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Resumen
Introducción
Las definiciones viejas y nuevas tienen una frontera borrosa en las sociedades
multilaterales modernas, en las que los hijos de familias inmigrantes pueden ser
motivados a adquirir la cultura dominante, pero también la familiar, considerando a
cualquiera de las dos como la extranjera, cuando ambas son parte del desarrollo
infantil.
contacto las unas con las otras; y Redfield et al. (1936), quienes pusieron énfasis
en la importancia del continuo contacto cara a cara como ingrediente esencial en
la aculturación y los subsecuentes cambios en los patrones culturales originales
de los grupos. En 1964, Gordon propone un modelo de aculturación
unidimensional en el cual el proceso de cambio siempre es en dirección hacia la
cultura de acogida. A nivel individual la velocidad del proceso puede diferir pero el
resultado invariablemente sería la adaptación a la cultura dominante en desmedro
de la cultura de origen. Tres años más tarde, Graves (1967) hace la distinción
entre aculturación como fenómeno colectivo o a nivel de grupo, y la aculturación
psicológica. La primera sería el cambio en la cultura del grupo, mientras que la
segunda comprende el cambio en la psicología del individuo. Si bien los cambios
generales pueden ser profundos en el grupo, no todas las personas participan
igualmente en los cambios que atraviesa su comunidad (Berry, 1997; Padilla &
Pérez, 2003; Van de Vijver & Phalet, 2004).
Marco teórico
En relación a los diferentes tipos de inmigración, Berry (2006) manifiesta que las
oleadas de inmigrantes se enmarcan en cuatro categorías:
Las investigaciones realizadas durante las últimas décadas muestran que los
resultados del proceso de aculturación y de las relaciones intergrupales no solo
dependen de las interacciones entre los miembros de los grupos en contacto, sino
también de sus expectativas (Bourhis, Moïse, Perreault y Senécal, 1997;
Piontkowski, Rohmann y Florack, 2002; Benet-Martínez y Haritatos, 2005; Navas
et al., 2005). Por ello, es necesario conocer el grado de similitud existente entre
los grupos culturales y, también, el grado de apertura que las sociedades
receptoras muestran hacia la cultura de origen de los grupos minoritarios y hacia
la participación de estos en la cultura de acogida (Arends- Toth y Van de Vijver,
2003). A este respecto, se ha señalado el poder del grupo migrante como un factor
que influye en su grado de acomodación a las nuevas normas y actitudes
culturales (Triandis, Kashima, Shimada y Villareal, 1988). Por otro lado, el ritmo y
el alcance de los cambios que se producen en un nivel individual se encuentran
relacionados con el grado de mantenimiento de la propia cultura y este hecho, a
su vez, está vinculado a aspectos tales como la situación sociopolítica y
demográfica de los grupos en contacto (Berry, 2001).
Objetivos
Leticia Sánchez Sánchez
Luis Samuel Murillo Nuñez
Metodología
Arenas, P., & Urzúa M., A. (2016). Estrategias de aculturación e identidad étnica:
un estudio en migrantes sur-sur en el norte de Chile.. Universitas Psychologica, 15
(1), 15-25.
Ferrer, R., & Palacio, J., & Hoyos, O., & Madariaga, C. (2014). Proceso de
aculturación y adaptación del inmigrante: características individuales y redes
sociales. Psicología desde el Caribe, 31 (3), 557-576.
http://www.enciclopedia-aragonesa.com/voz.asp?voz_id=222