ATENA QUE SE PINTA EN LA TELA ROJA, BLANCA Y NEGRA

Oshe Tura, Ogbe Roso, Irete Kutan y Otura She, Se escriben arriba de la
calabaza.


00 II II II 00 00 00 II  00 II 00 II II 00 00 II
II 00 II 00 00 II II II 0I 00 00 00 II 00 II 00 II
00 II 00 II II 00 II II I0 00 00 II 00 00 II 00 II
00 00 II II 00 00 II 00 00 II 00 II 00 II 00 00 II
0I

00 0I 0I II 00 0I II I0 00 II
I0 00 II I0 0I II II 00 I0 00
I0 0I I0 II 00 0I II I0 00 II
II 00 0I II 00 I0 I0 00 00 I0


II 0I 00
00 0I 00
II I0 00
0I 0I 0I

La tela blanca se pinta con Osun Naburu. Irete Batrupón se pone en la atena
debajo de Odi Ka porque Irete Batrupón es el sudario de Oduduwa.
ATENA DE ASHIKUELÚ DETRÁS DE LA PUERTA DEL ILÉ


0I 0I II 0I 00 II
00 II II X II 00 00
0I 0I II I I I0 00 II
00 I0 I0 I 0 0I 00 I0
I I
I I

00 00 00 0I 0I I0
II 0I I0 I0 II I0
00 I0 I0 00 0I II
II 00 II 0I II II

1
La atena se encierra dentro de un círculo Fun Fun y pupua se cubre con Ekú Eyá
Agbadó y se le pone encima 9 pedacitos de obi con Epó, atare Oguma encima
de cada una, otí y oñí.

ATENA QUE SE PINTA A LA TEJA (PARTE SUPERIOR O LOMO)

Se pinta en el sentido horizontal de la teja.


II 00 II II 0I 0I I0 00 ODUN DE AWO 00
II 00 0I I0 I0 II II 0I PRESENTES I0
II 00 II I0 00 II II 0I I0
II 00 II II 0I II II I0 II

ATENA QUE SE PINTA EN LA CANAL (INTERIOR) DE LA TEJA CUANDO NO HAY

AWOSES


II II II II 0I 00
II I0 0I II II II
II II II II II 00
II II II I0 00 II

LO QUE SE DEBE LLEVAR PARA EL KUTÚ ANTES DE COMENZAR:

 Vista de obi
 La elewuede con el Irawo de los Meyis pintados con efun alrededor.
 Obe y Palo de Jobo, que se utilizará para tumbar al Abo.
 16 addimuses que irán en platos:

Frijoles Negros Eñie Adie Meyi

Frijoles Blancos Eran Malú
Frijoles Rojos Eran Eledé
Arroz Lentejas marrones
Papa en rueda Lentejas verdes
Apio en Rueda Fríjol de Carita
Plátano en Rueda Garbanzos
Ekú, eyá, Agbadó Ñame en ruedas

2
  9 Eyá tuto keke (Preferiblemente sardinas completas)
 Oñí, otí y una Igba con omí para Moyugbar.
 Obi con 9 atare para que el padrino sople los animales
 Opolopo efun (AWUALODO NILEFUN ...)
 Itana mesan (9)
 Omiero de ewe Oparaldo (Para limpiarse todos frente al Kutú y para borrar
el Iyere Fun Fun y dundun hasta la puerta de ilé)
 Las telas (blanca, roja, negra) cargando la teja las cuales se llevan directo
y se depositan en el interior del Kutú, por mediación de dos awoses,
mientras un tercero irá adelante en la guía con una itana encendida.
CHEQUEO DE LOS ÚLTIMOS DETALLES ANTES DE ROMPER CON EL GRUESO DEL
CEREMONIAL

En la Puerta del Ilé al pie de la atena de AshiKuelú: Aquí debe tenerse itana
meyi, 1 Obe, 1 igba con omí tuto, oñí, 1 botella otí, 1 vista de obi, pachanes, 1
cucurucho con efun y 1 con carbón hecho polvo. El Abo estará aquí amarrado
por una soga, la cual a su vez amarrará una hoja de malanga haciendo de ella
un bulto de forma tal que cuando se vaya a matar el Abo, dé equidistante con
exactitud a la boca del Abo. Se atan corto el akukó y la adie juntos, y dos eyelé
dundun por la otra parte (si se dá abo a Egun) y/o el akukó atado con dos Adie y
por la otra parte dos eyelé dundun (si se dá Abo y AKutan a Egun). Estos
animales se le colgarán encima del lomo del Abo, además se prepara otra soga
la cual se ata 1 Osadie (Que se da al pie Aragba) por un extremo y por el otro,
otro Osadie (Oparaldo), los cuales se cuelgan también al Abó.
SUYERE PARA TRANSPORTAR LA TEJA HASTA EL KUTÚ.

