M3-Antropología Sociocultural

MÓDULO
Área: SOCIAL JURÍDICA
3 Curso: ANTROPOLOGÍA SOCIOCULTURAL

Módulo: Cultura Material
Área: SOCIAL JURÍDICA M3
Curso: ANTROPOLOGÍA SOCIOCULTURAL
Cultura
CulturaMaterial
Índice
Material
1. Introducción...................................................................................................................................................... 1
2. Materialismo Cultural ....................................................................................................................................... 2
3. Economía, Estratificación, Organización Social y Control Sociopolítico ........................................................... 3
3.1 Economía ..................................................................................................................................................................... 3
3.2 La economía desde el Materialismo cultural ............................................................................................................... 4
a. El intercambio............................................................................................................................................................ 5
b. Reciprocidad .............................................................................................................................................................. 5
c. Intercambio occidental .............................................................................................................................................. 6
3.3 Estratificación Social y Organización Social ................................................................................................................. 6
3.4 Control Sociopolítico ................................................................................................................................................... 6
4. Tecnología y Comunicación .............................................................................................................................. 7
4.1 Influencia de la tecnología y la comunicación en la cultura ........................................................................................ 7
4.2 Cosmotecnología ......................................................................................................................................................... 8
4.3 Cibercultura ................................................................................................................................................................. 9
4.4 Redefiniendo la cultura ............................................................................................................................................. 10
4.5 Cambios en el lenguaje .............................................................................................................................................. 11
5. Cierre del módulo ........................................................................................................................................... 12
Lecturas obligatorias. ......................................................................................................................................... 13
Cultura
CulturaMaterial
Mapa de Contenido
Material
Módulo 3:
Cultura material
Economía,
Estratificación, Tecnología y
Materialismo cultural
Organización social y comunicación
Control sociopolítico
Influencia de la
tecnología y la
Economía
comunicación en la
cultura
La economía desde el
Cosmotecnología
Materialismo cultural
Estratificación Social y
Cibercultura
Organización Social
Control Sociopolítico Redefiniendo la cultura
Cambios en el lenguaje
Curso: ANTROPOLOGÍA SOCIOCULTURAL Pág. 1
Cultura Material
RESULTADO DE
Aplica reflexivamente las categorías de análisis de la antropología con
APRENDIZAJE pertinencia al contexto de intervención.
DEL MÓDULO
1. Introducción
Los seres humanos siempre hemos creado cultura. Como ya se ha visto en módulos anteriores, la cultura
incorpora todos aquellos elementos y contextos que construyen sentidos, significados y explicaciones a las
experiencias humanas. En este sentido, es importante comprender que “Cultura material” es todo aquello
que cristaliza la cultura, todas aquellas formas donde podemos ver su expresión concretamente. Por
ejemplo: los tipos de vivienda, las comidas, el vestuario y así una cantidad de elementos que expresan
cultura.
El materialismo cultural, de la mano de Marvin Harris, se

