Educacion Cristiana

Introducción
La enseñanza bíblica cristiana se encuadra dentro de la estrategia general de Dios para salvar
al hombre. Dios ha constituido a maestros (Efesios 4:11) y a otros líderes de la iglesia de Cristo
para que estén "aconsejando y enseñando con toda sabiduría a todos los seres humanos, para
presentarlos a todos perfectos en él." (Col. 1:28). La misión de la enseñanza bíblica cristiana es
esa y tiene un fin: que los seres humanos se conviertan al Señor, en definitiva experimenten
un cambio de vida.
Es urgente que las iglesias de Cristo reconozcan la grave falla que están afrontando al no tener
claridad qué es lo que se pretende con nuestra enseñanza, para qué y cómo es que vamos a
enseñar la Biblia, a los diferentes grupos de edades que hay en una comunidad cristiana.
Si nuestras iglesias no crecen, ni los miembros muestran el testimonio
de honestidad y conocimiento bíblico en sus vidas, entonces no estamos enseñando lo que dice
la Biblia. Si "no pasa nada" como resultado de nuestra enseñanza, entonces estamos inmersos
en un rotundo fracaso. Si todo lo que hacemos es "charlar" y "platicar" en nuestras "clases
bíblicas" estamos perdiendo el tiempo.
Si nuestros niños y adolescentes no entregan sus vidas a Cristo y si nuestros adultos son
personas sin conocimiento y sabiduría y caen ignorando las Escrituras, entonces
nuestro sistema de enseñanza esta en déficit. Si los no creyentes en Cristo que asisten a
nuestras clases no muestran ningún interésen arrepentirse de sus pecados y bautizarse (Hechos
2:38) ni tampoco muestran el más mínimo interés en profundizar en los temas bíblicos que
enseñamos, entonces no estamos haciendo nada con eso que llamamos "estudios bíblicos".
Es necesario que todos los líderes y los maestros y maestras tengan plena claridad de lo que
realmente es la Enseñanza Bíblica Cristiana, se capaciten y empiecen a buscar resultados
espirituales de su enseñanza.
Objetivo general:
Enseñar los fundamentos de la Educación Bíblica Cristiana para poner en marcha
un programa de educación eficaz en las iglesias de Cristo.
Objetivos Específicos:
 Tener claridad sobre la esencia de la enseñanza bíblica cristiana.
 Identificar los fines de la enseñanza bíblica cristiana.
 Reconocer los factores que influyen en el proceso de enseñanza - aprendizaje.
 Poner en marcha un programa de educación bíblica cristiana eficaz en las iglesias de Cristo.
Los fines de la enseñanza cristiana

La conversión del adulto no creyente.
Jesucristo vino para que los seres humanos "tengan vida, y la tengan en abundancia." (Juan
10:10). Se refiere a la vida eterna en Cristo Jesús. Todo nuestro acercamiento al adulto no
creyente tiene por finalidad lograr que éste sea salvo. En palabras del mismo Cristo: "El que
crea y sea bautizado será salvo" (Marcos 16:16).
La entrega a Jesucristo es un cambio radical de la persona, tanto que en muchos textos bíblicos
se lo denomina "nacer de nuevo" (Juan 3). Si nuestra enseñanza no está planeada para que la
gente crea y se bautice, entonces no estamos haciendo nada.
La edificación del creyente.
El cambio radical del creyente que se produce en el momento de la conversión toca
principalmente con aquello que lo separa de Dios. La labor del predicador o maestro cristiano
es ayudarle a la persona a ubicar qué es lo que le está separando de Dios, qué es lo que le
impide tener una relación de santidad con Dios. Una vez ubicado esto, la persona se arrepiente
y se bautiza para el perdón de los pecados. Por ejemplo, si lo que separaba a la persona de Dios
era el robo, la entrega a Jesucristo hace que la persona "no robe más, sino que trabaje" (Efesios
4:28). Pero de ahí en adelante el mensaje del evangelio tiene que inundar todas las áreas de la
vida de la persona, no sólo aquellas que evidentemente le impedían recibir a Cristo.
Los creyentes necesitan ser edificados espiritualmente para que "arraigados y cimentados
en amor, puedan comprender, junto con todos los santos, cuán ancho y largo, alto y profundo
es el amor de Cristo; en fin, que conozcan ese amor que sobrepasa nuestro conocimiento, para
que sean llenos de la plenitud de Dios." (Ef. 3:18,19). Si fracasamos en edificar a los hermanos y
hermanas de las iglesias, la persona puede volver a antiguos pecados y llegar a quedar en peor
condición que antes de entregar su vida a Cristo. Los líderes y maestros y maestras de las
iglesias de Cristo deben entender esto muy profundamente. Si los creyentes no son mejores
cristianos que cuando se convirtieron, si "no hay progreso", entonces lo que sucede es que no
existe una verdadera enseñanza bíblica cristiana en la iglesia. Lo que en definitiva le da solidez
y la madurez necesaria para un verdadero crecimiento.
La preparación del niño para la conversión.
Eso de que "niños son el futuro de la iglesia" aparte de ser una frase muy común, es
completamente cierto. Dios quiere que los niños sean criados "según la disciplina e instrucción
del Señor" (Ef. 6:4b). Uno de los requisitos para ser anciano líder (pastor) de la iglesia es que
"sus hijos deben ser creyentes" (Tito 1:6). Todas las clases y actividades que la iglesia desarrolle
con los niños deben ir directa o indirectamente relacionadas con ese fin: prepararlos para la
conversión.
Si los niños y adolescentes, no entregan sus vidas a Jesucristo a su debido tiempo, se deben
estar enseñando muchas cosas en las clases que la iglesia les imparte. Pero hay algo que no se
les está enseñando: la Palabra de Dios.
Qué es enseñar desde el punto de vista cristiano

Ser cristiano es tener un encuentro personal con Dios, una relación, una experiencia.
Consecuentemente, enseñar desde el punto de vista cristiano consiste en lograr que la persona
tenga una relación personal con Dios y la mantenga toda su vida, y por la eternidad.
Para poder tener un encuentro personal con Dios la persona debe tener fe. La fe le llega a la
persona "como resultado de oír el mensaje, y el mensaje que se oye es la palabra de Cristo"
(Romanos 10:16). A nosotros nos corresponde enseñar el mensaje de Cristo no sólo para que la
persona se haga cristiana, como acabamos de ver, sino también para que se mantenga cristiana.
A los que ya son cristianos se les pide que vivan "manteniendo en alto la palabra de vida" (Fil.
2:16). En esto, el papel de la enseñanza cristiana es claro: "Que habite en ustedes la palabra de
Cristo con toda su riqueza: instrúyanse y aconséjense unos a otros con toda sabiduría." (Col.
3:16).
Un problema de muchas iglesias es que muchos de nosotros creemos que enseñar es verbalizar,
es decir que la persona diga en sus propias palabras lo que la Biblia enseña. Luchamos por
todos los medios para alcanzar ese logro. Pero en realidad que la persona sepa en su mente una
enseñanza bíblica y pueda decirla claramente en sus propias palabras no es suficiente.
El cristianismo no es tan sólo una manera de pensar, sino una manera de vivir. Mucha gente
conoce y expresa verbalmente muy bien los principios bíblicos, pero no los vive. Jesucristo
identificó claramente ese problema en los fariseos que él tanto reprobó ( Mateo 23:1-4ss).
Lograr que una persona conozca la palabra de Cristo y la exprese con claridad en sus propias
palabras es algo muy grande, pero no es suficiente.
Otro problema es que muchos de nosotros creemos que aunque no es suficiente conseguir que
una persona conozca la palabra de Dios y la exprese en sus propias palabras, pensamos que la
solución es que además de eso, la persona muestre entusiasmo por lo que ha aprendido. Pero
eso tampoco es suficiente: el cristianismo no es tan solo un estado de ánimo pasajero, es una
manera de vivir. Hay gente que la "pasa muy bien" en su relación con la palabra de
Dios, muestra entusiasmo con la enseñanza, pero no practica la enseñanza. Conocer y decir con
sus propias palabras los principios bíblicos no es suficiente. Tampoco es suficiente que la
persona "se entusiasme" con la palabra de Dios.
Sí, es importante que la persona conozca la palabra de Dios, la exprese en sus propias palabras
y se entusiasme con ella. Pero no puede quedarse ahí. Hemos realmente enseñado cuando la
persona cambia su vida y tiene una experiencia permanente con Dios, una relación personal
con Dios.
Entonces, desde el punto de vista cristiano hemos realmente enseñado, cuando al enseñar la
Palabra de Dios la persona logra todo esto completamente:
Conoce la palabra de Dios y expresa en sus propias palabras la palabra de Dios
Se entusiasma con la palabra de Dios y Logra una experiencia personal con Dios.
Lo anterior se puede dar casi simultáneamente, si Dios quiere. Eso pasa en muchos casos en
que la gente llega a rendir sus vidas a Cristo. Pero, como podemos ver en el cuadro anterior,
parece darse generalmente un proceso de enseñanza - aprendizaje. Eso es lo que vamos a
estudiar en el siguiente capítulo.
El proceso de enseñanza - aprendizaje

Dios hizo al ser humano. Nosotros debemos aprender cómo es que funciona el cuerpo del ser
humano para poder ayudarle cuando está enfermo. Eso es tarea de la medicina.
Si queremos aprender cómo es que el ser humano aprende eso es tarea de la pedagogía.
La pedagogía nos dice que el aprendizaje es un proceso. Por eso hablamos del proceso de
enseñanza - aprendizaje.
Conocer la Palabra de Dios.
Es importante tener claro que todo empieza con este paso. La gente tiene que entrar en
contacto con la palabra de Dios. Romanos 10:14 dice: "Ahora bien, ¿cómo oirán a aquel en
quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán si no hay
quien les predique? ¿Y quién predicará sin ser enviado? Así está escrito «¡Qué hermoso es
recibir al mensajero que trae buenas nuevas!»". Debe haber alguien que enseñe la palabra de
Dios y otro que reciba la enseñanza.
Comprender la Palabra de Dios.
Comprender la palabra de Dios quiere decir que sabemos lo que ella significa para nuestra vida
diaria. Cuando impartimos una enseñanza bíblica, el alumno debe comprender qué significa
esa enseñanza para su propia vida individual. Una manera en que podemos ver que el alumno
comprende la palabra de Dios es cuando él puede explicarnos con sus propias palabras la
enseñanza bíblica que se le ha dado. El alumno puede expresar esa comprensión por medio
de la comunicación de lo que se entendió, o por medio de construir un instrumento en el que
muestre su comprensión. Ese instrumento dependerá de las capacidades del alumno: puede
expresar oralmente lo que entendió de la enseñanza, o hacer dibujo, o un cuadro sinóptico,
o un ensayo, o participar en un debate, o crear un trabajo manual, o crear y participar en un
drama o representación teatral, o un socio-drama, etc.
Estar seguros de que la Palabra de Dios es lo mejor.
El alumno debe tener una convicción muy fuerte de que la palabra de Dios es lo mejor para su
vida y para el mundo. Su convicción en la verdad de la palabra de Dios debe llegar hasta el
extremo de estar dispuesto a guiar su vida por la palabra de Dios. Su fe en los principios
bíblicos debe hacer que la palabra de Dios sea su norma de creencia y de conducta. Un
discípulo de Cristo está plenamente convencido de que su vida debe estar haciendo la voluntad
de Dios, tal como se muestra en la Biblia. El convencimiento incluye el hecho de que los
principios bíblicos deben ser obedecidos en todos los campos de nuestra vida y con
una actitud de alabanza y entusiasmo. Cuando se tropiece con alguna dificultad, el verdadero
discípulo no desmaya, sino con toda convicción dice como Pablo: "Sé en quien he creído y
estoy seguro" (1 de Timoteo 1:12b).
Experimentar La Palabra De Dios
He aquí el último paso del proceso enseñanza - aprendizaje sin el cual no podemos decir que
realmente se ha enseñado. Cuando el alumno comienza a vivir de acuerdo con lo que se le ha
enseñado de la palabra de Dios, entonces podemos decir que ha aprendido la palabra de Dios.
Eso se debe hacer, con todo principio bíblico que se le presente: vivir de acuerdo a ese
principio. Eso y no la verbalización, es lo que hará cambiar al mundo. El que verdaderamente
ha aprendido la palabra de Dios, cambia su forma de vida pues ella "es viva y poderosa y más
cortante que toda espada de dos filos. Penetra hasta lo más profundo del alma y del espíritu,
hasta la médula de los huesos". (Heb. 4:12). Nadie puede ser el mismo después de una
experiencia así. Lo demás, es palabrería.
Factores Que Afectan El Proceso De Enseñanza - Aprendizaje

Dentro del proceso de enseñanza - aprendizaje de la palabra de Dios hay factores que afectan
para bien o para mal ese proceso. La mayoría de los educadores están de acuerdo en ubicar
esos factores en el maestro, en el alumno y en el contexto del aprendizaje.
El Maestro
La personalidad del maestro.
Es un factor clave que el maestro tenga una personalidad cristiana. Empezando porque debe
ser un creyente. Puesto que la enseñanza cristiana consiste en un encuentro personal con Dios,
quien no lo haya experimentado no puede enseñar lo que a él mismo no le ha ocurrido. Nadie
puede enseñar lo que no conoce. Así como nadie puede dar lo que no tiene.
El Señor Jesucristo es el modelo del maestro, a Él se le llama "el Divino Maestro". Su
personalidad atrajo multitudes. El carácter de Jesús era "humilde de corazón" (Mateo 11:29), y
al mismo tiempo la gente se admiraba "porque les enseñaba como quien tenía autoridad, y no
como los maestros de la ley" (Mateo 7:29). La gente venía a escuchar su enseñanza y le traían
sus hijos para que orara por ellos (Mateo 19:13).
La actitud del maestro hacia la Biblia.
Jesucristo tenía en alta estima a la Escritura. En sus discusiones con los líderes judíos les decía:
"Ustedes andan equivocados porque desconocen las Escrituras y el poder de Dios" (Mateo
22:29). Y también anda muy equivocado aquel maestro que desconozca hoy en día la
enseñanza de la Biblia y tenga una actitud liviana ante ella o que base sus enseñanzas en algo
diferente a la Palabra de Dios. El problema de los enemigos de Jesús era que en realidad no
enseñaban a la gente la Palabra de Dios, sino sus propias ideas y por eso Jesús les dijo: "En
vano me adoran; sus enseñanzas no son más que reglas humanas" (Mateo 15:9).
La actitud del maestro hacia el alumno.
Jesucristo amaba a la gente y eso le motivaba a enseñar. La Biblia nos dice que "al ver a las
multitudes tuvo compasión de ellas" (Mateo 9:36). Una actitud de menosprecio o de temor
hacia los alumnos es un factor que afecta el proceso de enseñanza - aprendizaje de una manera
tal que lo puede bloquear. El maestro(a) cristiano(a) debe tener en alta estima a sus alumnos,
amarlos, tomarlo en cuenta y creer que ellos pueden culminar el proceso con éxito.
La actitud del maestro hacia la enseñanza.
El nombre más común para referirse a Jesucristo en los evangelios es el de "maestro". Jesús
creía en la enseñanza. Un maestro que no crea en la enseñanza no llega a nada con su actividad.
El maestro debe creer tanto en la enseñanza que él mismo debe ser un alumno. Ser maestro es
considerado en el Nuevo Testamento como un don de Dios (Ef. 4:11).
El Alumno
La actitud del alumno hacia la palabra de Dios.
Los primeros discípulos estaban ávidos de la enseñanza de Jesucristo, le decían: "Señor,
enséñanos..." (Lucas 11:1b). El maestro debe tratar de despertar el interés de los alumnos hacia
la palabra de Dios para que el proceso pueda darse con efectividad. Es importante que el
maestro conozca cuál es la actitud del alumno hacia la palabra de Dios y hacia la iglesia donde
es enseñado.
La actitud del alumno hacia sí mismo.
Una actitud de baja autoestima, de que "la palabra de Dios no es para mí" puede ser fatal para
el éxito del proceso de enseñanza - aprendizaje. Lo hermoso de la enseñanza cristiana es que no
importa lo que uno piense de sí mismo, la Biblia trae mensaje para el ser humano. El maestro
debe mostrar eso al alumno para que tenga un adecuado concepto de sí mismo y le favorezca el
aprendizaje.
La actitud del alumno hacia el maestro.
Si el alumno con confía en su maestro, es difícil que aprenda. Se necesita cambiar el concepto
del alumno hacia el maestro ya sea por medio de que el maestro muestre un verdadero
testimonio o por medio de que el alumno venza prejuicios.
El Contexto De Aprendizaje
El contexto de aprendizaje tiene que ver con el lugar y el ambiente donde se imparte la
enseñanza. Es importante que el ambiente sea amistoso, acogedor, agradable, abierto
al diálogo. El lugar debe ser lo más cómodo posible y el número de alumnos manejable.
El Cambio de Actitud
Para poder tener éxito en el proceso de enseñanza - aprendizaje de la palabra de Dios, es
necesario que se den una serie de cambios en las actitudes de todos los que están insertos en el
proceso. Esos cambios se dan en el momento de que alguien se hace cristiano, a través del
cambio en los conceptos y a través de experiencias. Esos cambios los puede experimentar tanto
el maestro como los alumnos.
Cambio de actitud a través de la conversión.
Por conversión entendemos la experiencia que vive alguien al hacerse cristiano. Jesús dijo "El
que crea y sea bautizado será salvo" (Marcos 16:16). Tras esa frase hay muchas implicaciones:
El que cree se arrepiente de su mala vida, está dispuesto a declarar públicamente su fe en Cristo
y se bautiza de buena voluntad para el perdón de los pecados y recibir al Espíritu
Santo (Hechos 2:38). Así que una persona que crea y se bautice (en ese orden, pues nadie
puede cambiar el orden divino) es cristiana, se ha convertido en cristiano . No hay otra manera
de ser salvo sino como dice Jesucristo "Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios
y los hombres, Jesucristo hombre." (1 de Timoteo 2:5)
¿Qué pasa en una persona cuando llega a Jesucristo?
1. La persona es salva.
Eso quiere decir que todos sus pecados han sido perdonados (Hechos 2:38) y que ha recibido
una nueva naturaleza. Es como si naciera de nuevo (Juan 3:3). Es como si fuera otra persona,
una nueva creación (2 de Co. 5:17). Ahora somos "hechura de Dios, creados en Cristo Jesús
para buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano a fin de que las pongamos en práctica"
(Efesios 1:10)
2. La persona despierta un profundo deseo de seguir la voluntad de Dios.
Ahora la persona quiere obedecer a Dios en todo y ajustar su vida a lo que quiere Dios de ella.
