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Codigo de Etica para La Proteccion Del Patrimonio PDF
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FUNDAMENTOS
La comunidad palenquera posee derechos sobre sus recursos biológicos,
conocimientos ancestrales1 y tecnologías tradicionales, en las cuales se soportan los
sistemas de supervivencia, que han jugado un papel importante en la evolución
histórica de San Basilio de Palenque como Espacio Cultural, estos derechos son de
carácter colectivo y, por tanto, prevalentes sobre los derechos basados en intereses
individuales. Surge entonces la necesidad de proteger y estimular la diversidad
cultural, salvaguardando el conocimiento ancestral palenquero a través de la
regulación en su acceso.
1 El conocimiento Ancestral se define como cualquier conocimiento sobre la conservación, uso y manejo de un recurso
genético o parte de este, se transmite en forma oral o escrita de generación en generación, es de tipo colectivo y acumulativo a
través del tiempo.
2
turistas y los miembros de la comunidad al momento de acceder al conocimiento
ancestral, garantizando los derechos a la propiedad intelectual que tienen los
palenqueros y palenqueras.2
Los códigos de ética son documentos que contienen los criterios que orientan la
gestión y la toma de decisiones frente a los miembros de una comunidad, y regula
sus relaciones con otras personas e instituciones. Así, son un instrumento de
gestión, un marco de referencia para la interacción armónica con los diferentes
actores con los que interactúa.
Los resultados que aquí se enuncian son el producto de estudios realizados por el
equipo de investigación acerca del manejo, apropiación y divulgación del
conocimiento ancestral palenquero en el marco de los proyectos “Proceso de
Identificación y Recomendaciones de Salvaguardia de las Manifestaciones
Asociadas al Espacio Cultural de San Basilio de Palenque”3, y “Socialización del
2 Durante los días 04 y 05 de diciembre de 2008, se realizaron dos talleres de jornada completa con palenqueros en
Cartagena y Palenque respectivamente, en ellos se generaron los insumos y criterios para la construcción de l documento
preliminar de código de ética para el acceso y manejo del conocimiento ancestral del Espacio cultural de San Basilio de
Palenque.
3 El proyecto se realizó a través de un convenio establecido entre el Observatorio del Caribe y la Universidad de Antioquia
con la comunidad de San Basilio de Palenque. 2007
3
Proceso de Identificación y Recomendaciones de Salvaguardia (PIRS) de las
Manifestaciones asociadas al Espacio Cultural de San Basilio de Palenque”.
4
ANTECEDENTES
Los resultados que aquí se enuncian son el producto de estudios realizados por un
equipo de investigación acerca del manejo, apropiación y divulgación del
conocimiento ancestral palenquero en el marco de los proyectos “Proceso de
Identificación y Recomendaciones de Salvaguardia de las Manifestaciones
5
Asociadas al Espacio Cultural de San Basilio de Palenque”4, y “Socialización del
Proceso de Identificación y Recomendaciones de Salvaguardia (PIRS) de las
Manifestaciones asociadas al Espacio Cultural de San Basilio de Palenque”,
realizados con el apoyo del Ministerio de Cultura y el Observatorio del Caribe
Colombiano
4 El proyecto se realizó a través de un convenio establecido entre el Observatorio del Caribe y la Universidad de Antioquia
con la comunidad de San Basilio de Palenque. 2007
5
Encuesta actualizada de SISBEN, 2008.
6
Dossier Palenque de San Basilio: Obra Maestra del Patrimonio Intangible de la Humanidad, Presidencia de la REPÚBLICA DE
COLOMBIA, MINISTERIO DE CULTURA / INSTITUTO COLOMBIANO DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA, Consejo Comunitario Kankamaná
de Palenque de San Basilio, Corporación Festival de Tambores y Expresiones Culturales de Palenque de San Basilio,
Institución Educativa Técnica Agropecuaria Benkos Bioho, Bogotá D.C., Colombia, 2004, pág 8.
6
circunstancias, y prácticas culturales que articulaban elementos de las diversas
naciones africanas venidas a América con rasgos culturales de los grupos locales.
7
Proceso de Identificación Registro y Salvaguardia de las manifestaciones asociadas al espacio cultural de San Basilio de
Palenque, Observatorio del Caribe Colombiano, Universidad de Antioquia y Ministerio de Cultura, Cartagena de Indias,
diciembre, 2007, pág. 6
8 DE FRIEDEMANN, NINA S. Ma ngombe: Guerreros y Ganaderos en Palenque, Carlos Valencia Editores, Bogotá, 1987, Pág.
59-60.
