IUSNATURALISMO

 El origen de la palabra surge de dos raíces latinas IUS derecho, NATURA

naturaleza, y de la raíz griega el sufijo ISMO que les da una connotación
a los componentes latinos de movimiento, corriente, tendencia o doctrina.
 Naturaleza  Es lo que existe por sí, independientemente de nuestra obra y
nuestro querer. Puede tratarse del orden físico o biológico, creador de las
desigualdades que permiten a los fuertes imponerse a los más débiles, o
puede tratarse de ciertos rasgos o características comunes, biológicas,
psicológicas, sociales del ser humano, en las que deben buscarse el origen
y raíz del derecho.
 Doctrina filosófica cuya teoría parte de la existencia de una serie de derechos
que son propios e intrínsecos a la naturaleza humana por encima de las leyes
humanas y las leyes que hacen los estados. Es decir, existe una ley natural
cuya validez no depende en absoluto de las decisiones humanas, sino que
responde a la naturaleza del hombre.
 Es producto de una larga evolución histórica, ya que a lo largo de la historia
surgieron varias discrepancias respecto al origen de los principios morales
que forman el derecho natural, lo que llevo a que pasara por varias etapas.
 Lo que las teorías iusnaturalistas tienen en común:
-Hay muchas teorías acerca del derecho natural y por tanto se plantea sí en
realidad se puede decir que el iusnaturalismo es una posición teórica unitaria.
A pesar de que hay múltiples y discrepantes concepciones en torno al
derecho natural, se debe tener en cuenta que hay algo que permite englobar
a todas las corrientes bajo un solo rubro y contraponerlas al positivismo
jurídico  Todas concuerdan en que el derecho vale y consecuentemente
obliga, no porque lo haya creado un legislador humano o tenga su origen en
cualquiera de las fuentes formales, sino por la bondad o justicia intrínsecas
de su contenido.

IDEAS PRINCIPALES

 Ha tenido una evolución histórica, ya que al principio encontraba su criterio

de validez en una fuente superior por naturaleza, luego la fuente pasa a ser
una divinidad, y al final termina siendo la razón.
 Existen ciertos principios eternos y universales (tienen la posibilidad de ser
aplicado a todos los hombres) los cuales son los derechos naturales.  ¿Por
qué se dice que son universales? Porque estos derechos están relacionados
con la propia naturaleza humana y no son sometidos a contextos sociales.
 Los principios son:
-cognoscibles (ya sea por razón o por fe)
-inmutables y eternos (contrariamente a las leyes humanas que pueden
cambiar de una comunidad a otra y de tiempo en tiempo)
 -Inalienables (algo que no puede transmitirse de un individuo a otro)
fundamentales (Derecho a la vida, a la libertad)
 Solo se puede considerar autentico derecho a aquellas leyes hechas por los
hombres que concuerdan con la ley natural, es decir, que todas aquellas
leyes humanas que contradicen en algún punto o que van contra la
naturaleza humana no son verdaderas leyes o verdaderos derechos.
 Parte del supuesto de la naturaleza del hombre, es decir, se justifican en una
determinada interpretación del hombre de la cual pretenden hacer
desencadenar todas sus consideraciones. El problema de todo esto, es que
los jusnaturalistas no se cuestionan ese “supuesto”, es decir, ellos no se
cuestionan si en realidad el hombre tiene una naturaleza. Por otro lado, los
jusnaturalistas también creen que el hombre participa de una esencia, y por
tanto, se postula la imagen del hombre válida para todos los tiempos y
lugares, puesto que todos los hombres son copias imperfectas de esa imagen
esencial. Este pensamiento los pone en apuros con un postulado de los
existencialistas que afirman que la existencia precede a la esencia (el hombre
existe y luego moldea su esencia), puesto que, si eso es así, todos los
hombres no serían iguales ni se daría la universalidad de la imagen que ellos
plantean.

