Felipe Guamán Poma de Ayala

Felipe Guamán Poma de Ayala

Autorretrato de Felipe Guamán Poma de Ayala, que está tomando

las relaciones y leyendas de los indios antiguos, que por sus tocados
se distinguen como procedentes de varias provincias y de varios
rangos.

Información personal

Nacimiento 1534
San Cristóbal de
Suntuntu, Ayacucho

Fallecimiento 1615
Lima

Nacionalidad Imperio español

Información profesional

Ocupación Cronista
 Obras notables Primer nueva corónica y
buen gobierno

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Felipe Guamán Poma de Ayala, ocasionalmente escrito también como Felipe Huamán Poma
de Ayala (San Cristóbal de Suntuntu, actualmente conocido como el Valle de
Sondondo, Ayacucho, 1534 - Lima, 1615), fue un cronista amerindio de ascendencia incaica de
la época del virreinato del Perú.
Guamán Poma se dedicó a recorrer durante varios años todo el virreinato y a escribir su Primer
nueva corónica y buen gobierno, uno de los libros más originales de la historiografía mundial.1
En esta obra, de 1180 páginas y 397 grabados, que presuntamente terminó de escribir en 1615,
muestra la visión indígena del mundo andino y permite reconstruir con mucho detalle aspectos
de la sociedad peruana después de la conquista, a la vez que ilustra sobre la historia y
genealogía de los Incas con textos en el castellano del siglo XVI y en el quechua general. La
obra, tenía como destinatario al rey Felipe III y fue enviada a España, sin embargo, se extravió
en el camino. Actualmente se conserva en la Biblioteca Real de Dinamarca y es posible
consultarla en línea.2

Índice

 1Biografía
 2Crónicas
 3Crónica incompleta
 4Referencias
 5Bibliografía
 6Enlaces externos

Biografía[editar]
Felipe Guamán Poma de Ayala nació probablemente en San Cristóbal de Suntuntu3 o en
Sondondo,45 en el distrito de Cabana Sur en la Provincia de Lucanas del actual Ayacucho, en el
año 1534. Según otras versiones, Guamán Poma sería originario de Huánuco, ya que él mismo
afirmó en sus manuscritos ser descendiente de una noble familia Yarowilca, originaria de esa
zona.[cita requerida]
Sus apellidos, Guamán Poma, provienen de las palabras quechuas waman y puma, halcón6
y puma, nombres totémiclos en quechua (asociados a los dioses tutelares de la tierra y del
cielo). Su nombre, según el peruanista Carlos Araníbar, debería escribirse con el primer apellido
como palabra grave, esto es, «Felipe Guaman Ayala».7 Fue hijo presumiblemente de Martín
Guaman Mallqui y Juana Chuquitanta (llamada Cusi Ocllo), noble descendiente de Túpac
Yupanqui. Se crio con los españoles, por lo que él se consideraba de origen latino. Fue
desterrado dos veces, una por el corregidor de Huamanga en el año 1600 y otra por el
corregidor de Lucanas hacia el año 1606 (según otras fuentes en 1608).
Gracias a algunos documentos del siglo XVI, se conoce que Guamán Poma sirvió como
traductor del quechua para funcionarios coloniales durante la década de 1560-70. Entre los
funcionarios para los que trabajó Guamán Poma estuvieron el oidor Alberto de Acuña, conocido
como el «Abogado General de los Indios» y nombrado por el virrey García Hurtado de
Mendoza en 1589, también sirvió de traductor al oidor Pedro Arteaga Mendiola en la visita a las
minas de Huancavelica en 1588. Estuvo al servicio de don Juan Pérez de Gamboa, corregidor
de Huancavelica y luego visitador de las tierras del Cusco, Huamanga,
Huancavelica, Vilcabamba, Castrovirreyna y Jauja en 1587.8
Una ratificación documental indica que Guamán Poma estuvo al servicio del oidor de la Real
Audiencia de Lima, el Dr. Alberto de Acuña, puesto que de un memorial que envió dicho
personaje al rey de España en 1598, coincide en varios puntos de sus recursos con las quejas
que escribió el cronista ayacuchano; otras veces existen puntos en abierta contradicción entre
las visiones del Guamán Poma y el oidor de Acuña, vale decir que ambas personas conocían
sus planteamientos y propuestas en abordar los asuntos en favor de los indígenas. Además, por
intermedio de Acuña, el cronista Guamán Poma se habría documentado de varios asuntos
internos de la administración colonial: por ejemplo, de las residencias a los virreyes Francisco de
Toledo y Hurtado de Mendoza y las visitas efectuadas a las minas y población nativa en la
época toledana y en 1585. Guamán Poma, habría trabajado como traductor en la Real
Audiencia de Lima con los nombres de don «Lorenzo Anchachumbi» o «Phelipe Lorenzo
Guamanchumbi».9
Guamán Poma apareció como actor en una serie de demandas de finales de la década de 1590,
en la que trató de recuperar el título político y de tierra en el Valle de Chupas que él creía suyo
por derecho de familia. Estos juicios en última instancia resultaron desastrosos para él: no solo
perdió, sino que en 1600 fue despojado de todos sus bienes y obligado a exiliarse en las
ciudades que había gobernado una vez como un noble. Participó en el sofocamiento del
movimiento religioso político de Taki Unguy, al lado del cura Albornoz, posiblemente en una
actitud antiindigenista para ganar algún beneficio de las manos españoles.10