7
Basilio de Palenque, contribuyendo así a convivencia armónica entre los nativos
“jende ri palenge” y el personal foráneo “jend´i la juela”.
2. MARCO LEGAL
8
culturales en igualdad de oportunidades”, luego la ley 1185 de 2008, modifica y
1. NORMATIVA INTERNACIONAL
9
cuenta al momento de divulgar el conocimiento tradicional. Entre estas iniciativas
se destaca el Grupo de Trabajo sobre Conocimiento Tradicional del Convenio sobre
la Diversidad Biológica10 (CDB) y la Declaración de Doha (2001), esta última ha
instruido al Consejo de los Aspectos De Propiedad Intelectual en el Comercio11
(ADPIC) a estudiar la relación entre el Tratado de los ADPIC y el Convenio sobre
Diversidad Biológica (CDB) en lo que tiene que ver con la protección del
conocimiento tradicional, el acceso a los recursos genéticos y el folclor.
10 El CDB (1993) es el intento más responsable y respetado en el empeño de que se pongan a disposición de la humanidad los
recursos genéticos de la biodiversidad de todos los países sobre bases comunes y con las garantías necesarias. Es el primer
acuerdo mundial integral que aborda todos los aspectos de la diversidad biológica. Reconoce los derechos soberanos de los
estados sobre sus recursos naturales, otorgándoles la facultad de regular el acceso a dichos recursos genéticos, pues hasta ese
momento el acceso a ellos se consideraba libre, al formar parte del patrimonio de la humanidad.
11 El Consejo de los ADPIC, integrado por todos los Miembros de la Organización Mundial del Comercio (OMC), está
encargado de velar por la aplicación del Acuerdo sobre los ADPIC y puede elevar a la Conferencia Ministerial propuestas de
modificación del Acuerdo. Dentro de la OMC el Consejo de los ADPIC se ha convertido en el principal Foro de discusión de
los temas de Propiedad Intelectual, biodiversidad y Protección de los Conocimientos Tradicionales.
12 El reconocimiento de los pueblos indígenas y afrocolombianos como sujetos de derechos colectivos y como entidades de
derecho publico, implica todo un proceso de reconocimiento de la diversidad cultural de la nación colombiana. Lo anterior
debe llevar a la generación de políticas de Estado a favor de dichas comunidades, algo que inevitablemente nos tiene que
llevar a transformar el país sobre todo en la relación del Estado colombiano con sus pueblos afrocolombianos e indígenas.
10
sus conocimientos, innovaciones y prácticas tradicionales asociados a los recursos
genéticos y sus productos derivados”.
13
Documento Conpes 3533, bases de un Plan de Acción para la adecuación del sistema de propiedad intelectual a la
competitividad y productividad nacional 2008 -2010.
14 BRAVO, E., (ed) 1996. Acción Ecológica , Biodiversidad y derechos de los pueblos, Amazonía por la Vida, Quito, Ecuador.
11
conocimiento ancestral mediante el derecho propio, los protocolos o reglamentos
internos y los planes de vida.15
Nota
15SANCHEZ, ENRRIQUE, et al, Conocimiento ancestral y biodiversidad, como se protege el conocimiento ancestral,
materiales de trabajo para organizaciones y comunidades negras, cuaderno 3, Instituto de Investigación de Recursos
Biológicos Alexander Von Humboldt, WWF Colombia y Palenque Regional el Congal, 2006, pág 8.
12
el reglamento interno del consejo comunitario Ma kankamaná ri
palenge y la creación dentro de él de un órgano con funciones
especificas sobre el tema.
13
Dicho consentimiento garantiza que la comunidad palenquera reciba información
acertada sobre el propósito y la naturaleza de la investigación, los posibles
resultados, los beneficios y los riesgos (tangibles o intangibles) para la comunidad.
El decreto 1320 de 1998 por el cual se reglamenta la consulta previa con las
comunidades indígenas y negras para la explotación de los recursos naturales
dentro de su territorio, crea un antecedente importante frente a la protección del
conocimiento ancestral de la comunidad palenquera, establece en el artículo 1° que:
“La consulta previa tiene por objeto analizar el impacto económico, ambiental,
social y cultural que puede ocasionarse a una comunidad indígena o negra por la
explotación de recursos naturales dentro de su territorio, conforme a la definición
del artículo 2º del presente decreto, y las medidas propuestas para proteger su
integridad”.
