TEXTO I Con base en el anterior texto, responde las preguntas
Hagamos un esfuerzo de reconstrucción histórica
fantástica, imaginando un mundo sinliteratura, una
humanidad que no hubiera leído novelas. En aquella
civilización ágrafa, de léxico liliputiense, en la que
prevalecerían acaso sobre las palabras los gruñidos y la
gesticulación simiesca, no existirían ciertos adjetivos
formados a partir de las creaciones literarias: quijotesco,
kafkiano, pantagruélico, rocambolesco, orwelliano,
sádico y masoquista, entre muchos otros. Habría locos,
víctimas de paranoias y delirios de persecución, y gentes
de apetitos descomunales y excesos desaforados, y
bípedos que gozarían recibiendo o infligiendo dolor,
ciertamente. Pero no habríamos aprendido a ver detrás
de esas conductas excesivas, en entredicho con la
supuesta normalidad, aspectos esenciales de la
condición humana, es decir, de nosotros mismos, algo
que solo el talento creador de Cervantes, de Kafka, de
Rabelais, de Sade o de Sacher–Masoch nos reveló.
Cuando apareció el Quijote, los primeros lectores se
mofaban de ese iluso extravagante, igual que lo hacían
los demás personajes de la novela. Ahora sabemos
que el empeño del Caballero de la Triste Figura en ver
gigantes donde hay molinos y hacer todos los disparates
que hace es la más alta forma de la generosidad, una
manera de protestar contra las miserias de este mundo y
de intentar cambiarlo. Las nociones mismas de ideal y de
idealismo, tan impregnadas de una valencia moral
positiva, no serían lo que son —es decir, valores diáfanos
y respetables— sin haberse encarnado en aquel
personaje de novela con la fuerza persuasiva que le dio
el genio de Cervantes. Y lo mismo podría decirse de ese
pequeño quijote pragmático y con faldas que fue Emma
Bovary —el bovarismo no existiría, claro está—, que
luchó también con ardor por vivir esa vida esplendorosa,
de pasiones y lujo, que conoció por las novelas, y que se
quemó en ese fuego como la mariposa que se acerca
demasiado a la llama.
Como las de Cervantes y Flaubert, las invenciones de
todos los grandes creadores literarios, a la vez que nos
arrebatan de nuestra cárcel realista y nos llevan y traen
por mundos de fantasía, nos abren los ojos sobre
aspectos desconocidos y secretos de nuestra condición,
y nos equipan para explorar y entender mejor los abismos
de lo humano. Decir “borgeano” es inmediatamente
despegar de la rutinaria realidad racional y acceder a una
fantástica, una rigurosa y elegante construcción mental,
casi siempre laberíntica, impregnada de referencias y
alusiones librescas, cuya singularidad no nos
es, sin embargo, extraña, porque en ella reconocemos
recónditas apetencias y verdades
íntimas de nuestra personalidad que solo gracias a las
creaciones literarias de un Jorge Luis Borges tomaron
forma. El adjetivo kafkiano viene naturalmente a nuestra
mente, como el fogonazo de una de esas antiguas
cámaras fotográficas con brazo de acordeón, cada vez
que nos sentimos amenazados, como individuos
inermes, por esas maquinarias opresoras y destructivas
que tanto dolor, abusos e injusticias han causado en el
mundo
moderno: los regímenes autoritarios, los partidos
verticales, las iglesias intolerantes, las
burocracias asfixiantes. Sin los cuentos y novelas de ese
atormentado judío de Praga que escribía en alemán y
vivió siempre al acecho, no hubiéramos sido capaces de
entender con la lucidez que hoy es posible hacerlo el
sentimiento de indefensión y de impotencia del individuo
aislado, o de las minorías discriminadas y perseguidas,
ante los poderes omnímodos que pueden pulverizarlos.
Mario Vargas Llosa - Un Mundo Sin Novelas, Letras
Libres (México) n°22 Octubre del 2000
http://institutomodernoamericano.edu.co/moodle/grados/
sexto/profundi/espa/varios/mario_vargas_llosa_un_
mundo_sin_novelas.pdf
de la 6 a la 10.
