ANTROPOLOGÍA SOCIAL

la antropología nos ayuda a superar la incomprensión entre la gente, pues si somos capaces de entender porque otros grupos son
diferentes a nosotros, tendremos menos razones para condenarlos por conductas que nos parezcan extrañas. Empezaremos entonces
a darnos cuenta de que muchas de las diferencias existentes entre la gente son producto de las adaptaciones físicas y culturales a
diferentes medio ambientes
Antropología
Es el estudio de los seres humanos.
“La antropología es el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos, y de sus estilos de vida” (Harris, 2007) todo ello
con una perspectiva global, comparativa y multidimensional.
La antropología biológica entiende a los humanos como el resultado de las interacciones entre la biología y la cultura”.
Ciencia social que estudia al ser humano de forma holística. Combinando en una sola disciplina los enfoques de las ciencias naturales,
sociales y humanas, la antropología es, fundamentalmente , una ciencia integradora que estudia al hombre dentro de la sociedad y
cultura a las que pertenece y, al mismo tiempo, como producto de éstas.
Ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de comportamiento
sociales a través del tiempo y el espacio, es decir, del proceso biosocial de la existencia de la especie humana.
ANTROPOLOGIA SOCIAL
Estudia los patrones globales de creencia y comportamiento encontrados en los pueblos humanos pasados y presentes.
Estudia el discurso y el lenguaje humano, tanto los orígenes del lenguaje en general como los de lenguas especificas, teje lazos
históricos entre lenguas y grupos de lenguas (Antropología lingüística).
Surge de viajes del siglo XIX. Realiza descripciones de pueblos o etnografías, las cuales se ocupan de la religión, el ritual, el uso del
símbolo, la dieta, las estrategias de subsistencia, la tecnología, las diferencias de genero, entre otras. También realiza comparaciones
entre culturas, dando base a la etnología.
Parte de la antropología que orienta su quehacer al conocimiento del ser humano a través de sus costumbres, religión, relaciones
parentales, estructuras políticas y económicas, urbanismo, medios de satisfacción de sus necesidades biológicas y sociales, mitos ,
creencias y relaciones de los grupos humanos.
La antropología social aborda el estudio de todas las culturas, sean de sociedades tribales o de naciones civilizadas complejas. Explora
los tipos de conducta, racional o irracional, incluye los recursos técnicos y modos económicos que se emplean para transformar el
medio natural, sus experiencias religiosas y artísticas, su organización política y social.
Estudia las actividades que desarrollan los seres humanos en las diversas dimensiones de su existencia, acentuando su empeño en
descubrir el como y el porque se genera, desarrolla y consolida la reciprocidad en las relaciones que establecen y el porque, en otros
caos, decaen. ¿Por qué revisten especial interés sus relaciones recíprocas?; por ejemplo, la relación entre la estructura de la familia y
las fuerzas económicas o entre las prácticas religiosas y las agrupaciones sociales.
La cultura desde la mirada antropológica
• «Civilización o cultura es esa totalidad compleja que incluye conocimiento, creencias, arte, derecho, costumbres y
cualesquiera otras actitudes o hábitos adquiridos por el ser humano como miembro de la sociedad». Edward Tylor
• La existencia de diversos sistemas socioculturales, descritos, clasificados y explicados por la antropología son adaptaciones a
la naturaleza y a otros sistemas socioculturales.
• La evolución de la especie humana hizo posible la aparición de la cultura. Una de las características mas importe de ello fue
la capacidad de simbolizar el lenguaje, que hizo posible la comunicación, conservación y la acumulación de ideas.
• La diversificación de la cultura, mecanismo humano de adaptación, ha impulsado el incremento cuantitativo de la especie
en detrimento de otras especies. Esa diversificación ha permitido el uso de la multiplicidad de recursos existentes en la
naturaleza.
El proceso de adaptación contiene tres aspectos:
• La Ecología, que se refiere al grado y modo de adaptación de un sistema con su medio ambiente;
• La Estructura Social, pues los sistemas socioculturales precisan de cierto ordenamiento institucional para asegurar su
funcionamiento.