El artículo 2º, establece que “La consulta previa se realizará cuando el proyecto,
obra o actividad se pretenda desarrollar en zonas de resguardo o reservas
indígenas o en zonas adjudicadas en propiedad colectiva a comunidades negras.
14
Igualmente, se realizará consulta previa cuando el proyecto, obra o actividad se
pretenda desarrollar en zonas no tituladas y habitadas en forma regular y
permanente por dichas comunidades indígenas o negras, de conformidad con lo
establecido en el siguiente artículo”.
Toda investigación que se realice acerca del espacio cultural de San Basilio de
Palenque, debe ser consultada a la comunidad palenquera a través de la junta del
Consejo Comunitario, pues esta es la instancia que representa la totalidad de la
comunidad (Consejo Comunitario de comunidades negras de San Basilio de
Palenque Ma kankamaná ri palenge) y por ende es el ente encargado de
determinar la aprobación o desaprobación de las investigaciones que se
desarrollarán en espacio cultural.
15
tomará la decisión que mejor le convenga a la comunidad palenquera,
después de escuchar las deliberaciones de la asamblea.
16
2. La metodología, cronograma y guiones de la investigación deben
reconocer y respetar las costumbres de la comunidad.
17
las opiniones de cada miembro de la comunidad palenquera y tener siempre en
cuenta los consejos de los abuelos y abuelas (mayores) de la comunidad.
En el presente, se busca que esta misma forma de derecho regule la manera en que
los palenqueros y palenqueras direccionarán las relaciones con las personas ajenas
a la comunidad “jend’ i la juela” y nativos “jende ri palenge” en lo que tiene
que ver con el manejo del conocimiento ancestral palenquero.
18
De acuerdo con lo anterior el investigador y el consejo comunitario deben cumplir
con las siguientes obligaciones:
19
4) Principio: la generación de beneficios
Este principio reconoce que la comunidad palenquera debe ser respetada en sus
derechos colectivos, y compensada de forma justa y equitativa por su contribución
a las actividades de investigación y los resultados que implican su conocimiento.
20
- En la publicación y divulgación de la investigación, el autor debe reconocer
y respetar la denominación de origen del espacio cultural de San Basilio de
Palenque. Ya que se ha estado comercializando con el nombre Palenque.
21
Al indagar por alguna protección legal para el conocimiento tradicional en las
comunidades afrocolombianas, no existe un instrumento concreto que pueda
proteger estos conocimientos y tecnologías milenarias, por el contrario parecieran
destinadas a desaparecer o ser apropiadas por actores distintos a los afros y que su
interés primordial radica en el lucro individual sin tener en cuenta que parte de
esos beneficios lleguen a las comunidades dueñas de dichos conocimientos.
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El calendario festivo palenquero es expresión de vida, agradecimiento, arraigo y
permanencia territorial, hacen parte de él las fiestas de:
San Sebastián, el 20 de enero, Semana Santa, el día de San Basilio, (14 de junio). el
24 de junio, día de San Juan, 16 de julio, El Festival de Tambores y Expresiones
Culturales (12 de octubre). El Festival es el escenario para la muestra de diferentes
expresiones culturales como los peinados, la comida y la música, entre otros. 7 y 8
de diciembre, el 24 y 25 (pakua) y 31 de diciembre.
6. DE LOS MUERTOS
Fecha:
23
Anexo 1
El taller en cuestión estaba programado para las 8:30 a.m. del día en curso lo cual
no fue posible, debido a que el señor Enrique Sánchez, no pudo llegar temprano
por razones de traslado y el otro motivo fue que precisamente ese día hubo un
sepelio en la comunidad, evento al cual los palenqueros acuden masivamente.
Por tal razón siendo las 11: a.m. se dio inicio al taller, para lo cual se reunieron en
las instalaciones de la Institución Educativa Técnica Agropecuaria Benkos Bioho de
Palenque, un numero de 40 palenqueros quienes acudieron a este, debido a una
convocatoria realizada por el equipo de investigación, con el apoyo del
Observatorio del Caribe Colombiano, convocatoria que fue dirigida a Kuagros,
juntas, concejales, inspector de policía, institución educativa, docentes estudiantes
y personas independientes propias de la comunidad palenquera.