6. El propósito del autor es
A. exaltar el poder de la imaginación
B. hacer una apología de la literatura
C. destacar la labor de los escritores
D. criticar a las personas que no leen
7. Los adjetivos “quijotesco” y “kafkiano”,
subrayados en el texto, hacen alusión
respectivamente a un
A. hombre loco y a un poeta
B. personaje de novela y a un escritor
C. escritor y a un personaje de novela
D. héroe mitológico y a un novelista
8. Cuando el autor dice que sin literatura “habría
locos, víctimas de paranoias y delirios de
persecución, y gentes de apetitos descomunales
y excesos desaforados, y bípedos que gozarían
recibiendo o infligiendo dolor, ciertamente” se
refiere
A. a la influencia beligerante que ejerce la literatura
B. a la locura como consecuencia inevitable del
lector asiduo
C. al poder redentor que ofrecen los textos
literarios
D. a la capacidad de objetividad que desarrollan los
textos literarios
9. La idea central del segundo párrafo es
A. la lectura de textos literarios le permite a la
humanidad entender mejor los grandes enigmas
de la vida
B. los grandes escritores tienen el poder para
conducir al hombre por mundos de fantasía
C. la literatura exhorta al ser humano a la búsqueda
del conocimiento y a la creación de un espíritu
crítico
D. la narrativa kafkiana es ícono de lucha contra las
fuerzas opresoras de la sociedad contemporánea
10. De Kafka se dice en el texto que
A. fue víctima de regímenes autoritarios y de
burocracias asfixiantes
B. su narrativa remite a regímenes autoritarios, a
partidos verticales y a iglesias intolerantes de su
época
C. se caracterizó por ser un individuo inerme ante
fuerzas opresoras, abusos e injusticias
D. deja entrever en su narrativa la animadversión
hacia fuerzas represivas
EL HOMBRE–ESPEJO
Hoy he visto pasar, por la acera de una calle apartada, al
hombre de vidrio. Caminaba, lustroso y brillante, recogido
e infeliz, en medio de una faramalla del barrio que, entre
curiosa y fascinada, se acercaba a preguntarle si podía
amar. Pedía el hombre de vidrio no acercarse mucho a él
porque podía romperse y ellos, cortarse. Tomaba
distancia y observaba. Lo vi desde mi asiento en el bus.
Estudié su conducta y esto estaba claro: el hombre de
vidrio, al tomar distancia, se esfumaba, quería
desaparecer; ser eso: un espejo, para que los demás se
distrajeran de la pregunta que era una pedrada y solo se
cuidasen de verse reflejados. Observado de cerca, el
hombre de vidrio era plano y anguloso, filudo, peligroso,
una transparencia, una entelequia, que solo se cuidaría
de ser pasional, temperamental, vital. Descubrir fuego en
su interior sería peligroso: esa fuerza, lanzada hacia
afuera, podría también quebrarlo. Así que mejor era
ladear el cuerpo y ofrecer, como respuesta, el costado en
que el cristal fuera espejo y la luz, imagen de los otros.
Rivas, V. (1998). El hombre–espejo. En: Cuentos breves
Latinoamericanos (69). Brasil: Coedición
Latinoamericana.
Responde las preguntas de la 6 a la 10 con base en la
siguiente información.
6. La palabra “preguntarle”, subrayada en el texto,
tiene como referente
A. el narrador
B. el hombre de vidrio
C. la pregunta
D. la gente del barrio
7. El hombre de vidrio se caracterizaba por ser
principalmente
A. prevenido
B. egoísta
C. fuerte
D. luminoso
8. Una posible conclusión para el texto es
A. la fragilidad del hombre-espejo radicaba solo en
lo que aparentaba ser
B. para el hombre de vidrio la pasión podría
representar la muerte
C. las personas que se acercaban al hombre-espejo
querían evadir su propia imagen
D. las fuerzas pasionales que se reprimen son las
que quebrantan la fortaleza de los hombres–
espejo
9. El cristal en el relato
A. representa la transparencia propia de los
hombres condenados a la infelicidad
B. no es más que un espejo que refleja la aparente
felicidad de quienes creen en el amor
C. es el instrumento que utiliza el personaje para
atraer la atención de los demás
D. se constituye en el medio que le permite al
personaje evadirse de los demás
10. La palabra “Lo”, subrayada en el texto, es
________ y se refiere al ___________
A. un artículo – narrador
B. una preposición – bus
C. un pronombre personal – hombre de vidrio
D. un artículo – hombre de vidrio
TEXTO I
Bajaba de las montañas de León el olvidado Sireno, a
quien Amor, la fortuna, el tiempo trataban de manera que
del menor mal que en tan triste vida padecía, no se
esperaba menos que perderla…
Venía, pues, el triste Sireno los ojos hechos fuentes, el
rostro mudado, y el corazón tan hecho a sufrir
desventuras, que si la fortuna le quisiera dar algún
contento, fuera menester buscar otro corazón nuevo para
recibirle. El vestido era de un sayal tan áspero como su
ventura, un cayado en la mano, un zurrón del brazo
izquierdo colgando.