dedica principalmente a observar la relación existente entre
medioambiente y cultura material. En el fondo se pretende
observar y establecer comparaciones entre una cultura y otra,
sobre la forma de adaptarse a su entorno, y cómo cada
ámbito de la cultura se construye de formas completamente
diferentes.
Tenemos culturas que se dan en climas extremos como el desierto, África, la selva, la nieve, con tipos de
naturaleza distintas, recursos diversos y climas extremos en algunos casos.
Cada cultura refleja en alguna medida su adaptación a ese entorno. Los Tuareg, una tribu africana que habita
el desierto de forma nómade. Los Mongoles, otra tribu nómade, pero de Asia Central. Los Maorís de la
Polinesia (en la imagen). Estos son algunos ejemplos de culturas que se han adaptado de forma muy
diferente y que siguen habitando nuestro planeta.
Las tecnologías han revolucionado nuestra forma de vivir siempre, desde que el ser humano buscó
herramientas para mejorar su vida y éstas le permitieron optimizar tiempos, ahorrar energía etc. Las
tecnologías han facilitado la vida de cientos de culturas en el mundo y siempre han sido vanguardistas,
promoviendo cambios insospechados para el ser humano. La propia televisión era impensable en el año
1900, el teléfono celular, el teléfono celular con cámara, tantos cambios acelerados que se han dado en los
últimos 50 años. Sin embargo, lo que ocurre hoy era impensable 30 años atrás, en estos últimos 10 años las
Redes Sociales se han instalado para generar un contexto cultural absolutamente nuevo. Este nuevo contexto
con elementos globales, con códigos compartidos y con una serie de características que envuelven
transversalmente a toda la sociedad.
Cultura Material
La percepción del tiempo ha cambiado, lo instantáneo se ha convertido en parte de la cultura. Las Redes
Sociales son un contexto de interacción y también tienen sus propios códigos y lenguaje.
La intervención social debe considerar los cambios culturales que ha generado Internet. Hay que enfrentar un
nuevo escenario donde pueden ocurrir diversas situaciones, incluso delitos, romances, amistad, etc. El
“cibermundo” ha generado una cibercultura.
2. Materialismo Cultural
La antropología siempre ha presentado interés por las diversas formas en que el ser humano ha subsistido en
relación a su entorno. Un ejemplo de esto, es la línea desarrollada por Marvin Harris sobre materialismo
cultural, la que plantea que la cultura se debe estudiar sobre la base de los elementos materiales y
concretos, como todos aquellos elementos que se encuentran relacionados directamente con la existencia
humana, más específicamente con las necesidades que tienen los seres humanos para subsistir. (Moreno,
2012, pág. 21) Por ejemplo: alimentación, vivienda, utensilios y maquinarias, reproducción humana y
medioambiente. Por esta misma razón existe una estrecha vinculación entre materialismo cultural,
economía, ecología, tecnología y demografía, las que a su vez se encuentran relacionadas con la organización
y estratificación social y el tipo de control sociopolítico en una cultura.
Condiciones
(Entorno
medioambiente)
Vivienda Alimentación
Estratificación y
Utensilios organización social. Maquinarias
Control Sociopolítico.
Tecnología, Ecología,
Economía
El esquema explica de forma jerárquica, cómo las condiciones de entorno y medioambiente determinan la
forma en que una cultura resolverá sus temas materiales y no al revés. En esta perspectiva se propone que
los elementos tecnológicos, ecológicos y económicos se encuentran definidos por las diferentes
instituciones sociales, políticas, de parentesco, religiosas, etc.
Cultura Material
IMPORTANTE
Los planteamientos de Harris tienen un componente evolucionista (perspectiva antropológica revisada en módulos
anteriores), por lo que su mirada de las culturas es comparable y determinista. Esto último es así porque su base es
evolucionista y esto quiere decir que las culturas evolucionan de acuerdo a sus condiciones, determinadas por su
entorno y medioambiente.
3. Economía, Estratificación, Organización Social y

Control Sociopolítico
Es importante detenerse en los conceptos de economía, estratificación social, y organización socio-política.
3.1 Economía
La antropología del siglo XIX investigó profundamente ciertas economías, donde siempre se encontró
vinculado a la estratificación social, ecología y a la organización sociopolítica, en este sentido entregaremos
un ejemplo: el Potlatch, según Augé (Augé, 2005, pág. 19) que era una costumbre de los pueblos de la costa
Oseta de Norteamérica, eran grupos de cazadores y pescadores que tenían una forma de relacionarse que
implicaba todos estos conceptos. Todas las personas con más poder político regalaban más cosas a los otros
con igual poder o menor poder, lo interesante es que esta práctica de donar regalos, regulaba una
economía, porque el que tenía más donaba más y esto impedía la acumulación de bienes, al estar regalando
constantemente elementos costosos, lo que sí ganaba era estatus, lo que implicaba una determinada
organización política.
Finalmente, hablar de economía en la antropología del siglo XIX es hablar de intercambio, al contrario de
los tiempos actuales, donde hablar de economía es hablar de globalización y consumo. El autor subraya la
trilogía económica y política: “intercambios-alianza poder” (Augé, 2005, pág. 15)
Se puede decir que este conocimiento referido a la economía y la