Eso quiere decir que le tiene una profunda confianza a la palabra de Dios y muchos deseos de
aprender las enseñanzas de la Biblia. No tiene ningún pero ante el conocimiento y la obediencia
de principios bíblicos que le obliguen a cambiar sus patrones y modelos de vida. Está dispuesta
a acabar con todo aquello que le había mantenido separada de Dios (Hechos 19:19; Efesios
4:25-32; 1 de Pedro 3:1-7)
3. La persona recibe un poder liberador que la ayuda a tener victoria sobre el mal.
El Espíritu Santo habita en la persona y eso le da un poder inmenso para vencer la tentación y
la persecución. El Espíritu Santo la dota con un don o dones (1 de Co. 12:7) para servir a Cristo
en la iglesia. Ese poder es un anticipo del goce y la herencia que recibirá en el cielo (Efesios
1:14)
Cambio de actitud a través del cambio de los conceptos.
Las actitudes también se cambian a través del cambio de conceptos. La enseñanza de la palabra
de Dios debe producir un cambio de los conceptos humanos y carnales hacia Dios, hacia la
Biblia, hacia la iglesia, hacia la gente y hacia uno mismo.
Cambio de actitud a través de la experiencia.
A través de acercarse en forma práctica a Dios, la Biblia, la iglesia y la gente con
una óptica bíblica, cambiamos las actitudes hacia ellos. La enseñanza cristiana debe enfocarse
en el cambio de actitudes hacia:
-Dios.-Uno mismo.
-La familia.
-La Iglesia.
-Los no creyentes
-Del círculo familiar.
-Del círculo de trabajo
-Del círculo social:
-Los violentos.
-Los encarcelados.
-Los enfermos.
-Otros grupos religiosos.
-Otros grupos sociales.
El programa de enseñanza o currículo de una iglesia cristiana, debe abordar poco a poco y a
medida de las posibilidades de la iglesia local los temas anteriores y trabajar sobre ellos en
los procesos de enseñanza - aprendizaje.
Aspectos generales de la educación cristiana

"Mas el consolador, el Espíritu Santo, a quién el Padre enviará en mi nombre, él les enseñara
todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho." Juan 14:26
El enseñar y recordar las palabras de Jesús es la labor del Espíritu Santo, esa función se
encuentra en el centro de la misión de la iglesia. La iglesia no es más que un instrumento en las
manos de Dios, más específicamente del Espíritu Santo.
De esa manera nosotros los cristianos al realizar este ministerio, podemos buscar y crear los
medios para preparar a la iglesia para colaborar en la misión de Dios.
Hay dos columnas sobre las cuales se levanta la educación cristiana, una de ellas es la teología y
la otra la pedagogía.
Una definición de educación cristiana puede ser:
Educación cristiana es la acción educativa y pastoral de la iglesia que transmite el mensaje
cristiano, con el objeto de acompañar el crecimiento y maduración de la fe de los creyentes.
Es una forma eminente de educación de la fe y como tal se configura como relación
interpersonal, acompañamiento y testimonio, intencionalidad educativa , organización y
experiencia.
Es también comunicación de la fe, y en ese sentido comparte las exigencias y condiciones de
todo correcto proceso de comunicación, al mismo tiempo que queda abierta a la utilización de
los distintos lenguajes y medios propios de la comunicación hoy.
La iglesia tiene por necesidad, una función docente. La iglesia debe enseñar, tanto como
predicar, o de lo contrario no es iglesia. La responsabilidad por la enseñanza descansa sobre la
iglesia toda, aunque solo algunos de sus miembros, asumen tareas educativas específicas, de la
misma manera que la responsabilidad por el mantenimiento de la actividad de la predicación
del evangelio, así como también la observancia de los sacramentos, descansa sobre la iglesia
toda, aunque un número limitado está llamado a predicar y a administrar los sacramentos.
La enseñanza pertenece a la esencia de la iglesia, y una iglesia que descuida esta función
docente ha perdido algo que es indispensable a su naturaleza como iglesia. Es una iglesia
defectuosa la que falla en este punto, así como es defectuosa, la iglesia en la cual el evangelio
cesa de ser predicado, o donde dejan de ser administrados los sacramentos.
La Escuela Dominical.-
Fue en 1780, en Inglaterra, Roberto Raikes comenzó su primera escuela andrajosa, para niños
analfabetos de Gloucester, al igual de lo que hiciera John Knox por esos días en Escocia. Pero la
diferencia es que los niños en Inglaterra, recibían además instrucción los días domingos. El
programa apuntaba primeramente a recibir instrucción en lectura, escritura y aritmética, a lo
cual se añade lecciones bíblicas, el propósito era capacitar a los niños para una vida cristiana
inteligente.
El movimiento iniciado por Raikes se fue expandiendo de ciudad en ciudad en forma rápida y
se dio a miles de niños una oportunidad en la vida que nunca hubieran tenido de otra manera.
Por otra parte el clero católico de la época estaba escandalizado de que hombres y mujeres que
tenían poco más que de celo evangelistico pretendieran considerarse a sí mismos como
maestros cristianos en las Escuelas Dominicales y que operaran fuera de la órbita y la autoridad
de la iglesia. En muchos lugares, como consecuencia de tales temores, los maestros de la
escuela dominical fueron sujetos a persecución y el movimiento tomó un carácter anti clerical.
Por otro lado muchos acogieron con entusiasmo este movimiento de la escuela dominical, ya
que las iglesias evangélicas con sus miles de nuevos convertidos necesitaban
un desarrollo educacional para llevar adelante el trabajo que habían comenzado. De esta
manera la Escuela Dominical se reforzó en su trabajo y se aseguró fuertemente en la tradición
evangélica, su influencia se manifestó en la concepción de su propósito como instrumento útil
para la evangelización de los jóvenes y los niños.
Muy pronto la escuela dominical fue dejando su propósito original de alfabetizar a los niños
más pobres de la sociedad y se transformó en una escuela para niños de las familias de la
iglesia, especialmente cuando pasó a los Estados Unidos.
Con la separación de la iglesia del estado en EE.UU., ya las iglesias no podían esperar que la
escuela pública instruyera a los niños en la fe cristiana, y a medida que la secularización
avanzaba, los cristianos encontraron en la Escuela Dominical un instrumento válido para llevar
adelante esta obra necesaria.
El esquema de la Escuela Dominical.-
La Escuela Dominical tomó un esquema fijo de educación y formación cristiana, para niños,
jóvenes y adultos en clases separadas con sus respectivos maestros, esquema que se mantiene
hasta el día de hoy.
La Escuela dominical se encuadra dentro del quehacer de la Educación Cristiana en general.
Esta institución es una práctica frecuente y muy utilizada en las iglesias evangélicas. Se trata de
una actividad que involucra a todos los miembros de la iglesia, pastores y laicos, desde los más
pequeños hasta los de mayor edad.
También es una actividad educativa que contribuye a la formación de líderes de la comunidad o
congregación local. Ya sea como maestro de la propia escuela dominical, de estudio bíblico, o
responsable de diversos grupos dentro del trabajo de la iglesia ( niños, adolescentes, jóvenes,
mujeres, varones, tercera edad , etc)
En América latina la escuela dominical surge como parte del trabajo misionero, principalmente
de las iglesias Presbiterianas, Metodistas y Anglicanas, añadiéndose más tarde las iglesias
Bautistas, hermanos libres, etc.
Educación cristiana y teología

Hay un cierto aislamiento de la Educación cristiana dentro de lo que es la teología. La función
de la teología es ejercer una crítica constante de las doctrinas y prácticas que existen en la
iglesia, de acuerdo a lo que Dios nos ha mostrado en su Palabra, que es la verdadera naturaleza
de la iglesia. La escuela dominical se mantiene apartada de esta crítica teológica y se le permite
que siga su propio camino y desarrollo.
Da la impresión que la educación cristiana es considerada por parte de la teología en general
como algo de menor valor, en muchos casos como algo decorativo en la vida de la iglesia. Hay
necesidad de un proceso continuo, una crítica constante y renovada, donde todo el fenómeno
que aparece en el campo de la educación cristiana sea examinado a la luz de la revelación
cristiana esencial, para poder discernir en cada punto lo que es cristiano y lo que no lo es.
El divorcio entre lo que es la teología y la educación cristiana, se ve en el profundo abismo entre
el nivel de la educación en las escuelas dominicales y la educación que se da en los seminarios
bíblicos y teológicos. Ambos campos permanecen separados de tal manera que la gente no se
esfuerza por buscar un nexo que ayude a nivelar hacia arriba la educación que se da entre estos
dos ámbitos de la vida de las iglesias.
Es que se da por sentado que solo los líderes o pastores, deben recibir educación teológica, en el
mejor de los casos, otros entienden que cualquier persona de buena voluntad puede atender a
los niños y jóvenes de la escuela dominical y contar las historias bíblicas, sin entender que de
alguna manera se está hipotecando el presente y el futuro de la educación de nuestra gente.
Es evidente que existen grandes diferencias entre lo que se enseña bíblica y teológicamente en
los Seminarios y lo que se enseña en las Escuelas Dominicales de las iglesias. Muchas veces se
puede observar esto cuando los estudiantes de los seminarios que postulan a ser ministros, se
ven sorprendidos con las enseñanzas profundas del evangelio, la doctrina, la historia de la
iglesia, el análisis de la Biblia y la teología. Otra cosa sería, si las escuelas dominicales los
preparen bien para enfrentar el desafío de ser parte de un Seminario bíblico teológico.
Esta misma situación vive el alumno de la escuela dominical cuando tiene que ingresar a
las instituciones universitarias, en las aulas de esas instituciones, nuestros jóvenes, que han
recibida una escasa formación bíblica, y una ingenua interpretación de las escrituras se ven
enfrentados a serios desafíos, a los cuales no sabe cómo responder, muchos de ellos sucumben
a las teorías humanistas y racionalistas sin tener como afirmar su fe, apoyado por la Biblia.
Otro aspecto a tomar en cuenta es el excesivo moralismo que impera en la escuela dominical,
relacionado con la enseñanza bíblica. Debe ser porque muchos maestros de escuela dominical
están interesados en forjar una buena conducta en los niños, como una mayor preocupación
más que ellos tengan una adecuada formación en conocimientos y manejo de la Biblia.
Las historias bíblicas se usan a menudo fuera de su contexto y se arreglan de tal manera que
esconden aquellos aspectos que afectan a un conducta moral de acuerdo a
las normas tradicionales de la sociedad. Se espera que el niño desde temprana edad piense que
la Biblia es un libro de moralidad y buenas costumbres.
Entonces, para lograr este objetivo, se blanquea o se encubren los caracteres bíblicos, las
historias y narraciones son extrapoladas para evitar que el niño vea a los personajes tal y como
son, una de las más ricas expresiones del contenido de la Biblia. La escuela dominical no quiere
que las mentes de los niños perciban como esos hombres y mujeres realmente fueron.
Cualquiera que lea con detención las lecciones de la escuela dominical, para niños y jóvenes
podrá descubrir este fenómeno de encubrir, la verdad bíblica con una nube de moralismo.
La solución es proponer un currículo para la Escuela Dominical con las historias bíblicas tal y
como la Biblia las narra y explicar a niños y jóvenes los procesos de como Dios bendice aún en
medio de las debilidades y las imperfecciones a hombres y mujeres a los largo de la historia del
pueblo de Dios. A pesar de las falencias humanas, Dios sigue confiando en nosotros y en medio
de las debilidades se muestra su fortaleza.
El propósito de la educación cristiana

Hay al menos tres propósitos de la Educación Cristiana a tener en cuenta:
1.- Primero, es la proclamación del Evangelio en una situación íntima de persona a persona - no
se trata de predicar-, en los relatos del evangelio encontramos a Jesús en una variedad de
formas hablando de la Palabra de Dios a sus discípulos. No era para ellos posible escuchar, tan
solo una vez el llamado al arrepentimiento del Reino de Dios. Jesús estaba permanentemente
hablando de las implicaciones del Reino, del arrepentimiento y de la vida nueva, a sus
discípulos de diferentes formas para que el tema quede asumido en su plenitud.
Es entonces como primer propósito de toda educación cristiana guiar a las personas a una
comprensión y compromiso con el Reino de Dios, tal y cómo Jesús lo hizo presente a sus
discípulos. La educación cristiana en la iglesia debe confrontar a todas las personas de toda
edad, con el evangelio del Reino de Dios.
2.- En segundo lugar, la necesidad de que los alumnos sean mejor instruidos en la verdad del
evangelio, de tal modo que dejen atrás la inadecuada comprensión de Dios, la comprensión
acerca de ellos mismos y acerca de todas las cosas en su propio mundo.
Jesús enfrentó a personas adultas, que tenían una cosmovisión e interpretación del Antiguo
testamento muy diferente al mensaje del evangelio. Ellos esperaban a un Mesías libertador, que
a través de algunas demostraciones de poder sobrenatural, inauguraría un reino universal,
venciendo a los enemigos y Jerusalén se convertiría en el centro del gobierno mundial, donde
acudirían desde todos los rincones de la tierra a adorar al Mesías.
Ni en los días de Jesús ni ahora las personas se dirigen allí donde se hacen preguntas profundas
acerca de la existencia. A veces los discípulos nos parecen fuera de lugar en muchas de sus
apreciaciones, pero son el resultado de su época, su falta de comprensión en cosas que nos
parecen tan obvias. Pero aún en nuestro tiempo es común encontrar muchos adultos que no
tienen una idea clara del sentido de sus vidas, ni el propósito de haber sido creados por Dios
con una meta especial en este mundo.
La educación cristiana debe brindar ese aporte, en el desarrollo de la una mentalidad abierta al
conocimiento de las verdades de Dios, especialmente la verdad revelada en las Sagradas
Escrituras.
3.- En tercer lugar, se involucran los dos aspectos. Los discípulos fueron preparados en mente y
corazón para ejercer la misma clase de ministerio que Jesús. A esto se le llama el discipulado.
Hay un proceso en el que los creyentes se hacen discípulos y los discípulos llegan a ser
apóstoles (enviados).
Ellos fueron educados y disciplinados para que a través de ellos el movimiento del Reino de
Dios se adentre en la vida del mundo, este movimiento que comienza con Jesús, se debe
prolongar a través de los discípulos y continuar en una línea sinfín. El Señor dijo "Mayores
obras que éstas haréis vosotros" En esa promesa estamos incluidos nosotros, la iglesia, de la
cual somos miembros. Muchas veces hacemos una distancia entre estos pensamientos y
nuestra membresía, con el argumento de que se trataba de hombres y mujeres excepcionales, y
nosotros somos personas comunes. Pero, nuevamente la contextualización del mensaje nos
dice, que los discípulos son también personas comunes, y a través de ellos se esparce el
evangelio.
Jesús plantea una estrategia para la salvación del mundo. El llama a doce hombres a formar
una comunidad pequeña e íntima en torno a él , no se trata de formar una nueva religión o una
nueva ética, sino para darse a si mismo, la vida que estaba en él es entregada a todos, se
despoja de la vida que tenía en intimidad con Dios.
En su estrategia establece que se preparen hombres y mujeres en quiénes él estuviera presente
y a través de ellos proyectar el evangelio del Reino a otros.
Por esa razón primero llamó a doce, luego a setenta, pero su voluntad no es que la línea de
progreso termine allí, como muchas veces se piensa, el discipulado tiene ese efecto
multiplicador. El principio del discipulado es que uno bien preparado debe preparar a otros
seis, de setenta el circulo debía ensanchar y crecer a cuatrocientos veinte y de cuatrocientos
veinte a dos mil quinientos veinte.
Todo esto ¿Qué tiene que ver con la educación cristiana? Mucho, En su efecto de preparación,
de manera consiente. La iglesia local debe preparar a sus miembros, los creyentes deben crecer
y llegar a ser buenos discípulos y estos finalmente llegan a asumir un ministerio para la
propagación del evangelio del Reino a toda creatura.
Taller para maestros de Escuela Dominical

OBJETIVO: Reconocer el rol de la escuela dominical en el ministerio de la iglesia local y el
lugar del maestro(a) como apoyo y facilitador del aprendizaje bíblico y valórico.
PARTICIPANTES: Maestros (as) de la Escuela Dominical de los diferentes niveles de
aprendizajes, así como también simpatizantes de esta tarea en la iglesia.
Trabajo N° 1 ¿Qué es la Escuela Dominical?
Trabajar en grupos las siguientes preguntas
¿Cómo defines tú la Escuela Dominical?
¿Qué lugar ocupa en el ministerio de la iglesia?
¿Cuál es el objetivo principal de esta institución o departamento?
¿Qué funciones cumple la Escuela Dominical?
¿Cómo es tu Escuela Dominical? Comenta.
Tarea: Presentar un resumen de este trabajo por grupos
Trabajo N° 2 ¿Quiénes pueden ser maestros(as) de la Escuela Dominical?
Trabajar en grupos en relación con las siguientes preguntas.
¿Cómo se eligen los maestros(as) de la EEDD., en tu iglesia?
¿Qué requisitos exigirías tú?
¿Qué tipo de capacitación deberían recibir los maestros?
¿Qué dice el reglamento de la iglesia?
Tarea: Redactar por grupos un perfil del maestro de la EEDD.
Trabajo N° 3 ¿Cómo aprenden los alumnos?
Responder en plenario a las siguientes preguntas:
¿Qué tipos de aprendizajes se dan en el proceso educativo?
¿De qué manera podemos ayudar a nuestros alumnos?
¿Qué diferentes formas de enseñanza podemos distinguir?
Resumen general y conclusiones acerca de cómo abordar el trabajo de la escuela dominical, que
debe ser tan serio y educativo como el de cualquier escuela.
Trabajo N° 4 ¿Cómo preparar clase a clase?
Trabajar en grupos en base a las siguientes preguntas:
¿Qué elementos se deben considerar para la preparación antes de la clase?
¿Cómo estructurar una clase tipo?
¿Trabajar un ejemplo práctico en base a un texto bíblico dado?
¿Cómo captar la atención de los niños(as)?
¿Influye mucho el tema de la disciplina en el aula?
¿Qué otros recursos podemos utilizar como ayuda para la mejor realización de las clases?
Ejemplos de materiales de Escuela Dominical aplicados a tres

clases diferentes
PRESENTACIÓN
Presentamos a los hermanos y hermanas el material de Escuela Dominical correspondiente a
los meses Marzo, Abril y Mayo de 2010. Continuamos con nuestro proyecto de estudiar todos
los libros de la Biblia y para este trimestre vamos a encontrarnos con Ruth y Ester, del Antiguo
Testamentos, y las dos cartas del apóstol Pablo a los Corintios.