• La Ideología, que hace referencia al conjunto de hábitos y características mentales destinadas a ajustar a los individuos y
grupos a las condiciones ecológicas y estructurales de su vida sociocultural.
Objeto de estudio
 • Para Edward B. Tylor era la cultura o civilización, entendida como un «todo complejo» que incluye las creencias, el arte, la
moral, el derecho, las costumbres, y cualesquiera otros hábitos adquiridos por el hombre en cuanto miembro de una
sociedad.
• Las respuestas del ser humano ante el medio, las relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se
desenvuelven.
• El hombre en sus múltiples relaciones y la cultura como elemento diferenciador de los demás seres humanos.
• El hombre en su totalidad, incluyendo los aspectos biológicos y socioculturales como parte integral de cualquier grupo o
sociedad.
Características de la antropología
• Ciencia que explora la diversidad humana en el tiempo y en el espacio.
• Ciencia holística, estudia la condición humana como un todo: pasado, presente y futuro; biología, sociedad, lenguaje y cultura.
• Es comparativa y transcultural: compara sistemáticamente datos de poblaciones y períodos de tiempo diferentes.
• Establece generalizaciones, usando el método científico
Las fases del estudio antropológico
1. El trabajo de campo. El antropólogo se dedica a recoger los datos y a efectuar la observación directa, personal. Es trabajo es
fundamentalmente descriptivo.
2. La interpretación. Momento en el que se identifican los patrones o modelos, se verifican y confrontan las experiencias de
laboratorio, o sed relacionan las observaciones empíricas con las pautas de referencia lógicas que forman el cuadro
conceptual y el cuerpo de la hipótesis.
El estudio comparativo. Se acude a otras experiencias y se establecen similitudes, particularidades o generalizaciones., en tanto esto
sea posible
Métodos antropológicos
El método Etnográfico: estudio personal y de primera mano de los asentamientos locales. Se aplica en sociedades de pequeña escala y
relativamente aisladas, con economías y tecnologías simples.
El método Etnológico : basada en la comparación transcultural. Analiza, interpreta y compara los resultados de la etnografía, es decir,
los datos recogidos en diferentes sociedades, comparando y contrastando, de tal manera que pueda llegar a generalizaciones sobre la
sociedad y la cultura.
Las técnicas etnográficas
Técnicas de campo para estudiar los estilos de vida dentro de una cultura: Estas técnicas de campo son:
 La observación directa: todos los patrones culturales y sociales de la comunidad estudiada.
 La observación participante:el antropólogo forma parte de la vida de la comunidad al mismo tiempo que la estudia.
 Las conversaciones: complementan la observación. El antropólogo habla con la gente y pregunta acerca de lo que
observa.
 La entrevista dirigida: El antropólogo habla cara a cara con sus informantes, hace preguntas y anota las respuestas.
Se diferencia de la encuesta porque es una técnica más directa y personal. Sirve para evaluar patrones y excepciones
de la vida comunitaria.
 Las conversaciones: complementan la observación. El antropólogo habla con la gente y pregunta acerca de lo que
observa.
 La entrevista dirigida: El antropólogo habla cara a cara con sus informantes, hace preguntas y anota las respuestas.
Se diferencia de la encuesta porque es una técnica más directa y personal. Sirve para evaluar patrones y excepciones
de la vida comunitaria.
 La técnica genealógica: Se utiliza para conocer los antepasados y parientes de la comunidad estudiada.
 Los informantes privilegiados: El investigador escoge a las personas que, por su experiencia, talento o preparación,
pueden proporcionar informaciones más completas o útiles sobre aspectos particulares de la comunidad.
 Las historias de vida: Son útiles para conocer las personalidades individuales, los intereses y las habilidades de los
miembros de una comunidad y, ese modo, hacer un retrato cultural más íntimo de la sociedad que se estudia
 El método genealógico. Los antropólogos tienen que recoger datos genealógicos para reconstruir la historia y entender las
relaciones actuales.
