Yoga Tattva Upanishad

Yoga Tattva Upanishad es el Upanishad de la filosofía del yoga. Es el

cuadragésimo primer Upanishad entre los 108 Upanishads y forma
parte de Krishna Yajur Veda. Contiene 142 versos.

Yo (dice el autor del Upanishad) por la presente presento la filosofía del

yoga (yoga tattva) en beneficio de los yoguis. Al escuchar y aprender
este yoga, el yogui se liberará de todos los pecados.

El gran yogui llamado Vishnu, el Ser Supremo que es conocido por sus
austeridades espirituales, se erige como el faro de luz en el camino del
yoga tattva. El Pitamaha ( Pitamaha significa abuelo. Aquí se refiere al
Señor Brahman, la deidad) se acercó al Señor Jagannath (el otro
nombre para el Señor Vishnu. Jagannath significa el Señor del
universo) le hizo respetos y le pidió que explicara la filosofía de Astanga
Yoga ( yoga de ocho extremidades o etapas).

"Permítanme explicar la filosofía", dijo Lord Hrisikesha (el otro nombre

de Lord Vishnu. Significa el Señor de los sentidos). Todas las personas
quedan atrapadas en la trampa de los dolores y placeres mundanos por
la ilusión. La única forma disponible para ellos es cortar la trampa de la
ilusión. Es la Salvación, la morada suprema que destruye la vejez, la
enfermedad, la muerte y el círculo vicioso de la vida. Incluso los
expertos filosóficos están engañados por el conocimiento de las
Escrituras.

Incluso los cuerpos celestes no podían describir al Atman

autoiluminadocorrectamente. ¿Cómo podrían explicar las
Escrituras? La indivisible-una-esencia ( Paramatman ) que es serena y
libre de impurezas y decadencia se manifiesta como Jiva (Atman) de
acuerdo con su karma pasado.

¿Cómo podría Paramatman , la existencia eterna que trasciende a

todos, manifestarse como Jiva ? ¿Cómo podría el Ser Supremo que
 está en forma de sabiduría y sin ningún apego convertirse en Jiva ?

Primero, existe la manifestación de algo como el

agua. Entonces Ahamkara(autoconciencia) se manifiesta. Entonces los
cinco elementos sutiles seguidos por cinco elementos burdos, se
manifiestan. Cuando se asocia con dolores y placeres, se conoce
como Jiva . Así es como se aplica el
nombre Jiva alParamatman omnipresente.

Jiva, que carece de lujuria, ira, miedo, tristeza, alegría, pereza, ilusión,
pasión, nacimiento, muerte, hambre y sed, es solo Paramatman. Estos
defectos son el resultado del karma . Les explico los medios para
destruir el Karma .
Jnana
Jnana (sabiduría) es la que otorga la salvación. ¿Cómo
podría Jnana sola sin yoga beneficiar al aspirante? ¿O cómo podría el
yoga solo sin Jnana dar el resultado? Por lo tanto, un buscador de
salvación debe recurrir tanto a Jnanacomo al yoga.

La ignorancia ( Ajnana ) es la causa de la ilusión mundana y sus dolores

y placeres asociados. Jnana solo lo llevará a uno a la salvación. Al
principio, Jnanada conocimiento del camino que conduce a la
salvación. Da el conocimiento de la siempre maravillosa e indivisible-
una-esencia.
Yoga
Ahora procedo a explicar los detalles del yoga.
Clases de yoga
Aunque el yoga es uno, se puede clasificar en muchos tipos según su
uso y práctica. Los cuatro tipos principales de yoga son

1. Yoga Mantra
2. Laya Yoga
3. Hatha Yoga
4. Raja Yoga.
 Etapas del yoga
Hay cuatro etapas ( Avasta ) de yoga que son comunes a cualquier tipo
de yoga.Son
1. Aramba Avasta (etapa preliminar)
2. Ghata Avasta (etapa de esfuerzo)
3. Parichaya Avasta
4. Nisphati Avasta

