebbo se le pone en la chiva y se suelta en la
calzada, si es mujer abandona su apariencia personal por la adversidades de la vida y tendrá
problema con su pareja, Orula quiso montar la chiva y esta lo tumbo y la gente lo vio en el piso,
habla la joven que se hace pasar por doncella, la persona que saque esta letra siempre tendrá un
amarre en su vida o una cosa oculta que no desea que nadie lo sepa puede tener hasta un hijo
fuera de su calor y si es mujer puede que se halle practicado abortos secretos que solo ella sabe,
la persona es de carácter fuerte aunque no lo aparente y no lo destruyan las adversidades de la
vida, el dueño de este ifa nunca cogerá eure de frente ni por la soga a menos que se le de a su ifa
de lo contrario estará mal, tiene la cabeza trastornada, si es mujer abandona un poco su apariencia
personal por las adversidades de la vida y a causa de ello tendrá problemas con el marido y con la
familia, el iyefa de este signo se prepara con semillas de melón de castilla. también lo sopla en su
puerta, le van a mandar a buscar de un lugar y que si usted piensa ir le diga que usted va al otro
día y acto seguido sale para ese lugar, para que no tengan tiempo de prepararle la trampa si lo
convidan para una fiesta tampoco vaya ese mismo día sino al otro, se hace el equivocado que allí
habrá una trampa y caerán todos los que allí hay no engañe a nadie y cuando le pregunten algo
diga que no sabe nada, no oye consejos no pelee con su mujer para que la suerte no se le vaya, le
gusta el baile pero usted tiene que procurar hacerlo sin mucha fuerza, el cuerpo sin ilusión y sin
alma se queda sin ideas la mente, se le acerca el ser de un hombre viejo muy callado que le afloja
el cuerpo debe cuidarse de aires cuidarse de una mujer que es su enemiga hay amarre, tiene que
tener un crucifijo y un resguardo si es mujer coger ikofa para ser dichosa en el amor iré no
discutir cosas que usted no sepa, para no pasar bochornos.
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SI NO CUMPLE LO INDICADO NUNCA ESTARA BIEN.

Patakin: Orula monto a caballo para llegar mas rápido, en eso deja el caballo y monta su chiva,
después deja la chiva y se sube a una torre y toca la campana con un palo esta persona nunca
agarrara a la chiva de frente, ni por la soga a menos que le de a su ifa una botella de agua
enterrada y puesta delante de Oshún con harina que no se le seque y fregara su puerta con
prodigiosa y hará su ashe con su oddun que es la semilla del melón de castilla de lo contrario
estará mal,

EL ESPIRITU Y EL CUERPO SIN VIDA

Patakin: Orula una vez vio a un espíritu muy decidido que hablaba bajito y apenas se le oía y le
decía a Orula no tengo a quien pegarme y mírame como estoy y Orula siguió su camino hasta
encontrar un cuerpo sin vida que le dijo mírame como estoy Orula les dijo vean, por que ustedes
no se unen y así estarán bien ambos se unieron y vino la transformación y el cuerpo muerto cogió
vida. Nota: se le acerca el ser de un hombre viejo muy callado que le afloja el cuerpo debe
cuidarse de aires, cuidarse de una mujer que es su enemiga. hay amarre, tiene que tener un
crucifijo y un resguardo, si es mujer coger ikofa para ser dichosa en el amor iré no discutir cosas
que usted no sepa, para no pasar bochornos. Nota: machacar piedra imán y ligarlo con perfume,
tener a Orula arriba de los senos

Obras:

1) Se limpia con un pollo dun dun y des pues lo vota en el monte y luego se baña con piñón de
botija, para quitarse amarres.
2) Se limpia la puerta con ewe dun dun.
3) Se prepara un omiero con un melón y agua de mar, se le da eyele de su cabeza a Ogún y
luego se baña con eso.
4) Se limpia con 6 melones y una eyele con Shango.
5) Para desenvolvimiento económico: se le pone a Orula ewe meloncillo con sus frutas y
cuando se rompa se recogen las semillas, se hace iye junto con el ewe y se sopla en la puerta
6) Para resolver situaciones: se coge un melón se corta en siete pedazos y se le pone a Ogún y
después se baña con el agua que destile. se friega su puerta con ewe dun dun. se le pone una
botella de agua con harina de maíz procurando que no se seque.
7) Se le pone a Oshún, una botella de agua con harina, procurando que no se le seque.
8) Se le da una carnera a Egun, y se suelta el chivo con el derecho en la calzada.
9) 2 melón y akuaro con Shango u Oshún.
10) Paraldo.
11) Limpiarse con un osaldie y soltarlo vivo.
12) Un melón en 7 pedazos a Ogun.
13) Ebbo misí con piñón de botija.
14) 7 frutas, tela azul,7 mazorcas, 7 hallaquitas, 7 huevos, 7 flores, 7 centavos, 2 eyele, 2 velas;
Obra con Yemaya.
15) Akuko meyi fifesho Yemaya, y oborí leri.
16) Se le pone a Orula alrededor melón de castilla; y luego se le da de comer a Elewa y a Ogun
para derrotar a los enemigos.
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Obara Rete
Hablan Olokun Oshún Ogún Orula Olofin Shango

Ifa del abanico, nació el agua potable, nació el fifeto, a las hijas de Yemayá las maltrataban, Ifa
de tarros por las mujeres, persona alabanciosa pues cuenta todo lo de las mujeres y puede llegar a
tener problemas de derramamiento de sangre por esa causa, usted no se conforma con una sola
mujer, tiene a la suya abandonada sexualmente y ella puede llegar a serle infiel, quien no oye
consejos no llega a viejo, enfermo en la casa, dos personas no se llevan bien, debido a que tienen
el mismo santo, disparidad de opiniones y caracteres, separación pero siguen bajo el mismo
techo, hay que hacer ebbo rápido, hay persona que lo vela y lo vence, hay que evitar violencia, es
hija de Yemayá, no salga con el pie izquierdo de ningún lugar, riegue melao todos los jueves en
la puerta de su casa, sea justa en sus peticiones, ponga algo azul en su casa, no meta otra mujer en
su casa, puede tener tragedia, no coma en plato roto, líos de justicia, deuda con Oshún, escaso de
comida, si almuerza no cena y si cena no almuerza, habrá peleas en su casa, habla de operación
por dolor en el cuerpo o algo que le salió, hay que hacer Santo, le pedirán desocupación de la
casa, todas las aguas eran saladas y Olokun las endulzo, Olokun salvo a las aguas, ifa tiene
cintura, cuando la verdad llega la mentira agacha la cara, los árboles se pudrieron, el dueño de
este ifa de vez en cuando debe de tomar omiero y bañarse con el mismo, Orula ripiaba yerbas y
Ozain le enfermaba a sus hijos con enfermedades extrañas. no se puede ripiar yerbas, aquí es
donde Ogún no le pierde ni pies ni pisada al awuo de Orula este se convierte en su sombra
protectora o destructora según viva el iré o el osorbo de su signo de ifa., el awuo debe de sacar a
su Ogún para el patio y ponerlo a vivir junto con Ozain, aquí se le pone ashere a Ogún, habla de
infelicidad matrimonial, la persona anda sucia y mal vestida, habla de derramamiento de sangre,
el guirito se fue al fondo del mar por desobediente, el hombre que se le perdió el caballo pero era
ciego y lo reconoció por el tolete, aquí los árboles se veían bien y las rices podridas, ifa de doble
cara, respeto mutuo que debe existir de uno hacia al otro entre los hijos de Oshún y Shango, aquí
nació la ceremonia del ikofa, se cubre a Olokun con 16 abanicos y ewe atuko (canutillo) azul,
este es el ifa del abanico se le echa fresco a Oshún cantando "umbelere awuo abube Oshún
umbelere awuo Oshún," en su casa unos desean una cosa y otros desean otra, si su mujer es hija
de Oshún cuídela mucho que Oshún se la entrego para que usted. la hiciera feliz en su vida, el
osorbo de Obara Rete es vivir con hijas de Oshún si el es oni de Shango pues por sentencia de
Olofin solo pueden ser amigos, el dueño de este signo tiene que usar una camiseta amarilla con
ribete rojo para trabajar la religión, Obara Rete era un awuo que no se ocupaba de aprender ifa y
siempre estaba sucio y mal vestido, es el espíritu del mar que siempre bota la basura de este boro
laye es el espíritu del mar que cuida la riqueza que son los peces, respete para ser respetado, la
persona es hipócrita tiene rogación pendiente hay que darle de comer a Obatalá y asentar Osha,

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LA HIJA DE OLOKUN

Ebbo: 16 abanicos, ewe ariku (canutillo.).

