1 DE ENEJO DE 1980

LA YA
Anunciand o el reino d Jehová
 January 1, 1980
LAQ ALAYA Anuncionclo el reino de Jehov'
Vol. 101, No. l

E!JIUIHIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII EN ESTE NOMERO lllllliiiiHIIIIIHIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIRIIIIIIIUIIIIUIUIIII-UIIOIIIIIIIIIliiiHUIIIIIUIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIHIIIIUIIIIIIIUIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII~

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¿Cu6odo ood6 Jesús?
¿Qué significa para usted
¡---·-
¿Pusde algún humano sobrevivir el
1 15

- ~= = la gobernación justa? problema mundial que ahora ame- 1 =-=~=-

ncaa a la humanidad? la Palabrd
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Gozoso, a pesar de mi desventaja
las traducclonGs de la Biblia...
¿importa cuál se use?
de Dios contesta, Sr, y señala al
"Re y de 1as nac1one~o-'' como e 1
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~ 17 El "Rey de las nacione'"•• , Unlco que puede aalvar. P6glna 17 ~
1= nuestra única ayuda 1=
iS 23 Jehová, nuestra esperanza para
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entrar en un nuevo orden 30 pon d eran d o 1as noticias !a
29 la Atalaya... anunciadora del
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1 reino de Jehová por 100 años 31 Preguntas de los Jedares

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~IHIIUIIIIMIIIIIIIIIIIItiiiiiHUIIIIIIIIIIIIIIIIIIftllllllllllllliiiHIIIIU-IntiiiiiKUI-UUIUUIIIIIWUIIIIIIIIIIliiUUIIIIUUIIIIIIIIIIHUIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIUIIIUIIIIIIIIIIIIIIIIIIftiiiiiiiiHIIIIIIIIIIIIIUUIIIUIIII~
UNA ATAlAYA le permite a uno observar lo que estó AHORA SE PUBLICA EN 83 IDIOMAS
a gran distancia y anunciar a otros lo que ve. De tDICIIUS QUI.CEIALEI
manera similar, esta revista, publicado por los testi· Alrlknns. altaú, Ira........... t.rtlltn. tiiMalla, eenano, chlnl,
lanis, ts!Nihl, llallltfis, lrucá, erltiO, •IIIIQlltl, lltlulis, lllt,
gos de Jehová, ayudo al lector a ver lo que el futuro lltu, latlls, ltallalt, )apoois, .,alpche, 11allis, ntruto, "'"''""'
encierra. Desde que se comenzó a publicar en 1879, IUO!IIt, IIIHI, 11..... lUto, IWIIhlll, t..all, lllou, J«l.l, Zlll
"la Atalaya" se ha apegado fielmente a la Palabra EDICIOIIES .USUALES
Anlnlo. Ma.-11, "•'· clar,lts. nat~ ,,._, tflk, '"'"'"' ""· ¡:¡_
de Dios como su autoridad. Se mantiene fuera de
todo envolvimiento con la política. Señala a las pro· r.::!::~~~.:~.~••::.~· .,r.~~· ~~~~~i. ~!~.~·: ::anal~~.:: •.
feclas bíblicas que muestran que Jesucristo es el
medio que Dios usa para restaurar la paz y la
r lftla lt IIHn Gtlnta, IIIIIPUIO, paneaslolll, IIIPI . .eatt, pll111 ••
L Sllt!ÑII, 1111.... IIMUI 1110, I&IIIIUO•Lirtt, I&IIO&no, llpefl,
111tl1, tllul, tüiUut, t ..rl 111111, b~llth, bon11, tnua, ttrtt,
twl, ..,..,., or11t, tltlut
armonio a este globo terráqueo. Muestro que este
Hijo de Dios, con su sangre derramada como lo base La tralt..lfa H la 11•11a •• M . . ea "La AlallJI" a la ftnlfl
11 l••tnlt aol•ra• "fralttel6a 111 • - MnÑ lit 111 Slll•
para ello, libertaró a la humanidad del pecado y la larllvas," a •••os •• M lndluo lt aatrarlt.
muerte para que disfrute de vida eterna en felicidad u. •"• .. ,...,...... • ..... ,.. lt . . . . ... · · - ...... ..
en una Tierra paradisíaca. Debido o que Jehovó Dios tlnlllll" la HIU(JII....
llevará a cabo todo esta pronto por medlo de su
reino por Jesucristo, " la Atalayo" anuncio ese reino
como la verdadera esperanza para lo humanidad.
•n•llt..tal& wm• T- ..ltt1 ~ ~=~.:!
Aatrl... E. ., 117 Adllllll IIL, lroollllll. H.r.' 11201 U,GO
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Pllrit Rl• 00927, cano Oll1s 28. Utb. luuri, lllo Plt"'M U .GO
Salu, ,(panado POOial 4fT. CB-3801 Tbllll '!'f¡ f, GO Publicada por
:~:::la.rr.:;:o..":~ L1~~~ Ar&cu J1f8:88 Watch Tower Bible and Tract Society
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a.- .., IDUIIOinn ..... tulal'll a la tfltlta " • ,.,.. lt 117 Adoma Street, Brooklyn, N.Y. 11201, U.S.A.
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IITIM •• la •ut<la h tll poli. IPAIIISH EDITIOII, Watchtt- Mai11oat~IJ Prlott<l la U.S.A.
¿Ouándo
nació
Jesús?
t tLA MAS conocida celebración anti- cia de las "setenta semanas," o "setenta
gua de un solsticio es la que cele- semanas de años," registrada por Inspira-
braban los romanos," según el escritor ción divina en Daniel 9 :24-27. (Vea [1958], Bagra-
cientlfico Isaac Asimov. Esta celebración oo Biblia, versión de Straubinger
era la de las saturnales, que duraba una nota sobre Daniel 9:24.) El ángel Gabriel
semana (del 17 al 24 de diciembre), en dijo al profeta hebreo Daniel: "Desde la
honor del dios agrícola Saturno. El Dr. salida de la palabra de restaurar y reedüi-
Asimov también dice: car a Jerusalén hasta Mesias el Caudillo,
"Los practicantes del mttraismo celebraban habrá siete semanas, también sesenta y dos
el nacimlento de Mitra en el solsticio invernal, semanas [de afios, o 483 años]."-Dan. 9:
un tiempo natural, y fijado el dla 25 de diciem· 25; Núm.14:34; Eze. 4:6.
bre para que las populares saturnales romanas ¿Cuándo empezaron estos 483 años? En
pudieran culminar en el 'Dia del Sol' del mi· el otoño de 455 a . de la E.C., durante el
tralsmo. . .. Algún tiempo después de 300 A.C. vigésimo año del rey Artajerjes, cuando
la cri.s tiandad se las arregló para dar el golpe aquel monarca persa decretó que se re-
final de absorber las saturnales, y con eso se construyera a Jerusalén y sus muros. (Neh.
apuntó su victoria final sobre el mitralsmo. Se de 69
estableció el 25 de diciembre como el dla del 2 :1-8) Por consiguiente, ese periodo
naclm1ento de Jestís, y la gran fiesta .tue hecha "semanas" (483 años) terminó en el otoño
cristiana. No hay absolutamente ninguna auto- de 29 E.C. Entonces se presentó el Mesias,
ridad blbllca para tener el 25 de diciembre como porque en ese año Jesús fue bautizado por
el dla de la Natividad." Juan el Bautizante y llegó a ser el Ungido
Muy interesantes declaraciones. Pero o Cristo al ser ungido con el espiritu santo
ciertamente anublan las celebraciones de Dios. (Mat. 3:13-17) De paso, Lucas
anuales de la Navidad y hacen surgir 3:1-3 indica que Juan empezó su actividad
ciertas preguntas. ¿Es posible determinar de bautizar en el "año decimoquinto del
con certeza en qué año nació Jesucristo? reinado de Tiberio César," un año que se
¿Puede determinarse aproximadamente el extendió desde el 17 de agosto de 28 E.C.
dfa? Si, ¿cuándo nació Jesús? hasta el 16 de agosto de 29 E.C. ·
OOMO DETERMINAR EL ABO ¿Qué edad tenia Jesús al bautizarse? Las
Una manera de determinar el año del Sagradas Escrituras contestan: "Jesús
nacimiento de J esús es considerar la profe- mismo, cuando comenzó su obra [inme-
LA ATALAYA - 1 DE ENEitO DE 1910 3
diatamente después de su bautismo], era libre durante aquel mismo mes de invierno
como de treinta años." (Luc. 3:21-23) Si estaban "tiritando debido al asunto [que se
contamos 30 años hacia atrás desde el estaba considerando] y a causa de las
bautismo de Jesús en 29 E.C. (y recuerde lluvias cuantiosas." (Esd.10:7, 9, 13) Debe
que no hay año cero entre los periodos que notarse que el mes siguiente, Tebet (di-
se fechan a. de la E .C. y E. C.), descubrimosciembre-enero) era el de las temperaturas
que él nació en 2 a. de la E.C. más bajas del año, y en las tierras altas a
Presta apoyo a esta fecha la profecla de veces nevaba.
las "setenta semanas de años." Esta indica Augusto César ordenó un censo que, se-
que al Mesias se le darla muerte, y as1 se gún sucedió, coincidió con el tiempo en que
1
harla que cesaran el sacrificio y la ofrenda nació Jesús. Pero, ¿cree usted que el em-
de dádiva' como cosas que ya no se reque- perador romano hubiera provocado inne-
rirían, a mitad de la "semana" septuagé- cesariamente a sus súbditos judios, que
sima. (Dan. 9 :27; Rom. 6:14; Heb. 7: frecuentemente eran rebeldes, por medio
26-28) Esto significa que el ministerio de de decretar que fueran a registrarse en sus
Cristo duró tres años y medio. Este empezó ciudades de origen durante el mes lluvioso,
en su bautismo en 29 E .C. y terminó en su trio, invernal, de diciembre, cuando el via-
muerte en el tiempo de la Pascua en 33 jar seria especialmente dificil? De ninguna
E.C. (Luc. 22:7-20) Al contar desde ese manera.
año hacia atrás 33 años y medio (lo que Había pastores atendiendo sus rebaños
duró la vida terrestre de Jesús) también ..a campo raso" en la noche del nacimiento
podemos calcular en qué año nació Jesús de Jesús. (Luc. 2 :8-14) Pero ya en el mes
y ver que fue en el año 2 a. de la E.C. otoñal de Bul (octubre-noviembre) había
empezado la temporada lluviosa. (Deu. 11 :
¿QUE HAY DEL DLU 14) Para la última parte de octubre, cuando
Como ya se ha señalado, Jesús murió en empezaba Bul, los animales habrian sido
el tiempo de la Pascua, que fue para el 1 llevados a lugares de abrigo en la noche.
de abril de 33 E.C. (Mat. 26:17-30) Puesto Por eso, la presencia de pastores a campo
que Cristo tenia unos 30 años de edad raso durante la noche armoniza con otras
cuando comenzó su obra, y su ministerio pruebas que indican que Jesús nació en el
duró tres años y medio, tenia 33 años y mes de Etanim (septiembre-octubre), a
medio para el tiempo de la Pascua, o para principios del otoño.
el1 de abril de 33 E.C. Cristo habría tenido
34 años de edad seis meses después, o para UNA OBSERVANCIA QUE SE BEQUJEBE
el 1 de octubre. Contando hacia atrás de Por lo tanto, está claro que Jesús no
nuevo, tenemos que concluir que Jesús no nació el 25 de diciembre. Más bien, la evi-
nació el 25 de diciembre, sino cerca del dencia disponible señala a cerca del 1 de
1 de octubre del año 2 a. de la E.C. octubre de 2 a. de la E.C. Por lo tanto, el
celebrar su nacimiento por medio de obser-
NO NAOIO EN INVIEBNO var la Navidad el 25 de diciembre es to-
El tiempo invernal no encaja con las talmente impropio para los que se guian por
circunstancias del nacimiento de Jesús 30 las Sagradas Escrituras.
años antes en Belén. La fria temporada de Pero el que no se especifique la fecha del
lluvias de Palestina empieza a fines de nacimiento de Jesús no debe perturbarnos.
octubre y dura varios meses. Para diciem- Después de todo, las únicas celebraciones
bre, tanto Belén como la vecina Jerusalén de cumpleaños en el registro bíblico son las
experimentan heladas frecuentes de noche. de gobernantes mundanos.-Gén. 40:20;
¿Y cuánto puede bajar la temperatura? Mat. 14:6; Mar. 6 :21-28; Juan 18:36.
Acerca del rey Joaquim de Judá, leemos: No obstante, debe haber memoria de
"El rey estaba sentado en la casa de invier-
no, en el mes noveno [Kislev, que corres- Jesús. Con ese fin, él instituyó la Conme-
moración de su muerte, frecuentemente
ponde a noviembre-diciembre], con un bra- llamada la Cena del Señor. Cristo hizo eso
sero ardiendo delante de él." (Jer. 36:22) en la última noche de su vida terrestre,
El necesitaba aquella calefacción. Además, poco antes de dar 11SU alma en rescate en
en la Jerusalén de después del exilio las cambio por muchos." (Mat. 20:28) Jesús,
personas a quienes Esdras congregó al aire usando los emblemas de pan sin levadura y
4 LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1910
vino para representa r el cuerpo y la sangre eso, aunque los cristianos verdaderos hasta
que iba a ofrecer, hizo que sus fieles segui- cierto punto se interesan en saber cuándo
dores participara n de aquellos emblemas, e nació Jesús, lo que conmemora n anual-
instó: "Sigan haciendo esto en memoria de mente es la muerte, no el nacimiento, de
mí." (Luc. 22:19, 20; 1 Cor. 11:23-26) Por Jesucristo.

