Etiopía

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ye-Ītyōṗṗyā Fēdēralāwī Dīmōkrāsīyāwī Rīpeblīk
República Democrática Federal de Etiopía

Bandera
Emblema
nacional

Lema: Ethiopia Tikdem (amhárico)

"Etiopía primero"1

Himno: Whedefit Gesgeshi Woude Henate Ethiopia

0:00

Capital Adís Abeba

(y ciudad más 9°1' N 38° 44' E
poblada)

Idiomas oficiales Amárico1

Gentilicio etíope2, abisinio, nia

Forma de gobierno República parlamentaria federal

• Presidente Mulatu Teshome
• Primer ministro Haile Mariam Desalegne

Fundación Hacia el I a. C.

Superficie Puesto 27.º

• Total 1 127 127 km²
• Agua (%) 0,7

Fronteras 5.311 km

Línea de costa 0 km

Punto más alto Monte Ras Dejen

Población total Puesto 16.º

• Censo 84 320 987 hab. (2012)
• Densidad 74,81 hab./km²

PIB (PPA) Puesto 72.º

• Total (2010) US$86.017 millones

IDH (2013) 0,4352 (173.º)

– Bajo

Moneda Birr etíope (ETB)

Huso horario MSK (UTC+3)

• En verano MSK (UTC+3)

Código ISO 231 / ETH / ET

Dominio Internet .et

Prefijo telefónico +251

Prefijo radiofónico 9EA-9FZ, ETA-ETZ

Código del COI ETH

Miembro de: ONU, UA, IGAD, COMESA

1. ↑ También se hablan dialectos sudaneses, tigré, tigriño, somalí, italiano, inglés y árabe,
todos estos no oficiales.
2. ↑ Para masculino y femenino.
Etiopía, oficialmente la República Democrática Federal de Etiopía (amárico: ኢኢኢኢኢ, Ityop'iya),
antiguamente conocida como Abisinia o Alta Æthiopía, es un país situado en el Cuerno de África.
Es el segundo país más poblado de África después de Nigeria. Limita al norte con Eritrea, al
noreste con Yibuti, al este con Somalia, al sur con Kenia y al oeste con Sudán y Sudán del Sur.
Único entre los países africanos, Etiopía nunca ha sido colonizada, manteniendo su independencia
durante toda larepartición de África, excepto por un periodo de cinco años (1936-1941), cuando
estuvo bajo la ocupación italiana. Es también la segunda nación más antigua del mundo en adoptar
el cristianismo como religión oficial después deArmenia, sin embargo fue el primer reino en adoptar
el cristianismo, siendo una monarquía de origen israelita. Además, Etiopía fue miembro de
la Sociedad de Naciones, firmó la Declaración de las Naciones Unidas en 1942, fundó la sede de la
ONU en África, fue uno de los 51 miembros originales de las Naciones Unidas y es uno de los
miembros fundadores de la antigua OUA y actual UA, durante el gobierno del famoso Negus Haile
Selassie I. Su capital y ciudad más grande y poblada es Adís Abeba.

Toponimia
El nombre «Etiopía» se deriva del griego Αἰθιοπία Æthiopia, proveniente a su vez de
Αἰθίοψ Æthiops, 'etíope', que en griego significaría 'de cara quemada' (αιθ- quemada ὄψ faz).3 No
obstante, antiguas fuentes etíopes afirman que el nombre deriva de "'Ityopp'is" (quien fue hijo del
bíblico Cush, así mismo fue hermano de Nemrod, sobrino deMizraím, Fut y Canaán, y bisnieto
de Noé) fundador legendario de la ciudad de Axum.

Historia

El Obelisco de Aksum, levantado durante el Reino de Aksum en el siglo IV d. C. Estuvo

en Italia desde 1937 a 2005.
Los orígenes históricos de Etiopía hay que buscarlos en el Reino de Aksum, que ya existía en
el siglo II a. C. En el siglo IV se introdujo el cristianismo. El poderoso reino empezó a decaer tras la
derrota de La Meca (570) frente a los árabes. En 1270 se inauguró la dinastía Solomónica, que dio
inicio al Imperio de Etiopía. Entre los siglosXV y XVI, se reconquistó el territorio. En los
siglos XVII y XVIII, la capital del reino se trasladó a Gondar.
El 21 de enero de 1872, Kassay el Tigre subyugó todo el territorio a excepción de Xoa,
coronándose en Aksum como negus adoptó el nombre cristiano de Juan IV de Etiopía. En 1884 el
nuevo emperador pactó con el almirante inglés Newet un convenio que le aseguraba el libre
comercio en Massaua, pero al ocupar los italianos esta población, Juan tomó una actitud hostil
frente a los nuevos colonizadores.
El ejército italiano experimentó algunas pérdidas en Dogali, pero el 9 de marzo de 1890 el
emperador Juan murió en Metemmet. Por la falta de monedas en circulación durante su reinado se
permitió la utilización de monedas extranjeras en todo el territorio. Para garantizar su circulación
dichas piezas fueron contramarcadas con un punzón circular que contenía el león de Judá y su
valor. Se conocen diferentes monedas de Austria, Francia y España con esta curiosa marca.4 El
sobrino de Hassai, Mangascha, fue desposeído porMenelik II, quien firmó un pacto con los italianos
que ya habían ocupado Karen y Asmara, territorio que fue reconocido con el nombre de colonia
de Eritrea.5

Haile Selassie, emperador de Etiopía en dos períodos desde 1930 a 1974.

