UNIVERSIDAD NACIONAL DEL LITORAL

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS

LITERATURAS GRIEGA Y LATINA

Unidad III
Dossier de poesía lírica griega y latina

Profesoras: Ivana Chialva y Victora Martínez

Estudiantes: Gabriela Baralle, Milena Frank y Guillermo Voos.

Lírica griega arcaica

Selección de poemas:

Tirteo, Arquíloco, Semónides de Amorgos, Solón, Mimnermo, Jenófanes

Safo, Simónides de Ceos, Píndaro.

TIRTEO (fl. c. 640 a.C) ELEGÍAS
6.
τεθνάμεναι γὰρ καλὸν ἐνὶ προμάχοισι πεσόντα
ἄνδρ' ἀγαθὸν περὶ ἧι πατρίδι μαρνάμενον·
τὴν δ' αὐτοῦ προλιπόντα πόλιν καὶ πίονας ἀγροὺς
πτωχεύειν πάντων ἔστ' ἀνιηρότατον,
πλαζόμενον σὺν μητρὶ φίληι καὶ πατρὶ γέροντι
παισί τε σὺν μικροῖς κουριδίηι τ' ἀλόχωι.
ἐχθρὸς μὲν γὰρ τοῖσι μετέσσεται οὕς κεν ἵκηται,
χρησμοσύνηι τ' εἴκων καὶ στυγερῆι πενίηι,
αἰσχύνει τε γένος, κατὰ δ' ἀγλαὸν εἶδος ἐλέγχει,
πᾶσα δ' ἀτιμίη καὶ κακότης ἕπεται.
†εἶθ' οὕτως ἀνδρός τοι ἀλωμένου οὐδεμί' ὤρη
γίνεται οὔτ' αἰδὼς οὔτ' ὀπίσω γένεος.
θυμῶι γῆς πέρι τῆσδε μαχώμεθα καὶ περὶ παίδων
θνήσκωμεν ψυχ<έω>ν μηκέτι φειδόμενοι.
ὦ νέοι, ἀλλὰ μάχεσθε παρ' ἀλλήλοισι μένοντες,
μηδὲ φυγῆς αἰσχρῆς ἄρχετε μηδὲ φόβου,
ἀλλὰ μέγαν ποιεῖτε καὶ ἄλκιμον ἐν φρεσὶ θυμόν,
μηδὲ φιλοψυχεῖτ' ἀνδράσι μαρνάμενοι·
τοὺς δὲ παλαιοτέρους, ὧν οὐκέτι γούνατ' ἐλαφρά,
μὴ καταλείποντες φεύγετε, τοὺς γεραιούς.
αἰσχρὸν γὰρ δὴ τοῦτο, μετὰ προμάχοισι πεσόντα
κεῖσθαι πρόσθε νέων ἄνδρα παλαιότερον,
ἤδη λευκὸν ἔχοντα κάρη πολιόν τε γένειον,
θυμὸν ἀποπνείοντ' ἄλκιμον ἐν κονίηι,
αἱματόεντ' αἰδοῖα φίλαις ἐν χερσὶν ἔχοντα –
αἰσχρὰ τά γ' ὀφθαλμοῖς καὶ νεμεσητὸν ἰδεῖν,
καὶ χρόα γυμνωθέντα· νέοισι δὲ πάντ' ἐπέοικεν,
ὄφρ' ἐρατῆς ἥβης ἀγλαὸν ἄνθος ἔχηι,
ἀνδράσι μὲν θηητὸς ἰδεῖν, ἐρατὸς δὲ γυναιξὶ
ζωὸς ἐών, καλὸς δ' ἐν προμάχοισι πεσών.
ἀλλά τις εὖ διαβὰς μενέτω ποσὶν ἀμφοτέροισι
στηριχθεὶς ἐπὶ γῆς, χεῖλος ὀδοῦσι δακών.
6.
Es admirable haber muerto, cuando ha caído en vanguardia
un hombre valiente peleando en bien de la patria.
Pero dejar la propia ciudad y sus campos fecundos
y andar mendigando, es lo más doloroso de todo,
vagando sin fin con la madre querida y el padre ya viejo
y la esposa legítima y los hijos pequeños.
Porque va a serles ingrato, a aquellos a quienes acuda
vencido por la penuria y el hambre execrable,
y avergüenza a su estirpe y ultraja su hermosa figura
y toda suerte de agravios y penas le siguen.
Así que, si nadie les guarda ninguna atención ni respeto
a los vagabundos, ni aun a su estirpe futura,
luchemos con ánimo todos por esta tierra, y muramos
por nuestros hijos, sin reparar en la vida.
Jóvenes, hala, luchad con firmeza, hombro con hombro,
no empecéis la infame huida ni el miedo,
haceos, dentro del pecho, al ánimo grande y robusto,
no penséis en la vida peleando en el frente;
y a vuestros mayores, que ya no tienen rodillas ligeras,
no huyáis dejándolos a ellos atrás, a los viejos.
Pues abochorna, que yazga, caído en vanguardia, un guerrero,
siendo un hombre mayor, delante de jóvenes,
quien, ya blanco el cabello y la barba llena de canas,
estoy exhalando su alma valiente en el polvo,
y tiene en el puño sujetas las partes, bañadas en sangre
-dan vergüenza a los ojos, y es malo de ver-,
y desnudas las carnes. Mas todo a un joven le cuadra
en tanto conserva la flor de la juventud.
Los hombres se encantan de verlo y lo quieren bien las mujeres,
mientras aún vive, y lo admiran, si cae en vanguardia.
Hala, estad firmes, abrid bien las piernas, clavad en el suelo
ambos pies, y morded con los dientes el labio.
7.
ἀλλ', Ἡρακλῆος γὰρ ἀνικήτου γένος ἐστέ,
θαρσεῖτ'· οὔπω Ζεὺς αὐχένα λοξὸν ἔχει·
μηδ' ἀνδρῶν πληθὺν δειμαίνετε, μηδὲ φοβεῖσθε,
ἰθὺς δ' ἐς προμάχους ἀσπίδ' ἀνὴρ ἐχέτω,
ἐχθρὴν μὲν ψυχὴν θέμενος, θανάτου δὲ μελαίνας
κῆρας<ὁμῶς> αὐγαῖς ἠελίοιο φίλας.
ἴστε γὰρ ὡς Ἄρεος πολυδακρύου ἔργ' ἀΐδηλα,
εὖ δ' ὀργὴν ἐδάητ' ἀργαλέου πολέμου,
καὶ μετὰ φευγόντων τε διωκόντων τ' ἐγέ<νε>σθε
ὦ νέοι, ἀμφοτέρων δ' ἐς κόρον ἠλάσατε.
οἳ μὲν γὰρ τολμῶσι παρ' ἀλλήλοισι μένοντες
ἔς τ' αὐτοσχεδίην καὶ προμάχους ἰέναι,
παυρότεροι θνήσκουσι, σαοῦσι δὲ λαὸν ὀπίσσω·
τρεσσάντων δ' ἀνδρῶν πᾶσ' ἀπόλωλ' ἀρετή.
οὐδεὶς ἄν ποτε ταῦτα λέγων ἀνύσειεν ἕκαστα,
ὅσσ', ἢν αἰσχρὰ μάθηι, γίνεται ἀνδρὶ κακά·
ἀργαλέον γὰρ ὄπισθε μετάφρενόν ἐστι δαΐζειν
ἀνδρὸς φεύγοντος δηΐωι ἐν πολέμωι·
αἰσχρὸς δ' ἐστὶ νέκυς κατακείμενος ἐν κονίηισι
νῶτον ὄπισθ' αἰχμῆι δουρὸς ἐληλάμενος.
ἀλλά τις εὖ διαβὰς μενέτω ποσὶν ἀμφοτέροισι
στηριχθεὶς ἐπὶ γῆς, χεῖλος ὀδοῦσι δακών,
μηρούς τε κνήμας τε κάτω καὶ στέρνα καὶ ὤμους
ἀσπίδος εὐρείης γαστρὶ καλυψάμενος·
δεξιτερῆι δ' ἐν χειρὶ τινασσέτω ὄβριμον ἔγχος,
κινείτω δὲ λόφον δεινὸν ὑπὲρ κεφαλῆς·
ἔρδων δ' ὄβριμα ἔργα διδασκέσθω πολεμίζειν,
μηδ' ἐκτὸς βελέων ἑστάτω ἀσπίδ' ἔχων,
ἀλλά τις ἐγγὺς ἰὼν αὐτοσχεδὸν ἔγχεϊ μακρῶι
ἢ ξίφει οὐτάζων δήϊον ἄνδρ' ἑλέτω,
καὶ πόδα πὰρ ποδὶ θεὶς καὶ ἐπ' ἀσπίδος ἀσπίδ' ἐρείσας,
7.
Hala, cobrad confianza, sois raza de Heracles invicto,
Zeus de vosotros los ojos aún no apartó,
la masa de los guerreros no os dé temor ni reparo,
con su escudo diríjase al frente el varón
y estime a la Vida enemiga y las negras Keres de Muerte
caras le sean como los rayos del sol.
Sabéis cuán oscuras son las obras de Ares lloroso,
bien conocéis el furor del combate cruel,
y tanto en la huida como en la persecución os hallasteis,
jóvenes, y hasta el hastío corristeis las dos.
Quienes se atreven a ir, con firmeza, hombro con hombro,
al cuerpo a cuerpo, y arrostran el espíritu hostil,
mueren menos y salvan al pueblo que viene a la zaga;
de los temblones todo el valor se acabó.
Nadie podría jamás con palabras dar fin a la cuenta
de lo que le espera al cobarde, si cede al temor;
así que mejor es herir por detrás en la espada al guerrero
enemigo que huye en el choque cruel:
da vergüenza ver, tendido en el polvo, un cadáver
al que una punta de lanza le entró por detrás.
Hala, estad firmes, abrid bien las piernas, clavad en el suelo
ambos pies, con los dientes el labio morded,
abajo, piernas y muslos, y arriba, el pecho y los hombros,
tras el panzón del ancho escudo ocultad;
con la diestra blandid la pica robusta y, terrible,
de vuestro casco el penacho en la testa agitad.
Cumpliendo briosas hazañas quien lleva escudo se entrene
a combatir y no intente al dardo escapar.
Hala, id todos al cuerpo a cuerpo, y a vuestro adversario
con pica o espada infligid herida mortal;
puesto el pie junto al pie y apoyado al escudo el escudo,
 ἐν δὲ λόφον τε λόφωι καὶ κυνέην κυνέηι
καὶ στέρνον στέρνωι πεπλημένος ἀνδρὶ μαχέσθω,
ἢ ξίφεος κώπην ἢ δόρυ μακρὸν ἔχων.
ὑμεῖς δ', ὦ γυμνῆτες, ὑπ' ἀσπίδος ἄλλοθεν ἄλλος
πτώσσοντες μεγάλοις βάλλετε χερμαδίοις
δούρασί τε ξεστοῖσιν ἀκοντίζοντες ἐς αὐτούς,
τοῖσι πανόπλοισιν πλησίον ἱστάμενοι.
8.
οὔτ' ἂν μνησαίμην οὔτ' ἐν λόγωι ἄνδρα τιθείην
οὔτε ποδῶν ἀρετῆς οὔτε παλαιμοσύνης,
οὐδ' εἰ Κυκλώπων μὲν ἔχοι μέγεθός τε βίην τε,
νικώιη δὲ θέων Θρηΐκιον Βορέην,
οὐδ' εἰ Τιθωνοῖο φυὴν χαριέστερος εἴη,
πλουτοίη δὲ Μίδ<εω> καὶ Κινύρ<εω> μάλιον,
οὐδ' εἰ Τανταλίδ<εω> Πέλοπος βασιλεύτερος εἴη,
γλῶσσαν δ' Ἀδρήστου μειλιχόγηρυν ἔχοι,
οὐδ' εἰ πᾶσαν ἔχοι δόξαν πλὴν θούριδος ἀλκῆς·
οὐ γὰρ ἀνὴρ ἀγαθὸς γίνεται ἐν πολέμωι
εἰ μὴ τετλαίη μὲν ὁρῶν φόνον αἱματόεντα,
καὶ δηίων ὀρέγοιτ' ἐγγύθεν ἱστάμενος.
ἥδ' ἀρετή, τόδ' ἄεθλον ἐν ἀνθρώποισιν ἄριστον
κάλλιστόν τε φέρειν γίνεται ἀνδρὶ νέωι.
ξυνὸν δ' ἐσθλὸν τοῦτο πόληΐ τε παντί τε δήμωι,
ὅστις ἀνὴρ διαβὰς ἐν προμάχοισι μένηι
νωλεμέως, αἰσχρῆς δὲ φυγῆς ἐπὶ πάγχυ λάθηται,
ψυχὴν καὶ θυμὸν τλήμονα παρθέμενος,
θαρσύνηι δ' ἔπεσιν τὸν πλησίον ἄνδρα παρεστώς·
οὗτος ἀνὴρ ἀγαθὸς γίνεται ἐν πολέμωι.
αἶψα δὲ δυσμενέων ἀνδρῶν ἔτρεψε φάλαγγας
τρηχείας· σπουδῆι δ' ἔσχεθε κῦμα μάχης,
αὐτὸς δ' ἐν προμάχοισι πεσὼν φίλον ὤλεσε θυμόν,
ἄστυ τε καὶ λαοὺς καὶ πατέρ' εὐκλεΐσας,
penacho y penacho y casco y casco a tocar,
y el pecho al pecho pegado, a vuestro enemigo, empuñando
la espada, o usando la larga lanza, atacad.
Tropa ligera, amparaos, vosotros, detrás del escudo
donde a cada uno le toque, mientras lanzáis
grandes piedras y les disparáis vuestras lanzas pulidas;
de las tropas pesadas no os apartéis.
8.
No quisiera acordarme de nadie ni en cuenta tenerlo
por su excelencia en los pies o destreza en la lucha,
ni aunque tuviera el tamaño y la fuerza grande de un Cíclope
y el Bóreas tracio venciera corriendo ligero,
ni aunque, más que Titono, fuera hermoso en figura
y, más que Ciníras y Midas, fuese opulento,
ni aunque fuese más regio que Pélope, el hijo de Tántalo,
y tuviera una voz de miel, como Adrasto,
ni aunque gozara de todas las glorias, si no era valiente:
pues el hombre no sale bueno en la guerra
si no soporta ver con los ojos la cruenta matanza
y al enemigo a poca distancia no le entra.
En eso estriba el valor, y es ése en el mundo el trofeo
mejor y más bello que puede un joven ganarse.
Sirve al bien general, al estado y la masa del pueblo,
al hombre que, de pie en la vanguardia, se afirma
con terquedad y olvida del todo la huida infamante
y arriesga la vida y expone su ánimo fuerte
y al compañero de al lado socorre y a gritos lo anima:
ése es el hombre que sale bueno en la guerra.
Y pronto del enemigo las hoscas falanges rechaza
y aquieta enseguida el ir y venir del combate.
Pero a aquel que en el frente cayó y la vida ha perdido
dándoles gloria a su pueblo, al común y a su padre,
πολλὰ διὰ στέρνοιο καὶ ἀσπίδος ὀμφαλοέσσης
καὶ διὰ θώρηκος πρόσθεν ἐληλάμενος.
τὸν δ' ὀλοφύρονται μὲν ὁμῶς νέοι ἠδὲ γέροντες,
ἀργαλέωι δὲ πόθωι πᾶσα κέκηδε πόλις,
καὶ τύμβος καὶ παῖδες ἐν ἀνθρώποις ἀρίσημοι
καὶ παίδων παῖδες καὶ γένος ἐξοπίσω·
οὐδέ ποτε κλέος ἐσθλὸν ἀπόλλυται οὐδ' ὄνομ' αὐτοῦ,
ἀλλ' ὑπὸ γῆς περ ἐὼν γίνεται ἀθάνατος,
ὅντιν' ἀριστεύοντα μένοντά τε μαρνάμενόν τε
γῆς πέρι καὶ παίδων θοῦρος Ἄρης ὀλέσηι.
εἰ δὲ φύγηι μὲν κῆρα τανηλεγέος θανάτοιο,
νικήσας δ' αἰχμῆς ἀγλαὸν εὖχος ἕληι,
πάντες μιν τιμῶσιν, ὁμῶς νέοι ἠδὲ παλαιοί,
πολλὰ δὲ τερπνὰ παθὼν ἔρχεται εἰς Ἀΐδην,
γηράσκων δ' ἀστοῖσι μεταπρέπει, οὐδέ τις αὐτὸν
βλάπτειν οὔτ' αἰδοῦς οὔτε δίκης ἐθέλει,
πάντες δ' ἐν θώκοισιν ὁμῶς νέοι οἵ τε κατ' αὐτὸν
εἴκουσ' ἐκ χώρης οἵ τε παλαιότεροι.
ταύτης νῦν τις ἀνὴρ ἀρετῆς εἰς ἄκρον ἱκέσθαι
πειράσθω θυμῶι μὴ μεθιεὶς πολέμου.
y tiene el pecho, el escudo en forma de ombligo y el tronco
atravesado mil veces, siempre delante,
a ése lo lloran los viejos igual que los jóvenes, toda
la ciudad se entristece y lo añora apenada,
y en el mundo su tumba y sus hijos se hacen famosos
y sus nietos y todo el futuro linaje;
y nunca se extingue su excelsa gloria ni muere su nombre,
e inmortal, aunque esté bajo tierra, se hace,
ya que probó su valía y luchando de firme en defensa
de patria e hijos se lo llevó el recio Ares.
Y si a la Ker de Muerte, que todo lo abate, escapare,
y la gloria obtuviere, al vencer, del combate,
todos le muestran respeto, los viejos igual que los jóvenes,
y mucho habrá disfrutado al partir hacia el Hades.
De viejo, destaca entre todos sus prójimos, nadie quisiera
en nada que ataña al derecho o a la honra dañarlo,
y todos, los de su edad igual que los jóvenes, y hasta
los mismos mayores, espacio en los bancos le abren.
Tratemos con ánimo todos, pues, de llegar a la cumbre
de esta excelencia, volviendo siempre al combate.
Tirteo. Traducción Juan Ferraté (1996)
ARQUÍLOCO (fl. c. 650 a.C)
ELEGÍAS
1.
εἰμὶ δ' ἐγὼ θεράπων μὲν Ἐνυαλίοιο ἄνακτος,
καὶ Μουσέων ἐρατὸν δῶρον ἐπιστάμενος.
2.
ἐν δορὶ μέν μοι μᾶζα μεμαγμένη, ἐν δορὶ δ' οἶνος
Ἰσμαρικός· πίνω δ' ἐν δορὶ κεκλιμένος.
6.
ἀσπίδι μὲν Σαΐων τις ἀγάλλεται, ἣν παρὰ θάμνωι,
ἔντος ἀμώμητον, κάλλιπον οὐκ ἐθέλων·
αὐτὸν δ' ἐξεσάωσα. τί μοι μέλει ἀσπὶς ἐκείνη;
ἐρρέτω· ἐξαῦτις κτήσομαι οὐ κακίω.
9.
Αἰσιμίδη, δήμου μὲν ἐπίρρησιν μελεδαίνων
οὐδεὶς ἂν μάλα πόλλ' ἱμερόεντα πάθοι.
10.
εἰ κείνου κεφαλὴν καὶ χαρίεντα⌋ μέλ<εα>
Ἥφαιστος καθαροῖσιν ἐν εἵμασιν⌋ ἀμφεπον⌊ήθη
1.
54 Soy un siervo, yo, de Enialio, señor de la guerra,
y un experto en el don de las Musas amable.
2.
55 Me gano mis chuscos de pan con la lanza, y el vino de Ismaros
con la lanza, y bebo apoyado en la lanza.
6.
59 Un tracio es quien lleva, ufano, mi escudo: lo eché, sin querer,
junto a un arbusto, al buen arnés sin reproche,
pero yo me salvé. ¿Qué me importa, a mí, aquel escudo?
¡Bah! Lo vuelvo a comprar que no sea peor.
9.
62 Esimides, nadie que atienda a la murmuración de la gente
podrá disfrutar del placer bastante ni mucho.
10.
63 Si la cabeza de aquél y sus miembros hermosos
los hubiese envuelto Hefesto con puros ropajes...
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
No voy a curar, llorando, mi herida, ni voy a empeorarla
yendo tras de los goces y tras de las fiestas.
 63.
θυμέ, θύμ', ἀμηχάνοισι κήδεσιν κυκώμενε,
†ἀναδευ δυσμενῶν† δ' ἀλέξ<εο> προσβαλὼν ἐναντίον
στέρνον †ἐνδοκοισιν ἐχθρῶν πλησίον κατασταθεὶς
ἀσφαλ<έω>ς· καὶ μήτε νικ<έω>ν ἀμφάδην ἀγάλλεο,
μηδὲ νικηθεὶς ἐν οἴκωι καταπεσὼν ὀδύρεο,
ἀλλὰ χαρτοῖσίν τε χαῖρε καὶ κακοῖσιν ἀσχάλα
μὴ λίην, γίνωσκε δ' οἷος ῥυσμὸς ἀνθρώπους ἔχει.
82.
τοῖος γὰρ φιλότητος ἔρως ὑπὸ καρδίην ἐλυσθεὶς
πολλὴν κατ' ἀχλὺν ὀμμάτων ἔχευεν,
κλέψας ἐκ στηθ<έω>ν ἁπαλὰς φρένας.
A PERÍCLES
3.
πάντα Τύχη καὶ Μοῖρα Περίκλεες ἀνδρὶ δίδωσιν.
15.
συκῆ πετραίη πολλὰς βόσκουσα κορώνας,
εὐήθης ξείνων δέκτρια Πασιφίλη.
63.
116 Corazón, corazón, si te turban pesares
invencibles, ¡arriba!, resístele al contrario
ofreciéndoles el pecho de frente, y al ardid
del enemigo oponte con firmeza. Y si sales
vencedor, disimula, corazón, no te ufanes,
ni, de salir vencido, te envilezcas llorando
en casa. No le dejes que importen demasiado
a tu dicha en los éxitos, tu pena en los fracasos.
Comprende que en la vida impera la alternancia.
82.
135 ¡Pues era tal el deseo de amor que se me enrolló al corazón
y en mis ojos vertió niebla espesa,
robándome el dulce sentido del ánimo!
3
La Fortuna y el Destino dan al hombre todas las cosas, oh Pericles.
(Traducción de Rodríguez Adrados)
Azar y Destino les dan a los hombres todo, Pericles.
15
Como higuera roquera que ceba a un sinfín de cornejas
Igual Pasifila acoge, apacible, al extraño.
 YAMBOS