estratificación política muestran formas, donde ser humano,
entorno y vida económica social eran un todo más coherente. El
mayor aprendizaje que se puede rescatar de estos estudios
antropológicos, es saber que las formas de ordenar la vida social
pueden ser muy diferentes entre las personas, en este sentido,
pueden coexistir formas de subsistencia.
Muchas veces en el servicio social nos asombramos con el ingreso familiar que perciben algunas familias, lo
cual debería indicar objetivamente que existirían niños desnutridos y que no alcanzaría la canasta básica en
un mes, pero en realidad en una segunda mirada, y a través de la conversación, podemos comprender que el
ingreso familiar es solo un indicador, que no muestra los otros mecanismos de subsistencia que tienen las
Cultura Material
personas, desde los famosos “pololos” o empleos informales, colaboración entre vecinos u otros. Este tipo
de acciones se dan solo en el nivel cultural más profundo.
El autor Gubert R. (Monge, 2007) plantea en parte de su etnografía en una población empobrecida, cómo la
economía solidaria puede incluso ir más allá de los propios conflictos entre vecinos. En este caso
ejemplificaba cómo una mujer que no tenía gas para preparar el desayuno, era asistida por su vecina, con
quien aparentemente no existían buenas relaciones.
A partir de los ejemplos señalados anteriormente, se puede plantear que la Antropología tiene una
perspectiva del sistema económico particular, que se centra principalmente en aquellos elementos propios
de cada cultura y que no son fáciles de conocer, debido a que su acceso necesariamente requiere un
conocimiento comprensivo de la cultura, de carácter cualitativo. La economía de una cultura, para la
antropología, no se refleja en su totalidad en los datos estadísticos, requiere un trabajo de campo que
permita analizar y contrastar esos datos con lo observado, y principalmente con las vivencias de las personas.
3.2 La economía desde el Materialismo cultural

Retomando el punto inicial, sobre Materialismo cultural, para Dalton la economía es:
“Un conjunto de actividades institucionalizadas que combinan recursos naturales, trabajo humano y
tecnología para adquirir, producir y distribuir bienes materiales y servicios especializados de una manera
estructurada y repetitiva” (Francisco Cruces Villalobos, 2010)
Esto quiere decir que existe una relación entre recursos naturales (medioambiente), trabajo humano
(energía) y técnicas, maquinarias, herramientas (tecnología) y formas de producción.
Recursos
naturales
Formas de Trabajo
Economía
producción humano
Tecnología
Cultura Material
El autor, no descarta la noción de economía más clásica propia de economistas en la que señala que este
concepto se refiere a la forma en que “una sociedad se abastece de bienes y servicios”.
La diferencia entre ambas se centra en la consideración o no de elementos culturales, además de que esta
última subraya la retención de riqueza y los medios competitivos con los que se adquiere y producen los
bienes materiales. El concepto reflejado en el esquema considera las diversas formas en que una cultura
distingue y categoriza los diferentes elementos en juego.
a. El intercambio
Como ya se ha planteado anteriormente el gran punto en una economía desde la perspectiva antropológica
es el intercambio, según Harris, una forma transversalmente humana de dar y recibir objetos y servicios.
Existen diferentes tipos de intercambios en las culturas, los que reflejan de