Para levantar la teja y llevarla hasta el Kutú se va con el siguiente suyere:

Mawa mawa
Mawa mawa layeooo
Mawa mawa

Irawo Irawo Orí layeooo

Mawa mawa
Mawa mawa layeooo

Cuando se coloca la teja en el Kutú se canta el siguiente suyere:

Irawo Irawo Orí layeooo

Aaakuerì Orí layeooo
Mawa mawa
Mawa mawa layeooo
3
PASOS DEL CEREMONIAL

 Obi a AshiKuelú y unyen de Osadie en el ShileKun ilé.

 Poner addimuses (16) al Kutú.
 Transportar teja hasta el Kutú por dos Awoses
 Trazo Iyere Fun Fun y dundun.
 Procesión hasta el Kutú y llamadas frente al Kutú.
 Obi omí TuTo y sacrificio de los animales en el Kutú, se le votan a Egun.
 Dar Osadie, Orishaoko, Orun y al Kutú.
 Sarayeyé a todos los presentes.
 Tapar ligeramente el Kutú con atitán NOTA: He visto ocasiones que el paso 9
se hace en el 10 y viceversa.
 Ponerle flores a Egun encima del Kutú.
 Borrar las rayas de Iyere Fun Fun y dundun desde el Kutú hasta la puerta de
la calle.

1.- Obi a AshiKuelú en Ilé

Todos los awoses y neófitos deben ir para la entrada del ilé. Un awo se prepara
para dar obi omí tuto a AshiKuelú en el shileKun iLé mientras espera que otro lo
haga en la erita merin, para poder darle consecutividad al mismo. El que va para
la esquina izquierda llevará 1 bot. Otí, itana y 1 vista de obi en la cual dará obi
omí tuto a AshiKuelú.

Una vez que el awo que le dio obi omí tuto a AshiKuelú en la erita llega al ilé se
arrodilla ante la atena de AshiKuelú al lado de la cual estará otro awo quien
golpeará con los pachanes de egun en el piso 3 veces y cantará:

AKuele Orun Okuooo

Eyá Orun aun belele
Eggun Lowa

AKuele Orun oKuooo

Eyá Aun Orun aun belele
Eggun Lowa

Los neófitos entonces se arrodillan de frente a la atena de ashiKuelú. Entonces

el awo que le dará obi omí tuto a ASHIKUELÚ enciende itana meyi con su suyere
y se comienza a dar obi omí tuto a Eggun ashiKuelú (Moyugba de Eggun) ante la
atena, dándosele cuenta de lo que se está haciendo (Unyen Abo a Eggun intori
Kawi unyen atitán) además de unsoro de eyembale de Osadie oKan. Terminada
4
ésta conversación se le indica a todo el mundo, neófitos y oficiantes, que se
viren de espaldas a la atena de ashiKuelú para oficiar las llamadas pertinentes a
los aKua Eggun. Los neófitos se mantendrán dando palmadas en el piso (esto
se hará antes de rezar el oshebile de Eggun)

SUYERE PARA ENCENDER LAS ITANA MEYI A ASHIKUELÚ

Itana Lau Lau

Eggun Fumi Lau Lau (bis)

Eggun itana KeKe

Eggun itana KeKe
Agba bori boye
Ikú itana keke (bis)