La producción de los textos ha sido de responsabilidad de hermanos y hermanas del Distrito
Norte, dirigidos por el Pastor Luis Cortes García. Agradecemos esta valiosa colaboración de
contribuir en la educación cristiana de la membresía de la IMECH.
Los y las escritores son los siguientes:
Manual de adultos pastor Luis Cortés G.
Manual de Jóvenes pastor Luis Rojas
Manual de Juveniles pastor Luis Cortés G.
Manual de Primarios P. Superior hermana Jenny Cortes C.
Manual de Párvulos y Principiantes hermana Kisa Rivera.
METODOLOGÍA
Una vez más recordamos a los maestros y maestras que hacer clases en la EEDD parece algo
simple y sencillo, sin embargo de ninguna manera lo es. Cada profesor/a debe tomar esta tarea
con responsabilidad, compromiso y seriedad. El equipo de profesores/as, junto con el pastor
y/o la pastora, más el/la directora/a de la EEDD deberán dedicar tiempo para preparar en
conjunto las clases de cada trimestre. Cada congregación sabrá elegir el mejor método para
hacer estos talleres sistemáticamente. La improvisación deberá ser descartada
completamente ya que esto le restará efectividad al cumplimiento de
los objetivos de cada clase.
Les invitamos a evitar monólogos y diálogos cerrados, elabore una dinámica de manera que
todos y todas tengan la oportunidad de dar opiniones y hacer preguntas, en lo posible, delimite
un tiempo adecuado para cada intervención, para evitar que UNA personas tome la palabra.
Discrepar con la opinión del profesor puede enriquecer la clase. Respondamos con respeto y
seriedad ante preguntas que nos exijan respuestas.
Recuerde que la dinámica de la clase tiene tres momentos: INICIO * DESARRALLO *
FINALIZACION. La clase de Adultos jóvenes/adultos, jóvenes y juveniles debería considerar
45 minutos. Para las clases menores se sugiere que el tiempo de la clase sea de 40 minutos,
permitiendo 5 minutos de juegos o dinámicas.
Que Dios bendiga todo este trabajo que ha sido preparado con dedicación, orando y pidiendo
diariamente la orientación del Señor. Que Dios bendiga a cada maestro/maestra que
voluntariamente sirve al Señor y a la Iglesia en el ministerio de la Educación Cristiana.
Rvda. Raquel Riquelme Martínez

Secretaria Eclesiástica Nacional IMECH
INDICE
MARZO: MUJERES AL SERVICIO DEL SEÑOR
LECCIÓN Nº 1 : Rut y Noemí
LECCIÓN Nº 2 : La fe de la mujer moabita
LECCIÓN Nº 3 : Ester en la casa del Rey
LECCIÓN Nº 4 : Fe en los tiempos de peligro
ABRIL: NUESTRO COMPROMISO CON EL CRISTO CRUCIFICADO
LECCIÓN Nº 5 : Ha Resucitado
LECCIÓN Nº 6 : La cruz de Cristo
LECCIÓN Nº 7 : Colaboradores de Dios
LECCIÓN Nº 8 : Haciendo un buen uso de la libertad
MAYO: LOS FRUTOS DE UNA VIDA FE
LECCIÓN Nº 9 : La cena del Señor
LECCIÓN Nº 10 : Ministros del nuevo Pacto
LECCIÓN Nº 11 : Viviendo por la fe
LECCIÓN Nº 12 : El avivamiento Metodista
LECCIÓN Nº 13 : Dios ama al dador alegre
RECURSOS
.MARZO: 2010
Unidad "Mujeres de la Biblia,
al servicio del Señor"
INTRODUCCIÓN AL LIBRO DE RUT
RUTH
Autora: Gabriela mistral
I
Ruth moabita a espigar va a las eras, aunque no tiene ni un campo mezquino. Piensa que es
Dios dueño de las praderas y que ella espiga en un predio divino.
El sol caldeo su espalda acuchilla, baña terrible su dorso inclinado; arde de fiebre su leve
mejilla, y la fatiga le rinde el costado.
Booz se ha sentado en la parva abundosa. El trigal es una onda infinita, desde la sierra hasta
donde él reposa,
que la abundancia ha cegado el camino...
¡Y en la onda de oro la Ruth moabita viene, espigando, a encontrar su destino!
II
Booz miró a Ruth, y a los recolectadores dijo: «Dejad que recoja confiada...» Y sonrieron los
espigadores, viendo del viejo la absorta mirada...
Eran sus barbas dos sendas de flores, su ojo dulzura, reposo el semblante; su voz pasaba de
alcor en alcores, pero podía dormir a un infante...
Ruth lo miró de la planta a la frente, y fue sus ojos saciados bajando, como el que bebe en
inmensa corriente...
Al regresar a la aldea, los mozos que ella encontró la miraron temblando. Pero en su sueño
Booz fue su esposo...
III
Y aquella noche el patriarca en la era viendo los astros que laten de anhelo, recordó aquello que
a Abraham prometiera Jehová: más hijos que estrellas dio al cielo.
Y suspiró por su lecho baldío, rezó llorando, e hizo sitio en la almohada para la que, como baja
el rocío, hacia él vendría en la noche callada.
Ruth vio en los astros los ojos con llanto de Booz llamándola, y estremecida, dejó su lecho, y se
fue por el campo...
Dormía el justo, hecho paz y belleza. Ruth, más callada que espiga vencida, puso en el pecho de
Booz su cabeza.
INTRODUCCIÓN
El libro de Ruth está escrito en forma narrativa de manera tal que ubica al lector en la época de
los jueces en un tiempo de guerras y revueltas, donde hay manifestaciones de violencias y las
consecuencias de muerte.
En medio de este contexto de violencia es que surge el mensaje de este libro sobre el amor y la
esperanza donde la principal protagonista es una extranjera que muestra su fe en el Dios de los
israelitas a través de una nueva relación familiar.
La historia de Rut.
Ella es una muchacha de Moab que está casada con uno de los hijos de Noemí, ella conoce
tempranamente la tristeza al quedar viuda.
Noemí, procedente de Belén de Judá, había ido con sus dos hijos y su esposo a Moab, donde
murieron a causa de la guerra (1:5)
Por esta razón, las mujeres quedaron desamparadas y deciden volver a Judá. Al tomar esta
decisión, Rut se declaró en lealtad con su suegra (1:16).
De acuerdo a las costumbres y la cultura de la época un tal Booz tomó en matrimonio a Rut,
decisión que la incorporó al pueblo de Israel, donde posteriormente le brinda descendencia a
través de un hijo. Esta descendencia se incorpora al linaje de David, quién será más tarde el rey
de Israel desde donde nacerá el Mesías.
Mensaje.
Muy lejos de cualquier forma de racismo o nacionalismo estricto o de las posteriores
prohibiciones del judaísmo post exílico sobre los matrimonios con extranjeros, el libro habla
del amor y de la incorporación de todos al pueblo de Dios sin distinciones. Habla de
la igualdad de todos los seres humanos ante Dios.
Es una puerta abierta para el trabajo de evangelización y discipulado en la iglesia local.
Esquema
Familia de Elimelec en Moab 1:1-5
Noemí regresa con Rut a Belén 1:6-22
Rut en el campo de Booz 2:1-23
Booz se fija en Rut 3:1-18
Booz toma a Rut como esposa 4:1-17
Los antepasados del rey David 4:18-22
LECCION Nº 1
DOMINGO 7 de marzo 2010
TÍTULO: "Rut y Noemí"
TEXTO Rut 1:1-22
TEXTO AUREO: Rut 1:16
OBJETIVO DE LA LECCIÓN Identificar a Rut y Noemí, como mujeres bíblicas que sirven al
Señor de acuerdo a su época.
OFT. Promover la amistad y la aceptación de personas diferentes.
RECURSOS:
Biblia, pápelo grafo, pizarra, plumones, pegamento, recortes de diarios y revistas,
(Internet dentro de las posibilidades)
DESARROLLO DE LA LECCION
Explicar la introducción Bíblica.
Lectura del texto del día
Explicación de conceptos.
El primer versículo de Rut sitúa los acontecimientos de este libro "en los días que gobernaban
los jueces". El último versículo del libro de los Jueces nos muestra que esta época se
caracterizaba por dos rasgos. Primero, "en estos días no había rey en Israel". Segundo, "cada
uno hacía lo que bien le parecía" (Jueces 21:25).
En efecto, es muy delicada la condición de un país en el cual cada uno hace lo que bien le
parece. Su fin es el predominio de la voluntad propia, que rechaza todo límite y tolera todo
desenfreno. Tal era la condición a la cual había llegado el pueblo de Dios durante el tiempo de
los jueces. Desgraciadamente, bajo muchos aspectos, esta triste situación se encuentra en el
mundo de hoy y en medio de la cristiandad. Los mismos principiosestán en vigor, produciendo
los mismos resultados. La voluntad propia del hombre, que encuentra insoportable toda
obligación, rechaza cada vez más cualquier forma de autoridad.
La triste consecuencia del miserable estado de Israel se halla descrita en el primer versículo de
nuestro capítulo: "Hubo hambre en la tierra". En el país que tendría que haber sido el lugar de
la abundancia por excelencia "la tierra que fluye leche y miel" (Deuteronomio 6:3), no había lo
suficiente para responder a las necesidades del pueblo de Dios.
Elimelec habitaba en el país que Dios había asignado a Israel. Allí se encontraban el
tabernáculo, los sacerdotes y el altar, pero en los caminos gubernamentales de Dios, el hambre
también. Para Elimelec la prueba consistía en esto: ¿podría poner su confianza en Dios durante
el tiempo de hambre y permanecer en el camino trazado por Dios a pesar de ello?
Desgraciadamente, este hombre de Belén no estuvo a la altura de la prueba. Deseaba habitar en
el país elegido por Dios separado de las naciones de alrededor durante los tiempos de
abundancia, pero, bajo la presión del hambre, lo abandonó.
PROPUESTA DE ACTIVIDADES
Buscar nombres de mujeres destacadas de nuestro tiempo resaltando el aporte que ellas
realizan para el bien común y el servicio al prójimo.
El profesor (a) mostrará algunos ejemplos sacados de la Web.
EJEMPLOS
Michelle Bachelet Presidente de Chile, Gabriela Mistral, escritora Premio Nobel, Madre Teresa
de Calcuta y su servicio a los enfermos de lepra., etc.
Los alumnos traen otros ejemplos para la próxima clase. Motívelos para que esta actividad les
permita entrevistar a las hermanas de la Iglesia, preguntándoles por su vida como también de
su compromiso en la congregación.
CONCLUSIÓN Y CIERRE.
ACTIVIDADES PARA LA CLASE
VERSO DE MEMORIA:
"Respondió Rut: 'No me ruegues que te deje, y me aparte de ti, porque a
dondequiera que tú fueres, iré yo, y dondequiera que vivieres, viviré. Tu pueblo
será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. "Rut 1:16
FALSO O VERDADERO:
1. "Y un varón de Belén de Judá fue a morar en los campos de Moab, él y su mujer, y dos hijos
suyos." Rut 1:1
FALSO O VERDADERO
2. "Y murió Elimelec, marido de Noemí, y quedó ella con sus dos hijos."
Rut 1:3
COMPLETE EN LOS ESPACIOS VACIOS:
3. "Los cuales tomaron para sí mujeres moabitas; el nombre de una era _____, y el nombre de
la otra, _____; y habitaron allí unos ________ años."Rut 1:4
4. "Y _____________ también los dos, Mahlón y Quelión, quedando así
la mujer desamparada de sus dos hijos y de su marido." Rut 1:5
5. "Entonces se levantó con sus nueras, y regresó de los campos de Moab; porque oyó en el
campo de Moab que Jehová había visitado a su pueblo para darles __________." Rut 1:6
FALSO O VERDADERO:
6. Y Noemí les dijo: "Vengan conmigo hijas mías, porque es bueno que estén conmigo." Rut
1:11
FALSO O VERDADERO
COMPLETE EN LOS ESPACIOS VACIOS:
7. "Respondió Rut: 'No me ruegues que te deje, y me aparte de ti, porque a
______________ que tú fueres, iré yo, y ______________ que vivieres, viviré. _____
pueblo será _____ pueblo, y _____ Dios _____ Dios.' " Rut 1:16
Horizontales y Verticales
1. V "Y un varón de Belén de Judá fue a morar en los campos de _____, él y su mujer, y dos
hijos suyos." Rut 1:1
2. V "Y murió Elimelec, marido de _____, y quedó ella con sus dos hijos." Rut 1:3
3. V "Los cuales tomaron para sí mujeres moabitas; el nombre de una era Orfa, y el nombre de
la otra, _____; y habitaron allí unos diez años." Rut 1:4
4. H "Y _____ también los dos, Mahlón y Quelión, quedando así la mujer desamparada de sus
dos hijos y de su marido." Rut 1:5
5. V "Entonces se levantó con sus nueras, y regresó de los campos de Moab; porque oyó en el
campo de Moab que Jehová había visitado a su pueblo para darles _____." Rut 1:6
6. V "Y Noemí respondió: _____ hijas mías..." Rut 1:11
7. H "Respondió Rut: 'No me _____ que te deje...' " Rut 1:16
8. H "...y me _____de ti, porque a dondequiera que tú fueres, iré yo, y dondequiera que
vivieres, viviré... "Rut 1:16
LECCIÓN Nº 2
DOMINGO 14 de MARZO 2010
TÍTULO "La fe de la mujer moabita"
TEXTO Rut 4:1-22
TEXTO AUREO Rut 4: 13
OBJETIVO: Resaltar la fe de la mujer de Moab en medio de la crisis.
OFT: Valorar la fe de otras personas
RECURSOS:
Biblia, recortes de diarios y revistas, láminas, dibujos, tijeras, pegamento, papel kraff, pizarra,
plumones. (Internet dentro de lo posible)
DESARROLLO DE LA LECCIÓN
Explicar el contexto bíblico.
Desarrollar el texto bíblico
Rut, es vista como "la espigadora". ¿Pero cuál es el significado de espigar? Debemos
recordar que el primer capítulo termina con estas palabras: "Llegaron a Belén al comienzo de la
siega de la cebada". Noemí y Rut se encontraban en medio de la abundancia. Pero la cosecha,
aunque sea muy abundante, no puede satisfacer a los hambrientos si no es antes recogida. Los
segadores y espigadores deben hacer su trabajo, sino morirán de hambre aun en medio de la
abundancia. Al espigar, Rut se apropia de las ricas provisiones puestas a su disposición por el
señor de la cosecha, tanto para sus propias necesidades como para las de Noemí.
Las cualidades que hicieron de Rut una buena espigadora son:
1.- Un espíritu humilde y sumiso. Dijo a Noemí: "Te ruego que me dejes ir al campo, y
recogeré espigas...". Más tarde, pidió al mayordomo de los segadores de Booz: "Te ruego que
me dejes recoger". No actuaba de manera independiente frente a los que eran de mayor edad y
experiencia que ella. No menospreciaba las directivas y los consejos. No tenía una voluntad
indómita, que la hubiese conducido a hacer lo que le parecía bien a sus propios
2.- En segundo lugar, Rut se caracterizaba por la diligencia. Como lo leemos en el versículo 7,
"entró, pues, y está desde por la mañana hasta ahora, sin descansar ni aun por un momento".
Luego en el versículo 17, "espigó, pues, en el campo hasta la noche". Hebreos 6:12, exhorta a la
solicitud y agrega: "a fin de que no os hagáis perezosos, sino imitadores de aquellos que por la
fe y la paciencia heredan las promesas".
3.-En tercer lugar, Rut era perseverante. No era diligente un día y perezosa el siguiente, sino
que "estuvo, pues, junto con las criadas de Booz espigando, hasta que se acabó la siega de la
cebada y la del trigo" (v. 23). Día tras día, fue a espigar hasta terminar las dos siegas. 4.-
Finalmente, es Responsable, leemos que Rut "desgranó lo que había recogido" (v. 17). No es
suficiente espigar la cebada y el trigo, es necesario desgranarlos.
PROPUESTA DE ACTIVIDADES.
 1. Presentación de las mujeres famosas por parte de los alumnos.
 2. Analizar en conjunto el aporte de cada una de ellas y su servicio a los más pobres e
indefensos de la comunidad.
 3. El profesor invita a recortar y pegar una serie de dibujos y láminas de mujeres de la
farándula o de la política chilena y compara con sus alumnos(as) el aporte que hacen (o no)
cada una de ellas a favor de la comunidad.
CONCLUSIÓN Y CIERRE
TRABAJO EN CLASE
"Jehová recompense tu obra, y tu remuneración sea cumplida de parte de Jehová Dios de
Israel, bajo cuyas alas has venido a refugiarte." Rut 2:12
ENCIERRA LAS PALABRAS CORRECTAS:
1. "Fue, pues, y llegando, (LIMPIO, ESPIGO) en el campo en pos de los
(SEGADORES, BARRENDEROS); y aconteció que aquella parte del campo era de Booz, el cual
era de la familia de Elimelec." Rut 2:3
2. "Entonces Booz dijo a Rut: 'Oye, hija mía, no vayas a espigar a otro campo, ni pases de aquí;
y aquí estarás (JUNTO, ALEJADA) a mis criadas.' " Rut 2:8
3. "Espigó, pues, en el (CAMPO, TEMPLO, PATIO) hasta la noche, y desgranó lo que había
recogido, y fue como un efa de (CEBADA, MAIZ)." Rut 2:17
SUBRAYA LA RESPUESTA CORRECTA:
4. "Y le dijo su suegra:..." Rut 2:19
a. ¿Dónde has espigado hoy?
b. ¿y dónde has trabajado?
c. Bendito sea el que te ha reconocido
d. todas son correctas
FALSO O VERDADERO:
5. "Y contó ella a su suegra con quién había trabajado, y dijo: 'El nombre del varón con quien
hoy he trabajado es Booz.' " Rut 2:19
FALSO O VERDADERO
6. "Y dijo Noemí a su nuera: 'Sea él bendito de Jehová, pues que no ha rehusado a los vivos la
benevolencia que tuvo para con los que han muerto. 'Después le dijo Noemí: "Nuestro pariente
es aquel varón, y uno de los que pueden redimirnos." Rut 2:20
FALSO O VERDADERO
COMPLETA EN EL ESPACIO VACIO:
7. "Estuvo, pues, junto con las criadas de _______________ espigando, hasta que se acabó
la siega de la cebada y la del trigo; y vivía con su suegra." Rut 2:23
LECCIÓN Nº 3
TÍTULO "Ester en la casa del rey"
TEXTO Ester 2:1-18
TEXTO AUREO Ester 2:18
OBJETIVO: Descubrir como Dios actúa en todo tiempo y lugar.
OFT: Comprobar que el amor de Dios se manifiesta en todo lugar.