Yoga Mantra
Yo (dice Lord Vishnu) daré la forma resumida del yoga. El que canta el
mantra de los alfabetos durante doce años gradualmente alcanzará la
sabiduría y los poderes especiales. Los practicantes del ingenio
aburrido deberían recurrir a este yoga. ( Matrika Mantra Japa es el Japa
que implica el canto de 51 alfabetos de sánscrito de una manera
prescrita. Este Japa se reconoce aquí como el Japa superior)
Laya Yoga
Laya yoga es la disolución de la mente. Se puede obtener de muchas
maneras.El practicante debe meditar sobre el Señor, la esencia
indivisible, mientras realiza todas las actividades cotidianas como
pararse, caminar, sentarse y dormir. La mente debe estar
completamente preocupada o inmersa en una cosa,
independientemente de cualquier actividad. Esta es Laya Yoga.
Hatha Yoga
Las ocho etapas del yoga son

1. Yama
2. Niyama
3. Asana
4. Pranayama
5. Pratyahara
6. Dharana
7. Dhyana de Lord Hari
8. Samadhi

El hatha yoga involucra las siguientes doce prácticas

1. Maha Mudra
2. Maha Bandha
3. Maha Vedha
4. Kechari Mudra
5. Jalandhar Bandha
6. Uddiyana Bandha
7. Mula Bandha
8. Dirgha Pranava Sandhana
9. Siddhantha Sravana
10. Vajroli Mudra
11. Amaroli Mudra
12. Sahajoli Mudra

(Este Upanishad no explica Raja yoga por separado. Aquí se supone

que Hatha Yoga es un término general que incluye Raja yoga, en lo que
respecta a este Upanishad)
Aspectos importantes de Astanga Yoga
Mithakara (comida templada) es Yama más importante que otros
Yamas.Ahimsa (no violencia) es un N iyama más importante que otros
N iyama . Entre las innumerables asanas, ochenta de ellas se
consideran importantes. De ellos, cuatro asanas son más
importantes. Son Siddha Asana, Padma Asana, Simha Asana y Bhadra
Asana.
Obstáculos del yoga
Mientras practica yoga en las primeras etapas, el aspirante enfrentará
obstáculos como el letargo, el ego, la mala compañía, la lujuria, la
nigromancia y la alquimia. El aspirante debe superar estos problemas
ejerciendo sus virtudes y sabiduría.
Lugar
Se debe seleccionar un monasterio con una pequeña entrada
desprovista de aberturas para hacer yoga. Debe limpiarse bien con
agua de estiércol de vaca o con cal. Debe estar libre de insectos, piojos
y mosquitos. Diariamente debe ser barrido con una escoba y perfumado
con un olor dulce. El asiento no debe estar ni demasiado elevado ni bajo,
y cubierto con un paño, piel de venado o hierba esparcidos uno sobre
el otro. Habiendo sentado eso en Padma Asana, el yogui debería
comenzar Pranayama.
Pranayama
Primero, el yogui debe saludar a su deidad tutelar con su cuerpo erecto
y las palmas cerradas en Anjali Mudra .

Con el pulgar obstruyendo el Pingala Nadi (orificio nasal derecho), debe

llenar lentamente el aire ( Puraka ) a través del Ida Nadi (orificio nasal
izquierdo) y retener el aire ( Kumbhaka ) al máximo de su capacidad y
exhalar lentamente (Rechaka ) a través de La misma fosa nasal. Una
vez más, atrayendo lentamente el aire a través de la fosa nasal derecha
y haciendo que Kumbhaka alcance su mejor habilidad, debe exhalar por
la otra fosa nasal. Luego, inhalando por la nariz exhalado, debe repetir
el proceso.

El tiempo que tarda la palma de la mano en circunvalar la rodilla y

chasquear los dedos, ni despacio ni con rapidez, es un M atra .

