ASE RESUMEN FINAL

Maurice Dobb:
Capítulo 1: ¿Qué es el capitalismo?
Capitalismo: sistema en el que los instrumentos y utensilios, las estructuras y
los stocks de bines por medio de los cuales se realiza la producción (el capital)
son de propiedad privada. Marx lo llamo modo de producción, en el cual los
medios de producción pertenecen a los capitalistas que constituyen una clase
distinta a la sociedad. Los obreros son separados de sus utensilios de
producción y de su parcela de tierra.

Cuando existían los pequeños agricultores y artesanos, los cuales eran

propietarios de los utensilios de producción y trabajaban para sí mismo, no
había conflicto capital-trabajo.

El sistema de propiedad privada de los medios de producción implica

concentración de la propiedad en pocas manos, y a consecuencia la carencia
de propiedad por parte de la mayoría. Nace el conflicto entre trabajo y capital,
ya que implica el alquiler de los trabajadores por un salario por parte de los
capitalistas (esto es la base del movimiento obrero sindicalista).

Dos circunstancias:

- La contraparte de que la propiedad este concentrada en manos de

algunos, es que otros se queden sin propiedad (compulsión económica
sobre los trabajadores).
- Para que los capitalistas vivan debe existir la plusvalía (excedente que
deben producir los trabajadores por encima de sus ingresos- renta de la
propiedad, la cual procede de la apropiación de parte de lo que
producen los productores reales, es la compulsión económica sobre los
no propietarios para que se alquilen a los propietarios es decir,
convertirse en asalariados de un capitalista).

En el capitalismo todos los estados intentan ejercer control sobre la vida

económica. Es un sistema de propiedad privada, los derechos de propiedad no
son ilimitados, están limitados por las necesidades de política fiscal y la
empresa privada estará sujeta al control estatal.

Existe una anarquía de la producción, es un sistema no planificado sin

dirección central. El mecanismo de coordinación del sistema es el mercado y
los movimientos de precios de mercado, sistema gobernado por fuerzas
objetivas.

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En un sistema gobernado por el mercado, es el poder más fuerte lo que
importa, y no el bienestar de la masa popular, es decir se busca maximizar los
beneficios.

El capitalismo es una forma de sistema de mercado o de mercancías (bienes

que se producen y que no son de uso directo para el productor, si no para
cambio en el mercado). Los obreros están separados de sus instrumentos de
producción y de su tierra.

Capítulo 2: como nació el capitalismo.

ESCLAVITUD Y FEUDALISMO  PLUSVALIA  CAPITALISMO

Disolución de del feudalismo:

Revolución política y económica:

- Desde arriba, grandes comerciantes unidos a sectores de la aristocracia

terrateniente.
- Desde abajo, pequeños capitalistas en rebeldía contra la explotación
feudal.

Hubo dos etapas de transición:

- El pequeño productor se aseguró de la liberación de las obligaciones

feudales que le oprimían.
- Se lo privo del acceso a los medios de producción, haciéndolo
dependiente de un salario.

Aparece lo que llamo Marx como acumulación primitiva: aparición del

proletariado que implicaba la no concentración de la propiedad.

Nacimiento de aldeanos más ricos, dedicados al comercio, y creación de la

población empobrecida, obligada a trabajar, llevaron a la disgregación
económica y social de la comunidad de pequeños productores, favorecido por
la emancipación de la dependencia señorial y el desarrollo de la producción.

La Revolución Industrial (1789) fue el ascenso del capitalismo.

Requisitos:

- Existencias de hombres que empleen su capital en el comercio y la

industria.
- Existencia de capitales mercantiles.
- Existencia de mercados, redes de tráfico y disponibilidad de oferta de
trabajo móvil-barata.

Primera fase del capitalismo anterior a la revolución industrial  sistema de

trabajo por encargo o industria a domicilio  en la parte textil la actividad se

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llevaba a cargo en casa o en pequeños talleres, donde un mercader les preveía
la materia prima y luego comercializaba el producto terminado.