INTRODUCCIÓN AL LIBRO DE ESTER.
La trama de este libro está ambientada en Persia, se menciona al rey Asuero en la Biblia al que
corresponde el nombre de Jerjes en la historia común (485-465 A.C.) En esa época el territorio
persa se extendía desde la India hasta Etiopía. La residencia del rey se encontraba en Susa, una
antigua ciudad.
El rey repudia a Vasti y la reemplaza por Ester, una bella joven judía, sobrina de
Mardoqueo, líder de los judíos. Entre este y Amán (un amalecita) surge una pugna que llevará a
un decreto en contra de os judíos, quienes son condenados. Mardoqueo con la ayuda de Ester
logra que milagrosamente se salve el pueblo y en su lugar sean destruidos los enemigos.
MENSAJE
A pesar de que en el libro no se nombra a Dios, se sostiene el valor de su presencia, aun en
tierras lejanas de Israel. A través del milagro de la salvación del pueblo ante la inminente
destrucción, se instituye la fiesta del PURIM (plural de PUR) que quiere decir "suerte" (9:24).
Fiesta que se celebrará los días 14 y 15 del mes de Adar (entre febrero y marzo)
El mensaje del libro se puede interpretar mas allá de un sentido vengativo y revanchista
(propia del judaísmo) como una enseñanza acerca del poder de Dios y de la fuerza con que el
Señor a veces cambia los designios humanos definitivos que estos parezcan.
ESQUEMA.
Inicio del relato y proclamación de Ester como Reina 1:1-2:23
Aman prepara una trampa contra los judíos 3:1- 5:14
Ester y Mardoqueo gestionan la liberación de su pueblo 6:1-9:19
Institución de la fiesta del PURIM 9:20-10:3
Explicar la introducción Bíblica sobre el libro de Ester.
Mostrar dibujos y láminas sobre el comportamiento de los reyes orientales y las costumbres y
usos de acuerdo a su cultura.
Discusión y aclaración de dudas.
¿Qué significa todo esto respecto de la presencia de Ester en la casa de un rey oriental?
ACTIVIDADES PARA DESARROLLAR EN CLASE
VERSO DE MEMORIA:
"Engañosa es la gracia, y vana la hermosura; la mujer que teme a Jehová, ésa
será alabada." Proverbios 31:30
FALSO O VERDADERO:
1. "Y dijeron los criados del rey, sus cortesanos: 'Busquen para el rey jóvenes vírgenes de buen
parecer.' "Ester 2:2
FALSO O VERDADERO
ENCIERRA LAS PALABRAS CORRECTAS:
2. "Y la doncella que agrade a los ojos del rey, (REINE, BAILE) en lugar de Vasti." Ester 2:4
3. "Y había criado a Hadasa, es decir, (ESTER, ESTELA), hija de su tío, porque era huérfana;
y la joven (NO ERA, ERA) de hermosa figura y de buen parecer." Ester 2:7
COMPLETA EN LOS ESPACIOS VACIOS:
4. "Cuando le llegó a Ester, hija de Abihail tío de Mardoqueo, quien la había tomado por hija, el
tiempo de venir al rey, _____________ cosa procuró sino lo que dijo Hegai eunuco del rey,
guarda de las mujeres." Ester 2:15
5. "Y ganaba ____________ el favor de todos los que la veían." Ester 2:15
FALSO O VERDADERO:
6. "Y el rey amó a Ester más que a todas las otras mujeres, y halló ella gracia y benevolencia
delante de él más que todas las demás vírgenes; y puso la corona real en su cabeza, y la hizo
reina en lugar de Vasti." Ester 2:17
FALSO O VERDADERO
7. "Hizo luego el rey un gran banquete a todos sus príncipes y siervos, el banquete de Ester; y
disminuyó tributos a las provincias, e hizo y dio mercedes conforme a la generosidad
real" Ester 2:18
LECCIÓN Nº4
TÍTULO "Fe en tiempos de peligro"
TEXTO Ester 6:1-14
OBJETIVO: Aprender acerca de que los milagros del Señor pueden ocurrir en medio de
situaciones difíciles.
OFT. Valorar a las personas que mantienen su fe en tiempos de peligro.
Desarrollar el pasaje del libro de Ester.
Una horca altísima de 25 metros, será un castigo ejemplar en contra de los judíos. Antes que
Aman vaya al banquete con el Rey y su nueva reina, Mardoqueo estará muerto.
Los lectores estamos atentos ante el desenlace de esta obra dramática. Ester que es el centro de
este relato, no puede hacer nada, ya que el poder "escondido" de Aman, toma la decisión de
matar anticipadamente a Mardoqueo.
Sólo queda una noche por medio y hay suspenso en la historia que estamos leyendo. Parece ser
una noche de descanso, pero será noche de vigilia para quienes están amenazados de muerte.
Es en medio de la noche donde el misterio de Dios actúa a favor de sus hijos.
Es evidente la presencia vigilante de Dios en medio de estas lecturas. Es que cuando ya no se
tienen mas esperanzas humanas para la salvación, se produce el milagro y más que atribuirlo a
la "suerte" se debe al inteligente y oportuno actuar "escondido" de Dios, que tiene siempre
sus misterios para mostrar su voluntad.
La historia una vez más experimenta un cambio, al igual que en el Éxodo, al igual que con la
resurrección de Jesús, la noche de muerte es vencida por la mañana de luz. Se cambia la
historia, ya que se percata el rey que El no ha hecho nada por recompensar a Mardoqueo por
esa acción de salvar al rey y que en cambio en su lugar se estaba preparando su ejecución.
Va a ocurrir un gran milagro, gracias a una vigilia, es que Dios no duerme.
A partir de este momento el relato se torna distinto podemos apreciar el cambio, de manera
muy sencilla se comienza a dar el mañana. Pasó la noche fría de muerte y destrucción y dio
paso al mañana feliz de esperanza y de vida.
El tiempo esperado se realiza y aparece la salvación de nuestro Dios.
Aman monta para si un esquema de celebraciones pensando que se trata de él, es tanto su
orgullo y vanidad que depone su petición principal y comienza a soñar en todas las ventajas que
podrá adquirir en esta nueva posición. (6:9)
Los versos 10-11 nos muestran la inversión de la historia de Mardoqueo , es transformado por
el accionar de Dios en el que anuncia y proclama las honras y galardones del palacio, de cómo
el rey de Persia es agradecido de quienes han protegido su vida.
Los alumnos traen diarios y revistas de los meses recientes y trabajan en buscar recortes
de noticias que representan peligro para los niños y adolescentes en nuestro tiempo.
Ejemplo, accidentes por conducir en estado de ebriedad, consumo de drogas, actividades
sexuales ilícitas, etc.
Los alumnos, recortan y pegan sus trabajos en un pápelo grafo
Analizan y discuten acerca de cómo evitar los peligros y salir airosos en medio de situaciones
peligrosas para la vida.
Horizontales y Verticales
1. HORIZONTAL: "Y dijeron los criados del rey, sus cortesanos: 'Busquen para el rey jóvenes
vírgenes de buen _____.' "Ester 2:2
2. HORIZONTAL "Y la doncella que agrade a los ojos del rey, _____ en lugar de Vasti." Ester
2:4
3. VERTICAL "Y había criado a Hadasa, es decir, _____, hija de su tío, porque era huérfana; y
la joven era de hermosa figura y de buen parecer." Ester 2:7
4. VERTICAL "Cuando le llegó a Ester, hija de Abihail tío de Mardoqueo, quien la había
tomado por hija, el tiempo de venir al rey, _____ cosa procuró sino lo que dijo Hegai eunuco
del rey, guarda de las mujeres." Ester 2:15
5. VERTICAL "Y ganaba Ester el _____ de todos los que la veían." Ester 2:15
6. HORIZONTAL "Y el rey amó a Ester más que a todas las otras mujeres, y halló ella gracia y
benevolencia delante de él más que todas las demás vírgenes; y puso la corona real en su
cabeza, y la hizo reina en lugar de _____." Ester 2:17
7. VERTICAL "Hizo luego el rey un gran _____ a todos sus príncipes y siervos, el banquete de
Ester; y disminuyó tributos a las provincias, e hizo y dio mercedes conforme a la generosidad
real." Ester 2:18
8. HORIZONTAL "Engañosa es la gracia, y vana la _____; la mujer que teme a Jehová, ésa
VERSO DE MEMORIA:
"Engañosa es la gracia, y vana la hermosura; la mujer que teme a Jehová, ésa
FALSO O VERDADERO:
1. "Y dijeron los criados del rey, sus cortesanos: 'Busquen para el rey jóvenes vírgenes de buen
parecer.' " Ester 2:2
COMPLETA EN LOS ESPACIOS VACIOS:
2. "Y la doncella que agrade a los ojos del rey, __________ en lugar de Vasti." Ester 2:4
3. "Y había criado a Hadasa, es decir, ____________, hija de su tío, porque era huérfana; y la
joven _________ de hermosa figura y de buen parecer." Ester 2:7
4. "Cuando le llegó a Ester, hija de Abihail tío de Mardoqueo, quien la había tomado por hija, el
tiempo de venir al rey, _____________ cosa procuró sino lo que dijo Hegai eunuco del rey,
guarda de las mujeres." Ester 2:15
5. "Y ganaba ____________ el favor de todos los que la veían." Ester 2:15
FALSO O VERDADERO:
6. "Y el rey amó a Ester más que a todas las otras mujeres, y halló ella gracia y benevolencia
delante de él más que todas las demás vírgenes; y puso la corona real en su cabeza, y la hizo
reina en lugar de Vasti." Ester 2:17
FALSO O VERDADERO
7. "Hizo luego el rey un gran banquete a todos sus príncipes y siervos, el banquete de Ester; y
disminuyó tributos a las provincias, e hizo y dio mercedes conforme a la generosidad
real" Ester 2:18
ABRIL: Unidad
"Nuestro compromiso con el Cristo crucificado"
Lección Nº 5
DOMINGO 4 de abril del 2010
TÍTULO ¡HA RESUCITADO!
TEXTO 1° Corintios 15:1-28
OBJETIVO Describir el significado de la resurrección para la vida de los cristianos.
OFT: Valorar la fe en Cristo.
TEXTO AUREO 1° Corintios 15:9
RECURSOS: Biblia, papelógrafo, pizarra, plumones, láminas, colores, etc.
INTRODUCCIÓN A LOS CORINTIOS
1° de Corintios
El puerto de Corinto, en tiempo del NT., se encontraba sometido al imperio romano, en su
existencia conoció los dos extremos: el esplendor y la miseria.
En el 146 A.C., estuvo a punto de desaparecer arrasada por los romanos, un siglo después la
misma Roma lo reconstruye y establece en ella la residencia del gobernador de la provincia (
Hechos 18:12-18). El procónsul Lucio Junio Galión , gobernador de Acaya cuando Pablo llegó
allí en su segundo viaje misionero.
La población corintia estaba compuesta por mercaderes, marineros, soldados romanos
retirados y una gran cantidad de esclavos, por su ubicación geográfica era un centro de gran
afluencia de peregrinos que desde lejanas tierras acudían a rendir adoración a una serie de
divinidades que tenían sus centros en esta ciudad.
Por ser un centro cultual y diverso en su religiosidad, además tenía el carácter de ser una
población de una moral relajada y un marcado libertinaje en sus costumbres. La mala fama de
Corinto se difundió por sus costumbres, así también por el ejercicio de la prostitución sagrada
en el templo de Afrodita.
La Iglesia en Corinto.
Surge una comunidad cristiana pequeña compuesta por personas de origen humilde y
especialmente del mundo gentil ( 1:26; 12:22) ellos están sometidos a fuertes tensiones de tipo
espiritual y moral.
Conocieron el evangelio a través de la predicación y el trabajo de Pablo. Aunque la tarea
misionera y evangelizadora se dirige principalmente a los judíos residentes, ante la fuerte
oposición de estos concentra sus esfuerzos en el mundo gentil. Su tarea consistió en poner los
cimientos para la edificación de la iglesia.
Contenido.
Las cartas de Pablo quieren ser una respuesta a problemas que se dan en la comunidad
principalmente de divisiones internas, así como también de casos de inmoralidad. Esta
ultima producto de la vida social (el entorno de la región de Corinto).
Esquema.
Prólogo.- 1:1-9
División de la iglesia 1:10-4:21
Pablo corrige a la iglesia 5:1-6:20
Enseñanzas sobre el matrimonio 7:1-40
La libertad cristiana 8:1-11:11
La vida de la iglesia 11:12-34
Los dones del E. Santo 12:1- 14:40
La resurrección 15:1-58
Epílogo 16:1-24
Compartir parte del contenido de la carta a los Corintios, leer el texto del día.
Explicar el significado de resurrección.
La exposición de Pablo comienza con la reafirmación solemne de la resurrección de Cristo.
Pablo la sitúa dentro de la tradición cristiana y va subrayando los momentos , así como el
mismo la recibió (v.1) luego como procedió a anunciarla ( 1-2 ) y la transmisión de esta verdad
(v.3), ahora hace el recuerdo solemne para que los corintios la acepten y crean en el poder de su
mensaje. (v. 2-11)
Pablo menciona un breve y antiguo credo de fe de los cristianos ( v. 3 ) se apoya en él como en
una base indiscutida de fe entre el mundo de los primeros cristianos, a partir de ese credo
esencial de la fe, entrega los nombres de otros testigos de la resurrección, algunos de los cuales
vivían aun y podían confirmar la realidad de los hechos, y así conecta también la aparición de
Cristo en el camino a Damasco y que fue el origen de su seguimiento de Cristo.
Aunque, Pablo es posterior a los hechos que le ocurren a las mujeres y a los discípulos que
fueron los testigos directos del evento de fe que promovió el accionar cristianos. El se siente
parte de los efectos de esta resurrección que significa cambios y vida nueva. El conecta su
propia experiencia dentro del gran acontecimiento de la resurrección de Cristo.
Leer el texto del día
Los alumnos pintan una lámina sobre la resurrección.
Conversar acerca del tema de la resurrección de Jesús y nuestra propia resurrección.
Resaltar a través de ejemplos, la importancia de defender y promover la vida.
CIERRE Y CONCLUSIÓN.
VERSO DE MEMORIA
"El ha resucitado no está aquí, mirad el lugar en donde le pusieron." (Marcos 16:6)
FALSO O VERDADERO
1. María Magdalena, María la madre de Jacobo y Salomé, compraron especias aromáticas para
ir a ungirle. (Marcos 16:1)
FALSO O VERDADERO
2. "Y muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el
sol." (Marcos 16:2)
FALSO O VERDADERO
3. Pero cuando, miraron arriba la piedra no había sido removida, porque era muy
grande.(Marcos 16:4)
FALSO O VERDADERO
4. "Y cuando entraron en el sepulcro, vieron a un joven sentado a lado derecho." (Marcos
16:5)
COMPLETA EL ESPACIO VACIO
5. "Pero id, decid a sus _____________, y a ___________ que él va delante de vosotros a
Galilea. Allí le veréis, como os dijo." (Marcos 16:7)
SUBRAYA LA RESPUESTA CORRECTA
6. "Y ellas se fueron huyendo del sepulcro..." (Marcos 16:8)
a. porque les había tomado temblor y espanto
b. ni decían nada a nadie
c. tenían miedo
d. todas son correctas
7. María Magdalena "Yendo ella, lo hizo saber a los que habían estado con él, que estaban
tristes y llorando. Y cuando ellos oyeron que él vivía y que había sido visto por ella..." (Marcos
16:10-11)
a. ellos le creyeron
b. ellos no lo creyeron
c. ellos no podían verla
d. ninguna es correcta
LECCIÓN Nº 6
TÍTULO: La cruz de Cristo.
TEXTO 1° Corintios 1:18- 2:1-5
TEXTO AUREO : 1° Corintios 1:18
OBJETIVO
Aprender acerca de la importancia de la cruz en la predicación cristiana.
OFT
Descubrir el valor del sacrificio de Cristo.
RECURSOS:
Biblia, pizarra, pápelografo, plumones, láminas, recortes, pegamento, tijeras.
Compartir el contexto bíblico.
Leer el texto del día.
Previamente a las lecturas del texto, ver video o película "La pasión de Cristo".
En el caso que no hayan las condiciones para proyectar la películas, organizar con tiempo otra
actividad
Comentar pasajes de la película "La pasión de Cristo"
Previamente los alumnos en forma personal o grupal deben ver el video o una película sobre la
pasión de Cristo, o en caso contrario, de no ser posible esta actividad previa, que los alumnos
consulten en una página de Internet buscando las principales imágenes y los comentarios de la
película,
Ver sitios como www.sipeliculas.com y otros.
LECCIÓN Nº 7
TÍTULO "Colaboradores de Dios"
TEXTO 1° Corintios 3: 1-23
TEXTO AUREO: 1° Corintios 3:6
OBJETIVO Comprender nuestro rol de colaboradores en el Reino de Dios
OFT Destacar el trabajo en equipo, en bien de la comunidad.
RECURSOS: Biblia, cuaderno, lápiz, pizarra, colores, plumones, pegamento, recortes, etc.
DESARROLLO DE LA LECCIÓN.
En un huerto, puede que un hombre plante la semilla, y sea otro el que la riegue; pero ninguno
de los dos pretende haber sido el que la ha hecho crecer: el crecimiento es cosa de Dios.
El que planta y el que riega están al mismo nivel; ninguno puede pretender prioridad sobre el
otro; no son más que servidores que han sido compañeros de trabajo al servicio de un solo
Señor.
En este pasaje, Pablo está hablando por experiencia. Estaba destinado a ir echando los
cimientos para luego pasar a otro sitio. Es verdad que se quedó dieciocho meses en Corinto
(Hechos 18: I1) y tres años en Éfeso (Hechos 20:31); pero puede que en Tesalónica no estuviera
ni un mes, y esto era lo más corriente. Había tanto terreno que planificar, tantas personas que
ni siquiera habían oído el nombre de Jesucristo que Pablo no podía más que echar los
cimientos y pasar a otro sitio. Sólo cuando le tenían preso se veía obligado a permanecer en un
determinado sitio.
Dondequiera que iba, echaba el mismo cimiento: los hechos referentes a Jesucristo y Su obra
de Salvación, así como también su experiencia personal en Cristo.
Conversar acerca de ¿Qué es el trabajo en equipo?
DINÁMICA DE TRABAJO EN EQUIPO.
Observar la lamina de los burros y comentar
LECCIÓN Nº 8
TÍTULO "Haciendo buen uso de la libertad"
TEXTO AUREO : 1° Corintios 8:13
OBJETIVO Manejar bien el uso de nuestras libertades en todas las situaciones de la vida.
OFT Resaltar el valor del buen uso de la libertad.