Patakin: la hija de Olokun salió elegantemente vestida para tener una entrevista con Obara pero al
pasar por el frente de la casa de Orula, entro y se entendieron después ella salió para hacia donde
ella iba por la tarde se encontraron Orula, Obara y Ogún en eso pasa Yemayá que al ver a Obara
se le ocurre decir que ella había salido de la mar muy coqueta para tener una entrevista con el. a
lo que Orula le respondió que primeramente había tenido la entrevista con el al oír esto Ogún dijo
que el era el legitimo protestando e indignándose y sin poder evitarlo lo mato y por consiguiente
fueron a casa de Orula e hicieron ebbo (el de arriba) para así poder contener la ira de Olokun, que
también fue allí al llegar y pisar tierra le cantaron ofullere omo Ogún don nobeo agua la guelle
omo Olokun omo oddun don no ebeo endo Olokun" Olokun vio a su hija muerta entre cantos y
la concurrencia y todo se arreglo para satisfacción de Orula. nota: el ebbo va directo a Olokun.
Un inshe para castigar a la obini: eran borbo loricha fifetu eran lori cha fife Egun eran lafinu
toche se quema la cabeza de etu y cuero de tigre, un mate, atare meyi se hace iyefa o sea inshe de
Ozain.

LA JICARA Y EL GUIRO.

Patakin: Orula fue a pasear al campo y se encontró con el guiro y le dijo que tenia que hacer
ebbo, el guiro le contesto que ya hacia tiempo que el vivía feliz y por lo tanto no tenia que hacer
nada al poco tiempo se apareció el dueño del terreno y al ver tantísimo guiros secos saco un
machete y empezó a cortar guiros, pero ya Orula había seguido mas adelante y se había
encontrado con la jícara que la había mandado a que hiciera ebbo y la jícara le obedeció y cuando
la tiraron al agua ella salió a flote y desde entonces la jícara sirvió para todo el mundo al ver el
guiro como estaba la jícara este se lleno de bochorno y se lanzo al rió, yéndose para el fondo.
Obras:

1) Se le da 2 eyele a Olokun.
2) Se da baño con ewe y tomarlo.
3) Se hace un ebbo misi con agua de mar, melaza y siempre viva.
4) Se limpia con 7 cosas distintas frente al mar.
5) Se le pone a Olokun un búcaro de rosas matizadas, lirios, azucenas, una canastita de maíz
cocinado con ámala, la canastita se adorna con cintas azules prusia.
6) La persona se limpia con una ekuekueye (pato) keke que se adorna con cintas azul Prusia y
azul celeste y se echa vivo en el mar.
7) Se lava una cadena de plata y se le da a comer un ekuekueye keke.
8) La obini usara durante siete días una sayuela azul prusia con siete franjas blancas y encima
saya azul celeste y blusa blanca.
9) se coge una Ayakuá que se le ha dado a Shango, se hace iye y se unta en la cara.
10) Un inshe para castigar a la obini, eran borbo loricha fifeto, eran loricha fife Egun, eran lafinu
toche, se quema la cabeza de etu y cuero de tigre, un mate, atare meyi se hace iyefa o sea
inshe de Ozain.
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Obara Che
Hablan Orula Shango Elewa
Nació él mama tete, nació la casa de abeja, nacen los tamales, nació el aguijón de las abejas, él
por que las abejas tienen la casa en el aire, el aprendiz observa al maestro para superarlo, para
fuera para el patio barra lo que no sirve se bota, Ordun de porfía, el que decía que sabia cuando lo
fueron a enseñar se quedo bruto, aquí los awuoses quieren saber mas que Orula, aquí es donde el
maestro tiene que tomar medidas para que el aprendiz no se quede con el capital., aguante la
lengua, la vergüenza es de los ruines, no maltrate al que esta a su lado, la mujer es digna de
respeto y de consideración, lo que se dice es mas malo que lo que se hace, usted esta engañando
una persona y esa persona lo quiere heredar, usted quiere volver con su mujer para vengarse no lo
haga y si vuelve trátela bien para que los dos tengan suerte, mas vale corazón limpio que dinero
sucio, trate bien a las personas, no sea orgulloso ni se burle del que sea menos que usted, no hable
de los santos, póngale una pluma de loro en la cabeza, habla la casa de barro, kechere ninche, el
muerto para manifestarse necesita un cuerpo, aquí los babalawuos querían saber más que Orula,
los hijos engañan a los padres, habla de envidia traición brujería, nacimiento del mal y del bien el
mal rodea al bien el bien y el mal están en la propia persona. es como un magneto que uno atrae
al otro, se esta mal del cerebro, la persona tiene un espíritu que le habla en el oído y le da gran
virtud. si lo oye progresara grandemente se le pone a Shango en su sopera un caracol en forma de
oreja un tiempo después se carga y se usa encima, habla la escoba nueva, habla desorganización,
aquí es donde los hijos desengañan a los padres cuando pierden las ilusiones que pusieron en
ellos desde la infancia, atienda a los Egun, la obini puede tener problemas con el embarazo, habla
de un sexto sentido, hay que cuidarse los pies tocar tambor al santo que lo pida o que se lo deba,
usted va a enseñar a una persona y después va a saber mas que usted y lo va a perjudicar, póngase
una juju de aikordie en su leri, es ifa de mentira salvadora y es la verdad que saca luz que es el
bien para todo, aguante un poco su lengua porque le pueden matar, usted dice que con el dinero
lo hace todo, primero pulla y después injuria, Onile Alafia Obara She fun kuakua ni ese Shango
omo Obatalá oni Shango ba ese onile, onile Alafia Onile Alafia, que es el hombre de Obashe que
es el mismo Shango hijo de Obatalá que cuando se enfurece tiembla la tierra., entro de aprendiz y
quiere ser maestro, el hablar incontrolado y los planes inmaduros causan dolor en las canillas, una
lengua callada hace una sabia cabeza., tiene que tener a Orisha y a Egun a la misma altura, hablan
los chismes y las calumnias, no se puede desenredar madejas ni comer tamales, Obara She nunca
puede decir que sabe porque se queda bruto y lo que tiene es que recibir a Oya y San Lázaro, no
se le puede levantar la mano a nadie ni darle con palos o piedra, porque lo mata, persona que
guarda dinero y de tanto que guarda se le olvida, hay veces que cree que no tiene dinero y de
verdad lo tiene pero se le olvido que lo guardo