 Método histórico. Estudia los eventos, procesos e instituciones de las civilizaciones, con el propósito de encontrar
los orígenes o antecedentes de la vida social contemporánea y de esta manera comprender su naturaleza y funcionamiento.
  Método comparativo. Involucra la comparación de diferentes tipos de instituciones o grupos de gente para analizar
y sintetizar sus diferencias, así como sus similitudes.
 Método funcionalista. Estudia los fenómenos sociales desde el punto de vista de las funciones que cumplen las
instituciones o estructuras sociales, como por ejemplo, clases, en una sociedad. Método estructural. Se realiza por medio
de un análisis de la sociedad en sus relaciones formales.Con respecto al método estructural existen
dudas fundadas sobre su naturaleza.
 Método estructural-funcional. Parte de los mismos supuestos que el método anteriormente indicado y pone énfasis
en las estructuras sociales y en las instituciones (véase las obras de Parsons y Merton, entre otras. Su fundamentación
filosófica se halla en el positivismo.
 Método dialéctico. La dialéctica busca una explicación de las contradicciones y conflictos en la sociedad
División de la antropología
Arqueología.- estudio de los pasados humanos a través de la excavación y el análisis de artefactos.
 Primatología: estudio de la anatomía de los ancestros de los primates hasta estudios en campo sobre el
comportamiento y ecología de las especies actuales.
 Paleoantropología: Estudia los restos humanos fósiles.
 Antropología forense: es la evaluación que se hace de segmentos corporales, especie, raza, sexo, edad, talla, causal de
la muerte, data de la muerte u otras particularidades que sean de interés forense y motivo de la remisión de la
muestra.
 Genética de las poblaciones: su objetivo es describir la variación y distribución de la frecuencia alélica para explicar los
fenómenos evolutivos
Antropología física.-se ocupa de la diversidad biológica en el tiempo y el espacio
 Arqueología prehistórica.- se ocupa del pasado humano antes de la existencia de registros escritos.
 Arqueología histórica.- se ocupa del pasado humano en sociedades que cuentan con documentos escritos.

Antropología lingüística.- estudia el lenguaje en su contexto social y cultural, en el espacio y a través del tiempo, las diferencias
lingüísticas para descubrir percepciones y patrones de pensamiento diversos en diferentes culturas. Reconstruye lenguas antiguas
mediante la comparación de sus descendientes contemporáneos y al hacerlo descubren nuevas facetas de su historia.
Lingüística histórica.- considera la variación del lenguaje en el tiempo (cambios de sonidos, de estructuras gramaticales, etc.)
Lingüística descriptiva.- estudia la gramática y la sintaxis de las len-guas.
Sociolingüística.- investiga las relaciones entre la variación social y la lingüística; es decir, el uso real de las lenguas en la conducta de
la comu-nicación cotidiana.

Antropología sociocultural.- estudio del humano social contemporáneo y la formaciones culturales y la diversidad el mismo.
Antropología del parentesco.- esta rama se enfoca en las relaciones de parentesco,
Antropología filosófica.- Se ocupa de las incertidumbres de índole ontológica,
Antropología de las religiones.- Se ocupa del sistema de creencias, de los orígenes y desarrollo del fenómeno religioso. De estudiar lo
sagrado y lo profano. La mitología, ritualidad y símbolos. La dimensión cultural de la religión.
Antropología aplicada.- estudia puntos de partida diversos para analizar los fenómenos sociales
Importancia
• "Lo que diferencia a la antropología de las otras disciplinas es su carácter global y comparativo. Otras ramas del saber
abordan únicamente un segmento concreto de la experiencia humana o una época o fase concreta de nuestro desarrollo
cultural y biológico. Los antropólogos nunca fundamentan sus descubrimientos en el estudio de una sola población, raza,
tribu, clase, nación, tiempo o lugar.
LA CIENCIA

En cuanto cuerpo de conocimientos teóricos, no es otra cosa que el resultado de la investigación científica realizada con el método
científico. En este sentido es claro que la investigación científica es la fuente de la ciencia.