Para dar inicio al taller Josefa María Hernández (asistente del equipo) les ofrece
disculpa a los asistentes por aplazar el mismo, ya que en días anteriores se había
postergado la realización de evento, puesto que estaba programado para el día 30
de noviembre y también ofreció disculpa por el retraso en el horario de iniciación,
de igual forma les agradeció su asistencia y colaboración, por otro lado les explica
de una manera breve, cual es el objetivo del presente taller e inmediatamente le
cede la palabra a Jesús Pérez Palomino ( investigador del equipo) este a su vez
realiza una breve explicación sobre lo que es un código de ética diciendo“ mas que
explicar, que es un código de ética considero importante que los palenqueros
debemos saber para que nos sirve, además comenta que es una herramienta para
proteger nuestras manifestaciones, las cuales no deben ser solo protegidas sino
también fortalecidas”
24
Luego para contextualizar un poco lo que es un código de ética realiza una
comparación de este con las reglas internas de los kuagros, acude a dicha
comparación, ya que todos los palenqueros hacen o han hecho parte de un kuagro y
por ende tienen pleno conocimiento de dichas normas, razón por la cual Jesús
acude a esta figura para explicar desde allí, lo que es un código de ética, puesto que
los kuagros están regidos por una serie de normas que los dinamiza y permite su
correcto funcionamiento.
Luego Josefa María, interviene diciendo que una de las preocupaciones de los
palenqueros es ¿qué se divulga?, es decir que los investigadores no pueden
divulgar información de carácter confidencial y por otro lado apunta a que los
palenqueros se deben preguntar como partir del código de ética, para que las
investigaciones que se lleven a cabo en Palenque no atenten contra la intimidad de
la comunidad, ya que hay ciertos elementos que no puede ser divulgados porque
hacen parte del ser y de la cotidianidad de la comunidad Palenquera.
En ese mismo sentido Jesús señala que es importante saber, que plantea la
comunidad en cuanto al código de ética y que los palenqueros debemos
preguntarnos ¿Qué queremos que nos dejen los turista e investigadores cuando
lleguen aquí?
Por su parte John Jairo Salgado, pregunta que si no es posible consignar toda la
tradición oral de la comunidad palenquera en textos escritos, para que no se pierda.
A lo cual Encarnación Padilla (caná) responde que en la cotidianidad de la
comunidad palenquera algunos rezos y oraciones son llamados secretos y por ende
como su nombre lo indica no pueden ser divulgados, en ese mismo orden de ideas
algunos de los asistentes señalan que incluso los rezos son realizados en voz baja y
que no se enseñan a todo el mundo precisamente por que son secretos.
Concepción Hernández por su parte señala que en Cartagena o Bogotá debe haber
una oficina que regule el ingreso de los turistas e investigadores a la comunidad de
Palenque, para que estos no vengan aquí por su propia cuenta, sino que la
comunidad sea informada de la llegada de ellos aquí.
Luego Cristina Daza, coordinadora del proyecto quien llegaba en esos momentos de
Cartagena con el señor Enrique Sánchez, representante del grupo de patrimonio
25
del Ministerio de Cultura. Dice que todos esos elementos que se estaban trabajando
podrían servir como insumos para el código de ética y que sería bueno aportarlo
mas adelante.
Luego Josefa María comenta que seria bueno suspender la tertulia un momento
por que ya es la hora de almorzar y que luego de almuerzo empezaremos a trabajar
con Enrique Sánchez, quien es la persona que nos va a brindar las herramientas
metodológicas para la construcción del código de ética, siendo las 12:30 p.m. se
inicia el almuerzo.
Después de tomar el almuerzo y siendo las 2:00pm Jesús realiza una breve
introducción a Enrique Sánchez e inmediatamente le cede la palabra al mismo.
Por su parte este inicia haciendo una pequeña socialización de lo que es un código
de ética y de los trabajos en los que ha participado en la construcción de códigos de
ética en otras comunidades, como Palenque del Congal, también socializa un
manual sobre ética en la investigación local y luego le comenta a los asistentes la
necesidad de trabajar en grupos en los cuales se trataran 4 temáticas por lo cual se
deben conformar 4 grupos, el primer grupo trabajará criterios para aceptar una
investigación y estará coordinado por Luís Gerardo Martínez ( Investigador del
equipo), el segundo el trabajo del investigador o turista dentro de la comunidad, el
cual estará coordinado por Jesús Pérez , el tercero es el grupo de derechos y
obligaciones coordinado por Cristina Daza y el cuarto y ultimo grupo que trabajaría
sobre derechos a la propiedad colectiva, este grupo estaría coordinado por Rodrigo
Miranda Márquez.