LLAMADAS A LOS AKUA EGGUN ANTES DE REZAR OSHEBILE

Egun awaa layeeee

Ke timbelaye timbelorun

Eeee Egun Olordumare

Lokuooo ke timbelaye timbelorun

Eeee AshiKuelú aweta Egun Lokuoo

Ke timbelaye timbelorun

Eeee AshiKuelú Olordumare lokuooo

Egun akure mayare
Ke timbelaye timbelorun

Eeee Yanzan ke YEWA Oshe Yekun

Mowa layare Egun moyare
Ke timbelaye timbelorun

Eeee Yewa Olordumare lokuoo Olorun Egun

Ke timbelaye timbelorun

Eeee Egun Olordumare lokuoo Olorun Egun

Olorun Egun akure moyare
Ke timbelaye timbelorun

Eeee Dada Olordumare lokuoo Olorun Egun

Ke timbelaye timbelorun

5
 El oficiante entonces termina de dar el obi rezando a Eggun y su Oshebile, lo
que le dé se lo sopla opolopo otí, entonces los neófitos pueden virarse de frente
para presenciar el sacrificio a ashiKuelú.

SUYERE PARA MATAR EL OSADIE A ASHIKUELÚ

Ikú yere, ikú yere
Eeyee ikú yere

Eye manKio
Eweeeye eye manKio

Eggun elewao
AshiKuelú obdara
Eggun elewao

Idemoro
Baba Eggun idemoro

No se le corta la lerí al Osadie, se le sopla otí y omí con los suyeres conocidos,
se le echa oñí a la atena y se le hace ogbe roso). Se reposa el animal sobre la
atena y se pregunta si ebboada a ashiKuelú y para donde quiere que le lleven el
ará del Osadie. Terminado esto se le indica a todos los presentes virarse de
espaldas, entonces se sopla opolopo otí sobre todo el mundo.
SUYERE PARA OTI Y OMÍ AL CUELLO DEL OSADIE Y OÑÍ A LA ATENA

Otí Lairo)
Eggun Lowao otí Lairo
Omí Lairo
Eggun Lowao omí Lairo

PARA EL OÑÍ

Umbatolo umbatolo oñí Eggun oKiKan

Umbatolo umbatolo oñí Eggun KoKoro

Inmediatamente después de haberle preguntado ashiKuelú otan se comienza a

trazar por dos awoses el camino hasta el Kutú con el cucurucho de iyere fun fun
y dundun por la derecha e izquierda respectivamente, dejando un camino en el
centro hasta el Kutú. Todo el personal espera frente al ashiKuelú la procesión
con los animales para poder llegar frente al Kutú.

6
SUYERE PARA TRAZAR LA LÍNEA FUN FUN Y DUNDUN HASTA EL KUTÚ POR DOS
AWOSES

Iyere fun fun Iyere dun dun así hasta

Eggun agbalode el final

Eeee Iyere dundun ona Lode Eggun

Iyere fun fun ona Lode omode

2.- PROCESIÓN HASTA EL KUTÚ Y LLAMADAS FRENTE AL MISMO

Una vez trazadas las líneas fun fun y dundun frente al Kutú comienza la
procesión con el abó y demás animales tocando el agogo de Obatalá (según
Kolá), todo el personal deberá ir detrás de estos (sobre el abó se colgará el
akukó adie, las dos Eyelé, el Osadie de la aragba. Antes de iniciar la procesión
se hace una llamada y después se comienza a caminar con otro suyere. Los
vivos caminan por la derecha (fun fun), los muertos por la izquierda (dundun).
Los omo orun pueden caminar por donde quieran, pues son vivos y Eggun al
mismo tiempo. Cuando se llega con los animales frente al Kutú se para el abó
y/o agutan sobre las rayas de efun y carbón, entonces se comienza a realizar las
llamadas a los 9 aKua Eggun.