El tiempo necesario para Puraka debería ser de dieciséis matra-s. El

tiempo para Kumbhaka debería ser sesenta y cuatro matra-s. El tiempo
para Rechakadebería ser treinta y dos matra-s. Este aspecto del tiempo
de Pranayama debe aplicarse a la práctica mencionada
anteriormente. El yogui debe practicar cuatro veces, hasta ochenta
Kumbhakas, diariamente al amanecer, al mediodía, al atardecer y a la
medianoche.
Nadi Shuddhi
Tres meses de tal práctica le darán a Nadi Suddhi (limpieza de todos
los Nadis en el cuerpo). Cuando se obtiene el Nadi Suddhi, los síntomas
externos como la ligereza y la delgadez del cuerpo, el brillo y la buena
complexión, la ausencia de inquietud, un aumento en el poder digestivo
se manifestará.
Dieta
El yogui debe evitar los alimentos que son perjudiciales para el
yoga. Alimentos como sal, mostaza, asafetida, platos ácidos, calientes,
astringentes y picantes, verduras amargas y similares.
Debe evitar la proximidad al fuego, las relaciones sexuales y los
viajes. Debe abstenerse de los baños matutinos, el ayuno y todas las
actividades que impliquen esfuerzo corporal.
Durante las primeras etapas del yoga, la leche y el ghee son
apropiados. El arroz cocido, el trigo y el gramo verde son beneficiosos
para el yoga.
Kevala Kumbhaka
Entonces el yogui obtendrá el poder de retener el aliento el tiempo que
desee.Kumbhaka sin Rechaka y Puraka es Kevala Kumbhaka. Kevala
Kumbhaka se logra cuando el yogui es capaz de retener la respiración
todo el tiempo que desee. Una vez realizada esta hazaña, no hay nada
en los tres mundos que el yogui no pueda lograr.
Siddhis
Durante las primeras etapas, el yogui tendrá una transpiración
prolífica. Debe masajearlos nuevamente en el cuerpo. Entonces el yogui
experimentará temblor en el cuerpo. Al aumentar la práctica,
experimentará el vacío entre su cuerpo en Padma Asana y el
asiento. En ese vacío, se experimentan algunos saltos y límites. Al
aumentar la práctica, el yogui en Padma Asana se levantará del
suelo. Las hazañas sobrehumanas se logran con más práctica. No
debería revelar esta hazaña al mundo exterior.

El yogui no sufrirá miserias de naturaleza trivial. La cantidad de orina y

heces será de cantidades más pequeñas. Él dormirá por un tiempo
menor. El sudor, el mal olor de la boca, la saliva, el reo de los ojos y las
afecciones reumáticas de las articulaciones nunca vendrán.

Al aumentar aún más la práctica, el yogui alcanzará el siddhi Bhu-

Chara (poder para vagar sobre la tierra a voluntad). Será lo
suficientemente fuerte como para conquistar cualquier criatura en la
tierra con un simple golpe de su mano.Se convertirá en el más atractivo
y la mayoría de las mujeres buscarán tener relaciones sexuales con
él. Tener relaciones sexuales con mujeres es un desperdicio de
semen. Para evitar ese desperdicio, debería practicar intensamente el
yoga. Se genera un olor dulce en el cuerpo del yogui por la retención de
semen.
Aramba Avasta y Pranava Japa
Asegurando un asiento en un lugar apartado, el yogui debe cantar el
mantra Pranava en un tono alto para aniquilar los pecados
acumulados. Este Japaeliminará los obstáculos y defectos. El Japa de
este tipo debe tomarse como el primer paso para un avance exitoso
hacia la etapa final en el yoga.
Ghata Avasta
Ghata Avasta es la siguiente etapa del yoga que requiere un esfuerzo
por parte del aspirante. Yogi debe unir a Prana, Apana,
Manas (mente), Buddhi (intelecto),Atman y Paramatman sin perturbar
sus relaciones mutuas. Esto se llama Ghata Avasta . Explicaré los
síntomas. Aquí es suficiente practicar solo un cuarto de la duración
mencionada anteriormente al menos una vez al día, ya sea durante el
día o durante la noche durante un período de un Yama (tres
horas). Kevala Kumbhaka debe practicarse una vez al día.
Pratyahara
La retirada de los órganos sensoriales de los objetos de placer por la
actuación de Kumbhaka es Pratyahara . Lo que sea que el yogui vea
con sus ojos, debe concebirlo como Atman. Lo que sea que escuche
con sus oídos, debe concebirlo como la voz de Atman. Sea lo que sea
que huela con su nariz, debe concebirlo como Atman. Sea lo que sea
que pruebe con su lengua, debe concebirlo como Atman. Sea lo que sea
que toque con su cuerpo, debe concebirlo Atman. Al hacer esto, se
mantiene en Atman siempre independientemente de las actividades de
los órganos sensoriales.