DERECHO NATURAL

 Es el punto de referencia del iusnaturalismo

 No es creado por el hombre, es anterior a él.
 Es una noción moral que implica que en todas las sociedades humanas
existe un sistema de valores de moral social, el cual correspondería a una
determinada naturaleza del hombre.
 Su esencia se reúne en 2 ideas:
-La idea de justicia: la cual debe ser universal e inmutable
-La idea de que existen ciertas regularidades en la naturaleza del hombre y
de los procesos sociales
 Los partidarios del Derecho natural aceptan que este derecho coexiste con
el derecho positivo, pero afirman que está por encima y que delimita ese
derecho positivo, porque suponen que el derecho natural constituye un
criterio que permite valorar al derecho positivo, es por esto que se da una
controversia entre estos 2 derechos y por lo mismo nunca será posible una
reconciliación entre ellos.
 Existe una enorme variedad de concepciones del derecho natural, esto se da
porque a lo largo de la historia la palabra naturaleza se ha usado en un gran
numero de sentidos, y los partidarios de este derecho nunca han podido
coincidir en el sentido de la palabra. Por ejemplo, para los escolásticos lo
natural se refería a una divinidad mientras que para los racionalistas esta
definición la ubican en el sentido de la razón.
 CLÁSICOS
 Iusnaturalismo cosmológico
 Para ellos, el derecho natural sirve como modelo o paradigma de los
ordenamientos positivos.
 Afirmaban que el mundo estaba regido por una ley superior al derecho
positivo, la cual tiene su fundamento en la naturaleza y representa un
conjunto de principios eternos e inmutables que operan en el cosmos y hacen
que el mundo este sujeto a una armonía y no a un caos.  La ley Natural
 La ley natural
-Son juicios enunciativos que tienen como finalidad mostrar las relaciones
indefectibles o inevitables que existen en la naturaleza.

 Grecia

 Roma

-Desarrollaron el derecho natural bajo la influencia de Aristóteles,

estableciendo la división tripartita del derecho en natural, civil y gentes.

ESCOLÁSTICA

 Iusnaturalismo teológico
 Los principios del derecho natural se encuentran en Dios, exactamente en la
voluntad y sabiduría de Dios
 Adaptan la teoría del derecho natural a los dogmas de la iglesia, y convierten
este derecho en un derecho divino de validez absoluta ante el cual deben
doblegarse todos los derechos humanos, el cual se manifiesta mediante la
revelación y se contrapone al derecho positivo.
 Dentro de este iusnaturalismo se encuentran 2 corrientes:
-Iusnaturalismo teológico voluntarista  El cual predica que los principios
morales derivan de la voluntad divina y que las personas deben seguir
ciegamente esta voluntad. Además, también afirman que no se puede
confiar en la racionalidad humana, porque el hombre es corrupto.
-Iusnaturalismo teológico intelectual  Se defiende la idea de que la razón
y la fe son igual de importantes.
Dentro de esta corriente se encuentran 3 tipos de leyes:
*Ley eterna: La cual es producto de la sabiduría divina. Es una ley
perfecta que gobierna todo y solo es conocida por Dios.
 *Ley natural Son los principios que los hombres descubren a través del
razonamiento, es una intuición humana de la ley eterna, es decir, es la
participación de los hombres en la ley eterna mediante la razón.
*Ley humana: Son leyes dictadas por los hombres para regir la sociedad.
Son fruto de la razón porque se ajustan a las leyes naturales que son reflejo,
mediante la razón, de la ley eterna.

RACIONALISMO

 Los cambios políticos productos de los descubrimientos y conquistas de

nuevos territorios y la necesidad de inventos que hicieran más fácil todos
estos procesos, hicieron que el hombre se centrara en el mismo y pasara las
reflexiones teológicas a un segundo plano. Se dan avances científicos y la
reforma protestante, los cuales dieron pie al cambio de pensamiento, ya que
el hombre empieza a interesarse más por las ciencias exactas y deja de lado
todo lo metafísico y teológico. Se empiezan a dar explicaciones de la
naturaleza sin dar como ultima expresión a Dios, y ya el hombre se convierte
en el principio y el fin de todas las cosas.
 Iusnaturalismo racionalista
 Aquel que al referirse al orden de la naturaleza no alude a los instintos o
tendencias biológicas del ser humano, sino a su índole racional  Por tanto,
la razón se convierte en el fundamento del derecho.
 Podemos encontrar 2 tesis que defiende este iusnaturalismo:
-Tesis negativa: Afirma que al momento de buscar los principios del derecho
natural no hay nada que trascienda o vaya más allá de la razón humana.
-Tesis contractualismo: Afirma que los principios del derecho natural son fruto
de un pacto entre individuos racionales, autónomos, libres e iguales.