Durante el reparto europeo de África del siglo XIX Etiopía conservó su independencia, sin
embargo, en 1895 ocurre la invasión italiana, desde su colonia en Eritrea. En 1931 asume al trono
el emperador Haile Selassie. En 1935 las tropas italianas invadieron y conquistaron Etiopía,
pasando a llamarse Abisinia. En 1936, el territorio pasa oficialmente a formar parte del África
Oriental Italiana. Durante la Segunda Guerra Mundial, la derrota italiana en África le devolvió el
poder a Haile Selassie I. En 1952 la ONU aprobó la federación de Etiopía y de Eritrea, convertida
en un país demócrata posteriormente.
En 1974 en medio de una aguda crisis política y social, una revolución comunista derrocó al
emperador Haile Selassie, asumiendo el poder una Junta Militar conocida como el Derg. En 1977
asume el control del Derg Mengistu Haile Mariam quien instauró una dictadura en la forma
de régimen comunista. Durante este periodo se socializa la economía, se alinea de parte del
bloque soviético. Sufre una terrible hambruna en 1984, en parte debido a los numerosos frentes
abiertos contra las guerrillas internas, entre ellas las independentistas de Eritrea y contra Somalia,
en parte a causa de la destrucción de masa forestal propiciada por la dictadura en sus políticas de
industrialización. En 1991 el régimen comunista es derrocado en medio de una guerra civil.
En mayo de 1991, Meles Zenawi al mando del Frente Democrático Revolucionario del Pueblo
Etíope alcanza la victoria armada sobre Menghistu y es proclamado presidente, iniciando un
periodo de reformas políticas y sociales que le llevan a abandonar la dictadura de corte marxista.
La nueva guerra con Eritrea de 1997 a 2000 finalizó con la independencia de Eritrea y, bajo el
patrocinio de la ONU y la OUA se obtuvo la paz definitiva.

Gobierno y política
Haile Mariam Desalegne, actual primer ministro de Etiopía.
El funcionamiento de las instituciones etíopes está codificado por el texto constitucional ratificado
en diciembre de 1994 y que entró en aplicación el 22 de agosto de 1995.
El sistema parlamentario instituido entonces reposa sobre dos asambleas (bicameralidad) que
representan el poder legislativo:

 la Cámara de Representantes del Pueblo: compuesta de 549 diputados electos por sufragio
universal directo cada cinco años. Ésta tiene competencias en materia legislativa, fiscal y
presupuestaria.
 la Cámara de la Federación: compuesta de 108 miembros elegidos por sufragio
universal indirecto por los representantes de las regiones. Tiene el rol del control constitucional
esencialmente.
El poder ejecutivo tiene más competencias. Está dividido en dos polos donde el rol es desigual:

 El jefe de Estado, Presidente de la República, es una función honorífica. Elegido para seis
años por la Cámara de diputados, el presidente no ejerce ningún poder en realidad. El puesto
está actualmente ocupado por Girma Wolde-Giyorgis Lucha elegido en octubre de 2001.
 El Primer ministro maneja la política de país. Escogido por el partido mayoritario en la Cámara
de diputados, éste es designado por un mandato quinquenal, renovable una vez.
5835
El poder judicial reposa sobre la Corte suprema federal, separada por la constitución de los
poderes legislativos y ejecutivos.
Véase también: Lista de reyes y gobernantes de Etiopía
Derechos humanos[editar]
En materia de derechos humanos, respecto a la pertenencia en los siete organismos de la Carta
Internacional de Derechos Humanos, que incluyen al Comité de Derechos Humanos (HRC), Etiopía
ha firmado o ratificado:

Estatus de los principales instrumentos internacionales de derechos humanos6

Tratados internacionales

CESCR7 CCPR8 CEDAW11 CAT12 CRC13 CRPD15

CC CR CR
CC CE CE
Etiopía CES PR- CED C CA C C- C- MW CR
CES CC PR- RD9 D10 CED 14 CR
CR- OP AW- A T- R OP OP C PD-
CR PR OP AW PD
OP 2- OP T OP C - - OP
1
DP AC SC
Perten
encia

Firmado y ratificado, firmado pero no ratificado, ni firmado ni ratificado, sin

información, ha accedido a firmar y ratificar el órgano en cuestión, pero también reconoce la
competencia de recibir y procesar comunicaciones individuales por parte de los órganos
competentes.

Organización territorial
Hasta 1995 Etiopía estaba dividida en 13 provincias (14 antes de la independencia de Eritrea
en 1993). Actualmente Etiopía tiene un sistema gubernamental escalonado, que consta de
un gobierno federal, estados regionales, zonas, distritos (woredas) y comarcas (kebele).
En la actualidad, Etiopía está dividida en nueve regiones administrativas basadas en la etnia
(astedader akababiwach, singular: astedader akabibi) y dos ciudades con estatus especial (*):

1. Adís Abeba* 9. Somalí (Ogaden)

2. Afar 10. Naciones, Nacionalidades y Pueblos del Sur
3. Amhara 11. Tigray
4. Benishangul/Gumaz
5. Dire Dawa*
6. Gambela
7. Harar
8. Oromía
Geografía

Mapa físico de Etiopía.

