Está en la página 1de 9

Somos el alimento de los dioses?

Existen entidades ms evolucionadas que se alimentan de nosotros, de la misma forma que


nosotros lo hacemos con los animales y las plantas, sin que stos tengan plena conciencia
de nuestra existencia? Tal vez sea este el gran misterio de la ciencia esotrica humana y
allende.

La revolucin de los brujos es que se rehsan a honrar acuerdos en los que no


participaron. Nadie me pregunt si consentira en ser devorado por seres de otro tipo de
conciencia. Mis padres slo me trajeron a este mundo para ser comida, como ellos, y ese
es el fin de la historia.
Carlos Castaneda, El Lado Activo del Infinito
No puedo imaginar nada ms aterrador que ser el alimento de un depredador invisible. Que
incluso en este preciso momento, imposible de percibir para el estado actual de mi
conciencia, est siendo devorado lentamente por una entidad evolutivamente ms elevada,
que, de igual manera que nosotros nos alimentamos de seres que concebimos como
evolutivamente inferiores, encuentre en m el alimento necesario para sobrevivir y
posiblemente seguir escalando en la pirmide de la conciencia universal.
Pienso en aquellas pelculas de terror que uno ve para sentir una sensacin muy particular,
un rush existencial, en las que generalmente haba un asesino o entidad maligna que
acechaba a los protagonistas (de los cuales nosotros ramos sucedneo). Este rol antagnico
era ms efectivo, generaba ms miedo, en la medida en la que era ms indefinido, ms
abstracto y metafsico. Es el horror csmico de Lovecraft o los poderes supernaturales de
los personajes de Stephen King. Pienso que tal vez este ascenso del terror en proporcin a
lo incognoscible, al misterio de lo paranormal, tiene una profunda ancla en la mente
colectiva de la humanidad. Tal vez es un vestigio del mirfico atisbo de los dioses y
demonios que habitan el mundo o al menos habitan la psique que proyecta, sobre la cueva
de lo real, una historia del mundo.
Nos gusta pensar que en las dimensiones superiores de la evolucin si es que no somos la
cereza en el pastel , la obra maestra de la evolucin (o de Dios) el universo de alguna
manera se acomoda a una armona en la que los seres conscientes conviven pacficamente,
abriendo paso en la escala csmica sin obstaculizar el impulso ascendente de los que vienen
abajo. Dice el investigador esotrico Jun Garca Atienza:
La realidad para el ser humano, est compuesta como una pirmide escalonada en la que
nosotros ocuparamos la cspide, abarcando todo cuanto sube hasta nuestros pies y con el
convencimiento de que, por encima nuestro, todo el inmenso cielo pertenece a una sola
divinidad protectora que nos abarca y nos integra en su infinitud nica e indivisible.
Ya sea que imaginemos que somos un epifenmeno exclusivo de la evolucin y que no
existe vida o conciencia por encima de nosotros en el desierto del espacio; que creamos que
arriba de nosotros solo existe ms que la legin divina, el cielo en su desnudez rutilante de
fusin absoluta; o que pensemos que existen seres ms evolucionados actualmente
conjuramos extraterrestres en mundos distantesnos cuesta trabajo contemplar, con
seriedad, la posibilidad de que seamos el alimento, la energa, de una especie ntimamente
ligada con nuestra matriz de existencia, si bien imperceptible. Dejamos esto a la
especulacin exorbitada de las conspiraciones y de los freaks del new age, pero un anlisis
minucioso de nuestra experiencia, mirando hacia abajo en la escala evolutiva, al menos
hace plausible tericamente que existan entidades que no percibimos del todo y que se

alimentan de nosotros. De no haberlas, algo que tambin es posible, sera, sin embargo, un
caso completamente excepcional.