25. 25
οὐκ ἂν μύροισι γρηῦς ἐοῦσ' ἠλείφεο. Tan vieja, no debería echarse esencias.

26. 26
Chupaba como chupa su cerveza,
ὥσπερ αὐλῶι βρῦτον ἢ Θρέϊξ ἀνὴρ con una caña, cualquier tracio o frigio;
ἢ Φρὺξ ἔμυζε· κύβδα δ' ἦν πονευμένη. y gacha la cabeza se esforzaba.

26.
Sorbía ruidosamente como el tracio o el frigio que beben la
cerveza con una paja; e inclinaba la cabeza, llena de afán.
(Traducción de Rodríguez Adrados)

50. 50

ὡς Πανελλήνων ὀιζὺς ἐς Θασον συνέδραμεν. En Tasos nos reunimos la basura de Grecia.

.

54. 54.

τοῖς θεοῖς †τ' εἰθεῖάπαντα· πολλάκις μὲν ἐκ κακῶν
ἄνδρας ὀρθοῦσιν μελαίνηι κειμένους ἐπὶ χθονί,
πολλάκις δ' ἀνατρέπουσι καὶ μάλ' εὖ βεβηκότας
ὑπτίους, κείνοις <δ'> ἔπειτα πολλὰ γίνεται κακά,
καὶ βίου χρήμηι πλανᾶται καὶ νόου παρήορος.
Confíate a los dioses en todo: ellos, a veces,
a quien yace en el suelo oscuro, lo levantan
y libran de infortunio; y en cambio, otras, atacan,
y al de más firme asiento lo hacen caer de espaldas;
males sin cuento siguen, y el hombre anda perdido,
faltándole el sustento, enajenado el ánimo.

Arquíloco. Traducción de Juan Ferraté (1966)