Tras la independencia de Eritrea, Etiopía se convirtió en un estado sin litoral, dependiendo en gran
medida de Yibuti para sus exportaciones marítimas.
Con 1.127.127 km²,16 Etiopía es el vigésimo séptimo país más extenso del mundo. Para efectos
comparativos, la extensión de su territorio es similar a la de Bolivia.
La mayor parte de Etiopía yace en el Cuerno de África, que es el extremo oriental de África. Al
oeste limita con Sudán ySudán del Sur, al norte con Yibuti y Eritrea, al este con Somalia, y al sur
con Kenia. El Gran Valle del Rift atraviesa el país de noreste a suroeste, creando una zona de
depresión que es cuenca de varios lagos.
En el conjunto destacan la etiópica al oeste, el macizo de Harar al este y la meseta somalí en la
vertiente extremo oriental. La red hidrográfica de Etiopía17 comprende los ríos Nilo Azul (1450 km,
de ellos 800 en Etiopía), Omo (760 km), Awash(1.200 km), Wabi Shabele (1.130 km) y Genale (480
km). El lago más importante es el Tana, ya que su desagüe forma precisamente el Nilo Azul.
 Ecología
La ecología de Etiopía está determinada fundamentalmente por la altitud. En las zonas bajas
predominan las sabanas;WWF divide las sabanas de Etiopía entre cinco ecorregiones:

 Sabana de acacias del Sahel en el noroeste

 Sabana sudanesa oriental en el oeste
 Sabana arbustiva de Somalia en el centro (Gran Valle del Rift) y este
 Sabana arbustiva de Kenia en el suroeste
 Mosaico de selva y sabana de la cuenca del lago Victoria, en un enclave del suroeste, en la
frontera con Sudán.
Los desiertos están representados por la pradera y matorral xerófilos de Etiopía, en la región
fronteriza con Yibuti y el sur de Eritrea; y la pradera y matorral xerófilos masáis, en el extremo
suroeste.
En el macizo Etíope los biomas predominantes son la selva umbrófila -selva montana de Etiopía,
desde los 1.100 hasta los 1.800 msnm- y la pradera de montaña, representada ésta última por dos
ecorregiones: la pradera montana y monte alto de Etiopía, entre los 1.800 y los 3.000 metros de
altitud, y el páramo montano de Etiopía por encima de los 3.000 metros.

Parque Nacional de Simen.

Las montañas Simen.

 

El lobo abisinio.

La ñala de montaña en el Parque nacional de Nechisar.

Economía
Exportaciones a18 Importaciones de18

China 13% China 13,1%

Alemania 10,8% Estados 11%

Unidos

Estados 7,9% Arabia Saudita 8,2%

Unidos
 Arabia Saudita 7,8% India 5,5%

Otros 60,5% Otros 62,2%

La economía de Etiopía está basada en la agricultura que absorbe el 45% del Producto Interior
Bruto, el 90% de las exportaciones y el 80% de la mano de obra. El producto principal es
el café destinado en su casi integridad a la exportación, del que viven directa o indirectamente el
25% de la población. Este alto volumen, unido a la variabilidad de los precios internacionales del
café, hacen que la balanza exportadora sea muy vulnerable.
Los procesos de sequía, agravados en la década de los 80 del siglo XX, convirtieron grandes
extensiones de terreno de cultivo en áridas o semiáridas, en parte por las condiciones climáticas,
en parte por la tala de árboles para leña. Los desplazamientos de población y de refugiados con
ocasión de las múltiples guerras con Eritrea, facilitaron el asentamiento de gran número de
población en zonas con apenas recursos agrícolas y ganaderos, lo que provocóhambrunas y
persistentes degradaciones del suelo que no se ha recuperado. En la actualidad, y tras la firma de
la paz definitiva con Eritrea, el número de personas dependientes de la ayuda interior o exterior
para la supervivencia se ha reducido de 4,5 millones de personas en 1999, a 2,7 millones de
personas en 2003.

El Banco Comercial Etíope en Adís Abeba.

En cuanto a la minería, Etiopía tiene reservas de oro y tantalio, así como mármol, potasa, mineral
de hierro y gas natural. Las explotaciones de este último han sufrido diversas convulsiones y
altibajos con ocasión de los múltiples conflictos bélicos hasta 2002.
El alto nivel de dependencia del sector energético (petróleo) y los elevados gastos militares,
mantienen todavía debilitada la economía, que presenta grandes cambios según la zona del país
de la que se trate. La tensa relación con Eritrea impide el uso de los puertos eritreos
de Assab y Massawa, dejando el de Yibuti para la salida al mar de los productos etíopes.
En la actualidad se desarrolla un plan económico basado en el incremento del uso de la energía
hidroeléctrica, la explotación del gas natural, la recuperación de zonas agrícolas y la diversificación
de las actividades económicas, dentro de una economía todavía muy centralizada y dependiente
del sector público y de la ayuda extranjera.
En el periodo 2003-2005 la economía etíope ha crecido más de un 10%, si bien el crecimiento ha
sido muy desigual según las regiones. El perímetro de la capital ha crecido un 13% consecutivo en
los dos años, los estados del sur y oeste han crecido de media un 8%, si bien los estados del este
han crecido con menos intensidad y las regiones del norte han sufrido un debacle de la actividad
económica, debido a las tensiones geopolíticas conSudán y Eritrea. Destaca la mejora de la
balanza exportadora, animada principalmente por el incremento de las exportaciones hacia Egipto.
La ayuda extranjera representa más del 90% del presupuesto del gobierno, solo el 2% de la
población del país tiene acceso a teléfonos celulares.19