RECURSOS. Biblia, cuaderno, lápiz, pizarra, plumones, papel kraf, recortes variados, etc.
Comentar el contexto bíblico.
Era prácticamente imposible vivir en cualquier ciudad griega sin enfrentarse todos los días con
el problema de qué hacer con alimentos que habían sido ofrecidos a los ídolos. Para algunos de
los cristianos corintios la cosa no tenía ningún problema. Sostenían que
su conocimiento superior les había enseñado que los dioses paganos sencillamente no existían,
y que por tanto un cristiano podía comer carne que se hubiera sacrificado a un ídolo sin el
menor remordimiento de conciencia. Los efectos no eran nocivos, pues la fe en Cristo los hacía
reconocer su señorío sobre todas las cosas.
Su argumento concluyente es que, si hay algo que es totalmente inocente para ti pero que daña
a otra persona, hay que renunciar a ello, porque un cristiano no debe hacer nunca nada que
haga tropezar a un hermano.
El pueblo de Israel no sabía que hacer cuando estuvo libre, la iglesia muchas veces hizo cosas
que no estaban de acuerdo a la fe que se profesaba y Pablo debió escribir cartas ordenando sus
vidas. Lo mismo nos ocurre a nosotros muchas veces no sabemos que hacer y en el peor de los
casos hacemos cosas que luego llegamos a lamentar por las consecuencias que nos traen.
Cada alumno hace una representación de si mismo ¿Quién soy yo?
¿Cómo me gustaría ser?
¿Qué hago cuando estoy solo?
Analizar en conjunto que hacer con la libertad.
¿Para qué sirve la libertad?
¿Qué haríamos si estuviéramos y viviéramos solos?
Diga a sus alumnos: Cierren sus ojos y piensen por un momento en que cosas harían con su
libertad.
Si algunos desean compartir pueden hacerlo en público, los demás podemos meditar un
momento en las consecuencias de cada una de estas accionespara mi vida actual y futura.
MAYO: Unidad "Los frutos de una vida de fe"
LECCIÓN Nº 9
DOMINGO 2 de mayo del 2010
TÍTULO "La cena del Señor"
TEXTO AUREO 1° Corintios 11: 27
OBJETIVO Aprender el significado de la participación en la Cena del Señor.
OFT Valorar la vida en comunión con Dios
RECURSOS:
Biblia, cuaderno, lápiz, recortes, papeles, diarios, revistas, pegamento, tijeras, etc.
Leer el texto bíblico
Explicar el significado de la Cena del Señor
Conceptos: Elementos de la Cena, Sacramento, Comunión.
Nuestra actitud al participar de la ceremonia.
"Esto es Mi cuerpo" -dijo del pan. Un hecho muy sencillo nos impide tomar estas palabras
literalmente. Cuando Jesús estaba hablando, estaba todavía en Su cuerpo humano; y nada
estaba más claro que el que Su cuerpo y el pan eran dos cosas bien diferentes y aparte. En un
sentido, eso es cierto: el pan que partimos en la celebración del sacramento, representa el
cuerpo de Cristo.
Para la persona que lo toma en su mano y se lo lleva a la boca con fe y amor, es un medio no
sólo de recuerdo sino además de una vital comunión con Cristo y su iglesia. Para uno que no
fuera creyente no sería nada más que pan; para el que ama a Cristo es una manera de entrar en
comunión con ÉL
"Esta copa"- es el Nuevo Pacto en Mi sangre" También se puede traducir "Esta copa es el
Nuevo Pacto que ha costado Mi sangre." Esta expresión se dice, refiriéndose a lo que se
paga por algo.
Para el que ama a Dios y a sus semejantes, el camino está siempre abierto; y sus pecados,
aunque sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos. La participación en la mesa
del Señor puede transformarse en una oportunidad para deponer un camino negativo y
comenzar una nueva vida.
La Cena del Señor aunque es una de las ceremonias más solemnes y es uno de los dos
sacramentos principales de nuestra fe evangélica, es también la oportunidad para todos los
seres humanos de participar en un acto que nos permite la comunión unos con otros y mejorar
en nuestras vidas y compromiso con Cristo.
Los templos metodistas tienen incluidos en su altar, una mesa, como muestra de que es una
comunidad abierta a recibir a todas las personas sin condiciones ni restricciones.
PROPUESTA DE ACTIVIDADES:
 1. Trabajar con los alumnos una lámina con los elementos de la Cena del Señor.
 2. Invitar a las hermanas ecónomas, en lo posible junto con el pastor/a, para que les
explique cómo se prepara la Santa en nuestra Iglesia.
VERSO DE MEMORIA
"Y les dijo: Cuánto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que
padezca! porque os digo que no la comeré más, hasta que se cumpla en el reino
de Dios."(Lucas 22:15-16)
"LLEGO EL DIA DE LOS PANES SIN LEVADURA, EN EL CUAL ERA NECESARIO
SACRIFICAR EL CORDERO DE LA PASCUA." (Lucas 22:7)
1. "Y Jesús envió a Pedro y a Juan, diciendo: Id, preparadnos la ___________________
para que la comamos." (Lucas 22:8)
2. "Cuando era la hora, se sentó a la mesa, y con él los _______________.
"Lucas 22:14)
3. Entonces Jesús "Habiendo tomado la copa dio _____________, y dijo: Tomad esto y
repartidlo entre vosotros." (Lucas 22:17)
4. "Y tomó el pan y dio gracias y lo ___________ y les dio, diciendo: Este es mi cuerpo, que
por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí." (Lucas 22:19)
a) partió
b) rebanó
FALSO O VERDADERO
5. "De igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo
pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama." (Lucas 22:20)
LECCIÓN Nº 10
TÍTULO: Ministros del Nuevo Pacto
OBJETIVO: Comprender nuestra participación en el Nuevo Pacto en Cristo
OFT: Aprender sobre las consecuencias del nuevo Pacto en Cristo
RECURSOS: Biblia, cuaderno, lápiz, colores, recortes de diarios y revistas, pegamento, papel
Kraf, tijeras, etc.
Comentar el contexto bíblico
Explicar lo que significa "pacto" en la Biblia.
Este texto de Pablo habla del pacto. Al principio, Pablo piensa que tal vez su afirmación de que
los corintios son cartas vivas de Cristo expedidas durante su ministerio podría sonar a un elogio
personal. . Así es que se apresura a insistir en que, lo que él haya podido hacer, no es en
realidad su propia obra, sino la de Dios. De esta forma da la correspondiente gloria a Dios.
Su capacidad le había venido de Dios. Nunca se consideró idóneo para nada; siempre pensaba
que era Dios quien le capacitaba. Y fue precisamente por eso, consciente como era de sus pocas
capacidades, no sentía temor de enfrentar nuevo proyectos, ya que contaba con la ayuda de
Dios.
La segunda parte de este pasaje nos presenta el Antiguo y el Nuevo Pacto Un pacto quiere decir
un acuerdo que hacen dos personas, mediante el cual entran en una cierta relación una con
otra. No es, en el sentido bíblico, un acuerdo ordinario; porque las partes contratantes se
encuentran en igualdad de términos en un pacto ordinario. En este caso, es Dios el que toma la
iniciativa, y se acerca a la humanidad para ofrecerle una relación bajo ciertas condiciones que
la humanidad no puede ni iniciar ni alterar, sino solamente aceptar o rechazar.
¿Dónde está la diferencia con el nuevo pacto?
El Antiguo Pacto estaba basado en un documento escrito ( la ley). Encontramos la historia de
su inauguración en Éxodo 24:1-8. Moisés tomó el libro del pacto y se lo leyó al pueblo, que dio
su conformidad. Por otra parte, el Nuevo Pacto tiene como base el Espíritu vivificador, en la
persona de Jesucristo. Un documento escrito siempre es algo externo, mientras que la obra del
Espíritu produce un cambio interno, en el corazón.
Una persona puede obedecer un código escrito aunque siempre desee desobedecerlo; pero
cuando el Espíritu entra en el corazón y lo controla, la persona no sólo no quebranta el código
sino que no quiere quebrantarlo, porque es una persona cambiada. Un código escrito puede
cambiar la ley, pero sólo el Espíritu puede cambiar la naturaleza humana.
PROPUESTA DE ACTIVIDADES:
Realizar una dinámica de participación.
Los alumnos responden ¿Qué es un pacto?
ACTIVIDAD COMPLEMENTARIA
EN CRISTO SOMOS NUEVAS CRIATURAS
VERSO DE MEMORIA
"De modo que si alguno esta en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aquí todas son hechas nuevas." (2 Corintios 5:17)
1. "Que si uno murió ________ ________, luego todos murieron." (2 Corintios 5:14)
FALSO O VERDADERO
2. "Y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y
resucitó por ellos." (2 Corintios 5:15)
FALSO O VERDADERO
3. "De modo que si alguno está en Cristo, ____________ ___________ es; las cosas viejas
pasaron; he aquí todas son hechas ______________ __________." (2 Corintios 5:17)
4. "Y todo esto __________ Dios, quien nos _____________ consigo mismo por Cristo, y
nos dio el ministerio de la ________________"
(2 Corintios 5:18)
ENCIERRA LA RESPUESTA CORRECTA
5. Pablo escribe, "Así que somos embajadores en nombre de ____________"
(2 Corintios 5:20)
6. Pablo continúa, "Como si Dios rogase por medio de nosotros, os rogamos
en nombre de Cristo: ____________ _____ ________." (2 Corintios 5:20)
FALSO O VERDADERO
7. "A que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos
hechos justicia de Dios en él." (2 Corintios 5:21)
LECCIÓN Nº 11
DOMINGO 16 de mayo 2010
TÍTULO: "Viviendo por la fe"
TEXTO: 2° de Corintios 4:7-18
TEXTO AUREO: 2° de Corintios 4:16
OBJETIVO: Descubrir lo que significa vivir por la fe
OFT: Resaltar los aspectos de una vida de sacrificios en nombre de la fe.
RECURSOS: Biblia, cuaderno, lápiz, colores, recortes, papel Kraf, pegamento, tijeras, etc.
Conceptos: Sufrimiento, Mesías, Discipulado.
Comentar el contexto bíblico
Leer el texto diario
Explicar la importancia del sufrimiento por Cristo.
Nada en la vida se consigue sin esfuerzo y sacrificio, con mayor razón llevar adelante el
evangelio, concluimos que debemos dejar de lado muchas cosas, especialmente aquellas que
nos impiden avanzar a la meta.
Pablo describe esta vida cristiana en la que nuestra debilidad se mezcla con la Gloria de Dios.
Dice que somos atacados por todas partes, pero no acorralados Estamos sometidos a toda clase
de presiones, pero no estamos nunca tan arrinconados que no tengamos salida. Es
característico del cristiano el que, aunque su cuerpo esté confinado en alguna circunstancia
angustiosa, su espíritu siempre puede volar libremente por los espacios de Dios en comunión
con Cristo.
"Desbordados, pero no desesperados." Hay momentos en los que un cristiano no sabe
qué hacer; pero, aun entonces, no duda de que algo se pueda hacer. Hay veces cuando no puede
ver muy bien hacia dónde va la vida, pero no pone en duda que va hacia alguna parte. En medio
de los "valles de sombra y de muerte" sabe que saldrá con bien. Hay veces en que un cristiano
tiene que aprender la lección más difícil de todas, la que Jesús aprendió en el huerto de
Getsemaní: a aceptar lo que no puede comprender, pero decir: "Señor, Tú eres amor. Sobre eso
edifico mi fe."
Podemos estar derribados, pero no destruidos, porque entonces, tal vez más que nunca, Cristo
está con nosotros.
Pablo pasa a revelar el secreto de su propia vida y las razones que le permitieron llevar a cabo
su obra y soportar las situaciones difíciles sin rendirse.
Se daba perfecta cuenta de que si una persona está dispuesta a asumir la vida de Cristo tiene
que estarlo también a asumir sus riesgos; y si quiere vivir con Cristo tiene que estar dispuesta a
morir con Él. Pablo conocía, reconocía y aceptaba la ley inexorable de la vida cristiana: se
puede decir que hizo suya la frase. " No hay Corona sin Cruz."
Lo soportaba todo con la convicción de que sus sufrimientos y luchas eran el medio para que
otros llegaran a participar de la luz y del amor de Dios.
ACTIVIDADES PROPUESTAS.
 1. Resaltar vidas consagradas al Señor.
 2. El profesor presenta dibujos de personas que se entregaron en las manos del Señor sin
importar sufrir.
 3. Los alumnos enumeran cosas que serían capaces de dejar con tal de llevar adelante el
mensaje del Señor.
 4. Buscan en el diario profesiones que requieren de sacrificios para alcanzar sus logros.
Ejemplo: Un deportista.
 5. Los alumnos recortan la figura, la describen señalando, el nombre de la actividad, el logro
que pretenden y las cosas que debería sacrificar en cada caso para alcanzar dicha meta.
También puede agregar, que cosas atentan contra esa meta.
 6. Otras profesiones: Artista, comentarista, modelo, cantante, médico, etc.
CONCLUCION Y CIERRE
LECCIÓN Nº 12
TÍTULO "El avivamiento Metodista"
TEXTO: 1° Corintios 12:1-31
OBJETIVO: Destacar los valores del metodismo en el avivamiento evangélico
OFT: Recordar el avivamiento metodista como un gran aporte y crecimiento del cuerpo de
Cristo.
RECURSOS:
Biblia, cuaderno, lápiz, colores, recortes, diarios, revistas, Internet, pegamento, tijeras, etc.
Lectura del texto bíblico del día
Explicación del significado de metodismo
Nombrar algunos personajes.
Los metodistas somos parte del pueblo de Dios, que de acuerdo a los textos bíblicos se
representa como el Cuerpo de Cristo.
Aquí tenemos una de las más hermosas maneras de hablar de la unidad de la Iglesia que se
hayan escrito nunca. Siempre ha sido fascinante el considerar la forma en que cooperan las
diferentes partes del cuerpo. Un cuerpo consta de muchas partes, pero tiene una unidad
esencial. Hay unapersonalidad que da unidad a las muchas diversas partes del cuerpo. Lo que
el yo es al cuerpo, lo es Cristo a la Iglesia. Es en Él donde todos los diversos miembros
encuentran su unidad.
Cristo ya no está en este mundo en cuerpo; por tanto, si quiere que se haga algo en el mundo
tiene que encontrar a una persona que lo haga. Si quiere que enseñen a un niño, tiene que
buscarse un maestro; si quiere que sanen a un enfermo, tiene que buscarse un médico o un
cirujano que haga su trabajo; si quiere que se cuente Su historia, tiene que buscarse a alguien
que la cuente. Literalmente, tenemos que ser el Cuerpo de Cristo: unas manos que hagan Su
trabajo, unos pies que vayan a dejar mensajes, una voz que hable por Él.
Él no tiene más manos que las nuestras para hacer hoy Su obra; Él no tiene más pies que nos
nuestros para mostrar Su camino; Él no tiene más voz que la nuestra para contar cómo murió;
necesita que Le ayudemos llevando a otros hasta Él.
Aquí radica la importancia de ser cristiano: ser parte del Cuerpo de Cristo en el mundo.
Si la Iglesia va a ser un Cuerpo sano, se necesita de lo que pueda hacer cada uno de sus
miembros.
Como metodistas no somos "toda " la iglesia, ni la "única" iglesia, sino mas bien una parte del
cuerpo de Cristo, por eso necesitamos a los demás. "Si tu corazón fuere como el mío dame la
mano y mi hermano serás"
PROPUESTA DE ACTIVIDAD
Que los alumnos representen personajes relacionados con el metodismo.
Por ejemplo:
Algunos que tengan relación con la historia anterior del inicio del protestantismo en el mundo,
Martín Lutero, Zwinglio, Calvino, Samuel Wesley, Susana Wesley, Carlos Wesley, Juan Wesley,
así como también personajes del desarrollo posterior del metodismo: W Taylor, J. Canut de
Bon, Moisés Torregrosa, Pedro Zottele, Raimundo Valenzuela.,etc.
El profesor imprime la fotografía del personaje y una breve reseña, y los alumnos la
representan en público.
MATERIAL ANEXO
VERSO DE MEMORIA
(I CORINTIOS 12:11-12)
Pablo escribe a los Corintios. "No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones
espirituales." (1 Corintios 12:1)
FALSO O VERDADERO
1. "Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo." (1 Corintios 12:4)
FALSO O VERDADERO
2. "Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo." (1 Corintios 12:5)
FALSO O VERDADERO
3. "Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en
todos, es el mismo." (1 Corintios 12:6)
SUBRAYA TODAS LAS PALABRAS CORRECTAS
4. En 1 Corintios 12:8-10 Pablo enumera los dones del Espíritu. Subrayar los dones:
DISCERNIMIENTO DE ESPÍRITUS
SANIDADES
MILAGROS
INTERPRETACIÓN DE LENGUAS
FE
PROFECÍA
PALABRA DE SABIDURÍA
LENGUAS
ORGULLO
PALABRA DE CIENCIA
LA CONCUPISCENCIA
NECEDAD
FALSO O VERDADERO
5. "Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en
particular como él quiere." (1 Corintios 12:11)
FALSO O VERDADERO
6. "Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros; pero todos los miembros del
cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo." (1 Corintios 12:12)
FALSO O VERDADERO
7. "De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si un
miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan." (1 Corintios 12:26)
LECCIÓN Nº 13
TÍTULO: "Dios ama al dador alegre"
OBJETIVO: Promover la generosidad con la Casa de Dios y su misión
OFT: El valor de la generosidad.
RECURSOS: Biblia, cuaderno, lápiz, colores, recortes, pegamento, tijeras, plumones, pizarra,
etc.
Contexto bíblico
Leer el texto del día
Explicación de conceptos: diezmo, ofrendas, contribuciones.
"Es mejor ser un dador alegre, que un diezmero triste y aproblemado"
¿Dar hasta que duela o dar con amor y alegría?
El Nuevo Testamento es un libro tremendamente práctico, y una de sus características es que
no le tiene ningún miedo al tema de las recompensas. Nunca dice que la bondad no sirve para
nada. Nunca se olvida de que hay algo nuevo y maravilloso que llega a la vida del que acepta la
voluntad de Dios como su ley.
Pero se debe aclarar que las recompensas de las que habla el Nuevo Testamento no son
nunca materiales. No nos promete la riqueza del dinero, sino la del corazón y el espíritu.
Entonces, ¿qué es lo que puede esperar la persona generosa?
La persona generosa será rica en amor.
Siempre será verdad que a nadie le gustan los tacaños, y que la generosidad puede tapar
muchos defectos.
Será rica en amigos.
"El que quiera tener amigos tendrá que empezar por ser un buen amigo" (Proverbios 18:24).