•cUAN
j
deseable sería vivir bajo una
gobernación que se distinguier a por
tener vivo interés en sus súbditos! Si se
removieran la pobreza, la opresión y las
injusticias, esto seguramen te significarla
alivio refrescante para los habitantes de
la Tierra.
En el Salmo 72, evidentemente escrito
por David (versiculo 20), encontramo s la
descripción de una gobernación que logrará
esto. Es el reino de Dios en manos de
Jesucristo. El pacifico y próspero reinado
del rey Salomón, durante el tiempo en que
éste permaneció fiel como siervo de Jehová
Dios, suministró una vista por anticipado
de la gobernación de Jesucristo. Señalando
al cumplimiento inicial, el sobrescrito del
Salmo 72 dice: "Respecto de Salomón."
El primer versículo revela que no puede
haber gobernación justa sin la aplicación
de los principios eternos de la justicia
divina. Leemos: "Oh Dios, da tus propias
decisiones judiciales al rey, y tu justicia al
hijo del rey." (Sal. 72:1) Estas palabras
lA ATAlAYA-1 DE ENERO DE 1910
constituyen una súplica para que el rey
pueda expresar los juicios de Jehová al
pronunciar decisiones judiciales. Además,
la justicia que distingue al Dios verdadero
también deberia ser un atributo del hijo del
rey.
La expresión "hijo del rey" cuadra tanto
con Salomón como con Jesucristo. Salomón
era el hijo del rey David, mientras que
Jesús es el Hijo del gran Rey Jehová Dios.
(Isa. 33:22) Respecto a Salomón, sus súb-
ditos llegaron a reconocer "que la sabiduría
de Dios estaba en él para ejecutar decisión
judicial." (1 Rey. 3:28) Y Jesucristo dijo:
"No puedo hacer ni una sola cosa de mi
propia iniciativa; asi como oigo, juzgo; y el
juicio que yo dicto es justo, porque no
busco mi propia voluntad, sino la voluntad
del que me envió."-Ju an 5:30.
Por supuesto, para que la justicia pros-
pere, toda la gente tiene que recibir los
beneficios de la justicia imparcial. El sahno
continúa: "Defienda él la causa de tu
pueblo [el de Dios] con justicia y de tus
5
 afligidos con decisión judicial. Lleven las
montafias paz al pueblo, también las coli-
nas, por medio de la justicia. Juzgue él a
los afligidos del pueblo, salve (libre de la
opresión] a los hijos del pobre, y aplaste
al defraudado r." (Sal. 72:2-4) Cuando la
justicia se administra imparcialm ente para
con todos, incluso para con los afligidos, los
pobres y la prole de ellos, el resultado es
paz y seguridad. Entonces nadie tiene que
vivir con el temor de que se le defraude o
se le nieguen sus derechos. El que las
montafias y colinas que dominan el paisaje
'lleven paz al pueblo' significarla que tal
paz se extendería por toda la tierra o pafs.
Es como cuando los arroyos y los rfos que
nacen en las colinas y montañas llevan agua
sostenedora de vida a los valles y llanos.
Los que comúnmen te sufren bajo la gober-
nación corrupta disfrutarán de seguridad,
puesto que todo hombre fraudulento y
opresivo será 'aplastado,' castigado o lle-
vado ante la justicia.
Una gobernación justa como ésa honra-
rla muchisimo a Jehová Dios. Como dice
el salmo: "Ellos te temerán mientras haya
sol, y delante de la luna por generación tras
generación ." (Sal. 72:5) Puesto que el rey
expresa los juicios de Jehová, los súbditos
tendrán un temor saludable del Altlsimo.
Este temor durarfa mientras continuara n
existiendo el Sol y la Luna, por todas las
generaciones. Por ejemplo, cuando Salomón
juzgó el caso de dos rameras, la gente 'se
llenó de temor' al ver la evidencia de la
sabidurfa divina en acción. (1 Rey. 3:28)
También debe notarse que los milagros que
Jesucristo ejecutó mientras estuvo en la
Tierra llenaron a muchas personas de un
temor saludable y las movieron a alabar a
Jehová Dios.-Mat . 9:8; Luc. 7:16.
El efecto refrescante de la gobernación
justa se describe de la siguiente manera:
"Descender á como la lluvia sobre la hierba
cortada, como chaparrone s copiosos que
mojan la tierra. En sus dias el justo bro-
tará, y la abundancia de paz hasta que la
luna ya no sea. Y tendrá súbditos de mar
a mar y desde el Rio hasta los cabos de la
tierra." (Sal. 72:6-8) La gobernación justa
del rey seria tan refrescante como las
6 LA ATALAY'A-1 DE ENERO DI 1910
abundantes lluvias que se necesitan para
hacer que la hierba cortada crezca. En vista
de la paz y seguridad existentes, el justo
podría 'brotar,' es decir, florecer o prospe-
rar. Primero desaparece ría la Luna antes
que terminara la paz bajo esta gobernación
justa.-Com pare con Mateo 5:18.
Debe notarse que la gobernació n ·de
Salomón fue sobresalien temente pacifica.
La Biblia informa: "La paz misma llegó a
ser suya en toda región suya, todo en
derredor. Y Judá e Israel continuaro n mo-
rando en seguridad, cada uno debajo de su
propia vid y debajo de su propia higuera,
desde Dan hasta Beer-seba, todos los dias
de Salomón." (1 Rey. 4:24, 25) Bajo la
gobernación de Jesucristo, el "Principe de
Paz," podemos esperar un cumplimiento
aún más grandioso de las palabras del
salmista.- Jsa. 9:6.
El dominio de Salomón se extendia desde
el mar Rojo hasta el mar Mediterrán eo, y
desde el rio Eufrates hasta la tierra que
estaba al sur y al oeste. (Compare con
Exodo 23:31.) Pero Jesucristo gobernará
sobre toda la Tierra.-Za c. 9:9, 10; com-
pare con Daniel 2:34, 35, 44, 45; Mateo
21:4-9; Juan 12:12-16.
En relación con los pueblos que llegarfan
a estar bajo la autoridad del rey, el Salmo
72 declara: "Delante de él los habitantes de
las regiones áridas se inclinarán, y sus
mismisimos enemigos lamerán el polvo
mismo. Los reyes de Tarsis y de las islas ...
tributo pagarán. Los reyes de Sabá y de
En números próximos
e ¿Es genuino su amor?
• "Higos" que causan placer
hasta a Dios
e "El temblar ante los hombres
es lo que tiende un lazo"
Seba... un regalo presentarán. Y ante él
todos los reyes se postrarán; todas las
naciones, por su parte, le servirán." (Vss.
9-11) ¿Qué indican estas palabras? Los
nómadas que moraban en tiendas y que
vivían en la región desértica al este de la
tierra de Israel se someterian a este rey.
Sus enemigos se postrarían sumisamente
ante él, con el rostro tocando el polvo
mísmo. Se le traería tributo de todas partes.
Uno puede leer en Primero de Reyes 10:
22-25 el grado a que se cumplió este salmo
durante el reinado de Salomón.
Sin embargo, el dominio y la gloria de
Salomón serian insignificante s al compa-
rárseles con la gobernación de Jesucristo.
El Hijo de Dios no solamente ha heredado
dominio sobre toda la Tierra, sino que hasta
los ángeles del cielo reconocen su señorío.
-Fili. 2:9, 10; Heb. 1:3-9; 2:5-9.
La grandeza del dominio del rey no
significa que el rey no tendría tiempo para
atender las necesidades individuales de sus
súbditos. El estaria accesible a todos y
tendrla profundo interés en ellos. Los versi-
culos 12 al 14 inclusive del Salmo 72 nos
dicen: 11 Porque él librará al pobre que
clama por auxilio, también al afligido y a
cualquiera que no tiene ayudador. Le ten-
drá lástima al de condición humilde y al
pobre, y las almas de los pobres salvará.
De la opresión y de la violencia les redimirá
el alma, y la sangre de ellos será preciosa
a sus ojos."
Sf, hasta los súbditos más humildes po-
drlan obtener audiencia con este rey, y él
vendrla al rescate de todos los que necesi-
taran ayuda. Se compadecería de los pobres
y necesitados, y los librarla de la injusticia
que se estuviera cometiendo contra ellos.
Para él, la sangre, que representa la vida
humana, tendría gran valor, no habría de
derramarse sin que hubiese una razón legi-
tima para ello. Durante el reinado de Sa-
lomón, los súbditos si teman la oportunidad
de comparecer ante el trono real para
recibir fallos judiciales. Esto se deduce del
hecho de que dos rameras pudieran com-
parecer ante él con su caso, y oírle pronun-
ciar una sentencia justa aquel mismo día.
(1 Rey. 3:16-27) ¡Qué diferente era este
LA ATALAYA- 1 DE ENERO DE 1980
rey de los reyes persas de una época poste-
rior! ¡Ni siquiera una reina podía presen-
tarse sin invitación ante su esposo sin
arriesgar la vida! (Est. 4:11) En la Tierra,
aquél que es mayor que Salomón, Jesu-
crísto, demostró muchas veces su vivo
interés en la humanidad. Cuando vio las
muchedumbres, "se compadeció de ellas,
porque estaban desolladas y desparramada s
como ovejas sin pastor." (Mat. 9:36) Si,
¡hasta dio su vida por la humanidad!- Mat.
20:28.
Respecto a la clase de rey que describe
el salmista, solo sería justo exclamar: '¡Vi-
va el rey!' Tal gobernante deberla recibir
tributo y se debería orar a favor de él. El
sería merecedor de bendiciones, no de mal-
diciones. Estas ideas se recalcan en el
versiculo 15 del Salmo 72: uy viva él, y
désele parte del oro de Sabá. Y a favor de él
hágase oración constantemen te; todo el dia
que se le bendiga."
¿Cómo podemos obrar para con Jesucrís-
to en armonia con el espíritu de Salmo 72:
15? Podemos hacerlo por medio de some-
ternos lealmente a él, 'reconociéndolo abier-
tamente como Señor para la gloria de Dios
el Padre.' (Fili. 2:11) Note que el sentir
que se refleja en Salmo 72:15 es simllar al
de las siguientes palabras de Revelación
5:13, 14: "A toda criatura que está en el
cielo y en la tierra y debajo de la tierra
[los muertos que serán resucitados] y sobre
el mar, y a todas las cosas que hay en ellos,
les oi decir: 'Al que está sentado en el trono
[Jehová Dios] y al Cordero [Jesucristo]
sea la bendición y la honra y la gloria y la
potencia para siempre jamás.' Y las cuatro
criaturas vivientes [los querubines] se pu-
sieron a decir : '¡Amén!' y los ancianos
cayeron y adoraron."
Describiendo la prosperidad que acom-
pañaría a la gobernación justa, el Salmo
72 continúa: "Llegará a haber abundancia
de grano en la tierra; en la cima de las
montañas habrá sobreabundan cia. El fruto
de él será como en el Libano, y los que son
de la ciudad florecerán como la vegetación
de la tierra.''-Vs. 16.
Al ser librados de las devastaciones de la
guerra y de la inseguridad que traen la
7
 injusticia y la opresión, los súbditos podrian
dedicarse pacificame nte a la agricultura .
Con la bendición de Dios la tierra produci-
ría abundantem ente. Sería como si el grano
estuviera creciendo en las laderas de la
montaña hasta llegar a la cima. En vista de
que generalmen te las cimas de las monta-
fías no son lugares donde haya sobreabun-
dancia de grano, las palabras "en la cima de
las montafías habrá sobreabund ancia" pre-
sentan una bella descripción de lo grande
que Será tal abundancia. En su medrar, el
fruto seria como el Libano, si, como los
impresiona ntes cedros del Lfbano de exu-
berante. Eso quizás indique que los tallos
del grano serían altos y anchos y podrlan
sostener pesadas espigas de grano. Hasta
los habitantes de la ciudad florecerían y
llegarían a ser numerosos como la vegeta-
ción. Eso resultó cierto durante el reinado
de Salomón, porque leemos: "Judá e Israel
eran muchos, como los granos de arena que
están junto al mar por su multitud, comien-
do y bebiendo y regocijándose." {1 Rey.
4:20) Condiciones aún mejores que ésas
existirán en la "nueva tierra" bajo la
gobernación de Jesucristo.
Verdaderam ente, la gobernación justa y
sus bendiciones concomitantes deben moti-
var en nosotros profunda gratitud, la clase
de aprecio que se describe en Salmo 72:17:
"Resulte ser su nombre hasta tiempo inde-
finido; delante del sol disfrute su nombre
de aumento, y por medio de él bendlganse
ellos; pronúncienlo feliz todas las naciones."
El nombre de un rey que gobierna con
justicia merece continuar hasta tiempo
indefinido. En cuanto a Salomón, las pala-
bras del salmista expresan el deseo de que
su dinastia continúe y prospere. El que 'su
nombre disfrutara de aumento' sefíalaria
uEsta [manifestación] la mostrará a BUS propios tiempos señalados el feliz
y único Potentado, eZ Rey de los que gobiernan como reyes y Señor de los
que gobiernan como señores/' -! Tim. 6:15.
• LA ATALAYA- 1 DE ENERO DE 1910
al hecho de que el rey tendría prole que
habría de continuar la dinastia. Y el que la
gente se bendijera a si misma por medio
del nombre del rey significarla mencionar
ese nombre al desear bendiciones similares
a otros. El hecho de que gente de otras
naciones debe haber pronunciado feliz a
Salomón es patente por lo que dijo la reina
de Sabá: "¡Felices son tus hombres; felices
son estos siervos tuyos que están de pie
ante ti constantem ente, escuchando tu sa-
biduria!"- 1 Rey. 10:8.
Las palabras del salmista se cumplen
espléndidamente en Jesucristo, a quien Je-
hová Dios dio "el nombre que está por
encima de todo otro nombre." (Fill. 2:9)
Por ser el inmortal Hijo de Dios, Jesucristo
no necesita sucesores. Puesto que tiene
poder dador de vida, puede devolver la
vida a los muertos y asi llegar a ser padre
para millones y millones de personas. (lsa.
9:6, 7; Juan 5:26, 28; 1 Tim. 6:15, 16)
¡Qué gran aumento significará esto para
su nombre! Por ser él principalm ente la
'descendencia de Abrahán,' por medio de
él "ciertamen te se bendecirán todas las
naciones de la tierra."-G én. 22:18.
¡Cuán agradable será la gobernación jus-
ta del Hijo de Dios! La reina de Sabá dijo
a Salomón: "Uegue a ser bendito Jehová tu
Dios, que se ha deleitado en ti poniéndote
sobre el trono de Israel; porque Jehová ama
a Israel." (1 Rey. 10:9) Que nosotros de
igual manera bendigamos a Jehová por
haber designado a su Hijo como rey, y
adoptemos las palabras del salmista: "Ben-
dito sea Jehová Dios, el Dios de Israel, úni-
co que está haciendo obras maravillosas. Y
bendito sea su glorioso nombre hasta tiem-
po indefinido, y llene su gloria toda la
tierra Amén y Amén."-S al. 72:18, 19.
 fucio, y la adoración de
antepasados era una
parte muy importante
de nuestra vida fami-
liar. Pero ahora, al
necesitar ayuda, me
volvi en otra dirección:
a pesar de oré a "Dios," llamado
en coreano J (Ht(l-nim.
Finalmente, me cap-

i <!esve~taj~ turaron soldados de la

China Roja y me lleva-
ron a una casa abando-
nada donde tenian de-
Como lo relató Ü u-yong ¡r_ tenidos a algunos de
mis compañeros de ar-
,. mas. Puesto que yo no
queria que las fuerzas
de Corea del Norte me
llevaran, escapé arras-
trándome por tierra.
Pero los soldados de la
China Roja me captu-
raron de nuevo y pron-
to me abandonaron,
pues pensaron que yo