Objeto de estudio de la ciencia: La realidad

  La realidad es todo lo que existe.
 La realidad es todo lo que el ser humano puede conocer.
 La realidad es todo lo que los seres humanos podemos percibir.
Caracteristicas
1. Objetiva: porque el investigador debe reflejar fielmente la realidad.
2. Fáctica: describe los hechos tal y como son.
3 Trasciende los hechos: descarta hechos, produce nuevos hechos y los explica.
4. Analítica: intenta descubrir los elementos que componen cada totalidad, así como las interconexiones que explican su integración.
5. Especializada: es consecuencia del enfoque analítico.
6. Clara y precisa: la ciencia torna preciso lo que el sentido común conoce de manera confusa.
7. Comunicable: es expresable y pública.
8. Empírica: la comprobación de las hipótesis implica la experiencia.
9. Metódica: es planeada, los científicos saben lo que buscan y cómo encontrarlo.
10. Sistemática: el conocimiento científico es un sistema de ideas conectadas lógicamente entre sí. Ordena las ideas de acuerdo a
normas y procedimientos.
¿Qué es la investigación científica?
La investigación científica, como base fundamental de las ciencias parte de la realidad, investiga esa realidad, la analiza, formula
hipótesis y fundamenta nuevas teorías con mucho o muy poco conocimiento de ella. El conocimiento de la realidad es el resultado de
cualquier proceso investigativo; si durante el desarrollo de este proceso el investigador no se auxilia de un diseño previo y de una
estructura básica, su trabajo pueda resultar infructuoso.
Características del método científico
Objetivo. Porque se ciñe a las propiedades manifiestas que le brinda el mundo objetivo al cual el investigador dedica su acción.
Sistemático. Porque avanza de forma progresiva precisando los elementos y sus relaciones en la misma forma como se suceden estos
procesos.
Lógico. Porque el acto de afirmar o negar observaciones, inferencias y resultados no pueden ser contradictorios entre sí.
Auto correctivo. La praxis siempre ofrece información que ajusta la teoría y perfecciona los datos que se obtienen, así como los
procedimientos empleados en ello.
Transcendental. Se puede entender como "ir más allá de los hechos" inmediatos. Visualizar consecuencias, interpretar los resultados
por encima de los análisis empleados para ello. No debe confundirse con especulación que es una interpretación sin fundamentos de la
realidad.
Verificable. La verificación es un proceso de confrontación de afirmaciones teóricas, versus evidencias empíricas. El método científico
se reduce a un proceso continuo de observación, reflexión y verificación para alcanzar la verdad. Los tres pasos son necesarios.
Comunicable. La comunicación es el aspecto de carácter social más relevante del método científico. La comunicación permite que se
propague el conocimiento, así como, abrir la posibilidad de su perfeccionamiento o refutación. El informe que contiene los resultados
de la investigación con fines comunicables es la tesis.
Refutable. La ciencia no es dogmática. Todos sus principios, teorías, observaciones y resultados deben ser sometidos al escrutinio de
otras personas capacitadas para juzgarlos.
MÉTODO ANTROPOLÓGICO
La antropología sociocultural es el estudio de la cultura y pertenece al sistema de las ciencias humanas y sociales. El método de la
antropología sigue los procedimientos del método científico general, consistente en observar, elaborar hipótesis, verificar y concluir.
Como ciencia social, la verificación la realiza mediante el trabajo de campo, a partir de una observación que sea lo más participante
posible, para llegar a una conclusión basada en la comparación sistemática. La metodología de la antropología es dependiente del
propósito comparativo y cualitativo
Fases del estudio antropológico
• Primero: el trabajo de campo
• Segundo: la parte interpretativa. Fase en la que se identifican los patrones o modelos
• Finalmente: el estudio comparativo.