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Obras:
1) Se hace una obra con un panal de abejas.
2) Se hace un ebbo misi con cundeamor y romerillo con eyele y Oshún.
3) Se barre la casa a una esquina se pone a Elewa y un osaldie, un yen a Egun y un aro.
4) Se buscan 2 palomas a Shango tela amarilla y azul un panal de avispa, rogación y gofio.
5) Se de le dan 2 etu asfixiada a Shango
6) Para que la mujer no de a luz un abiku: Se le hace un ebbo con un aunko. se da este en el
monte al pie de una mata y se lava la leri con ewe kakanshela (parra cimarrona) y se usa en
la cintura. además a Shango se le pone un panal de abejas en el monte se lava la leri con ewe
 kakanshela, omi tutu oshe, ori y la eyebale del aunko el aunko se le da a shilekun el rey de
los abikues se prepara un cinturón tejido con asho de los cuatro colores rituales, que se lava
con omiero de jobo y espartillo y se le da una Ayakuá junto con Shango y se usa en la
cintura.
7) Obra para desenvolvimiento: se le da piñata y fiestas a los niños, después se barre toda la
basura de la fiesta en la casa para un rincón ahí se pone a Elewa y se coge un osaldie se
limpia a todo el mundo y se le da a Elewa después se pregunta para donde va.
8) inshe: se coge la leri de aunko, se le saca el gueguero, se coge el okan y se parte por el medio.
se mete la lengua dentro del okan con tres abere partidas y se mete la leri en la aguja, se
entizan siete pedazos de hilo, se echa azufre, el algodón con que se bautizo a un niño y un
zurrón ese Ozain va en la rodilla. el Ozain se le pasa por el cuerpo y se asa donde se este
asando un osaldie y se le manda a Elewa.
9) Se ruega la cabeza con frutas y los pies con tamales
10) Se prepara un cinturón tejido de cuatro colores y se lava con jobo y esparto y se le da una
Ayakuá junto con Shango y se usa en la cintura, además se le pone un panal de abejas a
Shango
11) El awuo hijo de este Ifa tiene que arrastrar una lengua arrancada de atrás hacia adelante,
porque el araye esta en la misma casa.
12) Tiene que cocinar una lengua asada bien sabrosa y convidar a comer a todos sus amigos pero
usted no la coma.
13) El awuo hijo de este Ifa cada año en el mes de mayo, debe de darle cuatro jio jio a las 4
esquinas de su casa (uno a cada una
14) Tiene que coger 2 ojos de cherna con ou, ori, efun, eku, eya, awado y limpiarse para que se le
quite los ojos y lengua de encima, todo esto se entiza y vive colgado detrás de shilekun ile
15) Para recuperar los poderes: Se prepara una igba con ámala, eku, eya, epo, atare mefa, opolopo
oñi, 6 juju de ikordie, enganchadas (encajadas) encima de Shango, donde estarán 6 días
pidiéndole y encendiéndole 2 atana por día, después se lleva y se deja al pie de una palma
16) Se barre la casa, a una esquina se pone a Elewa y osaldie. (Se rellena el pollo con la basura)
17) En una tela negra se ponen signos de Egun y Obara She; y se barre la casa y se pone en la tela
negra, se le da eyele meyi llamando a Egun y luego se le da candela y coco a Egun.
18) En un plato amarillo se echan 5 amarillas de huevo, canela, oñi y agua de río; luego esto se
coloca sobre un pedazo de tela amarilla que lo cubra y se le da una eyele al pie de ile ibu
llamando a Oshún

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01
10
00
10
Obara Kofun
Hablan Olofin Orula Ogún Agayu Eshu Shango Elewa Olokun Oshún Obatalá
Los babalawuos le hicieron osorde a Olofin y le dijeron que no había novedad y al otro día su
hijo murió, habla de preñez, guerra motivada por envidia y codicia de dinero, indecisión por algo,
usted ofrece y nunca cumple, no hace lo que presida, el santo no quiere a alguien en la casa,
cuidado con cacho, el que cumple franco, atender a Eshu para evitar problemas, si usamos
mentiras caemos en fallos, hay niño enfermo que puede morirse, no critiques que puedes hacer lo
mismo que criticas, no ofenda a nadie, no coma fufú ni ñame, si cambia el modo de ser triunfara,
usted habla mal de una persona con otra y cuando deja a la persona con quien hablaba y se
encuentra con otra habla mal de la ultima con quien habló, habla de derrame de sangre bien sea
por tragedia o por enfermedad, no se puede molestar, cuide sus partes, hay que ir al medico, no se
acueste acabando de comer, nació el nerviosismo y la tranquilidad, se tiene calambre en la pierna
izquierda o en el cuerpo es por Obatalá, quiso engañar a otra persona y el engañado fue usted, no
coma nada que este tapado porque puede dar comida de Egun, Elewa se escondió en la cueva por
que estaba invalido y Olokun lo rescato, Obatalá por no hacer ebbo con eyo a partir de ese
momento le salió joroba, Oshún se metió en el río y no quiso salir, el awuo siempre tiene algo
que hacer, llévate lo que traes espiritó oscuro, problemas entre hermanos, la persona esta mal de
la cabeza, aquí se comió muerto, por este ifa el awuo no se responsabiliza con personas enfermas
pero les hace las obras que marque ifa, habla Ogún el portero de Agayu, al que le rompieron los
pies, habla de un hijo que se separo de sus padres, por causa de un hermano. ese hijo que se fue
del lado del padre en el futuro hará por el. el que se quedo con los padres le hará la vida
imposible a los mismos, aquí la tierra tiembla por maldición de Obatalá, aquí nacieron los joroba
dos y el porque Obatalá no puede comer sal, no se puede discutir por dinero. no se puede
incomodar porque puede echar sangre por la boca, habla del daño en la comida del awuo Olofin y
Orula le dicen al awuo que tenga cuidado donde come y lo que come para que sus enemigos no
lo maten, ha dicho una cosa que es mentira y por ese motívo lo van a ofender, uno toma purgante
y a otro le causa efecto, no sea mentiroso ni sin vergüenza, lo han convidado a tomar bebida y
cuando se fue a poner su copita en la boca lo hizo con los ojos cerrados no lo vuelva hacer para
que no lo destruyan, hay que hablar con los hijos y darle la confianza de que hablen con uno para
que no se pierdan, no le confié su dinero a nadie por que esa persona lo puede estar robando y
cuando monte un negocio no tenga socio para que no tenga problema.