,
no estaba lo suficiente-
mente vivo como para
1 ser tomado como pri-
1 sionero de guerra.
.
Un frío día Invernal de febrero, en 19S1, mis com- Ya habian pasado
pañeros de annoa en retirada, creyindome muerio, unos 50 d1as desde que
me abandonaron en el hoyo de protecc16n donde me había sido herido. Caí
hallaba. Yo habla recibido heridos graves en ambas en un sueño profundo.
piemos. Puesto que lo único que comJ por tres dios tarde, debido a la
fve nieve, al tercer día loa dol- del hambr. eran
Más
mayores que loa dolores de las heridas. Al séptimo naturaleza de cambio
dio unos soldados -mlgoa me haiJCifOn, pero me continuo de la guerra, me encontraron soldados
dejaron para que muriera donde estaba. Durante amigos de Corea del Sur. El hospital de campaña
eat. tiempo or' a "Dios," quienquiera que él fvera. de Wonju, Corea, adonde me llevaron, no podía
le prometl que le Mtvlría si me ayudaba entonces. encargarse de la gangrena que había comenzado
a invadirme, y por eso fui transportado al hospi-
A GUERRA que estalló en junio tal de Pusan. Alli me amputaron la pierna iz-
L quierda
de 1950 cambió la vida de todos pierna derecha debajo más arriba del muslo, y me corta.r on la
los que vivíamos en la peninsula co- sentia deprimido y desanimado; pensaba que no
de la rodilla. Yo me
reana. Yo fui reclutado para servir en tenía para qué vivir.
las fuerzas militares de Corea del Sur
más tarde durante aquel año, y en ¿ME DIO ESPERANZA LA. RELIGIONf
menos de cuatro meses me hallé con Durante la hospitalización me visitó un cape-
una terrible herida en una trinchera llán ejército. Puesto que yo había orado a
u hoyo de protección. Aquello me dio Dios,delahora me pregunté si aquella religión
tiempo para pensar, pues era lo único contribuir algo a mi vida y
que podia hacer. "cristiana" pudiese
traerme gozo. Pero pronto se desvanecieron mis
Fui criado en la religión budista, esperanzas.
pero ésta nunca me infundió verda-
dera esperanza. Además, mis padres El capellán era una persona agradable. Me
creian en muchas ensefíanzas de Con- dijo que yo babia dado buen servicio a la patria,
LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1980 9
 y como consecuencia de ello iría al cielo.
Sin embargo, aquello no era significativo
para mí. Asistí a los servicios religiosos
con los cuales el capellán estaba asociado,
pero esto de ningún modo amplió mi cono-
cimiento de Dios ni me proporcionó algún
motivo por el cual vivir. De hecho, aquellas
reuniones me convencieron de que la creen-
cia "cristiana" de un tormento eterno no
solo era irrazonable, sino que no podia
proceder de Dios.
INTENTOS DE BEJIABILITACION
Los dos años que pasé en el hospital
fueron dolorosos, amargos y faltos de sig-
nüicado. La primera vez que las enfermeras
me ayudaron a caminar con mis nuevas
extremidades artificiales, un avión voló
sobre nosotros y, cuando miré hacia arriba
para verlo, caí de espaldas. Esto me des-
concertó por completo y me llenó de frus-
tración. Las enfermeras se esforzaron mu-
cho por estimularme; hasta me sugirieron
que, con mis nuevas piernas, con el tiempo
podría bailar. Pero lo que declan no me
consolaba.
Poco después una enfermera me sorpren-
dió mientras yo trataba de tomarme 15
tabletas calmantes que babia guardado
secretamente con el propósito de suicidar-
me. Me hizo vomitarlas. Sobrevivi tres
intentos de esta indole.
En la primavera de 1953, a la edad de
23 años, me licenciaron con una pensión
muy pequeña. Me encontraba sin orienta-
ción en la vida. Mis padres habían perdido
la vida en la guerra, y el único lugar al cual
podia ir era a casa de mi hermano mayor.
En el Oriente, el hermano mayor se con-
vierte en el cabeza del hogar en situaciones
como éstas, y todos los hermanos y herma-
nas menores se sujetan a él, especialmente
en asuntos de familia. Yo quería liberarme
de esta tradición y llevar una vida indepen-
diente. Pensaba que el tener una esposa me
ayudaría a lograrlo.
Pero aqui en Corea uno no puede senci-
llamente ir a otra persona y proponerle
matrimonio. Tiene que haber un interme-
diario, alguien que haga los arreglos para
el matrimonio, y éste puede ser un pariente
o un amigo intimo. La esposa de un amigo
se encargó de esa obligación y halló a una
jovencita que tenia la disposición de ayu-
dar. El matrimonio me proporcionó cierta
medida de independencia, pero la vida toda-
to
via resultó düicil. Juntos, mi esposa y yo
experimentamos muchas penalidades, in-
cluso problemas económicos.
OONMOVIDO POB LA BELIGION
DE MANERA PERMANENTE
Un dia muy caluroso de agosto de 1955
me plantearon la pregunta: "¿Puede usted
vivir para siempre en felicidad sobre la
tierra?" Un testigo de Jehová me visitó en
mi hogar y me ofreció un folleto con ese
titulo. La pregunta era muy apropiada para
mi. Aquel Testigo llegaría a ser una gran
influencia en mi vida.
Durante una de las primeras veces que
el Testigo regresó me sentí muy aliviado al
escucharle explicar, por el contenido de la
Biblia, que no existe un infierno ardiente.
Con el tiempo comencé a ver que hay un
Dios de amor. Esto, junto con la perspec-
tiva de disfrutar de una vida feliz en la
Tierra para siempre, me puso ante algo que
sí tenia signüicado. (Sal. 37:29) Y en mi
condición de persona a quien le faltaban las
extremidades inferiores, usted puede ima-
ginarse la alegría que sentia cuando alguien
me lefa profecías bíblicas acerca de que el
cojo saltaría como lo pueden hacer los
animales. ¡Esto ciertamente era una espe-
ranza real y un verdadero estimulo!-Isa.
35 :6.
Después de la tercera o cuarta visita del
Testigo, ya yo oraba a Jehová y expresaba
aprecio por lo que estaba aprendiendo. Me
sentia tan emocionado por el conocimiento
que estaba adquiriendo de la Biblia que
algunas noches perdía el sueño por solo
estar pensando en aquellas cosas. Ahora,
por primera vez, tenia un verdadero motivo
por el cual vivir. No era sencillamente para
obtener vida, sino para usar mi vida en
servir a nuestro amoroso Creador, Jehová
Dios.
Yo estaba tan contento con lo que estaba
sucediendo que mi entusiasmo rebosaba y
se comunicaba a compañeros veteranos
impedidos como yo con los cuales tenia
negocios. Al poco tiempo tres de ellos se
unieron a nuestro estudio bíblico semanal.
ME ASOOIO CON LA CONGBEGAOION
N o se me hizo fácil asistir a la primera
reunión en el Salón del Reino; Yo era
demasiado sensible en cuanto a mi estado
fisico, el llevar muletas y toda la situación,
y me disgustaba que la gente me mostrara
LA ATALAYA-1 DE lNEIO DI 1910
lástima . Así que genera lmente evitaba estar
donde hubiera algún grupo de personas. La
única excusa que daba para no asistir al
Salón del Reino era que no podía subir dos
pisos por la escalera, aunque aquello no era
un verdad ero problema.
Entonc es, unas semana s después de la
primer a visita que me hizo, el Testigo trajo
consigo a un mision ero norteam ericano que
regular mente visitab a congregaciones en
Corea. El tambié n me estimul ó a asistir a
las reuniones que se celebra ban en el Salón
del Reino, y señaló la necesidad y los bene-
ficios de hacerlo. Me impresionó profund a-
mente el que aquel hombre visitara mi
humilde residen cia y hablara mi idioma,
pues yo sabia que era dificil para él. Por eso
se me hizo difícil decir No a su invitación,
y acepté.
Cuando llegó el día, estuve present e en el
Salón del Reino. ¡Qué efecto tan profundo
tuvo en mi la reunión! Nunca habla tenido
la experie ncia de estar en una reunión de
gente como aquélla, deseosa de aprend er
más acerca de los propósitos de Dios y de
servirle a El. Aquello diferla mucho de las
reuniones religiosas en las cuales yo babia
estado present e, hubiese sido en templos
budista s o en alguna iglesia. De alli en
adelant e el asistir con regular idad al Salón
del Reino fue parte de mi vida.. Valía la
pena la hora y veinte minuto s que me
tomaba el camina r cuatro kilóme tros hasta
el Salón del Reino.
OTBOS CAMBIO S, Y HI DEDICA OJON
Después de haber sido herido en la gue-
rra, el beber y fumar en demasia habian
llegado a ser muy import antes en mi vida.
Eran las únicas cosas que en aquel tiempo
parecia n sumini strarme alivio mental y
físico. Pero después de unos tres meses de
estudio biblico y asociación con los Testi-
gos, que ni usan tabaco ni se emborr achan,
vi que tenia que abando nar aquellos hábitos
inmundos. Debido a la condición fisica y
mental en que me encont raba entonces, ya
no necesit aba el apoyo de aquellos hábitos
que habian sido como muletas . La verdad
bíblica estaba dando atención, no a los
síntom as de mis problemas, sino a las
causas de éstos. Como resultado, se enri-
quecía la calidad de mi vida.
Según las costum bres coreanas, el cabeza
de familia toma la delante ra en la adoraci ón
de los antepasados, y se espera que todos
LA ATALAYA - 1 DE ENERO DI 1910
los herman os menore s y las esposas de
éstos sigan su ejemplo. Las ocasiones para
la adoraci ón de los antepas ados se presen-
tan diferen tes veces cada año. Después de
darme cuenta de que la Palabra de Dios
muestr a que los muerto s están inconscien-
tes y no pueden ayudar nos ni molestarnos,
rehusé partici par en aquella adoraci ón fal-
sa. (Ecl. 9:5, 10) Aquello fue una sacudid a
para mi herman o. Porque yo no partici-
paba, le present ó más oposición a mi es-
posa. Para ella fue extrem adamen te dificil
aguant ar aquella oposición y llegar a ser
Testigo.
Alrede dor de nueve meses después de mi
primer a conversación con los Testigos, se
celebró una asambl ea nacional en Seúl. Por
primer a vez estuvo present e alli un miem-
bro del Cuerpo Gobern ante de los Testigo s
de Jehová , N. H. Knorr. Sus estimul antes
discursos biblicos me conmovieron. Aquella
gran asambl ea fortalec ió mi fe al ver la
organización y orden de los concur rentes, y
el interés que mostra ban en los demás. En
aquella ocasión, en abril de 1956, me bau-
ticé en simbolo de mi dedicación para
servir a Jehová Dios, junto con más de
300 otros concur rentes a la asamblea.
CONFIA NDO EN .JEBOVA
Mis primer os socios en los negocios eran
veteran os como yo, y uno de ellos se bautizó
conmigo. Sin embargo, otros socios se apro-
vechar on de mi debido a que yo dedicaba
mucho tiempo a las reuniones cristian as, al
estudio biblico y a predica r a otras perso-
nas. Con el tiempo atrajer on a si a todos
mis clientes y estable cieron su propio ne-
gocio. Para pagar nuestra s deudas, tuve
que vender la casita que tenia, y por algún
tiempo nuestra familia vivió en un refugio
tempor ero bajo un techo de lona alquitra -
nada.- Mat. 6:33.
Puesto que era veteran o, yo podía con-
seguir trabajo s bien remune rados. Sin em-
bargo, el aceptar aquellos trabajo s habrla
requeri do que violara mi conciencia cristia-
na, pues los trabajo s estaban relacionados
con actividades que en la Biblia se des-
criben como Inaceptables para los siervos
de Dios.- Isa. 2:4.
Sin embargo, obtuve ayuda de una fuente
inesper ada; el directo r de un hospita l para
person as incapac itadas me propus o hacer
articula s tejidos a punto para uso del hos-
11
 pital. Aunque yo no tenia ninguna expe- nífico servicio. Nuestra segunda hija, Mi-Ji,
riencia en aquel oficio, confié en Jehová y ha estado en este servicio de tiempo com-
consideré el trabajo seglar como la manera pleto desde 1974, y esto ha ayudado espiri-
en que El nos suministra lo que necesita- tualmente a nuestra familia.
mos. Por los pasados cinco años, con la
ayuda de mi hijo, hemos podido ganar lo ACTIVIDADE S DE OONGBEGAO ION
suficiente como para vivir razonablem ente Unos cuatro años después de mi bautismo
cómodos sin interrumpi r las responsabil i- se formó una congregaci ón cerca de nuestra
dades y privilegios que tenemos en la con- casa, y recibí el nombramie nto de siervo de
gregación cristiana. congregaci ón (superinten dente presiden-
te) . Desde entonces hemos formado otras
MI FAMILIA SE UNE A MI tres congregaciones, de aquélla. Yo he esta-
EN LA ADOBAOION VERDADERA do especialme nte interesado en dar aten-
Yo llevaba regularmen te a mis hijos al ción a los esposos no creyentes de nuestras
Salón del Reino, y recuerdo ocasiones difl- hermanas cristianas, y hasta el momento
ciles en que los pequeñitos se envolvían en he podido ayudar a más de 30 de éstos a
travesuras mientras yo estaba en la plata- llegar a ser Testigos. Más tarde éstos re-
forma. Aunque mi esposa se oponia a toda conocieron que mi condición fisica les hizo
disciplina de indole fisica, yo pensaba que sentir que no podían rehusar hablarme.
había un tiempo y lugar apropiado para Otros esposos, que no han aceptado la
ésta. Al caminar de las reuniones al hogar verdad, por lo menos han sido más com-
yo aprovechab a un terreno vacío que había prensivos con sus esposas cristianas, quie-
en el camino para sentarme un rato con nes han apreciado esto.
ellos y razonar en cuanto a por qué debe- Un esposo
rían comportars e bien. Algunas veces, Confucio y secreia en las ensefíanzas de
oponia muchisimo a su es-
cuando sabían que se merecían algunas posa, mayormen te porque creía que el
nalgadas, sallan corriendo más rápido de gar de la esposa era lu-
lo que yo podía avanzar con mis muletas y mujer deberla estar el hogar, y que la
escapaban de este aspecto de su educación. luego, esto significabaalll siempre. Desde
Ahora todos reflexionam os en ello y nos asistir a las reuniones que ella no podría
reimos, pero en aquel tiempo yo cierta- par en predicar a otroscristianas
fuera
ni partici-
mente envidiaba a los padres a quienes no visité en varias ocasiones del hogar. Lo
les faltaba ninguna extremidad . y entablé cierta
amistad con él. Finalmente , persuadido por
Mi esposa se bautizó en 1969 después su esposa, consintió en asistir a una sesión
que comenzó a estudiar la Biblia y se forta- de una de nuestras asambleas. Quedó tan
leció espiritualm ente al grado de enfrentar- impresiona do por las personas
se a mi hermano mayor en asuntos de la conoció que vio y
adoración de los antepasado s. Esto añadió camino a alll, y por el programa, que, de
a la riqueza de nuestra vida familiar, y el su hogar, me visitó y me pidió
educar a los hijos dejó de ser el problema que condujera un estudio bíblico con él.
que babia sido. Nos alegramos cuando Ahora sirve de anciano en la congregació n
nuestra hija mayor se casó con un siervo cristiana.
ministerial de otra congregació n. Ha pasado casi un cuarto de siglo desde
Hemos tenido una meta al criar a nues- que comencé a aprender la verdad de la
tros hijos. Esta ha sido la de cultivar en el Biblia, la cual ha dado tanto significado y
corazón de ellos el deseo de servir a Jehová. esperanza a mi vida. Nunca he perdido la
Hemos puesto ante ellos como meta muy confianza en las preciosas promesas de
deseable la actividad de predicar y enseñar Dios, y esto es lo que ha llenado de tanto
en servicio de tiempo completo. Y todos gozo mi vida, a pesar de mi desventaja
nuestros hijos han participado en este mag- fisica.

