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Trabajo Final Teologia Biblica
Trabajo Final Teologia Biblica
CONDICIONES
PARA EL
SEGUIMIENTO
Mt. 16, 24-28 Mc. 8, 34.9, 1 Lc. 9, 23-27
24 Entonces dijo Jesús a 34 Llamando a la gente a 23 Decía a todos: «Si
sus discípulos: «Si alguno la vez que a sus alguno quiere venir en
quiere venir en pos de mí, discípulos, les dijo: «Si pos de mí, niéguese a sí
niéguese a sí mismo, alguno quiere venir en mismo, tome su cruz
tome su cruz y sígame. pos de mí, niéguese a sí cada día, y sígame.
mismo, tome su cruz y
25 Porque quien quiera sígame. 24 Porque quien quiera
salvar su vida, la perderá, salvar su vida, la perderá;
pero quien pierda su vida 35 Porque quien quiera pero quien pierda su vida
por mí, la encontrará. salvar su vida, la perderá; por mí, ése la salvará.
pero quien pierda su vida
26 Pues ¿de qué le por mí y por el Evangelio, 25 Pues, ¿de qué le sirve
servirá al hombre ganar el la salvará. al hombre haber ganado
mundo entero, si arruina el mundo entero, si él
su vida? O ¿qué puede 36 Pues ¿de qué le sirve mismo se pierde o se
dar el hombre a cambio al hombre ganar el arruina?
de su vida? mundo entero si arruina
su vida? 26 Porque quien se
27 «Porque el Hijo del avergüence de mí y de
hombre ha de venir en la 37 Pues ¿qué puede dar mis palabras, de ése se
gloria de su Padre, con el hombre a cambio de su avergonzará el Hijo del
sus ángeles, y entonces vida? hombre, cuando venga
pagará a cada uno según en su gloria, en la de su
su conducta. 38 Porque quien se Padre y en la de los
avergüence de mí y de santos ángeles.
28 Yo os aseguro: entre mis palabras en esta
los aquí presentes hay generación adúltera y 27 «Pues de verdad os
algunos que no gustarán pecadora, también el Hijo digo que hay algunos,
la muerte hasta que vean del hombre se entre los aquí presentes,
al Hijo del hombre venir avergonzará de él cuando que no gustarán la
en su Reino.»” venga en la gloria de su muerte hasta que vean el
Padre con los santos Reino de Dios.»”
ángeles.»
Con todo esto, Marcos sugiere que solo le es posible conocer al Mesías, que muere
y resucita, aquel que acepta estos valores, siendo la perícopa elegida la primera de
esta enseñanzas, en la que Jesus invita a los discípulos y al pueblo en general a
optar radicalmente por el, negándose a sí mismo y cargando con la cruz. Si alguno
se avergüenza de él, Jesus se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su
Padre. Mc, para concretar la verdad de esta enseñanza, conecta la perícopa con la
transfiguración, en la que algunos pocos tienen la posibilidad de la experiencia del
Reino.
Mateo
En relación a Mt, el texto se enmarca dentro del discurso eclesiológico.
Lucas
En relación a Lc, la perícopa se sitúa en la primera sección que corresponde a la
obra de Jesus en la Galilea, una sección kerygmática caracterizada por la
presentación de Jesús y su obra.
Comparación sinóptica
En Mc convoca (προσκαλεσαμενος) a la gente y a sus discípulos para iniciar su
enseñanza, mientras que en Lc se lo decía (ελεγεν) abiertamente a todos, puesto
que se trata del inicio de la predicación de Jesus; en Mt solo se se las pronuncia a
sus discípulos, puesto que Jesús estaba retirándose cada vez más del circulo
público para dedicarse a ellos.
Sobre la vergüenza que provoca Jesús solo insisten Lc y Mc, mientras que Mt deja
de lado parte del versículo y opta por dejar solo el momento escatológico. Mc en el
v. 38 insiste en declarar adultera a la generación, más correcto sería decir idolatra
o descreída en el sentido del A.T. (μοιχαλιδι), Lc realiza algunas correcciones
estilisticas en cuanto a la gramática de la oración, pero manteniendo la idea
principal, sobre la venida gloriosa del Hijo compartida con la del Padre y con los
ángeles; Mt, siendo más fiel al texto de Mc, habla de la venida del Hijo, en la gloria
del Padre con los ángeles. Mc agrega que la vergüenza no es solo a Jesús, sino
también a sus palabras (λογους), esto Lc también lo va a seguir.
El ultimo versículo fue interpretado de forma diversa por Lc y Mt. Mc pone el acento
en el Reino de Dios, el cual va a venir con poder (εν δυναμει); Lc por su parte, al ser
mas medido en algunas de sus afirmaciones, quita el “poder” y solo afirma la venida
del Reino; Mt en cambio, al querer utilizar determinadas categorías judías resalta la
figura del Hijo del Hombre que es quien ha de venir en su Reino.