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ESTRUCTURALISMO FRANCÉS
La rigidez del sistema educativo francés hizo que hasta los años 20
no aparecieran los estudios académicos de antropología. Hoy todavía se
entiende por antropología, solo la física.
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Historia de la antropología.
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En la época y en todas las escuelas sociológicas y antropológicas se está estudiando el
efecto del crecimiento poblacional y el paso de la vida en comunidad a la vida en sociedad
contraponiéndose ambos conceptos con distintos nombres.
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Debemos ver este tipo de investigaciones en el contexto político económico y social
en que se desarrollan
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Historia de la antropología.
EL ESTADO NO DESAPARECERÁ
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Historia de la antropología.
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Historia de la antropología.
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Historia de la antropología.
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Historia de la antropología.
Emile Durkheim
(Francia, 1858-1917)
Teórico social francés y uno de los pioneros del desarrollo de la sociología moderna.
Durkheim nació en Epinal (Francia) en el seno de una familia judía. Se graduó en la
Ècole Normale Supérieure de París en 1882 y a continuación trabajó como profesor
de derecho y filosofía. En 1887 comenzó a enseñar sociología, primero en la
Universidad de Burdeos y después en la de París. Durkheim pensaba que los métodos
científicos debían aplicarse al estudio de la sociedad, y creía que los grupos sociales
presentaban características que iban más allá o eran diferentes a la suma de las
características o conductas de los individuos. También estudió la base de la estabilidad
social, es decir, los valores compartidos por una sociedad, como la moralidad y la religión.
En su opinión, estos valores (que conformaban la conciencia colectiva) son los vínculos de
cohesión que mantienen el orden social. La desaparición de estos valores conduce a una
pérdida de estabilidad social o anomia (del griego anomia, 'sin ley') y a sentimientos de
ansiedad e insatisfacción en los individuos. Explicó el fenómeno del suicidio como
resultado de una falta de integración del individuo en la sociedad. Durkheim analizó esta
correlación en su obra El suicidio: un estudio sociológico (1897). Para explicar sus teorías
en sus escritos utilizó a menudo material antropológico, especialmente de sociedades
aborígenes. Otros de sus libros son La división del trabajo social (1893), Las reglas del
método sociológico (1895) y Las formas elementales de la vida religiosa (1912).