Esto Marx lo llamo estadio de la “manufactura” en contraste con la posterior

“maquinofactura” que trajo consigo la revolución industrial.

Aquí se produce el proceso de desintegración del pequeño modo de

producción, que muchos al tropezar con dificultades económicas perdían su
independencia y se convertían en semi-proletariados.

Ralph Miliband: “Análisis de clases”

Capítulo 1:
En el manifiesto comunista de Marx y Engels, la historia de la sociedad
existente hasta el momento es la historia de luchas de clases.

La lucha de clases ha constituido el hecho crucial de la vía social desde el

pasado hasta el presente.

Según Marx hay dos protagonistas:

- Propietarios de los medios de producción: empujados a tratar de extraer

la mayor cantidad de plus trabajo.
- Productores: empujados a tratar de minimizar esa cantidad y a producir
en las condiciones menos costosas posibles.

Se establece una relación de explotación: apropiación del plus trabajo 

conflicto lucha de clases.

A veces ese plus trabajo se destina a fines como enfermos, ancianos, inversión
en la producción, jóvenes, pero solo se daría en una sociedad son clases y no
supondría explotación.

El capital no invento el plus trabajo. Siempre que una parte posea el monopolio
de los medios de producción, el trabajador debe añadir al tiempo de trabajo
para su mantenimiento una cantidad extra de tiempo de trabajo para producir
los medios de subsistencia del proletariado de los medios de producción.

Capítulo 2:
La condición esencial del proceso de explotación es el estudio del proceso de
dominación y subordinación de clases. La dominación es el objetivo principal
de la explotación. Es la dominación lo que hace posible la explotación.

Estudiar sobre la dominación me permite identificar de forma más real y global

a los protagonistas de la lucha de clases.

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Si solo se enfocaría en la explotación la dominación estaría solo en los medios
de producción.

Se puede decir que la clase dominante tiene control sobre las tres fuentes
principales de la dominación:

1. Los medios de producción.

2. Los medios de administración del estado y los medios de coerción.
3. Los principales medios de comunicación y consenso.

Una clase que controles los 1 debe tener un respaldo de 2, y los que controlan
el 2 deben tener la cooperación del control de los otros dos.

Los principales medios de poder en el capitalismo son las grandes

corporaciones y el Estado.

El control suprime a la propiedad, que no es un prerrequisito esencial para el

control de los principales medios de poder.

El control dirigido a la explotación es posible sin propiedad personal.

El Estado es extractor de plus trabajo, como patrón y recaudador de impuestos

sin requerir la propiedad sino el control efectivo de los medios de
administración y coerción.

Capítulo 3:
Poder económico: control del poder de las grandes corporaciones.

Poder estatal: control de los medios de administración y coerción estatal.

Estos dos poderes se encuentran separados, como consecuencia existe:

 Elite de poder:
1. Individuos que controlan los pocos cientos de empresas
industriales, financieras, comerciales más grandes del sector
privado de la economía, más lo que controlaban los medios de
comunicación del sector privado.
2. Aquellos que controlan las posiciones claves del sistema
capitalista (presidentes, jefes de gobierno, funcionarios) y los que
controlan las empresas estatales y los medios de comunicación
del sector público.

Este es el estrato más elevado a la clase dominante.

 Clase media alta: nivel superior de la estructura social.

1. Individuos que poseen y controlan las empresas de tamaño
mediano.
2. Clase profesional (abogados, contadores, científicos, arquitectos).

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Forman parte de la clase dominante porque ejercen poder e influencia
económica, social, política y cultural no solo en la sociedad sino también en las
diferentes partes del estado.

En la elite de poder y la clase media alta sus miembros poseen una riqueza
desproporcionada, con ingresos de nivel alto y superior.

 Clase subordinada: es la gran mayoría de la población, trabajadores,

clase obrera. Su fuerte es su venta de mano de obra.
 Pequeña burguesía:
1. Grupo de pequeños hombres de negocios, comerciantes,
artesanos autónomos, empresarios capitalistas de poco importe.
2. Individuos semiprofesionales, empleados en empresas
capitalistas y servicios del estado.

