PROTOCOLO DIA 20 DE MAYO DEL 2019

LUGAR: SALON 101, BLOQUE 1, UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS FACULTAD
TECNOLOGICA

HORA DE INICIO: 12 PM

HORA DE FINALIZACION: 1:40 PM

MOMENTO 1: La clase inicia con un pequeño break para los compañeros que ya tenían
hasta el momento clara sus calificaciones, ya que durante los primeros 20 minutos de la
clase la profesora se dedico estrictamente a recibir los últimos trabajos que algunos
estudiantes tenían pendientes. Junto a la compañera monitora se recibieron quejas,
reclamos acerca de las notas que ya se tienen para primer corte, se evidencia que para
todos los compañeros estas notas son claras y concuerdan perfectamente con el trabajo
realizado por cada uno en lo que se lleva del semestre.

MOMENTO 2: Una vez dejado el tema de las notas atrás, La profesora se dirige a uno de
los compañeros con un marcador y le pide el favor que divida este en cuatro, se siente
en el ambiente que la clase esta vez va a ser algo especial, diferente al desarrollo que
normalmente se lleva. Ella habla para la clase y explica la actividad que se iba a
desarrollar de inmediato, una vez mas la profesora da la oportunidad a aquellos
estudiantes que no obtuvimos los resultados esperados en las notas del primer corte de
subir algo sobre el 10% de las notas obtenidas, pero afirma que este aumento de nota
va a tener que ganarse en el tablero, es ahí donde llama a tres de los estudiantes
presentes (voluntarios obviamente) que quieran acogerse al beneficio, de inmediato
pasan 3 estudiantes al frente donde se someterían a las preguntas que harían los demás
compañeros acerca de todo lo hablado en clase durante todas las sesiones que se han
tenido en el semestre, es decir se esperan preguntas acerca de todos los tipos de ética
vistos hasta el momento, sobre los documentales propuestos, biografías etc..

MOMENTO 3: Una vez que se tienen los participantes, se da inicio a la actividad donde
uno de los compañeros lanza la primera pregunta, “¿Qué es el hedonismo?”, una
pregunta básica que seguramente la mayoría de los presentes sabrían dar respuesta, los
compañeros que buscan la nota de inmediato postulan sus respuestas escritas en el
tablero, pasado el tiempo limite se revisa las respuestas de cada uno, donde se dan unas
pinceladas muy por encima pero que describen algo de lo que es el hedonismo.
De las respuestas se evidencia que para la mayoría de los compañeros es claro que el
hedonismo en el ámbito de la filosofía aparece en la antigüedad y alcanza su forma más
plena en la ética de Epicuro como definición del “BIEN” a las acciones de tipo moral que
libera o conducen al placer de los individuos, es decir el hedonismo da algún tipo de
concepción a los individuos de lo que es el bien donde se expresa como las acciones
que cada uno considere que le contraen placer y que le libera de todo aquello que causa
dolor y mal.
Una vez analizadas las respuestas dadas, la profesora se dirige y le asigna una nota entre
cero y uno a cada uno de los participantes, para luego proceder a dar luz verde Y que
otra persona lance una segunda pregunta, es ahí donde otro de los compañeros propone
la pregunta de “¿Qué es el Nihilismo?”, cada uno de los participantes parece seguro al
momento de contestar esta pregunta ya que es un término que se expuso en muchas
ocasiones, una vez más los tres dan algunas respuestas que se orientan a lo que refiere
al termino unas respuestas se acercan más a la verdadera definición que otras, pero se
evidencia que la mayoría tienen muy bien interiorizado el termino y saben que el
Nihilismo es la negación de todo principio religioso, social y político, es decir una
persona que adopte los principios del nihilismo es una persona que no puede ni quiere
someterse a nadie, a ningún tipo de poder, doctrina o autoridad, esto nos da una idea
que refiere a la moral empírica donde uno de sus más grandez expositores de esta moral
es Friedrich Nietzsche que también da un aporte al termino del nihilismo donde dice que
el cristianismo introdujo el nihilismo en las cabezas de las personas de la sociedad de la
época donde se lazo a los hombres a no creer en nada fuera de Dios, donde la única
forma de sacarles el nihilismo de la cabeza era imponiendo otras normas sociales y
morales, el nihilismo como expresión política esta relacionado con el anarquismo donde
su fundamento es la autorregulación del ser , sin la necesidad de tener ninguna
autoridad religiosa o política ya que se niega al dominio del hombre sobre el hombre.
Para terminar con los tres participantes y dar paso a otros tres compañeros que también
quieran subir su nota, la profesora propone hacer una última pregunta a los
participantes que ya están, uno de los presentes pregunta sobre las características y
fundamentos de le ética marxista, tema donde sus fundamentos al parecer están mas
frescos en la mente de los presentes, por ultima vez los tres participantes dan sus
respuestas y son analizadas por el resto de espectadores, evidentemente las respuestas
dadas no abarcaban en si todo los aspectos que confieren al tema, ya que la ética
marxista es un pensamiento filosófico muy amplio expuesto por Karl Marx y su
colaborador Frederick Engels, los cuales exponen la lucha de clases entre el proletariado
y la burguesía donde afirman que la moral que se tiene hasta el momento la ha
dictaminado la burguesía basándose en el nombre de Dios para beneficiar sus intereses
personales, posteriormente Lenin afirma que los comunistas si tienen una moral
marxista que va totalmente en contra de la establecida previamente por la burguesía y
que va mas allá del mito cristiano utilizado por la clase explotadora para suprimir a la
clase explotada, pero esta moral marxista no será eterna ya que la naturaleza siempre
cambiante de la historia dictará una nueva visión moral una vez se haya extinguido la
lucha de clases. para los marxistas la moral en si es la conducta que armoniza con la
historia a medida que fluye a una sociedad sin clases y más allá, en si la lucha
revolucionara que libra el comunismo para abolir la propiedad privada y la burguesía es
una lucha moral así se tenga que recurrir a la violencia para lograr este objetivo.
Finalmente, la profesora se dirige a los participantes por última vez, les asigna su nota y
procede a darle paso a otros tres estudiantes que continuarían de la misma forma con la
actividad. Siguieron llegando las preguntas y por ende las respuestas de múltiples temas
que ya se habían tratado previamente, en una de esas respuestas surge la necesidad de
la profesora de determinar la diferencia entre dos personajes filosóficos muy
importantes a lo largo de la historia, estos serían Friedrich Hegel y Frederick Engels.
Profundizando un poco en los dos nos damos cuenta de lo siguiente;
Hegel en su pensamiento filosófico escribe acerca de muchos temas, se afirma que Hegel
escribía en su época únicamente para personas con un elevado conocimiento
intelectual, ya que entender lo que escribía no era sencillo, por eso se dice que el
escribía para personas cultas que tuvieran profundos y solidos conocimientos teóricos, a
pesar de su abstracción al momento de escribir, su legado y sus pensamientos han
influenciado en gran parte al desarrollo de la sociedad a lo largo de la historia. Hegel
escribió en su momento acerca del Método y dialéctica, donde en sus escritos afirma
que para el no existe en sentido estricto un método de investigación de lo real, para el la
mejor forma de investigar lo real es describir el ser propio de las cosas, una descripción
empírica que a diferencia de la ciencia técnica que solo busca conocer y transformar la
naturaleza y la sociedad en función de los intereses del hombre, no tiene mayor
finalidad que revelar la realidad sin modificarla o perturbarla, es decir, revelarla con
absoluta fidelidad. Hegel afirma que el Sabio en vez de acercarse a lo real con un
método debe hacerlo solo con sus sentidos, revelando por medio de su discurso lo que
esta realidad es, lo real pues se expresara de manera plena solamente cuando el sabio
se convierta en un mediador entre la realidad en devenir y el pensamiento en el que
esto cobra conciencia de sí mismo. En lo que refiere a la dialéctica, para Hegel la
realidad es dialéctica, en la filosofia de Hegel no se puede hablar de dialéctica de la
naturaleza, para el la dialéctica es algo que compete propiamente al trabajo humano y
en consecuencia a la historia y a la sociedad, Hegel da como argumento a esto lo
siguiente: “La naturaleza es como ella es, y sus cambios son, por el contrario, solamente
repeticiones, su movimiento solamente en un curso circular. Inmediatamente su acción
(la del espíritu) es conocerla” , lo contrario sucede con la historia con el espíritu, en
donde la negatividad y la innovación son lo más esencial , para el es en la historia en
donde se expresa la máxima realidad del ser, de lo absoluto.

