TEMA: El Aborto en el Perú

INTEGRANTES:
 Josué Manuel Rivera Carrión
 Condori Lopez, Daniel
 Ruiz Rios,Christian
 Alva,Pablo
DOCENTE:

Torres Villanueva, Gina Noemi

CURSO: Ética y Deontología Profesional

HORIO: Martes 7:45 – 9:15
Jueves 7:45 – 9:15
“Es cierto que las leyes ejercen uno función pedagógica en
lo sociedad: son indicadores de lo que una determinada
sociedad considero bueno o malo, provechoso o
pernicioso; son señales de alarmo o correctivos que
permiten un saneamiento social. Pero, poco más. Hoy leyes
Injustas, de muerte, leyes en los que cristalizan sórdidos
intereses e injustas relaciones sociales y que establecen un
orden injusto, seo nocional o seo mundial"

J C. Rey Gordo Paredes

(Aborto y Castigo Misión Abierto, 1992)

 INTRODUCCION
Hablar del aborto en el Perú, como en todos los países que lo prohíben, implica referirse
a una realidad esquiva, dolorosa y clandestina que afecta a decenas de miles de mujeres,
que mata y deja secuelas crónicas y permanentes en la salud y la capacidad reproductiva
de un número importante de ellas. Un estudio sobre el aborto clandestino en el Perú,
recientemente publicado por Flora Tristón y Pathfinder International, consigna cifras que
ponen en tela de juicio la eficacia de la prohibición. De acuerdo con este estudio, el aborto
es practicado anualmente por más de 350,000 mujeres de toda condición socioeconómica,
etnia, lugar de residencia y edad, que en su empeño por interrumpir un embarazo que no
desean se animan a desafiar la prohibición legal, sometiéndose a procedimientos
inseguros que ponen en riesgo su vida y su salud. Reconocido en el país como un
problema de salud pública, el aborto no ha recibido sin embargo un tratamiento
equivalente en la legislación interna. Proponer disminuir o eliminar la incidencia del
aborto como causa de muerte entre las mujeres, mientras que en la legislación continúe
ganando terreno una corriente represiva que se afinca en la idea de que la sanción penal
es el medio adecuado para afrontarlo, encierra una contradicción que el Estado no ha sido
capaz de resolver.
En lo que va del año 2002, el Congreso de la República ha aprobado dos medidas
significativas la instauración del día del "no nacido" de importante efecto simbólico y la
incorporación, mediante Ley N° 27716, de un artículo en el Código Penal que sanciona
con pena privativa de la libertad de 1 a 3 años u quien "cause un daño en el cuerpo o en
la salud del concebido". La última de estas medidas está orientada a sancionar la tentativa
de aborto, pero en la práctica también podría inhibir la realización de un tipo de
procedimiento médico que permite determinar la estructura genética del feto. Queda
pendiente todavía el debate y la aprobación je un proyecto de ley en el que se desarrolla
el derecho a la objeción de conciencia, pero en una fórmula tan abierta que su ejercicio
por el personal de salud, si al mismo tiempo no se obliga al Estado a garantizar la
existencia de personal no objetor, podría devenir en una barrera de acceso a determinados
servicios de salud reproductiva. Medidas como las señaladas no hacen sino acrecentar las
brechas que existen entre lo que aparece como voluntad expresa en el discurso oficial y
lo que finalmente se traduce en la legislación y en la política pública. Dicho de otro modo,
mientras que el Estado plantea en los foros internacionales en los que participa una
posición favorable a los derechos humanos de la mujer y su compromiso con respecto a
su protección y garantía, en el plano interno parece inclinarse, por lo contrario. Nada
diferencia a este tipo de medidas de la política de población tan criticada en el pasado de
la planificación familiar compulsiva o de las esterilizaciones forzadas, pues todas éstas,
al igual que la que penaliza el aborto, están en última instancia dirigidas a impedir que las
mujeres accedan a los medios que les permitan ejercer control sobre las decisiones que
afectan su reproducción.