diferentes formas el tipo de organización y estratificación que tienen. En
muchas culturas, el tipo de intercambio refleja también el tipo de
organización, la estratificación y cómo se desarrolla el control político.
Esta relación se puede observar ya que el intercambio supone reglas
asociadas al tiempo y servicio u objeto intercambiado. De esta forma
podemos encontrar culturas donde existen organizaciones asociadas al
intercambio sin mayor control, más bien organizadas de forma solidaria,
confiada y absolutamente recíproca. No es la única forma, también
encontramos culturas donde el intercambio es puntual y acotado a una
fecha específica.
b. Reciprocidad
Uno de los rasgos más sorprendentes de la vida económica de las sociedades de cazadores-recolectores y
agrícolas de pequeña escala es la importancia de los intercambios realizados según el principio conocido
como reciprocidad. En los intercambios recíprocos, el flujo de servicios y productos del trabajo no parece
depender de un contraflujo definido. Los implicados en el intercambio toman según su necesidad y dan sin
ninguna regla establecida de tiempo o cantidad. Richard Lee ha descrito de un modo sucinto la reciprocidad
tal como ocurre entre los !Kung. Por la mañana, entre 1 y 16 de los 20 adultos de la banda !Kung abandonan
el campamento para pasar el día recolectando o cazando. Vuelven al atardecer con el alimento que han
encontrado. Todo lo que se trae al campamento es compartido por igual, prescindiendo del hecho de que los
receptores hayan pasado el día durmiendo o cazando.
Es importante comprender que en culturas como la mencionada en la cita el intercambio es central.

Cultura Material
c. Intercambio occidental
Otra alternativa señalada por el autor y que refleja otro tipo de cultura
muy diferente asociada a otra estratificación y organización social es el
intercambio occidental, que se da más en nuestra propia cultura donde
es puntual y específico, como los regalos de navidad y cumpleaños.
Finalmente es necesario subrayar la importante relación existente entre
tipo de intercambio y tipo de sociedad o cultura (estratificación,
organización y control político).
3.3 Estratificación Social y Organización Social

Desde sus inicios los grupos humanos han requerido algún tipo de organización social, jerarquías básicas que
ordenen la vida en comunidad. A través de la historia se han observado diferentes formas de organización y
estratificación, vale decir, jerarquías sociales, clases sociales u tros tipos de organización que se relacionan
directamente con el tipo de poder y/o control político, social y económico que pueda tener un grupo,
sociedad y/o cultura. Sin embargo existen sociedades que si bien se encontraban organizadas no necesitaban
estratificación, como en los cazadores recolectores:
En cada sociedad existen, en realidad, diferentes tipos de agrupaciones sociales, como ser, grupos de
parentesco, grupos de edad y de sexo, grupos etnicos, grupos territoriales, grupos de status, clases sociales y
asociaciones de toda naturaleza. Todas estas agrupaciones constituyen lo que hemos llamado la organización
social de una sociedad, como un mosaico horizontal. Algunas de ellas, agrupadas en orden vertical,
conforman la estratificación social en cada sociedad, con excepción de las bandas de cazadores recolectores
donde no existe estratificación social.
3.4 Control Sociopolítico

El poder es un tema complejo, que ese encuentra compuesto de diferentes elementos de la propia
sociedad. Si bien, es un resultado de la vida en sociedad, el poder, termina siendo siempre una base sobre la
que se construye o transforma la sociedad. Como es sabido existen diferentes tipos de poder, los más
conocidos son el poder político, el poder económico y el poder legislativo, sin embargo el poder se da de
forma explícita y también implícita, evidente o de forma sutil. Existen diferentes autores que señalan que
todos los seres humanos tenemos cuotas de poder en diferentes espacios de la vida social.
El nivel superestructural de la sociedad tiene por función principal manterner el control social en cada
formación económico social, a través de un sistema de legalidad y orden. Dos aspectos aunque relativamente
diferentes se entrelazan en el cumplimineto de dicha función y ellos son la ley y la política. Entonces,
podemos comprender que básicamente el contro sociopolítico se establece a través de los diferentes
poderes, por lo que relación con el sistema económico es fundamental.
Cultura Material
4. Tecnología y Comunicación
En la actualidad el contexto es mundial, en cualquiera de los aspectos que podamos observar. No se puede
describir el menor campamento Amazónico o Africano si no es teniendo en cuenta su relación… con el resto
del mundo… por medio del turismo, las imágenes, la radio ( (Augé, 2005, pág. 13). Tradicionalmente los
antropólogos han estudiado culturas no occidentales como las africanas, las orientales, etc.; sin embargo, en
lo que el autor llama “nuevo contexto”, hoy la sociedad vive procesos de mundialización y globalización,
donde existe siempre algún tipo de relación entre lo global y lo local, influenciados estrechamente con las
tecnologías y los medios de comunicación.
El término mundialización puede designar dos realidades bien diferentes; la globalización y la conciencia
planetaria. La globalización es la del mercado económico liberal y las redes tecnológicas que permiten la
comunicación instantánea. La conciencia planetaria, cada día más compartida, es a la vez ecológica y social.
Mercado económico liberal
Globalización
Redes tecnológicas (comunicación
instantánea)
Mundialización
Ecológica
Conciencia planetaria
Social
La segunda cita es fundamental para comprender el nuevo contexto en que nos encontramos, las redes
sociales son un buen ejemplo para comprender cómo lo que antes nunca se podía conocer entre una cultura
y otra, hoy es posible instantáneamente y además, puede existir comunicación e incluso organización desde
puntos muy distantes en el mundo, pero que se unen por la tecnología y los medios de comunicación.
4.1 Influencia de la tecnología y la comunicación en la cultura