Debe realizar esta práctica durante un período de tres horas diarias sin
pereza.Al hacer esto, algunos poderes extraordinarios como la
clariaudiencia, la clarividencia, la capacidad de transportarse a
distancias remotas sin tiempo, el poder psíquico del habla, el poder de
transformarse en cualquier forma, el poder de volverse invisible y el
poder de transformar el hierro en oro al untar con su excreción se
logrará. Mediante la práctica constante, se logra el poder de la
levitación.

El yogui debería considerar estos Siddhi-s más pequeños como

impedimentos en el progreso hacia el Gran Siddhi, la liberación. El
hombre de sabiduría no irá por ellos. No demostrará su poder a
nadie. Se mantendrá alejado del mundo externo como un tonto o sordo
al guardar el secreto de sus poderes.

Los discípulos, sin duda, les pedirán la satisfacción de sus propios

sentidos.Cualquier intento de cumplir con su solicitud distraerá al yogui
de su progreso.Dejando de lado los asuntos mundanos, debe practicar
día y noche sin olvidar las palabras de su Guru. Ghata Avasta se pasa
así. Sin los esfuerzos de su parte para practicar, no se logra nada. Por
lo tanto, debe hacer estos esfuerzos para practicar yoga.
Parichaya Avasta
Mediante la práctica constante, se logra Parichaya Avasta. Por el
esfuerzo del yogui, Prana y Agni (Fuego: kundalini) entran
a Susumna sin obstrucción.Cuando la mente entra en Susumna junto
con Prana y Agni, alcanzará la morada más alta (llámalo Sahasrara ).
Dharana
Prithvi (tierra) , Apas (agua) , Agni (Fuego) , Vayu (Aire) y Akasa
( éter ) son Pancha Bhuta- s. Hay cinco veces Dharana en Pancha
Bhuta -s.

De pie a rodilla es la región de Prithvi . Prithvi es cuadrilátero y es de

color amarillo. El mantra Bija es Lam . Uno debe alcanzar el dominio
sobre Prithvi al forzar el Prana en la región de Prithvi y meditando junto
con el mantra Bijadurante un período de cinco Ghatika -s (2 horas: 5 *
24 minutos) sobre Brahman (la deidad) que es de tez dorada, de cuatro
caras y cuatro manos. Por Prithvi yoga, se obtiene el poder de
conquistar la muerte.

De rodilla a ano es la región de Apas . Apas es de forma creciente y es

de color blanco. El Bija Mantra es Vam . Uno debe alcanzar el dominio
sobre Apasforzando el Prana en la región de Apas y meditando junto
con el mantra Bijadurante un período de cinco Ghatika -s sobre el Señor
Narayana de tez de cristal brillante con cuatro manos y con una corona
y una túnica de seda. El dominio sobre el agua destruirá todos los
pecados y no hay miedo ni muerte a causa del agua.
Del ano al corazón está la región de Agni. Agni es de forma triangular y
es de color rojo. El Bija Mantra es Ram . Uno debe lograr el dominio
sobre Agniforzando el Prana en la región de Agni y meditando junto con
el mantra Bijadurante un período de cinco Ghatika -s sobre el Señor
Rudra de complexión similar al Sol con tres ojos y su cuerpo
completamente cubierto de cenizas. Al dominar a Agni, no se quemará
incluso si entra en el fuego.

Desde el corazón hasta la mitad de las cejas se encuentra la región

de Vayu.Vayu es Sat-gona (dos triángulos isósceles colocados uno
encima del otro con sus bases paralelas entre sí y sus vértices
apuntando uno hacia arriba y el otro hacia abajo) en forma y es de color
negro. El Bija Mantra es Yam . Uno debe lograr el dominio
sobre Vayu al forzar el Prana en la región de Vayu y meditando junto
con el mantra Bija durante un período de cinco Ghatika -s en el
omnisciente Señor Iswara mirando hacia todas las direcciones. Al
dominar aVayu, puede moverse como el aire en el éter. No
experimentará miedo o muerte por aire.