Demografía
Al año 2015, Etiopía tiene una población estimada de 90.320.987 habitantes. 20 La esperanza de
vida es de 52,92 años. El promedio de hijos por mujer es de 6,2, una de las tasas más altas del
mundo, lo cual se prevé que provoque graves problemas económicos y ambientales en el futuro.
Se calcula que 980.000 personas, o el 1,25% de la población, está infectada con el virus de VIH.
La población urbana alcanza solamente al 17% del total.

Evolución de la población (1500-

2012)

Año Población Observaciones

unos
1500 estimada
2.000.000

entre
1800 3.000.000 y estimada
4.000.000

entre
1890 7.000.000 y estimada
11.000.000

1910 12.000.000 estimada

1920 14.500.000 estimada

1930 16.000.000 estimada

1935 16.900.000 estimada

estimada
1936 15.300.000 (invasión
italiana)

1945 18.600.000 estimada

1950 16.300.000 estimada

1960 24.200.000 estimada

estimada
(hambruna
1970 24.600.000
producto de la
sequía)

1980 38.800.000 estimada

Censo
(hambruna
1984 39.868.501
producto de la
sequía)

1994 53.477.265 Censo

2007 73.918.505 Censo

estimada
2015 90.320.987 (basada en
Censo 2007)

Grupos étnicos etíopes

Los principales grupos étnicos de Etiopía son:
 Oromo
 Amhara
 Tigray
 Sidama
 Hadiya
 Somalíes
 Afar
 Gurage
 Gamo
 Welaita
 Argoba
 Rastafari.
Existen además diferentes tribus minoritarias, tales como:
 Surma,
 Mursi
 Hamer.

Alfabetización
El 42,7% de la población está alfabetizada, correspondiente a un 50,1% de los hombres y un 35%
de las mujeres. Lo cual expresa una reducción de la alfabetización, en relación a la década de
1980.

Idiomas
El amárico, el ge'ez, el tigriña, el oromo, el gurage, el somalí y el árabe son las lenguas más
extendidas, aparte de otros idiomas locales. El inglés y el italiano son bastante usados también,
sobre todo en los negocios, aunque el uso del italiano cada vez es más reducido.

Religión

Biet Ghiorgis, una de las onceiglesias monolíticas de Lalibela, esPatrimonio de la Humanidad.

Según el censo nacional de 1994,21 los cristianos (ortodoxos, protestantes y católicos) representan
el 61,6% de la población del país, los musulmanes el 32,8% y las creencias tradicionales el 5,6%.
Una parte de Etiopía cree en el rastafari y Haile Selassie I.
A menudo la cristiandad en África es concebida como una importación europea que llegó con el
colonialismo, pero este no es el caso de Etiopía. El Reino de Aksum fue una de las primeras
naciones en adoptar oficialmente el cristianismo, cuando San Frumentius de Tiro convirtió al
Rey Ezana durante el siglo IV. Muchos creen que el Evangelio había entrado en Etiopía incluso
antes, con el oficial real descrito como bautizado por Felipe el Evangelista en la Biblia
en Hechos 8:26-40. Hoy en día, la Iglesia ortodoxa etíope, es de lejos la dominante, aunque un
número de iglesias protestantes han ganado terreno recientemente.
El nombre "Etiopía" (en hebreo Kush) se menciona en la Biblia varias veces, y es de alguna
manera considerado un lugar sagrado.
El islam en Etiopía existe desde casi la fundación de la religión; en el 615, cuando un grupo de
musulmanes escapó por consejo de Mahoma de la persecución enLa Meca y viajó a Etiopía, que
estaba gobernada por, según las estimaciones de Mahoma, un piadoso rey cristiano. Además, la
tradición islámica afirma que Bilal ibn Ribah, una de los más destacados compañeros de Mahoma,
era de Etiopía.
Ciudades principales

Adís Abeba, capital de Etiopía.

En esta lista se encuentran las principales ciudades etíopes de acuerdo a las estimaciones de
población de la Agencia Central de Estadística de Etiopía, correspondiente a 2008:

Principales ciudades de Etiopía (2008)22

Nombre Región 1994 2008

Adís Ciudad con estatus

1 2.300.000 3.941.452
Abeba especial

Dire Ciudad con estatus

2 251.864 432.725
Dawa especial

3 Adama Oromía 127.842 279.317

4 Gondar Amhara 112.249 209.471

5 Mekele Tigray 96.938 190.473

6 Dese Amhara 97.314 175.002

7 Bahir Dar Amhara 96.140 174.925

8 Jima Oromía 88.867 170.167

 Debre
9 Oromía 73.372 165.329
Zeyit

Región de los
10 Awasa 69.169 159.748
Pueblos del Sur

Cultura
 Arte

Un plato típico etíope: la injera, un pan plano, junto con varios tipos de carne.