Lo que aquí planteamos no debe ser visto ni interpretado como un alegato o favor del
aborto. No queremos que las mujeres aborten, lo que pretendemos es evitar que tontos
mujeres se vean involucrados en situaciones de enorme riesgo poro su vida y su salud por
el hecho de tener que recurrir o lo práctico clandestino del aborto. Nos proponemos llamar
lo atención sobre lo que explica e implico lo realidad del aborto clandestino y demostrar
que lo solución no en esta la adopción de medidos punitivos sino en lo comprensión y el
abordaje serio de sus causas; queremos aportar en la construcción de una visión diferente
del problema, así como en la búsqueda uno solución justa que integre y armonice, desde
lo perspectivo de los derechos humanos, los intereses en conflicto.
Marco Teórico
Cuando hablamos de aborto sabemos que nos metemos a la boca del lobo, hablaos de un
tema clandestino, un tema aun sin cerrar, un tema que si lo comparamos con países más
desarrollados que ya está legalizado en varios países y en Perú aun no.
Cuando una mujer y un hombre se unen para formar una familia lo hacen pensando en
tener hijos en un futuro corto a largo, pensando en tener a un ser que sea fruto de su amor
un ser con sus características faciales o morales, un ser que será recibido en su hogar con
mucho amor, pero ¿Qué pasa cuando no es así? ¿Qué pasa cuando es todo lo contrario?
¿Qué pasa cuando un embarazo no es lo deseado en ese momento para la pareja? Los
estudiantes, son muy jóvenes aun, dicen que aún no están listos para ser padres, aun no
tienen ni un auto o casa en la cual vivir y ni siquiera saben si estarán juntos para toda la
vida. Según Ines Romero Bidegaray
Pongamos otros casos, ¿qué pasa con esa mujer gestante que lleva dentro de si a un
producto de una violación? ¿Es una gestante feliz? ¿Qué se puede hacer? ¿Entonces se
puede elegir tener un hijo no deseado o interrumpir voluntariamente el embarazo?
En el Perú el aborto es prohibido por ley, salvo que se trate de una situación en la que la
madre gestante está en riesgo, solo así es aceptable la practica de un aborto ya que, según
el Código Penal, es un derecho de las mujeres decidir si interrumpen o no su embarazo
cuando sea el único medio para salvar su vida o evitar un daño grave y permanente en su
salud. “Una mujer puede acceder a un aborto terapéutico luego de las 22 semanas de
embarazo”, ya que el Código Penal no establece limites temporales. Sí se le prohíbe,
significaría una violación del derecho a la vida y a la salud de las mujeres. Por ello las
mujeres que no cuentan con ese “respaldo penal “por parte del estado se realizan de
manera clandestina con el consiguiente riesgo para la salud y la vida de las mujeres menos
pudientes que tienen que recurrir a personal no calificado o en el extremo de la
desorientación a manipularse ellas mismas en un intento desesperado por poner fin a
embarazos que no desean. Según el Código Penal del Perú, 1991. Lima.
En 1996 el Ministerio de Salud debido a sus graves consecuencias para la vida de las
mujeres y el bienestar de las familias, reconoció al aborto como un problema de salud
pública a cuya solución deben contribuir el Estado y la Sociedad Civil. Según Ines
Romero Bidegaray
Desde ese momento comenzaron a salir los mandos en contra y a favor del aborto, ya sea
por ambos lados, por el temor a que se penalice o por el temor a que sea admitido como
ley
En el siguiente trabajo se dará una pequeña definición de lo que es el aborto, se tratara de
dar una definición global y no orientada o inclinada alguna preferencia de mandos (Pro-
aborto o Contra-aborto). Expondremos los diferentes tipos de involucrados si es que el
aborto se llega a legalizar o simplemente escuchar su opinión sobre este tema que año tras
año sigue siendo tocado y sigue siendo motivo de marchas y protestas.
Al igual que es importante escuchar la opinión de profesionales de la salud, leeremos y
expondremos los motivos o razones por las cuales unas personas están a favor del aborto
