FRANCISCO ELIAS DE TEJADA LA CRISTIANDAD MEDIEVAL Y LA CRISIS DE SUS INSTITUCIONES Separata extracomercial de VERBO Ajio 1972 - Serie XI - Num. 103 SPEIRO, S.AVERBO Serie XT, mim. 103 marzo 1972 INMUTABILIDAD DE LA REVELACION Y DE SU DEPOSITO. RELACION DE LAS ACTIVIDADES Y «STANDS» DEL VII CONGRESO DEL «OFFICE INTERNATIONAL» (Lawsanne, sébado 29 abril a lunes 1 de mayo de 1972) . eryens om ve CINCO OLVIDOS U OMISIONES EN TORNO AL CONCEPTO por Juan Vallet de Goytisolo. ACTAS DE LA X REUNION DE AMIGOS DE LA CIUDAD CATOLICA cae iie cee vee bole ve ei we ta ee eee ee I. PONENCIAS DEL TEMA: «CRISTIANDAD Y SOCIEDAD PLURALISTA LAICAp: LA CRISTIANDAD MEDIEVAL Y LA CRISIS DE SUS INSTITU- CIONES vo se oe ee eee por Francisco Elias de Tejada. DESDE EL SANSIMONISMO A LA TECNOCRACIA DE HOY. por Michele Federico Sciacca. II, COMUNICACIONES DE LOS «FORUM»: LA MALA CONCIENCIA DE LOS CRISTIANOS Y LA MARCHA IRREVERSIBLE HACIA EL SOCIALISMO ... soc ue cee vee cue ve por Estanislao Cantero. INFORMACION BIBLIOGRAFICA: Philip Wayne Powell: «EL ARBOL DEL ODIO», por el Dugue DE TOUR ose. cone seaicasncoyee nena secs sea senna eenaatacsnane kenneneee seen ae ILUSTRACIONES CON RECORTES DE PERIODICOS: I, La de- mocracia, el Mercado Comén y Europa. II. La pesadilla de las matematicas modernas. III, ¢Cabe cl socialismo con libertad? ... ... Una conferencia de J. Gil Moreno de Mora: EL DESARROLLO ECONOMICO, EL CAMPO Y EL SACERDOTE . PB P. P. + Pe . Pe P. Pp. PB Ps P. 226 227 24h 243, 295 309LA CRISTIANDAD MEDIEVAL Y LA CRIS DE SUS INSTITUCIONES POR Francisco Exias De Te yaba. T. La Cxistianpan: 1. Le que es la Cristiandad—Ai Un espiritu de fe militante.—B) La Ciudad de Dios.—2. Consideraciones jinales. TL. La cwists pe Las instiruciones pe La CaustiANnan: 1.—Cristiandad com unided.—2. Plantcamiento del tema—3. Los factores del Im- perio.—4. Los cimientos del Imperio—s. El Imperio de Carlomag- . El Papado contra el Impe- rio.—8. El Papado y Francia.—9. Conchusiones. noe 6. La germinacién del imperio. I. La Cristianpap MEDIEVAL. Si el uso en la mudanza de los tiempos no hiriera el valor de los vocablos, la pregunta tendria facilisima respuesta, sea en el plano puramente histérico del acontecer sucesivo de los hechos, sea en el terreno valorativo de las realidades humanas. Histéricamente, la Cris- tiandad seria, sin la menor de las dudas, aquella prodigiosa y ‘nica constrnccién que reali26 o quiso realizar la ciudad de Dios sobre la tierra de los hombres, en los afios que corren desde la coronacién de Carlomagno en cl 800 hasta la quiebra del titulo imperial a comien- zos del siglo xix. La Filosofia de la Historia de la Cristiandad seria Ja expresién politica suprema del Cristianismo, la jerarquizacién de Jos pueblos alrededor del Vicario de Cristo y del Emperador heredero de Roma, Ja unidad del orden acompasado de las gentes en torno al sol y a la luna de uma astronomia vivida en los corazones de los hombres, sumisos a los poderes que Cristo proclamé por institucién nueva o por respeto a las instiruciones antiguas Pero el esquema, tan nitido y tan perfecto, tan claro que no ne- i