Catedral de San Jorge en Adís Abeba.

  Gastronomía
La gastronomía de Etiopía consiste en varios entrantes y platos de verdura o carne, normalmente
un guisado, servido encima de injera, un fino pan alargado.
La injera es una especie de crèpe hecha con un cereal que se llama teff y que se cultiva en Etiopía,
después de hecha la masa se deja fermentar y después se echa en una fuente de barro plana y
redonda de unos 40 cm de diámetro previamente calentada al fuego (generalmente de leña),
encima se le echan diversos guisos de carne o verdura y se come con la mano.
La cocina tradicional etíope no usa carne de cerdo de ningún tipo, ya que el islam y la Iglesia
ortodoxa etíope prohíben comer esa carne.

 Medios de comunicación
En Etiopía se publican pocos periódicos. Uno de ellos es el Addis Tribune, editado en Adís Abeba.
La mayoría de la población se conecta vía ADSL implementada por el gobierno, quien es
monopolio estricto, sin embargo las pocas corporaciones usan conexiones satelitales de
proveedores extranjeros como conexión activa mediante los satélites Hispasaty NSS

 Calendario
Etiopía utiliza el calendario de la Iglesia ortodoxa copta, con siete u ocho años de retraso respecto
al calendario occidental. El año nuevo etíope se celebra el 11 de septiembre. En el caso de los
años bisiestos, la fiesta es el 12; así, el 12 de septiembre de 2007 fue el primer día del nuevo
milenio para Etiopía.23
Los etíopes coptos celebran su fiesta de fin de año o Enkutatash "regalo de joyas", con base en
una antigua leyenda, según la cual la reina de Saba regresó repentinamente de su visita al
rey Salomón, en Jerusalén, siendo celebrada por sus ministros y generales con gran alborozo y
llenando de joyas las arcas reales. Esta celebración coincide con la Fiesta de Primavera en el
hemisferio austral, y sus festejos se remontan a esa época.
La hora cero corresponde a las seis de la mañana del horario internacional.

 Música, danza y canto

Unos 1600 años antes que en Europa, el santo etíope Yared creó una escritura musical para su
repertorio de música sagrada y danza. La música, el canto y la danza etíopes se basan en la
herencia musical de Yared. La danza folclórica más común, la esskista, tiene elementos
fundamentales de tradicionales de los diversos pueblos del altiplano etíope. Característica de esas
danzas es el movimiento rítmico de los hombros, con una acusada mezcla de religiosidad,
fetichismo y sensualidad definida por algunos observadores como confusa y fascinante. Un
contraste con las danzas del altiplano lo constituyen las danzas acrobáticas de losWelaita y los
gestos teatrales de los remotos grupos étnicos de Gamo-Gofa y la parte baja del valle del Omo,
que conservan costumbres más tradicionales.
Por su temática, la Música de Etiopía se puede dividir en tres grandes grupos:

 Música folclórica y tradicional etíope. Comprende la música de los diversos grupos étnicos
de Etiopía desde remotas épocas.

 Chik Chikka es un tipo de ritmo etíope, que actualmente se puede interpretar con un
tiempo rápido y también lento.

 Música copta o sacra.

 Música popular. Se diferencia de la música folclórica por su carácter más general e
influencia extranjera.
Influencia

 Música rastafari Nyahbinghi y reggae. Véase Movimiento rastafari. Historia. Música

sincrética de origen jamaiquino, mezcla de diferentes grupos de afrodescendientes, con
alguna difusión en Etiopía.

 Ethio-jazz. Creación del vibrafonista y director musical Mulatu Astatke, Aplicado alumno de
las mejores escuelas de música inglesas y norteamericanas, desde los años sesentas de
siglo XX, es parte de la historia viva de la música etíope.24
Es de advertir que el nombre de Etiopía ha sido utilizado por artistas extranjeros ajenos por
completo a la música etíope, como en los casos del argentino Nico Favio con la
banda Etiopía y el escritor vasco Bernardo Atxaga en Nueva música de Etiopía.
Algunos intérpretes famosos son el vocalista Tilahun Gessesse y el guitarrista Bibisha.
Entre los instrumentos musicales típicos están el Krar, o lira etíope de cinco cuerdas, y
el Masenqo, un violín de una sola cuerda e instrumento histórico etíope. La Esketa o “baile de
los hombros” es una danza etíope. Al moverse con esta danza es como si la cabeza y los
hombros trabajaran completamente separados del resto del cuerpo. Es una parte significativa
de las antiguas danzas tribales de Etiopía.