12 LA ATALAYA-1 DE ENERO DI 1910

Lasf i<a
oe La BIBLJ ____ _
¿importa
cuál
se
use?
H OY todos los manuscritos de la Biblia
que tenemos solo son copias valiosas
de los originales que fueron escritos en
hebreo, arameo y griego... y la mayoria de
estos manuscritos están en museos. De
todos modos, somos pocos los que podemos
leer estas lenguas antiguas. Así, no tenemos
alternativa; nos vemos obligados a usar
traducciones modernas. Por lo tanto, es
esencial que empleemos buen discernimien-
to al evaluar las traducciones de la Biblia
para estar seguros de que estamos leyendo
un reflejo fiel y exacto de los escritos
originales.
LA GENERALIDAD DE LAS PARAFRASIS
¿Qué busca usted en una traducción de la
Biblia? Básicamente, hay dos tipos de tra-
ducciones: la literal y la parafrástica. La
primera se apega lo más estrechamente
posible al lenguaje original, es decir, al
grado que lo permitan los modismos y la
selección de palabras. En contraste, la para-
frástica o por paráfrasis es una traducción
"libre" en la cual el traductor trata de
expresar los pensamientos del escritor ori-
ginal del modo en que quizás los interprete
LA ATALAYA - 1 DE ENERO DI! 1910
más bien que precisamente en los mismos
términos que se hayan usado en el texto.
Evidentement e estas dos maneras de enfo-
car el asunto son bastante diferentes, y la
Biblia parafraseada, por su falta de pre-
cisión, si encierra peligros ocultos, como
veremos.
En el Prefacio de la Living Bible (Biblia
viva), una versión parafrástica en inglés,
se hace la siguiente declaración: "En todo
caso en que la traducción no se expresa
precisamente en los mismos términos que
usa el autor en las lenguas originales, existe
la posibilidad de que el traductor, por
honrado que sea, le dé al lector inglés algo
que el escritor original no haya tenido la
intención de decir. . . . Pues cuando el
griego o el hebreo no están claros, entonces
el traductor se guia por su teologia." Con-
sideremos solamente un ejemplo para ilus-
trar este problema.
En el capitulo 15 de los Hechos tenemos
el registro de la importante reunión que
los apóstoles y ancianos celebraron en Je-
rusalén para decidir la cuestión de la
circuncisión. Esta reunión también resultó
en que se resolviera el asunto de la doctrina
1J
 cristiana sobre la cuestión vital de la sangre
y sus usos, así como en que se prohibiera
la fornicación. Note, sin embargo, cómo
The Living Bible interpreta las palabras de
Santiago en Hechos 15:19 y la declaración
de la carta según se registra en el versículo
28: "De modo que es mi juicio que no de-
bemos insistir en que los gentiles que se
vuelven a Dios obedezcan nuestras leyes
judías/~ "Pues le ha parecido bien al Espí-
ritu Santo y a nosotros no imponerles a
ustedes ninguna carga mayor de leyes
judfa8/~ (Las bastardillas son nuestras.)
Una investigación de los manuscritos
griegos muestra claramente que las refe-
rencias a las "leyes judfas" son interpo-
laciones, añadidas como resultado directo
de la libre traducción. ¿Importa eso, te-
niendo presente el hecho de que Santiago
y los demás que con él estaban eran de
linaje judío y que las leyes judfas verda-
deramente prohibían las cosas menciona-
das? ¡Ciertamente que sí! De hecho, si se
aceptara, esta traducción podría hacer que
los cristianos cayeran en el peligro de
transigir, por la sencilla razón de que siglos
antes de aquellas leyes Jehová babia im-
puesto la prohibición sobre la sangre y sus
usos al patriarca Noé y su familia. (Gén.
9:1-6) Aquella prohibición, aunque más
tarde fue incorporada en la ley mosaica,
que si fue eliminada, nunca ha sido abro-
gada, y el hecho de que aplica hoy dia a la
entera familia humana está fuera de duda.
Las Biblias parafraseadas a menudo son
animadas y fáciles de leer. Pero siempre
hay que ejercer cuidado al usarlas. Puede
que tengan algún mérito cuando uno quiera
hacer una lectura rápida a fin de adquirir
un sentido general de cierto pasaje de la
Escritura. Sin embargo, hay que guardarse
de aceptar como completamente confiable
y exacto lo que se lee en detalle. Kenneth
N. Taylor, en su Prefacio a la traducción
parafraseada Living Gospels (Evangelios
vivos) , resumió bien la situación cuando
dijo: "Para propósitos de estudio, la pará-
frasis debe confrontarse con una traducción
rígida." Es esencial que sigamos este buen
consejo si queremos llegar "a un conoci-
14
miento exacto de la verdad."-1 Tim. 2:4.
¿ TRADUCCION O INTERPRBTACIONf
Durante el Sinodo que la Iglesia Anglica-
na celebró en julio de 1978 surgió una
altercación entre los obispos respecto al
valor de la popular Good News Bible (Bi-
blia de las buenas nuevas) . El obispo de
Chichester criticó la traducción diciendo
que estaba 'demasiado llena de paráfrasis,'
y especialmente criticó el modo en que se
había traducido la palabra griega san en
Gálatas 5:19. Sarx significa "carne." En
vez de traducir erga ti.s sarkos como "obras
de la carne," la Good News Bible parafra-
sea las tres palabras griegas y atribuye los
vicios alistados en Gálatas 5:19-21 simple-
mente a la "naturaleza humana." La Ver-
sión Popuwr del Nuevo Testamento (1966)
emplea esta misma paráfrasis, "naturaleza
humana." Sin embargo, es interesante que
en su edición de 1979 de la Biblia completa
se sustituyeron esas palabras por "malos
deseos."
Si siguiéramos el pensar expresado en las
primeras dos interpretaciones, bien pudié-
ramos justificar y excusar la conducta no
cristiana. ¡Qué fácil sería, pero qué erróneo,
culpar a nuestra "naturaleza humana" en
vez de a nosotros mismos! En su argu-
mento, Pablo pasa a mostrar (en Gálatas,
capitulo 5) qué frutos del espíritu santo de
Dios se pueden esperar en la vida cristiana.
Si, a pesar de nuestras tendencias y deseos
carnales, podemos cambiar de proceder y
producir fruto de la indole del amor, el
gozo, la paz y el gobierno de nosotros
mismos.
Según The Living Bible~ los hijos de Job
celebraban sus cumpleaños. (Job 1:4) No
obstante, la Good News Bible~ en plena
armonía con el hebreo original, simple-
mente se refiere a un banquete, sin aludir
de modo alguno a cumpleaños. La primera
traducción es un caso claro de interpreta-
ción. Este ejemplo también ilustra la gran
variación que existe entre las traducciones
parafraseadas.
The Living Bible parafrasea las palabras
de Rut 1:1 como sigue: "Hace mucho
LA AT.AJ.AYA-1 DE ENERO DE 1910
tiempo cuando gobernaban jueces en Israel
["Israel era gobernado por caudillos," Ver-
sión Popular]." Pero, ¿es correcto dar a
entender que los jueces gobernaban como lo
hacen reyes? No. De nuevo se nota el
contraste, pues la Good N ews Bible declara
imprecisamen te: "Hace mucho, en los días
antes que Israel tuviese un rey." Como
resultado de esto, la persona que no es
experimentad a en la lectura de la Biblia
deja de captar la continuidad del propósito
de Jehová al dirigir a la nación de Israel a
través de los tiempos turbulentos de los
jueces, y nada se gana por medio de la
paráfrasis. Pero una traducción literal y
llena de significado reza: "Ahora bien,
aconteció en los dias en que administraban
justicia los jueces." (Traducción del Nuevo
Mundo) Así se hace una presentación clara
del cuadro histórico.
Una de las primeras traducciones en
inglés que cobró popularidad después de la
ll Guerra Mundial fue la Letters to Y oung
Chlurches (Cartas a iglesias jóvenes) del
clérigo J. B. Phillips, que se publicó por
primera vez en el año 1947. En ella se
declaró expresamente que no es una versión
para estudio detenido y meticuloso, y sí
tiene la fluidez que es aceptable en una
paráfrasis. Sin embargo, es de interés es-
pecial su modo de traducir 1 Corintios
14:22, donde leemos que las lenguas son
una señal "no para los incrédulos, sino para
los que ya creen." Igualmente, se dice que
"la predicación de la palabra de Dios" es
una señal "para los que no creen más bien
que para los creyentes." (Las bastardillas
son nuestras.) Esto es precisamente lo
contrario de lo que dicen los manuscritos
griegos.
En su Prefacio del Traductor (Edición
duodécima), J. B. Phillips explica por qué
se apartó tan deliberadamente del texto
acepto. "Me sentí obligado a concluir que
lo que tenemos aqui es un lapsus cálaml
[error de la pluma] por parte de Pablo o
una corrupción textual, y por lo tanto he
tenido suficiente intrepidez como para al-
terar el versículo a fin de que tenga buen
LA ATALAYA-1 DE ENERO DI 1910
sentido." Naturalmente , el que estudia la
Biblia con seriedad agradece esa explica-
ción honrada. En realidad, sobre todo tra-
ductor de las Escrituras inspiradas está el
peso de una gran responsabilidad de comu-
nicar los hechos con exactitud.-2 Tim.
3:15-17.
LA ERUDICION Y
LAS TRADUCCIONE S LITERALES
Actualmente la entera Traducción del
Nuevo Mundo de las Santas Escrituras se
imprime en siete lenguas, y 23 millones de
ejemplares de ella ya han circulado por
todo el mundo. En el prólogo de la primera
edición en inglés de las Escrituras Griegas
Cristianas, que salió en 1950, se declara:
"No ofrecemos una paráfrasis de las Escri-
turas. Desde el principio hasta el fin nos
hemos esforzado por dar la traducción más
literal posible, siempre que lo permita el
modismo moderno inglés y donde la tra-
ducción literal no oculte el pensamiento
por resultar torpe. Es de esa manera como
mejor podemos satisfacer el deseo de aque-
llos cuya escrupulosidad los insta a conse-
guir, con el mayor grado posible de fideli-
dad, palabra por palabra, la declaración
exacta del original." En vista de esta
integridad, el estudiante de la Biblia puede
usar con plena confianza esta traducción y
medir los pensamientos de los escritos
inspirados originales. Consideremos unos
ejemplos.
En las Escrituras Griegas Cristianas se
menciona la cualidad del amor casi 200
veces (más de 250 veces, si se incluyen
palabras relacionadas como "bondad amo-
rosa"). Es interesante que por lo general se
ignora que el griego tiene cuatro palabras
básicas para el equivalente español "amor."
Se usan tres de estas palabras en las ~
crituras Griegas Cristianas: Storgé~ que
se refiere al amor especial que existe entre
padres e hijos; philfa~ que denota el apego
personal y tierno cariño entre amigos; y
agape~ sentimiento que a menudo se des-
cribe como el amor que es gobernado o
guiado por principios... como el amor que
Jehová le tiene a la familia humana
-Juan 3:16.
15
 Se exige pericia en la traducción para
diferenciar estas palabras... un punto fino
que no siempre reconocen los que empren-
den tal tarea. La conversación entre Jesús
y Pedro, registrada en Juan 21:15-17, es
un ejemplo claro de esto. Aquí la mayoría
de las traducciones usan la palabra sencilla
"amar" o "querer" siete veces. Pero no
hace eso la Traducción del Nuevo Mundo.
Esto se debe a que Juan, el escritor del
Evangelio, al citar a Jesús, usó agape dos
veces, pidiendo de Pedro amor altruista en
el servicio que rendía a otros ("Simón
hijo de Juan, ¿me amasf") . No obstante, al
dar las respuestas de Pedro, Juan usa
philía, y así denota un cariño profunda-
mente personal para Jesús. El uso de philía
al citar la tercera pregunta de Cristo ("Si-
món hijo de Juan, ¿me tienes cariñof"')
subraya lo cálido del cariño que existla
entre Jesús y Pedro.
Tal vez usted recuerde que, según el
capítulo seis de Mateo, Jesús condenó de
manera muy directa a los que hipócrita-
mente ostentaban sus regalos de miseri-
cordia. La mayoría de las traducciones
quedan satisfechas con decir que éstos ya
(tienen su recompensa.' Sin embargo, el
verbo griego apecho encierra la idea bien
determinada, que la Traducción del Nuevo
Mundo comunica, de que ya ((dis/nttan de
su galardón completo/~ (Mat. 6:5) Ellos
procuraban la alabanza de los hombres y
eso era todo lo que iban a recibir. ¡Cuán
precisas y significativas fueron las obser-
vaciones de Jesús!
La Biblia en inglés King James Version
(Versión del rey Jaime), de 1611, siempre
usa la palabra "infierno" para traducir tres
diferentes palabras griegas: Hades~ Gehena
y Tártaro. En español, la Versión Valera~
de 1602, hace lo mismo, salvo que deja la
palabra Gehena sin traducir en cuatro de
las doce veces que se presenta. Las traduc-
ciones modernas a menudo distinguen entre
estas palabras, pero no lo hacen uniforme-
mente, como lo hace la Traducción del
Nuevo Mundo. Hades es una transliteración
del griego, y literalmente significa "el lu-
16
gar no visible.'' El uso que Pedro da a esta
palabra, como se nota en Hechos 2:27,
muestra que es equivalente a la palabra
hebrea Beol (el sepulcro común de la hu-
manidad), mientras que Gehena~ que en-
cierra referencia al valle de Hinón al sur-
oeste de Jerusalén, denota la destrucción
eterna. Tártaro solo ocurre una vez, en
2 Pedro 2:4, y aplica únicamente a los
espíritus angélicos que cayeron.
Para muchas personas sinceras, la pala-
bra "infierno" es emotiva debido a la
instrucción religiosa que han recibido. Una
traducción concisa y exacta del griego eli-
mina las enseñanzas falsas. Pero no todos
los traductores desean esto, como resalta
de esta paráfrasis de Mateo 7:13: "Entren
por la puerta angosta, porque la puerta al
infierno es ancha y el camino que conduce
a él es fácil, y hay muchos que viajan por
él.'' (Good News Bible) La introducción de
"infierno" aquí para la palabra griega
ap6leia~ que quiere decir "destrucción," es
bastante engañosa. La precisión de la literal
Traducción del Nuevo Mundo disipa toda
ambigüedad, al declarar: "Entren por la
puerta angosta; porque ancho y espacioso
es el camino que conduce a la destrucción,
y muchos son los que entran por él.'' (Com-
pare con el uso de "Apolión," voz griega
que se translitera en Revelación 9:11, jun-
to con la palabra hebrea "Abaddón," tér-
minos que quieren decir respectivamente
"Destructor" y "Destrucción. ")
Cuando Pablo escribió a la congregación
cristiana de Colosas, se refirió a la necesi-
dad de tener "conocimiento exacto" y a las
'riquezas de la plena seguridad de nuestro
entendimiento.' (Col. 2:2) La Traducci6n
del Nuevo Mundo ha tratado de acercar
a sus lectores lo más posible a los escritos
originales producidos por inspiración di-
vina. Merece estudio serio. Los testigos de
Jehová agradecen el tener esta traducción
disponible para usarla en sus reuniones y en
su actividad de predicar en público, y para
la importantfsima investigación personal.
Si, verdaderamente importa qué traducción
de la Biblia se usa.
LA ATALAYA-1 DE ENERO DI 1910
 DE

LA S NA CIO NE S"

J •timiwiaiir~ De todas partes la persona compasiva? Pues ahora amenaza

~iOCiiiiiiiCiiu~Miii
del globo terráqueo se eleva este clamor.
Asciende de personas que ven el proceder
que el mundo continúa siguiendo y las
consecuencias desastros as en las que ter-
minará muy pronto. La perspecti va los
horroriza y les causa gran tristeza. Pro-
penden a decir, tal como lo hizo el profeta
Jerernias poco antes de la destrucció n de
Jerusalén , que él habia predicho: "¡Oh
que mi cabeza fuera aguas, y que mis ojos
fueran fuente de lágrimas! Entonces pu-
diera llorar dia y noche por aquellos de la
hija de mi pueblo [Israel] que fueron
muertos violentam ente."--Je r. 9:1.
1 ¿Por qué no deberla de llorar hoy dia
l . LDe quiénes se eleva el clamor por aux111o en todas
putea del mundo, y por qué?
2. LDebldo a qué punto de vlsta pudiera la persona
r.ompiUIIva llorar hoy dJa ?
a la humanida d lo que hace mucho fue
prefigura do por la calamidad nacional con-
cerniente a la cual se le dijo a Jeremias que
declarara lo siguiente : "Enseñen a sus hijas
una lamentaci ón, y cada mujer [enseñe]
a su compañe ra una endecha. Porque la
muerte ha subido por nuestras ventanas
[y entrado en nuestros propios hogares];
ha entrado en nuestras torres de habita-
ción, a fin de cortar al niño de la calle, a los
jóvenes de las plazas públicas. . . . 'Los
cuerpos muertos de la humanida d también
tienen que caer como estiércol sobre la haz
del campo [es decir, los cadáveres estarán
regados como abono] y como una fila de
grano recién cortado tras el segador, sin
nadie que recoja.' "--Jer. 9:20-22.

"¿Quién no debe temerte, oh Rey de las naciones?, por·

que a ti te es propio; porque entre todos los sabios de
las naciones y entre todas sus gobernaciones reales no
hay absolutamente nadie semejant e a ti."-Jer. 10:7.