Una persona que no está dispuesta a amar, no puede esperar nunca que la amen. El
hombre cuyo corazón sale al encuentro de los demás siempre encontrará otros corazones que le
salgan al encuentro.
Será rico en ayuda.
Si hemos sido insensibles cuando otros necesitaban nuestra ayuda, es probable que, cuando
nos haga falta la suya, nos paguen con la misma moneda. La medida que usemos al ayudar a
otros determinará la que se nos aplique, como dijo Jesús (Lucas 6:38).
Será rico para con Dios.
Jesús nos ha enseñado que lo que hagamos por los demás es como si se lo hiciéramos a Él; y
llegará el Día en que todas las veces que abrimos nuestro corazón y nuestra mano darán
testimonio a nuestro favor, y todas las veces que los cerramos, darán testimonio en contra
nuestra (Mateo 25: 31ss y Lucas 12:21).
Pablo insiste en que es el dador alegre el que le agrada al Señor.
Deuteronomio 15:7-11 establece el deber de la generosidad para con el hermano pobre, y el
versículo 10 dice: "Y no serás de mezquino corazón cuando le des." Aquí Pablo cita el Salmo
112:3, 9, versículos que toma como una descripción de la persona buena y generosa. Lanza su
semilla, es decir, no es tacaño sino generoso en la siembra; da a los pobres, y sus acciones son
su crédito y su alegría para siempre.
Completar una lámina sobre la importancia del dar en la vida de la iglesia.
Dialogar con los alumnos acerca de la forma como damos en la iglesia local, lo hacemos por
obligación, por ser vistos, con alegría.
¿Hay una determinada edad para comenzar a dar?
¿Hay una determinada cantidad para dar?
LA OFRENDA DE LA VIUDA
(LUCAS 21:1-4)
1VERSO DE MEMORIA
"Cada uno dé como propuso en su corazón; no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios
ama al dador alegre." (2 Corintios 9:7)
1. Jesús "Levantando los ojos, vio a los ricos que echaban sus ___________ en el arca de las
ofrendas." (Lucas 21:1)
FALSO O VERDADERO
2. "Vio también a una viuda muy pobre, que echaba allí dos blancas." (Lucas 21:2)
ENCIERRA LA PALABRA CORRECTA
3. "Y dijo: En verdad os digo, que esta viuda pobre echó _________ que todos." (Lucas 21:3)
MÁS MENOS
4. Jesús dijo esto porque, (Lucas 21:4)
a) El la compadecía
b) El supo que ella lo había dado de corazón
RECURSOS
Ester en Persia
Ester coronada Reina

MUJERES FAMOSAS
La Madre Teresa de Calcuta, nacida como Agnes Gonxha Bojaxhiu /en la actual
República de Macedonia; 26 de agosto de 1910 Biografía
Agnes hizo su Primera Comunión a la edad de cinco años y medio, y recibió la Confirmación a
los seis años (un año después de su comunión).
Desde el día de su Primera Comunión mostró una gran devoción religiosa. En su formación
religiosa, Agnes fue asistida además por la Parroquia Jesuita del Sagrado Corazón, en la que
ella estaba muy integrada. Cuando tenía treinta años, se hizo misionera. En Irlanda recibió el
nombre de Hermana María Teresa. En el mes de diciembre inició su viaje hacia India, donde
enseñó en la Escuela para mujeres St. Mary. El 24 de mayo de 1937, la Hermana
Teresa hizo su profesión convirtiéndose en "esposa de Cristo" para "toda la eternidad". Desde
ese momento se la llamó Madre Teresa de Calcuta. Continuó enseñando en St. Mary,
convirtiéndose en directora del centro en 1944. Al ser una persona de profunda oración y de
arraigado amor por sus hermanas religiosas y por sus estudiantes, los veinte años que la Madre
Teresa transcurrió en Loreto estuvieron impregnados de profunda alegría. Caracterizada por su
caridad, vivió su consagración a Jesús entre sus compañeras con fidelidad y alegría.
En 1950 fundó la orden femenina de las "Misioneras de la Caridad" y su rama masculina
("Hermanos de la Caridad") en 1963. Más tarde, en 1979, recibió el Premio Nobel de la Paz. En
marzo de 1997, la Madre Teresa bendijo a su recién elegida sucesora como Superiora General.
Después de encontrarse por última vez con el Papa, volvió a Calcuta donde transcurrió las
últimas semanas de vida.
GABRIELA MISTRAL (Vicuña 1889 - Nueva York 1957)
Lucila Godoy, llamada Gabriela Mistral (conocida mejor como Gabriela Mistral), escritora
chilena. Hija de un maestro rural, que abandonó el hogar a los tres años del nacimiento de
Gabriela, la muchacha tuvo una niñez difícil en uno de los parajes más desolados de Chile. A los
15 años publicó sus primeros versos en la prensa local, y empezó a estudiar para maestra. En
1906 se enamoró de un modesto empleado de ferrocarriles, Romelio Ureta, que, por causas
desconocidas, se suicidó al poco tiempo; de la enorme impresión que le causó aquella pérdida
surgieron sus primeros versos importantes. En 1910 obtuvo el título de maestra en Santiago, y
cuatro años después se produjo su consagración poética en los juegos florales de la capital de
Chile; los versos ganadores- Los sonetos de la muerte- pertenecen a su libro Desolación (1922),
que publicaría el instituto de las Españas de Nueva York. En 1925 dejó la enseñanza, y, tras
actuar como representante de Chile en el Instituto de cooperación intelectual de la S.D.N., fue
cónsul en Nápoles y en Lisboa. Vuelta a su patria colaboró decisivamente en la campaña
electoral del Frente popular (1938), que llevó a la presidencia de la república a su amigo
de juventud P. Aguirre Cerda. En 1945 recibió el premio Nobel de literatura; viajó por todo el
mundo, y en 1951 recogió en su país el premio nacional.
En 1953 se le nombra Cónsul de Chile en Nueva York. Participa en la Asamblea de
Las Naciones Unidas representando a Chile. En 1954 viene a Chile y se le tributa un homenaje
oficial. Regresa a los Estados Unidos.
El Gobierno de Chile le acuerda en 1956 una pensión especial por la Ley que se promulga en el
mes de noviembre.
En1957, después de una larga enfermedad, muere el 10 de enero, en el Hospital General de
Hempstead, en Nueva York. Sus restos reciben el homenaje del pueblo chileno, declarándose
tres días de duelo oficial. Los funerales constituyen una apoteosis. Se le rinden homenajes en
todo el Continente y en la mayoría de los países del mundo.
MICHELLE BACHELET
Verónica Michelle Bachelet Jeria (n. Santiago, 29 de septiembre de 1951) es una médico
pediatra y política chilena. Actualmente es la presidenta de Chile.
Hija de Alberto Bachelet, brigadier general de la Fuerza Aérea y miembro del gobierno de la
Unidad Popular liderada por Salvador Allende, Michelle Bachelet estudió medicina en
la Universidad de Chile, donde ingresó a las filas del Partido Socialista. Tras el golpe de
Estado del 11 de septiembre de 1973, su padre fue detenido por el Régimen Militar, falleciendo
en prisión, y Michelle pasó a la clandestinidad. En 1975 fue detenida en Villa Grimaldi por los
organismos represivos de la dictadura, antes de partir al exilio.
En 1979 regresó al país y se sumó a diversos movimientos contrarios al régimen de Augusto
Pinochet. Con el retorno de la democracia, Bachelet desarrolló una carrera política de bajo
perfil, que cambiaría radicalmente al asumir como ministra de Salud durante el gobierno de
Ricardo Lagos Escobar en 2000. En 2002, asumió como ministra de Defensa, siendo la
primera mujer del país y de Ibero América en ocupar dicho puesto.[1] En dicha posición,
Bachelet se convirtió en una figura de gran popularidad, siendo designada como la candidata
presidencial de la Concertación de Partidos por la Democracia para las elecciones
presidenciales de 2005.
Tras derrotar a Sebastián Piñera con un 53,5% de los votos de la segunda vuelta, Bachelet
asumió como presidenta de Chile el 11 de marzo de 2006, siendo la primera mujer en la historia
del país en ocupar el máximo cargo gubernamental. A pesar de sus altas cifras de popularidad
al inicio de su mandato, éstas bajaron a mediados de su mandato considerablemente tras
la Revolución Pingüina, la crisis del Tran-Santiago y diversos conflictosdentro de la coalición
de gobierno. Caracterizado por un "sello social", su mandato debió enfrentar la crisis
económica mundial de 2008, repuntando sus cifras de popularidad ante la percepción en
la ciudadanía del buen manejo realizado por su gabinete, alcanzando índices históricos que
ningún presidente de la Concertación ha recibido. Su período de gobierno se extiende por
cuatro años hasta el 11 de marzo de 2010.
MATERIAL EE.DD. 2010
CLASE DE ADULTOS
Rev. LUIS CORTES G.
MARZO 2010 Unidad "Mujeres al servicio del Señor"
INTRODUCCION AL LIBRO DE RUT
Se trata de un libro escrito en forma narrativa que ubica al lector en la época de los jueces en un
tiempo de guerras y revueltas, donde hay manifestaciones de violencias y las consecuencias de
muerte.
En medio de este contexto de violencia es que surge el mensaje de este libro sobre el amor y la
esperanza donde la principal protagonista es una extranjera que muestra su fe en el Dios de los
israelitas a través de una nueva relación familiar.
La historia de Rut:
Ella es una muchacha de Moab que esta casada con uno de los hijos de Noemí, ella conoce
tempranamente la tristeza al quedar viuda.
Noemí procedente de Belén de Judá había ido con sus dos hijos y su esposo a Moab donde
murieron a causa de la guerra (1:5)
Por esta razón las mujeres quedaron desamparadas y deciden volver a Judá. Al tomar esta
decisión Rut se declaró en lealtad con su suegra (1:16).
De acuerdo a las costumbres y la cultura de la época un tal Booz tomó en matrimonio a Rut,
decisión que la incorporó al pueblo de Israel, donde posteriormente le brinda descendencia a
través de un hijo. Esta descendencia se incorpora al linaje de David, quién será más tarde el rey
de Israel desde donde nacerá el Mesías.
Mensaje:
Muy lejos de cualquier forma de racismo o nacionalismo estricto o de las posteriores
prohibiciones del judaísmo post exílico sobre los matrimonios con extranjeros, el libro habla
del amor y de la incorporación de todos al pueblo de Dios sin distinciones. Habla de la igualdad
de todos los seres humanos ante Dios.
Es una puerta abierta para el trabajo de evangelización y discipulado en la iglesia local.
Esquema.-
Familia de Elimelec en Moab 1:1-5
Noemí regresa con Rut a Belén 1:6-22
Rut en el campo de Bozz 2:1-23
Booz se fija en Rut 3:1-18
Booz toma a Rut como esposa 4:1-17
Los antepasados del
LECCIÓN Nº1
TITULO: "Rut y Noemí"
TEXTO Rut 1:1-22
TEXTO AUREO: Rut 1:16
OBJETIVO DE LA LECCIÓN
Descubrir los aportes más sobresalientes de la historia de Rut y Noemí.
OFT. Promover la amistad y la fraternidad entre los seres humanos.
El nombre Rut puede tener dos significados: "satisfecha" o 'belleza', cualquiera de ellos parece
muy apropiado. Este es un libro estimulante, ambientado en la época de los jueces, como una
joya brillante y resplandeciente puesta en un fondo muy oscuro. Noemí, quien con su marido e
hijos había salido de Israel, hacia Moab por una sequía y hambruna generalizada, en Moab
queda privada de su marido y ambos hijos. De esta forma ella es un retrato de la nación de
Israel fuera de su tierra, desolada y sin esperanza.
Rut, su nuera, es mujer Moabita, inhabilitada como tal de entrar en la congregación de Israel
por diez generaciones. Con todo, Rut es también un tipo de los judíos, de aquellos que han sido
degradados y han sufrido la persecución. Pero en ella vemos una fe nueva, preciosa, humilde,
despertada en el Dios de Israel, de modo que si en Noemí se ve el estado desolado y sin
esperanza de Israel, en Rut se ve la nueva fe del remanente piadoso de Israel.
Y Booz ("en él hay fortaleza"), varón poderoso y rico, es un tipo del Señor Jesús. Él, por gracia,
anima a Rut de tal modo que finalmente, debido a que es un "pariente - redentor", ella es traída
felizmente a la comunidad de Israel por el matrimonio con él. Y Noemí también comparte el
gozo y la bendición del resultado de esto.
SITUACIÓN DE DESESPERANZA. Rut 1:1-9
El primer versículo de Rut sitúa los acontecimientos de este libro "en los días que gobernaban
los jueces". El último versículo del libro de los Jueces nos muestra que esta época se
caracterizaba por dos rasgos. Primero, "en estos días no había rey en Israel". Segundo, "cada
uno hacía lo que bien le parecía" (Jueces 21:25).
En efecto, es muy delicada la condición de un país en el cual cada uno hace lo que bien le
parece. Su fin es el predominio de la voluntad propia, que rechaza todo límite y tolera todo
desenfreno. Tal era la condición a la cual había llegado el pueblo de Dios durante el tiempo de
los jueces. Desgraciadamente, bajo muchos aspectos, esta triste situación se encuentra en el
mundo de hoy y en medio de la cristiandad. Los mismos principios están en vigor, produciendo
los mismos resultados. La voluntad propia del hombre, que encuentra insoportable toda
obligación, rechaza cada vez más cualquier forma de autoridad.
La triste consecuencia del miserable estado de Israel se halla descrita en el primer versículo de
nuestro capítulo: "Hubo hambre en la tierra". En el país que tendría que haber sido el lugar de
la abundancia por excelencia "la tierra que fluye leche y miel" (Deuteronomio 6:3), no había lo
suficiente para responder a las necesidades del pueblo de Dios.
Elimelec habitaba en el país que Dios había asignado a Israel. Allí se encontraban el
tabernáculo, los sacerdotes y el altar, pero en los caminos gubernamentales de Dios, el hambre
también. Para Elimelec la prueba consistía en esto: ¿podría poner su confianza en Dios durante
el tiempo de hambre y permanecer en el camino trazado por Dios a pesar de ello?
Desgraciadamente, este hombre de Belén no estuvo a la altura de la prueba. Deseaba habitar en
el país elegido por Dios separado de las naciones de alrededor durante los tiempos de
abundancia, pero, bajo la presión del hambre, lo abandonó.
Al abandonar el país de Dios, llegan al país que ellos eligen. Peor aún, al llegar a los campos de
Moab, "se quedan allí" (Rut 1:2). En realidad, es más fácil persistir en una posición falsa que en
una posición correcta. El lugar elegido por Elimelec es significativo. Sin duda que los países que
rodean la tierra prometida son una imagen del mundo bajo sus diferentes
formas. Egipto representa el mundo con sus tesoros y sus placeres culpables, Babilonia
simboliza el mundo religioso corrompido. Moab presenta aún otro aspecto del mundo. El
profeta Jeremías ofrece una clave de su significado en el capítulo 48:11: "Quieto estuvo Moab
desde su juventud, y sobre su sedimento ha estado reposado, y no fue vaciado de vasija en
vasija". Así, Moab evoca una vida de facilidad, que pasa tranquilamente sin grandes
cambios, en la cual procura proteger esta quietud de toda forma de invasión. Para utilizar el
lenguaje del profeta, nunca sufrió ningún trasvase.
Ni Egipto con sus groseros placeres, ni Babilonia con su religión corrompida atrajeron a
Elimelec. Pero Moab, que ofrecía sus bienestares y confortables descansos, ejerció sobre él un
atractivo considerable como medio para escapar de las luchas y pruebas. Cuando reina el
hambre, Moab constituye aún hoy una trampa temible para aquellos que un día aceptaron el
terreno elegido por Dios para su pueblo. En los tiempos de hambre, pueden parecerles
demasiado pesado el combate para mantener un camino de separación, demasiado penoso el
constante movimiento en ese camino; son tentados de abandonar "la buena batalla de la fe".
Elimelec no sólo llegó al país de Moab con su mujer y sus dos hijos, sino que "se quedaron allí".
No hubo restauración para Elimelec. El país de Moab vino a ser para él el valle de sombra de
muerte. Intentó escapar de la opresión mortal del hambre, pero ello fue sólo para lanzarse en
los brazos de la muerte en el país de Moab. Las medidas mismas que tomó para evitar la salida
fatal lo condujeron allí.
Elimelec muere y las tristes consecuencias de su mal paso no se limitan sólo a él. A ejemplo de
Noemí, su esposa, sus dos hijos lo siguieron a Moab. Éstos se unen en casamiento a dos
mujeres de Moab e infringen de este modo la ley de Dios. Diez años pasan. La muerte reclama
su derecho sobre los dos hijos, y Noemí, privada de su marido y de sus hijos, se encuentra viuda
y sola en un país extranjero. Cierto, Dios la abatió y afligió, pero no la abandonó. La mano que
golpeó a esta mujer dolorosamente abatida es movida por un corazón que la ama. El Señor
prepara el camino de su restauración
DE LAS SOMBRAS A LA LUZ. Rut 1:10-22
Después de vivir el paso por "el valle de sombras y de muerte", del cual habla el Salmo 23,
comienza a brillar la luz en la distancia, se comienzan a dar caminos de esperanza. Noemí
decide volver a la tierra de Israel. Hay noticias esperanzadoras de buenas cosechas, de a poco se
ha ido terminando el tiempo de sequía y los campos de Belén comienzan a ser productivos.
Atrás queda una historia de muerte, donde el camino elegido por Elimelec, motivado por el
hambre y la necesidad de conseguir una mejor situación para su familia dirigió sus pasos a
una tierra vecina. En estos territorios le encontró la muerte.
Hoy la iniciativa la toma una mujer y en este caso ella decide volver a la tierra de Israel. Noemí
toma la iniciativa para regresar a Belén y al hacerlo no quiere involucrar a otras personas, esta
es la razón del diálogo con sus dos nueras, Rut y Orfa.
Ella no quiere llevarlas a una vida de aventuras, al ser moabitas sus nueras pueden encontrar
protección en tierra natal, en medio de sus familias de origen.
Pero Rut desea seguir con su suegra y en muestra del amor que ha surgido entre ellas decide
seguir sus pasos hacia Belén.
"Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios mi Dios" 1:16 Esta puede ser tomada como una declaración
de fe por parte de Rut que busca asumir el Dios de Israel, siguiendo el testimonio de fe que le
diera su suegra Noemí.
Es evidente que deseamos seguir las conductas de aquellas personas que admiramos, queremos
ser parte del pueblo y del Dios que tienen las personas a quiénes mas admiramos. Nos guiamos
en la mayoría de los casos por el testimonio de fe de esas personas, más que por las palabras o
aspectos secundarios.