Desde el centro de las cejas hasta la corona está la región del éter. El
éter tiene forma circular y es de color humo. El Bija
Mantra es Ham . Uno debería alcanzar el dominio sobre
el Éter forzando el Prana en la región del Éter y meditando junto con
el mantra Bija durante un período de cinco Ghatika -s sobre el Señor
Sadasiva de tez cristalina con cinco caras sosteniendo la media luna en
su cabeza con tres ojos y diez brazos equipados con todas las armas y
la mitad del cuerpo compartido por la Diosa Uma. Debe ser meditado
como la causa principal de todas las causas y el otorgante de las
bendiciones. Al dominarEther, puede mover cualquier parte del espacio
etéreo. Donde quiera que esté, hay una inmensa dicha a su alrededor.

Estos son los cinco Dharana que se deben practicar. Se vuelve fuerte y
nunca se encuentra con la muerte, incluso cuando se fusiona con
Brahman.
Dhyana
Entonces debería practicar Dharana para seis Ghatika- s meditando
sobre el otorgamiento de bendiciones y forzando el Prana en la región
del Éter de la manera prescrita anteriormente. Mediante esta práctica,
adquiere poderes deAnima (atenuación) y similares. Esto se
llama Saguna Dhyana (meditación con el objeto de meditación).
Samadhi
Samadhi es la fusión de Atman y Paramatman . Por Nirguna Dhyana ,
se obtieneSamadhi . Dentro de doce días alcanzará Samadhi . El yogui
que está restringiendo el prana se convierte en Jivan-mukta .

Si el yogui desea renunciar a su propio cuerpo, él mismo lo hará. Si no,

puede recorrer los mundos con sus poderes de atenuación y
similares. Puede ser unYakhsa ( semidiós ) de su elección o puede ser
un tigre, un león, un caballo y un elefante de su elección y alcanzar el
estado de Maheswara. Depende de los diversos grados de la práctica,
pero los resultados son los mismos.
Bandhas y Mudras
Maha Bandha

El yogui debe colocar el pie izquierdo presionando la parte superior,

estirar el pie derecho y sostenerlo firmemente con ambas
manos. Colocando la barbilla en el cofre, debe dibujar en el aire, hacer
que Kumbhaka haga lo mejor que pueda y exhalarlo. Habiendo
practicado con el lado izquierdo, debería practicar con el lado
derecho. Cualquiera que sea el pie estirado, debe montarlo en el muslo
de otra pierna. Esta es maha Bandha y debe practicarse en ambos
lados.
Maha Veda

El yogui en Maha Bandha, habiendo inhalado el aire,

lo retiene con Kanta Mudra( Jalandhara Bandha ), el prana llenando
completamente a los dos Nadis ( Ida yPingala ) entra rápidamente en
Susumna. Es Maha Veda que el adepto practica continuamente
(después de Maha Bandha).
Kechari Mudra

Kechari Mudra vuelve la lengua hacia la cavidad del cráneo y la

mantiene allí con los ojos apuntando hacia el centro de la ceja.
Jalandhara Bandha
Contratando los músculos de la garganta y colocando la barbilla en el
pecho está Jalandhara Bandha. Es el león al elefante de la muerte.
Uddiyana Bandha

El Bandha por el cual el prana vuela a Susumna se llama Uddiyana

Bandha por los yoguis. (No se menciona explícitamente aquí. Se realiza
mediante la contracción de los músculos inferiores del abdomen).
Yoni Bandha

Presionar con los talones y contraer el ano obligará al Apana hacia

arriba. Esta es Yoni Bandha.
Mula Bandha

Prana, Apana, Nada y Bindu están unidos en Mula Bandha. Le dará

éxito al yogui en su progreso, no hay duda al respecto.
Viparita Karani Mudra

Con la cabeza baja y los pies en alto, debe permanecer durante un

minuto durante el primer día. Agregando gradualmente el tiempo minuto
a minuto, debe practicar Viparita Karani.
Dentro de tres meses, las arrugas y las canas desaparecerán. El que
quiera deshacerse de la muerte debe practicar esto por un Yama (144
minutos). Todas las enfermedades del cuerpo y la mente serán
destruidas. Jataragni (Fuego que digiere la comida o el poder digestivo)
aumentará. Uno debe cuidar la cantidad de alimentos de todo tipo. De
lo contrario, el fuego se comerá el cuerpo.
Vajroli Mudra