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MAFEREFUN ELEWA.
Patakin: en este camino, Shango quería quemar a los 16 awuoses, que se había reunido con Orula
y llamo a Elewa, para que cuando Orula saliera quemar a los 16 awuoses pero Elewa, fue y se lo
dijo a Orula y este le dijo que buscara 2 pipas de petróleo y dos de agua y se pusieron de acuerdo
Shango, había que Orula estaba con los 16 awuoses y esperaba que Orula saliera para hacer su
obra, pero ya Orula le había dicho a Elewa que cuando yo salga, derrama las 2 pipas de agua y
Elewa así lo hizo y Shango en esos momentos también derramo el petróleo, el cual se unió al
agua y no se pudo completar el fuego y de esta forma se salvaron los 16 awuoses por Elewa y
Orula.

SE COMIERON AL MUERTO.
Patakin: Orula y dos compañeros fueron a casa de Olofin y este tenia enfermo a su hijo, Orula lo
mando a que hiciera ebbo y cuando tuvieran lo necesario para la rogación que le avisaran los
compañeros de Orula hicieron la rogación sin avisarle y el hijo de Olofin se murió, entonces
Olofin preparo ñame e hizo una cazuela de caldo de ñame con el muerto picado todo en el centro
del caldo llamo a los awuoses y los invito a comer de ese caldo porque ellos habían dicho que no
había novedad, cuando terminaron de comer Olofin les dijo que se habían comido al muerto ya
que ninguno había acertado con la verdad.

Obras:

1) Se le unta a un pedazo de ñame, epo y se mete en una bolsa y detrás de la puerta.

2) Se hace un sarayeye con aldie meyi y a Oshún.
3) Se hace sarayeye con eyele meyi y a Obatalá.
4) Se prepara una fricción con brandy, oti, raíz palma, raíz de ceiba, lombriz de tierra frita en
epo, canela en rama, omiero de ifa, ponerlo a fermentar para la circulación.
5) Inshe para resolver situaciones: un poquito de tuétano de hueso de res, tierra húmeda, igui (se
pregunta cuantos y cuales son), heno, leri de ella tutu, iyefa, ori, efun, okokan de eya tutu,
hígado, juju y oyu de alakaso. los igui son 21. nota: el ebbo va para una mata a la orilla del rió
y al dejarlo allí se toca agogo de Obatalá.
6) Si el ifa es por arun tomar caldo de tuétano con jio jio para fortalecer.
7) Para resolver dificultades se hace un inshe: se coge un poquito de tierra húmeda los palos de
heno leri de eya con ashe de Orula ori y efun juju de alakaso okokan hígado y oyu van en el
inshe. sarayeye con asho fun fun cubrir a Obatalá y va en el ebbo.
8) Un yen con Elewa en el mar, llamando a Alakentu.
9) Un akuko a Olokun.
10) Se licua bleo blanco con epo, y se le echa a Shango y se limpia con dos palomas y ebbo misí.
11) Se le da una paloma a Shango y al lado en el piso se pone Eyobe y se le da un pollito
llamando a Olorun.
12) Obra con aldie meyi y muñuño de caballo y Orula.
13) Tomar caldo de jio jio o caldo de hueso de res.
14) Para dolores musculares o en las coyunturas: Sofreir lombrices de tierra en epo, y se liga con
raíz de ceiba, raíz de palma, brandy, canela en rama, caña blanca, omiero de Orula y nuez
moscada; y se pone al sereno por 15 días

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