La tecnología y los medios de comunicación tienen una
relación directa que influye en las diferentes culturas de
todos los países. Cada cultura se apropia de estos
elementos y les da un sentido y un uso. Por esta razón
es posible comprender cómo han surgido causas
globales,
como la conciencia planetaria y/ ecológica, cómo
diferentes grupos han podido establecer conexiones,
compartir experiencias y lograr aprendizajes respecto a
esta temática.
Cultura Material
No es extraño encontrar circulando en las redes sociales causas en las que se convocan personas de
diferentes países con realidades muy diferentes, pero que empatizan por una meta común. Tampoco es raro
conocer situaciones que ocurren en otras latitudes, como crímenes o delitos y luego realizar un seguimiento
instantáneo respecto de los avances del caso.
No hay duda alguna de que vivimos en un mundo globalizado y tal como señala el autor es importante
comprender sus diferentes aristas. Su aspecto económico asociado al modelo neoliberal y su ámbito, al que
el autor llama, conciencia planetaria, donde sí existen interacciones sociales, aunque éstas no se den en el
marco territorial, sino a través de los diferentes medios virtuales que nos plantean un nuevo contexto muy
diferente al de 30 años atrás.
IMPORTANTE
En síntesis, no es posible comprender el estudio del ser humano sin considerar las nuevas tecnologías y los medios
de comunicación.
4.2 Cosmotecnología
La globalización tecnológica define, ante todo, el conjunto de redes de comunicación (radio, teléfono,
televisión, Internet, etc.) extendidas hoy por toda la Tierra. Estas redes, mediante difusión de imágenes y
mensajes de un extremo a otro de la Tierra, o si es preciso gracias a la transmisión por satélite, constituyen el
equivalente de una cosmología, es decir lo que podríamos denominar una cosmotecnología. (Augé, 2005,
pág. 15)
Televisión Internet
Radio Satélites
Cosmotecnología
Lo que nos plantea Harris sobre la relación entre tecnología y medios de comunicación es muy determinante
para las sociedades y sus culturas, las que nos encontramos fuertemente influenciadas, en estos tiempos, por
todos éstos elementos tecnológicos que construyen realidad. Es cierto, una imagen del planeta desde un
satélite cambia para siempre la visión que podemos tener de nuestro mundo, nos entrega otra perspectiva
y con esto se tejen nuevas interacciones y nuevos intereses.
Cultura Material
¿Quién se podría imaginar que el creador de Facebook tenía sólo 20 años cuando lo creó? Bueno, es así como
hoy nos encontramos en un nuevo escenario que ni la Antropología ni las Ciencias Sociales en su conjunto
podemos ignorar.
Como dice el autor, nos encontramos frente a una nueva Cosmotecnología, lo que podemos traducir como
un nuevo orden asociado a la influencia que las tecnologías tienen a través de los medios de comunicación.
4.3 Cibercultura
A partir de lo anteriormente revisado, es importante comprender que como existe una cosmotecnología,
puede existir una cibercultura. El término cibercultura se refiere a una colección de culturas y productos
culturales que existen en y/o se hacen realizables a través de Internet, junto con relatos sobre estas culturas
y productos culturales. El rasgo característico, intrínseco y propio de la cibercultura sería la tecnología. Este
atributo diferencial haría de la cibercultura un conjunto que la distingue de otros grupos culturales. (Porrúa,
2015, pág. 12).
Moya y Vásquez señalan en esta cita algo muy relevante, y es que se ha