En
este
punto
quisiera detenerme brevemente para aclarar que mi intencin al explorar este tema no es
crear una conciencia paranoica ni tampoco revelar una epifana metafsica. Sinceramente,
en lo personal, no tengo ningn tipo de evidencia de que existan estas hipotticas entidades
ms evolucionadas que, bajo la elemental lgica de la pirmide alimenticia, podran usarnos
como comida. Mi inquietud nace solamente de una perspectiva terica, de que dentro de un
esquema racional basado en la observacin y en la experiencia de lo que conocemos en este
planeta es enteramente plausible concebir la existencia de seres por encima de nosotros en
la escala evolutiva. Es posible que, de existir, estas entidades hayan evolucionado a un
punto en el que no sea necesario alimentarse de aquellas entidades inmediatamente
inferiores de alguna manera como algunos seres humano se rehsan a alimentarse de los
animales. Podran alimentarse de xenn, luz ultravioleta, imprimir sus propios alimentos
en 5D o algo equivalente a la nanotecnologa, por todo lo que sabemos. Pero tambin es
muy posible que, entre la multiplicidad de seres que podran haber evolucionado en este
planeta o en otros proyectos de vida, existan aquellos para los que los seres humanos somos
apetecibles. Incluso podran existir entidades para los que somos ms que una delicatessen
en el men csmico, somos una indispensable fuente de energa en su dieta, quizs como
uno de esos pollos transgnicos de granja, especialmente crecidos para alimentar a
poblaciones enteras. Y no necesariamente tendran que alimentarse de nuestra carne, de la
misma forma que nosotros extraemos sustancias de algunas plantas o usamos algunos
minerales para alimentar nuestra tecnologa, podran sintetizar a travs de nosotros algn
tipo de molcula, utilizarnos (como ocurre en Matrix) como una batera o algo an ms
arcano.
En una de las pocas entrevistas en las que quiso hablar acerca de la trama subyacente de su
pelcula 2001: Odisea en el Espacio, Stanley Kubrick dijo:
Tales inteligencias csmicas, evolucionando en conocimiento por eones, estaran tan
distantes del hombre como nosotros estamos de las hormigas. Podran estar en
comunicacin teleptica instantnea a lo largo del universo, podran haber logrado la

maestra total sobre la materia y de esta forma se podran transportar instantneamente a


travs de billones de aos luz de espacio; en su ltima fase podran abandonar la forma
fsica y existir como una consciencia incorprea inmortal en todo el universo.
Ciertamente estas inteligencias, dioses desde nuestra limitada conciencia, podran haber
trascendido la biologa y no necesitar de alimento como lo conocemos. Pero entonces
podra ser que se alimenten de una comida mental, de la adoracin, de la energa
psquica o de otras formas sutiles de energa que podran encontrar en nosotros. Y estas
inteligencias csmicas podran estar en los lugares que menos esperamos. En su ensayo La
Promesa de la Serpiente, Aeolus Kephas, advierte:
En un medio ambiente predatorio, todo es alimento para alguien ms, entonces, por qu
asumir que esto no se aplica en el campo de la conciencia o a nuestra interaccin con esos
espritus que residen en los entegenos que consumimos, deseosos de ser posedos por
Dios?
Segn Jun Garca Atienza, un hombre que investig a fondo temas de lo que llam la otra
realidad sin perder del todo la cordura, en los niveles de evolucin consciente, ya no se
trata solamente de una dependencia irracional e instintiva sino de la captacin de una
esencia que una especie consigue mediando su inteligencia y voluntad, para seguir
subsistiendo y finalmente escalar la pirmide evolutiva hacia los niveles superiores de
conciencia universal.

En este plano escalar de la evolucin csmica no


existen las categoras morales del bien y el mal, existe un feroz intercambio de energa. En
un universo predatorio donde la energa parece ser lo que define si una entidad puede
continuar su existencia y posiblemente seguir ascendiendo hacia un extrao atractor (el
trmino usado por Terence Mckenna para describir el magnetismo al final del tiempo que
impulsa a la evolucin) no es de esperarse que abunde la condescendencia moral. Si es que
existen seres ms evolucionados que nosotros que actan de manera que favorece nuestra