El método etnográfico: estudio personal y de primera mano de los asentamientos locales. Se aplica en sociedades de pequeña escala y
relativamente aisladas, con economías y tecnologías simples
Método histórico. Estudia los eventos, procesos e instituciones de las civilizaciones, con el propósito de encontrar los
orígenes o antecedentes de la vida social contemporánea y de esta manera comprender su naturaleza y funcionamiento.
Método comparativo. Involucra la comparación de diferentes tipos de instituciones o grupos de gente para analizar y
sintetizar sus diferencias, así como sus similitudes.
Definición general: La evolución es el fenómeno de sucesión y transformación de todas las cosas en el tiempo
Definición especifica: Es el desarrollo y perfeccionamiento de la organización vital de las especies, que les permite una mejor
adaptación, e incluso, su intervención sobre el medio ambiente, independientemente de los cambios que en el se operan
EVOLUCIÓN Y ORIGEN DEL HOMBRE
Clasificación taxonómica del ser humano
• Taxonomía: ciencia encargada de la ordenación sistemática y jerarquizada de los grupos de animales y de vegetales.
• Los grupos taxonómicos en que se clasifican los distintos tipos de organismos se denominan categorías taxonómicas o
TAXONES.
• La categoría taxonómica más general es el Reino. Este se va dividiendo en grupos cada vez más pequeños, filos (del latí
phylum), clases, órdenes, familias, géneros y especies. Es una clasificación jerárquica.
las teorías religiosas: explican el origen del hombre como resultado de una creación divina, es decir de una entidad superior,
omnipotente y omnipresente (Dios).
Las teorías científicas: La más aceptada: Teoría de la Evolución, aplicada a la especie humana se denomina proceso de hominización,
originalmente fue planteada de manera general
LAS DIMENSIONES DEL SER HUMANO
EL HOMBRE ES UN SER BIOLÓGICO
• Desde el punto de vista biológico, el hombre es considerado como el grado supremo del desarrollo de los animales en la
Tierra. Biológicamente, el hombre es un animal pero de tipo racional, con determinadas estructuras cerebrales complejas.
• El sistema nervioso central lo hace capaz del pensamiento abstracto, del lenguaje y capaz de tener una representación
mental y una explicación del mundo. El cerebro humano contiene alrededor de diez mil millones de neuronas que con los
elementos fundamentales, necesarios e imprescindibles de la función cerebral. Cada neurona dispone de mil a diez mil sinapsis
o conexiones con las neuronas adyacentes.
• El hombre como ser biológico está también provisto de hormonas, tiene necesidades de alimentación, tiene instintos.
EL HOMBRE ES UN SER RACIONAL
• En principio, todo hombre es un individuo, pero también es una persona racional y moral. El hombre, en virtud de su razón, es
capaz de vivir en conformidad con los dictados de la razón. El hombre es capaz de determinar dónde está el bien y dónde está
el mal, cómo hacerse digno y cómo ser libre. El hombre es capaz de alcanzar sus objetivos, fines y metas trazados, lograr su
perfeccionamiento físico, espiritual, profesional y moral, conocer las leyes de la naturaleza, superar y solucionar problemas y
alcanzar mejores niveles de vida o de bienestar para sí y para los demás.
EL HOMBRE ES UN SER SOCIAL
• El hombre, en su proceso evolutivo, ha pasado por tres etapas o fases: estado de naturaleza, estado salvaje y estado social El
hombre tiene que vivir rodeado de sus semejantes, de sus familiares, de sus vecinos, hasta llegar a participar en las diferentes
instituciones de la sociedad. En virtud de su condición de sociabilidad es posible que el hombre canalice sus impulsos,
desarrolle sus fenómenos psíquicos o anímicos, forjar y modelar su personalidad, satisfacer sus necesidades y alcanzar su
humanidad propiamente dicho.
EL HOMBRE ES UN SER SIMBÓLICO
• En el hombre, el elemento que caracteriza el lenguaje son los signos que tienen una referencia objetiva o un sentido. En el
animal hay un lenguaje de tipo emotivo. En el hombre el lenguaje es de tipo proposiciones, y aquí radica la diferencia
sustancial entre el hombre y el animal.