desarrollado un contexto o lugar donde concretamente se
desenvuelven todos los cambios referidos a la tecnología. Internet es
central para la definición de tecnología y ha creado un contexto
llamado cibercultura. En la cibercultura el tiempo es diferente, porque
todo es instantáneo. Un ejemplo actual es la vida en las Redes Sociales,
las que incluso tienen códigos y formas particulares. WhatsApp,
Instagram, Facebook, entre otras, son un ejemplo de la comunicación
instantánea y de cómo lo social ha cambiado.
Los cambios se pueden traducir en diferentes elementos: lenguaje, estética, el tiempo, la forma de
establecer relaciones e interacciones, especialmente el segmento adolescente y juvenil, los que se
encuentran fuertemente influenciados.
Incluso es posible ir más allá, la propia forma de realizar delitos de toda índole ha cambiado, en este sentido
ha incorporado estos nuevos contextos y elementos que entrega el ciberespacio a través de la tecnología y
los nuevos medios de comunicación. Por ejemplo existen los cibercrímenes, los que se cometen a través de
Internet, ya sea hackeando cuentas, generando robos de cuentas bancarias, u otros en cajeros automáticos.
Por otra parte ciertos delitos de orden sexual se pueden encontrar en la prensa donde, personas contactan a
extraños por Internet y terminan siendo violentadas.
Nos enfrentamos a un cambio tan importante referente a las nuevas tecnologías que cualquier profesional
debería considerar estos elementos, debido a que estos cambios afectan la cultura, la conformación de la
identidad y por consecuencia lógica existen nuevas prácticas. Tal como se señalaba anteriormente las
interacciones entre los seres humanos se están constantemente redefiniendo a partir de las Redes
Sociales. Peguntas tan básicas como el ¿quién soy?, ¿qué hago? u otras asociadas a temas más personales se
encuentran expuestas cotidianamente en las Redes Sociales.
Cultura Material
4.4 Redefiniendo la cultura
A partir de lo anteriormente señalado es importante retomar un concepto de cultura que considere como
central estos nuevos elementos. En este sentido, la idea de "cultura como producción" puede aplicarse al
fenómeno de la mediación de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) en la experiencia
social, ya que permite comprender los modos en que dicha mediación interviene en la construcción de lo
cultural. La cultura se constituye en la vida social, es producto de la interacción, se va gestando a partir de las
prácticas. De este modo, "lo cultural" se inserta dentro de los procesos de hegemonía y contrahegemonía,
dado que se vuelve arena de lucha por la producción social del sentido. (Porrúa, 2015)
Lo señalado por las autoras refiere a este nuevo