SUYERE PARA INICIAR LA PROCESIÓN CON LOS ANIMALES HASTA EL KUTÚ

Eggun iKi malorun
Afefe LeKun
Eggun iKi malorun

SUYERE CUANDO LA PROCESIÓN ESTÁ CAMINANDO HACIA EL KUTÚ Y QUE

ALTERNA CON LAS LLAMADAS

Abo Shemio Shemio

Ewe iKoKo Shemio Shemio

LLAMADAS A LOS 9 AGBA EGGUN EL CUAL ALTERNA CON EL SUYERE ANTERIOR

Abo Shemio Shemio

Ewe iKoKo Shemio Shemio

Orun OKu oro mayeKun Orun

MayeKun Eggun Shemio Shemio

7
 Yanzan beKun Oyá beKun Eggun
Yanzan JeKua Oyá BeKun Shemio Shemio

Yewa otowi Lode Eggun

Yewa LeKun Eeeggun, Shemio Shemio

IKu Orí Foshewa eggun Ikuu oloKua

Orilashe waiKú olorun Eggun. Shemio Shemio

Oduduwa aKeleKuna Eeeggun

Oduduwa Shemio Shemio

Maya Lowa iKu Ozaín

Amawa iKu Ozaín Eggun, Shemio Shemio

Shangooo Ooolufina AgbaleKun eggun

Obi ni Orun, Shangó afefeleyee, Shemio Shemio

Eeee AshiKuelú aweta mayorá

OnileKun borosheee AshiKuelú Shemio Shemio

Oluopopo TaroboKun Laye

Oluopopo Shemio Shemio

Orunla adede wueyo omolo eKun Shemio Shemio

Después se procede entonces a encender 9 itana y colocarlas dentro del Kutú

bordeando todo su interior con su suyere conocido (ello se hace para que el aire
no las apague).

SUYERE PARA ENCENDER LAS ITANA MESAN ,( 9 ) EN EL KUTÚ.

Itana Lau Lau

Eggun Fumi Lau Lau (bis)

Eggun itana KeKe

Eggun itana KeKe
Agba bori boye
Ikú itana keke (bis)

8
3.- OBI OMÍ TUTO Y SACRIFICIO DE LOS ANIMALES EN EL KUTÚ, SE LE PREGUNTA SI
OTAN.

Este obi se dá con el objetivo de darle de comer a Eggun, Orun, con los suyere
de matanza y que son los normales empleados a Eggun. No se le arranca la
cabeza al Abo ni al akukó, se intercalan los suyere de elevación a los difuntos de
la rama, los presentes tocan con la frente la cabeza del Abo con su suyere.
Finalizando la matanza se echa otí, omí, oñí, con sus suyeres se le otan a
Eggun.

SUYERE PARA HACERSE SARAYEYÉ TOCANDO LA LERÍ DEL ABO

Mawa mawa Sarayeyé

Lerí abo Sarayeyé

Sarayeyé Orun layeooo

Mawa mawa sarayeyé

SUYERE PARA MATAR EL ABO Y/O AGUTAN

Aboeee aKuarere
Abo Agutan bogbo ni baKuebo
IKu wawa ni eggun wawa ni Orun
Wawa ni Oduduwa
Aboeee aKuarere
Abo abo aboeee aKuarere

IKu Yere, Ikú Yere Eeyee iKuyere

Eye manKio, Eye mankio Eeyee eye manKio

Se pueden incluir otros suyeres de elevación de Eggun.

SUYERE PARA CORTAR (NO COMPLETAMENTE) LA LERÍ AL ABO

Inwa inle eggungun siwadele

Lairere Lerí abo
Abo elese Olorun

SUYERE PARA MATAR EL AKUKÓ

IKu Yere, Ikú Yere Eeyee iKuyere

Eye manKio, Eye mankio Eeyee eye manKio

Baba obalade akukó obanayire

9
 Akukó obanayire

Akukó eggun akukó,

Akukó eggun akukó,
Bogbo eggun obanayire awo Agbalode
Akukó eggun akukó,
Akukó eggun akukó

Eggun eni fulano de tal Ke agbalode

Akukó eggun akukó

Bogbo eggun Ke Timbelaye Timbelorun

Akukó eggun akukó

Bogbo eggun obanayire awo

Akukó eggun akukó

Yoro Yoro Lawaoo

Baba eggun agbalode
Baba eggun agbalode

Aquí se van llamando a los egun mayores de la rama; el buti echa el otí y el omí
al final de toda la matanza.

