Expo Nietzsche. (Leer- Zaratustra., Anticristo, Deleuze. El origen de la tragedia.

Schopenhauer como educador. El devenir de nuestras instituciones educativas

Intro. Voluntad. (Explicación breve de voluntad y representación) (Pesimismo: todo

es una búsqueda de placeres fugaces que volverán a un estado de insatisfacción
después de aburrirnos)

Intro. Sócrates. (El problema socrático)

1) Cómo leerlo. GC, “Broma, astucia y venganza” 7. (p. 318). GM, Prefacio, 8. “Del
espíritu de la pesadez”(“Mi manera de hablar…) “De la virtud que hace
regalos” (Zaratustra, 3)”Zaratustra os ha engañado…”
-El Problema de las máscaras (El príncipe Vogelfrei, Zaratustra, Dionisios y el
Anticristo)- Se escapa debido a su estilo poético. Interpretación y evaluación
(Deleuze) Intérprete-médico-diagnóstico, Evaluador-legislador-filósofo. Mía-
Nietzsche se vuelve incapturable por su forma de escribir. No se puede
hablar de que haya un solo mensaje, es por eso que es un “intempestivo”-
Recomendación. Ecce homo como introducción hecho por el mismo
Nietzsche. ¿Por qué “ecce homo”? Significa “aquí tenéis al hombre” de
manera sarcástica a cuando Pilatos presentó a Jesús. “Cómo se llega a ser lo
que se es” Píndaro*. Para lectores póstumos. (Ecce homo “Por qué escribo yo
libros tan buenos”, § 1, El Anticristo, Crepúsculo de los ídolos) (Ecce homo
“Por qué yo escribo libros tan buenos”, §4 y 5 (el “psicólogo”)

Contraejemplo VP, déjalos perecer § 54 . La sangre y lo noble. (VP.§694 vs HH

104)

Intro- Nietzsche “médico”. Diagnostica-médico (aforismo)---Poema- artista

(poema)----Filósofo legislador de la vida activa vs Filósofo metafísico “profesor de
universidad”. (Deleuze 17-21) (Anticristo §7 .)

Intro- Lectura según sus “etapas” (Fink)- 1) Romántico (Nacimiento e

intempestivas), 2) crítico, frío casi positivista (HH). 3) Aur y GC la expectativa, 4)
Zaratustra, periodo de consumación. 5) BM y GM preparación para la última fase, 6)
VP, no poético sino intelectual. (SIN EMBARGO, ES DUDOSO EL ESQUEMA
EVOLUTIVO). (Ejemplo de VP y el “sipo matador”)
-Lectura según sus temas

*Voluntad de verdad. VP. 446, 440, 577a. Vs Kant y sus juicios “a priori”. El deseo de
no ser engañado. GC § 344. (Contraejemplo Platón República 380d los dioses
inmóviles)—Respuesta “Yo sólo creería en un Dios que baila”)-------Biofílico vs
tanatofílico (Movimiento vs estatismo) (“Del espíritu de la pesadez” “Unos se
enamoran de momias… Vs Platón, mito de los hombres de oro, plata y bronce)----“El
camino, en efecto, no existe. Ejemplo de V de Verdad. Platón, Alcibíades 111 c
(revisar mis reflexiones IV)--- (Ecce homo “Humano demasiado humano”, Fink p. 55,
----contra la idea de una ilusión metafísica, eso es lo “demasiado humano”- Fink 56-
57) (Ecce homo “Por qué soy tan sabio”, § 10, “por qué soy destino” § 1 “Yo soy el
primero… § 8. “El rayo de la verdad cayó precisamente…” “¡El concepto “Dios”,
inventado como concepto antitético…”) (HH, § 11 (lenguaje), 19 (vs la “ciencia y el
número” (ejemplo de un triángulo))
-Mía. Sobre la voluntad de verdad. ¿Cuál es esa necesidad de saber la verdad? La
verdad supone la neutralidad del objeto del que se habla. Este objeto es igual para
todos, ergo, esto objeto nos rige. La verdad entonces es única, puesto que hablar o
decir que hay muchas verdades equivale a decir que no hay ninguna. Pero, ¿qué
desea verdaderamente el que busca la verdad? Porque la búsqueda de la verdad es
sólo un medio de algo distinto, algo más cruel. Querer atrapar el mundo en un juicio
es solidificarlo y atentar contra su naturaleza más evidente: la movilidad. La
construcción y destrucción es una constante en el universo (no cosmos).
-El desear la verdad es desear lo estático y desear lo estático es desear la muerte.
Buscar la interpretación y valoración es vivo porque nunca se agotaría.
-Recordar el asunto con los peces que llegan al mar en “Buscando a Nemo”.