SEMÓNIDES DE AMORGOS (fl. c. 630 a.C.)
ELEGÍA
6.
ἓν δὲ τὸ κάλλιστον Χῖος ἔειπεν ἀνήρ·
“οἵη περ φύλλων γενεή, τοίη δὲ καὶ ἀνδρῶν”·
παῦροί μιν θνητῶν οὔασι δεξάμενοι
στέρνοις ἐγκατέθεντο· πάρεστι γὰρ ἐλπὶς ἑκάστωι
ἀνδρῶν, ἥ τε νέων στήθεσιν ἐμφύεται.
θνητῶν δ' ὄφρά τις ἄνθος ἔχηι πολυήρατον ἥβης,
κοῦφον ἔχων θυμὸν πόλλ' ἀτέλεστα νοεῖ·
οὔτε γὰρ ἐλπίδ' ἔχει γηρασέμεν οὔτε θανεῖσθαι,
οὐδ', ὑγιὴς ὅταν ἦι, φροντίδ' ἔχει καμάτου.
νήπιοι, οἷς ταύτηι κεῖται νόος, οὐδὲ ἴσασιν
ὡς χρόνος ἔσθ' ἥβης καὶ βιότου ὀλίγος
θνητοῖς. ἀλλὰ σὺ ταῦτα μαθὼν βιότου ποτὶ τέρμα
ψυχῆι τῶν ἀγαθῶν τλῆθι χαριζόμενος.
SOLÓN (fl. c. 600 a.C)
ELEGÍAS
8.
ἐκ νεφέλης πέλεται χιόνος μένος ἠδὲ χαλάζης,
βροντὴ δ' ἐκ λαμπρῆς γίγνεται ἀστεροπῆς·
ἀνδρῶν δ' ἐκ μεγάλων πόλις ὄλλυται, ἐς δὲ μονάρχου
δῆμος ἀϊδρίηι δουλοσύνην ἔπεσεν.
λίην δ' ἐξάραντ' <οὐ> ῥάιδιόν ἐστι κατασχεῖν
6.
143 Dijo una cosa muy bella el poeta de Quíos:
“Como brotan las hojas, igual se suceden los hombres”.
Pocos son los mortales que prestan oído
y guardan en su corazón la sentencia; y es que en todos vive
la misma esperanza, que prende en el pecho del joven.
Mientras goza un mortal de la amable flor de sus años,
tiene el ánimo leve, y discurre imposibles.
No espera que habrá de venir la vejez ni que debe morir,
ni, mientras tenga salud, repara en el morbo.
Necios, esos que piensan así y que no saben que es corto
el tiempo que duran la juventud y la vida
del hombre. Tú, desengáñate, y ya que vivir tiene un término,
esfuérzate, y déjale al alma que goce del bien.
Semónides. Traducción Juan Ferraté (1966)
8.
De la nube proceden la furia de la nieve y del granizo y el
trueno nace del brillante relámpago: a mano de los grandes perece
el estado, y el pueblo, por ignorancia, cae en la esclavitud de
un tirano. El que eleva demasiado a un hombre no puede después
contenerle fácilmente, sino que desde ahora hay que saber
ὕστερον, ἀλλ' ἤδη χρὴ <καλὰ> πάντα νοεῖν.
ἡμετέρη δὲ πόλις κατὰ μὲν Διὸς οὔποτ' ὀλεῖται
αἶσαν καὶ μακάρων θ<εῶ>ν φρένας ἀθανάτων·
τοίη γὰρ μεγάθυμος ἐπίσκοπος ὀβριμοπάτρη
Παλλὰς Ἀθηναίη χεῖρας ὕπερθεν ἔχει·
αὐτοὶ δὲ φθείρειν μεγάλην πόλιν ἀφραδίηισιν
ἀστοὶ βούλονται χρήμασι πειθόμενοι,
δήμου θ' ἡγεμόνων ἄδικος νόος, οἷσιν ἑτοῖμον
ὕβριος ἐκ μεγάλης ἄλγεα πολλὰ παθεῖν·
οὐ γὰρ ἐπίστανται κατέχειν κόρον οὐδὲ παρούσας
εὐφροσύνας κοσμεῖν δαιτὸς ἐν ἡσυχίηι
.........
πλουτ<έου>σιν δ' ἀδίκοις ἔργμασι πειθόμενοι
.........
οὔθ' ἱερῶν κτεάνων οὔτε τι δημοσίων
φειδόμενοι κλέπτουσιν ἀφαρπαγῆι ἄλλοθεν ἄλλος,
οὐδὲ φυλάσσονται σεμνὰ Δίκης θέμεθλα,
ἣ σιγῶσα σύνοιδε τὰ γιγνόμενα πρό τ' ἐόντα,
τῶι δὲ χρόνωι πάντως ἦλθ' ἀποτεισομένη,
τοῦτ' ἤδη πάσηι πόλει ἔρχεται ἕλκος ἄφυκτον,
ἐς δὲ κακὴν ταχέως ἤλυθε δουλοσύνην,
ἣ στάσιν ἔμφυλον πόλεμόν θ' εὕδοντ' ἐπεγείρει,
ὃς πολλῶν ἐρατὴν ὤλεσεν ἡλικίην·
ἐκ γὰρ δυσμενέων ταχέως πολυήρατον ἄστυ
τρύχεται ἐν συνόδοις τοῖς ἀδικ<έου>σι φίλους.
ταῦτα μὲν ἐν δήμωι στρέφεται κακά· τῶν δὲ πενιχρῶν
ἱκν<έον>ται πολλοὶ γαῖαν ἐς ἀλλοδαπὴν
πραθέντες δεσμοῖσί τ' ἀεικελίοισι δεθέντες
........
οὕτω δημόσιον κακὸν ἔρχεται οἴκαδ' ἑκάστωι,
αὔλειοι δ' ἔτ' ἔχειν οὐκ ἐθέλουσι θύραι,
todo eso.
(EYNOMIA) EL BUEN GOBIERNO
Nunca nuestra ciudad morirá por decreto de Zeus
ni por voluntad de los dioses siempre felices;
pues la magnánima hija de un padre fuerte la guarda,
Palas Atenea, poniéndole encima las manos.
Quienes tratan de hundir la ciudad, estúpidamente,
son sus propios vecinos, pensando en ganancias,
y el juicio perverso de los caudillos del pueblo, llamados
a pagar con dolor su enorme arrogancia;
pues no saben frenar los excesos, ni un límite darle
a la alegría de hoy, calmando el banquete
....................
y se enriquecen, siguiendo injustos empeños
...................
y sin respeto ninguno, todo lo roban
y todo lo pillan, sagrado y profano, cada uno a su modo,
y no vigilan los fundamentos augustos
de la justicia, que calla, y presente y pasado conoce,
y con el tiempo, torna, sin falta, a vengarse.
Ya no vuelve a sanar, la ciudad que padece esta llaga;
y no tarda en caer en la vil servidumbre
que despierta interna discordia y la guerra dormida,
destructora de tantos magníficos jóvenes;
pues una bella ciudad se agota enseguida, por obra
de sus enemigos, con bandos que alientan los malos.
Y mientras cunde por todo el común la desgracia, son muchos
los de entre los pobres que salen a tierra extranjera
a servir como esclavos, y se atan con lazos infames
...................
Así que a la casa de todos llega el mal del común;
y no bastan ya a sujetarlo las puertas de entrada;
ὑψηλὸν δ' ὑπὲρ ἕρκος ὑπέρθορεν, εὗρε δὲ πάντως,
εἰ καί τις φεύγων ἐν μυχῶι ἦι θαλάμου.
ταῦτα διδάξαι θυμὸς Ἀθηναίους με κελεύει,
ὡς κακὰ πλεῖστα πόλει Δυσνομίη παρέχει·
Εὐνομίη δ' εὔκοσμα καὶ ἄρτια πάντ' ἀποφαίνει,
καὶ θαμὰ τοῖς ἀδίκοις ἀμφιτίθησι πέδας·
τραχέα λειαίνει, παύει κόρον, ὕβριν ἀμαυροῖ,
αὑαίνει δ' ἄτης ἄνθεα φυόμενα,
εὐθύνει δὲ δίκας σκολιάς, ὑπερήφανά τ' ἔργα
πραΰνει· παύει δ' ἔργα διχοστασίης,
παύει δ' ἀργαλέης ἔριδος χόλον, ἔστι δ' ὑπ' αὐτῆς
πάντα κατ' ἀνθρώπους ἄρτια καὶ πινυτά.
16.
γνωμοσύνης δ' ἀφανὲς χαλεπώτατόν ἐστι νοῆσαι
μέτρον, ὃ δὴ πάντων πείρατα μοῦνον ἔχει.
pasa de un salto el alto cercado, y al fin da con uno,
aunque vaya a esconderse al fondo del cuarto.
Mi alma me ordena que esto a la gente de Atenas enseñe:
que el Mal Gobierno le trae aflicciones al pueblo,
y que el Buen Gobierno todo lo pone en orden y a punto,
y que ata a menudo con grillos al malo;
pule asperezas, modera la hartura, disipa el abuso,
marchita los brotes nacientes de la venganza,
endereza sentencias torcidas y embota el poder
de la insolencia, y refrena la disensión,
y frena también la mala rabia envidiosa, y el hombre
todo con él lo tiene a punto y conforme.
16.
Es difícil concebir la invisible magnitud de su inteligencia,
que es la única que conoce la medida de todas las cosas
Traducción de F. Rodríguez Adrados (1951)
16.
De la prudencia no es fácil saber la invisible medida,
que, sola, gobierna de todas las cosas el límite.
Traducción Juan Ferraté (1966)
MIMNERMO (fl. c. 630 a.C)
ELEGÍAS
NANNO
1.
τίς δὲ βίος, τί δὲ τερπνὸν ἄτερ χρυσῆς Ἀφροδίτης;
τεθναίην, ὅτε μοι μηκέτι ταῦτα μέλοι,
κρυπταδίη φιλότης καὶ μείλιχα δῶρα καὶ εὐνή,
οἷ' ἥβης ἄνθ<εα> γίνεται ἁρπαλέα
ἀνδράσιν ἠδὲ γυναιξίν· ἐπεὶ δ' ὀδυνηρὸν ἐπέλθηι
γῆρας, ὅ τ' αἰσχρὸν ὁμῶς καὶ κακὸν ἄνδρα τιθεῖ,
αἰεί μιν φρένας ἀμφὶ κακαὶ τείρουσι μέριμναι,
οὐδ' αὐγὰς προσορῶν τέρπεται ἠελίου,
ἀλλ' ἐχθρὸς μὲν παισίν, ἀτίμαστος δὲ γυναιξίν·
οὕτως ἀργαλέον γῆρας ἔθηκε θεός.
2.
ἡμεῖς δ', οἷά τε φύλλα φύει πολυάνθεμος ὥρη
<ἔα>ρος, ὅτ' αἶψ' αὐγῆις αὔξεται ἠελίου,
τοῖς ἴκελοι πήχυιον ἐπὶ χρόνον ἄνθεσιν ἥβης
τερπόμεθα, πρὸς θ<εῶ>ν εἰδότες οὔτε κακὸν
οὔτ' ἀγαθόν· Κῆρες δὲ παρεστήκασι μέλαιναι,
ἡ μὲν ἔχουσα τέλος γήραος ἀργαλέου,
ἡ δ' ἑτέρη θανάτοιο· μίνυνθα δὲ γίνεται ἥβης
καρπός, ὅσον τ' ἐπὶ γῆν κίδναται ἠέλιος.
αὐτὰρ ἐπὴν δὴ τοῦτο τέλος παραμείψεται ὥρης,
αὐτίκα δὴ τεθνάναι βέλτιον ἢ βίοτος·
πολλὰ γὰρ ἐν θυμῶι κακὰ γίνεται· ἄλλοτε οἶκος
τρυχοῦται, πενίης δ' ἔργ' ὀδυνηρὰ πέλει·
ἄλλος δ' αὖ παίδων ἐπιδεύεται, ὧν τε μάλιστα
ἱμείρων κατὰ γῆς ἔρχεται εἰς Ἀΐδην·
ἄλλος νοῦσον ἔχει θυμοφθόρον· οὐδέ τίς ἐστιν
1.
¿Qué vida, qué placer existe sin la dorada Afrodita? Ojalá
muera yo cuando ya no me importe la unión amorosa en secreto,
ni los dulces dones de la diosa, ni el lecho, que son las más
amables flores de la juventud para los hombres y las mujeres; pues
cuando llega la hora de la dolorosa vejez, que hace deforme incluso
al hombre hermoso, siempre le rondan el corazón tristes inquietudes
y ya no se regocija contemplando los rayos del sol, sino
que es motivo de odio para los jóvenes y de desprecio para las
mujeres: tan triste hizo la vejez la divinidad.
2.
Como la estación florida de la primavera hace brotar las hojas
cuando crecen rápidamente con los rayos del sol, así nosotros
durante un breve tiempo nos regocijamos con las flores de la juventud
sin que los dioses nos hayan hecho conocer ni el bien ni el mal;
en tanto, a nuestro lado están las negras Keres, la una portadora
de la vejez dolorosa, la otra de la muerte. Breve tiempo
dura el futuro de la juventud, tan breve como aquél en que el sol
extiende su luz sobre la tierra; y tan pronto como es transpuesto
este término de la juventud, es preferible la muerte a la vida.
Muchos dolores nacen entonces en el corazón: unas veces la casa
está en la miseria y vienen las penosas consecuencias de la pobreza;
otro no tiene hijos y se marcha bajo tierra junto a Hades
deseándolos más que toda otra cosa; otro está preso de una
enfermedad asesina; y no existe hombre alguno al que Zeus no envíe
infortunios sin cuento.
ἀνθρώπων ὧι Ζεὺς μὴ κακὰ πολλὰ διδω.
JENÓFANES
1.
νῦν γὰρ δὴ ζάπεδον καθαρὸν καὶ χεῖρες ἁπάντων
καὶ κύλικες· πλεκτοὺς δ' ἀμφιτιθεῖ στεφάνους,
ἄλλος δ' εὐῶδες μύρον ἐν φιάληι παρατείνει·
κρητὴρ δ' ἕστηκεν μεστὸς ἐυφροσύνης·
ἄλλος δ' οἶνος ἑτοῖμος, ὃς οὔποτέ φησι προδώσειν,
μείλιχος ἐν κεράμοις, ἄνθεος ὀζόμενος·
ἐν δὲ μέσοις ἁγνὴν ὀδμὴν λιβανωτὸς ἵησιν,
ψυχρὸν δ' ἐστὶν ὕδωρ καὶ γλυκὺ καὶ καθαρόν·
παρκέαται δ' ἄρτοι ξανθοὶ γεραρή τε τράπεζα
τυροῦ καὶ μέλιτος πίονος ἀχθομένη·
βωμὸς δ' ἄνθεσιν ἂν τὸ μέσον πάντηι πεπύκασται,
μολπὴ δ' ἀμφὶς ἔχει δώματα καὶ θαλίη.
χρὴ δὲ πρῶτον μὲν θεὸν ὑμνεῖν εὔφρονας ἄνδρας
εὐφήμοις μύθοις καὶ καθαροῖσι λόγοις,
σπείσαντάς τε καὶ εὐξαμένους τὰ δίκαια δύνασθαι
πρήσσειν· ταῦτα γὰρ ὦν ἐστι προχειρότερον,
οὐχ ὕβρεις· πίνειν δ' ὁπόσον κεν ἔχων ἀφίκοιο
οἴκαδ' ἄνευ προπόλου μὴ πάνυ γηραλέος.
ἀνδρῶν δ' αἰνεῖν τοῦτον ὃς ἐσθλὰ πιὼν ἀναφαίνει,
ὡς ἦι μνημοσύνη καὶ τόνος ἀμφ' ἀρετῆς,
οὔ τι μάχας διέπειν Τιτήνων οὐδὲ Γιγάντων
οὐδὲ <> Κενταύρων, πλάσμα<τα> τῶν προτέρων,
ἢ στάσιας σφεδανάς· τοῖς οὐδὲν χρηστὸν ἔνεστιν·
θ<εῶ>ν <δὲ> προμηθείην αἰὲν ἔχειν ἀγαθήν.
Mimnermo. Traducción de Rodríguez Adrados (1951)
1.
Ya que están limpios, ahora, el suelo, y las manos de todos,
y las copas; y hay uno que pone coronas
trenzadas, y otro que pasa un perfume oloroso en un
frasco;
y se alza la crátera, llena hasta el borde de dicha;
y hay más vino en reserva, que dice no habrá de faltarnos
nunca, y que huele a flores, suave, en los cascos;
y difunde el incienso su santo aroma en el medio;
y fresca y dulce y limpia está el agua, y a mano
los rubios panes esperan y, tal que impone respeto,
la mesa, de queso y de miel suculenta cargada;
y cubren el ara del centro por todas partes las flores:
envuelven toda la casa el canto y la fiesta:
deben primero los comensales al dios entonarle
un himno con pías historias y puras palabras;
y, hecha ya libación y habiendo implorado la fuerza
de hacer lo que es justo – eso, sin duda, es más propio-,
no hay abuso en beber hasta donde lo habido no impida
volver sin criado a la casa, no siendo un anciano
y al hombre se debe alabar que demuestra, al beber, su nobleza
en que se acuerda del bien y se esfuerza en lograrlo,
y que no viene a contar las batallas que nuestros abuelos
fingieron entre Titanes, Gigantes, Centauros,
ni violentas querellas, que en eso no hay nada que sirva; y es bueno
guardarles respeto, siempre, a los dioses.
SAFO (fl. c. 600 a.C)
1.
ποικιλόθρον' ἀθανάτ Ἀφρόδιτα,
παῖ Δίος δολόπλοκε, λίσσομαί σε,
μή μ' ἄσαισι μηδ' ὀνίαισι δάμνα,
πότνια, θῦμον,
ἀλλὰ τυίδ' ἔλθ', αἴ ποτα κἀτέρωτα
τὰς ἔμας αὔδας ἀίοισα πήλοι
ἔκ]λυες, πάτρος δὲ δόμον λίποισα
χρύσιον ἦλθες
ἄρμ' ὐπασδεύξαισα· κάλοι δέ σ' ἆγον
ὤκεες στροῦ[θοι περὶ γᾶς μελαίνας
πύκνα δίννεντες πτέρ' ἀπ' ὠράνωἴθε-
ρος διὰ μέσσω·
αἶψα δ' ἐξίκοντο· σὺ δ', ὦ μάκαιρα,
μειδιαίσαισ' ἀθανάτωι προσώπωι
ἤρε' ὄττι δηὖτε πέπονθα κὤττι
δηὖτε κάλημμι
κὤττι μοι μάλιστα θέλω γένεσθαι
μαινόλαι θύμωι· τίνα δηὖτε πείθω
σάγην ἐς σὰν φιλότατα; τίς σ', ὦ
Ψάπφ', ἀδικήει;
καὶ γὰρ αἰ φεύγει, ταχέως διώξει,
αἰ δὲ δῶρα μὴ δέκετ', ἀλλὰ δώσει,
αἰ δὲ μὴ φίλει, ταχέως φιλήσει
κωὐκ ἐθέλοισα.
1.
A ti, en tu trono multicolor, inmortal Afrodita,
hija de Zeus, tejedora de ardides, yo te suplico:
¡no me paralices con melancolía y hastío,
oh, soberana, el ánimo!
Ven aquí, como hacías antaño,
cuando oyendo mi voz desde lejos
me escuchabas y abandonando la casa paterna
venías.
Unciendo al carro dorado bellos y voloces gorriones,
te traían alrededor de la oscura tierra,
batiendo velozmente las alas en remolino, desde el cielo
a través del éter.
Llegaban pronto y tú, bienaventurada, sonriendo
con tu inmortal rostro preguntabas
cuál era mi padecimiento y por qué
te llamaba nuevamente.
Y que lo que más deseara en mi corazón atormentado
lo tendría. ¿A quién pretendes que Peitho conduzca
hacia tu amor? ¿Quién, oh, Safo,
te causa pena?
Pues si ahora huye, pronto perseguirá,
si no acepta regalos, en cambio ella te lo dará,
y si no ama, ¡pronto amará
aun contra su voluntad!
ἔλθε μοι καὶ νῦν, χαλέπαν δὲ λῦσον ¡Ven hacia mí también ahora! ¡Líbrame
ἐκ μερίμναν, ὄσσα δέ μοι τέλεσσαι de pensamientos tristes y haz
θῦμος ἰμέρρει, τέλεσον, σὺ δ' αὔτα que se cumpla lo que mi corazón ansía!
σύμμαχος ἔσσο. ¡Sé tú misma mi compañera de lucha!

Safo. Canto a Afrodita. Traducción de Schadewalt (1973)

1.
249 Divina Afrodita, de trono adornado,
te ruego, hija de Zeus engañosa
no dones, Señora, mi alma
con penas y angustias;

y ven para acá, si ya otra vez antes,

escuchando desde lejos mis quejas,
dejaste la casa de oro
del Padre, y viniste

en tu carro uncido; y batiendo las alas,

tus gorriones te llevaron por sobre
la tierra, por medio del aire,
veloces y lindos,

y al punto llegaron; y tú, con semblante

sonriente, oh diosa feliz, preguntabas
qué cosa hoy tenía, y por qué
volvía a llamarte,

y qué deseaba obtener en mi alma

enloquecida: “¿A quién quieres que ahora
conduzca a tu amor? ¿Quién es, Safo,
quien tanto te daña?

2.
δευρυ μ’ἐκ Κρήτα̣ς ἐπ[ὶ τόνδ]ε ναῦον
ἄγνον, ὄππ[αι τοι] χάριεν μὲν ἄλσος
μαλί[αν], βῶμοι τεθυμιάμε-
νοι [λι]βανώτωι·
ἐν δ' ὔδωρ ψῦχρον κελάδει δι' ὔσδων
μαλίνων, βρόδοισι δὲ παῖς ὀ χῶρος
ἐσκίαστ', αἰθυσσομένων δὲ φύλλων κῶμα καταγριον·
ἐν δὲ λείμων ἰππόβοτος τέθαλε
ἠπρὶνοισιν ἄνθεσιν, αἰ δ' ἄηται
μέλλιχα πνέοισιν [
[ ]
ἔνθα δὴ σὺ …….. ἔλοισα Κύπρι
χρυσίαισιν ἐν κυλίκεσσιν ἄβρως
ὀμμεμείχμενον θαλίαισι νέκταρ οἰνοχόαισον
Porque si hoy te evita, te buscará pronto,
si hoy no los toma, querrá dar regalos,
si no ama, te habrá de querer,
pesándole, pronto”.
Ven también ahora, a librarme del fardo
de mi angustia triste, y haz cuanto ansía
mi alma obtener: sé, en la guerra,
tú, mi camarada.
Safo. Traducción Juan Ferraté (1966)
2.
250 ¡Sal de Creta y ven a este pueblo
sagrado, en donde por ti esperan
un huerto riente de manzanos
y altares que huelen a incienso,
y donde el agua fresca arrulla
entre las ramas, y sombrean
rosales el lugar, y cae
sopor de las hojas que tiemblan;
y donde un prado en el que pacen
caballos, da flores del tiempo
de primavera, y donde el aire
sopla con dulzura . . .
ven aquí, Cipria, . . .
y en estas copas de oro vierte,
graciosamente, adicionándolo

