Campo cultural

Suele hablarse de “capital cultural” para referirse a los componentes sociales de nuestra

formación. Me parece un término poco explicativo, por ser estático: supone que la cultura es algo

que se acumula, guarda. En su reemplazo he propuesto la expresión campo cultural,

entendiendo “campo” como lo hacen la física o la biología: “campo electromagnético”, “campo

morfogenético”. Así, defino campo cultural como la malla de relaciones que concurren en la

ontogenia de las personas y que – por consiguiente – determinan el horizonte de

eventos que una persona es capaz de distinguir. El campo cultural no se modifica por formación.

Ejemplo: pese a sus estudios, Heidegger se mantuvo dentro de los límites de su campo cultural de

campesino alemán, centrado en lo del Heimat, incapaz de hacerse un juicio sobre el nazismo al

que adhirió espontáneamente. Los campos culturales no se modifican por formación, sino que

por resonancia, esto es, por situaciones en las que la conciencia no queda confinada a pozos

potenciales de experiencias, sino que divaga libremente, abierta a lo que viene, manteniendo una

longitud de onda semejante a la del medio con el que interactúa. Los viajes son oportunidades

muy particulares para que esta resonancia se produzca. Lo sabemos desde Homero: “pollón

d’anthropón íden ástea kaí nóon égno” es la alabanza que el poeta hace de Odiseo: “vio las

ciudades y conoció las mentes de muchos hombres”.

Los campos culturales

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La cultura es un campo de lucha en el cual se enfrentan la cultura

dominante o hegemónica y las culturas populares o subalternas. Para
Bordieu los campos son espacios de acción organizados en torno a un
interés específico e incluyen todos los aspectos de la vida de una
sociedad. Los campos culturales están constituídos por dos
elementos:
+ un conjunto denominado capital de recursos valiosos y escasos que
pueden ser económicos o culturales.
+ una lucha por tales recursos
En las sociedades contemporáneas suelen diferenciarse tres campos
culturales: cultura de elite – cultura popular y cultura de
masas (también llamada industria cultural)
Para García Canclini, cuando se mezclan distintas
manifestaciones culturales surgen “culturas híbridas”. Por ejemplo,
muchas veces pasa que el patrimonio cultural de los sectores
populares es apropiado por los medios masivos de comunicación y
devuelto a los sectores que lo producen resemantizado y adaptado a
los intereses de los sectores hegemónicos. Otro ejemplo es la
preocupación que muestra la Iglesia católica por los pastores
electrónicos. También la escuela no sabe como hacer para que su
oferta sea más atractiva que la de la cultura audiovisual. La debilidad
actual de la escuela que no puede distribuir saberes básicos de modo
mínimamente aceptable es uno de los peores obstáculos para la
construcción de una cultura común que no se apoye solamente en la
comunidad imaginaria que producen los medios de masas.
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CULTURA DE ELITE

Es la cultura destinada al gusto de los sectores socioeconómicos más

poderosos. También llamada alta cultura. Por ejemplo el ballet o la
ópera. Artistas, instituciones culturales, academias, museos, galerías
de arte legitiman estos bienes culturales definiéndolos como “obras
de arte”.