ALIMENTO SÓLIDO

BIBLIA TORA VIVIENTE

YESHÚA VINO A CUMPLIR

Y A HACER CUMPLIR LA TORÁ

"Mt 5: 17-19".

Una de las mayores declaraciones del Mashíaj en el sentido de que la

Torá permanece en vigor en el libro de Matityahu/Mateo, en el cual dijo
Yeshúa:
"No piensen que he venido a abolir la Torá o los Profetas. No he venido
para abolir, sino para cumplir.
18. Sí, es verdad. Digo a ustedes: hasta que los cielos y la tierra pasen,
ni siquiera un yud o un trazo de la Torá pasará - no hasta que todas las
cosas que necesitan suceda hayan ocurrido.
19. Por lo tanto, quien desobedezca a la 'menor' de esas mitsvot
[mandamientos] y enseñe a otras personas a actuar de la misma forma
será llamado pequeño en el Reino de los Cielos. "(Mt 5: 17-19).

En el versículo 17, Yeshúa afirma que no vino para abolir la Torá, sino
para cumplirla. Muchas personas no entienden que en este texto el
Mashíaj se estaba valiendo de expresiones idiomáticas de su tiempo. En
el primer siglo, cuando alguien enseñaba la Torá incorrectamente, se
decía que esta persona estaba "aboliendo" la Torá. De hecho, si un
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ciudadano distorsiona la Palabra del ETERNO a tal punto de

transformarla en "otra palabra", esto equivale a invalidación.
Esto es un fenómeno que ocurre incluso en los días de hoy, pues hay
líderes religiosos que enseñan erróneamente que la Biblia autoriza la
homosexualidad, razón por la cual esta lección antibíblica termina por
invalidar, en la práctica, el precepto que veda las relaciones sexuales
entre personas del mismo sexo (Vayikrá/Levítico 18:22 y 20:13). En
suma, en Matityahu/Mateo 5:17, "abolir" significa enseñar
contrariamente a la Torá, invalidándola. Por otro lado, "cumplir" tiene el
sentido rabínico de instruir a alguien correctamente conforme a la Torá.
La explicación bosquejada cuenta con el apoyo del rabino James
Trimm:
"Para empezar, se debe saber que esa referencia a 'cumplir' la Torá
versus 'abolir' la Torá es realmente una utilización común de una
expresión hebrea usada aún hoy por rabinos en las yeshivot [escuelas
rabínicas]. "Cumplir" la Torá es una expresión que significa 'enseñar el
significado de la Torá y observarlo correctamente', este es el verdadero
significado para cumplir. Mientras que 'abolir' la Torá es una expresión
que significa 'enseñar de forma incorrecta el significado de la Torá y / o
violar la Torá'. Esto es destruir el verdadero significado de la Torá.
Todavía hoy en las yeshivot y en los Beit Midrash, los rabinos entran en
debates acalorados uno con el otro, golpeando un puño en la mesa y
declarando 'usted destruyó la Torá', o alabando a otro rabino diciendo:
'usted cumplió la Torá'. Es importante resaltar que en los próximos
versículos Yeshúa habla sobre las controversias de la interpretación de
varios mandamientos de la Torá y nos da su significado verdadero y
correcto, entonces el uso de Yeshúa del término 'cumplir la Ley' versus
'destruir' la Ley es totalmente de acuerdo con el normal uso idiomático
de la lengua hebrea para esos términos. (Mt. 5:17).

Se infiere de ahí que las palabras de Yeshúa pueden así ser

interpretadas:
"No he venido para abolir..." equivale a "no he venido a enseñar
incorrectamente la Torá". Y la expresión "sino a cumplir" tiene el sentido
de enseñar la Torá de la forma adecuada.
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Esta es una traducción interpretativa del mensaje de Mashíaj en Mt

5:17:
"No piensan que he venido a distorsionar la Torá y los Profetas. No he
venido para distorsionarlos, sino para enseñarlos de la manera correcta.
En las buenas nuevas (evangelio) de Matityahu/Mateo en hebreo, el
verbo que aparece y generalmente se traduce como "cumplir" es ‫מלא‬
(male). Este posee plurivalencia semántica: confirmar, llenar, realizar,
ejecutar y completar. Algo interesante en el hebreo es que una palabra
tiene varios sentidos y el locutor puede querer transmitir todos al mismo
tiempo, o sea, no existe un sentido correcto y otro equivocado, todos
son admisibles simultáneamente. Entonces, se puede retraducir
Matityahu/Mateo 5:17 con varios matices:

a) "No piensen que he venido a abolir la Torá o los Profetas. No he

venido para abolir, sino para confirmar (‫")למלא‬. Yeshúa confirmó la Torá,
ratificándola. Por lo tanto, es totalmente inconsistente la enseñanza
cristiana de que la Torá ha sido extinguida;
b) "No piensan que he venido a abolir la Torá o los Profetas. No he
venido para abolir, sino a llenar (‫")למלא‬. Yeshúa vino para llenar el
mundo de la Torá, es decir, propagarla lo máximo posible;
c) "No piensen que he venido a abolir la Torá o los Profetas. No he
venido para abolir, sino a realizar / ejecutar (‫")למלא‬. Yeshúa realizó (=
concretizó) la Torá en todas sus acciones, ya que nunca pecó;
d) "No piensen que he venido a abolir la Torá o los Profetas. No he
venido para abolir, sino para completar (‫")למלא‬. Yeshúa enseñó la Torá
de una forma mucho más profunda que cualquier maestro, añadiendo (=
completando) explicaciones a nivel de mayor elevación espiritual. De
otro modo, el Mashíaj hizo la Torá plena en nuestros corazones.
Todos los sentidos e interpretaciones citadas arriba son admisibles, y
son claras en el sentido de que el Mashíaj nunca abolió la Torá!
En el verso 18 de Matityahu/Mateo 5, el Mashíaj asevera que ni siquiera
incluso una yud sería sacada de la Torá. Yud es la letra menor del
alefato hebreo, se escribe así: ‫ י‬. ¿Consiguió verla querido lector? A
pesar de ser muy pequeñita la yud, Yeshúa aseguró que ni siquiera esta
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letra podría ser sustraída de la Torá. Si ni lo que es minúsculo puede ser

destruido, que diremos de todo el resto?
En suma, nada de la Torá puede ser retirado "hasta que los cielos y la
tierra pasen" (Mt 5:18).
El mismo concepto aparece en Lucas: "Es más fácil que el cielo y la
tierra desaparezcan que se vuelva vacío un rastro de una letra de la
Torá" (Lc. 16:17). Ya que los cielos y la tierra no han pasado,
permanece en pleno vigor la Torá !!! Tal vez Yeshúa mencionó la yud
(Mt 5:18) en recuerdo a la famosa historia rabínica acerca del rey
Shlomoh (Salomón), escrito en la Torá: "Él dijo: 'Porque YHWH
Todopoderoso - bendito sea, ["Él no multiplicará sus mujeres" (Dt
17:17), sólo para que 'el corazón del rey no se desenvuelva'. Yo
[Salomón] las multiplicaré, pero mi corazón no, y en el momento, la letra
yud se levantó y se postró delante de YHWH - bendito sea - y dijo: Amo
del Universo, no dijiste que ninguna letra de la Torá será jamás
destruida? Ved, Salomón me destruyó, reemplazando y una vez por
toda la Torá sea destruida. YHWH - bendito sea - respondió: Salomón y
otros mil como él pueden tratar de destruir, pero yo no permitiría que un
día, de la Torá sea destruido "Después de confirmar que ni una yud
podría ser sustraído de la Torá, Yeshúa concluye:" Por lo tanto, quien
desobedezca a la 'menor' de esas mitsvot [mandamientos] y enseñe a
otras personas a actuar de la misma forma será llamado pwqueno en el
Reino de los Cielos. "(Mt 5:17-19). ¿Cuál es el más pequeño de todos
los mandamientos? De acuerdo con la tradición judía, es el texto que se
encuentra en Devarim/Deuteronomio 22:6: "Si pasas por un nido de
pájaros, en un árbol o en el suelo, y la madre está sobre los polluelos o
sobre los huevos, no cogerás a la madre con los polluelos". Se trata de
una ley de protección al derecho de los animales, prohibiendo que el ser
humano interfiera en la familia de pájaros. Según Yeshúa, quien
desobedezca esta ley, llamada "la menor", será llamado "pequeño" en el
Reino de los Cielos, o sea, aquel que no respeta a los animales logrará
entrar en el Reino, pero será pequeño, el último de la cola . Por
inferencia, quien transgrede deliberadamente mandamientos "mayores"
que la protección a los animales estará fuera del Reino, excepto si se
arrepiente de forma verdadera. Aquí, el Mashíaj quiso demostrar que
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todos los mandamientos de la Torá son válidos e importantes. Incluso la

violación del menor (derecho de los animales) tiene como consecuencia
rebajar a la persona en el Reino de los Cielos, haciéndola menor, y con
menor galardón.

En cuanto a que el Cristianismo afirma incorrectamente que la Torá fue

abolida, viene creciendo últimamente el número de estudiosos cristianos
que defienden la validez de la Ley.
Escribió el Ph.D David Friedman: "Estas dos secciones de la Escritura
(Mateo 5 y 24) nos dan una imagen consistente de la enseñanza de
Yeshúa sobre la Torá. Su mensaje es que la Torá es válida y debe ser
respetada y observada. En realidad, tal conclusión es alcanzada por un
número creciente de estudiosos judíos y cristianos.
"(They Loved the Torah: What Yeshúa's First Followers Really Thought
sobre la Ley, página 32) cita el escopolio de Geza Vermes, Profesor de
la Universidad de Oxford:
"En ningún pasaje del Evangelio el mesías es visto tomando
deliberadamente la iniciativa de negar o de alterar sustancialmente
cualquier mandamiento de la Torá en sí."
(La religión de Jesús, el judío, Imago, página 28).
Incluso pastores evangélicos están percibiendo que la Torá es eterna y
que Yeshúa no la anuló.
Pregúnta el ínclito Pastor Larry Huch: "Me di cuenta de que Jesús y sus
discípulos no fueron judíos convertidos, sino judíos practicantes -
guardadores de Torá. "Como aprendemos, Torá significa" Instrucción
guía, camino ", pero también se refiere a los cinco primeros libros de la
Biblia: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. jesús dijo
entonces: "No he venido para destruir los cinco libros de Moisés o los
profetas y todo lo que enseñaron, sino para enseñar, cumplir y darles a
ustedes, a través del Espíritu Santo, para que caminen según la Torá"
(La bendición de la Torá , 2011, páginas 18 y 60).
Es importante aclarar que el bellísimo Sermón de la Montaña (Mt 5 a 7)
es una verdadera clase sobre los aspectos más importantes de la Torá,
cumpliendo Yeshúa el papel de enseñar y explicar la Ley de Moisés de
modo más profundo. En efecto, los Manuscritos del Mar Muerto apuntan
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que, incluso antes del nacimiento de Yeshúa, ya había una fuerte