4.
φαίνεταί μοι κῆνος ἴσος θέοισιν
ἔμμεν' ὤνηρ, ὄττις ἐνάντιός τοι
ἰσδάνει καὶ πλάσιον ἆδυ φωνεί-
σας ὐπακούει
καὶ γελαίσας ἰμέροεν, τό μ' ἦ μὰν
καρδίαν ἐν στήθεσιν ἐπτόαισεν,
ὠς γὰρ ἔς σ' ἴδω βρόχε' ὤς με φώναι-
σ' οὐδ' ἒν ἔτ' εἴκει.
ἀλλ' ἄκαν μὲν γλῶσσα †ἔαγε λέπτον
δ' αὔτικα χρῶι πῦρ ὐπαδεδρόμηκεν,
ὀππάτεσσι δ' οὐδ' ἒν ὄρημμ', ἐπιρρόμ-
βεισι δ' ἄκουαι.
καδ δέ μ' ἴδρως ψῦχρος ἔχει, τρόμος δὲ
παῖσαν ἄγρει, χλωροτέρα δὲ ποίας
ἔμμι, τεθνάκην δ' ὀλίγω 'πιδεύης
φαίνομαι†
ἀλλὰ πὰν τόλματον ἐπεὶ †καὶ πένητα
(31 L-P)
5.
ο]ἰ μὲν ἰππήων στρότον οἰ δὲ πέσδων
οἰ δὲ νάων φαῖσ' ἐπ[ὶ] γᾶν μέλαι[ν]αν
ἔ]μμεναι κάλλιστον, ἔγω δὲ κῆν' ὄτ-
τω τις ἔραται·
a nuestro festival, el néctar!
4.
252 Me parece el igual de un dios, el hombre
que frente a ti se sienta, y tan de cerca
te escucha absorto hablarle con dulzura
y reírte con amor.
Eso, no miento, no, me sobresalta
dentro del pecho del corazón; pues cuando
te miro un solo instante, ya no puedo
decir ni una palabra,
le lengua se me hela, y un sutil
fuego no tarda en recorrer mi piel,
mis ojos no ven nada, y el oído
me zumba, y un sudor
frío me cubre, y un temblor me agita
todo el cuerpo, y estoy, más que la hierba,
pálida, y siento que me falta poco
para quedarme muerta.
5.
253 Dicen que es una hueste de jinetes
o una escuadra de infantes o una flota
lo más bello en la tierra, mas yo digo
que es la persona amada.
πά]γχυ δ' εὔμαρες σύνετον πόησαι
π]άντι τ[ο]ῦ̣τ', ἀ γὰρ πόλυ περσκέ̣θο
̣ ι̣ ̣σ̣α
κ̣άλ̣λο̣σ̣ [ἀνθ]ρ̣ώπων Ἐλένα [τὸ]ν ἄνδρα
τ̣ὸν̣ [πανάρ]ιστον
κ̣αλλ[ίποι]σ̣' ἔβα 'ς Τροΐαν πλέοι̣[σα
κωὐδ[ὲ πα]ῖδος οὐδὲ φίλων το[κ]ήων
π̣ά[μπαν] ἐμνάσθη, ἀλλὰ παράγ̣αγ̣ '̣ α̣ὔταν
οὐκ ἀέκοι]σαν
[ Κύπρις’ εὔκ]αμπτον γὰρ [
[ ]...κούφως τ[ ]οησ[.]ν̣
..]μ̣ε̣ νῦν Ἀνακτορί[ας ὀ]ν̣έμ
̣ ναι-
⸏σ' οὐ ] παρεοίσας.
τᾶ]ς κε βολλοίμαν ἔρατόν τε βᾶμα
κἀμάρυχμα λάμπρον ἴδην προσώπω
ἢ τὰ Λύδων ἄρματα και πανόπλοις
[πεσδομ]άχεντας.
(16 L-P)
6.
τεθνάκην δ' ἀδόλως θέλω·
ἄ με ψισδομένα κατελίμπανεν
πόλλα καὶ τόδ' ἔειπ.[
ὤιμ' ὠς δεῖνα πεπ[όνθ]αμεν,
Ψάπφ', ἦ μάν σ' ἀέκοισ' ἀπυλιμπάνω.
τὰν δ' ἔγω τάδ' ἀμειβόμαν·
χαίροισ' ἔρχεο κἄμεθεν
⸏μέμναισ', οἶσθα γὰρ ὤς σε πεδήπομεν·
Y es muy fácil hacer que entienda eso
cualquiera, cuando Helena, que era hermosa
más que ningún humano, abandonó
a su honorable esposo
y a Troya se escapó, cruzando el mar,
y nunca de su hija se acordó
ni de sus padres, y es que, de su grado,
la hizo errar camino
la diosa cipria . . .
. . . . . . . . . . .
. . . y eso ahora me recuerda
a mi Anactoria ausente.
Preferiría ver su andar amable
y el brillo chispeante de su cara
que un tren de carros lidios o una hueste
de infantes con sus armas.
6.
De veras, quisiera estar muerta,
Ella, al dejarme,
vertió muchas lágrimas
y decíame esto:
“¡Ay, qué pena tan grande!
Safo, créeme, dejarte me pesa”
Y yo, contestando, le dije:
“Ve en paz, y recuérdame,
αἰ δὲ μή, ἀλλά σ' ἔγω θέλω Pues sabes el ansia
ὄμναισαι[...₍.₎].[..₍.₎]..αι
..[ ] καὶ κάλ' ἐπάσχομεν· con que te he mimado. Y por si no, quiero
recordarte …..
πο̣[λλοις γὰρ στεφάν]οις ἴων ……...y cuánto gozamos.
καὶ βρ[όδων ]κ̣ίων τ' ὔμοι
κα..[ ] πὰρ ἔμοι περεθήκαο A mi lado, muchas coronas
de violetas y rosas……
καὶ πό̣[λλαις ὐπα]θύμιδας ……….te ceñiste al cuerpo,
πλέκ[ταις ἀμφ' ἀ]πάλαι δέραι y alrededor de tu cuello suave
ἀνθέων .[ ] πεποημμέναις muchas guirnaldas entretejidas
que hicimos con ………..flores.
καὶ π.....[ ]. μύρωι
βρενθείωι̣.[ ]ρ̣υ[..]ν Y . . . . con un perfume
ἐξαλείψαο κα̣[ὶ βας]ι̣ληίωι precioso y propio de una reina
frotabas el cuerpo . . . . .
καὶ στρώμν[αν ἐ]πὶ μολθάκαν
ἀπάλαν πα.[ ]...ων Y en blandas camas tendida
ἐξίης πόθο̣[ ].νίδων pudiste saciar tu deseo
de delicadas . . .
κωὔτε τις[ ]..τι
ἶρον οὐδυ[ ] Y no había ningún sagrado
ἔπλετ' ὄππ̣[οθεν ἄμ]μες ἀπέσκομεν ...............
de donde estuviéramos ausentes,
οὐκ ἄλσος .[ ].ρος
]ψοφος ni arboleda…”
]...οιδιαι
(94 L-P)

7. 7.

[ ]σαρδ.[..] Ella a menudo, en Sardis,

[ πόλ]λακι τυίδε̣ [ν]ῶν ἔχοισα
ὠσπ.[...].ώομεν, .[...]..χ[..]
σε θεασικελαν ἀρι-
γνώται, σαι δὲ μάλιστ' ἔχαιρε μόλπαι̣·
νῦν δὲ Λύδαισιν ἐμπρέπεται γυναί-
κεσσιν ὤς ποτ' ἀελίω
δύντος †ἀ βροδοδάκτυλος μήνα†
πάντα περρέχοισ' ἄστρα· φάος δ' ἐπί-
σχει θάλασσαν ἐπ' ἀλμύραν
ἴσως καὶ πολυανθέμοις ἀρούραις·
ἀ δ' ἐέρσα κάλα κέχυται τεθά-
λαισι δὲ βρόδα κἄπαλ' ἄν-
θρυσκα καὶ μελίλωτος ἀνθεμώδης·
πόλλα δὲ ζαφοίταισ' ἀγάνας ἐπι-
μνάσθεισ' Ἄτθιδος ἰμέρωι
λέπταν ποι φρένα κ[.]ρ̣... βόρηται·
κῆθι δ' ἔλθην ἀμμ.[..]..ισα τό̣δ' οὐ
νῶντ' ἀ[..]υστονυμ̣[..₍.₎] πόλυς
γαρύει̣ [..₍.₎]αλον̣[.....₍.₎].ο̣ μέσσον·
ε]ὔ̣μαρ[ες μ]ὲ̣ν οὐκ̣ α.μι θέαισι μόρ-
φαν ἐπή[ρατ]ον ἐξίσω-
σθ̣αι συ[..]ρ̣ος̣ ἔχηισθ' ἀ[..₍.₎].νίδηον
[ ]το̣[...₍.₎]ρατι-
μαλ[ ].ερος
καὶ δ[.]μ̣[ ]ος Ἀφροδίτα
tendrá su pensamiento puesto aquí.
Cuando estuvo con nosotras, te rendía culto
como a una diosa revelada,
y le agradaba tu canto sobre todos.
Ahora, en cambio, se distingue entre las damas
de Sardis como, al ponerse el sol,
la luna de rosados dedos vence
a todas las estrellas; y su luz
se extiende por sobre el mar salado
y por los campos florecientes;
llueve hermoso rocío, y lozanean
las rosas y el perifollo
delicado y el florido meliloto;
y ella, en tanto, anda de un lado a otro,
y se acuerda de Atis dulce con nostalgia
y, no lo dudes, tu destino pesa
sobre su tierno corazón.
Safo. Traducciones de Juan Ferraté (1996)
καμ̣[ ] νέκταρ ἔχευ' ἀπὺ
χρυσίας [ ]ν̣αν
<>...₍.₎]απουρ̣[ ] χέρσι Πείθω

(96 L-P)

8.
ὠς γὰρ ἄν]τιον εἰσίδω σε, 8.
φαίνεταί μ’ οὐδ’] Ἐρμιόνα τεαύ[τα Pues cuando me fijo en tu cara
ἔμμεναι,] ξάνθαι δ' Ἐλέναι σ' ἐίσ[κ]ην me parece que ni Hermione
[οὐδὲν ἄει]κες. fue como tú y que no es impropio
igualarte a la rubia Helena.
(23, 3-6 L-P)

24 24.

Ἔρος δηὖτέ μ' ὀ λυσιμέλης δόνει, Otra vez Eros, el que afloja
γλυκύπικρον ἀμάχανον ὄρπετον los miembros, me atolondra, dulce
y amargo, irresistible bicho.
(130 L-P)

15 15.
οὐκ οἶδ' ὄττι θέω· δίχα μοι τὰ νοήμματα No sé qué hacer: mi pensamiento es doble.

(51 L-P)

12 12.
Ἔρος δ' ἐτίναξέ μοι Eros me sacudió el alma
φρένας, ὠς ἄνεμος κὰτ ὄρος δρύσιν ἐμπέτων. como un viento que en el monte
(47 L-P) sobre los árboles cae.
LÍRICA CORAL: SIMÓNIDES DE CEOS
28.
ἐστί τις λόγος
τὰν Ἀρετὰν ναίειν δυσαμβάτοισ' ἐπὶ πέτραις,
†νῦν δέ μιν θοαν† χῶρον ἁγνὸν ἀμφέπειν·
οὐδὲ πάντων βλεφάροισι θνατῶν
ἔσοπτος, ὧι μὴ δακέθυμος ἱδρὼς
ἔνδοθεν μόληι,
ἵκηι τ' ἐς ἄκρον ἀνδρείας.
(74 P)
32.
τίς γὰρ ἁδονᾶς ἄτερ θνα-
τῶν βίος ποθεινὸς ἢ ποί-
α τυραννίς;
τᾶσδ' ἄτερ οὐδὲ θεῶν ζηλωτὸς αἰών.
(79 P)
38.
οὐδὲ γὰρ ἐννοσίφυλλος ἀήτα
τότ' ὦρτ' ἀνέμων, ἅτις κ' ἀπεκώλυε
κιδναμένα μελιαδέα γᾶρυν
ἀραρεῖν ἀκοαῖσι βροτῶν.
(90 P)
40.
τὸ δοκεῖν καὶ τὰν ἀλάθειαν βιᾶται.
(93 P)
28.
Hay un cuento: que la Virtud
habita un peñasco escarpado
donde un coro de ninfas ágiles
la sirve. En cuanto a los mortales,
no pueden todos verla, y sólo
el que de dentro echa un sudor
que le devora el alma, y llega
de su coraje hasta la cumbre.
32.
Ya que, sin el placer, ¿qué vida humana
guarda atractivo, o qué poder? Sin él,
incluso la existencia de los dioses
dejaría de sernos envidiable.
38.
Entonces no se levantó,
moviendo las hojas, ningún
soplo de viento que impidiera
que su voz, un dulzor de miel,
se difundiera hasta adentrarse
en los oídos de los hombres.
40.
La apariencia fuerza incluso a la verdad.
PÍNDARO:

OLÍMPICA I (476)

A HIERÓN DE SIRACUSA. VENCEDOR EN LAS

CARRERAS DE CABALLOS
Primera de las cuatro odas compuestas por PÍndaro en
honor de Hierón, tirano de Siracusa. A ésta siguieron las
Píticas II, III y I, celebrando sus otros triunfos deportivos.
Hierón, el más brillante y afortunado de los cuatro
hermanos -Gelón, Trasibulo y Polizalo-, hijos de
Dinómenes. reinó en Siracusa desde el 476 al 467 a. C., al
morir Gelón y asumir la regencia en nombre de su sobrino,
que no llegó a gobernar. Precisamente el año 476, obtuvo
su caballo Ferenico la victoria olímpica que canta el poeta.
Es probable que Píndaro asistiera personalmente a la
ejecución coral de la oda en un banquete ofrecido en la
corte siracusana (VV. 10-1 1). La victoria más importante y
deseada, la de cuadrigas, que Píndaro le augura en versos
108 ss..se hizo realidad más tarde, el 468, aunque fue
BAQUÍLIDES quien la cantó en su oda III.
Métrica: versos eólicos y yámbicos.