Arrimose al pie de una haya, comenzó a tender sus ojos
por la hermosa ribera hasta que llegó con ellos al lugar
donde primero había visto la hermosura, gracia,
honestidad de la pastora Diana, aquella en quien
Naturaleza sumó todas las perfecciones que por muchas
partes había repartido. Lo que su corazón sintió
imagínelo aquel que en algún tiempo se halló metido
entre memorias tristes. No pudo el desventurado pastor
poner silencio a las lágrimas, ni excusar los suspiros que
del alma le salían, y volviendo los ojos al cielo, comenzó
a decir de esta manera:
—¡Ay memoria mía, enemiga de mi descanso!, ¿no os
ocuparais mejor en hacerme olvidar disgustos presentes
que en ponerme delante los ojos contentos pasados?...
Tomado de:
ttp://www.ciudadseva.com/textos/novela/esp/montemayo
r/diana_01.htm
6. 6. El texto anterior hace parte de un tipo de
novelas denominadas “pastoriles”, dado que
A. la historia narrada se da en el contexto de las
luchas entre cristianos y musulmanes en España
B. sus protagonistas se ajustan al modelo de los
héroes épicos
C. es de aventura con una temática amorosa
D. cuenta las desventuras amorosas de unos
pastores cultos e idealizados en una naturaleza
idílica
7. Este tipo de novela se ubica en una época
denominada
A. Barroco
B. Renacimiento
C. Medioevo
D. Antigüedad
8. El párrafo 3 sirve para
A. hacer una descripción del paisaje ribereño de
León
B. contar cuál fue el lugar en el que el pastor vio a
Diana por primera vez
C. narrar el primer encuentro entre Diana y Sireno
D. explicar el porqué del sentir pesaroso del
protagonista
TEXTO II
“…Hubo grandes diferencias entre mis padres sobre a
quién había de imitar en el oficio, mas yo, que siempre
tuve pensamientos de caballero desde chiquito, nunca
me apliqué a uno ni a otro. Decíame mi padre:
–Hijo, esto de ser ladrón no es arte mecánica sino liberal.
Y de allí a un rato, habiendo suspirado, decía de manos:
–Quien no hurta en el mundo, no vive. ¿Por qué piensas
que los alguaciles y jueces nos aborrecen tanto? Unas
veces nos destierran, otras nos azotan y otras nos
cuelgan..., no lo puedo decir sin lágrimas (lloraba como
un niño el buen viejo, acordándose de las que le habían
batanado las costillas). Porque no querrían que donde
están hubiese otros ladrones sino ellos y sus ministros.