Estos también son parte de la clase subordinada, su cantidad de poder y

responsabilidad individual es muy limitada.

 Subclase: desprendida de la clase obrera pero que forma parte de ella

son: los parados permanentes, trabajadores de edad avanzada,
enfermos, y los que no pueden abrirse al mercado laboral.

Capítulo 5:
Objetivos del análisis de clases:

 Detalle de clases y subclases

 Estructuras y mecanismos de dominación y explotación y los diferentes
medios en que se extrae, apropia y distribuye el plus-trabajo.
 Debe ocuparse del conflicto de clases.

La clase dominante busca defender, mantener y fortalecer el orden social, es

denominada clase conservadora dirigente de la sociedad.

La clase subordinada ejerce una presión desde abajo, clase revolucionaria:

 La ejerce para modificar o mejorar las condiciones: mejoras y reformas,

locales o nacionales, grandes o pequeñas dentro del marco del
capitalismo sin ir más allá.
 Presiona para producir el final de toda subordinación: intenta ir más allá
del capitalismo como empresa revolucionaria, busca transformar el
orden social.

La lucha de clases y la presión desde arriba busca alcanzar los objetivos

conservadores (reformistas). Se ocupa del modo en que se da la socialización
ideológica y política de los subordinados. Como parte del proceso esta TV,
cine, la escuela, el periódico, la iglesia y no en último término el Estado. Todo
lo que en el sistema social contribuye a fortalecer el orden social y a contener o

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derrotar las fuerzas anti hegemónicas que engendra necesariamente un
sistema de dominación y explotación.

Otra área de investigación del análisis de clases es el modo en que las clases
dominantes tratan de usar el sistema político para sus propios fines. La más
importante de esas instituciones políticas es el estado. Este interviene en la
vida económica, atenuando los costes sociales de la empresa capitalista. El
estado es el responsable último del bienestar social y de los servicios
colectivos, que en parte sirven para atenuar las reivindicaciones y presiones
ejercidas desde abajo. Controla el amplio aparto de restricción y represión que
de modo inevitable opera en una sociedad de clases.

El análisis de clases ofrece una explicación de la actuación del estado, basada

en la función que el estado trata de cumplir en el mantenimiento de un orden
social, fundado en la dominación y explotación de clases. Así el análisis de
clases explica un fenómeno desarrollado en el capitalismo del siglo XX que es
el “estatismo”, la expansión constante del poder del estado, la “estatalización”
de la sociedad.

La presión desde abajo ha tenido un marcado carácter “reformista”. Lo que han

conseguido por vía de la reforma, la presión desde abajo, la intensa lucha de
clases y la amenaza de la lucha de clases ha servido para atenuar la crudeza
de la dominación y la explotación clasista para muchos sectores de la
población subordinada en su conjunto, gracias a la extensión de los servicios
colectivos y del bienestar público, de los derechos civiles y políticos y de su
influencia en la forma de ejercicio del poder en el trabajo.

La democracia capitalista ha demostrado ser un sistema flexible, con una gran

capacidad de resistencia y asimilación y ha desempeñado un papel
fundamental en el contenimiento y debilitamiento de la presión ejercida desde
abajo.

Ha dado todo su peso a la influencia ejercida por los líderes obreros

“reformistas”, pues dentro de la democracia capitalista tiene una gran
importancia el papel de estos líderes en tanto que defensores de la
modernización, el gradualismo, la conciliación y el compromiso. Las
organizaciones que controlan estos líderes adquieren una considerable
ambigüedad: por un lado son organizaciones de movilización que agrupan y
articulan reivindicaciones y demandas, por otra se convierten en factores
desmovilizadores, ocupados en contener y reducir la presión desde abajo y
combatir la influencia de sus militantes y miembros radicales.

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O’ Donnell: “Apuntes para una teoría de estado”
Sociedad y Estado:
El Estado es el componente político de la dominación en una sociedad.