y los motivos del por qué otras personas se encuentran en contra del aborto
investigaremos porque países más desarrollados que Perú, como por ejemplo España, ya
legalizo el aborto siendo este un país del antiguo mundo muy creyente y seguidor de la
iglesia católica.
Finalmente existen peligros o riesgos a los cuales se exponen las mujeres ya sea en ambos
casos, en si decide abortar o en si decide tener al bebé. Un bebé no deseado por la pareja
trae consigo problemas tanto psicológicos como físicos, problemas tanto en el presente
como en el futuro y problemas de pareja o familiares. Una mujer que se somete a una
intervención quirúrgica clandestina corre riesgo, tanto físicos como psicológicos, riesgos
del presente o riesgo a futuro.
PROBLEMÁTICA
El aborto inseguro es definido como el procedimiento para terminar la gestación realizada
por personas que no poseen las competencias necesarias o en un ambiente sin los mínimos
estándares médicos. El aborto inseguro es considerado una pandemia prevenible que
afecta en mayor medida a países que presentan restricciones legales al respecto. En Perú,
aun país en el que se penaliza el aborto, muchas mujeres se someten de manera
clandestina a una serie de procedimientos que acarrean un gran número de
complicaciones y muertes maternas, cuyas cifras analizaremos a continuación.
¿Cuántos abortos inducidos se realizan en Perú? Se ha estimado una incidencia anual de
371420 abortos inducidos para el 2004, estas cifras, probablemente, estén en aumento
debido al crecimiento demográfico y la restricción de métodos anticonceptivos a
adolescentes.
¿Cuántos de estos abortos terminan en hospitalización? El número de hospitalizaciones
anuales por abortos inducidos en el Perú se ha estimado en 54 200 para 1989 y 28 652
para el 2013, Esta aparente disminución puede deberse al incremento del uso clandestino
de misoprostol, que resulta más fácil de utilizar y tiene un menor riesgo de complicaciones
en comparación con otros procedimientos
¿Cuántas mujeres mueren a causa del aborto inducido? Para el año 2015, la dirección
general de epidemiologia del Perú reporto 414 muertes maternas, pero no detalla cuantas
de estas han sido causadas por abortos clandestinos. Sin embargo, la Organización
Mundial de la Salud (OMS) estima que para Sudamérica el 13% de las muertes maternas
en el 2008 fueron causadas por el aborto clandestino, y un análisis realizado por Gerdts
et al. Estima que para países en los que predomina el aborto inseguro el 16% de las
muertes maternas fueron causadas por abortos clandestinos entre el 2000 y 2011. En
resumen, estas estimaciones indican que el 13% o el 16% de las muertes maternas (53,8
o 66,2 de las 414 muertes maternas reportadas para el 2015) serían causadas por el aborto
inseguro. Otra aproximación puede realizarse utilizando el estimado de la OMS para
Sudamérica de 10 muertos por abortos inseguros por cada 100 000 nacidos vivos en el
2015 (fuente: INEI. Estado de la población peruana. 2015.). La semejanza entre las
cifras obtenidas con estas tres estimaciones (53,8/66,2/57,8 muertes por año) nos sugiere
una consistencia confiable, aunque cabe resaltar que estas estimaciones no abordan el
caso específico de Perú.
En este contexto, la despenalización del aborto puede transformar el aborto clandestino
inseguro en aborto seguro, disminuyendo exponencialmente las hospitalizaciones y la
mortalidad asociada. ¿Cuántas hospitalizaciones se evitarían? Recordemos que se han
estimado 28 652 hospitalizaciones anuales por abortos inducidos. El aborto seguro
presenta menos de 0,4% de hospitalizaciones, por lo que los 371 420 abortos anuales
presentarían apenas 1 486 hospitalizaciones. De esta manera, al despenalizar el aborto se
evitarían 28 652- 1 486 es decir 27 166 hospitalizaciones anualmente.
EL ABORTO EN EL PERÚ
En Perú, el aborto es ilegal salvo en caso de amenaza de la vida o de la salud de la mujer,
lo cual es conocido como aborto terapéutico. Éste es legal desde 1924, pero tomó 90 años