Mas de todo nos libró la buena astucia. En mi mocedad
siempre andaba por las iglesias, y no de puro buen
cristiano. Muchas veces me hubieran llorado en el asno
si hubiera cantado en el potro. Nunca confesé sino
cuando lo mandaba la Santa Madre Iglesia. Preso estuve
por pedigüeño en caminos y a pique de que me esteraran
el tragar y de acabar todos mis negocios con diez y seis
maravedís: diez de soga y seis de cáñamo. Mas de todo
me ha sacado el punto en boca, el chitón y los nones. Y
con esto y mi oficio, he sustentado a tu madre lo más
honradamente que he podido…”
Tomado de:
http://es.wikisource.org/wiki/Historia_de_la_vida_del_Bu
sc%C3%B3n:_Libro_Primero:_
Cap%C3%ADtulo_I
9. El texto anterior hace parte de un tipo de novelas
denominadas “picarescas”, puesto que
A. exalta los ideales caballerescos perdidos en la
nobleza española de la Edad Media
B. pretende tener un efecto moralizante, por lo que
recrean eventos relativos al cristianismo
C. los acontecimientos se desarrollan en un
contexto alusivo al conflicto entre moros y
cristianos
D. sus personajes son pícaros con un estrato
sociocultural bajo
10. Otra característica de este tipo de escritos es
A. considerar al amor como un sentimiento sincero
e idílico vivido entre personas sencillas
B. emplear múltiples simbologías que dan cuenta
del amor como un sentimiento idealizado
C. describir el modo de vida de los historiadores
cortesanos y cronistas de Indias
D. usar la ironía y el lenguaje popular con una
intención moralizante

Bajaba de las montañas de León el olvidado Sireno, a
quien Amor, la fortuna, el tiempo trataban de manera que
del menor mal que en tan triste vida padecía, no se
esperaba menos que perderla…
Venía, pues, el triste Sireno los ojos hechos fuentes, el
rostro mudado, y el corazón tan hecho a sufrir
desventuras, que si la fortuna le quisiera dar algún
contento, fuera menester buscar otro corazón nuevo para
recibirle. El vestido era de un sayal tan áspero como su
ventura, un cayado en la mano, un zurrón del brazo
izquierdo colgando.
Arrimose al pie de una haya, comenzó a tender sus ojos
por la hermosa ribera hasta que llegó con ellos al lugar
donde primero había visto la hermosura, gracia,
honestidad de la pastora Diana, aquella en quien
Naturaleza sumó todas las perfecciones que por muchas
partes había repartido. Lo que su corazón sintió
imagínelo aquel que en algún tiempo se halló metido
entre memorias tristes. No pudo el desventurado pastor
poner silencio a las lágrimas, ni excusar los suspiros que
del alma le salían, y volviendo los ojos al cielo, comenzó
a decir de esta manera:
—¡Ay memoria mía, enemiga de mi descanso!, ¿no os
ocuparais mejor en hacerme olvidar disgustos presentes
que en ponerme delante los ojos contentos pasados?...
Tomado de:
http://www.ciudadseva.com/textos/novela/esp/montemay
or/diana_01.htm
6. La expresión “los ojos hechos fuentes”,
subrayada en el párrafo 2 es una expresión
A. metafórica
B. hiperbólica
C. irónica
D. paradójica
7. Cuando se dice que Sireno tenía los ojos hechos
fuentes, quiere decirse que
A. el personaje tenía los ojos claros y diáfanos como
el agua
B. sus ojos eran extraordinariamente grandes
C. estaba ahogado en llanto
D. tenía una hermosa e inocente mirada
8. En la expresión “El vestido era de un sayal tan
áspero como su ventura” (párrafo 2), podemos
apreciar el predominio de una figura literaria
denominada
A. hipérbole, puesto que es exagerado afirmar que
la suerte de Sireno era tan mala como su atuendo
B. epíteto, ya que es propio del destino ser funesto
C. símil, porque se compara el sino con el traje
D. anfibología, dado que no queda claro si lo áspero
es el destino o el sayal
Resuelve las analogías presentes en las preguntas 9
y 10.
9. Mezquino: generoso::
A. Tacaño: cicatero
B. Liberal: próvido
C. Miserable: cruel
D. Avaro: dadivoso
10. Oso: cueva::
A. Pájaro: nido
B. Conejera: liebre
C. Águila: galpón
D. Ratón: trampa
A la noche
Lope de Vega
Noche fabricadora de embelecos,
loca, imaginativa, quimerista,
que muestras al que en ti su bien conquista,
los montes llanos y los mares secos;
habitadora de cerebros huecos,
mecánica, filósofa, alquimista,
encubridora vil, lince sin vista,
espantadiza de tus mismos ecos;
la sombra, el miedo, el mal se te atribuya,
solícita, poeta, enferma, fría,
manos del bravo y pies del fugitivo.
Que vele o duerma, media vida es tuya;
si velo, te lo pago con el día,
y si duermo, no siento lo que vivo.
