Contexto

Sociocultural I

EL CAPITAL SIMBÓLICO Y EL LENGUAJE DE LA OBRA DE ARTE

Grupo: VI semestre
Nombres: Ana Maria Sabonghi Osorio
Maria Camila Toro Soto

TALLER

Nombre de la Interpretación intelectual del capital simbólico de la obra

actividad de arte.
Objetivo de El estudiante al terminar la actividad estará en
aprendizaje capacidad de entender las razones de una apreciación
del capital simbólico de la obra de arte.
Dinámica de la
actividad 1. Lectura y socialización del documento.
2. Construir y argumentar una interpretación de la
simbología del lenguaje visual de un artista
latinoamericano reconocido en el siglo XX.
3. Cuáles pueden ser los elementos significativos
del lenguaje artístico de los videos
suministrados?
4. Mencione y argumente dónde o en qué puede
estar representado el capital simbólico de
Armenia.
Modalidad Individual - Grupal – Colectiva
Forma de entrega Foro y registro escrito en el formato
Fecha 30 de Agosto de 2019
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DESARROLLO DE TALLER
Punto 2
Construir y argumentar una interpretación de la simbología del lenguaje visual de un
artista latinoamericano reconocido en el siglo XX.
.

Oswaldo Guayasamín nace el 6 de Julio de 1919, en Quito, Ecuador, Se puede ubicar a Oswaldo
Guayasamín dentro de un contexto en las corrientes figurativas y de contenido latinoamericano, la obra
de Guáyasamín se encuadra dentro de una corriente latinoamericana que lo ha llevado a no
plasmar la crueldad de la vida, el azote de la violencia y la injusticia de los asesinatos, que le llena
de ira y rebeldía el corazón. Cuando Oswaldo Guayasamín terminó sus estudios en la Escuela de
Bellas Artes de Quito, el mundo se enfrentaba a la segunda guerra mundial, el arte se propondira relatar
y visibilizar el la situación de guerra que afectaba la sociedad; con las constantes migraciones de los
artistas e intelectuales hacia el nuevo continente, en busca de paz y libertad, la capital de las corrientes
de avanzada se desplazó de París a Nueva York, lo que dividio el arte en lo figurativo y lo no figurativo.
Cundo Oswaldo aun estudisba arte y los muralistas mexicanos habían abierto la puerta y consolidado
un tipo de pintura autónoma que respondía a la realidad presente y al pasado de su país, de alli
Guayasamin asume una posición, frente a las crueldades e injusticias de una sociedad que discrimina
a los pobres, a los indios, a los negros, a los débiles usando el arte figurativo como una herramienta
que pretende visibilizar todo lo que afecta la sociedad. Por la situación que pasa en la década de los
cuarenta guayasamin ve a Ecuador sumamente agitada, entre guerras civiles, golpes de estado y
dictaduras, además de los serios problemas fronterizos con el Perú, por esto “Guayasamín representa
este corazón de la nación al ser él mismo mestizo. Así va a penetrar hasta las entrañas de sus
hermanos, de su pueblo; primero pintará su cuerpo, después se adentrará en él y lo despojará de lo
accesorio; nos va a presentar su esencia: eso que lo hace ni mestizo, ni indio, ni blanco, ni ecuatoriano,
ni latinoamericano. Eso que lo hace hombre. Y para Guayasamín el hombres es dolor, dolor que hace
brotar el llanto y después el llanto se vuelve piedra, despierta ira” (Garrido, 1984)

Así Oswaldo Guayasamín es sin duda un pintor con grandes recursos técnicos para sustentar sus temas.
Es el gran innovador en su país. Mantiene viva y actualizada la pintura de caballete. Sus recursos
pictóricos son amplios, renueva en cada lienzo todas las posibilidades de la pintura y a la vez nunca las
agota.
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Punto 4
Cuáles pueden ser los elementos significativos del lenguaje artístico de los vídeos suministrados.

Punto 5
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Mencione y argumente dónde o en qué puede estar representado el capital simbólico de Armenia.

El concepto sociológico de capital cultural fue acuñado y popularizado por Pierre Bourdieu, quien
lo define como la acumulación de cultura propia de una clase, que heredada o adquirida mediante
la socialización, tiene mayor peso en el mercado simbólico cultural, entre más alta es la clase
social de su portador. El término fue empleado por primera vez en el libro "La Reproducción", de
Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron, publicado en 1973. El concepto también es multifacético
y sirve para muchos propósitos de factores analíticos. Se trata de un tema muy discutido que se
utiliza en diferentes vías de investigación empírica, ya que puede abarcar muchos ámbitos
sociológicos.

Capital cultural: son las formas de conocimiento, educación, habilidades, y ventajas que tiene una
persona y que le dan un estatus más alto dentro de la sociedad. En principio, son los padres
quienes proveen al niño de cierto capital cultural, transmitiéndole actitudes y conocimiento
necesarios para desarrollarse en el sistema educativo actual. Es lo que diferencia a una sociedad
de otras, en ella se encuentran las características que comparten los miembros de dicha sociedad,
tradiciones, formas de gobierno, distintas religiones, etc. Y el cual se adquiere y se refleja en el
seno familiar y se refuerza en las escuelas y situaciones de vida diaria.

A partir de esto para nosotras el capital cultural de Armenia se ve evidenciado en lo que se ha considerado
paisaje cultural cafetero, claro esta que no de la forma en que la han plasmado e interpretados las
diferentes organizaciones, por el contrario, aceptamos que es algo que se presenta en la ciudad y que la
conforma pero lo decimo mas desde una parte romántica por así decirlo, Armenia sigue teniendo alma
de pueblo, por esta razón la gente y las estructuras dejan entrever estas costumbres, por ejemplo suele
pasar que hayan pequeñas fincas dentro de la ciudad urbana, o que apenas se acaben los edificios
empiecen los cultivos de plátano y café, también obedece a esto que armenia es de estructura reticular
orgánica, permeada por edificios ruinas y cultivos; Por otra parte otra representación que vemos es la
Memoria, es decir, Las personas que vivieron el terremoto del 99 puede crear un contexto y un
conocimiento generacional de lo que paso, (algo que cada vez se olvida mas), pero aun hay sitios que
nos lo recuerda, esas ruinas o fractales del 99 donde vemos que reposa gran parte del capital cultural,
así mismo nos parece que se esta cosechando y entrelazando una importancia del arte en la ciudad, por
esto se han emprendido una serie de actividades como el mejoramiento de los museos, convocatorias y
muestras que nos hacen emprender un camino hacia el conocimiento cultural que nos conforma.
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