Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Claude Grignon Racismo y Etnocentrismo de Clases
Claude Grignon Racismo y Etnocentrismo de Clases
debe servir para ocultar que existen otras formas de renegar de la humanid ad. Se
puede hablar, y no sólo por analog ía, de etnoce ntrismo y de racismo de clase
refirié ndose al rechazo y a la segregació n de la que son objeto las clases
dominada s. Me gustaría mostrar que el racismo de clase (que denominaré
racismo B) desc ansa en el mism o prin cipio y sobr e los mism os meca nism os
que el raci smo «ordi nari o» (que denom inar é raci smo A): a sabe r, una
comb inac ión de segr egac ión soci al —apa rthe id — y de excl usión simbólica —
estigmatización.
UNTREF VIRTUAL | 1
Texto. Racismo y Etnocentrismo de clase
Autor. Claude Grignon
Estigmatización
La esti gmat izac ión, ya se trat e del extra njer o o del
domi nado , consiste en interpretar cada uno de los rasgos
de la cultura del Otro como la manifestación de una
Naturaleza, salvaje o bonachona, terrorífica o pintoresca,
pero en cualquier caso extraña. El racismo de cla se ope ra
tam bié n por su par te un tip o de cla sif ica ció n y un
modo de desciframiento que se pone de manifiesto en las
interacciones cotidian as. Está a la caza de los estigma s
llamado s «físico s» que delata n la condi ción popula r tales
corno el exceso de peso, la baj a est atu ra —que sig ue
sie ndo un sig no de ori gen soc ial inf e rior—, la piel oscura,
la tez roja o rubicunda, las manos sucias, «demasiado»
gruesas, las uñas negras que delatan al obrero y a lo
«manual» , la tez «dem asiad o» blanc a de los emple ados
suba ltern os, el olor corporal (corno pone de manifiesto el
título de una columna equívoca de Claude Sarraute en Le
Monde: «Retornan los que despiden olor a sobaqui na»), el
«mal» aliento , síntoma de alcohol ismo y de «malo s»
hábit os alimen ticios , etc... Tambi én atraen igualm en te la
atención los signos exteriores de pobreza más difíciles de
camuflar, tales como el deterioro de la dentadura, de los
zapatos o del coche; éste último está lejos de ser el símbolo
de una pretendida estanda rizació n de las condiciones de
vida. Ser Negro es ante todo, para el racism o, en el
sentid o habit ual del términ o, no ser Blanco ; del mismo
modo, la mayor parte de los estigmas sociales que
descalifican a su portador son la ausencia de los signos
positivos que expresan la pertenencia a las clases
superiores: el moreno «vulgar» o la tez maci lenta que
propo rcion an mala cara son perci bido s siem pre corno la
ausencia de bronceado; estar grueso equivale a «carecer de
línea», etc.
UNTREF VIRTUAL | 2
Texto. Racismo y Etnocentrismo de clase
Autor. Claude Grignon
Apartheid
Las clases populares continúan siendo objeto de una
segregación social que en gran medida se funda en los
mecanismos escolares de relegación y de eliminación. El
matrimonio y las estrategias matrimoniales, que ponen en
juego la transmisión del patrimonio y la «pureza social» de
las familias burguesas, contribuyen también a esta
segregación.
UNTREF VIRTUAL | 3
Texto. Racismo y Etnocentrismo de clase
Autor. Claude Grignon
UNTREF VIRTUAL | 4
Texto. Racismo y Etnocentrismo de clase
Autor. Claude Grignon
UNTREF VIRTUAL | 5
Texto. Racismo y Etnocentrismo de clase
Autor. Claude Grignon
UNTREF VIRTUAL | 6
Texto. Racismo y Etnocentrismo de clase
Autor. Claude Grignon
Texto publicado en la revista Critiques sociales, n° 2, diciembre, 1988, que ha sido cedido
gentilmente a Archipiélago.
UNTREF VIRTUAL | 7