SUYERE PARA MATAR ADIE

Adie iKu yere, iKu yere

Ewe eye iKu yere
Eye manKio
Ewe eye, eye manKio

Erun Seye
Ewe eye erun seye

Eggun eye adie majun eggun iKu

Olorun junimuuu

Eggun eye adie majun eggun iKú

Olorun junimuuu

Eggun eye adie majun eggun iKú

Eggun iKu olorun junimuuu

10
 Bogbo eggun Ke timbelaye Ke timbelorun junimuuu
Bogbo eggun Ke timbelaye Ke timbelorun junimuuu

SUYERE PARA MATAR EYELÉ

Eye eyelé nilorun, eye eyelé nilorun

Eye eyelé dundun bawa nilorun

Eye eyelé eye

Eggun awaiKu
Eye eyelé eye

Eyelé birele, eyelé birele

Eye eyelé eggun awaiKu
Eyelé birele

Eggun Eye eyelé nile

Oba iKu mosaweleleeee

Eggun eye eyelé nile

Oba iKu mosaweleleeee
Eggun eni (fulano de tal) Ke timbelaye, timbelorun

MosoKun yere
Ewe Eeyee mosoKun yere
SUYERE PARA ECHAR OTI, OMÍ Y OÑÍ

Otí Lairo, otí lairo

Eggun Lowao
Otí Lairo

Omí Lairo
Eggun Lowao
Omí Lairo

Umbatolo oñí Eggun oKiKan

Umbatolo oñí Eggun KoKoro
SUYERE PARA DAR OSADIE A FRENTE ARAGBA SHANGÓ CUNDO CORRESPONDA.

Shangó Yomini

11
 Aragba Yomini

Oduduwa Yomini
Aragba Yomini

Abeyi Yomini
Aragba Yomini

Orun Yomini
Aragba Yomini

Eggun Yomini
Aragba Yomini

SUYERE PARA HACERSE OPARALDO FRENTE AL KUTÚ CON 1 OSADIE Y

SOPLANDO OTÍ (Cuando corresponda)

Onire nire Oparaldo Aladó,

Onire nire Oparaldo Sowó,
Onire nire Oparaldo Aladó,
Onire nire Oparaldo Sowó.

Entonces se comienza a limpiar en forma de sarayeyé con los addimuses, los

cuales se van echando dentro del kutú por cada uno de los presentes uno por
uno, con su suyere específico:
SUYERE PARA ECHAR LOS ADDIMUSES EN EL KUTÚ

Bogbo wanishe, bogbo wanishe

Addimu eggun olordumare
Bogbo wanishe

Aquí se menciona cada uno de los Addimuses.

Se le echa otí y omí con su suyere conocido y el ará se tira al Kutú. Se comienza
entonces a hacer sarayeyé con el Osadie, y luego sobre las manos a manera de
limpieza se vuelve afoshé el Efún cantando lo siguiente:
SUYERE PARA LIMPIARSE CON EFUN FRENTE AL KUTÚ

Awalodo Nilefun, Awalodo Nilefun,

Nilefun Lona Iré, Awalodo Nilefun... (Bis)

12
Se hace sobre el Kutú Después se comienza a echar tierra en el Kutú para
taparlo ligeramente con su suyere (c/u se debe limpiar con la atitán):

SUYERE PARA ECHAR TIERRA AL KUTÚ (Todo el mundo uno a uno)

Iba Koleye
Awa inle awaleye
Iba Koleye

Sobre esta tierra se echa un poco de omí tuto:

SUYERE PARA ECHAR AGUA EN EL KUTÚ

Omí Eggun omí fun

Omí Koyero Olorun

Eeee afeleye obana omí tuto

Omí lairo

Entonces se comienza a borrar las rayas fun fun y dundun desde el Kutú hasta la
puerta de la calle del ilé donde se bota lo que quede.

NOTAS:

 Al final de esta parte se le ponen flores a Eggun encima del Kutú con su
suyere.
 En otro Kawi el Buti encendió las 9 itanas de Eggun después que se echó
tierra al Kutú, para después borrar las rayas fun fun y dundun y terminar.
 Mientras se hace el Sarayeyé otro awo soplará opolopo otí sobre el
interesado. El último que lo ejecuta tumba el Osadie y lo tira para el hueco.
 Todos los animales sacrificados se tiran al Kutú.

SUYERE PARA PONERLE FLORES A EGGUN

SeSeee ewe mawa iKu

SeSeee ewe iKu awa Eggun

SeSeee aweo
Eggun nilesun ala igí

SUYERE PARA BORRAR LAS RAYAS DE EFUN Y CARBÓN DESDE EL KUTÚ HASTA LA
PUERTA

13
 Aun Feleya aun Felele
Eggun oKú Orooo

Poner Itana Meyi arriba del kutú tapado y cada uno de los neófitos se retiraran
del lugar donde se hizo la Ceremonia, dando así por terminado el Ceremonial.

FIN

SIR OSCAR MOLINA

Awo Orunmila Omo Odun

14