escenario cultural, el que no queda al margen de
desigualdades, contradicciones y una serie de
elementos hegemónicos y contrahegemónicos, los
que sin duda en forma permanente van construyendo
nuevos sentidos entre los seres humanos. Tal como
ellas señalan estos sentidos se encuentran en una
pugna, más bien en movimiento por lo que muchas
cosas se pueden ir transformando rápidamente en los
tiempos del cibermundo.
Algunos datos tecnológicos asociados a nuestra cultura en Chile, según Adimark (2016):
El 21% de los chilenos ha comprado algo por Internet en el último año.
El 70% de los celulares chilenos son Smartphones.
Netflix está presente en el 21% de los hogares del país.
Navegar por Internet es la cuarta actividad más realizada durante el tiempo libre (después
de ver televisión, escuchar música y hablar por teléfono).
Esto significa que, si bien somos fanáticos de Internet, aún somos precavidos o conservadores para realizar
compras. Igualmente es relevante que Internet ocupe el cuarto lugar de la actividad más realizada durante el
uso de tiempo libre.
Cultura Material
SABER MÁS
Para profundizar en este tema visita los siguientes artículos:
- “¿Cómo es en consumidor online chileno?”, disponible en: https://goo.gl/hEPyl6

- “Nomofobia en Chile: Estudio revela adicción al uso del celular”, disponible en: https://goo.gl/YCcOmO
4.5 Cambios en el lenguaje

Para ir finalizando este apartado nos quedaremos con una frase de un estudio sobre Redes Sociales el que
señala una temática muy relevante y que tiene mucha relación con lo abordado hasta ahora:
Los adolescentes, para comunicarse en Facebook, han

generado una serie de códigos nuevos de escritura, que no
tienen en cuenta la gramática y las reglas ortográficas, sino
que obedecen a otras condiciones como la velocidad de
escritura y especialmente las estéticas digitales. Vemos cómo
la escritura se ve afectada por normas caprichosas, emergen
nuevas maneras de escribir como lo que
denominamos «textos-imagen»: creados a partir de signos del teclado, en los que las letras se convierten en
partes de imágenes que significan algo totalmente distinto a su significado lingüístico (Marcelo Urresti, 2015).
Este fenómeno claramente es un cambio sustancial influenciado por esta Red Social, la que probablemente
no sólo ha cambiado formas de escribir, sino también, como plantea esta cita, es un cambio asociado al
lenguaje. En este sentido el lenguaje es parte fundamental de la cultura.
El materialismo cultural, implica considerar que el ser humano se adapta a su entorno y que en esa
adaptación va generando los elementos propios para satisfacer sus necesidades, por esta razón las culturas
se diferencian de otras. Aunque el autor Marvin Harris plantea esta perspectiva de forma clásica, donde
existen aspectos deterministas y comparables. Hoy la antropología recoge y recicla algunos conceptos,
básicamente los antropólogos coinciden en la relación que existe entre cultura y medioambiente, la
importancia de la ecología y la relación entre entorno y formas de construir viviendas, formas de
alimentación, etc. En este sentido tradicionalmente la relación entre economía, ecología y tecnología era en
relación a la cultura. Hoy como ya lo hemos observado, las tecnologías y los medios de comunicación nos
proponen un nuevo contexto, global, lo que no significa que pierda particularidad en cada cultura.
Cultura Material
5. Cierre del módulo
Las culturas, según el Materialismo cultural, dependen de las condiciones en las que le toca desenvolverse.
Esto quiere decir que si una cultura surge en el Polo Norte, donde el medioambiente es prácticamente en su
totalidad nieve, ésta deberá adaptarse y generar viviendas, alimentos y diversas formas concretas
(materiales) de subsistencia en función de ese medio. Por esta razón los conceptos de medioambiente,
ecología y economía se encuentran estrechamente relacionados.
El Materialismo cultural sostiene que los seres humanos dependemos absolutamente del entorno y que es
frente a ese entorno que las culturas se definen con mayor o menor complejidad. De esta forma todo se
encuentra relacionado con dicho entorno, formas de producción, formas de intercambio, concepto abordado
para ejemplificar diferentes elementos, una forma de subsistencia de una cultura, un tipo de sociedad y
forma de estratificar y organizar una sociedad. El modo de intercambio define a una cultura y su orden
sociopolítico.
La tecnología es fundamental para el ser humano y en la actualidad es un eje central en la construcción de