para que se oficialice una guía técnica nacional donde se regula dicho proceso
Según el periódico la republica en el año 2014
En cualquier otro caso, éste está prohibido por el código penal, según el cual la mujer que
consiente un aborto inducido puede tener una pena de hasta dos años de prisión (Código
Penal del Perú, 1991: artículo 114 - 20). Hasta ahora, ninguna mujer peruana ha ido a la
cárcel por practicarse un aborto, pero sí hay procesos penales en curso, por lo que el
aborto figura como antecedente penal en los registros del Estado peruano. La restricción
al aborto también está cubierta por la Constitución, donde se lee:
“Toda persona tiene derecho: (…) A la vida, a su identidad, a su integridad moral,
psíquica y física y a su libre desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto de derecho en
todo cuanto le favorece.”
Según la constitución política del Perú,1993: Articulo 2, inciso 1
Con ello, Perú fue el primer país en reconocer al concebido como un sujeto pleno de
derechos, y le proveyó estatus jurídico (LLAJA, 2009: 17). Así, el estado posee una serie
de normas que instituyen que el aborto es un crimen, al mismo tiempo que ignoran la
responsabilidad que poseen frente a la calidad de vida de las peruanas, y al control
autónomo de sus futuros. De acuerdo a las nociones que hemos abordado en el curso, el
Estado laico es el que no tiene una religión oficial y que no sobrepone las ideas de
ninguna. En el caso peruano, la Constitución prueba que la laicidad está ausente de sus
fundamentos estatales. Es más, desde 1980 está en regla el Concordato con la Iglesia
Católica mediante la cual se exime a la misma de impuestos y se le otorga beneficios
económicos, así como un reconocimiento político único frente a otras confesiones de
culto.
En Perú, así como en el resto del continente latinoamericano, nuestras naciones siguen
bajo la influencia y algunos dirían el control del catolicismo. La posición de esta doctrina
religiosa se ve reflejada en las políticas públicas y en sectores claves del Estado. Además,
el Estado Vaticano en tanto que país y cuerpo gubernamental también presiona a nivel
diplomático para mantener medidas ceñidas a la visión católica. En Perú, dicha situación
ha producido que los derechos sexuales y reproductivos sean irrespetados gobierno tras
gobierno, y que el aborto no sea entendido como un problema de salud pública sino como
uno ideológico.
La situación del aborto en Perú es similar a la de otros países de la región, su penalización
en el continente contiene profundas implicancias sociales. Para empezar, las leyes
latinoamericanas tienen un peso normativo en la sociedad, habiendo heredado su
connotación de orden moral de nuestro pasado colonial español. Además, los estados no
logran separarse por completo de la religión, y muchos obedecen parámetros católicos de
lo bueno y lo malo. Grupos conservadores y ligados a organizaciones religiosas empujan
la manutención del aborto como un tema de interés ético, un punto de polarización del
cual se debe hacer ejemplo. La lucha entre visiones absolutistas hace en muchos casos
imposible cualquier negociación y por ello, la legislación del aborto se ha visto estancada
en Perú.
Debido a la naturaleza perentoria de las leyes civiles y penales en Latinoamérica y en
Perú, reformas legales involucran más que un cambio de políticas públicas. Simbolizan
el cambio de normas sociales y morales, y en este caso también están involucrados los
roles y derechos de las mujeres. La penalización del aborto dice mucho de qué
entendemos por ser mujer, y cuán potente aun es su relación definitoria con la maternidad.
La feminidad normaliza o discrimina actitudes, conductas, expectativas y
responsabilidades, que se consideran apropiadas para el género femenino. Dentro de la
sociedad peruana, dichos roles están en un marco patriarcal y donde modelos
hegemónicos imponen una demostración (constante de las identificaciones sexuales. La
mujer peruana ha sufrido un proceso largo de inscripción simbólica en tanto que