Crónicas[editar]

Portada de la Primer nueva corónica y buen gobierno.

La gran obra de Guamán Poma es Primer nueva corónica y buen gobierno, un documento de
1189 páginas. Su libro sigue siendo la más larga crítica sostenida sobre el dominio colonial
español producido por un súbdito indígena durante el período colonial. Escrita entre 1600 y 1615
y dedicada al rey Felipe III de España, la Corónicadescribe las injusticias del régimen colonial y
sostiene que los españoles fueron colonos extranjeros en el Perú. «Es nuestro país», dijo,
«porque Dios nos lo ha dado a nosotros». El rey nunca recibió el documento.
La «Crónica» es muy notable en muchos aspectos. En primer lugar, despliega una fusión
brillante de la escritura y dibujos de líneas finas (392 páginas del libro consisten de dibujos a
página completa). En segundo lugar, el manuscrito expresa la opinión de un noble provincial
sobre la conquista, mientras que la mayoría de otros puntos de vista indígenas de la época
colonial proceden de la nobleza del Cusco, la antigua capital de los Incas. En tercer lugar, el
autor utiliza con frecuencia palabras y frases quechuas dentro de este trabajo mayoritariamente
español, lo que proporcionó a los expertos material para aprender más sobre el idioma quechua.
Guamán Poma propuso una nueva dirección para el gobierno del Perú: Un «buen gobierno» que
se basaría en las estructuras sociales y económicas Incas, la tecnología europea, y la teología
cristiana, adaptada a las necesidades prácticas de los pueblos andinos.
Escribe que los gobiernos indígenas trataban a sus súbditos mucho mejor que los españoles y le
pide al Rey Felipe instaurar indios en puestos de autoridad. Es importante señalar que, a pesar
de que rechaza la dominación española, no rechaza al rey español. Durante este tiempo, los
monarcas eran vistos generalmente como descendientes de Dios y siendo extremadamente
católico, Guamán Poma tiene al monarca español en la más alta consideración. En su escrito,
no solo quiere proponer cambios en la sociedad, sino además denunciar las injusticias contra los
indios no percibidas por el rey quien, como representante de Dios, de haberlas conocido no las
habría permitido.
El manuscrito de la «Corónica» se ha mantenido en la Biblioteca Real de Dinamarca, al menos
desde principios de los años 1660, aunque solo se hizo público en 1907, cuando fue descubierto
por el erudito alemán Richard Pietschmann. Una edición retocada fue producida en París en
1936, por Paul Rivet. En 1980, una transcripción crítica del libro, basado en la autopsia del
manuscrito más que en el facsímil de 1936, fue publicado por John Murra y Rolena Adorno, (con
la colaboración de Jorge Urioste) bajo el título Felipe Guamán Poma de Ayala, Nueva Crónica y
Buen gobierno(México D.F.: Siglo XXI). Un facsímil digital de alta calidad del manuscrito original
fue publicado en línea en 2011 por la Biblioteca Real Danesa, con Rolena Adorno como editor
académico.

Crónica incompleta[editar]
De los últimos documentos publicados sobre Guamán Poma, destaca el «Segundo informe del
manuscrito de don Felipe Guamán Poma de Ayala» hecho por Richard Pietschmann en Berlín
de 1913. En la introducción a este documento, se hace referencia a un cuadro descriptivo hecho
por Pietschmann que no ha sido identificado en ningún dibujo de los actualmente conocidos. Se
trata de: «El alcalde y su mujer llevan mucho tributo al corregidor tanto como ellos son capaces
según sus modestos medios, implorando en un discurso de sumisión para contentarle y para
evitar sus amenazas no hay nada mejor que pagar».