LA ATALAYA- 1 DI ENERO DI 1980 17

 s ¿Hay quién no pueda ver en el futuro
una dificultad de magnitud mundial, la peor
de toda la historia humana? No es preciso
tener la previsión profética del J eremias de
la antigüedad para ver esto. Pues bien,
¿cómo puede alguno de nosotros sobrevivir
a lo que predicen hasta los observadores no
inspirados de las tendencias mundiales?
Ante la amenazadora perspectiva, hasta las
personas que no son religiosas se sienten
involuntariamente impelidas a invocar a
algún factor más elevado y más poderoso
que el humano para que intervenga y salve
a la familia humana. Los gobernantes poli-
ticos, hasta los de la cristiandad, consultan
ansiosamente a los médium espiritistas y
a los clarividentes. En su incertidumbre en
cuanto a dar un solo paso de importancia,
buscan astrólogos a fin de consultar sus
horóscopos y leer los augurios de los cielos.
Otros recurren a sus dioses, sus imágenes
hechas de madera, cubiertas con plata y oro
y adornadas con preciosas prendas de vestir
hechas a mano o a máquina. ¿Son tale&
rasgos de la costumbre popular las cosas a
las cuales debemos acudir en busca de
ayuda ahora a medida que la situación
mundial se hace cada vez más amenazadora
y presagia la catástrofe mundial en el
futuro cercano? ¡No!-Jer. 10:1-5.
' ¿Dónde se encuentra la ayuda verda-
dera? ¿Qué o quién es nuestra única ayu-
da? No es alguna "providencia bondadosa"
ciega, carente de inteligencia. Tiene que
ser una persona verdadera que vea los
peligros de nuestra situación tal como los
ven nuestros sabios pronosticadores políti-
cos, sí, hasta mejor que esos hombres
sumamente inteligentes. Pues ciertamente
lo que carece de inteligencia de ningún
modo puede ayudar a personas inteligentes
como nosotros. Nuestra única ayuda es
Aquel que fue lo suficientemente inteli-
gente como para hacer el entero universo,
incluso a nosotros, criaturas que poseemos
inteligencia. El domina sobre la situación.
3. En vista de la dl1lcultad mundial Que claramente
se prevé, ¿qué cosaa o a quténe1 con~ulta la &ente en
busca de gula?
4. ¿A qué se debe que en la actualidad no sea nuestra
única ayuda al¡:una c1ue de "providencia bondadoaa,"
ciega, carente de Inteligencia, y dOnde ae encuentra la
ayuda verdadera?
11
Es Aquel a quien el profeta llama el "Rey
de las naciones.''
0 ¿Preguntamos
quién es El? Es Aquel
que estA más allá de toda comparación,
pues Jeremias dice acerca de él: "De ningu-
na manera hay alguien semejante a ti, oh
Jehová. Tú eres grande, y tu nombre es
grande en poderlo. ¿Quién no debe temerte,
oh Rey de las naciones?, porque a ti [tal
temor] te es propio; porque entre todos
los sabios de las naciones y entre todas
sus gobernaciones reales no hay absoluta-
mente nadie semejante a ti. Y a un mismo
tiempo ellos [las naciones y sus goberna-
ciones reales] resultan ser irrazonables y
estúpidos. Un árbol [una imagen de madera
cubierta de plata y oro y adornada con
prendas de vestir como un dios] es una
mera exhortación de vanidades."-Jer.1 0:
6-8.
'¿De qué manera era Jehová Dios el
"Rey de las naciones" en el día de Jere-
mias? ¿Lo reconocían las naciones no ju-
dtas o gentiles como su Rey? ¿Habia esta-
blecido él los reinos o gobernaciones reales
de ellas, sus famllias reales? ¿Les habla
dado su forma de gobierno y leyes o había
entrado en un pacto con ellas a fin de
ponerlas en una relación obligatoria con él?
Bueno, las primeras naciones que la Biblia
menciona después del diluvio de los días de
Noé son Babilonia (Babel) y Asiria. ¿He-
mos de entender que Jehová fue el Rey de
ellas? ¿Cómo pudiera ser tal cosa? Pues
Génesis 10:8-12 nos dice acerca de ello:
"Y Cus [el nieto de Noé) llegó a ser padre
de Nemrod. El dio comienzo a lo de hacerse
un poderoso en la tierra. El se exhibió po.
deroso cazador en oposición a Jehová. Es
por eso que hay un dicho: 'Como Nemrod
poderoso cazador en oposición a Jehová.'
Y el principio de su reino llegó a ser Babel
[Babilonia] y Erec y Acad y Calne, en la
tierra de Sinar. De esa tierra salió para
Asiria y se puso a edWcar a Ninlve y a
Rehobot·lr y a Cala y a Resén entre Ninive
y cala: ésta es la gran cludad."-Note
Génesis 2:14; 1 Crónicas 1:10.
5. En Jeremlaa 10:6-8, ¿cOmo deacrlbe el profeta a
nueetra Qnlca ayuda 1
6. ¿Qué doa naclonea reciben primera mención después
del diluvio del dla de No4!, y quj! Indica la Biblia en
cuanto a al Jehovi tue el Rey de elliUi?
LA ATALAYA- 1 DE ENERO DI 1910
 7
Cuando los edificado res de Babilonia
(Babel) estaban construye ndo su 'torre de
Babel,' o zigurat, para la adoración reli-
giosa, ¿qué pasó que les impidió terminar
la obra? Pues, Jehová hizo precisam ente
lo que dijo que baria: "Confund amos allí
su lenguaje para que no escuche [con en-
tendimien to] el uno el lenguaje del otro."
¿Qué resultado tuvo esto? Naciones que
hablaban diferente s lenguajes ; pues lee-
mos: "Por consiguiente, los dispersó Je-
hová de alli [Babel] sobre toda la superficie
de la tierra, y poco a poco dejaron de
edificar la ciudad. Por eso se le dio el
nombre de Babel [Confusió n], porque allí
había confundido Jehová el lenguaje de
toda la tierra." {Gén. 11:7-9) Obviamen te,
pues, Jehová no fue el Rey de ese primer
Imperio Babilonio tal como no lo fue del
Imperio Neobabilonio del día de Jeremia8.
El dios de aquel Imperio Neobabilonio fue
Bel o Merodac {Marduc) , a quien el em-
perador Nabucodo nosor adoraba. {Jer. 50:
1, 2) Jehová no era un dios babilonio.
• Otros pueblos gentiles teman sus dioses
nacionales, a quienes ellos considera ban
como sus gobernan tes y en represent ación
de quienes hadan imágenes idolátrica s.
Por ejemplo, la nación de los amonitas
adoraba a un dios falso a quien llamaban
Moloc, nombre que significa ''Aquel que
reina," o "Rey." (Lev.18:2 1; 20:2-5; 1 Rey.
11:7; Hech. 7:43) En realidad aquellas
naciones adoraban a espíritus demoníacos
o diablos. (1 Cor. 10:20) Sobre todos estos
demonios invisibles está Satanás el Diablo.
En 2 Corintios 4:4 a él se le llama "el dios
de este sistema de cosas."
e Afinnand o ejercer gobernac ión real
sobre todas las naciones mundanas , Satanás
el Diablo trató de tentar a Jesucristo al
decir: "Te daré toda esta autoridad y la
gloria de ellos [todos los reinos de la Tierra
habitada] , porque a mí me ha sido entre-
gada, y a quien yo quiera se la doy. Por
eso, si tú haces un acto de adoración
7. ¿Qué antl&UOS antecedentes tndtcartan al Jehová fue
el Rey del Imperlo Neobabllonto del dla de Jeremlas?
8, 9. (a) ¿A quiénes adoraban las otras naciones gentlles
como aus gobernantes sobrehuman os? (b) ¿Cómo tndtcó
Satanu a JesO.S que él era Jo que Jesús lo llamó: "El
gobernante de este mundo" 1
LA ATALAYA- 1 DE ENERO DE 1980
delante de mi, todo será tuyo." (Luc. 4:
5-7) Pero Jesús rehusó llegar a ser un rey
humano bajo el dominio del gran adversa-
rio de Dios. Por tanto, poco antes de su
muerte, Jesús habló de Satanás el Diablo
como "el gobernan te de este mundo." {Juan
12:31; 14:30; 16:11) El último libro de la
Biblia, que fue escrito siete siglos después
del día de Jeremias, dice que "toda la
tierra" estaba adorando a Satanás el Diablo
y a su organizac ión política visible, repre-
sentada por una bestia de siete cabezas.
-Rev. 13:3, 4.
10
En la antigüeda d los israelitas recono-
cían a Jehová Dios como su Señor y Rey.
Están en armon1a con esto las siguiente s
palabras del salmista inspirado : "El está
anunciand o su palabra a Jacob, sus dispo-
siciones reglamen tarias y sus decisiones
judiciales a Israel. No le ha hecho asi a
ninguna otra nación; y en cuanto a sus
decisiones judiciales, no las han conocido.
¡Alaben a Jah [o, Aleluya]! " (Sal. 147:5,
19, 20; 145:1, 12, 13) Por consiguiente, las
naciones gentiles del mundo no eran los
reinos de Jehová Dios. El gobierno teocrá-
tico que él estableció sobre el Israel de la
antigüeda d en los días del profeta Moisés
fue el único reino terrestre de Dios hasta
que la nación de Israel rechazó al Hijo de
Dios, Jesucristo , como el Mesias de Dios.
(Exo. 15:18-21; Deu. 33:2-5; 1 Cró. 29:11,
12, 23; Mat. 21:43) Por primera vez desde
el fin de los Tiempos de los Gentiles en
1914 de la era común el reino del mundo
11
si llego a ser el reino de nuestro Señor y de
su Cristo"; y a pesar de esto las naciones
mundana s siguen rehusand o tener a Jehová
como Rey de ellas.-Re v. 11:15-18.
¿COMO "BEY DE IA.S NAOIONE S"f
11¿Desde qué punto de vista, pues, podla
J eremias llamar a Jehová "Rey de las
naciones" ? Desde el punto de vista de que
entre todos los que eran reyes de las na-
clones y que, por lo tanto, ejerclan goberna-
10. (a) ¿Sobre qué como bale era Jehovi el Rey 4e 10Jo
la nación de Iarael hasta que ésta rechazó al Mmlu?
(b) Aunque el "relno del mundo" llegó a aer de Jehovi
y de au Crtato en 1914, ¿qué rehlíaan hacer las n.aclo!lea?
lL ¿Desde qué punto de vlata ae dlrlg16 Jeremlas a
JehovA como "Re)' de las nactonea"?
19
 clón real, El era el Rey sobresaliente. El
gobernaba como Rey de reyes, el Rey
Superlativo, Aquel que domina sobre todos
los demás reyes. "Porque," dijo Moisés a
Israel allá en el año 1473 a. de la E.C.,
"Jehová su Dios es el Dios de dioses y el
Señor de señores, el Dios grande, poderoso
e inspirador de temor." (Deu. 10:17) Más
tarde, el salmista inspirado dijo las siguien-
tes palabras al pueblo de Jehová: "Den
gracias al Dios de los dioses: porque su
bondad amorosa es hasta tiempo indefi-
nido; den gracias al Señor de los señores:
... a Aquel que batió a grandes reyes: ...
y que procedió a matar a reyes majestuo-
sos: ... aun a Sebón el rey de los amorreos:
... y a Og el rey de Basán: ... y que dio
la tierra de ellos como herencia: . . . una
herencia a Israel su siervo." (Sal. 136:2, 3,
17-22) De este modo él domina a "todas
las naciones," a pesar de que éstas tienen
sus propias gobernaciones reales demonia-
cas y humanas.~er. 9:25, 26.
u De modo que Jehová podía decir a
Jerernias: ''Ve que te he comisionado este
1.2. ¿Qué ejemplo y explicación dio JehovA a Jeremlaa
para moslrar que El era el "Rey de las naciones"?
20
día para estar sobre las naciones y sobre
los reinos." (Jer. 1:10) Jehová le dio a
Jeremias un ejemplo que mostraba que
Jeremias estaba en lo correcto al dirigirse
a él como "Rey de las naciones." Jehová le
mandó que bajara a la casa de un alfarero.
Después que el alfarero hizo una vasija
que se echó a perder y entonces moldeó de
nuevo el barro en una vasija que merecía
la aprobación de él, Jehová dijo:
"¿No puedo yo hacer con ustedes justa-
mente como este allarero, oh casa de
Israel? . . . ¡Miren! Como el barro en la
mano del allarero, asi son ustedes en mi
mano, oh casa de Israel. En cualquier mo-
mento que yo hable contra una nación y
contra un reino para desarraigada y para
derruirla y para destruirla, y esa nación
realmente se vuelva de su maldad contra
la cual hablé, yo también ciertamente sen-
tiré pesar por la calamidad que habla pen-
sado ejecutar en ella. Pero en cualquier
momento que yo hable respecto de una na·
ción y re.specto de un reino para edificarla
y para plantarla, y é.s ta realmente haga
lo que es malo a mis ojos no obedeciendo
mi voz, yo también ciertamente sentiré
pesar por el bien que yo me dije que harfa
LA AT.ALAYA-1 DE ENEIO DE 1910
 para su bien."-Jer. 18:1·10; note también
Jeremfas 1:10.
u Siglos antes de hacer esta declaración,
Jehová babia favorecido la tierra de Egipto
en los dias en que José el hijo de Jacob fue
hecho administrador de alimentos de ese
pais. Pero algún tiempo después de la
muerte de José, cuando los faraones de
Egipto comenzaron a oprimir al pueblo de
José, los descendientes de Jacob (o Israel),
y hasta trataron de ellmlnarlos, Jehová
intervino. Plagó la tierra de Egipto y des-
truyó a Faraón y a sus huestes militares
y libertó a Su pueblo escogido, los israelitas.
(Sal. 136:10-16; Rom. 9:17, 18, 21-24) En
armon1a con aquella misma regla de acción,
cuando el reino de Judá se rebeló contra el
Dios de su pacto y persistió en sus malos
caminos, Jehová el Gran Alfarero se propu-
so derribar aquel reino israelita. (Jer. 18:
11-17) Aquellos rebeldes hasta le devolvie-
ron el mal a Jeremias, el profeta de Jehová,
por el bien que él estaba tratando de hacer-
les. Si, hasta tramaron la muerte de Jere-
mias. (Jer. 18:18-20, 23) Debido a esto,
finalmente Jeremías llegó a estar de acuer-
do con el que Jehová hubiera de ejecutar
sus juicios adversos en aquellos rebeldes.
-Jer. 18:21, 22.
u Estos ejemplos históricos son algo que
todas las naciones, especialmente las na-
ciones de la cristiandad, deben tomar a
pecho hoy dia. Por lo menos nosotros, la
gente común, como individuos, de~os
hacer eso. Jehová el Gran Alfarero s1gue
siendo supremo, y él está a punto de mos-
trar a toda la humanidad que todavia es el
"Rey de las naciones." Hoy dia, más que
nunca antes, las siguientes palabras de
Jeremías siguen siendo ciertas:
"Pero [en contraste con los dioses falsos
a los cuales se describe precisamente antes
de esto] Jehová es en verdad Dios. El es el
Dios vivo y el Rey hasta tiempo indefinido.
A causa de su indignación la tierra se me·
cerá, y ninguna de las naciones podrá sos·
tenerse bajo su denunciación. Esto es lo
13. ¿Cómo siguió Jel\ovi el Gran Al.t'w.-ero eaa misma
re~la de acción declarada en su trato con el antiguo
Ertpto e Israel?
u. ¿Por qué debemoa nosotroa hoy dla, como lndlvlduoe,
tomar a pecl\o estoe ejemplos hlatórlCOI de los tratoa del
Gran Alfarero T
LA ATALAYA-1 DE INEIO DI 1910
que ustedes les dirán [a las naciones):
'Los dioses que no hicieron los mism1simos
cielos y la tierra son los que perecerán de
la tierra y de debajo de estos cielos.'" El
es el Hacedor de la tierra por su poder,
Aquel que firmemente estableció la tierra
productiva por su sabidur1a, y Aquel que
por su entendimiento extendió los cielos."
-Jer. 10:10.12.
16
¿Hay alguna razón verdadera para que
Jehová Dios el Creador esté indignado hoy
dia? Pues, pensemos tan solo en lo propaga-
do que está el desacato a Sus leyes, el
desprecio a Su nombre, el delito, el amor
a los placeres más bien que el amor a Dios,
la inmoralidad, la hipocresia religiosa, la
persecución de aquellos que componen la
clase de Jeremias del dia moderno, la nega-
tiva de las naciones en cuanto a someterse
al reino de Jehová en las manos de Cristo.
Ciertamente, en vista de todas estas cosas,
hay toda buena razón para que Jehová
Dios el Gran Alfarero esté indignado.
Pronto expresará esta indignación, tal co-
mo cuando destruyó en el dia de J eremias
a Jerusalén y el reino de Judá.
10
En su Palabra escrita, la Biblia, Jehová
ha denunciado toda la iniquidad. En breve
destruirá las cosas que ha denunciado.
Cuando exprese su denunciación "ninguna
de las naciones podrá sostenerse." Sus "dio-
ses," las cosas que ellas han deificado e
idolatrado, resultarán inútiles y perecerán.
Sus adoradores perecerán junto con ellos.
17
Es lógico que nuestra única ayuda sea
el único Dios vivo y verdadero, el "Rey de
las naciones." Clamores por auxilio suben
a él de todas partes, procedentes de aquellos
que, como Jeremlas, deploran las condicio-
nes impias y de todos los demás que están
"suspirando y gimiendo por todas las cosas
detestables que se están haciendo," espe-
cialmente en la hipócrita cristiandad. (Eze.
• Este verslculo. Jeremlaa 10:11. con laa palabraa que
cita tiene la dlatlnclón especial de haber aldo escrito
en el lenguaje arameo. mlentru que el reato de la
protecla de Jeremlas eati escrita en el lenau&Je hebreo.
15. ¿Por qué tiene Jehovf. buena razón para estar
JndJ&nado contra las naciones, y cómo expreaarf. eata
tndlgnaclón?
16. ¿Por qué no 'podrin ao1tenerse' las naciones 1D1cuaa
cuando Jehovf. exprese au denunciación?
17. ¿De quiénes suben clamores por aux1llo a nuestra
i1nlca Ayuda. y por qué?
21
 9:4) Tienen el corazón desgarrado porque
un "quebranto" semejante al que Jeremias
describió amenaza a todas las naciones
debido al hecho de que los gobernantes de
éstas no han buscado a Jehová como nues-
tra única ayuda. (Jer. 10:19-22) Su orga-
nización de las Naciones Unidas fracasará
como agencia para la paz y seguridad
mundiales. Todos los proyectos humanos
para dirigir el curso de la historia y para
detener la destrucción que viene a manos
del Gran Alfarero resultarán inútiles.
18
Después de examinar los amonesta-
dores ejemplos de la historia, tenemos que
concordar con las siguientes palabras de
Jeremías: "Bien sé yo, oh Jehová, que al
hombre terrestre no le pertenece su ca-
mino. No le pertenece al hombre que está
andando siquiera dirigir su paso."--Jer.
10:23.
u Porque el hombre puede andar, quizás
crea que puede andar en cualquier dirección
que desee y aún asi llegar a su destino.
Quizás le parezca que Jehová Dios no tiene
nada que ver con el asunto. De modo que
los gobernantes pollticos tratan de encau-
zar los asuntos políticos a la vez que pasan
por alto las lecciones de la historia bíblica.
Se burlan de la clase de Jeremias del día
moderno por predecir calamidad mundial