 Festividades
Fiestas
Fecha Nombre en español Nombre local Notas
7 de enero Navidad Ortodoxa Genna
19 de enero Fiesta de la Epifanía Timket
2 de febrero Fiesta del Sacrificio Eid-ul-Adha
2 de marzo Batalla de Adowa Y'adowa B'al
12 de abril Lunes de Pascua Ortodoxo Fasika
25 de abril Viernes Santo Copto Sikilet
2 de mayo Mulud Mulud
5 de mayo Día de los Patriotas Arbegnoch Qen
28 de mayo Final del Régimen -
11 de septiembre Año Nuevo Etíope/Año Nuevo Cóptico Enkutatash
27 de septiembre Encuentro de la Cruz Verdadera Meskel
14 de noviembre Final de Ramadán Eid-al-Fitr

Deportes
 El etíope Haile Gebrselassie ostenta la tercera mejor marca mundial de maratón de todos
los tiempos.

 Etiopía en los Juegos Olímpicos

 Selección de fútbol de Etiopía
 Liga etiope de fútbol

Etiopía: Cristianos desde el principio del

cristianismo
1. Las doce iglesias “monolíticas” de la ciudad etíope de Lalibela, excavadas en la roca, son
un testimonio vivo de la intensa fe cristiana del pueblo etíope. Construidas hace
ochocientos años, visitarlas es una experiencia espiritual comparable a la visita de los
santos lugares de Jerusalén. Los canticos litúrgicos, el olor a incienso, el paisaje
sobrecogedor, el silencio de los monjes y de los peregrinos… todo en este lugar, hasta el
más pequeño detalle, evidencia la presencia de Dios.
2. Miguel Pérez Pichel | miércoles, 05 de diciembre de 2012

3. Etiopía se encuentra situada geográficamente en uno de los lugares más conflictivos del
planeta. En pleno Cuerno de África, comparte fronteras con países como Somalia, Sudán,
Sudán del Sur o Eritrea, donde la inestabilidad y la guerra son una amenaza constante.
Etiopía ha sufrido mucho en su historia reciente: dictaduras, guerra, hambre… Pese a todo,
en el aspecto religioso ha conseguido encontrar un modelo de convivencia eficaz.

Pluralismo religioso
Los cristianos constituyen el mayor grupo religioso de Etiopía, que se caracteriza por su
diversidad religiosa. Según datos del último informe sobre libertad religiosa en el mundo
de Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), este país africano tiene 82.101.998 habitantes. De
ellos, el 37,5% se declara cristiano ortodoxo, el 18,4% protestante y el 0,7% católico: en
total, los cristianos son el 56,6%. El rito copto es el que observan tanto los ortodoxos como
la mayoría de los católicos. El segundo grupo religioso en importancia numérica es el de
los musulmanes: el 34,7% de la población. Aquellos que siguen religiones tradicionales
africanas de tipo animista o pagano son el 8,4%. Por último, un 0,3% pertenece a otras
religiones.

Por tanto, la Iglesia ortodoxa etíope es la más importante del país, con unos 28.489.393
fieles, aunque, si se añaden los que viven más allá de las fronteras etíopes, tiene un total
de cerca de cuarenta y cinco millones en todo el mundo. El mes de agosto falleció su
patriarca, Abune Paulos, y todavía no tiene sucesor. Tienen una especial veneración por el
Arca de la Alianza, que dicen custodiar en una pequeña capilla de la ciudad de Axum.
Según esa tradición, el Arca habría llegado a Etiopía en tiempos del rey Salomón. Su hijo
Menelik, hijo también de la reina de Saba, había nacido en el antiguo reino de Axum (con
capital en la ciudad del mismo nombre), del que tenemos noticias a partir del siglo I, pero
cuyos orígenes se remontan al siglo VII antes de Cristo, con la llegada de pueblos semitas
procedentes de la península arábiga; se extinguiría en el siglo X. Cuando creció, Menelik
fue a visitar a su padre a Jerusalén. Permaneció allí tres años y a su regreso a Axum, llevó
consigo desde Jerusalén el Arca de la Alianza sin que su padre lo supiera. Esto hace de la
ciudad de Axum un lugar sagrado para los cristianos, una “segunda Jerusalén”.

Pero hay otro lugar santo para los cristianos en Etiopía: Lalibela. Ahí se estableció la
capital del reino etíope tras la caída de Axum en el siglo X. Ahí están las doce iglesias
excavadas literalmente en la roca hace ochocientos años, que sorprenden por su fuerza
espiritual y por ser un testimonio real de la fe del pueblo etíope. Las más conocidas son las
de Bieta Giyorgis (casa de san Jorge) y Bieta Medhane Alem (casa del Salvador del
Mundo), la mayor iglesia existente labrada de una sola pieza. Para los etíopes, Lalibela es
más que un conjunto de iglesias: es el símbolo de una promesa de redención.

Otro rasgo característico de la fe de los coptos etíopes, tanto ortodoxos como católicos, es
una gran veneración por la Virgen María. También tienen muchos elementos heredados de
la tradición judía; por ejemplo, los varones son circuncidados al octavo día de su
nacimiento, observan el sabbath y no comen carne de cerdo.