transmisora cultural y ética.
La medicina que llega al Perú informalmente es Misoprostol, un análogo sintético de
prostaglandina E1 que ablanda y dilata el cuello uterino y provoca contracciones en el
útero. Éste fue creado para curar úlceras gástricas por drogas sin esteroide y anti
inflamatorias, y se comercializa con dicho fin. En 1986, el Misoprostol es lanzado en
Brasil por el laboratorio Pfizer con el nombre Cytotec. Sus efectos en las mujeres se
volvieron conocidos empíricamente Cuando en 1991 se intentó restringir el acceso al
medicamento ya era tarde para impedir su uso como abortivo, estimándose que el 35% de
Cytotec vendido en ese año en Brasil se usó para la inducción del aborto
Debido a la experimentación de las mujeres, se difundieron mediante boca a boca dosis
aproximadas del uso de Misoprostol. Durante la mitad de los noventa para adelante, su
divulgación aumentó exponencialmente en Perú. Según Ferrando:
“Se ha difundido en todo el país y los proveedores de servicios de salud están de acuerdo
que ha permitido una disminución de la frecuencia y la severidad de las complicaciones
por aborto” Como dice Ferrando, en el año 2006
El uso correcto del Misoprostol de acuerdo a investigaciones médicas públicas y
difundidas por organizaciones internacionales de prestigio, viene siendo conocido con
mayor detalle y seriedad desde hace pocos años. Las dosis recomendadas por la OMS
circulaban solamente entre personal médico, y si bien están en Internet el lenguaje técnico
es difícil de comprender para la mayoría de usuarias. En Latinoamérica, la difusión del
Misoprostol representa un cambio importante en la experiencia de aborto de las mujeres,
por estar ligada a una menor morbilidad, ser un método menos intrusivo y por la
autoadministración, con lo cual evitan ser juzgadas, estafadas y detenidas. Además, se
valora la seguridad y efectividad del medicamento. Sin embargo, ante la superación de
las barreras concretas para acceder a un aborto seguro, prima la sensación de alivio por la
resolución del estado que conduce a tantas a la muerte.
Como dice López, en el año 2015
¿POR QUÉ ABORTAN LAS MUJERES?
Uno de los mitos relativamente más arraigados en el imaginario social es aquel que señala
a la mujer que aborta como una persona poco sensible, que recurre a su práctica por
razones meramente egoístas. Quienes creen eso desconocen que el aborto no es un asunto
de frivolidad, que las mujeres no abortan por razones triviales. Las mujeres que prefieren
haber pasado por esa experiencia señalan, por el contrario que la decisión fue costosa y
difícil, a menudo confrontadora
Entre quienes se someten a un aborto y promueven que sus parejas aborten hay un buen
número de católicas y católicos, de conservadoras y conservadores, que dicen estar en
desacuerdo con la interrupción voluntaria del embarazo, pero que en lo concreto se
descubren como infractores a los principios en los que fundamentan su posición a favor
de su prohibición legal
Los factores que levan a una mujer a optar por un aborto son múltiples. Estudios de caso
y encuestas hechas en otros países de América latina como México y Colombia señalan
que las mujeres que recurren al borto lo hacen fundamentalmente por las siguientes
razones. Según Inés Romero Bidegaray
 Riesgo para la salud o la vida en caso de continuar con el embarazo
 Embarazo producto de violación o incesto
 Malformación o discapacidad física o mental del feto
 Situación socio-económica precaria, sin ingresos o con ingresos que no soportan
la crianza de un niño o niña
 Relación inestable con la pareja o amenaza de abandono como resultado del
embarazo
 Deseo de no tener más hijos o de postergar el nacimiento
 Miedo al rechazo social, de la familia o de la pareja, en el caso de adolescentes y
mujeres solteras
 Situación personal incompatible con un embarazo, particularmente en el caso de
mujeres jóvenes que no han culminado sus estudios
VIAS DE SOLUCION
Propuestas Mortalidad materna (MM) Embarazo no deseado