6. El texto anterior pertenece a una corriente
literaria que está enmarcada en el Barroco; esto
puede evidenciarse a través de
A. un lenguaje sencillo y cotidiano
B. la temática que revela las pasiones humanas
C. el estilo formal y la abundancia de figuras
retóricas
D. la presencia de narraciones fantásticas e
inverosímiles
7. En la segunda estrofa, la voz poética hace
referencia a
A. la noche como un momento fértil para las
meditaciones
B. los momentos de silencio y algarabía que se dan
durante la noche
C. la creadora de aventuras amorosas y viles
D. la tranquilidad de la noche porque se van los
pensamientos
8. La frase “encubridora vil” es una expresión
A. hiperbólica, pues resulta exagerado que se diga
que la noche es vil
B. irónica, pues expresa el hecho de encubrir como
una burla
C. metafórica, haciendo referencia a la oscuridad
D. paradójica, ya que no es posible que sea vil y al
mismo tiempo encubridora
9. En el poema anterior
A. la noche se muestra exclusivamente triste
B. se hace una invitación al sueño
C. el humano toma la forma de la noche
D. la noche adopta comportamientos humanos
10. A lo largo de la primera estrofa se deja ver a la
noche como
A. un ente maravilloso
B. culpable de la locura del hombre
C. un momento tranquilo e infértil
D. protagonista de los más alegres pensamientos
 TEXTO I
MELIBEA: —Padre mío, no pugnes ni trabajes por venir
adonde yo estoy, que estorbarás la presente habla que te
quiero hacer. Lastimado serás brevemente con la muerte
de tu única hija. Mi fin es llegado, llegado es mi descanso
y tu pasión, llegado es mi alivio y tu pena, llegada es mi
acompañada hora y tu tiempo de soledad. No habrás,
honrado padre, menester instrumentos para aplacar mi
dolor, sino campanas para sepultar mi cuerpo. Si me
escuchas sin lágrimas oirás la causa desesperada de mi
forzada y alegre partida. No la interrumpas con lloro ni
palabras, si no, quedarás más quejoso en no saber por
qué me mato que doloroso por verme muerta. Ninguna
cosa me preguntes ni respondas más de lo que de mi
grado decirte quisiere. Porque, cuando el corazón está
embargado de pasión, están cerrados los oídos al
consejo y, en tal tiempo, las fructuosas palabras, en lugar
de amansar, acrecientan la saña. Oye, padre mío, mis
últimas palabras y si, como yo espero, las recibes, no
culparás mi yerro. Bien ves y oyes este triste y doloroso
sentimiento que toda la ciudad hace. ¿Bien oyes este
clamor de campanas, este alarido de gentes, este aullido
de canes, este estrépito de armas? De todo esto fui yo
causa. Yo cubrí de luto y jergas en este día cuasi la mayor
parte de la ciudadana caballería; yo dejé muchos
sirvientes descubiertos de señor; yo quité muchas
raciones y limosnas a pobres y envergonzantes. Yo fui
ocasión que los muertos tuviesen compañía del más
acabado hombre que en gracia nació. Yo quité a los vivos
el dechado de gentileza, de invenciones galanas, de
atavíos y bordaduras, de habla, de andar, de cortesía, de
virtud. Yo fui causa que la tierra goce sin tiempo el más
noble cuerpo y más fresca juventud que al mundo era en
nuestra edad criada. Y porque estarás espantado con el
son de mis no acostumbrados delitos, te quiero más
aclarar el hecho. Muchos días son pasados, padre mío,
que penaba por mi amor un caballero que se llamaba
Calisto, el cual tú bien conociste. Conociste asimismo sus
padres y claro linaje. Sus virtudes y bondad a todos eran
manifiestas. Era tanta su pena de amor y tan poco el lugar
para hablarme que descubrió su pasión a una astuta y
sagaz mujer que llamaban Celestina. La cual, de su parte
venida a mí, sacó mi secreto amor de mi pecho. Descubrí
a ella lo que a mi querida madre encubría. Tuvo manera
como ganó mi querer. Ordenó cómo su deseo y el mío
hubiesen efecto. Si él mucho me amaba, no vivía
engañado. Concertó el triste concierto de la dulce y
desdichada ejecución de su voluntad. Vencida de su
amor, dile entrada en tu casa. Quebrantó con escalas las
paredes de tu huerto, quebrantó mi propósito, perdí mi
virginidad. Del cual deleitoso yerro de amor gozamos
cuasi un mes, y como esta pasada noche viniese, según
era acostumbrado, a la vuelta de su venida, como de la
fortuna mudable estuviese dispuesto y ordenado, según
su desordenada costumbre, como las paredes eran altas,
la noche oscura, la escala delgada, los sirvientes que
traía no diestros en aquel género de servicio y él bajaba
presuroso a ver un ruido que con sus criados sonaba en
la calle, con el gran ímpetu que llevaba, no vio bien los
pasos, puso el pie en vacío y cayó. Y de la triste caída
sus más escondidos sesos quedaron repartidos por las
piedras y paredes. Cortaron las hadas sus hilos,
cortáronle sin confesión su vida, cortaron mi esperanza,
cortaron mi gloria, cortaron mi compañía. Pues, ¿qué
crueldad sería, padre mío, muriendo él despeñado, que
viviese yo penada? Su muerte convida a la mía.