en una "grande tribulación." (Mat. 24:3,
21, 22) No prestan atención a la profecía bí-
blica y piensan que pueden determinar el
resultado de los asuntos y dirigir sus pasos
18, 19. ¿De qué manera tratan los sobernantea polltlcoa
de dirigir sus pasos o!lclales, y cómo se demostrard que
no les pertenece el hacerlo?
uPero hay nuevos cielos y una nueva tierra que
esperamos según su promesa, y en éstos la ¡usticia
habr6 de morar."-2 Ped. 3:13.
22
rumbo a la paz y prosperidad duraderas.
Con todo, aunque politica, económica y
religiosamente anden como deseen, Jehová,
como "Rey de las naciones," los hará tro-
pezar en la predicha destrucción durante la
inevitable "grande tribulación."
20
Todos necesitamos corrección p~
dente de Dios. De modo que queremos orar
como lo hizo Jeremias, con el deseo de
evitar que se nos reduzca a la nada junto
con la humanidad: "Corrigeme, oh Jehová,
sin embargo con juicio [es decir, en armo-
nía con lo que sea necesario en mi caso] ; no
en tu cólera [durante la grande tribula-
ción], para que no me reduzcas a la nada.
Derrama tu furia sobre las naciones que te
han pasado por alto [o, que no han llegado
a conocerte], y sobre las familias que ni
aun tu nombre han invocado. Porque [los
babiloníos y sus aliados] se han comido a
Jacob. Sí, se lo han comido, y siguen
empefiados en exterminarlo; y han desolado
su lugar de habitación."- -Jer. 10:24, 25,
lectura marginal de la New World Translcv
tion,· Sal. 79:6, 7.
: 1 Esa oración está dirigida al "Rey de
las naciones." En manos de él podemos
dejar el asunto de ejecutar su justo juicio
sobre todos los que lo pasan por alto y con
espiritu vengativo tratan de exterminar a
todos los que reconocen y apoyan lealmente
Su soberanía universal. Elevamos nuestro
clamor por ayuda al que es nuestra única
ayuda.
20. Al lgunl que Jeremlaa, oramos a JehovA que nos
corrija basta ¿qué liTado, y por qué?
21. ¿ En manos de quién podemos dejar el asunto de
ejecutar juicio justo sobre los que tratan de enermlnar-
nos debido a nuestro proceder ?
LA ATALAYA- 1 DE ENERO DE 1910
fi.JIIIJII no desea un nuevo orden de cosas
aqui en la Tierra? Muchas personas desea-
rían tener un orden de cosas justo, más
saludable, pero ahora tienen poca esperanza
de que tal cosa sea posible. La condición
moral de la humanidad, una condición que
va en deteriorio, no les da fundamento para
esperar que las cosas mejoren. Casi han
perdido la esperanza debido a que no se les
ha dado a conocer ninguna esperanza ver-
dadera, confiable. Todavia no han apren-
dido que este deseado nuevo orden ha sido
prometido por alguien que es plenamente
competente, y que dentro de poco tiempo
ese nuevo orden será una realidad. La
persona competente de que hablamos es
nuestra esperanza. Es la Esperanza de to-
dos los que sinceramen te anhelan entrar
en un nuevo orden justo.
l. ¿A qué e debe que muchos caal hayan perdido la
esperanza de que un nuevo orden sea una poalbllldad 1
LA ATALAYA-1 DE ENEIO DE 1910
t Ahora, en medio de un abatimiento
mundial en aumento, es el tiempo en que
es aconsejable que nos volvamos a esta
única Esperanza, tal como lo hizo el pro-
feta Jeremías cuando no parecla haber un
futuro brillante para su propia nación. En
su clamor por ayuda, Jeremías dijo: "Oh
tú, la esperanza de Israel, el Salvador suyo
en el tiempo de angustia, ¿por qué te haces
como residente forastero en el pais, y como
viajero que se ha desviado para pasar la
noche? ¿Por qué te pones como hombre
atónito, como hombre poderoso que no
puede hacer nada en cuanto a salvar? Sin
embargo tú mismo estás en medio de
nosotros, oh Jehová, y es sobre nosotros
que tu propio nombre ha sido llamado.
No nos falles."-J'e r. 14:8, 9.
2. SegW\ Jeremlaa 14:8, 9, ¿qué era Jehovi para la
nación de Israel, pero qué parecla que estaba pa·
sando "!
23
 • Hay razón sólida para que hagamos
de este mismo Dios nuestra Esperanza hoy
día. ¿Por qué de él, y no de alguna otra
cosa? Porque él es el Creador y controla
todas las fuerzas y funciones naturales que
hay en nuestra Tierra y alrededor de ella.
Es tal como señala Jeremías cuando se
dirige a Dios y dice: "¿Existe entre los
vanos ldolos de las naciones quien .haga
caer lluvia, o acaso pueden aun los cielos
mismos [en los cuales confían los astrólo-
gos] dar chaparrones copiosos? ¿No eres
tú Ese, oh Jehová nuestro Dios? Y en ti
esperarnos, porque tú mismo has hecho
todas estas cosas."--Jer. 14:22.
• El pueblo del Israel antiguo llevaba el
propio nombre de Dios sobre si, y por eso
nos imaginaríamos que tendrian la divina
presencia de él con ellos. Entonces, ¿por
qué habla llegado a ser él como uno que
no podia ser "la esperanza de Israel," como
un residente forastero que solo estuviera
morando temporalmente entre ellos, o como
un viajero que simplemente estuviera pa-
sando por el pais de ellos, que estuviera
hoy en un sitio y mañana se hubiera ido?
¿Por qué habla llegado a ser él como un
hombre que estuviera perplejo con el pro-
blema que estuviera afrontando, y no pu-
diera enfrentarse a él, o como un hombre
poderoso que, con todo, no pudiera ayudar
a personas que necesitaran que se les sal-
vara de las consecuencias de su propio
proceder? Pues bien, ¿qué razón le declaró
Jehová a Jerenúas?
a La causa de lo que les pasaba a los
israelitas no era superficial. En ellos se
habla arraigado profundamente el desacato
al pacto que tenian con el Hacedor de la
Lluvia, Jehová, además del desprecio hacia
su nombre y su mezcla de la forma de
adoración pura de él con la religión de las
naciones paganas que los rodeaban. Por eso,
no fue extraño que se les dijera: "'¿Puede
3. Según Jeremlas 14:22. ¿por qué hay razón sólida para
que n os diriJamos a J ehovA como nuestra única Espe-
ranza?
4. Puesto que la nación de Israel llevaba el nombl'l! de
Dios sobre si. ¿qué apariencias pareclan presentar las
COIILS. de modo que Jeremlas se hacia preguntas en
cuanto a ellas?
5. ¿Qué razones dlo JehovA para su aparente abandono
de I1rael, y por qué Introdujo él en la comparación al
cuslta y el leopardo ?
24
un cusita [etiope o nubio] cambiar su piel?
¿o un leopardo sus manchas? También
pudieran hacer lo bueno ustedes mismos,
que son personas a quienes se les ha enseña-
do a hacer lo malo. De modo que los es-
parciré como rastrojo que va pasando en el
viento desde el desierto. Esta es tu suerte,
tu porción medida de parte mia/ es la
expresión de Jehová, 'porque te has olvi-
dado de mi y sigues cifrando tu confianza
en falsedad .... tus actos de adulterio y tus
relinchos, tu conducta relajada en prosti-
tución. Sobre las colinas, en el campo, he
visto tus cosas repugnantes. ¡Ay de ti, oh
Jerusalén! No puedes ser limpia ... ¿después
de cuánto tiempo más?' "--Jer. 13:23-27.
1
¿Indica tal declaración de hechos que
Jehová tuviera una causa o pleito contra
Israel? ¿Denota también que él tenga una
causa contra la cristiandad, que alega ser
el pueblo del Dios de la Santa Biblia? ¡Si,
indudablemente! Por eso, él declara que
dirimirá debidamente el caso, porque es el
Juez Supremo.
7
La cristiandad, en vista de que alega
que es cristiana, debería ser buen ejemplo
para todo el mundo. Sin embargo, se ha
hecho un registro de apostasia religiosa y
mundanalidad que no puede ser borrado.
Su registro es como el de la antigua Jeru-
salén y la tierra de Judá :
"El pecado de Judá está escrito con un
estUo de hierro. Con punta de diamante
está grabado en la tabla de su corazón, y
en los cuernos de sus altares [de adora-
ción falsa), cuando sus hijos se acuerdan
de sus altares y de sus postes sagrados
[de idolatr1a) al lado de un árbol !ron·
doso, sobre las colinas altas, sobre las
montafias en el campo. Tus recursos, todos
tus tesoros, los daré para mero saqueo [a
los que traigo para ejecutar el juicio) ...
tus lugares altos a causa de pecado por
todas partes de tus territorios. Y soltaste,
si, de tu propia cuenta, la posesión heredt·
taria que yo te habla dado [en la Tierra
Prometida). Yo también ciertamente te
haré servir a tus enemigos en la tierra
6. ¿Qué lndJca esa declaración de hechos respecto a los
asuntos entre JehovA e Israel y también la crlaUandad 7
7. Según Jeremlas 17:1-4, ¿a qué grado de profundidad
ha llegado a estar Inscrito el registro de apostasla y
mundanalidad de la crlsUanclad, y qué consecuencias
vendrAn de esto?
LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1910
 que no has conocido
[a saber, BabUonia];
porque como fuego
ustedes han ·sido en·
cendldos en mi cólera.
(t)
Hasta tiempo inde!i·
nido se mantendrá ar·
dlendo."-Jer. 17:1-4.
NO SE INTERVIENE
A FAVOR DE lA
CRISTIANDAD
BJPOCRITA
s La cristiandad hace
alarde del nombre de
Cristo. Pero, ¿interce-
derá él por un sistema
religioso como ése que
por más de 16 siglos ha
persistido en mezclar
las enseñanzas biblicas
con la religión pagana?
De ninguna manera,
porque él está perfecta-
mente de acuerdo con
su Padre Celestial, J e-
hová. Dios. Dijo: "No
puedo hacer ni una sola
cosa de mi propia ini-
ciativa; asi como oigo,
juzgo; y el juicio que
yo dicto es justo, por-
que no busco mi propia
voluntad, sino la vo-
luntad del que me en-
vió." (Juan 5: 30) Seis
siglos antes de Cristo,
en los dias de J eremias,
Jehová dijo lo siguien-
te con referencia al
prototipo de la cris-
tiandad:
11
"Si Moisés y Sa-
muel estuviesen de pie
delante de mi, mi alma
no estaria para con
este pueblo [Israel].
Habria un despedirlos
de delante de mi ros-
a. 9. Aunque la cristiandad
lleva el nombre de Cristo,
¿por qué no podrla lnterce4er
Cristo por ella, como en el
cuo del Israel anUguo 1
LA ATALAYA- 1 DE ENERO DI! 1980
tro, para que salieran."
-Jer. 15:1.
to Moisés, a quien se
babia usado para dar
los Diez Mandamientos
a Israel, había interce-
dido por ellos con éxito.
En cuanto a Samuel, de
cuatro siglos después,
éste empezó una línea
especial de profetas en-
tre los cuales estuvo
Jeremías, y que conti-
nuó hasta el profeta
Malaquias. (Hech. 3:
22-24) Samuel también
intercedió por la na-
ción de Israel, especial-
mente después que
Israel pidió un rey
humano visible. Pero
ahora, más de cuatro
siglos después de Sa-
muel, ni siquiera la
intervención por él o
por Moisés valdrían
ante Jehová. Por eso,
¡afuera con el Israel no
arrepentido!
11
Afuera... ¿adón-
de? pudiera preguntar
alguien que simpatiza-
ra con la cristiandad.
Tenemos una indica-
ción profética de adón-
de en lo que Jehová
dijo a Jeremías: "Y
tiene que ocurrir que
si te dijeren: '¿Adón-
de saldremos?' tam-
, bién tienes que decir-
ies: 'Esto es lo que ha
dicho Jehová: "¡El que
:• 10. ¿Por qué se bublera con·
slderado ellcaz ante Dios una
Intercesión por Moisés y Sa-
muel, pero cuál era ahora la
actitud de Jehovt para con el
Israel que n o se arrepentla 1
11. Los Israelitas no arrepen-
tidos saldrlan de delante del
rostro de Jehovt para encon-
trarse con ¿qué agentes mo~
t11eros7
25
esté para la plaga mortífera, a la plaga
mortífera! ¡Y el que esté para la espada, a
la espada! ¡Y el que esté para el hambre, al
hambre! ¡Y el que esté para el cautiverio,
al cautiverio!"' •y ciertamente comisionaré
sobre ellos cuatro familias [o cuatro cla-
ses],' es la expresión de Jehová, '[1] la
espada para matar, y [2] los perros para
arrastrar, y [3] las criaturas volátiles de
los cielos y [4] las bestias de la tierra
para comer y arruinar. Y ciertamente los
daré para trepidación a todos los reinos de
la tierra a causa de Manasés hijo de Eze-
quias, el rey de Judá, por lo que hizo en
Jerusalén. Porque ¿quién te mostrará com-
pasión, oh Jerusalén, y quién se condolerá
de ti, y quién se desviará para preguntar
acerca de tu bienestar?' 'Tú misma me has
abandonado,' es la expresión de Jehová.
'Hacia atrás [desde mí] es como sigues
andando.' "--Jer. 15:2-6; también 16:4.
12
¡La plaga (o peste) mortlfera, la espa-
da (o guerra), el hambre (o escasez de
alimento) y el cautiverio! Estas palabras
que se dijeron a Jeremias respecto a Je-
rusalén durante el tiempo del fin de ella
(647-607 a. de la E.C.) en el día de él fueron
palabras que también usó Jesucristo en su
profecía acerca del "tiempo del fin" de
Jerusalén en el primer siglo de nuestra
era común. (Mat. 24:3-7, 21, 22; Luc. 21:
10, 11, 20-24) Además, en su profecía que
se halla en el último libro de la Biblia se nos
llama atención por medio de ilustraciones
a las mismas cosas, entre ellas a las bestias
salvajes del campo. (Rev. 6: 1-8) Esa última
profecia lleva el cumplimiento de esas pre-
dicciones calamitosas más allá del tiempo
en que se escribió Revelación en 96 E.C.
hasta nuestro propio "tiempo del fin," des-
de 1914 E.C. en adelante. (Dan. 12:4) Por
eso la profecía, en su cumplimiento final,
aplica al sistema de cosas actual que está
condenado a la destrucción, y que incluye
a la cristiandad apóstata.
11
¿Debería cualquiera de nosotros cerrar
12. ¿CuAndo y quién hizo referencias a cosas morU!eru
semejantes acerca de la Jerusalén del primer siglo y el
sistema de cosas actual?
13. ¿Desde cuAndo hemos tenido cosas similares a grado
excesivo?
26
los ojos al hecho de que desde el fin de los
Tiempos de los Gentiles en 1914 hemos
tenido guerra (la espada), hambre, pesti-
lencia y terremotos en medida excesiva?
Ha sido tal como se predijo, según se
ilustró en el caso de la Jerusalén del día de
J eremias y la Jerusalén de los días de los
apóstoles de Jesús.
u La cristiandad, el moderno antitipo de
las apóstatas Jerusalén y Judá, no ha sido
ninguna excepción al sufrimiento de tales
cosas calamitosas. Las oraciones de sus
clérigos no le han valido de nada. Esto se
debe a la misma causa que hubo en el caso
de los israelitas de los días de Jeremías:
"'Yo he quitado mi paz de este pueblo,' es
la expresión de Jehová, 'aun bondad amo-
rosa y misericordias.' Porque esto es lo
que ha dicho Jehová de los ejércitos, el
Dios de Israel: 'Aquí estoy haciendo cesar
de este lugar ante los ojos de ustedes y en
sus días la voz de alborozo y la voz de
regocijo, la voz del novio y la voz de la
novia.' "--Jer. 16:5, 9.
¡ESPERANDO LA PAZ EN VANO!
15
Durante este "tiempo del fin" la si-
tuación para la cristiandad ha sido precisa-
mente como fue para los israelitas durante
los días en que Jeremías declaró el mensaje
de juicio de Jehová: "Hubo un esperar paz,
pero no vino ningún bien; y tiempo de
curación, y, ¡mira! ¡terror!" (Jer. 14:19)
Sin embargo, el clero de la cristiandad
persiste en contradecir lo que la clase de
Jeremías, la clase del "esclavo fiel y dis-
creto," ha estado declarando como adver-
tencia a toda la gente. Estos testigos ungi-
dos de Jehová se encuentran con la misma
situación con que se encontró Jeremías,
y que él describió en estas palabras: "¡Ay,
oh Señor Soberano Jehová! Mira que los
profetas están diciéndoles: 'No verán es-
pada [en la mano del ejecutor o verdugo
de Jehová], y no habrá hambre que les
suceda a ustedes, sino que paz verdadera
1'- ¿Por qué no ha sido exceptuada la cristiandad de
sufrir estas cosas calamitosas?
15. En el dla de Jeremlas, ¿qué esperanza se tenia
respecto a Israel, y qué seguridades estaban dando los
demAs profetas a los ishlelltas?
lA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1910
es lo que les daré en este lugar.' "--Jer.
14:13; Mat. 24:45-47.
18
Ese profetizar en el sentido de que no
hay probabilidad de que venga calamidad
de manos de Dios tiene como propósito
calmar los temores de la gente. Inspira
esperanzas falsas en el seno de los miem-
bros de las iglesias de la cristiandad. Hace
que queden fuera de guardia en cuanto a
que de súbito haya de estallar la "grande
tribulación.'• Por consiguiente, como ladrón
en la noche vendrá sobre ellos, y sufrirán
pérdida eterna. Puesto que el clero desa-
credita a la clase de Jeremias y no toma en
cuenta el mensaje oportuno de ésta, eso
hace que los miembros de las iglesias,
pagados de si mismos, se hagan más sordos
a la advertencia que Jehová está dando por
medio de sus testigos.
17
Para profundizar la impresión que ha-
cen sus garantias de paz, los lideres religio-
sos persiguen a la clase de Jeremías y a los
apoyadores de ésta.. Incitan contra ellos a
las autoridades politicas. La persecución y
oprobio que la clase de Jeremías continúa
aguantando ha llegado a ser como una
condición crónica para ellos, como si por
permiso de Jehová tuvieran una infección
incurable, como si él los estuviera denun-
ciando. No pueden transigir con la clase
clerical y entrar en el grupo intimo de
éstos. A Jehová únicamente pueden pre-
sentar su causa, y en la provisión de él se
regocijan, como dijo Jeremías:
11 "Tú mismo has sabido. Oh Jehová,
acuérdate de mi y dirige tu atención a mi
y véngame de mis perseguidores. En tu
tardanza para la cólera no me quites. Nota
que he soportado oprobio por causa de ti
mismo. Fueron halladas tus palabras, y
procedí a comerlas; y tu palabra llega a ser
para mi el alborozo y el regocijo de mi
corazón; porque tu nombre ha sido llamado
sobre mi, oh Jehová Dios de los ejércitos.
16. ¿Qué palabras y hechos del clero hacen que Jos
