Estudios sobre la cultura y las identidades sociales.

Giménez afirma que “no existen actores sin cultura y cultura sin actores” –Giménez dixit–
es decir, la cultura adquiere potencia sólo cuando es actuada y vivida.

CAPÍTULO I

Recorrido a través de las etapas de la construcción del concepto de cultura: concreta,

abstracta y simbólica.

1. Define la cultura en términos de las costumbres y los hábitos adquiridos por los
individuos en sociedad.
2. Traslado de las costumbres a los modelos o pautas de comportamiento.
3. Desde la perspectiva simbólica

Giménez define a la cultura como “organización social de significados interiorizados de

modo relativamente estable por los sujetos en forma de esquemas o de representaciones
compartidas, y objetivados en formas simbólicas, todo ello en contextos históricos
específicos y socialmente estructurados”.

CAPÍTULO II

La identidad es indisociable de la cultura: la primera se conforma a partir del sentido de

pertenencia a diferentes culturas en las que se participa. Puede ser individual o colectiva.

“La dinámica Cultural”: la cultura está marcada por la historicidad, es decir, se encuentra
sujeta a cambios a través de tiempo.

CAPITULO III

Cultura de masas: carácter “supra-territorial.

Culturas particulares: sustratos de la vida y de la identidad de los grupos humanos

geográficamente localizados.

CAPITULO IV Y V

Relación entre 1) territorio, 2) cultura e 3) identidad.

CAPITULO VI

La copresencia de diversas culturas en la frontera norte: “la frontera desde el punto de

vista sociocultural es una zona de intensificación y de densificación de la movilidad
humana no sólo internacional, sino también interétnica, lo que implica la multiplicación
exponencial de los contactos y de las interacciones interculturales”

Migrantes se enfrentan a una doble frontera cultural: la propia y la del grupo anfitrión.

Democracia cultural: están dirigidas a estimular “la creatividad y la autoexpresión de

todos los grupos sociales, particularmente las de los grupos populares subalternos.

BECERRIL ESCAMILLA GEMA VIANEY

CAPITULO X

Busca explicar que la globalización cultural es débil, puesto que sólo implica la
interconexión entre culturas. El autor afirma que sigue viendo al mundo desde las
mediaciones comunitarias, regionales y nacionales.

CAPITULO XI

Problemas metodológicos: “todo análisis cultural tendrá que ser en primera instancia un
análisis

interpretativo” que desemboca en la problemática de la “hermenéutica cultural”.Presenta

la utilidad de la semiótica como herramienta para el análisis cultural, y la
complementariedad del análisis de las condiciones histórico-sociales respecto a la
primera.

CAPITULO XIII

La representación de la violencia en la trova popular mexicana: de los corridos de los

valientes a los narco-corridos.

Revisión de la representación de la violencia desde el Porfiriato hasta días actuales.

CAPITULO XIV

Explora sobre el “discurso oculto” en el corpus de canciones zapatistas, haciendo la

distinción

entre producción endógena elaborada en el círculo inmediato de los propios

protagonistas de la lucha, y una producción exógena que surge de la periferia del
movimiento.

CAPITULO XV

“La investigación cultural en México”, donde hace un diagnóstico de los ejes de

investigación que han abordado la cultura en nuestro país.

CONTRIBUYE A COMPRENDER LA DICOTOMÍA “CULTURA/IDENTIDAD” COMO

UNA DUPLA INSEPARABLE, DONDE LA IDENTIDAD SIEMPRE TENDRÁ COMO
NÚCLEO LA CULTURA.

BECERRIL ESCAMILLA GEMA VIANEY