Dominación es la capacidad actual y potencial, de imponer regularmente la

voluntad sobre otros, incluso pero no necesariamente, contra su resistencia.

La dominación es asimétrica, ya que es una relación de desigualdad. Esa

asimetría surge del control diferencial de ciertos recursos. Estos recursos,
sustentos de la dominación son:

A. Control de medios de coerción física.

B. Control de recursos económicos.
C. Control de recursos de la información.
D. Control ideológico, mediante el cual el dominio asume como justa y
natural la relación asimétrica de la que , en parte, y por lo tanto, no la
entiende ni cuestiona como dominación.

El control de cualquiera de estos recursos permite el ejercicio de la restricción.

El recurso más eficiente es el control ideológico, que implica el consentimiento
del dominio a esa relación.

Por otro lado, la coacción es el recurso más costoso, porque desnuda

explícitamente la dominación y presupone que ha fallado el control ideológico.

Estos recursos son la base de toda dominación, no solo de la política: la

característica específica de esta es la supremacía de los medios de coerción
física.

Bases de la dominación:
Existe un gran diferenciador del acceso a los recursos de la dominación, que es
la clase social, la articulación desigual de la sociedad en clases sociales. Clase
social son las posiciones en la estructura social determinadas por comunes
modalidades de ejercicio de trabajo y de creación y apropiación de su valor, no
solo económicamente sino también políticamente.

En el Estado capitalista la principal relación de dominación es económica, y es

la relación de producción entre capitalista y trabajador asalariado, mediante l
que se genera y apropia el valor del trabajo. Esta apropiación es un acto de
explotación, lo que implica una relación de conflicto, independientemente de
que sea o no reconocida como tal por los sujetos sociales. Este es uno de los
puntos del control ideológico: su vigencia encubre la conflictividad de ciertas
clases sociales.

¿En qué sentido las clases sociales son el gran diferenciador del acceso
desigual a los recursos de dominación?

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En primer lugar la posición de clase, pero además surgen probabilidades
diferenciales de lograr situaciones (prestigio social, educación, acceso a
información, etc.) que a su vez permiten acceder al control de otros recursos de
dominación.

La venta de la fuerza de trabajo al capitalista aparece como una relación formal

que posibilita la apropiación del valor creado por el trabajo. Es un acto de
igualdad formal, porque no impide que la relación real que vincula a los sujetos
pueda ser extremadamente desigual. Existe la posibilidad de invocar al Estado
en caso de incumplimiento. Esa capacidad de innovación es constitutiva de la
relación: ella no podría existir, “sería otra cosa”, sin ese componente.

Aspectos y sujetos sociales concretos:

El capitalismo es el primer caso histórico de separación de la coerción
económica y la extraeconómica: no solo está el trabajador desposeído de los
medios de producción, también el capitalista es desposeído de los medios de
coacción. Por esta última separación, emerge un tercer sujeto social que son
las instituciones estatales. Ellas suelen poner en acto esa garantía a las
relaciones de dominación.

El vendedor de fuerza de trabajo es libre, no es traído a dicha relación

mediante la coacción, lo cual es muy diferente de la situación del esclavo y del
siervo. Lo que trae a la relación es una coerción económica resultante de que,
su única manera de contar con medios de subsistencia es convertirse en
trabajador asalariado. Esta coerción económica es difusa: ni las instituciones
estatales obligan a vender fuerza de trabajo ni los capitalistas pueden imponer
esa obligación por si mismos a ningún sujeto social concreto. La necesidad de
hacerlo, por lo tanto, no aparece impuesta por nadie; la sociedad esta
articulada de tal manera que el trabajador no podría subsistir si no lo hiciera. La
falta coacción es condición necesaria para la apariencia de igualdad entre las
partes. Esto implica que el Estado no respalda directamente al capitalista, sino
a la relación social que lo hace tal. La separación del capitalista de los medios
de coacción es el origen del Estado capitalista y sus instituciones.

