La posmodernidad y sus reflejos en

la educación

Un espejo para nosotres mismes

Fernando Muras
Matías Arévalo
Belén Medori
 Pérdida de la confianza.

Rutina y disolución de la idea de

progreso.
Breve definición de la
posmodernidad en Principio de incertidumbre.
conceptos abreviados Verdad efímera.

Concepto de “simulacro”. Las

plataformas de la construcción de
subjetividad.

Principio de satisfacción.
Pérdida de confianza
(Edvard Munch. Skrik, 1893)
“La posmodernidad surge a partir del
momento en que se empieza a tener
consciencia en que ya no es válido el
proyecto moderno. Este es el punto de
partida, no entenderíamos la manera adecuada
la posmodernidad si no percibimos que está
hecha de desencanto.

La posmodernidad es en resumen una pérdida

de confianza en los proyectos de
transformación de la sociedad.” (Nieto, 206)
 “... En el panóptico digital no es posible ninguna confianza, y ni
Rutina y disolución siquiera es necesario. La confianza es un acto de fé, que queda

del progreso obsoleto ante informaciones fácilmente disponibles (...) La

conexión digital facilita la obtención de información, de tal
(@najmir 2019)
manera que la confianza como praxis social pierde importancia
en medida creciente. Cede puesto al control ...” (Han, 99)

“... Lo que en realidad sucedió fue el descubrimiento, la

invención o el surgimiento sin más de un método civilizador
“alternativo” (un método menos engorroso, menos costoso y,
relativamente, menos conflictivo, pero, por encima de todo, un
método que dejaba más libertad y, por consiguiente, más poder
en manos de sus detentores...” (Bauman, 222)

Todo el proceso civilizador del pasado tuvo su fin en la

posmodernidad. En la actualidad se encontró un método
civilizador alternativo, en base a una libertad sin límites, en la
cual se encuentra un control solapado, el cual genera menos
conflictos, pero que a su vez quienes detentan ese control, lo
hacen con cada vez más fuerza.
 “...Toda la información que adquieren se vuelve rápidamente

Principio de obsoleta, por lo que, el lugar de servir de guía fiable, puede

llevarlos por mal camino, sino la desechan con la suficiente
incertidumbre prontitud (borrandola de la memoria). Lo que nunca deben
olvidar los cerebros de los misiles inteligentes es que el
(@jaeyeolhan 2017)
conocimiento que adquieren resulta sumamente desechable y
que su validez solo dura hasta nuevo aviso y su utilidad no es
más que provisional ...” (Bauman, 261.)

En el caso de la educación para Bauman está relacionada

también con lo efímero. El aprendizaje es para el aquí y ahora,
no garantiza su utilidad en el futuro (relativismo del
conocimiento en una época determinada). La modernidad
“líquida” cambio el concepto de durabilidad, mientras
anteriormente lo durable tenía una connotación positiva, en la
actualidad tiene una connotación negativa.

“El paradigma posmoderno está conectado con el rompimiento

de la concepción de la física clásica. Es justamente esta una de
las condiciones epistemológicas que definen a la
posmodernidad” (Nieto, 212)

La verdad efímera
(@metafables False faces of religion. 2018)
“... Esa promesa tiene una fecha límite de consumo preferente:
Bien se nos advierte de que sólo es válida <Para los meses
venideros>. El mensaje latente es: <Dése prisa: no hay tiempo
que perder>. Contiene también un supuesto de importancia aún
mayor: Gane lo que gane usted respondiendo prontamente a ese
llamamiento, no va a durar para siempre (…) Como señaló
Milán Kundera en una novela apropiadamente titulada (La
lentitud), existe un lazo de unión entre la velocidad y el olvido:
< el nivel de velocidad es directamente proporcional a la
intensidad del olvido> (...) Olvidar es tan importante como
aprender sino más. Para cada “debe” hay un “no debe” ...”
(Bauman, 208.)
“... El círculo rápido de informaciones acelera también el círculo
del capital. Así la supresión de la inmunidad se cuida de que
penetren en nosotros masas de informaciones, sin topar con un
rechazo inmunológico. El nivel bajo de inmunidad fortalece el
consumo de informaciones. La masa filtrada de informaciones
hace que se embote por completo la percepción ...” ( Han, 88)
Aquello que funcionaba en el pasado (modernidad) no
necesariamente tiene que funcionar ahora. Se trata de aprender y
olvidar en casi un instante.

Concepto de simulacro como
plataforma de construcción de
subjetividad
(@frademart 2019. Lápices acuarelables)
(@early_worm Nightshifthing. 2018)
“... el simulacro es uno de los recursos estéticos
más usados por Borges en tanto supone el
debilitamiento de la fuerza determinante de la
“realidad”, a partir de mirarla como tal, la
experiencia de la verdad como puesta por obra
de procedimientos lingüísticos explícitamente
desarrollados...” (Nieto, 216)
“Nos encontramos con subjetividades
constituidas sobre la base de una ética del
mercado, (...) con reformas educativas ya en
marcha, con un impacto de la reestructura
neoliberal sobre los movimientos sociales…”
(Rebellato, 13)
 “...Estar a la cabeza es la única receta fidedigna para lograr la
aceptación del pelotón del estilo, pero mantenerse a la cabeza

Principio de es el único modo de garantizarse que las provisiones de respeto

serán confortablemente amplias y continuadas (...) La
satisfacción referencia a estar y mantenerse a la cabeza del pelotón del
estilo promete pertenencia; promete aprobación e inclusión. “A
(@chemicalmessiah y @cult.class. Moher
knows best. 2019) la cabeza” supone protección frente a una posible caída por los
márgenes: implica evitar la exclusión, el abandono y la soledad
...” ( Bauman, 207-208)

“... Más bien, la comunicación digital hace que se erosione

fuertemente la comunidad, el nosotros. Destruye el espacio
público y agudiza el aislamiento del hombre. Lo que domina la
comunicación digital no es el “amor al prójimo”, sino el
narcisismo. La técnica digital no es una “tanica del amor al
prójimo”. Se muestra como una máquina narcisista del ego ...”
(Han, 75.)

Lo nefasto para la sociedad de consumo sería el conformismo.

La satisfacción es una falacia del momento.
 Esterilidad
¿En qué lugar
Obsolescencia
queda la educación
formal bajo las “Aburrimiento”- Spleen
dinámicas Insatisfacción
pertenecientes al
paradigma Carente de correlación directa
posmoderno? Falta de dinamismo-
funcionamiento en otro tiempo
 -Reproducción: Del ingreso de
dinámicas y lenguajes
¿Qué lugar debería pertenecientes al paradigma
pugnar por elegir mercantilista-empresarial. De
ocupar la las dinámicas de exclusión ya
educación formal instaladas de antaño.
en la actualidad? -Quiebre: ¿Puede la educación
formal presentarse como un
territorio de resistencia a estos
sistemas de reproducción?
 ¿Cuál podría ser nuestro
posicionamiento
micropolítico como futures
docentes?