Por otro lado, Frederick Engels fue un alemán el colaborador de Karl Marx en 1848 con
el libro “EL manifiesto del partido comunista”, Engels fue uno de los pensadores más
influyentes del siglo XIX y siglo XX, donde junto a Karl Marx hicieron una creación
intelectual de índole político- económica sustentada de un extenso corpus filosófico y
científico de alto calibre, conocido como dialectico materialista y materialismo histórico,
Engels escribió importantes obras como “EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD
PRIVADA Y EL ESTADO” en 1884, “el papel del trabajo en a transformación del mono en
hombre” escrito en 1876, y colabora con Marx en la obra literaria “EL CAPITAL”
publicado en Julio de 1867.
Mas adelante en el desarrollo de la actividad hubo un cruce de términos y significados
que en el momento no se entendía bien si se hacía referencia a lo mismo, uno de los
compañeros utiliza el termino “GIMNASIO” para referirse a lo que en la época se
conocían como COLISEOS que eran recintos donde se echaban a los leones a los esclavos
y prisioneros de guerra en la época de la antigua roma. La profesora también hace
referencia en este punto al Ágora y la define como el lugar donde se iba a especular,
donde especular hace referencia a registrar, mirar , observar con atención un objeto
con el fin de poder reconocerlo y examinarlo, no se trataba de imaginar algo sin
fundamento sino de investigar con sumo cuidado y meticulosidad algo, para Aristóteles
el tipo de conocimiento adquirido por la especulación es el más grato y el mejor,
mientras que en el periodo moderno para algunos pensadores la especulación era de
carácter negativo, por ejemplo Descartes desprecio la especulación por considerar que
tiene escasas consecuencias para quienes las practican (Discurso del Método), una vez
mas aparece Hegel donde según él la razón o el pensamiento especulativo es el único
que puede conciliar los opuestos que se manifiestan en el proceso dialectico (Tesis,
antítesis y síntesis).
Ya casi para terminar, la profesora hace una de sus últimas intervenciones y cita algunos
nombres de libros para todos aquellos que les guste la lectura y pretendan
profundizarlos, uno de estos libros es “la resistencia” de Ernesto Sábato y da a conocer
una de las frases dichas por este autor que dice: “Lo admirable es que el hombre siga
luchando y creando belleza en medio de un mundo hostil y bárbaro” .

Finalmente se da paso a la lectura de los protocolos pendientes y se dejan los

compromisos para la próxima sesión los cuales son: Averiguar en qué consistió el código
de Abudabí, y profundizar en los aportes de Hipatia a la filosofia y el conocimiento.