Si la emergencia de un tercero (el Estado) que pone una garantía últimamente

coactiva está implicada por las relaciones capitalistas de producción, el Estado
ya es por eso mismo un Estado Capitalista y lo que protege es la reproducción
del sistema como tal.

El Estado es primariamente coactivo, la separación del capitalista de los

medios de coacción es el origen del estado capitalista y sus instrucciones.

Organización:
Confundir el Estado con las instituciones estatales es subsumir un fenómeno
más amplio con su parte concretamente objetivada.

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La escisión que así se produce entre la sociedad y el Estado y la mutua
externalidad a que los condena, es el fundamento principal del encubrimiento
del Estado como garante de la dominación en la sociedad y de la complicidad
de la misma.

Las instituciones estatales aparecen como encarnación de una racionalidad

más general y no capitalista. El Estado capitalista no es directamente el Estado
de los capitalistas ni suele ser vivido como tal por ellos. Esto se ve cuando la
imposición de límites negativos al capitalista suele ser vivida por ellos como un
acto no ya solo externo sino también hostil de ese alguien que los impone.

La igualdad formal del sujeto social ante el dinero y en la relación contractual

son exactamente paralelas.

El derecho racional-formal nació y se expandió juntamente con el capitalismo.

Este derecho hace del trabajador asalariado lo que no es, siervo o esclavo. Es
un sujeto que en ciertos planos tiene iguales derechos que los de otras clases.
Pero, por otro lado, el sujeto jurídico creado por el derecho racional-formal es el
ente abstracto despojado de todo atributo que no sea el de ser tal sujeto
formalmente igual que contrata, libre y por lo tanto válidamente, la venta de su
fuerza de trabajo. Por añadidura, el derecho también codifica la dominación al
consagrar y hacer coactivamente respaldarle la propiedad privada, de tal
manera que se consagra la desposesión de los medios de producción por parte
del trabajador que queda, entonces, sin necesidad de coacción, forzado a
vender su fuerza de trabajo.

Lo mismo que el dinero y la mercancía, las instituciones estatales son u fetiche.

Emanación y a la vez encubrimiento de la contradictoria relación subyacente.
Esa escisión aparente entre la sociedad y Estado es otra especificad del
capitalismo, así como la de “privado” y “publico”.

Exterioridad:
Las relaciones de dominación no son puramente económicas. Son también
inherentemente políticas y, supuesta cierta “normalidad”, también ideológicas
por lo menos. La oposición entre lo privado y lo público o estatal es falsa, en el
sentido de que no solo lo “privado” está impregnado por lo político-estatal sino
que también porque al ser constituyente este de lo social, es parte de este
último. El Estado, o lo político, no está afuera de la sociedad, es parte
intrínseca de esta.

Racionalidad acortada:
El Estado garantiza y organiza la reproducción de la sociedad que capitalista
porque se halla respecto de ella en na relación de “complicidad estructural”.
Las instituciones actúan concretamente el sesgo sistematico hacia la garantía y

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reproducción de su sociedad que capitalista que ya esta impreso en el Estado
del tal que son objetivación. Fundamentalmente, en dos ocasiones:

1) Administración burocrática que cumple tareas latinizadas de

organización general de la sociedad. El entramado de sostén y
organización estatal de la sociedad se teje por sus instituciones en
diarias decisiones y rutinas, repeticiones “naturales” del ayer capitalista.
2) Situaciones percibidas como crisis. ¿Qué es una crisis? Algo que es
percibido como que “anda mal”. Políticamente como rupturas del orden y
económicamente como obstáculos interpuestos a la acumulación de
capital. Son lo opuesto a lo que se construye como la “normalidad”.

Los capitalistas suelen tener una capacidad aun mayor de planear sus
problemas, con menos probabilidad de que se generen reactivamente
sanciones. El control de recursos y canales de información, así como su
autoridad permiten privilegiadamente plantear cuestiones y definir crisis. Poder
plantear una situación como crisis es poder. Es así como el Estado, cosificado
en sus instituciones, es la máscara de la sociedad, apariencia de fuerza
extrema movida por una racionalidad superior que se muestra (y se cree)
encarnación de un orden justo al que sirve como árbitro neutral.

