LA INICIACIÓN

INTRODUCCIÓN

La Iniciación es un proceso, que en primera instancia es un choque a forma de

“sacudón” en la personalidad del neófito o candidato. Cualquier diccionario profano
nos dice poco de lo que es a no ser su raíz latina “initiatĭo, -ōnis o acción y efecto de
iniciar o iniciarse”1. Mientras Lorenzo Frau, al respecto dice que: “se llaman así las
ceremonias que se efectúan para el ingreso a la Orden y consisten en pruebas,
juramentos y comunicación de misterios. Esta práctica data de la más remota
antigüedad. Las normas seguidas prescriben que todo profano que reúna las
condiciones exigidas por la Constitución y Estatutos generales de la potencia bajo
cuyos auspicios trabaja la Logia en que desee ingresar, debe ser propuesto para la
Iniciación por uno o varios miembros de la misma ...La admisión de un profano a las
pruebas no puede tener lugar sino mediante un escrutinio secreto y después de haber
oído las conclusiones del hermano Orador”2

Como ya indique a un principio la Iniciación es un proceso, que tiene muchos pasos

y todos ellos están relacionados con antiguos ritos de iniciación, de los cuales
podría citar a los egipcios o más concretamente el de Osiris, donde el candidato era
sometido a diversas pruebas relacionadas con los cuatro elementos (Tierra, Agua,
Aire y Fuego), sólo que estas pruebas tenían un carácter más dramático que las
simbólicas de la actualidad, eran más concretas y físicas y menos simbólicas y
alegóricas, pero en el fondo querían enseñar y develar las mismas cosas que las
actuales. Buscaban que el candidato se responda a las grandes interrogantes, que
todavía los masones buscam,os en nuestros corazones: “De dónde venimos,
quiénes somos y a dónde vamos”. En el frontispicio del Templo de Delfos se leía
“Nosce te ipsum” o conócete a ti mismo y al candidato qu quería develar los grandes
misterios se le indicaba que adentro no encontraría nada que no estuviese en su
interior. Por que lo de arriba es igual a lo de abajo y lo de adentro es igual a lo de
afuera.

Ahora en este breve trabajo tratare de abarcar lo qué en mi criterio y el de otros

estudiosos del tema es la Iniciación.

LA INICIACIÓN

Para Federico Gonzáles, la iniciación implica tres condiciones que se presentan de

modo sucesivo, y que se podrían hacer corresponder respectivamente a los tres
términos de 'potencialidad', 'virtualidad' y 'actualidad': 1º la 'cualificación', constituida
por ciertas posibilidades inherentes a la naturaleza propia del individuo, y que son la
materia prima sobre la cual deberá efectuarse el trabajo iniciático; 2º la transmisión,
por medio de la ligazón a una organización tradicional, de una influencia espiritual que
da al ser la 'iluminación' que le permitirá ordenar y desarrollar esas posibilidades que
lleva en él; 3º el trabajo interior por el cual, con el auxilio de 'ayudantes' o de 'soportes'
exteriores si ha lugar y sobre todo en los primeros estadios, será realizado
gradualmente ese desarrollo, haciendo pasar al ser, de escalón en escalón, a través
de los diferentes grados de la jerarquía iniciática, para conducirle a la meta final de la

1
Diccionario Encarta. Microsoft. 2005
2
LORENZO FRAU ABRINES. DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO ABRAVIADO DE LA
MASONERÍA. Edit. Minerva. 1970.
'Liberación' o de la 'Identidad Suprema' " (Aperçus sur l'Initiation, cap. IV: "Des
conditions de l'initiation")3.

Ahora bien, existen dos clases de Iniciación: La real o efectiva, la real significa caminar
en El Sendero y pulir toda suciedad y aspereza material. Es decir, empezar a caminar
en la “línea vertical”, es decir trabajar en nosotros en forma operativa y la virtual es
aquella en la que vivimos apegados a lo material, con pleno desconocimiento de
nosotros mismos y dominados por los “siete pecados capitales”, es también conocida
como la línea horizontal por su relación con la tierra y tiene un carácter especulativo.
En si es el Rito, por medio del cual se opera una transmisión de energías que trabajan
en “diferido” y permanecen en estado latente, hasta que “iniciado” decida en qué
camino andará, lo demás es todo teoría, mientras que no se empiece a trabajar
iniciáticamente y es por ello que mientras estemos en el estado horizontal u “operativo”
seremos incapaces de reconocernos y reconocer el Sendero y de ninguna manera
tomaremos conciencia, pues nuestro horizonte estará limitado por lo profano.

La característica de la verdadera Iniciación es su absoluta sinceridad, no engaña a

nadie. Por ello para algunos es amarga y decepcionante. Quien la posee, comprende
que no sabe nada. Si el Iniciado pide la luz es sólo para poder cumplir mejor con la
tarea que le encomiendan. Ahora bien, lo que distingue a un Iniciado es la nobleza y
profundidad de sus acciones y sobre todo de su pensamiento, como también lo
ilimitado de sus visiones. Él sabe que lo de arriba es igual a lo de abajo, lo de adentro
es igual a lo de afuera. Por que si podemos cambiar por dentro, ¿por qué no
podríamos cambiar las circunstancias externas que nos dan tanta fatiga afuera?.

CONCLUSIONES

La Iniciación es un camino práctico, a través del cual debemos elegir entre dos vías la
que nos hace subir o la que nos detiene en la tierra. Queremos seguir siendo sólo
humanos o volvernos verdaderos seres-humanos. Sin limites y tocar el cielo con las
manos, beber y ser parte de la luminosa energía que inspira tanto al sabio como al
artista, la que nos devuelve nuestra condición de seres divinos y como dice Edward
Wirth: “Seamos artistas, cada cual en su esfera. Procuremos corregir la fealdad en
todas nuestras acciones y antes que todo en nosotros mismos. Así realizaremos el
Ideal iniciático y nuestra conducta será la de iniciados discretos, pero verdaderos”4.

3
FEDERICO GONZALES. “LA INICIACION HERMETICA Y RENE GUENON
Este texto fué publicado en la sección Notas del Nº doble 11-12 de
SYMBOLOS dedicado a la "Tradición Hermética", 1996.
4
OSWALD WIRTH. EL IDEAL INICIATICO. Edit. Kier. 2003.