Luego de aclarar quienes coordinarían los grupos los asistentes decidieron en cual
grupo les gustaría trabajar y se dispusieron a organizarse para lo cual se
desplazaron a diferentes salones y comenzaron a trabajar, cada uno sobre su tema
en particular.
Siendo las 2:30 p.m. inicia el trabajo en los grupos, luego de 1 hora de trabajo, los
grupos de reúnen nuevamente en el salón para dar inicio a la plenaria, para lo cual
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contaban con unos pliegos de papel periódico en los cuales consignaron su informe
para ser presentado a los demás.
El señor Enrique Sánchez, comenta que es preciso que el relator de cada grupo le
comente al resto de los asistentes las conclusiones a las cuáles llegaron en su grupo
y siendo las 3:40 p.m. empezó la plenaria.
El primer grupo en presentar su informe, fue el coordinado por Luís Gerardo y es,
el mismo, el encargado en rendir el informe
Luís Gerardo inicia diciendo que después de discutir el tema al interior de su grupo
llegaron a las siguientes conclusiones:
1. Para realizar una investigación al interior de la comunidad es primordial que
se haga una consulta previa con la misma.
2. Debe haber una identificación del investigador, es decir que este no llegue a
la comunidad sin que nadie tenga conocimiento de quién es el, y que
también se presente ante la comunidad y sus lideres.
27
3. Que se realice también, una presentación de la investigación, que incluya
presupuesto y cronograma, para que la comunidad conozca que se va a
hacer.
Por otro lado Manuel Hernández, considera que esos recursos pueden ser
recopilados durante un tiempo determinado para luego arreglar las vías de acceso a
unos de los barrios y más tradicionales de Palenque como lo es chopacho, y el
28
sector de bajo loma y además propone analizar el tema del arroyo que se esta
secando, debido a la tala indiscriminada de árboles.
Por su parte Jesús Pérez comenta que es necesario plantear que las investigaciones,
apunten a fortalecer el proceso etnoeducativo en Palenque, es decir que contribuya
a generar capacidad en la comunidad.
Luego de estas intervenciones el segundo grupo inicia su presentación.
El encargado en realizar la presentación de este grupo fue Jesús Pérez, quien inicia
contextualizando un poco como fue el trabajo en su grupo, comenta que hubo una
lluvia de ideas y partieron de allí para trabajar sobre seis puntos clave que son los
siguientes:
1. Fotografías: espacios íntimos colectivos (arrollo y velorio) las fotografías en los
espacios íntimos no deben ser tomadas sin previo aviso de las personas
implicadas. para tomar fotografías a niños se le debe pedir permiso a los padres
y es necesario que haya una persona acompañando a los investigadores en todo
momento, ya que los palenqueros conocen los códigos interno de la comunidad
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y por ejemplo cuando un hombre va ingresar o pasar por el arrollo de las
mujeres sabe que tiene que avisar para que esta se cubran.
Por otro lado Jesús señala que los integrantes de su grupo expresaron que
necesitan tener más herramientas conceptuales para aportar más a la construcción
del código de ética.
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Sinforiano Reyes, comenta que algunas personas por ignorancia graban cantos
fúnebres como canciones para comercializarla, por lo cual pensamos que se puede
dar el caso con Palenque y nosotros lo consideramos como una violación.
Inmediatamente después de esta intervención se le cede la palabra tercer grupo:
2. La comunidad debe saber que pasa con los dividendos que dejan dichas
excursiones. Otro de los apartes que se trataron en este grupo fue:
3. Debe existir una oficina en Bogotá de Palenque para que regule el ingreso
de los turistas e investigadores a la comunidad.
31
4. Se debe respetar la vida cotidiana de las personas y no irrumpir en la
cotidianidad de la comunidad sin previo aviso.
Otros de los aspectos que toco este grupo fue los derechos, dentro de los cuales
Manuel señala que:
1. La comunidad debe conocer que es lo que se va indagar
De igual forma Manuel señala cuales son las obligaciones de los investigadores y
entre estas encontramos:
1. Contar a la comunidad lo que se esta haciendo.
Otros de los elementos resaltados por Manuel, fue no robar, que los recursos que
llegan a la comunidad no se pierdan, sino que se inviertan en algún tipo de obra.
32
Luego de presentación de este grupo Enrique Sánchez apunta a que no se debe
hacer referencia a no robar puesto que no es un deber, si no referirse a que los
dineros se manejen con total transparencia.
Terminada la intervención de este grupo continúa el cuarto y ultimo.