miembros de las Iglesias de la cristiandad se hagan ml1s
sordos a la advertencia que dan los testigos de JehovA ?
17, l8. (a) Debido al clero de la cristiandad, ¿qué ha
llegado a ter como una condición crónica, Incurable, con
relación a la clase de Jeremlas? (b) ¿Quó actJtud se ha
vlato obligada a mantener con relación a l.n tlmldad con
el clero la clase de Jeremtaa?
LA ATALAYA - 1 DE ENEitO DE 1980
No me he sentado en el grupo intimo de los
que gastan bromas, empezando entonces a
alborozarme [con los embromadores que
piensan que la paz está asegurada]. A
causa de tu mano me he sentado absoluta-
mente solo, porque es con denunciación
[amargura, LXX; abatimiento, JP] que me
has llenado."--Jer. 15:15-17, NM; Veraión
de Zo8 Setenta} edición de Bagster en inglés,
también la de Charles Thomson; The
Jewish Publication Society of America (La
Sociedad de Publicaciones Judias de Amé-
rica), edición de 1973.
tt La persecución que se adhiere a la
clase de Jeremías corno una dolencia cró-
nica no es agradable en si misma. (Jer. 15:
18) Pero los perseguidos pueden alboro-
zarse en la Palabra de Jehová, las Santas
Escrituras, que han sido conservadas para
consuelo nuestro. (Rorn. 15:4) Podemos
regocijarnos por hallar en esas Escrituras
las palabras proféticas que explican los
tiempos difíciles en que vivimos y que nos
dan una brillante esperanza de que habrá
un nuevo orden después de Har-Magedón.
Por esto podemos jactarnos en Jehová.
--Jer. 9:23, 24.
zo Durante esta "conclusión del sistema
de cosas/' cuando el desafuero aumenta y
Jehová espera su tiempo para castigar la
iniquidad que se halla por todas partes, el
corazón humano resulta ser muy "traicio-
nero,'• sí, "desesperado,'• a medida que la
humanidad se halla bajo intensa presión.
Si tratarnos de satisfacer el corazón de
maneras contrarias al consejo y las normas
de justicia de Dios, eso nos traerá el juicio
adverso de Dios. (Jer. 17:9-11) Bajo las
presiones de hoy dia, que tienen el objetivo
de llevarnos a un proceder incorrecto, no
dejemos que nuestro corazón nos engañe y
nos mueva a hacer cosas antibiblicas, insen-
satas. Recuerde: el proceder que tomamos
determinará si merecemos recibir una mal-
19. A pesar de las persecuciones que sufre la clate de
Jeremlas. ¿ por qué pueden alborozarse y jactarse loa
perseguidos?
20. 21. (a) ¿Por qué sucede que el corazón humano
resulta 1er muy "traicione~·~ st, "deselperado," hoy
dla ? (b) Seg(tn Jeremlas 17: a-e, ¿qué proceder conduce
a recibir la maldición de Dloa, y qué proceder a recibir
su bendición ?
27
diclón o una bendición. Jehová sefíala qué
proceder lleva a recibir su maldición y qué
proceder conduce a tener su bendición, al
decir :
11 ''Maldito es el hombre
fisicamente ca-
pacitado que cifra su fiada expectativa en
el hombre terrestre y realmente hace de la
carne su brazo, y cuyo corazón se aparta
de Jehová mismo. Y ciertamente llegará
a ser como un árbol solitario en la llanura
desértica y no verá cuando venga el bien;
sino que tendrá que residir en lugares
abrasados del desierto, en una región salada
que no está habitada. Bendito es el hombre
fisicamente capacitado que cifra su fiada
expectativa en Jehová, y cuya confianza
Jehová ha llegado a ser. Y ciertamente
llegará a ser como un árbol plantado junto
a las aguas, que envía sus raíces al mismí-
simo lado de la corriente de agua; y no verá
cuando venga calor, sino que su follaje
realmente resultará frondoso. Y en el año
de sequia no se inquietará, ni dejará de
producir fruto."-Jer. 17:5-8.
11
Las personas que se encuentran fisica-
mente capacitadas tienden a confiar en el
hombre terrestre y a depender de un brazo
de carne para liberación. Poco es de extra-
ñar el que lleguen a ser como un árbol
solitario en un desierto reseco, impregnado
de sal. Hacen lo que hicieron los israelitas
del dia de Jeremías : Cuando, rugiendo co-
mo leones, las fuerzas enemigas amenaza-
ron a estos israelitas, ellos no acudieron
al Señor Soberano Jehová. Se volvieron en
busca de ayuda militar a hombres terres-
tres de brazo poderoso, diestros en el gue-
rrear violento. Por eso, no se acercaron a
Jehová para beber el agua de salvación
procedente de él como la Fuente de la
liberación. En vez de eso, bajaron co-
rriendo a Egipto para beber el agua de
salvación del río Nilo. O subieron corriendo
a Asiria para beber el agua de salvación del
río Eufrates, por un t iempo dominado por
Asiria.
u De esa manera, hablando figurativa-
22. ¿Cómo mostraron los lsraelltu del dta de Jeremlaa
que haclan de 1a "carne su brazo"?
23. ¿ Cómo fue que los lsraelltu •se labraron cl.st emas
que n o podlan contener el a gua." y con qué resultado?
21
mente, los israelitas sin fe procedieron a
"labrarse cisternas, cisternas rotas, que no
pueden contener el agua." Abandonaron
a Jehová, "la fuente de agua viva." Por
consiguiente, de él no vino ninguna salva-
ción. Con desilusión para los israelitas, las
altamente militarizadas potencias mundia-
les de Egipto y Asiria no llenaron las
"cisternas rotas" de los israelitas con el
agua de salvación que los librara de sus
enemigos políticos. De modo que no consi-
guieron agua dadora de vida del Sihor, el
río Nilo, ni del río Eufrates cuando estuvo
bajo la dominación asiria. Por abandonar
a Jehová su Dios como la Fuente de libera-
ción, los israelitas renegados llegaron a
estar bajo una maldición abrasadora para
el alma.-Jer. 2 :13-18.
2
' A diferencia de aquellos israelitas, los
de la clase de Jeremías de hoy dia han
hecho de Jehová su Esperanza. Respetan
Su trono de soberanía universal. Le adoran
como Dios de ellos en el templo o santuario
espiritual de él. Esperan en él, no en ningún
hombre t errestre o potencia mundial hu-
mana que tenga armas nucleares. Conducen
a una "grande muchedumbre" hoy a poner
fiada expectativa y confianza en Jehová.
Evitando el camino que sigue la cristiandad
apóstata, dicen con sabiduría: "Alll está
el trono glorioso en alto desde el comienzo;
es el lugar de nuestro santuario. Oh Jehová,
la esperanza de Israel, todos los que están
dejándote quedarán avergonzados [desi-
lusionados]. Los que apostatan de mi serán
escritos aun en la tierra, porque han dejado
la fuente de agua viva, Jehová."-Jer. 17:
12, 13.
20 Dejemos, pues, las "cisternas
rotas"
hechas por el hombre que no tienen agua
de salvación que libre del desastre mundial.
Volvámonos a Jehová. El puede proteger-
nos durante la "grande tribulación" e in-
troducirnos a salvo en su nuevo orden bajo
Jesús el Mesias.
~. Sin embar~o . ¿adónde dirigen IU respeto y esperanza
la clase de J ercmlas y la "grande muchedumbre," y
dOnde a doran a la ve rda dera fuente de agua viva ?
2!5. Entonces, ¿ cud1 es el proceder que nos permlt.lri
entrar en el Nuevo Orden bajo Jesús el Mestasf
lA ATAlAYA-1 DE ENERO DI 1910
LA ];JALAYA ... anunciadora del reino de Jehová por 100 anos
Se senala la ocasión por una entusiástica asamblea en Pittsburgo
"La BlbUa no nos da UD registro que muestre
que el pneblo de Dios celebrara el centenario de
nada. Y esta maflana no estoy celebrando el
centésimo cnmpleaftos de nlng6n hombre o cosa.
Pero lf tengo presente el arreglo que Dios esta-
blecl6 en IR1 pueblo escogido de la antigüedad,
la nacl6n de IaraeL Seg6n la ley moealca. Dios si
hb:o arreglos para que hubiera aft05 sabáticos.
Babrla una aecuencla de lfete afios sabáticos que
culmlnarfa en UD afio quincuagésimo, llamado el
afto del .Jubllec, en el cual se habla de hacer la
pl'OC1amacl6n de: 'Proclamar Ubertad en la tierra
a todos 101 habitantes.' Con esto como base, este
afto de 1979 es el segundo afio de JubUeo de la
revista 'La Atalaya.' Y este mes de Junio es el
altlmo mee de ese segnndo afio de JubUeo, uf CJlle
para el 80 de Junio esta re\1sta habrá estado en
c1rcnlacl6n por 100 aftoa."-Lev. 25:10.
Esaa tneron laa palabraa de apertura que
Frederlck W. Franz, prelfdente de la Sociedad
Watch Tower Blble and Tract, dlrlg16 a UD atento
aoclltorlo de 8.15S personaa reunido en la Arena
Ofvlca de Plttsburgo (PensUvanla, E .U.A.) el
1'J de Junio de 1979. La oca.e:l6n era la culmlnoo16n
de dos dial de actividad especial en la zona de
Plttsburgo, donde, hace 100 aftos, se fund6 "La
Atalaya.'' Loe medios pubUcltarlos se Interesaron
en el aconteclmlento y tres estaciones de telovl-
sl6n enviaron reporteros para preparar repor-
tajes sobre cllferentes rasgos del programa del
fin de aemana. El nmnero del 1 de Julio de 1979 de
"La Atalaya" toe el utlllzado por 2.598 personaa
que partlclparon en presentar la revista a la
gente de la zona de Pltt8burgo el sábado 16 de
Junio.
Fue apropiado el que, después de un cántico y
oracl6n, el programa del domingo comenzara con
UD eetudlo modelo de ''La Atalaya" presentado
en su totalldacl por superintendente s viajantes
y sus esposu. Entoncee Ulyues Glaas. del Betel
de Brooklyn, entrevist6 a 26 testigos de Jehová,
de los cnales algunos han estado leyendo "La
Atalaya" desde los d1as del primer editor y
fundador de la revista, Charles T. RusseiL Se
entrevist6 a una hermana que nacl6 dos aflos
antes de que ''La Atalaya" se publicara por
primera vez, una hem1ana que tiene 102 aflos de
edad. Cuando le preguntaron : " ¿Por cu6.nto tiem-
po eepera servir a .Jehová?" contest6: ''Por todo
el tiempo que pueda hacerlo con el vigor qne me
cié el Setlor.'' Otras pe:rsonaa comentaron en
cuanto a "La Atalaya": "Es precl8amente como
una carta de mi padre; nunca me pierdo un
artfcnlo.'' " 'La Atalaya• nos da la verdad y la
LA ATAI.AYA-1 DE ENERO DE 1910
verdad nos liberta., ''Leo cada nOmero en el
t6nnlno de U horaa.'' "Nanea está anticuada;
siempre est:i al dia." "Es la 6nlca revista que
anuncia o siquiera habla acerca del reino de Dios,
que ee de lo que trata la Biblia.''
Finalmente, Frederlck W. Franz, quien por
primera vez hablaba a la congregacl6n reunida
de Plttsburgo en <'8lldad de coarto presidente de
la Sociedad Watcb Tower Blble and Tract, y él
mismo un concienzudo estudiante de ''La Atalaya"
por más de 60 aftos, dlrlg16 al atento auditorio un
discurso con el tema: ''La Atalaya. •• anunciadora
del reino de J ehová por 100 afios." Esta fascinante
historia doctrinal presentó los comienzos de ''La
Atalaya" en un cuadro verbal que pintaba el ee-
cenarlo mundial en medio del cual la revista
aparec16. El creclmlento posterior de esta revista
durante sus 100 aftos de servicio atalayador a la
congregacl6n cristiana y al mundo, aaemejado a
la duracl6n de dos periodos de JubUeo, dio a su
centésimo afio de publlcacl6n un apropiado maroo
blbUco. Durante el discurso podlan verse en la
plataforma faes[mlles ampliados de ocho cllfe-
rentes cublertaa de ''La Atalaya,'' de slgnlflcacl6n
hlst6rlca. que hablan sido pu~tos en la plata-
fonna durante laa entrevistas que hablan prece-
dido al discurso. Las palabraa finales del dls-
cursante fueron:
"¡Qué podemos decir a prop61!11to de esta oca-
816nf ¡Que la revista 'La Atalaya• contlnGa
pubUcá.ndose! Y no sabemos por cuanto tiempo
se continuara\ pubUcando. No sabemos si se
publlcará o no en el sistema de cosas venidero.
No sabemos cuál seria el nombre universal o
mundial que entonces tendrfa. No sabemos lf
llevará el nombre que se le da allá en lsrael, ao
nombre hebreo. P ero si sabemos que éste ea uno
de los principales Instrumentos que Jehová Dios
ha usado durante el atglo que ha transcurrido.
Y contlnGa aUmentando al pueblo de Dios, y
contln6a anunciando el reino de Jehová a todo
el mundo. Es 'La Atalaya... anunciando el reino
JehoVJ\.' Y por lo tanto nos enorgullecemos de
ser los diseminadores de esta revista, de hacerlo
de casa en casa y en la obra en laa callee.•.•
"Ahora, al marcharnos de este lugar, volvamos
al campo y dlBemlnemos la revista 'La Atalaya'
por todas partes al grado que podamos, y coope-
remos con la SocJedad Watch Tower Blble and
Tract de PensUvanla huta que ésta haya cnmpll-
do con el prop6slto que Jehová tiene para ella.
Que la generosa bendlc16n de Jehová esté sobre
todos los concurrentes a esta asamblea eeta
maftana."
29
 PONDERANDO LAS NOTICIAS
• Al repasar dos biografías recientes del evange·
lista Billy Graham, el New York Reuiew of
Books comenta lo siguiente acerca del estilo de
evangelismo de "una vez salvo,
Salvacl 6 n siempre salvo" de Graham: "El
evangelismo corriente represen·
en un ta lo más que se puede lograr
solo paso cuando ae va en pos de la fe sin
obras. Graham ha perfeccionado
la noción de una parroquia global, es decir, nin·
guna parroquia en absoluto. El queda sin la ne-
cesidad de efectuar visitas particulares, recoger
cajas de ropa vieja en el s6tano de la iglesia, so-
lemnizar bodas, enterrar a los muert{)s . . . No
eolo queda en esta condición él, sino que tam-
bién los que ae salvan, si lo desean, quedan sin
tener que enfrentarse a las exigencias de obras
hechas en comunidad con otras personas. Con
el equipo que ae les suministra para la salvación,
eon como pacientes que hacen una sola visita
a una clínica y que por eso quedan registrados
en laa estadísticas de las curaciones. El compro-
miso no exige que uno asista a misa o vaya por
las casas y toque los timbres de las puertas, ven-
da La Atalaya, ni rechace las transfusiones de
sangre y el servicio militar."-16 de agosto de
1979, página 4.
La evidencia muestra que la manera superfi-
cial en que Graham ve la salvación tiene poco
efecto duradero en la vida de la mayoría de la
gente a la cual él "salva." Indudablemente esto
ae debe a que eaaa personas buscan la rápida
curación que Graham "vende" tan bien, y no
escuchan la precisa declaración bíblica: "La fe,
si no tuviere obras, es muerta en si misma."
-Sant. 2:17, 26, Versión Valera.
• El Dr. Tom Dooley, un hombre muy acla-
mado por su obra médica en las selvas del su-
reste de Asia en las postrime-
¿ "Santo," rfas de los afios cincuenta, está
bajo investigación para aer ca-
o espfa? nonizado como "aanto" católico
romano. Pero unos documen-
tos obtenidos por medio del Acta de Libertad
de Información de los E.U.A. revelan que Doo-
ley estuvo trabajando para la Agencia Central
de Inteligencia de los Estados Unidos (CIA)
durante ese tiempo. "Suministraba información
acerca de la transferenrin de soldados, la llegada
de pertrechos, las actitudes de la gente," explica
Maynard Kegler, un sacerdote que promueve
a Dooley como "santo," y afiada: "Esto no va
a perjudicar de ninguna manera la causa de que
ae le reconozca como santo."
Sin embargo, Jim Winters, escritor parA la
revista Notre Dame Magazine, y quien escribió
30
acerca de laa coaaa que ae hatl deacubierto con
relación a la CIA, dice que Dooley "ptactic6
una forma de medicina altamente politica," en
la cual ensalzó "los gozos del capitalismo" al
ofdo de miles de personas. "No estaba sencilla-
mente entregando pfldoraa, estaba 'efectuando
alguna obra de relaciones públicas para los Esta-
dos Unidos,'" declara Winten.. "Si ae hubiera
mantenido fuera de la politica ... todavfa quizás
fuera un héroe hoy. Pero optó por dar carácter
polftico a BUS líbros, sus discursos, su medicina."
¿Reflejan esas acciones la conducta de una
persona a quien correctamente se pudiera llamar
un "santo" en el sentido bfblico? No parece pro-
bable eeo, en vista de lo que dijo Jesús acerca
de BUS ap6swles y disclpulos que eran "aantos"
en el verdadero sentido de la palabra: "No per-
tenecen al mundo, como yo tampoco pertenezco
al mundo." ¿Puede usted imaginarse a cual-
quiera de ellos "efectuando alguna obra de re-
laciones públicas" para el Imperio Romano?
-Juan 17:16, Nueva Biblia Española.
• La Encyclopedw of American ReligioM, re-
cientemente publicada, tiene una sorprendente
lista de 1.187 confesiones reli-
gio88B "principales" de los
¡1.187 Estados Unidos. El ministro
religiones! metodista J. Gordon Melton
paa6 15 afios en investigación
para su compendio de religiones norteamerica-
nas, y condujo centenares de entrevistas para
establecer los hechos. Antes de su Encyclope-
dia, probablemente la mayor lista haya sido la
de Profiles in Belief (Perfiles de creencia), en
la cual ae mencionaban 735 religiones norteame-
ricanas.
Era de esperarse que hubiera tal proliferación
de sectas religiosas basadas en las ideas de di-
ferentes hombres, pues el apóstol Pablo predijo
lo siguiente acerca de Jos que afirman que son
cristianos: "Vendrá tiempo en que no sufrirán
la aana doctrina; antes, por el prurito de ofr, se
amontonarán maestros conforme a BUS pasiones."
-2 Tim. 4:3, Versión Nácar-Cofunga.
Allá en el primer siglo habfa quienes decfan:
" 'Yo pertenezco a Pablo,' 'Mas yo a Apolos,'
'Mas yo a Cefas,' 'Mas yo a Cristo.' " Pero Pablo
declaró que "no haya divisiones entre uatedea,''
y explicó que esas divisiones eran una caracte-
rlstica de "hombres carnales,'' que solo ae esta-
ban alimentando de la "leche" de la Palabra
de Dios y no del fuerte alimento espiritual que
era necesario para hacer de ellos un cuerpo uni-
do de "hombres espirituales."-1 Cor. 1: 10-12;
3:1-4.
LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1980