Noemí ha dado un ejemplo de fe y de fortaleza y esto produce el seguimiento de Rut, aquí
podemos ver algunos elementos del discipulado cristiano.
APLICACIÓN DE LA LECCION
En nuestro tiempo, a pesar de todo el avance tecnológico y de la ciencia siguen
existiendo problemas de aceptación de las personas que son diferentes o que pertenecen a otras
culturas. Nuestro discurso es distinto pero de igual manera se excluye a la gente y se plantean
las diferencias.
El mensaje Bíblico nos enseña a través del ejemplo de estas mujeres de fe, que es posible
romper las barreras de nacionalidades y culturas y unir la familia en torno a proyecto más
elevados, donde se de el respeto por la vida.
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO
1. ¿Qué tipos de familia hay en tu iglesia?
2. ¿Cómo enfrentan las diferencias?
3. ¿De qué forma se trata el tema de las personas migrantes?
LECCIÓN Nº2
DOMINGO 14 de MARZO 2010
TÍTULO "La fe de la mujer moabita"
TEXTO: Rut 4:1-22
TEXTO AUREO: Rut 4: 13
OBJETIVO: Resaltar la fe de la mujer de Moab en medio de la crisis.
OFT: Valorar la fe de otras personas
LA ESPIGADORA.
Esta porción de la historia de Rut va a hacernos descubrir el secreto del crecimiento en la
gracia. Rut es presentada en el texto como espigadora. En el Cap. 2, versículo 2, la oímos decir
a Noemí: "Te ruego que me dejes ir al campo, y recogeré espigas...". En el versículo 7, pide al
mayordomo de los segadores: "Te ruego que me dejes recoger... entre las gavillas". En el
versículo 17 leemos: "Espigó, pues...", luego en el versículo 23: "Estuvo, pues, junto con las
criadas de Booz espigando".
Así, Rut, es vista como "la espigadora". ¿Pero cuál es el significado de espigar? Debemos
recordar que el primer capítulo termina con estas palabras: "Llegaron a Belén al comienzo de la
siega de la cebada". Noemí y Rut se encontraban en medio de la abundancia. Pero la cosecha,
aunque sea muy abundante, no puede satisfacer a los hambrientos si no es antes recogida. Los
segadores y espigadores deben hacer su trabajo, sino morirán de hambre aun en medio de la
abundancia. Al espigar, Rut se apropia de las ricas provisiones puestas a su disposición por el
señor de la cosecha, tanto para sus propias necesidades como para las de Noemí.
EJEMPLO DE UNA BUENA ESPIGADORA.
A continuación notamos las cualidades que hicieron de Rut una buena espigadora, un ejemplo
a seguir en la vida cristiana.
 En primer lugar, ella se caracterizaba por un espíritu humilde y sumiso. Dijo a Noemí:
"Te ruego que me dejes ir al campo, y recogeré espigas...". Más tarde, pidió al mayordomo
de los segadores de Booz: "Te ruego que me dejes recoger". No actuaba de manera
independiente frente a los que eran de mayor edad y experiencia que ella. No
menospreciaba las directivas y los consejos. No tenía una voluntad indómita, que la hubiese
conducido a hacer lo que le parecía bien a sus propios ojos. Pedro puede decir: "Igualmente,
jóvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos unos a otros, revestíos de humildad;
porque: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes" (1 Pedro 5:5). El Espíritu
Santoasocia la sumisión y la humildad. Al hombre orgulloso no le agrada someterse. Una
voluntad no quebrantada es el mayor obstáculo para crecer en la gracia.
 En segundo lugar, Rut se caracterizaba por la diligencia. Como lo leemos en el versículo 7,
"entró, pues, y está desde por la mañana hasta ahora, sin descansar ni aun por un
momento". Luego en el versículo 17, "espigó, pues, en el campo hasta la noche". Hebreos
6:12, exhorta a la solicitud y agrega: "a fin de que no os hagáis perezosos, sino imitadores de
aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas".
 En tercer lugar, Rut era perseverante. No era diligente un día y perezosa el siguiente, sino
que "estuvo, pues, junto con las criadas de Booz espigando, hasta que se acabó la siega de la
cebada y la del trigo" (v. 23). Día tras día, fue a espigar hasta terminar las dos siegas. Los de
Berea recibieron elogios especiales, no sólo por haber examinado las Escrituras, sino
también por haberlo hecho cada día (Hechos 17:11). Es fácil mostrarse ocupado en la
palabra un día, pero serlo cada día requiere perseverancia. "Cada día" es una expresión
exigente que nos pone a prueba. El Señor pide a su discípulo que tome su cruz cada día
(Lucas 9:23). Hacer un gran esfuerzo para cumplir un acto de renunciamiento heroico es
relativamente fácil, pero perseverar tranquilamente día tras día, siguiendo a Cristo, es la
prueba que hay que lograr. No es el hombre que empieza bien la carrera el que gana, sino el
que persevera.
 Finalmente, leemos que Rut "desgranó lo que había recogido" (v. 17). No es suficiente
espigar la cebada y el trigo, es necesario desgranarlos. Las verdades que recogemos, ya sea
mediante nuestro estudio personal o por medio del trabajo de otros, deben ser también un
tema de oración y demeditación para que puedan contribuir a nuestro crecimiento
espiritual. La simple adquisición de una verdad no hará más que hinchar nuestra mente. Es
necesario gozar de esta verdad en comunión con el Señor para que ella pueda llevarnos más
lejos en el conocimiento de su Persona.
LA OBRA DEL REDENTOR. Rut 4: 1-22
En el último capítulo, vemos cómo Booz obra en favor de Rut. En esta parte del texto, Rut no
tiene ninguna participación. Booz está solo cuando sube "a la puerta" (4:1). La puerta de una
ciudad era el lugar donde se ejercitaba el juicio. En realidad, la justicia debe ser satisfecha antes
de que Rut pueda ser bendecida o el propósito de Booz llevado a cabo. En la puerta, Booz
responde a todo y soluciona lo que hubiese podido ser un obstáculo. (4:8)
Diez testigos son convocados. Les pide sentarse, pues no tienen otra cosa que hacer sino
verificar la incapacidad del pariente "más cercano" de acuerdo con la ley y las costumbres,
(3:12; 4:2, 4) y además para tomar nota de que sus derechos son plenamente reconocidos y
satisfechos. Vemos en esto, un anticipo de la figura de la obra poderosa de nuestro Gran
Redentor, (Cristo) el que subió solo "a la puerta", el lugar del juicio. Allí, sobre la cruz, arregló
todo problema entre el creyente y Dios. Allí también demostró plenamente la incapacidad de la
ley para responder a nuestra situación, pero sin dejar de reconocer y de satisfacer sus justas
exigencias.
Así, una vez removido todo obstáculo, llega finalmente el día de las bodas en el cual "Booz,
pues, tomó a Rut, y ella fue su mujer" (v. 13). "Y dijeron todos los del pueblo que estaban a la
puerta con los ancianos: Testigos somos". Son testigos de la bendición de Rut, y dan un justo
reconocimiento a Booz: "Tú seas ilustre en Efrata, y seas de renombre en Belén" (v. 11).
Reconocimiento a Booz y a Rut.
A pesar de que en esta porción de la escritura no actúa plenamente Rut, ella recibe el justo
reconocimiento, así como también la bendición delmatrimonio, ella comparada a Raquel y a
Lea, que fueron las mujeres que dieron descendencia al pueblo de Israel y bajo sus hijos este
organizó las doce tribus.
La mención del matrimonio y la bendición del Señor sobre esta unión y sobre la descendencia
de sus hijos, abren un nuevo capítulo en la historia de Israel que deja de lado las reservas
respecto a los demás pueblos extranjeros, prueba el hecho de que Dios puede y quiere bendecir
de igual manera a los extranjeros. Que no hay nada malo, por el contrario, en anexar nuevas
culturas, y aun más estas seguirán en la línea de descendencia hasta el mismo Mesías.
A pesar de lo patriarcal de la época, nos muestra en acción a las mujeres de Belén quiénes
felicitan y dan voces de júbilo a Noemí por el niño que ha nacido (14), es quizás una muestra de
lo que será el nacimiento del Salvador, el Mesías.
Pero lo más sobresaliente de este relato es la anexión sin tapujos de una extranjera a la
familia de Israel y el reconocimiento de la bendición de Dios sobre ella. Esto nos abre un marco
de reflexión respecto a la tarea evangelizadora y del trabajo del discipulado en las comunidades
locales.
¿No podemos decir que, en la figura de espigar, esta representado el hecho de que el creyente
se apropia de las bendiciones que Dios les ofrece?
Nuevamente es una mujer las que nos da una hermosa lección de fe, al igual que las mujeres
que fueron al sepulcro en el día de la resurrección.
Es el trabajo de Rut que logra el reconocimiento y finalmente la bendición, tanto personal,
familiar y por ende a toda una nación.
Podemos ver en este ejemplo, como a través de una tarea de anexión a la familia de la fe, se
recibe también la bendición de la extensión del mensaje de salvación.
Nuestra iglesia debe aprender de estos ejemplos para insistir en la tarea evangelizadora sin
exclusiones y el trabajo de discipulado para ir anexando día a día los que han de ser salvos en
Cristo.
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO
¿Cómo es nuestra tarea evangelizadora?
¿Qué obstáculos se presentan a la hora de anexar personas que piensan y actúan diferente a
la comunidad de fe?
¿Cómo es la composición cultural de nuestra comunidad de fe?
LECCION Nº3
TITULO "Ester en la casa del rey"
TEXTO: Ester 2:1-18
TEXTO AUREO: Ester 2:18
OBJETIVO: Descubrir como Dios actúa en todo tiempo y lugar.
OFT: Comprobar que el amor de Dios se manifiesta en todo lugar.
INTRODUCCION AL LIBRO DE ESTER.
La trama de este libro está ambientada en Persia, se menciona al rey Asuero en la Biblia al que
corresponde el nombre de Jerjes en la historia común (485-465 A.C.) En esa época el territorio
persa se extendía desde la India hasta Etiopía. La residencia del rey se encontraba en Susa, una
antigua ciudad.
El rey repudia a Vasti y la reemplaza por Ester, una bella joven judía, sobrina de
Mardoqueo, líder de los judíos. Entre este y Amán (un amalecita) surge una pugna que llevará a
un decreto en contra de os judíos, quienes son condenados. Mardoqueo con la ayuda de Ester
logra que milagrosamente se salve el pueblo y en su lugar sean destruidos los enemigos.
Mensaje.
A pesar de que en el libro no se nombra a Dios, se sostiene el valor de su presencia aun en
tierras lejanas de Israel. A través del milagro de la salvación del pueblo ante la inminente
destrucción, se instituye la fiesta del PURIM (plural de PUR) que quiere decir "suerte" (9:24).
Fiesta que se celebrará los días 14 y 15 del mes de Adar (entre febrero y marzo)
El mensaje del libro se puede interpretar mas allá de un sentido vengativo y revanchista
(propia del judaísmo) como una enseñanza acerca del poder de Dios y de la fuerza con que el
Señor a veces cambia los designios humanos definitivos que estos parezcan.
Esquema.
Inicio del relato y proclamación de Ester como Reina 1:1-2:23
Aman prepara una trampa contra los judíos 3:1- 5:14
Ester y Mardoqueo gestionan la liberación de su pueblo 6:1-9:19
Institución de la fiesta del PURIM 9:20-10:3
SE BUSCA UNA REINA. Ester 2: 1-4
Después de pasado el tiempo del furor del Rey y de toda su poderosa organización, pareciera
que alcanza un momento de sosiego. Lo que dice la historia, es que ese furor del rey no es solo
por el tema de su quiebre matrimonial, sino además por las derrotas militares que ha recibido
de parte de los enfrentamientos con los griegos, se dice que la flota de los persas fue derrotada
por los griegos en el mar de Salamina y Jerjes se vio obligado dar marcha atrás en sus ansias
expansionistas.
En medio de este "sosiego" momentáneo del rey, se acuerda de lo acontecido con Vasti (2:1).
Los cortesanos se comienzan a organizar ya que un rey no puede vivir con nostalgias y para esto
ellos tienen una propuesta hay que renovar el harem, buscar para el rey nuevas mujeres
jóvenes y vírgenes, para alegrar al rey.
El texto exagera un poco al decir "en todas las provincias" ya que esto implicaría una multitud
de mujeres. Esto nos muestra la desmesura del poder de la época, todo se hace en función del
rey, no le importa pasar por encima de la privacidad de las familias, a quienes el antes les
prometió seguridad y protección, hoy todas las personas y las cosas se ponen a los pies del rey
para calmar su furor y lograr el sosiego del rey.
Las mujeres tendrán casa, custodia, maquillajes para embellecerse, pero no tendrán libertad.
Una de ellas podrá llegar a ser reina, siempre que sea de agrado del rey. Vasti debe ser
sustituida en el corazón del rey y en el trono real, esto será hecho a través de un gesto de
omnipotencia y muestras de un gran dominador. En este contexto la mujer en si no tiene
ningún valor como persona, es considerada solo en su aspecto físico como un factor de
sensualidad. La mujer en este caso sirve solo para terminar con la nostalgia del rey, esta mujer
un mero objeto en las manos de Asuero, será sin saberlo él un instrumento en las manos de
Dios para la liberación de su pueblo.
Esta porción termina con una simple declaración "esto agradó a los ojos del rey, y lo hizo así"
(2:4)
Es una declaración terminante que muestra la dominación de un rey sobre las personas. Pero
no dejemos de lado el poder de Dios, que de acuerdo a la historia de la salvación en momentos
de gran opresión siempre abre una brecha misteriosa por la que pasa la libre mano de Dios que
proporciona los espacios para la liberación.
MARDOQUEO LÍDER DE LOS JUDIOS. 2:5-7
El texto nos lleva a mirar fuera de los muros del palacio del Rey y ahora estas miradas se
centran en los judíos pobres, deportados. Es un judío que vive en Susa entre los deportados,
después de la destrucción de Jerusalén y del terrible cautiverio de Babilonia
(487 A.C.) En este grupo se resumen todos los sufrimientos de la historia de este pueblo.
El nombre de Mardoqueo, viene del nombre de la divinidad de Babilonia Marduk para poder
sobrevivir en medio de la sociedad dominante el judío estaba obligado a renunciar a todos
aquellos lindos nombres que representaban su tradición, lo típicos nombres de los israelitas,
que representaban las gestas de su Dios Jehová.
El nombre era el resumen de su identidad de acuerdo a los israelitas, ahora en medio de un
contexto de opresión el judío se veía obligado a aceptar nombres blasfemos intentando convivir
pacíficamente en un mundo extraño y muchas veces hostil.
La ascendencia de Mardoqueo, lo lleva a la tribu Benjamin. Es un hebreo legítimo en cuanto a
su descendencia, pero diferente a la línea de David, Cis es el padre de Saúl, Simei maldijo a
David le arrojó piedras llamándolo "bandido" (2 Samuel 16:5).
La historia parece remontarse antes de los reyes, en el tiempo de los jueces cuando no había rey
en Israel y cuando cada uno hacía lo justo a sus ojos" (Jueces 21:25)
Es un deportado, el texto menciona de manera insistente este hecho como una manera de no
olvidar el cautiverio por el cual el pueblo fue llevado a Babilonia, tras la destrucción se acabó
Jerusalén, el rey y el templo y todo lo que sustentaba las débiles esperanza de un pueblo.
Mardoqueo era símbolo de un pueblo destruido y sufriente y que fue arrancado de la tierra, un
pueblo que experimentó en su piel el sufrimiento y la opresión.
ESTER LA ESCONDIDA.
Ester es una muchachita huérfana, cuya única riqueza es su belleza y el cariño de Mardoqueo
(2:7) Pero es el personaje central del relato. Hay discusión del origen del nombre Ester. Podría
tratarse de una divinidad babilónica: Ishtar, podría ser una derivación del nombre persa
"stara", que significa Astro- estrella.
Los rabinos de la edad media unían el nombre de Ester a la raíz verbal "STR" que quiere decir
esconder.
Esto último puede que no sea muy exacto, pero el nombre de Ester puede ser el símbolo de:
Una nación de la cual Dios escondió su rostro
De un pueblo que, como Ester, tendrá que esconder su raza.
Del poder salvador de Dios, quien en este libro, nunca es nombrado, pero que se esconde detrás
de la historia.
ESTER EN LA CASA DEL REY. 2:8-14
Ester sigue el camino de José y de Moisés que tienen la posibilidad de entrar en el palacio del
Rey. Ester es "llevada" ella no tiene ni posibilidades ni fuerzas para resistir a la orden poderosa
del Rey y debe entrar en la casa de las mujeres. José al ser vendido por sus hermanos es llevado
a la fuerza a la casa de Faraón, en la historia de Moisés también entró en la casa de Faraón.
También el caso de la historia de Daniel y los muchachos israelitas deben entrar en el palacio
de Nabucodonosor.
Así como José y Moisés, también Ester encontrará el favor de una persona que le abrirá las
puertas. La belleza de Ester comienza a dar frutos (2:9)
La "escondida" esconde en palacio a su pueblo y su parentesco, obedece la orden explicita de
Mardoqueo (2:10), a pesar de estar en cautividad sigue teniendo como referencia
de autoridad a su padre de crianza. Son las raíces de su pueblo, que a pesar de estar escondidas,
son más fuertes que el presente que se muestra resplandeciente a sus ojos.
Los pobres que están obligados a vivir en un sistema de dominación, tienen que esconder su
identidad, al igual que Mardoqueo, que debe recibir el nombre de un dios extraño, la razón
para esconder su identidad y compromiso es la misma sobrevivencia.
Ester en la casa del rey, mas que cautiva se encuentra "escondida", ya que ella esconde su
verdadera identidad, en forma íntima sus profundos lazos de unión con el Dios de sus padres
Jehová con sus hermanos de fe y de sangre.
Aun en medio del esplendor del palacio, ella no olvidará a su pueblo, el objetivo de su vida y de
su actuar será el pueblo y no el poder, ni el status social.
Será reina para el bien de su pueblo, rompiendo así el esquema dominante del poder opresor.
Mardoqueo será el tutor de Ester hasta en la misma casa del rey. Ni Ester abandona a su
pueblo, ni el pueblo abandona a Ester, ese vinculo tan profundo ninguna orden de un rey podrá
quebrantar, ni menos la puerta del palacio podrá hacer que quede en la distancia.
ESTER ES CORONADA REINA. Ester 2: 15-18
Llegó el momento en que Ester se presenta delante del Rey, ahora el escritor bíblico que nos
presentaba a Ester como huérfana, nos habla del padre de ella, que se llamaba Abihail ( 2:15)
No se trata de un error, ya que ella era huérfana al fallecer su padre, solo que ahora se desea
puntualizar su descendencia. "Abihail" quiere decir "mi padre es fuerte, es guerrero".