Platón
 Obra “Republica y Leyes”

Aristóteles
 Padre del Derecho natural
 En su obra “Ética nicomáquea”, el distingue entre la justicia convencional
(formada por un conjunto de leyes positivas que regulan las relaciones
humanas en cada pueblo y que resultan del pronunciamiento del legislador)
 y la justicia natural (constituida por principios universales que tienen su base
en la naturaleza y brotan de ella)  Le aplica esta distinción a los tipos de
leyes, como lo son la ley particular o positiva (La que cada pueblo se atribuye
a sí mismo, es decir, la que cada comunidad en particular tiene) y la ley
natural (La cual es conforme a la naturaleza, por tanto, es aplicable en
cualquier lugar).  Hace entonces finalmente la distinción entre Derecho
natural (comparable con el fuego, que quema en cualquier sitio) y Derecho
positivo (difiere en cada estado y solo vale para ese lugar).
 Afirma que las leyes naturales no son inmutables, pues en la propia
naturaleza humana hay cambios naturales debido a principios internos de
desarrollo.
 Respecto a la relación que existe entre el derecho natural y positivo, el afirma
que el natural es el fin al que debe aspirar el positivo.

Sócrates
 Afirma que hay una división entre las leyes naturales (que son las leyes no
escritas y que, a diferencia de Aristóteles, si son inmutables, establecidas por
una divinidad) y las leyes positivas (las que son escritas) de los estados y
sostiene que es un deber obedecer tanto las leyes naturales como leyes de
los estados.

Marco Tulio Cicerón

 Desarrolla una separación tripartita del derecho entre:
-Ius Civile: Derecho particular de cada pueblo
-Ius Gentium: Derecho universal, el cual se expresa en sentido e la ley
humana
-Ius Naturale: Fundamenta las prescripciones de los dos derechos anteriores.
 La justicia es una emanación (producto) del derecho natural
 La naturaleza y el principio recto racional que gobiernan el universo son la
misma cosa

Santo Tomas
 Parte de la idea de Cicerón y reformula la idea de la ley Divina, definiéndola
como una legislación eterna para el mundo natural y el mundo humano que
fue establecida por Dios.
 Distinguía 3 tipos de leyes que regían la naturaleza humana y la realidad:
-Ley eterna: Es la misma razón divina, por lo que gobierna todo lo que existe
-Ley natural: Es la participación de la ley eterna en la criatura racional
-Ley positiva:
 San Agustín
 También sostiene la existencia de la ley natural y la ley eterna, y las define
de la siguiente manera:
-Ley eterna: Es la razón o voluntad de Dios que ordena mantener el orden
natural y prohíbe perturbarlo
-Ley natural: Transcripción de la ley eterna en el alma humana, en la razón y
en el corazón del hombre. Representa, el principio subjetivo de la justicia, es
decir, el hábito que cada hombre tiene de justicia en su alma.

GROCIO
 Primer representante de la escuela de derecho racionalista, por lo que es el
encargado de marcar la separación del Iusnaturalismo clásico y el moderno.
 Explica que el Derecho natural esta formado por una serie de principios
evidentes y ciertos como los de las matemáticas, cuya objetividad no
depende de la voluntad divina.
 Entiende que el hombre no es solo un ser racional, sino también un ser social
por naturaleza, por lo que las normas de convivencia que hay en la sociedad
son naturales e inherentes al ser humano. Estas normas por el hecho de ser
naturales, ni se pueden cambiar ni se pueden discutir.

HOBBES
 Su definición de Derecho natural  La libertad que cada uno tiene de usar
su propio poder a su arbitrio para la conservación de su naturaleza, esto es,
de su vida, y consiguientemente de hacer cualquier cosa que, según su juicio
y su razón, él conciba como el medio más idóneo para tal fin
 Define el estado de la naturaleza del hombre como un estado de inseguridad,
de guerra, fundamentando un pacto de cesión a la autoridad de todos los
derechos individuales en beneficio de la paz y el orden.

LOCKE
 Defiende la idea de un pacto social, sin embargo, considera que el estado de
naturaleza es vivir guiados por la razón, disponiendo de derechos innatos,
generados por la acción del trabajo.

PUFENDORF
 Opina que el Estado de naturaleza del hombre es un estado de debilidad e
indigencia, lo que le lleva a buscar seguridad para su vida y sus derechos
asociándose a otros hombres.

ROUSSEAU
 Delinea un estado de naturaleza caracterizado por la bondad del hombre que
le permite vivir preservando su libertad e igualdad. Es a partir de la aparición
de la propiedad privada cuando se generan las desigualdades y se hace
necesario acudir al contrato social.

BIBLIOGRAFÍA

 García, E. (2003). Introducción al estudio del Derecho.

 Rojas, G. (). Introducción al Derecho.
 Villoro, M. (1978). Introducción al estudio del Derecho. México, D.F: Porrua.
 García, E. (). Positivismo jurídico, realismo sociológico y Iusnaturalismo.