EL HOMBRE ES UN SER HISTÓRICO

• La corriente filosófica del existencialismo define al hombre como animal histórico. Y para esta corriente lo que rige la vida
del espíritu no es la razón abstracta, lo que rige es «el tiempo histórico», el «espíritu de la época».
EL HOMBRE ES UN SER TÉCNICO
• El hombre es un ser dotado no sólo de razón sino también de capacidad técnica, de imaginación, inteligencia y fibra creativa
que le lleva a inventar o crear los instrumentos, equipos, utensilios, etc., fundamentales para lograr satisfacer sus necesidades
 básicas y hacer la vida más llevadera, digna y feliz o para enfrentar los problemas que le depara la vida o para transformar la
naturaleza en condiciones más provechosas y ventajosas para el hombre.
EL HOMBRE ES UN SER RELIGIOSO
• El hombre es un ser religioso por sentirse unido a la divinidad mediante un vínculo espiritual que crea determinadas
obligaciones hacia ella, o de una serie de prácticas en que se reconoce la existencia de un ser superior al hombre y al cual se
siente vinculado inevitablemente, y obligado por sentimientos de sumisión y dependencia. A través de una serie de actos
emocionales, como la fe, la seguridad, la esperanza, el temor, la reverencia, la humildad, la devoción y el amor; actos de
carácter práctico, como por ejemplo dar gracias a Dios, rogar, hacer votos, bendecir, maldecir, alabar, obedecer, sacrificar y
adorar, se evidencia el ser religioso del hombre.
EL HOMBRE ES UN SER ESTRUCTURALMENTE INDIGENTE
• Antropología filosófica presenta al hombre como un ser estructuralmente indigente, con independencia de sus indigencias
intra mundanas eventuales (determinadas por su situación económica, social, cultural, racial, etc.).
EL HOMBRE ES UN SER ABIERTO A LAS COSAS
• Martín Heidegger, el más importante de los filósofos existencialistas contemporáneos, define el hombre como un ser abierto a
las cosas; el simple hecho de ser hombre exige esa «apertura» en la que las cosas resultan estar «como al alcance de la mano».
LAS RAZAS HUMANAS
La especie humana
• Especie: grupo de organismos de morfología análoga que posee la capacidad de entrecruzarse (unirse) y producir
descendencia fecunda.Los seres humanos pertenecemos a una sola especie. Poblamos la tierra constituyendo pueblos
diferentes por el lenguaje, por el nivel de desarrollo social, por la cultura material y por el aspecto físico de los individuos.
¿Qué se entiende por raza?
• Es el conjunto de caracteres biológico hereditarios comunes a un grupo humano, que lo diferencian de otros grupos y por los
cuales se distingue también su descendencia, en tanto el grupo continua aislado. Son grandes agrupaciones humanas, cuyos
miembros presentan entre si notable semejanza en sus rasgos físicos.
Factores que determinan la diferenciación racial
• La selección natural: es una ley de la evolución por la cual los individuos que poseen mayores condiciones de adaptación al
ambiente logran sobrevivir y reproducirse
• La mutación genética: es el cambio en la estructura genética de la célula reproductora que genera efectos hereditarios nuevos.
• El aislamiento genético: es el resultado del aislamiento geográfico o social de los grupos, que al procrear reproducen los
mismos caracteres genéticos.
• La mezcla de las poblaciones: si se juntan poblaciones con caracteres diferentes y se producen cruzamientos nacerá una
nueva raza o un nuevo grupo racial.
¿Existen razas puras? ¿Por qué?
• No. Porque las combinaciones de las migraciones y el cruzamientos, lo mismo que el aislamiento originario de muchos grupos,
han hecho desaparecer los tipos raciales “básicos” que originalmente habitaron la tierra y, a medida que pasa el tiempo, las
características de las actuales razas irán siendo cada vez menos descriptivas.Prácticamente, todas las razas existentes son
nuevas. Las migraciones, que se producen desde hace siglos, han generado grupos con muchas características nuevas, salvo
ahí donde las poblaciones han estado aisladas por largos periodos, en remotas regiones de la tierra, que casi ya no existen.