propia evolucin, cual ngeles, seguramente lo hacen porque est conducta favorece su
propia evolucin al aumentar, bajo un mecanismo de feedback, su nivel energtico.
Daniel Pinchbeck explica en su libro Breaking Open the Head las ideas del mstico armenio
George Gurdjieff:
Este proceso transformador ocurre en etapas, en el tiempo. Crea que todo, incluyendo los
procesos psquicos y los pensamientos, eran una forma material y todo lo material, era en
cierta forma, sensible. Todo a su manera es inteligente y consciente, dijo. El grado de
conciencia corresponde a un grado de densidad o de velocidad de vibraciones. Entre ms
densa la materia, menos consciente es. En su perspectiva, el universo funcionaba como un
sistema de mantenimiento recproco, donde cada nivel de entidad se alimenta de las
entidades inferiores. Los seres humanos, las entidades orgnicas ms conscientes de la
Tierra, eran alimento de los demiurgos por encima de ellos.
La misma idea en La Gran Manipulacin Csmica de Atienza:
Toda la realidad csmica es una constante acumulacin de tensiones, de causas y efectos,
un toma y daca en el que cada entidad recibe su esencia de otra y cede su energa para que,
a su vez, sea utilizada por otra entidad ms evolucionada, la cual procura cuidar y
conservar, por su parte, la fuente de su propia supervivencia. Ese cuidado y esa
conservacin suponen precisamente [una] manipulacin.
La pregunta de por qu no percibimos, al menos la mayora de los humanos, a estas
hipotticas entidades podra explicarse por esta manipulacin. En muchos casos es
importante para el predador que la presa no sepa que est merodeando en el permetro. O al
menos que no perciba que es una amenaza para que siga haciendo lo que hace sin
perturbarse. Un ejemplo de esta manipulacin es imaginado por Aeolus Kephas: estas
inteligencias, sugiere, pueden llegar incluso a utilizar a las plantas para coaccionar al ser
humano:

Los espritus son inteligencias


inorgnicas (que podran incluir a lo que llamamos las almas de los muertos). Siendo
inorgnicos o muertos no tienen acceso a la forma fsica sensible. Esta es un rea en la cual
no estoy seguro al cien por ciento, ya que los espritus inorgnicos aparentemente pueden
vivir en la materia orgnica, de la misma forma que los seres elementales o las hadas, se
dice, pueden vivir en las rocas y en las plantas y dems. Puede ser que estos espritus
busquen especficamente experimentar la existencia humana y hacer que seres humanos
encarnados ingieran entegenos sea una formar para lograr esto. Cualquiera que sea el caso,
aparentan desear no solo congreso con sino ingreso a (y a travs de) nuestra conciencia, lo
cual consiguen no solo accediendo a nuestras neuronas (al tiempo que son secuestradas
por los qumicos psicoactivos) sino a toda la red a la que estas neuronas estn vinculadas.
Una de las ms detalladas descripciones de estos supuestas entidades que se alimentan del
ser humano es la desarrollada por Carlos Castaneda, en un principio crpticamente, bajo el
apelativo de los seres inorgnicos y luego, en El Lado Activo del Infinito, ms
explcitamente con el nombre del depredador y los voladores (que vinieron desde las
profundidades del cosmos a gobernar nuestras vidas) . Algunos consideran que los libros
de Castaneda son ficcin o que en muchos casos utiliza metforas cuando muchas personas
lo toman literalmente. De cualquier forma es una referencia ineludible en este tema.
Castaneda pone en boca de Don Jun Matus:
Ellos son los que establecieron nuestras esperanzas y expectativas y los sueos de xito o
fracaso. Nos han dado la codicia, la avaricia y la cobarda. Es el predador el que nos hace
complacientes, rutinarios y eglatra [] los depredadores nos dieron su mente, que se
convirti en nuestra mente.