Una Iglesia creciente

La Iglesia católica en Etiopía, cuyo actual primado es el arzobispo de Addis Abeba, Mons.
Abune Berhane-Yesus Souraphiel, tiene trescientas cuatro parroquias, once obispos,
quinientos cuarenta y cinco sacerdotes, ochenta y tres religiosos y setecientas once
religiosas. Se estructura en ocho vicariatos apostólicos (Awasa, Harar, Meki, Nekemtee,
Soddo, Hosanna, Jimma-Bonga y Gambella), dos diócesis (Adigrat y Emdeber) y una sede
metropolitana, la de Addis Abeba, de la que dependen a su vez las diócesis sufragáneas
eritreas de Keren, Barentu y Amara. Sin embargo, no está reconocida por el estado etíope
por lo que realiza todas sus actividades a través del Secretariado Católico Etíope. Por
medio de esta institución sin ánimo de lucro la Iglesia realiza toda su actividad misionera.

Las misiones católicas ascienden a seiscientas noventa y cinco, y en ellas atienden tanto a
la población local como a los 288.844 refugiados procedentes de los países limítrofes,
sobre todo de Somalia. Sólo a través de Cáritas, que cuenta con quinientos voluntarios en
Etiopía y un presupuesto de 630.000 dólares americanos, la Iglesia atiende a cerca de
500.000 personas afectadas por la hambruna desatada tras la sequía que golpeó en 2011
a todos los países del Cuerno de África. Es, por lo tanto, una Iglesia pequeña, pero muy
activa en proyectos misioneros.

Aunque el gobierno no la reconoce, sí que la respeta ya que al ver la gran cantidad de

proyectos e iniciativas en favor de las personas más desfavorecidas y del desarrollo del
país, presupone que la Iglesia católica posee grandes recursos. Lo que sí es verdad es
que los católicos son los más activos a la hora de ayudar a los pobres.

La agricultura y la ganadería son los principales sectores de la economía. Por ese motivo,
las frecuentes sequías y la erosión del terreno generan graves crisis que sitúan a la
población en el límite de la supervivencia. Como consecuencia, la hambruna ha sido una
trágica constante en la historia actual de Etiopía. En la sequía de 1972 murieron 200.000
personas por falta de recursos, mientras que en las de 1984 y 1985 algunas fuentes hablan
de casi un millón de muertos. Los efectos de estas hambrunas se agravaron como
consecuencia de las desastrosas políticas de reasentamiento del régimen comunista que
gobernó Etiopía entre 1974 y 1991, y por la guerra civil que se libró entre 1961 y 1991, y de
la que nació la Eritrea independiente. Etiopía y Eritrea se volverían a enfrentar de nuevo
entre 1998 y 2000, en un conflicto en el que murieron 70.000 personas. Esta última guerra
coincidió con un nuevo período de escasez de lluvias entre 1999 y 2000, que tuvo
resultados devastadores.
Orígenes cristianos
La Iglesia católica ha estado presente en Etiopía desde los inicios del cristianismo. Ya en
los Hechos de los Apóstoles se narra cómo el apóstol san Felipe bautiza, cerca de
Jerusalén, a un dignatario de la corte etíope del reino de Axum.

Pese a este primer contacto, hubo que esperar al siglo IV para que el mensaje del
Evangelio arraigara en estos territorios. En torno al año 335, en pleno apogeo del imperio
axumita, el emperador Ezana se convirtió al cristianismo gracias a la predicación de san
Frumencio. Este santo fue consagrado primer obispo de Etiopía por san Atanasio, patriarca
de Alejandría en comunión con el Papa, en el año 341 después de Cristo. Por lo tanto, el
cristianismo hunde sus raíces en la tradición histórica más antigua del país africano. La fe
cristiana se expandió rápidamente por todo el país. Sin embargo, debido al debate en torno
al monofisismo (doctrina que niega la naturaleza humana de Cristo y que fue aceptada por
el patriarca de Alejandría) en el siglo VI cristianos egipcios y etíopes se separaron de
Roma: surgía así la Iglesia ortodoxa copta.

Entre los siglos XIII y XVII hubo varios intentos de solucionar la división entre católicos y
coptos ortodoxos etíopes. Los misioneros jesuitas realizaron una importante labor en este
sentido, pero la estrecha vinculación de la Iglesia copta con la identidad nacional etíope
frustró toda posibilidad. En el siglo XVII fueron expulsados todos los misioneros católicos.
Hubo que esperar a los años 1839 y 1846 para que las actividades misioneras se
reanudaran, impulsadas por san Justino de Jacobis y por el cardenal Massaja. La Iglesia
católica volvió a arraigar en Etiopía, y desde entonces ha permanecido
ininterrumpidamente hasta nuestros días.

Católicos y ortodoxos etíopes comparten la misma tradición litúrgica, los mismos

sacramentos y la misma devoción por la Virgen María y por los santos. Los católicos
etíopes tienen dos tradiciones litúrgicas. En el norte se celebra el rito copto en idioma ge’ez
(antigua lengua semítica ya desaparecida) y que es el mismo rito que el empleado por los
ortodoxos etíopes. En el sur, donde no existía una tradición cristiana tan arraigada como
en el norte del país, se celebra según el rito latino en la lengua local.