SOCIEDAD Y CULTURA
¿Qué se entiende por sociedad?
“Conjunto de personas que vive como una entidad organizada, que tiene conciencia de grupo, que se rige por determinadas normas de
vida, que tiene una lengua, los mismos problemas y cuyos miembros cooperan para la realización de varios de sus intereses, entre los
que figuran de modo invariable su mantenimiento y preservación”
En consecuencia, la sociabilidad implica…
 Que , el hecho social, la interacción social, sobrepasa los limites de la atracción mutua y hasta del psiquismo.
 La sociabilidad es una verdadera necesidad, análoga al hambre o la sed. Hace que el animal gregario requiera de la presencia
de otros individuos de su especie para poder vivir.
Características de la sociedad
• Esta constituida por unidades demográficas, compuesta por una población total.
• Existe dentro de una zona geográfica común.
 • Esta conformada por grandes grupos que se diferencian entre sí por su función social.
• Esta compuesta por grupos de individuos que poseen cultura similar.
• Es una unidad social específica.
Sociedad animal y sociedad humana
Los niveles de sociabilidad (la interacción social) que la diferencian
• Primer nivel. Corresponde al tipo de agrupaciones biosociales, característico de los insectos. La sociedad es biosocial en el
sentido en que se constituye como resultante de las características biológicas individuales que rigen el comportamiento del
grupo.
• Segundo nivel. Se denomina psicosocial; se da en los vertebrados y mas perfeccionado en los mamíferos. Es un nivel sintético,
en el cual el animal intenta dominar su automatismo, empieza darse cuenta de las situaciones nuevas y a adaptarse a ellas
• Tercer nivel . Denominado de la abstracción, lo que cambia cuando el hombre se eleva en la escala animal no son los
procesos reflejos que dependen del trayecto inscrito en el sistema nervioso de modo innato o adquirido, sino la integración de
estos mecanismos en el conjunto del psiquismo, o sea la asimilación consciente. Se incrementa la memoria y la capacidad de
iniciativay de reacción.
La abstracción
• Es la operación mental mediante la cual se representa y considera separadamente en el pensamiento lo que no esta
separado ni es siquiera separable en la realidad, las propiedades y características de las cosas y las nociones de los actos y
las vivencias.
Cultura : cultura se refiere al conjunto de objetos, ideas, instrumentos, conductas, instituciones, espacios, y relaciones sociales que
han sido creados por cada grupo humano a partir de:
1) su adaptación al medio ambiente,
2) la producción de los bienes necesarios para su sociedad,
3) las relaciones con otros pueblos,
4) la estructura política, social y económica de su comunidad y,
5) la interacción social de sus integrantes.
Sociedad y Cultura
De acuerdo con lo anterior no hay sociedad sin cultura, y esto es así desde la Prehistoria -que surge cuando nuestros ancestros
comenzaron hace 2.6 millones de años a transformar la naturaleza elaborando las primeras herramientas de piedra en África- hasta la
actualidad. Desde entonces la cultura ha cambiado, ha tomado formas propias en cada pueblo y se ha hecho más compleja. Por ello,
se requieren categorías y modelos teóricos que nos ayudan a diferenciar, definir, agrupar y comparar los distintos fenómenos que
ocurren en el ámbito de la cultura.
Ciudad, cultura y civilización...Pero, si bien la ciudad es condición necesaria para que una cultura alcance el nivel de civilización, hay
que aclarar que las civilizaciones tienen, de hecho, sus comienzos antes de que aparezcan las ciudades (es así que se utiliza la
denominación de “civilizaciones primitivas”), pero las ciudades tienen que aparecer en sus ultimas etapas, de lo contrario no les
podríamos llamar civilizaciones.
Cultura, civilización y ciudades
La ciudades se han desarrollado a partir de un núcleo poblacional originario, determinado por las características ambientales de la
región donde están o han estado asentadas y configuradas por el grado de progreso de sus pobladores.