expectativa en el Judaísmo de que el Mesías sería "el Intérprete de la
Torá", explicando la Ley y revelando sus misterios hasta entonces no
comprendidos por los hombres "Y la estrella [referencia al Mesías, Nm
24:17] es el Intérprete de la Torá." (Documento de Damasco, Col.VII,
18).
Este también es el entendimiento rabínico: "Otra innovación mesiánica
​ e la Torá. Rambam decreta:
importante se refiere al conocimiento​ d
'Porque en aquellos días [mesiánicos], el conocimiento, la sabiduría y la
verdad aumentarán ... Pues el rey davídico que surgirá será más sabio
que Shelomô y un gran profeta, acercándose [al nivel profético de]
Moshé nuestro maestro '. (...) Como dice Chazal: 'una Torá brotará de
mí' [Yeshayáhu 51:4] - 'Una nueva Torá brotará de mí' (Vayicrá Rabá
13: 3). En el futuro, el Eterno, bendito sea, se sentará... y explicará una
nueva Torá, que será dada por Mashíaj '(Yalkut Shimoni, Yeshayáhu
429). Es decir, habrá una tremenda revelación de la sabiduría de la Torá
que será considerada una 'nueva' Torá. (...) Un dogma fundamental del
Judaísmo es la inmutabilidad de la Torá. Como decreta Rambam, '...
nada puede ser quitado o añadido' (Hilchot Yessodei HaTorá 9: 1). Ni
siquiera un gran profeta puede cambiar algo, pues la Torá no está en el
cielo (Devarim 30:12). ¿Cómo entonces, Mashíaj podrá interpretar la
Torá? ¿Y cómo es posible que 'La Torá que el hombre aprende en este
mundo sea vana comparada con la Torá a ser estudiada en los días de
Mashíaj' (Cohelet Rabá 11: 8)?
Chazal y Rambam enfatizan que, aunque el propio Hashem haya dado
la Torá en el Sinaí, la nueva Torá será revelada por Mashíaj. Porque la
Entrega de la Torá fue un evento único; desde entonces, ella no está en
el cielo, por lo que cualquier revelación posterior debe venir a través de
un ser humano, i.e, Mashíaj.
Como cualquier erudito, Mashíaj tiene el derecho de revelar
percepciones de la Torá adquiridas no proféticamente, sino por
deducción. La grandeza del Mashíaj, sin embargo, estará en su
esclarecimiento de los asuntos hasta entonces ocultos. "(Los Días de
Mashíaj, Menachem M.Brod, páginas 145 y 146).
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En cuanto a la verdad, el Mashíaj fue al centro de la Torá y la presentó

con tanta intensidad en el Sermón de la Montaña (Mt 5 a 7) que sus
instrucciones llegan a parecer una "nueva" Torá, sin embargo, se trata
de la misma Torá explicada y comentada por la propia Sabiduría
encarnada (Mishlei/Proverbios 1:20-33).
En cuanto a Yeshúa realmente es el Mashíaj, su misión se relaciona con
la revelación de la Ley del ETERNO, y no podría ser de otro modo,
puesto que quien predica contra la Torá es considerado un falso profeta,
aunque haga señales y prodigios (Devarim/Deuteronomio 13:16,
versiones cristianas: Dt 12:32 a 13:5). Ya que el Cristianismo subraya
que "Jesús revocó la Ley", los judíos tradicionales terminan por rechazar
a Yeshúa, reputándolo como falso profeta, a la luz de los citados
pasajes de Deuteronomio. Cuando los judíos perciben que Yeshúa
realmente enseñó la Torá y con mayor profundidad espiritual, es más
fácil que lo reconozcan como Mashíaj. Ya sabiendo el Nazareno dijo
que falsos maestros dirían que él abolió la Ley (doctrina maligna
sostenida por el Cristianismo), quiso colocar una pala de cal en el
asunto: "No piensan que he venido a abolir la Torá o los Profetas. No he
venido para abolirla, sino para confirmarla "(Mt 5:17).

Editor
Moshé Ben Israel
Compañero de labores en El Mashíaj Yeshúa