Educación integral La educación es esencial para La educación integral permite

Contención de la mujer y su
contexto traumático
Protección del embarazo y del
parto seguros
Apoyo a la mujer embarazada
en un contexto vulnerable
Mejorar el sistema de
adopción.
desarrollo de la mujer,
especialmente, en el cuidado
de su persona y su desarrollo
integral.
La educación es necesaria,
pero no suficiente. Necesita
un entorno de contención.
Si mejoran las condiciones del
embarazo y parto, se reduce el
riesgo de MM.
Asegurar las condiciones
materiales y afectivas de
contención necesarias para
afrontar un embarazo
inesperado.
No aplica a este problema.
la prevención de embarazos
no deseados
Es necesario contener a la
mujer para sobrellevar esta
situación. Preservarla de un
ambiente nocivo para su salud
y para su vida. Si el abuso
intrafamiliar es la causa del
embarazo no deseado, el
aborto solo permitirá que se
siga abusando de la mujer.
Si no se pudo evitar el
embarazo no deseado se
intenta proteger la salud de la
mujer de manera integral.
Hay mujeres que, aunque no
hayan deseado quedar
embarazadas, ante el hecho
consumado desean ser
madres, pero se enfrentan a la
limitación de recursos tanto
afectivos como económicos
para poder cuidar
debidamente de su propia vida
y la de su hijo. Si mejoramos
estas condiciones revertiremos
una situación crítica en futuro
promisorio para ambos.
Que la mujer en crisis con la
maternidad, pueda elegir dar
al bebé en adopción.

Obarrios, M. (2019). El Gobierno instrumentará medidas para reducir la cifra de

embarazos no deseados. [online] Lanacion.com.ar. Disponible en:
https://www.lanacion.com.ar/politica/el-gobierno-instrumentara-medidas-para-
reducir-la-cifra-de-embarazos-no-deseados-nid2129265 [Acceso 3 Jun. 2019].
BIBLIOGRAFIA
1. La República (2014). “Esta es la Guía Técnica para la interrupción del embarazo
menor de 22 semanas” URL: http://larepublica.pe/02-07-2014/esta-es-la-guia-
tecnica-para-lainterrupcion-del-embarazo-menor-de-22-semanas Publicado el 2
de julio de 2014.
2. Llaja, Jeanette (2009). El Derecho a la vida del concebido: la regulación
constitucional del aborto. Una mirada al proceso constitucional de 1979 y 1993.
Lima: DEMUS.
3. El Comercio (2015), “El 52% a favor de despenalizar el aborto en casos de
violación”. URL: http://elcomercio.pe/sociedad/lima/52-favor-despenalizar-
aborto-casosviolacion-noticia-1814180 Publicado el 27 de mayo de 2015.
4. Código Penal del Perú, 1991. Lima.
5. Constitución Política del Perú. 1993: Lima.
6. Obarrios, M. (2019). El Gobierno instrumentará medidas para reducir la cifra de
embarazos no deseados. [online] Lanacion.com.ar. Available at:
https://www.lanacion.com.ar/politica/el-gobierno-instrumentara-medidas-para-
reducir-la-cifra-de-embarazos-no-deseados-nid2129265 [Accessed 3 Jun. 2019].
7. Castillo R, González L. El aborto: problema fundamental de la bioética. Arch
Med Fam. 2004;6(2):34-5.
ENCUESTA SOBRE EL ABORTO
1. ¿Usted cree que el aborto es algo positivo para alguien?
SI NO

2. ¿Está usted de acuerdo con el hecho de que las mujeres que interrumpen
voluntariamente un embarazo sean condenadas y enviadas a la cárcel?
SI NO

3. ¿Estaría usted dispuesto a practicar un aborto?

SI NO

4. ¿Usted cree que promover los abortos sea un delito?

SI NO

5. ¿Usted estaría de acuerdo con la legalización del aborto en Perú?

SI NO