PREGUNTA S
de los
LECTORES
e Revelación 19:19-21 dice que en la venidera
guerra de Dios a la bestia salvaje y el falso
profeta simbólicos se les arrojará al lago de
fuego, pero que a ''los demá.s" se les dará
muerte con una espada. ¿Quiénes son ''los de-
más," y qué les suceded.?
Después de describir al "Cordero" y sus
ángeles, que guerrearán contra los enemigos
de Dios, Revelación 19:19·21 dice: "'Y vi a la
bestia salvaje y a los reyes de la tierra y a sus
ejércitos reunidos para hacer la guerra contra
el que iba sentado en el caballo y contra su
ejército. Y la bestia salvaje fue prendida, y
junto con ella el falso profeta que ejecutó
delante de ella las sefiales con las cuales ex·
travió a los que recibieron la marca de la bestia
salvaje y a los que rinden adoración a su lma·
gen. Estando todavía vivos, ambos fueron arro-
jados al lago de fuego que arde con azufre.
Pero los demás fueron muertos con la espada
larga del que iba sentado en el caballo, la cual
espada salla de su boca. Y todas las aves se
saciaron de las carnes de ellos."
Una lectura rápida de este pasaje podrla
comunicar la idea de que hay una distinción
fundamental entre lo que les ocurrirá. a la
bestia salvaje y el falso profeta y lo que ocu-
rrirá a "los demás." Sin embargo, tanto el
contexto de este pasaje como otras porciones
de Revelación muestran que "los demá.s" son
enemigos humanos de Dios que son eliminados
en la venidera guerra de Dios.
Revelación 19:11-21, porción que The New
Bible Commentary (El nuevo comentario sobre
la Biblia) llama "El juicio mesiánico de Arma-
gedón," comienza dándonos una vista del Cor-
dero, Jesucristo, sobre un caballo blanco. Jesu-
cristo cabalga con sus ejércitos celestiales para
ejecutar la Ira de Dios contra las naciones.
(Vss. 11·16) A la expectativa de la matanza
venidera, un Angel llama aves que se allmen·
tan de carrofta para que se coman las carnes
de los que han de morlr.-Vss. 17, 18.
Entonces Juan ve, en el pasaje al que nos
hemos referido anteriormente, la guerra mis·
ma. Primero se toma acción contra la bestia
salvaje simbólica (de la cual se entiende que
representa al sistema politico mundial de Sa·
tanás) y el falso profeta (que representa a la
LA ATAlAYA-1 DE ENERO DE 1910
Séptima Potencia Mundial).• (Rev. 13:1, 2) La
visión muestra claramente que hasta la misma
destrucción de estas dos entidades ambas esta·
rá.n activas y luchando contra Dios. ¿Podrlan
ellas reaparecer, como lo hizo la simbólica
Imagen de la bestia anteriormente? (Rev. 17:
S.ll) No hay poslbllldad alguna de que eso
ocurra. A éstos se les 'arroja al lago de fuego
que arde con azufre.' Es alll donde Sataná.s
también será destruido. El ''lago de fuego"
representa aniquilación permanente.-Rev. 19:
19, 20; 20:10, 14; 21:8.
Entonces Revelación 19:21 dice que ''los de-
mé.s fueron muertos" con una espada larga y
que se les deja abandonados para que las aves
se los coman. ¿Son "los demás" personas que
simplemente se han mantenido apartadas de
lo que ha estado sucediendo y que no se han
puesto de parte de ninguno de los dos bandos
en esta guerra?
La respuesta de Revelación es clara: No.
Note que anteriormente, cuando, en Revela·
clón 19:18, un ángel Invita las aves al ban·
quete, enumera las clases de personas cuya
carne será consumida: reyes, comandantes
mllltares, hombres fuertes, guerreros a caballo
y 'todos, hombres Ubres asi como esclavos y
pequeftos y grandes.' Además, en el verslculo
19 se asocia a los reyes y sus ejércitos con la
bestia salvaje en el guerrear contra el Cordero.
Por eso, "los demás" son opositores del Hijo
de Jehová.. Son los apoyadores declarados de la
bestia salvaje, tanto los Importantes como los
que no son importantes.
Revelación 14:9-ll menciona a esos apoyado-
res de la bestia salvaje, a los que mentalmente
consienten con los esfuerzos de ésta o los que
le dan una mano de apoyo: "Si alguno adora a
la bestia salvaje y a su imagen, y recibe una
marca en su frente o sobre su mano, también
beberá. del vino de la cólera de Dios que está
vaciado sin diluir en .la copa de su Ira, y seré.
atormentado con fuego y azufre a la vista de
los santos ángeles y a la vista del Cordero. Y
el humo de su tormento asciende para siempre
jamás, y dia y noche no tienen descanso, los
que adoran a la bestia salvaje y a su imagen, y
cualquiera que recibe la marca de su nombre."
-Rev. 14:9-11.
La predicación mundial que efectúan los tes·
tigos de Jehová. está ayudando ahora a efec-
tuar una separación entre los que escogen
apoyar a Dios y los que adoran a la bestia sal-
vaje. Solo el tiempo dirA lo que todavla quizá.&
ocurra antes del fin para hacer que las per·
sonas tomen una posición claramente dellnlda
en un lado o el otro. De todas maneras, al
hablar de la destrucción cercana de la bestia
• "¡Ba!Hioftla lG Grande ha oafdol" ¡Bl rei110 de
D1o. domí~~a/ pAginas ~. 'lO, 71, 130. 131. 208. 209.
31
salvaje y el falso profeta, Revelación 19 hace han de comer. Por eso, Revelación 19:21 no
referencia clara a los que 'reciben la marca de pinta el cuadro de que se les queme. (Compare
la bestia salvaje.' con Ezequiel 39:17-19.} En cuanto a esto, The
Pero, ¿qué hay del hecho de que Revelación Tyndale New Testament Oommentary declara:
19:20, 21 dice que a la bestia salvaje y el falso "El cuadro de destrucción se completa con la
profeta se les arroja en el lago de fuego, declaración de que las aves se saciaron de la
mientras que de '1os demAs" dice que se les da carne de los muertos, una com(m representa-
muerte con la espada y se les deja a Zas cwes 1
ción figurativa de desastre finaL"
Es digno de mencionar que la ejecución de
"los demAs" (los apoyadores declarados de la Por lo tanto, Revelación 19:21 enuncia el
bestia salvaje) es una expresión de la "cólera juicio de Dios contra sus enemigos humanos,
de la ira de Dios." (Rev. 19:15) Acerca de los los apoyadores declarados de la bestia salvaje
que adoran la bestia salvaje, Revelación 13:8 que serAn aniquilados en la venidera "guerra
declara: "El nombre de ninguno de éstos estA del gran dia de Dios el Todopoderoso."-Rev.
escrito en el rollo de la vida del Cordero.'' Y, 16:14.
al referirse a los adoradores de la bestia sal-
vaje, Revelación usa bAslcamente la misma
termlnologla que usa Revelación 20:10 respecto
a SatanAs, la bestia salvaje y el falso profeta,
a saber: "SerAn atormentados dia y noche para ESTUDIOS DE "LA ATALAYA"
siempre jamAs." Como se ve, esto muestra que PARA LAS SEMANAS
la ejecución, el dejar sin enterrar y el ser con- 3 de febrero: El "Rey de laa naciones"...
sumidos por las aves representa que Dios re- nuestra (mtca ayuda. PAgina 17. CAntlcos
chaza por completo a '1os demAs." MAs bien que se usarAn: 13, 11.
que enterrArseles como s1 merecieran que se 10 de febrero: Jehová, nuestra esperanza para
les resucitara, los cadáveres de estas personas entrar en un nuevo orden. PAgina 23.
quedan en el suelo. Las aves de carrotta se los Cánticos que se usarán : 6, 105.

LA ATALAYA-1 DE I!NERO DI 1910