sentidos y significados. Existe una fuerte influencia en la cultura y en la sociedad. La percepción del tiempo y
del instante, el mundo en la imagen, las Redes Sociales y las nuevas interacciones sociales que se construyen
cotidianamente.
Las nuevas tecnologías a través de Internet, también nos presentan un dilema ético y político, por esta razón
es que este módulo se encuentra relacionado con el módulo 4: Sociabilidad, relaciones sociales y
representaciones colectivas.
APORTE A TU FORMACIÓN
El presente módulo contiene elementos centrales para la reflexión profesional: la relación entre medioambiente y
cultura, las nuevas tecnologías de la mano de Internet y todos los cambios que se han desarrollado en el último
tiempo. Es fundamental que el estudiante reflexione, analice y comprenda los contextos donde le tocará intervenir,
los cuales pueden ser muy diversos. Sin embargo, existen elementos transversales a muchas culturas, provenientes
de las tecnologías y los medios de comunicación, las que en la actualidad tienen un sentido fundamental para la
vida de las personas.
Cultura Material
Bibliografía
Lecturas obligatorias.
Augé, M. (01 de 01 de 2005). Global / local, universal / particular: Relaciones Dinámicas Interculturales, Núm.
4. (CIDOB, Editor) Recuperado el 01 de 01 de 2019, de e-libro:
https://ebookcentral.proquest.com/lib/ippsp/reader.action?docID=3220014&ppg=13
Francisco Cruces Villalobos, a. B. (01 de 01 de 2010). e-libro. (U. -U. Distancia, Editor) Recuperado el 31 de 01
de 2019, de Textos de antropología contemporánea:
Marcelo Urresti, ,. J. (01 de 01 de 2015). Conexión total: los jóvenes y la experiencia social en la era de la
comunicación digital. (E. d. Taller, Editor) Recuperado el 31 de 01 de 2019, de e-libro:
Monge, F. (01 de 01 de 2007). Nuevas tendencias en la antropología contemporánea. (IAEU, Editor)

Recuperado el 01 de 01 de 2019, de e-libro:
Moreno, N. F. (01 de 01 de 2012). Antropología y comparación cultural: métodos y teorías. (U. -U. Distancia,
Editor) Recuperado el 01 de 01 de 2019, de e-libro:
Porrúa, E. M. (Ed.). (01 de 01 de 2015). Internet: columna vertebral de la sociedad de la información.

Recuperado el 24 de 01 de 2019, de e-libro:

M3-Antropología Sociocultural

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MÓDULO

Área: SOCIAL JURÍDICA

3 Curso: ANTROPOLOGÍA SOCIOCULTURAL

Control Sociopolítico Redefiniendo la cultura

El materialismo cultural, de la mano de Marvin Harris, se

3. Economía, Estratificación, Organización Social y

Se puede decir que este conocimiento referido a la economía y la

3.2 La economía desde el Materialismo cultural

Existen diferentes tipos de intercambios en las culturas, los que reflejan de

Es importante comprender que en culturas como la mencionada en la cita el intercambio es central.

3.3 Estratificación Social y Organización Social

3.4 Control Sociopolítico

Mercado económico liberal

4.1 Influencia de la tecnología y la comunicación en la cultura

Moya y Vásquez señalan en esta cita algo muy relevante, y es que se ha

Lo señalado por las autoras refiere a este nuevo

El 21% de los chilenos ha comprado algo por Internet en el último año.

El 70% de los celulares chilenos son Smartphones.

Netflix está presente en el 21% de los hogares del país.

Para profundizar en este tema visita los siguientes artículos:

- “¿Cómo es en consumidor online chileno?”, disponible en: https://goo.gl/hEPyl6

4.5 Cambios en el lenguaje

Los adolescentes, para comunicarse en Facebook, han

La tecnología es fundamental para el ser humano y en la actualidad es un eje central en la construcción de

Monge, F. (01 de 01 de 2007). Nuevas tendencias en la antropología contemporánea. (IAEU, Editor)

Porrúa, E. M. (Ed.). (01 de 01 de 2015). Internet: columna vertebral de la sociedad de la información.

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