Esta ltima frase tiene ecos de la filosofa gnstica, donde los seres inorgnicos, voladores
o depredadores, son llamados Arcontes (los seores planetarios), que segn textos
cristianos como los del Nag Hammadi, son una especie de tricksters que crean realidad
simuladas, duplicados en los que el ser humano cae ilusoriamente como un pez muerde la
carnada de un anzuelo. En The Three Stigmata of Palmer Eldritch, Phillip K. Dick da voz a
un Arconte interplanetario que se infiltra en la mente individual y colectiva de la
humanidad:
Lo que quiero decir es que me convertir en todas las personas del planetaSer todos los
colonos mientras arriban y empiezan a vivir aqu. Guiare su civilizacin. Es ms ser su
civilizacin.
En reiteradas ocasiones, no sabemos si de manera metafrica, Gurdjieff mencion que los
seres humanos eran comida de la Luna, tal vez en una resonancia con el sistema gnstico
en el que los Arcontes son vistos como rectores planetarios, generalmente siete (los siete
planetas).
El investigador francs Jacques Vallee, de forma similar, dice en su libro Messengers of
Deception que los extraterrestres (o cyborgs) provienen del sistema planetario local y que
el fenmeno OVNI es un sistema de control espiritual que se comporta como un
proceso de condicionamiento y que estas supuestas entidades, ms que utilizar mquinas
(naves) estara alterando nuestra percepcin o jugando con las leyes de la fsica que
conocemos.
Esta aparente manipulacin de la que seramos objeto, forjando un sistema de creencias
propenso a mantenernos como carne de can, podra explicar tal vez la funcin que ha
tenido la religin organizada en la histora del hombre. Pensadores como Marx y Nietzsche
advirtieron que la religin funcionaba como una operacin de manipulacin psicolgica
destinada a despojar al hombre de su poder personal, inducindolo a un estado de sopor y
sumisin. Pese a esta remocin de la fuerza individual se generaba una adoracin de las
entidades y mecanismos que propiciaban dicho despojo. Incluso, por mucho tiempo, en
numerosas culturas, se sacrificaban animales y seres humanos para saciar el hambre de
estas entidades superiores. Pero, de existir estas entidades predatorias, acaso no es
justamente lo que les convendra, que pensramos en ellas como dioses? Y as nos
estuviramos sin sobresaltos en el humanero y marchramos sin resistencia al matadero.
En la Biblia en diversas ocasiones se hace referencia a la divinidad (padre o hijo) como el
pastor, y al ser humano como el rebao o el ganado. Los dioses griegos tambin obtienen el
epteto, en las picas homricas, de pastores de hombres. El pastor puede desarrollar
cierto afecto por sus ovejas, pero a fin de cuentas lo que hace siempre es manipular a su
ganado para obtener un alimento. Esta es la esencia de un pastor y un rebao.

Ahora bien si es que existen estas entidades, ms all de que presentan un aspecto en
primera instancia terrorfico y en segunda, y ms importante, representan un obstculo
insoslayable para la continuidad evolutiva del ser humano y la libertad del individuo, esto
es de ninguna manera algo que deba tomarse a mal. En cierta forma, en el divino misterio
del universo, aquello que est por encima de nosotros, ngel o vampiro, es lo que nos
propulsa, nos jalonea hacia arriba, nos motiva a superar el estadio actual de vctimas de la
realidad predatoria. Explica Castaneda en palabras de Don Jun:
Los voladores son una parte esencial del universo y deben ser tomados como lo que
realmente son increbles, monstruosos. Son el medio por el cual el universo nos pone a
prueba.
El maestro Gurdjieff hace la arenga:
Las posibilidades de evolucionar existen y se pueden desarrollar en individuos aislados
Las fuerzas que se oponen a la evolucin de las grandes masas humanas tambin se oponen
a la evolucin de cada hombre. Toca a cada uno chasquearlas.
En cierta forma, si existen, estas entidades son como los guardianes del Castillo o del
Paraso: tanto la espada del arcngel como la promesa de la serpiente Como aquel
irritante ujier que impide la entrada a la Ley (divina) a Josef K., son terribles,
inmisericordes e insonadables, pero tambin imprescindibles si queremos acceder a esa
realidad superior, a ese misterio que nos llama desde la profundidad de nuestro espritu, en

la que se disuelve el universo y la totalidad de la existencia. Estn ah, al final del nivel, y
definen si nos toca Game Over (y volver a empezar en la rueda de las vidas) o alcanzamos
el tlamo de la Princesa (el dote de Gaia-Sophia).