Αʹ Ἄριστον μὲν ὕδωρ, ὁ δὲ χˈρυσὸς αἰθόμενον πῦρ

ἅτε διαπˈρέπει νυκτὶ μεγάνορος ἔξοχα πλούτου·
εἰ δ' ἄεθˈλα γαρύεν
ἔλδεαι, φίλον ἦτορ, μηκέτ' <ἀε>λίου σκόπει
ἄλλο θαλπνότερον ἐν ἁμέρᾳ φαεν- Estrofa I
1.6 Lo mejor, de un lado, es el agua y, de otro, el oro -cual encendido
νὸν ἄστρον ἐρήμας δι' αἰθέρος, fuego
μηδ' Ὀλυμπίας ἀγῶνα φέρτερον αὐδάσομεν· en la noche- puja sobre toda riqueza que al hombre engrandece.
ὅθεν ὁ πολύφατος ὕμνος ἀμφιβάλλεται Pero si atléticas lides celebrar
σοφῶν μητίεσσι, κελαδεῖν deseas, corazón mío,
1.10
Κρόνου παῖδ' ἐς ἀφˈνεὰν ἱκομένους
? μάκαιραν Ἱέρωνος ἑστίαν,
θεμιστεῖον ὃς ἀμφέπει σκᾶπτον ἐν πολυμήλῳ
Σικελίᾳ δρέπων μὲν κορυφὰς ἀρετᾶν ἄπο πασᾶν,
ἀγˈλαΐζεται δὲ καί
1.15
μουσικᾶς ἐν ἀώτῳ,
οἷα παίζομεν φίλαν
ἄνδρες ἀμφὶ θαμὰ τράπεζαν. ἀλλὰ Δω-
1.17
ρίαν ἀπὸ φόρμιγγα πασσάλου
λάμβαν', εἴ τί τοι Πίσας τε καὶ Φερενίκου χάρις
νόον ὑπὸ γλυκυτάταις ἔθηκε φροντίσιν,
1.20
ὅτε παρ' Ἀλφεῷ σύτο δέμας
ἀκέντητον ἐν δρόμοισι παρέχων,
? κράτει δὲ προσέμειξε δεσπόταν,
Συρακόσιον ἱπποχάρ-
1.23
μαν βασιλῆα· λάμπει δέ οἱ κλέος
ἐν εὐάνορι Λυδοῦ Πέλοπος ἀποικίᾳ·
1.25
τοῦ μεγασθενὴς ἐράσσατο Γαιάοχος
Ποσειδάν, ἐπεί νιν καθαροῦ λέβη-
1.26
τος ἔξελε Κλωθώ,
ἐλέφαντι φαίδιμον ὦμον κεκαδˈμένον.
ἦ θαύματα πολλά, καί πού τι καὶ βροτῶν
φάτις ὑπὲρ τὸν ἀλαθῆ λόγον
δεδαιδαλμένοι ψεύδεσι ποικίλοις
1.29
? ἐξαπατῶντι μῦθοι.
1.30
no busques más cálido que el sol
otro astro brillando en el día por el desierto éter,
ni ensalzar podríamos competición mejor que la de Olimpia.
Desde allí el himno multiafamado se trenza
en las almas de los sabios, para que canten
al hijo de Crono los que llegan al opulento
y venturoso hogar de Hierón,
Antístrofa
que el cetro mantenedor de justicia gobierna en Sicilia
rica en frutos, cosechando las cimas de las virtudes todas,
y espléndidamente se adorna también
con la delicia de la música y los versos,
como los que cual niños alegres junto a su amigable
mesa cantamos con frecuencia nosotros varones.
iVamos!, la dórica lira del clavo
descuelga, si en algo el encanto de Pisa y Ferenico
tu mente abismó en los más dulces pensamientos,
cuando junto al Alfeo corrió, su cuerpo
entregando a la carrera sin ayuda de espuelas,
y con la victoria maridó a su dueño,
Epodo
al rey de Siracusa, que se goza en los caballos.
Brilla en su honor el prestigio
en la colonia de nobles varones de Pélope el lidio.
De él se enamoró el que circunda la tierra, el muy poderoso
Posidón. desde que de la bañera purificante
lo sacara Cloto, de marfil ornado su reluciente hombro.
Sí, es verdad que hay muchas maravillas, pero a veces también
el rumor de los mortales va más allá del verídico relato:
engañan por entero las fábulas
tejidas de variopintas mentiras.
Βʹ Χάρις δ', ἅπερ ἅπαντα τεύχει τὰ μείλιχα θνατοῖς,
ἐπιφέροισα τιμὰν καὶ ἄπιστον ἐμήσατο πιστόν Estr. II
ἔμμεναι τὸ πολλάκις· El encanto de la poesía, que hace dulce todas las cosas a los
ἁμέραι δ' ἐπίλοιποι mortales
μάρτυρες σοφώτατοι. dispensando honor, incluso hace que lo increíble,
1.35 sea creíble muchas veces.
ἔστι δ' ἀνδρὶ φάμεν ἐοικὸς ἀμφὶ δαι- Pero los días venideros
1.35 son los testigos más sabios.
μόνων καλά· μείων γὰρ αἰτία. Y es conveniente al hombre proclamar las cosas buenas
υἱὲ Ταντάλου, σὲ δ' ἀντία πˈροτέρων φθέγξομαι, de los dioses. Pues menor será su culpa.
ὁπότ' ἐκάλεσε πατὴρ τὸν εὐνομώτατον Hijo de Tántalo, de ti diré cosas contrarias a mis predecesores:
ἐς ἔρανον φίλαν τε Σίπυλον, Cuando tu padre invitó a irreprochable
ἀμοιβαῖα θ<εοῖ>σι δεῖπνα παρέχων, banquete en su querida Sipilo,
1.40 ofreciendo a los dioses festín de agradecida réplica,
? τότ' Ἀγˈλαοτρίαιναν ἁρπάσαι, entonces te raptó el señor del brillante tridente,
δαμέντα φˈρένας ἱμέρῳ, χρυσέαισί τ' ἀν' ἵπποις
ὕπατον εὐρυτίμου ποτὶ δῶμα Διὸς μεταβᾶσαι· Ant.
ἔνθα δευτέρῳ χρόνῳ dominado en su entraña por el deseo, y en áureas yeguas
ἦλθε καὶ Γανυμήδης te llevó al excelso palacio de Zeus en todo lugar venerado.
1.45 Allí en próximo tiempo
Ζηνὶ τωὔτ' ἐπὶ χˈρέος. llegó también Ganimedes,
ὡς δ' ἄφαντος ἔπελες, οὐδὲ ματρὶ πολ- a Zeus destinado para el mismo servicio.
1.46 Como habías desaparecido, y ni a tu madre, por mucho
λὰ μαιόμενοι φῶτες ἄγαγον, que buscaron, te llevaron los hombres,
ἔννεπε κˈρυφᾷ τις αὐτίκα φθονερῶν γειτόνων, pronto contó en secreto alguno de los envidiosos vecinos
ὕδατος ὅτι τε πυρὶ ζέοισαν εἰς ἀκμάν que en el sumo instante del agua hirviendo al fuego,
μαχαίρᾳ τάμον κατὰ μέλη, con un cuchillo te trocearon miembro a miembro,
1.50 y que en sus mesas, al plato postrero, tus carnes
τραπέζαισί τ' ἀμφὶ δεύτατα κρεῶν se repartieron y comieron.
? σέθεν διεδάσαντο καὶ φάγον.
ἐμοὶ δ' ἄπορα γαστρίμαρ- Epod.
τὸν αἰεὶ μενοινῶν κεφαλᾶς βαλεῖν Pero a mí me es imposible acusar de .vientre loco. a uno cualquiera
1.58 de los dioses felices. Me niego.
? εὐφροσύνας ἀλᾶται. Pago de mal género alcanza con frecuencia a los blasfemos.
Γʹ ἔχει δ' ἀ̄πάλαμον βίον τοῦτον ἐμπεδόμοχθον
1.60
μετὰ τριῶν τέταρτον πόνον, ἀθανάτους ὅτι κλέψαις
ἁλίκεσσι συμπόταις
νέκταρ ἀμβροσίαν τε
δῶκεν, οἷσιν ἄφθιτον
θέν νιν. εἰ δὲ θεὸν ἀνήρ τις ἔλπεταί
1.64
<τι> λαθέμεν ἔρδων, ἁμαρτάνει.
1.65
τοὔνεκα {οἱ} πˈροῆκαν υἱὸν ἀθάνατοί <οἱ> πάλιν
μετὰ τὸ ταχύποτμον αὖτις ἀνέρων ἔθνος.
πρὸς εὐάνθεμον δ' ὅτε φυάν
λάχναι νιν μέλαν γένειον ἔρεφον,
? ἑτοῖμον ἀνεφρόντισεν γάμον
1.70
Πισάτα παρὰ πατˈρὸς εὔδοξον Ἱπποδάμειαν
σχεθέμεν. ἐγγὺς {δ'} ἐλθὼν πολιᾶς ἁλὸς οἶος ἐν ὄρφνᾳ
ἄπυεν βαρύκτυπον
Εὐτρίαιναν· ὁ δ' αὐτῷ
πὰρ ποδὶ σχεδὸν φάνη.
1.75
τῷ μὲν εἶπε· ‘Φίλια δῶρα Κυπˈρίας
1.75
ἄγ' εἴ τι, Ποσείδαον, ἐς χάριν
τέλλεται, πέδασον ἔγχος Οἰνομάου χάλκεον,
ἐμὲ δ' ἐπὶ ταχυτάτων πόρευσον ἁρμάτων
ἐς Ἆλιν, κράτει δὲ πέλασον.
ἐπεὶ τρεῖς τε καὶ δέκ' ἄνδρας ὀλέσαις
1.80
? μναστῆρας ἀναβάλλεται γάμον
θυγατˈρός. ὁ μέγας δὲ κίν-
1.81
δυνος ἄναλκιν οὐ φῶτα λαμβάνει.
Si en verdad a algún hombre mortal los guardianes del Olimpo
honraron, ése fue Tántalo. Pero él, por cierto,
no pudo digerir su enorme dicha, y por su desmesura cobró
el castigo terrible; que el Padre Zeus
suspendió sobre él la piedra pesada
que siempre se esfuerza en apartar de su cabeza
y queda ajeno a todo gozo. .
Estr. III
Esta vida tiene él, sin remedio a mano, a tormentos atada,
cuarto suplicio a otros tres, porque a los lnmortales robó
y dio a sus coetáneos, colegas de festín,
el néctar y ambrosía,
con los cuales le hicieran inmortal.
Pero si algún hombre, al hacer algo, espera quedar oculto a la
divinidad, se engaña.
Por esa razón le expulsaron de nuevo los Inmortales a su hijo
entre la raza, otra vez, de los hombres, la de rápido sino.
Y, cuando en la flor de la edad,
el bozo le iba cubriendo de oscuro el mentón,
pensó, como propuesta boda.
Ant.
conseguir de su padre, el rey de Pisa, a la gloriosa Hipodamía.
Y acercándose a la mar grisácea, solo en la oscuridad
invocó al Señor del tridente
de grave bramido. Y a él
cabe sus pies, muy cerca, se le apareció.
Pélope le dijo: “si en algo los amables dones de Cipris,
se cumplen, Posidón, para agradecimiento a ti, detén la lanza de
Enómao broncínea
y llévame sobre el carro más raudo
a Élide y úneme con la victoria.
Porque, tras de matar a trece héroes pretendientes, dilata la boda
θανεῖν δ' οἷσιν ἀνάγκα, τά κέ τις ἀνώνυμον
γῆρας ἐν σκότῳ καθήμενος ἕψοι μάταν,
ἁπάντων καλῶν ἄμμορος; ἀλλ' ἐμοὶ
1.84
μὲν οὗτος ἄεθˈλος
1.85
ὑποκείσεται· τὺ δὲ πρᾶξιν φίλαν δίδοι.’
ὣς ἔννεπεν· οὐδ' ἀκράντοις ἐφάψατο
ἔπεσι. τὸν μὲν ἀγάλλων θεός
ἔδωκεν δίφρον τε χˈρύσεον πτεροῖ-
1.87
? σίν τ' ἀκάμαντας ἵππους.
Δʹ ἕλεν δ' Οἰνομάου βίαν παρθένον τε σύνευνον·
ἔτεκε λαγέτας ἓξ ἀρεταῖσι μεμαότας υἱούς.
1.90
νῦν δ' ἐν αἱμακουρίαις
ἀγˈλααῖσι μέμικται,
Ἀλφεοῦ πόρῳ κλιθείς,
τύμβον ἀμφίπολον ἔχων πολυξενω-
1.93
τάτῳ παρὰ βωμῷ· τὸ δὲ κˈλέος
τηλόθεν δέδορκε τᾶν Ὀλυμπιάδων ἐν δρόμοις
1.95
Πέλοπος, ἵνα ταχυτὰς ποδῶν ἐρίζεται
ἀκμαί τ' ἰσχύος θρασύπονοι·
ὁ νικῶν δὲ λοιπὸν ἀμφὶ βίοτον
? ἔχει μελιτόεσσαν εὐδίαν
ἀέθˈλων γ' ἕνεκεν· τὸ δ' αἰεὶ παράμερον ἐσλόν
1.100
ὕπατον ἔρχεται παντὶ βροτῶν. ἐμὲ δὲ στεφανῶσαι
κεῖνον ἱππίῳ νόμῳ
Αἰοληΐδι μολπᾷ
χρή· πέποιθα δὲ ξένον
μή τιν' ἀμφότερα καλῶν τε ἴδˈριν †ἅ-
Epod.
de su hija. El gran peligro no sorprende a un hombre sin coraje.
Entre quienes el morir es destino, ¿por qué uno
debería consumir, en la oscuridad sentado, en vano una vejez
sin nombre, privado de toda cosa bella? Mas para mí
ese combate
dispuesto está. ¡Quieras tú darme el éxito querido!”
Así dijo. Y no se acogió a inútiles
palabras. Para glorificarlo, el dios
le dio un carro de oro y corceles de alas inalcanzables.
Estr. IV
Y abatió el poder de Enómao y tomó a la doncella por compañera de
lecho.
Seis hijos le dio a luz, conductores de pueblos, deseosos de honores.
Y ahora se goza de espléndidos
sacrificios cruentos,
reposando junto al curso del Alfeo,
teniendo un sepulcro atendido junto a un altar
que visitan forasteros innúmeros. Y la gloria
desde lejos fulgura, la de las Olimpíadas en las pistas
de Pélope, donde la velocidad de los pies rivaliza
y las cumbres de la fuerza, audaces contra toda fatiga.
Y el que vence, para el resto de su vida
tiene, dulce cual la miel, bonanza de mediodía.
Ant..
gracias a los premios logrados. La dicha de cada día siempre
se presenta como bien sumo a todo mortal. Preciso es
que yo corone a aquél, a Hierón, con hípica tonada
en eólico canto.
Y seguro estoy de que a ningún otro varón hospitalario,
de los de ahora al menos, que ambas cosas domine, que sea
1.104 conocedor de lo Bello y más soberano en su poder,
μα καὶ δύναμιν κυριώτερον podré engalanar con los pliegues gloriosos de mis himnos.
1.105 La divinidad, que es tutora de tus nobles
τῶν γε νῦν κλυταῖσι δαιδαλωσέμεν ὕμνων πτυχαῖς. afanes, de ellos se cuida,
θεὸς ἐπίτροπος ἐὼν τεαῖσι μήδεται asumiendo esta cuita, Hierón.
ἔχων τοῦτο κᾶδος, Ἱέρων, Y si en ella no cesa de repente,
μερίμναισιν· εἰ δὲ μὴ ταχὺ λίποι, todavía más dulce victoria
? ἔτι γˈλυκυτέραν κεν ἔλπομαι
1.110 Epod.
σὺν ἅρματι θοῷ κλεΐ-
1.110 con la rauda cuadriga espero cantar para ti,
ξειν ἐπίκουρον εὑρὼν ὁδὸν λόγων si encuentro el camino qule ayude mis palabras
παρ' εὐδείελον ἐλθὼν Κρόνιον. ἐμοὶ μὲν ὦν y llego a la soleada colina de Crono. Para mí, sí,
Μοῖσα καρτερώτατον βέλος ἀλκᾷ τρέφει· alimenta con fuerza la Musa el dardo más vigoroso.
†ἄλλοισι δ' ἄλλοι μεγάλοι· τὸ δ' ἔ- Por cosas distintas son grandes unos u otros.
1.113 Pero la cima más alta se alza
σχατον κορυφοῦται para los reyes. ¡No otees más; lejos!
βασιλεῦσι. μηκέτι πάπταινε πόρσιον. ¡Dado te sea caminar este tiempo en la cumbre,
1.115 y a mí otro tanto, asociarme
εἴη σέ τε τοῦτον ὑψοῦ χρόνον πατεῖν, a los vencedores, siendo afamado por mi poético saber
ἐμέ τε τοσσάδε νικαφόροις entre los griegos por doquiera!
ὁμιλεῖν πρόφαντον σοφίᾳ καθ' Ἕλ-
1.116
λανας ἐόντα παντᾷ.

PÍTICA VIII (446)

A Aristómenes de Egina, vencedor en el pugilato

INTRODUCCIÓN
Es éste el último epinicio compuesto por Píndaro a un
vencedor délfico el 446. Está dedicado a Aristómenes de
Egina. isla poblada por dorios y muy querida del poeta. a la
cual dispensa una y otra vez las más fervientes alabanzas
(cf. VV. 21 SS.). Tras su invocación a la Paz, presenta
ejemplos de sus perturbadores: Porfirio, rey de los
Gigantes, y Tifón aniquilado por el rayo de Zeus.
Aristómenes se muestra digno de Egina, como antaño lo
fue Alcmeón de su padre Anfiarao, uno de los Epígonos en
la segunda campaña contra Tebas. Los cambios
incesantes en las cosas humanas arrancan al poeta
pensamientos tristes sobre la existencia (VV. 95 SS.). El
poeta suplica felicidad para la isla.
Métrica: versos eólicos.