Contradicción:
El Estado es inherentemente contradictorio. La superación del hiato entre la
sociedad civil y Estado es necesaria para que el poder ejercido por el no se
muestre como tal y en tal definitiva, como garantía de la dominación en aquella.
La contradicción del Estado capitalista es ser hiato y a la vez, necesidad de
mediación con la sociedad civil.

Segunda sección: mediaciones entre el estado y sociedad:

Introducción:
Todo Estado presupone una comunidad política, en el sentido de que es
condición necesaria para una dominación consensualmente aceptada y de su
continua reconstrucción de una de las metas a las que tienden las instituciones
estatales.

Comunidad política: solidaridades colectivas, vigentes en gran parte de una

población territorialmente acotada por un Estado, resultantes de la creencia de
que comparten importantes valores e intereses, y de que es posible proponerse
metas comunes imputables a esos valores e intereses.

Fundamento del Estado: el sustento de su control de recursos de dominación y

de su pretensión, respaldada por esos recursos, de ser habitualmente
obedecido.

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Referente del Estado: los sujetos y relaciones sociales a cuyo interés de
vigencia y reproducción sirven.

El Estado capitalista, ya en su realidad profunda, no es su propio fundamento ni

referente. Ambos le son externos. Buena parte de las acciones de las
instituciones estatales y de lo que transcurre a través de la normatividad del
derecho es el entretejimiento de esas mediaciones y, con ellas, la organización
consensual de las articulaciones de la sociedad. El resultado es un amplio
control ideológico, o hegemonía, ejercicio pleno pero encubierto de la
dominación en la sociedad, respaldado por un Estado que aparece como
custodio y epitome de un compartido sentido de vida en común, asumido como
natural y éticamente justo.

La ciudadanía, fundamneto del Estado capitalista:

El Estado capitalista es el primero que postula como su fundamento la igualdad
de todos. Ciudadano: postulación de una igualdad abstracta que sería el
fundamento principal del Estado capitalista. La ciudadanía es la negación de la
dominación en la sociedad. La ciudadanía es la máxima abstracción posible en
el plano de lo político. La ciudadanía es la modalidad más abstracta de
mediación entre Estado y sociedad. Pero por eso mismo la ciudadanía no
puede ser referente del Estado. ¿Por qué? Porque lo que las instituciones
estatales hacen y dejan de hacer tiene que estar referido a algún interés
general. Ese interés no puede ser imputado al ente abstracto del ciudadano. Un
sujeto enteramente desencadenado no puede ser portador de intereses
concretos. Esto implica, es cierto, la vigencia de derechos que competen a los
dominados en cuanto ciudadanos, incluso el de organizarse políticamente y
por lo tanto “pesar mas” en la sociedad; pero por otro lado, contribuye a ratificar
la textura aparente de la sociedad capitalista, y por lo tanto reproducirla.

La nación, referente del Estado:

La nación: arco de solidaridades que unen al “nosotros” definido por la común
pertenecía al territorio acotado por un Estado. La postulación de la nación
como una colectividad superior a los intereses particularizados de la sociedad –
el Estado para la Nación. La invocación de los intereses de esta justifica
imponer decisiones contra la voluntad de los sujetos, incluso contra segmentos
de las clases dominantes, en beneficio de la preservación del significado
homogeneizante de la nación.

En tanto la nación niega las rasgaduras estructurales d ela sociedad, es

análoga a la ciudadanía. Pero si esta es una medición abstracta, la nación
alude inevitablemente a los actos, omisiones e impactos concretos de las
instituciones estatales. La ciudadanía es fundamento optimo pero no puede ser
referente porque es una generalidad abstracta. La nación en cambio es una
generalidad concreta:

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 a) Es una homogeneización indiferenciada respecto a los clivajes de clases
b) El sujeto de la nación no es uno desencarnado.