Convídame y fuerza que sea presto, sin dilación,
muéstrame que ha de ser despeñada, por seguirle en
todo. No digan por mí «a muertos y a idos...» y así
contentarle he en la muerte, pues no tuve tiempo en la
vida. ¡Oh mi amor y señor Calisto! Espérame, ya voy.
Detente. Si me esperas, no me incuses la tardanza que
hago, dando esta última cuenta a mi viejo padre, pues le
debo mucho más. ¡Oh padre mío muy amado! Ruégote,
si amor en esta pasada y penosa vida me has tenido, que
sean juntas nuestras sepulturas, juntas nos hagan
nuestras exequias. Algunas consolatorias palabras te
diría antes de mi agradable fin, colegidas y sacadas de
aquellos antiguos libros que tú, por más aclarar mi
ingenio, me mandabas leer; sino que ya la dañada
memoria, con la gran turbación, me las ha perdido, y aun
porque veo tus lágrimas malsufridas decir por tu arrugada
faz. Salúdame a mi cara y amada madre. Sepa de ti
largamente la triste razón por que muero. ¡Gran placer
llevo de no la ver presente! Toma, padre viejo, los dones
de tu vejez, que en largos días largas se sufren tristezas.
Recibe las arras de tu senectud antigua, recibe allá tu
amada hija. Gran dolor llevo de mí, mayor de ti, muy
mayor de mi vieja madre. Dios quede contigo y con ella.
A Él ofrezco mi ánima. Pon tú en cobro este cuerpo que
allá baja. Tomado de: La celestina o tragicomedia de
Calisto y Melibea. Fernando de Rojas. Biblioteca digital
Ciudad Seva
Responde las preguntas de la 6 a la 10 con base en el
anterior texto.
6. El texto anterior corresponde a uno de los
fragmentos finales de la obra “La Celestina o
tragicomedia de Calisto y Melibea”; teniendo en
cuenta el contenido de este, se puede decir que
A. es coherente con el título en tanto tiene un final
trágico
B. es paradójico que exista una muerte al final de
una obra de comedia
C. pretende hacer una fuerte crítica del drama
humano
D. su título es metafórico, pues intenta hablar
únicamente de lo trágico
7. El motivo del suicidio de Melibea resulta ser
A. un amor no correspondido
B. un amor imposible
C. la muerte de su amado
D. la incomprensión de su padre
8. El fragmento anterior corresponde a los motivos
de Melibea para suicidarse; una frase que puede
sustentar este planteamiento es
A. algunas consolatorias palabras te diría antes de
mi agradable fin
B. si me escuchas sin lágrimas oirás la causa
desesperada de mi forzada y alegre partida
C. yo fui causa que la tierra goce sin tiempo el más
noble cuerpo
D. quedarás más quejoso en no saber por qué me
mato que doloroso por verme muerta
9. Según el texto, Celestina resultaba ser
A. una mujer que guardaba el secreto de amor entre
Calisto y Melibea
B. la astuta mujer con quien Calisto traicionó a
Melibea
C. quien indujo a Melibea a cometer el acto de
suicidio
D. la criada que proporcionó un accidente mortal a
Calisto
10. “Cortaron las hadas sus hilos”, la anterior es una
expresión ___________ que alude ____________
A. metafórica – a la muerte
B. hiperbólica – al suicidio
C. metafórica – al suicidio
D. hiperbólica – a la muerte