PYTHIAN 8
Αʹ Φιλόφρον Ἡσυχία, Δίκας Estrofa 1
ὦ μεγιστόπολι θύγατερ, ¡Amable Tranquilidad, oh hija
βουλᾶν τε καὶ πολέμων de la Justicia que haces grande la ciudad,
ἔχοισα κλαῗδας ὑπερτάτας tú que tienes las llaves sublimes
8.5 de los consejos y de las guerras,
Πυθιόνικον τιμὰν Ἀριστομένει δέκευ. recibe el honor de la victoria Pitica para Aristómenes!
τὺ γὰρ τὸ μαλθακὸν ἔρξαι τε καὶ παθεῖν ὁμῶς Pues tú sabes obrar y gozar por igual
? ἐπίστασαι καιρῷ σὺν ἀτˈρεκεῖ· la mansedumbre, lo dulce, en exacto momento oportuno.
τὺ δ' ὁπόταν τις ἀμείλιχον
καρδίᾳ κότον ἐνελάσῃ, Antístrofa
8.10 pero tú, cuando alguien la implacable
τραχεῖα δυσμενέων crueldad en su alma ha metido,
ὑπαντιάξαισα κράτει τιθεῖς dura saliendo al encuentro
ὕβˈριν ἐν ἄντλῳ, τὰν οὐδὲ Πορφυρίων μάθεν del poder de los malévolos, pones y lanzas
παρ' αἶσαν ἐξερεθίζων. κέρδος δὲ φίλτατον, su orgullo al abismo del mar. Tampoco a ti te conoció Porfirio,
? ἑκόντος εἴ τις ἐκ δόμων φέροι. irritándote más de lo justo. Muy ,amable, en cambio, es el lucro,
8.15 cuando alguien lo trae de la casa de uno
βία δὲ καὶ μεγάλαυχον ἔσφαλεν ἐν χρόνῳ. que en ello consiente.
Τυφὼς Κίλιξ ἑκατόγκρανος οὔ νιν ἄλυξεν,
οὐδὲ μὰν βασιλεὺς Γιγάντων· δμᾶθεν δὲ κεραυνῷ Epodo
τόξοισί τ' Ἀπόλλωνος· ὃς εὐμενεῖ νόῳ
Ξενάρκειον ἔδεκτο Κίρραθεν ἐστεφανωμένον
8.20
? υἱὸν ποίᾳ Παρνασσίδι Δωριεῖ τε κώμῳ.
Βʹ ἔπεσε δ' οὐ Χαρίτων ἑκάς
ἁ δικαιόπολις ἀρεταῖς
κλειναῖσιν Αἰακιδᾶν
θιγοῖσα νᾶσος· τελέαν δ' ἔχει
8.25
δόξαν ἀπ' ἀρχᾶς. πολλοῖσι μὲν γὰρ ἀείδεται
νικαφόροις ἐν ἀέθˈλοις θρέψαισα καὶ θοαῖς
⸏ὑπερτάτους ἥρωας ἐν μάχαις·
τὰ δὲ καὶ ἀνδράσιν ἐμπρέπει.
εἰμὶ δ' ἄσχολος ἀναθέμεν
8.30
πᾶσαν μακραγορίαν
λύρᾳ τε καὶ φθέγματι μαλθακῷ,
μὴ κόρος ἐλθὼν κνίσῃ. τὸ δ' ἐν ποσί μοι τράχον
ἴτω τεὸν χρέος, ὦ παῖ, νεώτατον καλῶν,
? ἐμᾷ ποτανὸν ἀμφὶ μαχανᾷ.
8.35
παλαισμάτεσσι γὰρ ἰχˈνεύων ματραδελφεούς
Οὐλυμπίᾳ τε Θεόγˈνητον οὐ κατελέγχεις,
οὐδὲ Κλειτομάχοιο νίκαν Ἰσθμοῖ θρασύγυιον·
αὔξων δὲ πάτραν Μειδυλιδᾶν λόγον φέρεις,
τὸν ὅνπερ ποτ' Ὀϊκˈλέος παῖς ἐν ἑπταπύλοις ἰδών
8.40
? υἱοὺς Θήβαις αἰνίξατο παρμένοντας αἰχμᾷ,
Γʹ ὁπότ' ἀπ' Ἄργεος ἤλυθον
δευτέραν ὁδὸν Ἐπίγονοι.
ὧδ' εἶπε μαρναμένων·
’φυᾷ τὸ γενναῖον ἐπιπˈρέπει
8.45
ἐκ πατέρων παισὶ λῆμα. θαέομαι σαφές
La violencia también al soberbio abatió con el tiempo.
Tifón el cilicio, de cabezas ciento, no escapó a ella,
ni tampoco, de cierto, el rey de los Gigantes. Y abatidos fueron
por el rayo, y por los dardos de Apolo, que con mente benévola
de Jenarces al hijo acogió, coronado, por el triunfo de Cirra,
con la flor del Parnaso y el dórico canto de fiesta.
Estr. II
Y no alejada de las Gracias cayó (y estriba)
la isla, la justa ciudad que rozó en buena parte
las gloriosas excelencias
de la estirpe de Éaco. Perfecta tiene
la gloria desde el principio. Pues en muchos certámenes
portadores de victorias, y en rápidas contiendas,
es ella cantada, la que los más sublimes héroes criara.
Ant.
Mas también por sus hombres refulge.
Ocio, empero, me falta para exponer
toda su larga historia
con mi lira y blando sonido de voz,
de suerte que no llegue el hastío punzante. Lo que empero,
ante mis pies va corriendo (lo inmediato),
lo que a ti se te debe, oh joven, la más reciente
de tus hazañas hermosas, alada camine por mi arte.
Epod.
Pues siguiendo en las luchas la huella de tus tíos maternos,
en Olimpia no sirves de bochorno a Teogneto,
ni en el Istmo al triunfo de Clitómaco, de miembros osados;
y, acreciendo la estirpe de los Midilidas, adelante llevas
la palabra que antaño enigmática diera el hijo de Oícles,
cuando en Tebas, la de Siete Puertas, vio cómo los hijos resistían
con la lanza.
δράκοντα ποικίλον αἰθᾶς Ἀλκμᾶν' ἐπ' ἀσπίδος
? νωμῶντα πρῶτον ἐν Κάδˈμου πύλαις.
ὁ δὲ καμὼν προτέρᾳ πάθᾳ
νῦν ἀρείονος ἐνέχεται
8.50
ὄρνιχος ἀγγελίᾳ
Ἄδραστος ἥρως· τὸ δὲ οἴκοθεν
ἀντία πράξει. μόνος γὰρ ἐκ Δαναῶν στρατοῦ
θανόντος ὀστέα λέξαις υἱοῦ, τύχᾳ θεῶν
? ἀφίξεται λαῷ σὺν ἀβˈλαβεῖ
8.55
Ἄβαντος εὐρυχόρους ἀγυιάς.’ τοιαῦτα μέν
ἐφθέγξατ' Ἀμφιάρηος. χαίρων δὲ καὶ αὐτός
Ἀλκμᾶνα στεφάνοισι βάλλω, ῥαίνω δὲ καὶ ὕμνῳ,
γείτων ὅτι μοι καὶ κτεάνων φύλαξ ἐμῶν
ὑπάντασεν ἰόντι γᾶς ὀμφαλὸν παρ' ἀοίδιμον,
8.60
? μαντευμάτων τ' ἐφάψατο συγγόνοισι τέχˈναις.
Δʹ τὺ δ', Ἑκαταβόλε, πάνδοκον
ναὸν εὐκλέα διανέμων
Πυθῶνος ἐν γυάλοις,
τὸ μὲν μέγιστον τόθι χαρμάτων
8.65
ὤπασας, οἴκοι δὲ πρόσθεν ἁρπαλέαν δόσιν
πεντ<αε>θλίου σὺν ἑορταῖς ὑμαῖς ἐπάγαγες·
? ὦναξ, ἑκόντι δ' εὔχομαι νόῳ
κατά τιν' ἁρμονίαν βλέπειν
ἀμφ' ἕκαστον, ὅσα νέομαι.
8.70
κώμῳ μὲν ἁδυμελεῖ
Δίκα παρέστακε· θεῶν δ' ὄπιν
ἄφθονον αἰτ<έω>, Ξέναρκες, ὑμετέραις τύχαις.
εἰ γάρ τις ἐσλὰ πέπαται μὴ σὺν μακρῷ πόνῳ,
? πολλοῖς σοφὸς δοκεῖ πεδ' ἀφˈρόνων
Estr. III
cuando de Argos llegaron a segunda campaña los Epígonos.
Así dijo, mientras ellos luchaban:
“Por naturaleza refulge la noble
manera de ser de padres a hijos. Veo claro
cómo Alcmeón en su fúlgido escudo la polícroma sierpe
hace vibrar, el primero ante las puertas de Cadmo.
Ant.
Pero el que fatigado quedó en la primera lucha,
ahora se mantiene en el mensaje
de un ave (de un augurio) mejor,
Adrasto el héroe. Por parte de su casa, en cambio,
contradicción habrá. Pues solo él, del ejército Dánao,
tras recoger los huesos de su hijo muerto, por destino de los dioses
volverá con su hueste indemne,
Epod.
a las calles anchurosas de Abanto” Tales cosas
anunció Anfiarao. Y también yo mismo gozoso
arrojo guirnaldas a Alcmeón, y aun con mi canto lo riego,
porque vecino y guardián de mis bienes
a mi encuentro salió cuando fui al ombligo de la tierra
que enaltecen los cánticos.
Y augurios divinos ejercitó con el arte heredada.
Estr. IV
¡Tú, que hieres de lejos, Señor
del templo famoso que a todos acoge
en los valles de Pitia!
Allí el mayor de los gozos
otorgaste, y en casa ya antes el premio ágilmente arrebatado
del pentatlo en vuestras fiestas introdujiste.
8.75
βίον κορυσσέμεν ὀρθοβούλοισι μαχαναῖς·
τὰ δ' οὐκ ἐπ' ἀνδράσι κεῖται· δαίμων δὲ παρίσχει·
ἄλλοτ' ἄλλον ὕπερθε βάλλων, ἄλλον δ' ὑπὸ χειρῶν,
μέτˈρῳ καταβαίνει· {ἐν} Μεγάροις δ' ἔχεις γέρας,
μυχῷ τ' ἐν Μαραθῶνος, Ἥρας τ' ἀγῶν' ἐπιχώριον
8.80
? νίκαις τρισσαῖς, <ὦ Ἀ>ριστόμενες, δάμασσας ἔργῳ·
Εʹ τέτρασι δ' ἔμπετες ὑψόθεν
σωμάτεσσι κακὰ φρονέων,
τοῖς οὔτε νόστος ὁμῶς
ἔπαλπνος ἐν Πυθιάδι κˈρίθη,
8.85
οὐδὲ μολόντων πὰρ ματέρ' ἀμφὶ γέλως γλυκύς
ὦρσεν χάριν· κατὰ λαύρας δ' ἐχθρῶν ἀπάοροι
? πτώσσοντι, συμφορᾷ δεδαγˈμένοι.
ὁ δὲ καλόν τι νέον λαχών
ἁβˈρότατος ἔπι μεγάλας
8.90
ἐξ ἐλπίδος πέταται
ὑποπτέροις ἀνορέαις, ἔχων
κρέσσονα πλούτου μέριμναν. ἐν δ' ὀλίγῳ βροτῶν
τὸ τερπνὸν αὔξετ<αι>· οὕτω δὲ καὶ πίτνει χαμαί,
? ἀποτˈρόπῳ γνώμᾳ σεσεισμένον.
8.95
ἐπάμεροι· τί δέ τις; τί δ' οὔ τις; σκιᾶς ὄναρ
ἄνθρωπος. ἀλλ' ὅταν αἴγλα διόσδοτος ἔλθῃ,
λαμπρὸν φέγγος ἔπεστιν ἀνδρῶν καὶ μείλιχος αἰών.
Αἴγινα φίλα μᾶτερ, ἐλευθέρῳ στόλῳ
πόλιν τάνδε κόμιζε Δὶ καὶ κρέοντι σὺν Αἰακῷ
8.100
Πηλεῖ τε κἀγαθῷ Τελαμῶνι σύν τ' Ἀχιλλεῖ.
iOh Soberano! Con espíritu amable -yo te suplico-,
Ant.
haz que yo pueda con recta medida mirar
a cada una de las cosas a las que me dirijo.
Junto al canto de fiesta, que dulce resuena,
está la Justicia colocada. Y la mirada de los dioses
no envidiosa pido, Jenarces, para vuestro destino.
Pues si uno ha logrado lo noble, no sin larga fatiga,
así aparece a la gente, como sabio entre necios,
Epod.
para poner yelmo a su vida con artes de rectos consejos.
Pero esto no se cimenta en los hombres. Un dios lo concede,
unas veces a éste, otras a aquel a lo alto alzando, y a esotro
hace bajar so la medida de sus manos (fuerzas). En Mégara tienes
el premio y en el valle de Maratón, tú que de Hera el certamen
en tu región, en triple victoria, oh Aristórnenes, con tu acción
superaste.
Estr. V
Encima de cuatro cuerpos te lanzaste,
tramando contra ellos derrota;
ni -igual que a ti- se dictó para ellos
retorno grato en los Juegos de Pitia,
ni, cuando a su madre llegaron, acá y acullá sonrisa dulce
levantó alegría, y por las calles, soslayando enemigos,
agachados van, de infortunio mordidos.
Ant.
Mas el que algún éxito nuevo logró,
sobre grande gloria
de esperanza vuela
en viriles virtudes que las alas pujan, y tiene

ANEXO: POESÍA ALEJANDRINA HELENÍSTICA
CALÍMACO (S. IV a.C.) EPIGRAMAS (Trad. H. Castillo)
XLVI
Ὡς ἀγαθὰν Πολύφαμος ἀνεύρατο τὰν ἐπαοιδάν
τὠραμένῳ· ναὶ Γᾶν, οὐκ ἀμαθὴς ὁ Κύκλωψ·
αἱ Μοῖσαι τὸν ἔρωτα κατισχναίνοντι, Φίλιππε·
ἦ πανακὲς πάντων φάρμακον ἁ σοφία.
τοῦτο, δοκέω, χἀ λιμὸς ἔχει μόνον ἐς τὰ πονηρά
τὠγαθόν· ἐκκόπτει τὰν φιλόπαιδα νόσον.
ἔσθ' ἁμὶν †χ'ακαστας ἀφειδέα ποττὸν Ἔρωτα
τοῦτ' εἶπαι· ‘κείρευ τὰ πτερά, παιδάριον,
οὐδ' ὅσον ἀττάραγόν τυ δεδοίκαμες· αἱ γὰρ ἐπῳδαί
οἴκοι τῶ χαλεπῶ τραύματος ἀμφότεραι.
cuita mejor que la riqueza. Pero sólo en poca cosa
aumenta el gozo de los mortales, y cae así también por suelo,
por sentencia hostil estremecido.
Epod.
¡Seres de un día! ¿Qué es uno? ¿Qué no es? iSueño de una sombra
es el hombre! Pero si llega la gloria, regalo de los dioses,
hay luz brillante entre los hombres y amable existencia.
iEgina, madre querida, con libre rumbo
cuida aquesta ciudad en compaña de Zeus y el soberano Éaco,
con Peleo, con el valiente Telamón y con Aquiles!
XLVI
Qué buen ensalmo encontró Polifemo para
el enamorado. Sí, por Gea, no es bruto el Cíclope:
las Musas, Filipo, debilitan el amor,
el arte es el remedio de todos los males.
También creo esto: el hambre tiene una sola cosa buena
para las penas, corta la enfermedad de amar a los muchachos.
Por eso decimos cada vez al implacable
Eros: “Córtate las alas, pequeñuelo, nos das
tanto miedo como una miga de pan”, pues en casa
tenemos ambos ensalmos contra la acerba herida.
Lírica Latina