*Perspectivismo. (Posibilidad de creación y progreso) VP. § 446. BM § 108.

(Zaratustra, “De las mil metas y la única”) “No existen hechos morales, sino
interpretaciones morales de los hechos”

*Amor fati. (Voluntad de poder). (Zaratustra- Ahí donde no hay nada que amar, es
mejor irse “Del pasar de largo”- muerte libre) (Ecce homo- “Por qué soy tan
inteligente” § 10)

*Anti-dialéctica. (Zaratustra y los guerreros “diferenciarse”. Ecce Homo, yo no

lucho) (Ejemplo. Onfray y cinismo revolucionario y visión de la historia de
Nietzsche. BM. 260. “Sólo los fuertes saben venerar…) (La imputación de los
errores… ( Del167) (Ecce homo 1, 7) (VP. § 346) (“De las viejas tablas” Zaratustra.
21) (Ecce homo- “Por qué soy tan sabio” § 7, “Por qué soy tan inteligente, § 9)
------ El bueno y el malo, moral de esclavos. Moral de señores (diferenciación y
veneración) Bueno=bello, kalokagathía (G,M. I, 5) (Cármides 154 a, d-e, Lisis 206 a,
e-207 a) y contraejemplo Sócrates en Jenofonte.

*El superhombre- el azar (Los dados, “en el monte de los olivos”.) (“El hombre
superior” 14) (“Los siete sellos”, Zaratustra. 3)
“De los apóstatas”). VP. § 626. Clement Rosset. “anyhow y somehow” (Estructura del
Zaratustra. 1) con todos, 2) con sus discípulos, 3) Solo, 4)—relacionar con virtudes
estoicas. .

-----El superhombre, superestoico o superepicúreo? (Amor fati-estoico. “Regreso a

casa” y “De las moscas y el mercado”- “De la virtud empequeñecedora”, “Del amigo”,
“De los tres males” Eterno retorno y física de Lucrecio (dialéctica de Venus y
Hades)-epicúreo
---Superhombre. El cuerpo estético. “Despreciadores del cuerpo” y VP. 226 y 331.. y
“De los tres males”---vinculación con la “voluntad” de Schopenhauer. VS 1)(Platón
(inmortalidad del alma Rep- 608d- 609d ) VS VP 640. 2). -------Sentido de la tierra.
(prólogo)

*Vs el Estado y similes. Zaratustra “El nuevo ídolo”. HH, § 245. (Contraejemplo VP.
§713. § 714)

El “eterno retorno” . VP. § 54 y “atomista”, “De la visión y el enigma”, Zaratustra.

Ciencia Jovial §341. “Los siete sellos” Zaratustra- Yo te amo eternidad.

La muerte de Dios. Zaratustra.

*Voluntad de Poder. VP. § 252. § 681. (Onfray, “La botánica como voluntad de
poder”, el “sifo matador”. )

*Nihilismo europeo, (VP, §2, y 13). (HH, §22)

*Nihilismo. Psicológico. 2 valores. VP. § 577b. Social. § 13. El “sentido de la tierra” y

realidad vs nihilismo reactivo (Anticristo 15.)
*Etapas del nihilismo (como negación o fuerzas reactivas que vencen) (Deleuze 29-
30)- 1) Resentimiento, 2) La mala conciencia, 3) el ideal ascético, 4) la muerte de
dios (convertirse en dios), 5) el último hombre y el hombre que quiere perecer “…el
hombre ha pretendido prescindir de Dios, equivaler a dios” “el último hombre dice:
todo es en vano” El último hombre es una fuerza contra la vida, la niega, (Checar, “El
adivino”, y prólogo 4 y 5 de Zaratustra.)