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Luego Rodrigo señala cuales son los derechos de la comunidad frente a una
investigación:
1. Conocer dicha investigación y luego decidir si la acepta o no, pero además de
esto Rodrigo plantea el interrogante de quien decide, a los cual la respuesta
brindada por el, es el consejo comunitario de Palenque.
De igual modo este grupo también trabajó otros elementos para el código los cuales
Rodrigo expuso en el siguiente orden:
1. Cualquier uso comercial de la investigación debe ser consultado y
aprobado por el consejo.
3. El código que se logre construir no solo será para extraños, sino para
los propios palenqueros también.
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Siendo las 4:38 Terminada la presentación de este grupo, el equipo agradece una
vez más a los asistentes por su presencia y da por terminado el taller.
Anexo 2:
Fotografías del Taller en San Basilio de Palenque jueves 04 de
diciembre de 2008.
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Anexo 3:
PRIMER TALLER PARA LA CONSTRUCCIÓN DE CÓDIGO DE ÉTICA
DEL ESPACIO CULTURAL DE SAN BASILIO DE PALENQUE.
Lugar: Cartagena de Indias, diciembre 05 de 2008.
El taller previsto para el día en curso no se pudo realizar como estaba programado
puesto que las persona que fueron sujeto de la convocatoria al taller no asistieron,
el equipo llego a la conclusión de que tal vez, se dio esta situación debido a que era
un viernes y ese día las personas trabajan, además la gran mayoría de convocados
son trabajadores en las playas de Cartagena y es época de temporada por lo cual la
asistencia fue nula.
38
CONSULTA PREVIA A LA COMUNIDAD,
Puesto que todos los trabajos del día anterior coincidieron, que antes de realizar
cualquier investigación en Palenque lo primero es consultar a la comunidad, para
que así, sea ella quien decida si acepta o no, que la investigación sea llevada a cabo.
En este sentido el grupo llego a la conclusión que luego de la consulta, el primer
principio al que se debe someter toda investigación es:
39
- La presentación del investigador y su equipo (quien es, de donde viene y que
pretende).
- La presentación de la investigación (beneficios), es necesario avanzar en los
métodos de multiplicación de los resultados de la investigación.
40
8) Los procedimientos para la realización de las investigaciones
Tomando como punto de partida los resultados del trabajo realizado el día
anterior en Palenque, y sentando sus posiciones frente a cada una de las
apreciaciones de los grupos de trabajo, Enrique Sánchez, Cristina Daza, Luis
Gerardo Martínez, Johana Mantilla y Josefa María Hernández, llegaron a las
siguientes conclusiones en cuanto a los criterios:
41
los productos de las investigaciones a la comunidad, por lo cual se llego a las
siguientes conclusiones:
Los productos resultante de cualquier investigación serán devueltos y
socializados (verbalmente), teniendo en cuenta la cultura, forma de vida y la
lógica comunitaria, la idea con esto es que los documentos devueltos al
pueblo no solo lleguen a la comunidad, como elemento para dotar la
Biblioteca, sino que puedan ser socializados, para que la comunidad pueda
tener claro cual es la utilidad del mismo, puesto que se darán casos de temas
de investigación con los que la comunidad no tiene familiaridad y por ende
no podrá comprender dichos temas, por lo que se requiere de la
socialización, en aras de que los documentos devueltos puedan tener una
utilidad para la comunidad.
10) Beneficios
En torno a este tema se han generado fuertes controversias, no solo en el taller
realizado en Palenque, sino también en esta sesión de trabajo, puesto que se
necesitó de un tiempo prudencial y de varias discusiones en torno al tema para
llegar a los siguientes acuerdos
- La retribución (económica o no) producto de una investigación deberá ser
acorde a las necesidades de la comunidad y a su vez proporcional al
proyecto en cuestión, teniendo en cuenta que las investigaciones realizadas
42
por estudiantes en aras de graduarse no pueden ser retribuidas de igual
forma que una investigación lucrativa, por ende el estudiante puede
considerar que una forma de retribución, es devolver una copia de su trabajo
para que sea utilizado con fines pedagógicos al interior de la comunidad.
- Siendo las 4:30 pm se da por terminada la sesión de trabajo, dejando claro
que todos los elementos aquí recopilados solo son propuestas que se
utilizaran en la construcción del código de ética.
ANEXO 4:
Fotografías del Taller en Cartagena de Indias viernes 05 de diciembre
de 2008.
43
44