Ser miembro de la nación es verse como integrante de una identidad colectiva

superior a los clivajes de clase. Se presupone una identidad colectiva que
contiene negando las rasgaduras de la sociedad y que no sea abstracta. El
Estado capitalista tiende a ser un “Estado nacional”.

El pueblo, ambiguo fundamneto y referente del Estado:

La postulación indiferenciada del interés general de la nación no alcanza a
tapar las evidencias de desigualdad. Esto suele llevar a que se pretenda que
las instituciones estatales actúen en sentido equiparador, esto es, favoreciendo
o amparando a los relativamente desposeídos. Los pobres, los seres comunes,
los no privilegiados son cuando se reconocen colectivamente como tales, el
pueblo o lo popular.

Lo popular: por un lado tiene un arco de solidaridades por encima clivajes de

clase, pero el reclamo de justicia no puede hacerse sino a los que también son
parte de la nación: los poderosos.

Las luchas alrededor de lo popular conllevan la pretensión de que su ámbito es

el de la nación “verdadera”, fusión de lo nacional y popular. Es Estado puede
aparecer como acogiendo a lo popular, haciendo verosímil el planteo de “un
Estado para todos”; además el acogimiento por el Estado de demandas de los
relativamente desposeídos que invocan su condición de tales, facilita su
reproducción como clases subordinadas.

Lo popular es una medición menos digerible para el Estado capitalista que la

ciudadanía y la nación. Lo popular no es la medición abstracta de la ciudadanía
ni la medición concreta pero indiferenciada de la nación. Sus contenidos son
más concretos que los de esta. Al mismo tiempo, son más genéricos que los
contenidos de clase. Por esto, lo popular puede ser tanto fundamento como
referente de las instituciones estatales. El Estado capitalista solo puede ser
realmente un Estado popular en circunstancias históricas muy especiales y de
corta duración. Ese Estado no puede dejar de ser lo que está determinado por
su realidad profunda: emanación, garante y organizador de una relación de
dominación que sesga estructuralmente lo que sus momentos subjetivados,
derecho o instituciones, reactivan sobre la sociedad.

Encubrimiento y ruptura:
Ninguna sociedad es “puramente” capitalista, el abarcamiento de una población
territorialmente delimitada que hace el Estado en nombre de la nación, suele
incluir en grados variantes otros clivajes- étnicos, lingüísticos, regionales,
religiosos, cuya conexión con los de clase debe ser estimada cuidadosamente
caso por caso.

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Preguntas:
¿Qué es el estado? Es un tipo de relación social que tiene que ver con el
poder. Es el aparato político de la dominación social.

¿Qué tipo de relación emana y que tipo de relación protege? Tiene una
relación estructural con otras relaciones de poder: relaciones de producción,
relaciones económicas. El Estado capitalista está en relación de complicidad
con lo económico.

Las relaciones capitalistas se caracterizan por ser desiguales  se encubre

con el “ser iguales ante el Estado”; los que tienen y no tienen capital.

El Estado se nos aparece como algo diferente al capital y al trabajo: es un

tercero.

Administra el uso de la violencia legítima.

La nación  el conglomerado, la condensación político ideológica de un

sistema jerárquico de valores (es decir, un referente) sobre el cual un Estado
justifica su legitimidad, para pedirle al ciudadano que lo obedezca, en nombre
de la grandeza de la nación.

E Estado capitalista aparece primero como Estado nacional y Estado de

ciudadanos. Un Estado que es mucho más que la suma de las individualidades
y sus necesidades personales.

Ante la pérdida de “normalidad”, aparece el garrote de la policía (limite

negativo). Esta crisis demuestra la pérdida del Estado, pierde su
enmascaramiento. Formas contradictorias.

Sabemos que en tanto esta relación este fundamento y referente se mantenga

estable, lo estatal funciona. Lo asumimos naturalmente, cotidianamente.