-El superhombre vs el último hombre,

nihilismo activo vs nihilismo pasivo. Ejemplo (Zaratustra, del creador de lenguajes
“…no temas en balbucear en tu propia lengua) (“El hombre es puente hacia el
superhombre)

Aguila y serpiente (orgullo y astucia, Fink. Bs virtudes cristianas), (Deleuze

*Genealogía de la moral. Los débiles. VP, § 342. 1) Resentimiento (GM)---La

tarántula (el deseo de igualdad de que todos sufran lo mismo) 2) La mala conciencia
(GM III, 15)

Dionisiaco (Tragedia, autocrítica §4 (un avezado- hábil y acostumbrado.- “¿Y si, por
otra parte e inversamente…, § 5 “En realidad, todo el libro no reconoce…” y “La
moral como tal,… ) ----El baile. “Yo no creo en un dios que no baila”=movimiento. “El
caminante”, “Los hombres superiores” 17. 20- la risa, “De las viejas tablas” 23) (la
suspensión de lo moral y el movimiento natural-Bergson ---“Moverse con la
naturaleza” estoicos.)
Dionisiaco y apolíneo. A) Lo Dionisiaco y apolíneo como formas estéticas
complementarias, no metafísicas (Fink) 1) No como contraposición entre sí. Pues
ambos dan una especie de dialéctica que permite la permanencia del “todo”. 2) Vs
Sócrates como decadent, racionalidad vs instinto (Ecce homo §1. “El nacimiento de
la tragedia”) (El crepúsculo de los ídolos, “El problema de Sócrates” a) Sócrates
quería morir* 3) A favor de Heráclito* (ecce homo § 3 “En este sentido tengo
derecho…)
-Lo estético vs lo lógico como forma de conocimiento. Fink 25. La intuición
(valoración) como forma estética de conocer
-Lo apolíneo es el poder de la bella apariencia, el creador de los fenómenos del
mundo. (Fink 28)
Mía- Lo apolíneo y dionísiaco se contraponen entre sí, cierto. Pero en función de una
actividad estética de tal forma que la una participa en la otra y se dan paso
mutuamente. Sin embargo, el factor lógico racional de Sócrates rompe con esa
relación para abordar el mundo de manera teórica y no estética.

El espíritu libre. (“científico”=crítico). (Fink p. 62, 65) (HH)

¿???? “El hombre superior”- 3- Stirner, Superhombre, naturaleza “femenina”,

seguirse a uno mismo, conexión con “la virtud empequeñecedora”. 4- dominador del
miedo (estoico) Fr. 309. Bienes: sabiduría, templanza, justicia, valentía. Males,
demencia, incontinencia, injusticia, cobardía y todo lo que es vicio participa del
vicio. Indiferentes: vida, muerte; fama, deshonra, dolor, placer, riqueza, pobreza;
enfermedad, salud y cosas semejantes.

Vs la “igualdad”. Heterogeneidad. (Ecce homo, “por qué escribo libros tan buenos” §
5.) (Zaratustra, “De las tarántulas”. –“Ideal ascético”, el sacerdote”.) VP § 730

VS los filósofos. (El filósofo metafísico es el “camello”, porque sigue cargando con
Dios”

Vs la compasión (HH, § 46, 47

-La muerte de Dios. (Zaratustra, GC,) ---- Ecce homo, prólogo, § 2. -----

-resentimiento
-mala conciencia
-ideal ascético. (Zaratustra, “De las cátedras de la virtud”)

-Nietzsche y La Rochefoucauld. (Mío-Nietzsche da un paso más en la tesis profunda

y reflexiva de La Rochefoucauld: “Toda virtud es un vicio disfrazado”

Ejemplos cotidianos para discutir “El hijo y el matrimonio” (contraejemplo VP

§728.) “De las viejas tablas” 24---continuación del matrimonio
Nietzsche misógino? (Nota 13 Tragedia.) (HH § 58)

Recomendaciones de lectura.
1)V “El ideal moral” VP. Libro segundo “Crítica de los valores supremos”.
2) Dos primeros capítulos de Escultura de sí.

Posible estructura.

-Verdad y mentira en un sentido extramoral. 1) Schpenhauer---- Lo dionisíaco y

apolíneo, 2) El problema de Sócrates