Presencia islámica
Junto a los católicos y ortodoxos, en Etiopía también hay protestantes, musulmanes, judíos
y animistas. El islam, la segunda religión por su peso numérico, entró en Etiopía en el siglo
VII. Un grupo de seguidores de Mahoma fueron acogidos por un rey cristiano, cuando
huían de los enemigos de la predicación islámica que en aquel momento controlaban La
Meca. Se expandió mediante la conquista de todos los territorios colindantes, eliminando el
cristianismo de Nubia, donde había enraizado con fuerza. A partir del siglo VII, el islam
dejó a Etiopía aislada del resto de la cristiandad como un islote cristiano en medio de una
inmensa llanura musulmana.

En 1526, el caudillo musulmán Ahmed ibn Ibrahim (conocido como Ahmed Grañ) inició una
ofensiva contra la Etiopía cristiana. Entre 1529 y 1543, Grañ fue quemando iglesias
provincia por provincia, arrasando monasterios y asesinando a cristianos que se negaban a
convertirse al islam. El emperador etíope Lebne Denguel se refugió en el monasterio de
Debre Damo donde murió en 1540. Un año más tarde una expedición portuguesa
desembarcó en el puerto de Massaua y derrotó a Grañ en 1543. El caudillo murió en la
batalla y los musulmanes no volvieron a amenazar al reino cristiano.

En la actualidad, las relaciones entre musulmanes y cristianos se caracterizan por un

equilibrio entre la cordialidad y el recelo. La Constitución etíope garantiza la libertad
religiosa, y el gobierno intenta que haya entendimiento entre las distintas confesiones. Las
autoridades religiosas dialogan sobre los temas que les afectan, pero en ocasiones se
producen choques e incluso hay casos de violencia.

“Beta Israel”.
Para comprender el mapa religioso de Etiopía es necesario hablar de los judíos etíopes,
conocidos como “Beta Israel” o falashas.
Su origen es incierto. Los falashas aseguran descender del rey Salomón y la reina de
Saba. No obstante, es probable que se trate de un pueblo oriundo de Etiopía que adoptó el
judaísmo en los primeros siglos de la era cristiana, tras la destrucción del templo de
Jerusalén. En los años setenta del siglo XX, la población judía en Etiopía ascendía a cerca
de 300.000 personas. Sin embargo, las hambrunas ocasionadas por las sequías de los
años 1974, 1984 y 1985, así como la revolución marxista de 1974, les llevaron a huir del
país para refugiarse en Sudán o en otros países limítrofes. A lo largo de los años ochenta y
principios de los noventa del siglo XX, el Estado de Israel organizó varias operaciones
militares con la finalidad era rescatar a los judíos etíopes y trasladarlos a Tierra Santa. En
la actualidad, el número de los judíos en el país africano es casi simbólico, aunque la
comunidad falasha tiene una gran presencia en Israel, donde mantiene el recuerdo de su
pasado etíope.

Libertad religiosa.
La Constitución recoge esta variada y característica pluralidad y reconoce la libertad
religiosa, incluida la libertad de predicación y de conversión a otra religión. Además, la
Constitución establece la laicidad del Estado, y establece la separación entre el Estado y la
religión. El gobierno procura que estos derechos sean respetados, pero en ciertas regiones
se han registrado casos de hostilidad social contra las minorías religiosas. En este sentido,
muchas veces las leyes y normas constitucionales se incumplen a nivel local, y la autoridad
federal no siempre actúa para que se observen.

El informe de AIN recoge algunos casos de violencia anticristiana registrados en los

últimos años. En enero de 2011, la pequeña comunidad evangélica de la ciudad de
Besheno sufrió numerosas amenazas por parte de radicales islamistas. En esta ciudad, un
líder cristiano había sido herido de gravedad en noviembre de 2010, y dos cristianos más
fueron obligados a convertirse al islam. Además varias familias encontraron en las puertas
de sus casas mensajes con amenazas de muerte si no se convertían al islam o
abandonaban la región.

El 2 de marzo de 2011 se inició una ola de violencia anticristiana que se cobró la vida de
una persona y numerosos heridos. Una muchedumbre de musulmanes incendió cerca de
treinta casas y sesenta y nueve iglesias. Cuatro mil cristianos se vieron obligados a huir de
sus hogares. En este caso, el ataque se inició después de que trascendiera un rumor
infundado según el cual un cristiano habría profanado un ejemplar del Corán. Las
comunidades evangélicas y pentecostales fueron las más afectadas. Por si esto fuera
poco, el 21 de abril de 2011, cuatro extremistas musulmanes mataron a un pastor
evangélico en la ciudad de Worabe (de mayoría musulmana) después de apalearlo con
barras.

Los cristianos coptos ortodoxos también han sufrido casos de violencia. El 29 de

noviembre de 2011 quinientos estudiantes musulmanes destruyeron una iglesia copta en la
localidad de Qoto Balso después de incendiarla.

El gobierno etíope se ha mostrado preocupado por el auge del radicalismo entre los
musulmanes. Por ejemplo, existen pruebas de que extremistas islámicos de la rama
wahabí tienen como proyecto instaurar lasharía (ley coránica) en Etiopía.
 Seminario Bíblico Bautista
Cd. Mante, Tamaulipas

MATERIA:
Misiones Generales

Hno. Juan Alvarez

MAESTRO:

ALUMNA: Ana María Santos Ramírez

GRADO:

Segundo

Proyecto Misionero a

Etiopia
LUNES 20 DE ABRIL DEL 2015