Selección de poemas:
Catulo, Horacio, Vírgilio y Pseudo Virgilio
CATULO (87/84?- 54 a.C.)
Carmen I
Cui dono lepidum novum libellum
arido modo pumice expolitum?
Corneli, tibi; namque tu solebas
meas esse aliquid putare nugas,
iam tum cum ausus es unus Italorum
omne aevum tribus explicare chartis,
doctis, Iuppiter, et laboriosis!
quare habe tibi quidquid hoc libelli
qualecumque, quod, o patrona virgo,
plus uno maneat perenne saeclo.
Carmen 2
Passer, deliciae meae puellae,
Carmen I
¿A quién dedico este encantador librito nuevo
recién pulido por la áspera piedra?
Cornelio a ti pues tú solías penar
que mis frivolidades eran algo,
ya entonces, cuando te atreviste, de los ítalos
el único, a desplegar toda la historia en tres libros
eruditos, por Júpiter, y elaborados.
Por eso guarda para ti lo que haya en el librito,
cualquier cosa que sea; y que este, oh virgen protectora,
más de un siglo perdure perenne.
I
¿A quién dar un nuevo y lindo librito
recién pulido con árida pómez?
A vos, Cornelio; porque vos solías
pensar que algo valían mis cositas
ya cuando osaste, único entre ítalos,
¡desplegar toda la historia en tres rollos
doctos, por Júpiter, y trabajados!
Aceptá este no sé qué de librito,
sea como sea, y que su patrono
lo haga vivir un siglo, o algo más.
Traducción de Sergio Raimondi (1999)
Carmen 2
Gorrión, delicia de mi amada,
quicum ludere, quem in sinu tenere,
cui primum digitum dare adpetenti
et acris solet incitare morsus,
cum desiderio meo nitenti
carum nescio quid libet iocari
(et solaciolum sui doloris,
credo, ut tum gravis adquiescat ardor),
tecum ludere sicut ipsa possem
et tristis animi levare curas!
... Tam gratum est mihi quam ferunt puellae
pernici aureolum fuisse malum,
quod zonam solvit diu ligatam.
Carmen 3
Lugete, o Veneres Cupidinesque
et quantum est hominum venustiorum!
con quien suele jugar, a quien tiene en su regazo,
a quien suele dar la punta de su dedo cuando lo desea
e impulsarlo a que le dé agudos mordiscos
cuando, encendida por mi deseo,
le agrada entregarse a no sé qué juego;
entonces, cuando el profundo ardor se calma,
su dolor, creo, tiene consuelo:
ojalá pudiera jugar contigo como lo hace ella
y aliviar las tristes penas del alma
…..
Me es tan grato como dicen
que fue la manzana de oro para la doncella
que desató la cintura largo tiempo anudada.
Poema 2
Pajarito, regodeo de mi amada. Ella juguetea con vos, te sostiene
entre los pliegos del vestido, demora tu apetito con la yema del
dedo y te incita a dar impetuosos picotazos. Encendida por mi
deseo, disfruta entregándose a ese incomprensible juego y,
cuando el satisfecho ardor se relaja, su dolor encuentra un
pequeño alivio. Si yo pudiera jugar con vos, como ella, consolaría
las tristes inquietudes de su alma. Tanto me gustaría, como dicen
que le gustó a la vez Atalanta que la manzana de oro desatara
ese cinto largo tiempo anudado.
Traducción de Gabriela Marrón (2012)
Carmen 3
¡Llorad, oh Venus y Cupidos,
y todos cuantos seáis hombres sensibles!
passer mortuus est meae puellae,
passer, deliciae meae puellae,
quem plus illa oculis suis amabat;
nam mellitus erat, suamque norat
ipsa tam bene quam puella matrem,
nec sese a gremio illius movebat,
sed circumsiliens modo huc modo illuc
ad solam dominam usque pipiabat.
qui nunc it per iter tenebricosum
illuc unde negant redire quemquam.
at vobis male sit, malae tenebrae
Orci, quae omnia bella devoratis;
tam bellum mihi passerem abstulistis.
o factum male! o miselle passer!
tua nunc opera meae puellae
flendo turgiduli rubent ocelli.
Carmen 5
Vivamus, mea Lesbia, atque amemus,
rumoresque senum severiorum
omnes unius aestimemus assis.
soles occidere et redire possunt:
nobis, cum semel occidit brevis lux,
nox est perpetua una dormienda.
da mi basia mille, deinde centum,
dein mille altera, dein secunda centum,
deinde usque altera mille, deinde centum,
dein, cum milia multa fecerimus,
conturbabimus illa, ne sciamus,
aut ne quis malus invidere possit,
cum tantum sciat esse basiorum.
El gorrión de mi amada ha muerto,
gorrión, delicias de mi amada,
al que ella amaba más que a sus ojos,
pues era dulce como la miel y conocía
a su misma dueña tan bien como una niña a su madre,
y de su regazo no se apartaba
sino que, dando saltitos de un aldo a otro,
a su única señora constantemente piaba.
Y este ahora va por un camino tenebroso
hacia allí de donde niegan que regrese alguien.
Y que vosotras seáis malditas, malvadas tinieblas
del Orco, que devoráis todas las cosas bellas:
tan bello gorrión me quitasteis.
¡Oh desdicha, oh pobrecito gorrión!
¡Por tu causa ahora enrojecen,
hinchados de llorar, los ojitos de mi amada!
Carmen 5
Vivamos y amemos, Lesbia mía,
y los rumores de los ancianos más severos
todos nos importen un bledo.
Los soles pueden morir y regresar:
nosotros, una vez que muera nuestra breve luz,
deberemos dormir una única noche perpetua.
Dame mil besos, luego cien,
luego otros mil, luego otro cien,
luego aún otros mil, luego cien.
Luego, cuando muchos miles hayamos hecho,
perderemos la cuenta para no saberla
o para que ningún malvado pueda dañarnos
cuando sepa que son tantos los besos.
Carmen 7
Quaeris quot mihi basiationes
tuae, Lesbia, sint satis superque.
quam magnus numerus Libyssae harenae
laserpiciferis iacet Cyrenis,
oraclum Iovis inter aestuosi
et Batti veteris sacrum sepulcrum,
aut quam sidera multa, cum tacet nox,
furtivos hominum vident amores,
tam te basia multa basiare
vesano satis et super Catullo est,
quae nec pernumerare curiosi
possint nec mala fascinare lingua
Carmen 8
Miser Catulle, desinas ineptire,
et quod vides perisse perditum ducas.
fulsere quondam candidi tibi soles,
cum ventitabas quo puella ducebat
amata nobis quantum amabitur nulla.
ibi illa multa tum iocosa fiebant,
quae tu volebas nec puella nolebat.
fulsere vere candidi tibi soles.
nunc iam illa non vult: tu quoque, impotens, noli,
nec quae fugit sectare, nec miser vive,
sed obstinata mente perfer, obdura.
vale, puella! iam Catullus obdurat,
nec te requiret nec rogabit invitam:
at tu dolebis, cum rogaberis nulla.
Carmen 7
Me preguntas cuántos besos tuyos
serían para mí, Lesbia, suficientes.
Tantos cuán grande es el número de las arenas libias
que se extiende por Cirene, rica en laserpicia,
entre el oráculo del ardiente Júpiter
y el sepulcro sagrado del viejo Bato;
o como la multitud de estrellas que, cuando la noche calla,
contemplan los amores furtivos de los hombres:
con que tú besaras tantos besos
el loco Catulo estaría satisfecho,
tantos que los curiosos ni pudiesen contarlos
ni embrujarlos con su lengua malvada.
Carmen 8
Miserable Catulo, deja de hacer estupideces
y considera perdido lo que ves que se ha perdido.
Brillaron alguna vez para ti resplandecientes soles,
cuando ibas y venías por donde te llevaba la joven,
amada por nosotros como ninguna será amada.
Allí ocurrían muchas cosas divertidas
que tú querías y ella no rechazaba.
Brillaron verdaderamente para ti resplandecientes soles.
Ahora ya ella no quiere: tú, impotente, tampoco quieras
y no persigas a la que huye ni vivas miserable
sino que con mente obstinada resiste, no cedas.
Adiós, muchacha, ya Catulo resiste
y no te buscará ni te pedirá sin que lo quieras.
Pero te dolerá cuando no se te pida nada.
scelesta, vae te! quae tibi manet vita!
quis nunc te adibit? cui videberis bella?
quem nunc amabis? cuius esse diceris?
quem basiabis? cui labella mordebis?
at tu, Catulle, destinatus obdura.
Carmen 50
Hesterno, Licini, die otiosi
multum lusimus in meis tabellis,
ut convenerat esse delicatos.
scribens versiculos uterque nostrum
ludebat numero modo hoc modo illoc,
reddens mutua per iocum atque vinum.
atque illinc abii tuo lepore
incensus, Licini, facetiisque,
ut nec me miserum cibus iuvaret,
nec somnus tegeret quiete ocellos,
sed toto indomitus furore lecto
versarer cupiens videre lucem,
ut tecum loquerer simulque ut essem.
at defessa labore membra postquam
semimortua lectulo iacebant,
hoc, iucunde, tibi poema feci,
ex quo perspiceres meum dolorem.
nunc audax cave sis, precesque nostras,
oramus, cave despuas, ocelle,
ne poenas Nemesis reposcat a te.
est vehemens dea: laedere hanc caveto.
Carmen 51
¡Ay de ti, sacrílega! ¿Qué vida tendrás?,
¿Quién se te presentará ahora? ¿A quién parecerás bella?
¿A quién amarás ahora? ¿De quién dirás que eres?
¿A quién besarás? ¿A quién le morderás los labios?
Pero tú, Catulo, obstinado resiste.
Carmen 50
Ayer, Licinio, ociosos
jugamos mucho en tus tablillas,
y se había convenido que fuéramos refinados:
escribiendo unos versitos cada uno de nosotros
jugábamos con el metro, ya uno, ya otro,
replicándonos mutuamente entre la risa y el vino.
Y me fui de allí por tu gracia
tan inflamado, Licinio, y por tus encantos,
que ni me gustaba la comida
ni el sueño cubría con su quietud mis ojos,
sino que, desenfrenado por la pasión, en todo el lecho
me resolvía deseando ver la luz
para hablar contigo y para estar juntos.
Pero después de que mis miembros, agotados de fatiga,
se postraron semimuertos en el lecho,
este poema te hice, encanto,
para que mi dolor vieras claramente.
No seas ahora arrogante, y te rogamos
que no desprecies nuestras súplicas, niña de mis ojos,
para que Némesis no reclame tu castigo.
Es una diosa vehemente: cuídate de agraviarla.
Carmen 51
Ille mi par esse deo videtur,
ille, si fas est, superare divos
qui sedens adversus identidem te
spectat et audit
dulce ridentem, misero quod omnis
eripit sensus mihi: nam simul te,
Lesbia, adspexi, nihil est super mi
…..
lingua sed torpet, tenuis sub artus
flamma demanat, sonitu suopte
tintinant aures, gemina teguntur
lumina nocte.
otium, Catulle, tibi molestum est:
otio exsultas nimiumque gestis.
otium et reges prius et beatas
perdidit urbes.
Carmen 58
Caeli, Lesbia nostra, Lesbia illa,
illa Lesbia, quam Catullus unam
plus quam se atque suos amavit omnes,
nunc in quadriviis et angiportis
glubit magnanimi Remi nepotes.
Aquel me parece ser igual a un dios,
aquel –si es lícito decirlo- me parece superar a los dioses,
quien sentado sin cesar frente a ti
te contempla y oye
reír dulcemente, lo que, mísero de mí, me arrebata
todos los sentidos: pues desde el momento mismo en que te vi,
Lesbia, nada hay por encima para mí
pero la lengua se paraliza, una tenue llama
fluye por mis miembros, con sonido propio
tintinean mis oídos, con una noche doble
se cubren mis ojos.
El ocio, Catulo, te resulta molesto,
en el ocio te enardeces y en exceso te exaltas:
el ocio ya antes ha destruido a reyes
y a ciudades dichosas.
Carmen 58
Oh Celio, nuestra Lesbia, Lesbia aquella,
aquella Lesbia a quien Catulo sola
más que a sí mismo amó y los suyos todos,
hoy en callejas y en encrucijadas
pela a los nietos de Remo magnánimo.
Traducción de Rubén Bonifaz Nuño
Poema 58
Celio, aquella Lesbia, nuestra Lesbia, la Lesbia aquella a la que