El Estado populista asume el conflicto capital-trabajo: primero, afirmando que

se van a ocupar más por los trabajadores; segundo, genera una nueva
categoría “pueblo” que tiende a equiparse con “la nación”, que es tan potente
pero no es lo mismo: la “nación” somos todos “pueblo” no. Sin embargo, solo el
pueblo es el sustrato verdadero de la nación. Es así, como los que no son del
pueblo, no les importa la nación, van en contra de la nación. Al asumir el
termino/categoría “pueblo” (en lugar de “ciudadano”, “gente”), se asume la
conflictividad que el Estado generalmente oculta.

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Pablo Costantinni: “Industrialización y desarrollo del
capitalismo”
Industrialización y capitalismo:
La industrialización contemporánea no solo modifico la forma y la finalidad de la
producción de bienes materiales, sino también las relaciones de hombres entre
sí.

El mundo preindustrial estuvo marcado por la presencia de formas coactivas de

la organización del trabajo, esclavitud y servidumbre tipo feudal. El avance a la
sociedad industrial trae el trabajo asariado. En las sociedades preindustriales
hubo comercio, pero el volumen de los intercambios quedaba limitado por la
debilidad de la estructura de transportes y por el hecho de que una parte de la
producción se orientaba al autoconsumo de los propios productores. En la
sociedad industrial, la mayoría de los bienes que se producen, inclusive los
medios de subsistencia de los asalariados, pasan a ser mercancías, se
compran y se venden.

La generalización de os intercambios mercantiles trae una creciente necesidad

de moneda. Anteriormente los factores fundamentales en la producción, tierra y
trabajo del campesino, no eran habitualmente objeto de compra y venta. Las
necesidades de inversión resultaban mínimas.

Ahora cuando materias primas, instrumentos de trabajo, y la propia mano de

obra asalariado son mercancías, el dinero pasa a ser capital: se invierte con el
fin de incrementar su valor, la maximización de la tasa de beneficio del capital
se convierte en motor fundamental del proceso económico.

La revolución industrial:
El mundo preindustrial producía y consumía artículos manufacturados. En los
hogares campesinos se hilaba y tejía, para el consumo familiar. En la época
anterior a la revolución industrial ya estaba difundido el sistema de trabajo a
domicilio: hilados y tejidos realizados, pero ya no por cuenta propia ni para el
autoconsumo, sino por cuenta de comerciantes que suministraban la materia
prima y adquirían el producto, que destinaban al mercado.

En algunos rubros textiles alcanzo cierta difusión el sistema bajo la dirección de

un empresario, de un número considerable de trabajadores asalariados,
divididos en grupos especializados en las distintas operaciones necesarias
para completar el proceso de producción. Solo con la introducción de la
maquinaria (elemento central de la revolución industrial), las antiguas
modalidades de producción irán siendo desplazadas por lo que puede de
nominarse “sistema fabril” o sistema industrial.

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Revolución industrial (décadas finales del siglo XVIII – sede: Inglaterra –
industria clave: algodón, textil).

¿Por qué Inglaterra? Ante todo la disolución de los lazos feudales que habían
vinculado al campesino a la tierra durante la edad media, sumada a un largo
proceso de conversión de tierra para la agricultura en tierra de pasto para
ganado ovino, que implico la expulsión de multitud de antiguos labradores
hacia áreas urbanas, convirtiéndolos en mano de obra disponible. Otro
elemento fue la denominada revolución agrícola del siglo XVIII. El avance de la
agricultura contribuyo a acrecentar la demanda de artículos manufacturados.
La gran expansión del comercio ultramarino y de los transportes marítimos
ingleses impulso la acumulación de capitales y creo bases favorables para las
posteriores exportaciones de productos manufacturados.

¿Por qué textil? Se trata de un sector característico d todo proceso de

industrialización en su primera etapa, los textiles son uno de los pocos
productos manufacturados de consumo masivo, y que por ende ofrecen un
mercado potencial muy superior al de cualquier otro rubro. El adelanto logrado
por Inglaterra en la implantación del sistema fabril se acrecentó en las décadas
siguientes.

La expansión del capitalismo va destruyendo progresivamente los modos de

producción precapitalistas, en un proceso que se desarrolla en escala mundial.

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