REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO PEDAGÓGICO RURAL GERVASIO RUBIO
PATRIMONIO HISTÓRICO Y CULTURAL DE LA CIUDAD DE RUBIO

Dialéctica e Investigación
(Ensayo)

Autor: Alonso Van Deventer.

Tutor: Fredy Emiro Bentti Parada.

Rubio, Junio de 2018

 El término dialéctica proviene del griego dialegomai, que significa
diálogo, conversación y su origen se remonta a la antigua Grecia. La
dialéctica era la manera de llegar a la verdad mediante la discusión y la lucha
de opiniones, tratando de descubrir contradicciones en las argumentaciones
del interlocutor.
A través del tiempo, la dialéctica ha sido conceptualizada por diversos
filósofos de acuerdo con su percepción del mismo con la realidad, entre
dichos conceptos se tiene:
Heráclito de Éfeso, puede ser considerado como el padre de la
dialéctica en occidente, ya que es el primero que considera que la
contradicción no paraliza sino dinamiza. Heráclito insinúa que las cosas se
empujan unas a otras oponiéndose. En toda oposición los términos que se
oponen son, cada uno, la negación del otro.
En la antigüedad, era la manera de llegar a la verdad mediante la
discusión y la lucha de opiniones, tratando de descubrir contradicciones en
las argumentaciones del interlocutor.
En este sentido, Platón define la dialéctica como el único camino que
conduce al verdadero conocimiento, ya que desde el método dialéctico de
preguntas y respuestas un investigador puede iniciar el proceso de búsqueda
de la verdad. Éste filósofo habla de la existencia de dos mundos: el mundo
sensible y el mundo de las ideas. El segundo se logra sólo a través de la
dialéctica, los conceptos de investigación.
Para Aristóteles, la búsqueda de la base filosófica de la ciencia (y de la
propia filosofía) requiere un ejercicio dialéctico. Aristóteles explica por qué la
búsqueda de una prueba de los principios debe hacerse mediante una
demostración refutativa, y en cambio sería imposible dar de ellos una
demostración
Para Hegel (1948), los movimientos dialécticos se rigen en primer lugar
por la existencia de la tesis, que se refiere a la idea, que a su vez genera una

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antítesis, que se opone a la tesis, que resulta en el resumen, que es el de
superar los anteriores.
Hegel (ob. cit.) aplicó este razonamiento a la realidad y los diferentes
momentos de la historia humana. Desde las antiguas civilizaciones orientales
en el diseño del estado moderno, que consiste en el ínterin, eventos tales
como la aparición de la filosofía, la Ilustración y la Revolución Francesa. Es
decir, la historia se puede dividir en tres etapas, que corresponden
exactamente a la tesis, antítesis y síntesis. Síntesis es la superación de la
contradicción.
Por lo tanto, Hegel estableció que un desarrollo no se da en línea recta,
sino en espiral, un desarrollo a saltos, transformaciones de cantidad en
calidad, de impulsos dados por contradicciones, de interdependencia e íntima
concatenación de todos los aspectos de cada fenómeno.
Asimismo, Marx (1867), reformula el concepto de dialéctica en Hegel,
devolviéndolo a la sociedad, la lucha de clases vinculadas a una
organización social particular, apareciendo así la llamada: la dialéctica
materialista o materialismo dialéctico.
La dialéctica materialista une pensamiento y realidad, lo que demuestra
que la realidad es el pensamiento dialéctico contradictoria. Contradicciones
estos, es necesario entender a continuación, traducirlos a través de la
dialéctica. Marx habla de la dialéctica siempre en un contexto lucha de
clases, intereses diferentes, que generan la contradicción. Por lo tanto, el
materialismo dialéctico es una de las bases del pensamiento marxista, el cual
se basa en ciertas categorías.
Según García (1978), algunas de las categorías que maneja el
materialismo dialéctico son:
a. Esencia y fenómeno: La esencia es el conjunto de propiedades que
determinan lo que un objeto es y lo que no es; el fenómeno es la
manifestación de las propiedades externas (lo que se nos presenta a la
vista).

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b. La Ley.
c. Causa y efecto: La causa hace referencia a un fenómeno que da origen
a otro fenómeno; así el efecto es el resultado de la acción de la causa.
d. Necesidad y casualidad: Se presenta como aquello que en condiciones
normales debe ocurrir; la casualidad es aquello que en unas
condiciones concretas puede ocurrir o no.
e. Lo histórico y lo lógico.
f. Contenido y forma: El contenido son todos los elementos de un objeto
dado; la forma es el modo en que se expresa dicho contenido, de
manera interior y exterior.
g. Posibilidad y realidad: La posibilidad es aquello que no existe pero
puede llegar a ser; la realidad de una manera simple, es todo lo que
existe.
h. Lo singular, lo universal y lo particular: Lo singular se refiere a lo que es
propio de un objeto y lo distingue de algún otro, se puede pensar en
uno mismo como ejemplo ya que todos somos diferentes entre si. Lo
universal se refiere a lo que es común en un grupo de objetos, en este
caso se da el ejemplo del hombre como especie. Finalmente lo
particular hace referencia a una unión existente entre lo singular y lo
universal, el ejemplo aquí es como la característica de una
nacionalidad, ya que se presenta como la unión entre la persona propia
y la raza humana.
i. Lo abstracto y lo concreto.
Ahora bien, dentro de las características de la dialéctica se tienen:
a. Todo está unido, nada está aislado hay una conexión universal.
b. Todo cambia. La realidad está en constante transformación. Lo viejo
perece mientras surge lo nuevo. El cambio es debido a la lucha de
fuerzas contrarias en la esencia de las cosas.
c. El mundo objetivo es gobernado por múltiples leyes.

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 A manera de conclusión, la dialéctica a través del tiempo ha tenido
diversas concepciones y en este particular el autor del presente ensayo
considera que la dialéctica se refiere a la ciencia de las leyes generales del
movimiento y la evolución de la naturaleza, de la sociedad humana y del
pensamiento.
En cuanto al término asociado con la investigación, se puede decir que
método dialéctico, el mismo constituye el método científico de conocimiento
del mundo, el cual proporciona la posibilidad de comprender los más diversos
fenómenos de la realidad. Al analizar los fenómenos de la naturaleza, de la
sociedad y del pensamiento, el método dialéctico permite descubrir sus
verdaderas leyes y las fuerzas motrices del desarrollo de la realidad.

Referencias

García G., G. (1978). Elementos de filosofía marxista. Habana, Cuba:

Editorial Abril Uno. (pp. 69-76).

Hegel, F. (1948). Ciencia de la Lógica I. Buenos Aires: Hachette S.A. (p. 24)

Marx, K. (1867). Elementos Fundamentales para la crítica de la economía

política. México: Siglo XXI Editores, 2007.