Carmen 85
Odi et amo. quare id faciam fortasse requiris
nescio, sed fieri sentio et excrucior.
Carmen 84
Chommoda dicebat, si quando commode vellet
dicere, et insidias Arrius hinsidias,
et tum mirifice sperabat se esse locutum
cum quantum poterat dixerat hinsidias.
credo, sic mater, sic liber avunculus eius,
sic maternus avus dixerat atque avia
hoc misso in Syriam requierant omnibus aures:
audibant eadem haec leniter et leviter,
nec sibi postilla metuebant talia verba,
cum subito adfertur nuntius horribilis
Ionios fluctus, postquam illuc Arrius isset,
iam non Ionios esse, sed Hionios.
Catulo alguna vez amó más que a sí mismo y que a todos sus
seres queridos, ahora anda por las esquinas y los callejones,
sobándole la pija a los generosos nietos de Remo.
Traducción de Gabriela Marrón (2012)
Carmen 85
Odio y amo. Quizás pregustas por qué hago esto.
No lo sé, pero siento que sucede y me torturo.
Carmen 84
“Jomodidades”, decía Arrio, cuando “comodidades”
[hubiera querido
decir, y decía “jinsidias” por “insidias”,
y entonces consideraba que admirablemente había
[hablado,
cuando había dicho “jinsidias” cuantas veces podía:
creo que así lo había dicho su madre, así siempre el
[hermano de su madre,
así su abuelo materno y su abuela.
Enviado este a Siria, los oídos de todos descansaron:
escuchaban lo mismo más ligera y suavemente,
y ya no temían tales palabras,
cuando llega súbitamente un horrible anuncio:
el mar Egeo, después que allí Arrio había ido,
ya no era más Egeo sino “Jegeo”.
HORACIO (65-8 a.C.)
Tu ne quaesieris scire nefas quem mihi, quem tibi
finem di dederint, Leuconoe, nec Babylonios
temptaris numeros. Vt melius, quidquid erit, pati!
seu pluris hiemes, seu tribuit Iuppiter ultimam,
quae nunc oppositis debilitat pumicibus mare
Tyrrhenum: sapias, uina liques et spatio breui
spem longam reseces. Dum loquimur, fugerit inuida
aetas: carpe diem, quam minimum credula postero.
Exegi monumentum aere perennius
regalique situ pyramidum altius,
quod non imber edax, non aquilo impotens
possit diruere aut innumerabilis
annorum series et fuga temporum.
non omnis moriar multaque pars mei
vitabit Libitinam: usque ego postera
crescam laude recens, dum Capitolium
scandet cum tacita virgine pontifex:
dicar, qua violens obstrepit Aufidus
et qua pauper aquae Daunus agrestium
regnavit populorum, ex humili potens
princeps Aeolium carmen ad Italos
deduxisse modos. sume superbiam
quaesitam meritis et mihi Delphica
“Carpe diem”
No pretendas saber, pues no está permitido,
el fin que a mí y a ti, Leucónoe,
nos tiene asignados los dioses,
ni consultes los números Babilónicos.
Mejor será aceptar lo que venga,
ya sean muchos los inviernos que Júpiter
te conceda, o sea éste el último,
el que ahora hace que el mar Tirreno
rompa contra los opuestos cantiles.
No seas loca, filtra tus vinos
y adapta al breve espacio de tu vida
una esperanza larga.
Mientras hablamos, huye el tiempo envidioso.
Vive el día de hoy. Captúralo.
No fíes del incierto mañana.
(Carminum I 11)
A Melpómene
Terminé un monumento más perenne que el bronce
y más alto que las regias Pirámides,
al que ni la voraz lluvia ni el impotente Aquilón
podrán destruir, ni la innumerable
sucesión de los años, ni la huida de los tiempos.-
No moriré del todo: una gran parte de mí
se salvará de Libitina. Creceré en los que vengan
tras de mí con gloria siempre nueva,
mientras suba el Pontífice al Capitolio
junto a la virgen silenciosa.
Se dirá de mí, allí donde el violento
Aufido fluye ruidosamente y donde
Dauno, pobre de agua, reinó
sobre silvestres pueblos,
lauro cinge volens, Melpomene, comam.
Eheu fugaces, Postume, Postume,
labuntur anni nec pietas moram
rugis et instanti senectae
adferet indomitaeque morti,
non si trecenis quotquot eunt dies,
amice, places inlacrimabilem
Plutona tauris, qui ter amplum
Geryonen Tityonque tristi
conpescit unda, scilicet omnibus,
quicumque terrae munere vescimur,
enaviganda, sive reges
sive inopes erimus coloni.
frustra cruento Marte carebimus
fractisque rauci fluctibus Hadriae,
frustra per autumnos nocentem
corporibus metuemus Austrum:
visendus ater flumine languido
Cocytos errans et Danai genus
infame damnatusque longi
Sisyphus Aeolides laboris,
linquenda tellus et domus et placens
uxor, neque harum quas colis arborum
te praeter invisas cupressos
ulla brevem dominum sequetur.
absumet heres Caecuba dignior
que, aunque de humilde cuna, fui capaz
el primero de trasladar la lira Eolia
a metros Itálicos. Toma, Melpómene,
para ti la gloria ganada por mis méritos,
que yo sólo quiero ciñas de buen grado
mi cabellera con laurel Délfico.
(Carminium III 30)
A póstumo
¡Ay, ay, Póstumo, Póstumo,
fugaces se deslizan los años
y la piedad no detendrá
las arrugas, ni la inminente vejez,
ni la indómita muerte!
No, amigo, ni aunque inmolases cada día
trescientos toros al inexorable Plutón,
el que retiene al tres veces enorme
Gerión y a Ticio en las tristes aguas
que habremos de surcar todos cuantos
nos alimentamos de los frutos de la tierra,
seamos reyes o pobres campesinos.
Vano será que nos abstengamos
del cruento Marte y de las rotas
olas del ronco Adriático;
vano que en los otoños hurtemos
los cuerpos al dañino Austro.
Henos de ver el negro Cocito
que vaga con corriente lánguida,
y la infame raza de Dánao,
y al Eólida Sísifo, condenado
a eterno tormento.
Habremos de dejar tierra y casa
y dulce esposa; y de todos estos
árboles que cultivas ninguno,
servata centum clavibus et mero
tinguet pavimentum superbo,
pontificum potiore cenis.
Non usitata nec tenui ferar
pinna biformis per liquidum aethera
vates neque in terris morabor
longius invidiaque maior
urbis relinquam. non ego, pauperum
sanguis parentum, non ego, quem vocas,
dilecte Maecenas, obibo
nec Stygia cohibebor unda.
iam iam residunt cruribus asperae
pelles et album mutor in alitem
superne nascunturque leves
per digitos umerosque plumae.
iam Daedaleo notior Icaro
visam gementis litora Bosphori
Syrtisque Gaetulas canorus
ales Hyperboreosque campos;
me Colchus et qui dissimulat metum
Marsae cohortis Dacus et ultimi
noscent Geloni, me peritus
discet Hiber Rhodanique potor.
absint inani funere neniae
luctusque turpes et querimoniae;
conpesce clamorem ac sepulcri
mitte supervacuos honores.
salvo los odiosos cipreses,
te seguirá a ti, su dueño efímero;
y un sucesor más digno que tú
consumirá el Cécubo que guardaste
con cien llaves y teñirá
las losas con el soberbio vino,
el mejor en las cenas de los pontífices.
(Carminum II, 14)
XX
“Mi fama –dice Horacio- me llevará a la inmortalidad pese a mi
pobre ascendencia. Cambiado en cisne volaré sobre todos los
países. Así pues, deja, Mecenas, de llorar por mí.”
En alas no vulgares ni débiles seré llevado, poeta biforme a
través del transparente éter. No habitaré durante largo tiempo
sobre la tierra y, despreciando la envidia, dejaré atrás ciudades.
No. Yo, descendiente de padres menesterosos y convidado
comensal tuyo, Mecenas querido, no pereceré, y las aguas de la
Estigia no me tendrán prisionero.
He aquí que ya sobre mis piernas las arrugas hacen áspera la
piel que se encoge; mi cabeza se cambia por la de un cisne;
ligeras alas brotan de mis dedos y de mis brazos; ved que voy
más rápido que Ícaro, el hijo de Dédalo, a recorrer, ave
armoniosa, las orillas del Bósforo rugiente, las Sirtes gétulas y las
llanuras hiperbóreas.
Me conocerá la Cólquida y la Dacia que finge no temer a las
cohortes marsas; me conocerán los Gelones al fin del mundo;
aprenderán de mí los iberos y los que beben las aguas del
Ródano.
Lejos los cantos fúnebres de mis vanas exequias, los feos
lamentos y los gemidos. Reprime, Mecenas, los lloros y
abandona los honores superfluos del sepulcro.
(Traducción de J. Torrens Bejar, 1963)
VIRGILIO (70-19 a.C.)
ECLOGA I. MELIBOEUS, TITYRUS
Meliboeus
Tityre, tu patulae recubans sub tegmine fagi
silvestrem tenui Musam meditaris avena;
nos patriae fines et dulcia linquimus arva:
nos patriam fugimus; tu, Tityre, lentus in umbra
5formosam resonare doces Amaryllida silvas.
Tityrus
O Meliboee, deus nobis haec otia fecit:
namque erit ille mihi semper deus; illius aram
saepe tener nostris ab ovilibus imbuet agnus.
Ille meas errare boves, ut cernis, et ipsum
Egloga primera
Noticia preliminar
En esta época dialogan dos pastores: Melibeo y Titiro. Tiene
como base un acontecimiento histórico: la confiscación del
territorio de dieciocho ciudades de Italia a favor de sus veteranos,
decretada por los triunviros Octavio, Marco Antonio y Lépido el
año 43 a.C., a las que posiblemente siguieron otras el año 41.
Virgilio fue uno de los afectados por la expropiación, pero,
entrado en el círculo de Mecenas gracias a sus versos, fue
presentado a Octavio, quien le devolvió o le permitió conservar
sus tierras.
En la égloga, el poeta, de alguna forma, se identifica con Títiro, a
través del cual manifiesta su agradecimiento a Augusto, a quien
considera como un dios. Por su parte Melibeo, que de algún
modo encarna a todos los demás expropiados, le envidia su
suerte, lamentándose de sus desgracias y penalidades, causadas
por las guerras civiles.
MELIBEO. TÍRIRO
MELIBEO
¡Oh Títiro! Tú, descansando a la sombra de una haya frondosa,
con el humilde caramillo te ejercitas en la poesía pastoril. Yo
abandono los confines de la patria y sus dulces campos. Huyo de
mi patria. Tú, en cambio, Títiro, ocioso y a la sombra enseñas a
los bosques a repetir como un eco el nombre de la bella Amarilis.
Titiro
¡Oh Melibeo! Un dios me ha deparado este ocio. Y, pues siempre
él será un dios para mía, un tierno cordero de mis rediles
empapará a menudo su altar. Es él, como ves, quien ha permitido
10ludere, quae vellem, calamo permisit agresti
Meliboeus
Non equidem invideo; miror magis: undique totis
usque adeo turbatur agris. En, ipse capellas
protinus aeger ago; hanc etiam vix, Tityre, duco:
hic inter densas corylos modo namque gemellos,
15spem gregis, ah, silice in nuda conixa reliquit.
Saepe malum hoc nobis, si mens non laeva fuisset,
de caelo tactas memini praedicere quercus:—
saepe sinistra cava praedixit ab ilice cornix.
Sed tamen, iste deus qui sit, da, Tityre, nobis.
Tityrus
20Urbem, quam dicunt Romam, Meliboee, putavi
stultus ego huic nostrae similem, quo saepe solemus
pastores ovium teneros depellere fetus:
sic canibus catulos similis, sic matribus haedos
noram, sic parvis componere magna solebam:
25verum haec tantum alias inter caput extulit urbes,
quantum lenta solent inter viburna cupressi.
Meliboeus
Et quae tanta fuit Romam tibi causa videndi?
Tityrus
Libertas; quae sera, tamen respexit inertem,
candidior postquam tondenti barba cadebat;
30respexit tamen, et longo post tempore venit,
postquam nos Amaryllis habet, Galatea reliquit:
namque, fatebor enim, dum me Galatea tenebat,
nec spes libertatis erat, nec cura peculi:
quamvis multa meis exiret victima saeptis,
35pinguis et ingratae premeretur caseus urbi,
que mis ovejas vagabundeen y que yo mismo pueda tocar con la
flauta los sones que me apetezcan.
MELIBEO
No te envidio. Te admiro, más bien: tan grande es por doquier la
agitación en nuestros campos. Yo mismo, fíjate, voy
penosamente guiando mis cabritillas; y a ésta, Títiro, la llevo
medio a rastras, pues ha poco, aquí, entre unos frondosos
avellanos, sobre una desnuda piedra, ha dejado, ¡ay!, después
de muchos esfuerzos unos gemelos, esperanza del rebaños.
Recuerdo que, a menudo, si nuestra mente no hubiera estado tan
ciega, con frecuencia nos vaticinaron estos males las encinas
heridas por el rayo.
Pero dime, Títiro, sin embargo, quién es ese dios.
TÍTIRO
A la urbe que llaman Roma, idiota de mí,
la había imaginado, Melibeo, semejante a la nuestra.
donde con frecuencia acostumbramos los pastores
destetar de las madres las tiernas crías.
Igual que los cachorros se asemejan a los perros,
igual que los cabritos a sus madres,
así, a partir de las pequeñas, acostumbraba a imaginar yo
las cosas grandes.
Pero tanto ha destacado esta su cabeza entre las demás
ciudades,
cuanto los cipreses acostumbran descollar de los flexibles
juncos.
MELIBEO
¿Y qué motivo tan importante tuviste para visitar Roma?
TÍTIRO
La Libertad, que aunque tarde, se fijó en mí, indolente,
cuando, cada vez ya más cana, caía mi barba ante el barbero;
pero se fijó en mí, a pesar de todo, y con larga demora
llegó,
después de Galatea haberme abandonado y ser Amarilis mi
non umquam gravis aere domum mihi dextra redibat.
Meliboeus
Mirabar, quid maesta deos, Amarylli, vocares,
cui pendere sua patereris in arbore poma:
Tityrus hinc aberat. Ipsae te, Tityre, pinus,
40ipsi te fontes, ipsa haec arbusta vocabant.
Tityrus
Quid facerem? Neque servitio me exire licebat,
nec tam praesentis alibi cognoscere divos.
hic illum vidi iuvenem, Meliboee, quot annis
bis senos cui nostra dies altaria fumant;
45hic mihi responsum primus dedit ille petenti:
“pascite, ut ante, boves, pueri, submittite tauros.”
Meliboeus
Fortunate senex, ergo tua rura manebunt,
et tibi magna satis, quamvis lapis omnia nudus
limosoque palus obducat pascua iunco!
50Non insueta gravis temptabunt pabula fetas,
nec mala vicini pecoris contagia laedent.
Fortunate senex, hic, inter flumina nota
et fontis sacros, frigus captabis opacum!
hinc tibi, quae semper, vicino ab limite, saepes
55Hyblaeis apibus florem depasta salicti
saepe levi somnum suadebit inire susurro;
hinc alta sub rupe canet frondator ad auras;
nec tamen interea raucae, tua cura, palumbes,
nec gemere aëria cessabit turtur ab ulmo.
Tityrus
60Ante leves ergo pascentur in aequore cervi,
et freta destituent nudos in litore pisces,
dueña.
Pues, lo confieso, mientras Galatea tuvo mi amor,
no había para mí ni esperanza de libertad, ni cuidado de
mi peculio.
Aunque muchas víctimas salieran de mis apriscos
y se cuajasen pingues quesos para la ingrata ciudad,
nunca mi diestra regresaba a casa cargada de dinero alguno.
MELIBEO
Sorprendido me preguntaba, Amarilis, por qué, triste, invocabas
a los dioses;
a causa de quién permitías que los frutos permanecieran
en su árbol.
Títiro estaba ausente. Los propios pinos, Títiro,
las fuentes mismas, los arbustos mismos te llamaban.
TÍTIRO
¿Qué podía hacer yo?
En ninguna otra parte me era posible liberarme de la esclavitud,
ni conocer tan propicios dioses.
Allí vi, Melibeo, a aquel joven en cuyo honor
nuestros altares humean doce días al año.
Allí, en seguida, dio él a mis súplicas esta respuesta:
“Apacentad como antes vuestras vacas, muchachos;
aparead vuestros toros.”
MELIBEO
Afortunado anciano: tus campos, así pues, seguirán siendo
tuyos,
y tendrás para ti más que suficiente
aunque un desnudo roquedal o una charca de juncos y lodo
recubra todos tus pastos.
No tentarán a tus ovejas grávidas pastizales ajenos,
ni las enfermedades del vecino ganado las dañarán.
Afortunado anciano: aquí, entre familiares ríos y sagrados
manantiales
gozarás del frescor de la sombra.
ante pererratis amborum finibus exsul
aut Ararim Parthus bibet, aut Germania Tigrim,
quam nostro illius labatur pectore voltus.
Meliboeus
65At nos hinc alii sitientis ibimus Afros,
pars Scythiam et rapidum Cretae veniemus Oaxen,
et penitus toto divisos orbe Britannos.
En umquam patrios longo post tempore finis,
pauperis et tuguri congestum caespite culmen,
70post aliquot mea regna videns mirabor aristas?
Impius haec tam culta novalia miles habebit,
barbarus has segetes? En, quo discordia civis
produxit miseros! His nos consevimus agros!
Insere nunc, Meliboee, piros, pone ordine vitis.
75Ite meae, felix quondam pecus, ite capellae.
Non ego vos posthac, viridi proiectus in antro,
dumosa pendere procul de rupe videbo;
carmina nulla canam; non, me pascente, capellae,
florentem cytisum et salices carpetis amaras.
Tityrus
80Hic tamen hanc mecum poteras requiescere noctem
fronde super viridi: sunt nobis mitia poma,
castaneae molles, et pressi copia lactis;
et iam summa procul villarum culmina fumant,
maioresque cadunt altis de montibus umbrae.
Aquí las abejas hibleas que, del seto de la vecina linde,
liban sin interrupción la flor de los sauces,
te adormecerán a menudo con un leve zumbido.
Aquí, al pie de una alta roca, lanza el podador su canto a
los aires;
ni las rocas palomas, sin embargo –objeto de tus desvelos-,
ni desde el alto olmo la tórtola, cesarán, entretanto, de
arrullarse.
TÍTIRO
Por ello, antes pacerán en los cielos los ágiles ciervos
e, indefensos, depositarán los mares sus peces en la costa;
antes beberá el parto en el Araris o en el Tigris el germano
tras, desterrados ambos, recorrer sus confines,
que de mi pecho se borre la imagen de ese dios.
MELIBEO
Nosotros, en cambio, desde aquí, iremos unos a la sedienta
África,
otros iremos a la Escitia y al veloz y arcilloso Oaxes
y al país de los britanos, aislados por completo del resto
del orbe.
¡Ay tierra mía!, ¿podré, pasados los años, maravillarme
algún día
al ver de nuevo, después de largo tiempo, los confines de mi
patria
y la techumbre, cubierta de césped, de mi humilde cabaña?
¡Un impío soldado poseerá estos campos tan bien cultivados;
un bárbaro estas mieses!
¡He ahí a donde la guerra ha conducido a unos desgraciados
ciudadanos!
¡Para eso hemos sembrado nuestros campos!
Injerta ahora, Melibeo, los perales; planta las vides.
Id, cabritillas, id, rebaño feliz en otros tiempos.
En adelante ya no os verá, tumbado en una frondosa gruta,
colgadas, a lo lejos, de las rocas cubiertas de maleza.

PSEUDO VIRGILIO (16 d.C.- 50 d.C.-pp. s. II d.C.)
Copa
Copa Surisca, caput Graeca redimita mitella,
crispum sub crotalo docta mouere latus,
ebria fumosa saltat lasciua taberna,
ad cubitum raucos excutiens calamos.
Quid iuuat aestiuo defessum puluere abesse 5
quam potius bibulo decubuisse toro?
Sunt topia et calybae, cyathi, rosa, tibia, chordae,
et triclia umbrosis frigida harundinibus;
en et Maenalio quae garrit dulce sub antro
rustica pastoris fistula in ore sonat. 10
Est et uappa cado nuper defusa picato,
No cantaré canción alguna.
Ya no rumorearéis, cabritillas, estando a mi cuidado,
los cítisos en flor ni los amargos sauces.
TÍTIRO
Sin embargo, esta noche, podrías descansar aquí conmigo
sobre el verde follaje. Tenemos dulces manzanas,
blandas castañas y abundancia de leche cuajada.
Ya humean, además, a lo lejos, los altos techos de las
granjas
y van cayendo las sombras, mayores cada vez, de las altas
montañas.
La tabernera
La tabernera siria, con la cabeza ceñida por un turbante griego,
experta en sacudir su ondulante cadera al compás del crótalo,
borracha, baila lasciva en la taberna llena de humo
agitando el codo al son de roncos cálamos.
¿De qué le sirve al que está exhausto quedarse afuera
en medio del polvo estival antes que estar recostado en un lecho
bebedor?
Hay jardines y refugios, jarras, rosa, flauta, cuerdas,
y una glorieta fresca de umbrosas cañas;
aquí también suena en la boca del pastor
la rústica flauta que canturrea dulcemente al pie de la gruta del
Ménalo.
et strepitans rauco murmure riuus aquae.
Sunt etiam croceo uiolae de flore corollae
sertaque purpurea lutea mixta rosa
et quae uirgineo libata Achelois ab amne 15
lilia uimineis attulit in calathis.
Sunt et caseoli, quos iuncea fiscina siccat,
sunt autumnali cerea pruna die
castaneaeque nuces et suaue rubentia mala,
est hic munda Ceres, est Amor, est Bromius; 20
sunt et mora cruenta et lentis uua racemis,
et pendet iunco caeruleus cucumis.
Est tuguri custos armatus falce saligna,
sed non et uasto est inguine terribilis;
huc calybita ueni: lassus iam sudat asellus; 25
parce illi, Vestae delicium est asinus.
Nunc cantu crebro rumpunt arbusta cicadae,
nunc uaria in gelida sede lacerta latet:
si sapis, aestiuo recubans †nunc† prolue uitro,
seu uis crystalli ferre nouos calices. 30
Hic age pampinea fessus requiesce sub umbra
et grauidum roseo necte caput strophio,
formosus tenerae decerpens ora puellae.
a pereat cui sunt prisca supercilia!
Quid cineri ingrato seruas bene olentia serta? 35
anne coronato uis lapide ista tegi?
Pone merum et talos; pereat qui crastina curat:
Mors aurem uellens 'uiuite' ait, 'uenio'.
Hay también vino ordinario, vertido hace poco de una vasija
sellada con pez,
y un arroyo que resuena con el murmullo ronco del agua.
Hay también coronitas de la flor azafranada de la violeta
y guirnaldas amarillas mezcladas con rosa purpúrea
y lirios que, tomados de junto a una corriente virginal,
trajo en canastos de mimbre una hija de Aqueloo.
Hay también quesitos secándose en una cesta de junco,
hay ciruelas otoñales del color de la cera
y castañas y manzanas que enrojecen suavemente,
aquí está la pulcra Ceres, está Amor, está Bromio;
hay también moras carmesíes y uvas de flexibles racimos
y pende de un junco un verdoso pepino.
Está el guardián de la choza, armado con hoz de sauce,
pero terrible incluso con su enorme ingle;
Ven acá, huésped de estos refugios: ya suda agotado el burrito;
respétalo, el burro es del agrado de Vesta.
Ahora rompen los arbustos las cigarras con su canto incesante,
ahora se esconde en fresca guarida el variopinto lagarto:
si eres despabilado, ahora recuéstate y báñate en veraniego vaso
de vidrio
o, si prefieres, trae nuevas copas de cristal.
Vamos, reposa aquí, cansado, bajo la sombra de los pámpanos
y ciñe tu cabeza pesada con una banda de rosas
mientras arrancas, hermoso, besos de la boca de una tierna
joven.
¡Ay, muera el que tiene el ceño de tiempos pasados!
¿Por qué reservas las guirnaldas perfumadas para la ingrata
ceniza?
¿acaso quieres que las cubra una lápida coronada?
Trae el vino y los dados; muera quien se preocupa por el
mañana:
la muerte, tirando de la oreja, dice: «Vivid que llego».
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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DE CUENCA, L. y Alvar, A. (1985) Antología de la poesía latina. Ed. Alianza, Madrid, 1985.
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PINDAR. Principal fragments. Introducción, versión y traducción de Sir John Sandys, Litt.D., FBA. Cambridge, MA., Harvard
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PSEUDO-VIRGILIO. Copa / La tabernera.Edición bilingüe con estudio preliminar y comentario por Alicia Schniebs, Roxana Nenadic,
Jimena Palacios, Martín Pozzi, Viviana Diez y Gustavo Daujotas. Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Editorial de la Facultad de
Filosofía y Letras de la UBA, 2014.
RODRÍGUEZ ADRADOS, F. Líricos griegos. Elegíacos y yambógrafos arcaicos. Barcelona, Ediciones Alma Mater, 1956.
SCHADEWALT, W. Safo. Mundo y poesía, existencia en el amor. Buenos Aires, EUDEBA, 1973.
VERGIL, Bucolics, Aeneid, and Georgics. Versión latina de Greenough, B. Boston. Ginn & Co. 1900.
VIRGILIO. Bucólicas. Traducción de Hugo E. Bauza. Buenos Aires, EUDEBA, 1982.