Quien practica Vajroli merece alcanzar los poderes psíquicos. Yoga

siddhi (éxito en el yoga) y Kechari mudra (alternativamente interpretado
como el poder de moverse en el aire) están en sus manos. Él conoce el
pasado y el futuro (la práctica no se menciona explícitamente en el
Upanishad. Es extraer el semen del órgano genital de la mujer junto
con Sronita descargada por ella. El dominio de este mudra se puede
lograr mediante la extracción repetida de la vaca leche de una taza y
caer. Se dice que el Señor Krishna tenía dominio sobre Vajroli).
Amaroli Mudra

De la primera orina que sale por la mañana, uno debe dejar un cuarto
del primer flujo y un cuarto del último flujo y beber el cuarto, dejando de
lado el otro cuarto para la ducha nasal. Si esto se practica junto
con Vajroli, es Amaroli.( Vajroli, Amaroli y Sahajoli se llaman Oli mudras
en general. Normalmente, Oli mudras se dan en las Escrituras de forma
recóndita y indirecta, debido a su naturaleza obscena. Sahajoli no se
menciona aquí. Amaroli sin bebida y ducha se llama Sahajoli )
Raja yoga siddhi
Luego alcanza el siddhi en Raja yoga. No enfrentará ningún
impedimento a partir de entonces. Alcanza la discriminación y la
indiferencia hacia los objetos.El Ser Supremo, el Señor Vishnu, que es
el gran yogui, sabio y devoto mismo, lo guiará como un faro en el camino
del yoga.
Discriminación e indiferencia hacia los objetos.
El pecho de su esposa, que presiona y obtiene placer, es el mismo de
su madre, que amamantó en los primeros nacimientos. El órgano genital
que disfruta es el mismo del que nació antes. La que ahora es su esposa
fue su madre una vez y la que ahora es su madre fue su esposa una
vez. El que ahora es su padre será su hijo otra vez y el que ahora es su
hijo será el padre otra vez. Así gira el ciclo de vida y muerte en el útero
como una olla en la rueda de un pozo.
Adoración pranava
Los mundos son tres: Bhur, Bhuvar y Suvar. Los Veda son tres: Rig,
Yajur y Sama. Sandhya -s son tres: Dawn, Noon y Twilight. Los
incendios son tres en número. Guna -s son tres. Todo esto descansa en
tres letras de Pranava: A, U y M. El que conoce este secreto junto
con Ardha-matra de la boca de su Guru no es otro que Brahman que
tiene la conciencia universal. Om tat sat: Eso solo es la verdad. Eso
impregna toda la existencia.

Como la fragancia reside en la flor,

Como ghee reside en la leche
Como el aceite reside en la semilla de sesamum
Como el oro existe en el cuarzo
Se encuentra un loto en la región del corazón.
Su tallo hacia arriba y pétalos hacia abajo.

Bindu está allí en la parte inferior del loto. En el medio de Bindu está la
Conciencia. Con la letra A, el loto se mueve hacia arriba. Con la letra B,
florece.Con la letra M, Nada se manifiesta. Con Ardha-matra, el
resultado es inmóvil. El yogui alcanza el estado de Brahman indivisible
y todos los pecados son destruidos.

Como una tortuga atrae las manos, las piernas y la cabeza dentro de su
cuerpo, el yogui debe contener los nueve orificios del cuerpo e inhalar
Prana y luego exhalar. Cuando los nueve orificios estén retenidos, el
Prana abrirá la puerta de Susumna en Muladhara como una lámpara
colocada en una olla. Al hacer Kumbhaka con nueve orificios cerrados
por completo, el yogui logra la convicción de que Atman solo queda y
se obtiene Videha Mukti.