Es el momento en que ella debe someterse a los deseos del Rey, es cuando más necesita
aferrarse a sus raíces y a su origen. Pero su padre, está muerto, y por lo tanto se siente sola, ella
siente el peso del abandono.
De esta manera, ella se debe presentar sola ante el Rey, ella representa a un pueblo
desamparado, que sabe que su Dios es fuerte, pero que dentro del sufrimiento mas duro, se
siente desamparado (Salmo 22:2). Esta huérfana se enfrenta al Rey, no pide más que aquello
que le es aconsejado (2:15).
Hay también una indicación acerca de la fecha, el mes de Tebet (2:16) Este es el décimo mes del
calendario persa, comenzaba con la luna nueva en Diciembre y finalizaba en Enero. En aquellas
tierras era el mes mas duro del invierno, que siempre representa sombras, fríos y muerte.
Pero también se habla del séptimo año (2:16), este es un número simbólico para el israelita, de
esta forma aparece Dios sin ser nombrado, eso muestra que él no pierde el control de los
acontecimientos y que de manera "escondida" muestra su voluntad de hacer cambios y
milagros nuevamente en favor de su pueblo.
Es el séptimo año de Asuero, pero a la vez es la ocasión de Dios para actuar por su pueblo ,Ester
agrada al Rey mas que todas las demás mujeres, encuentra por tanto la benevolencia del rey y
es hecha reina en lugar de Vasti ( 2:17). La mujer huérfana y pobre se convierte en reina, la
mujer más importante del reino. Así comienza a gestarse de manera "oculta" la liberación del
pueblo por parte de Dios.
APLICACIÓN DE LA LECCIÓN
Dios siempre nos sorprende y manifiesta su presencia y su voluntad de manera misteriosa. A
través de Jesucristo Dios se ha mostrado plenamente y es en la vida cristiana que nos
encontramos día a día experimentando las más variadas manifestaciones del amor de Dios.
En medio de crisis y situaciones difíciles, pronto descubrimos que hemos podido salir adelante
y hemos sido parte de nuevos milagros del Señor.
Nuevamente es una mujer la que nos da un testimonio de fe y n os invita a confiar en medio de
las dificultades y creer que Dios no nos abandona en ninguna circunstancia.
PREGUNTAS PARA EL DIALOGO
¿Qué situaciones actuales son una muestra del accionar de Dios?
¿Cómo actúa Dios en medio de tu comunidad?
¿Qué testimonios de mujeres puedes destacar en tu iglesia local?
LECCION Nº4
TÍTULO "Fe en tiempos de peligro"
TEXTO Ester 6:1-14
OBJETIVO
Aprender acerca de que los milagros del Señor pueden ocurrir en medio de situaciones difíciles.
OFT. Valorar a las personas que mantienen su fe en tiempos de peligro.
El contexto de esta lección esta rodeado por la amenaza de muerte. Aman ordena levantar una
horca para exterminar a Mardoqueo y a los judíos, el consejo de su mujer es "hazlo matar por la
mañana" (5:14).
Una horca altísima de 25 metros, será un castigo ejemplar en contra de los judíos. Antes que
Aman vaya al banquete con el Rey y su nueva reina, Mardoqueo estará muerto.
Los lectores estamos atentos ante el desenlace de esta obra dramática. Ester que es el centro de
este relato, no puede hacer nada, ya que el poder "escondido" de Aman, toma la decisión de
matar anticipadamente a Mardoqueo.
Solo queda una noche por medio y hay suspenso en la historia que estamos leyendo. Parece ser
una noche de descanso, pero será noche de vigilia para quienes están amenazados de muerte.
LA NOCHE DEL SEÑOR. 6:1-3
En la historia del pueblo de Dios hay dos grandes noches que se nos vienen a la memoria a
propósito de esta. Una de ellas es la noche de la pascua (Éxodo 12; 42) y la noche del cruce del
mar rojo (Éxodo 14:21). En ambos casos la acción quedó absolutamente en las manos de Dios.
Dos noches de liberación que dieron vuelta "la tortilla" y que trasformaron la muerte en vida,
doblegaron los planes del opresor, una vida inesperada y gratuita, es la salvación por la pura
gracia de Dios, ya que en estos casos, los esfuerzos humanos eran imposibles.
También lo será la noche de la espera de la resurrección del Señor Jesús.
Estas noches de vigilia sirven de transfondo para leer este pasaje.
El accionar de Dios, como es ya habitual en el relato de este libro se hará de manera
"escondida". Extrañamente el rey pierde el sueño esa noche y que en medio de esa vigilia, desea
leer las actas del palacio. Y en medio de esta lectura se encuentra el párrafo en que se habla de
la fidelidad de Mardoqueo, que le salvó la vida al rey.
Es evidente la presencia vigilante de Dios en medio de estas lecturas. Es que cuando ya no se
tienen mas esperanzas humanas para la salvación, se produce el milagro y más que atribuirlo a
la "suerte" se debe al inteligente y oportuno actuar "escondido" de Dios, que tiene siempre
sus misterios para mostrar su voluntad.
La historia una vez más experimenta un cambio, al igual que en el Éxodo, al igual que con la
resurrección de Jesús, la noche de muerte es vencida por la mañana de luz. Se cambia la
historia, ya que se percata el rey que El no ha hecho nada por recompensar a Mardoqueo por
esa acción de salvar al rey y que en cambio en su lugar se estaba preparando su ejecución.
Va a ocurrir un gran milagro, gracias a una vigilia, es que Dios no duerme.
VUELVE LA ESPERANZA.- 6:4-11
A partir de este momento el relato se torna distinto podemos apreciar el cambio, de manera
muy sencilla se comienza a dar el mañana. Pasó la noche fría de muerte y destrucción y dio
paso al mañana feliz de esperanza y de vida.
El tiempo esperado se realiza y aparece la salvación de nuestro Dios.
Aman se había levantado temprano para ir a solicitar al rey la orden de ejecutar a Mardoqueo,
ya todo estaba preparado en la noche fría y terrible de muerte. Y a solas, espera en el patio, sin
tener la valentía de entrar por si mismo al trono del rey. Es el rey que pregunta ¿Quién esta en
el patio? El rey lo hace pasar y cuando Aman ingresa al trono del Rey, Asuero no lo deja hablar,
no le da tiempo para su pedido (Dios ya había actuado en la vigilia) es el rey quién habla y todo
su discurso se dirige de manera "escondida" a favor de Mardoqueo. El rey habla de una persona
¿Qué se hará al hombre a quién el rey desea honrar? (6:6)
Aman monta para si un esquema de celebraciones pensando que se trata de él, es tanto su
orgullo y vanidad que depone su petición principal y comienza a soñar en todas las ventajas que
podrá adquirir en esta nueva posición. (6:9)
Los versos 10-11 nos muestran la inversión de la historia el opresor y amenazante se transforma
en escudero de Mardoqueo, Dios muestra su buena voluntad y bendición a favor de su pueblo
al dar vuelta los acontecimientos. El pueblo pobre puede ver esperanzas de retorno y de vida, al
ver que su líder es considerado y bien tratado por el rey de Persia.
Aman venía con propósitos de muerte y sale como un agente de vida, quería ser el verdugo de
Mardoqueo y es transformado por el accionar "escondido" de Dios en el que anuncia y
proclama las honras y galardones del palacio, de cómo el rey de Persia es agradecido de quienes
han protegido su vida.
Es también una pauta de reflexión para lo que debe ser nuestra tarea de proclamación de las
grandes bendiciones de nuestro Rey, el rey de reyes.
La recuperación de la esperanza, especialmente en situaciones de gran sufrimiento y aflicción
es un tema siempre presente. Nuestra tarea como anunciadores del evangelio debe centrarse
especialmente en la recuperación de la esperanza para todas las personas y en toda condición.
La palabra de Dios nos muestra en una serie de ejemplos donde ocurren milagros, estos
milagros son expresiones de su voluntad, estos milagros son posibles de ver en cada una de las
situaciones de desesperanza. Nos corresponde la tarea de trabajar para el logro de estos
milagros en la vida de todas las personas de nuestro tiempo.
PREGUNTAS DE REFLEXIÓN
¿Qué es un milagro?
¿Creemos en los milagros en nuestro tiempo?
¿Qué ejemplo de milagros podemos dar?
ABRIL:
Unidad "Nuestro compromiso con el Cristo crucificado"
LECCION Nº 5
TITULO: ¡HA RESUCITADO!
TEXTO AUREO 1° Corintios 15:9
OBJETIVO
Describir el significado de la resurrección para la vida de los cristianos.
OFT: Valorar la fe en Cristo.
INTRODUCCION A LOS CORINTIOS
1° de Corintios.
Corinto en tiempo del N.T., se encontraba sometido al imperio romano, en su existencia
conoció los dos extremos: el esplendor y la miseria.
En el 146 A.C., estuvo a punto de desaparecer arrasada por los romanos, un siglo después la
misma Roma lo reconstruye y establece en ella la residencia del gobernador de la provincia
(Hechos 18:12-18). El procónsul Lucio Junio Galión, gobernador de Acaya cuando Pablo llegó
allí en su segundo viaje misionero.
La población corintia estaba compuesta por mercaderes, marineros, soldados romanos
retirados y una gran cantidad de esclavos, por su ubicación geográfica era un centro de gran
afluencia de peregrinos que desde lejanas tierras acudían a rendir adoración a una serie de
divinidades que tenían sus centros en esta ciudad.
Por ser un centro cultual y diverso en su religiosidad, además tenía el carácter de ser una
población de una moral relajada y un marcado libertinaje en sus costumbres. La mala fama de
Corinto se difundió por sus costumbres, así también por el ejercicio de la prostitución sagrada
en el templo de Afrodita.
La iglesia en Corinto.
Surge una comunidad cristiana pequeña compuesta por personas de origen humilde y
especialmente del mundo gentil (1:26; 12:22) ellos están sometidos a fuertes tensiones de tipo
espiritual y moral.
Conocieron el evangelio a través de la predicación y el trabajo de Pablo. Aunque la tarea
misionera y evangelizadora se dirige principalmente a los judíos residentes, ante la fuerte
oposición de estos concentra sus esfuerzos en el mundo gentil. Su tarea consistió en poner los
cimientos para la edificación de la iglesia.
Contenido.
Las cartas de Pablo quieren ser una respuesta a problemas que se dan en la comunidad
principalmente de divisiones internas, así como también de casos de inmoralidad. Esta
ultima producto de la vida social (el entorno de la región de Corinto).
Esquema.-
Prólogo.- 1:1-9
División de la iglesia 1:10-4:21
Pablo corrige a la iglesia 5:1-6:20
Enseñanzas sobre el matrimonio 7:1-40
La libertad cristiana 8:1-11:11
La vida de la iglesia 11:12-34
Los dones del E. Santo 12:1- 14:40
La resurrección 15:1-58
Epílogo 16:1-24
EL MENSAJE DE RESURRECCION.- 1° Corintios 15
El principal obstáculo para el avance de la fe es la duda, en todos los relatos de resurrección se
encuentra presente el factor de incredulidad. Para promover el mensaje de la resurrección,
¡Cristo Vive! es necesaria la fe.
En este caso Pablo debe reforzar los aspectos débiles de la doctrina de la resurrección de Jesús,
esto parece ser un hecho indiscutible, en lo que los demás muestran dudas es en relacionar el
hecho de la resurrección de Cristo con la resurrección de todos los hombres.
A pesar de las convicciones con la que Pablo establece la resurrección de Cristo como un
fundamento de la resurrección universal, cuando la doctrina se plantea como una cuestión muy
difícil de resolver, las personas tienden a marginar esas fuertes convicciones e incluso a dudar
en su efectividad.
La resurrección de Cristo.- 1° Corintios 15:1-11
La exposición de Pablo comienza con la reafirmación solemne de la resurrección de Cristo.
Pablo la sitúa dentro de la tradición cristiana y va subrayando los momentos, así como el
mismo la recibió (v.1) luego como procedió a anunciarla (1-2) y la transmisión de esta verdad
(v.3), ahora hace el recuerdo solemne para que los corintios la acepten y crean en el poder de su
mensaje. (V. 2-11)
Pablo menciona un breve y antiguo credo de fe de los cristianos (v. 3) se apoya en él como en
una base indiscutida de fe entre el mundo de los primeros cristianos, a partir de ese credo
esencial de la fe, entrega los nombres de otros testigos de la resurrección, algunos de los cuales
vivían aun y podían confirmar la realidad de los hechos, y así conecta también la aparición de
Cristo en el camino a Damasco y que fue el origen de su seguimiento de Cristo.
Desde lejos a nosotros nos parece una clara anexión del redactor ya que Pablo es posterior a los
hechos que le ocurren a las mujeres y a los discípulos que fueron los testigos directos del evento
de fe que promovió el accionar cristianos. Es más bien fruto de su entusiasmo por conectar su
propia experiencia dentro del gran espectro de la realidad del resucitado.
El tema de la Resurrección de los muertos.- v. 12-34
La resurrección de Jesús es la que da fundamento a la de los demás hombres, resucitaremos lo
mismo que él resucitó, el constituye como lo dice el texto "las primicias de los que durmieron",
la primera parte de la humanidad acogida por Dios en su gloria. Su vida en Dios es la garantía
de la que nos espera a nosotros y la fuente de nuestra esperanza.
Aunque tiene en su conjunto un tono más bien doctrinal, Pablo no puede evitar terminar este
texto con algo más personal en los vv. 30-34 señala lo que significa para él la esta esperanza:
una luz que revela el sentido de una vida llena de pruebas y de dificultades. El cáliz no está
todavía tan lleno como unos meses más tarde, cuando tenga que escribir la segunda carta a los
Corintios, pero ya en esta época la resurrección es algo mas que un objeto de fe teórica, es el
sostén permanente de una vida atormentada por causa del evangelio.
¿Y, cómo resucitan los muertos?- v. 35-58
Pablo recoge en este texto uno de los temas de preocupación de los corintios, es quizás una de
estas preocupaciones que había inducido a algunos de ellos a no creer en la resurrección.
Cuando intentamos representarnos las cosas, la imaginación humana se encuentra
terriblemente limitada, al no tener ningún punto de comparación.
La cuestión que preocupa a los corintios es un tema de todos los tiempos ¿Qué será de la vida
eterna? ¿Cómo será aquello? ¿Qué necesidad tendremos del cuerpo? ¿Y qué cuerpo? La
mayoría de los cristianos nos preguntamos junto a los corintios, es lo que trata de explicar el
apóstol Pablo.
La respuesta que da Pablo es única en el N.T., hace una comparación con el grano que da
origen a una planta. Nuestro cuerpo mortal es como el grano sembrado en la tierra, y nuestro
cuerpo celestial es como la planta que crece después de dar un brote, pero a la vez es distinta a
la semilla, la planta prolonga a la semilla al aire libre, en una dimensión que el grano
subterráneo , ni siquiera se podía imaginar.
Pablo apoya su comparación en la diversidad de las carnes animales que nos ofrece
la naturaleza (v. 39-41). Casi al finalizar el capitulo presenta un escenario para la resurrección
final, muy marcado con descripciones apocalípticas de la época, establece una clara
comparación entre el mundo en que vive y la irrupción del tiempo nuevo, en este caso la
resurrección.
APLICACIÓN DE LA LECCION.-
La resurrección es volver a la vida, en otras palabras es valorar todo lo que es vida y lo que
produce vida.
Hablar de resurrección no es solo hablar de las cosas últimas, o la preocupación antigua ¿Con
qué cuerpo resucitaremos?, también el mensaje de resurrección se debe traducir en
restauración, cambio, arrepentimiento. Cuando las personas deciden vivir vidas nuevas
también podemos decir que ha resucitado. Cuando vemos expresiones de apoyo a la vida vemos
brotes y rebrotes de resurrección.
Todo lo que se transforme en vida es mensaje de resurrección, cuando hacemos cosas para que
una persona vuelva a renacer y se proyecte en una vida nueva, estamos sembrando semillas de
resurrección.
PREGUNTAS DE REFLEXION
¿Qué es resurrección?
¿Qué significa resucitar?
¿Cómo defendemos la vida los cristianos?
LECCIÓN Nº6
TITULO: La cruz de Cristo.
TEXTO 1° Corintios 1:18- 2:1-5
OBJETIVO
Aprender acerca de la importancia de la cruz en la predicación cristiana.
OFT
Descubrir el valor del sacrificio de Cristo.
La locura del mensaje del evangelio.- 1:18-25
A través de este mensaje Pablo va a proponer la inversión de los valores a través del evangelio,
la contraposición a la cultura reinante, el evangelio es lo completamente opuesto a
los valores de la sociedad en que se vive.
"Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó
a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación" (v. 21)
Pablo plantea la paradoja, o lo que es considerado contradictorio, para evitar así que el
cristiano se identifique con el mundo.
Es una frase difícil por causa de lo concisa, en ella se sitúa la originalidad del cristianismo en
relación a otras religiones. Pablo tiene conciencia de esta originalidad, al menos respecto a las
dos grandes corrientes religiosas que se conocen en esa época: la corriente judía y la de
las religiones y filosofías paganas que se practican en el resto del mundo mediterráneo, que se
conoce más bien con el nombre de "griegos". En este caso todos los habitantes del imperio
romano, con excepción de los judíos.
Hasta esa época piensa, Pablo, todos los hombres habían tenido la posibilidad de llegar a
cierto conocimiento de Dios, pero no supieron sacar un buen provecho de ella (refiriéndose a la
sabiduría).
"Los judíos piden señales" (1:22) Jesús se había quejado de sus contemporáneos por
los signos espectaculares y se había negado a responder a ellos. Hay que reconocer que en los
momentos claves del Antiguo Testamento, Dios había sostenido a los hebreos a través de
"señales y prodigios" y que todo este recuerdo seguía grabado en sus corazones como una
manifestación de la elección. Esto ocurría en la celebración de la pascua, cada familia
recordaba los prodigios del Éxodo. Según Pablo estos privilegios que debían haber llevado al
pueblo de Israel a la obediencia y a la fidelidad no tuvieron el efecto deseado, la educación del
pueblo a partir de la ley o de los milagros no pudo abolir la hipocresía, ni la idolatría, ni la
tibieza. Por esta razón Dios ha decidido utilizar otro camino, más eficaz, el camino de la cruz.
Pero por otro lado, lo mismo ocurre con el mundo griego. "Los griegos buscan sabiduría". En
este contexto es conocido el libro de la sabiduría, uno de los deutero-canónicos del A.T. Al
respecto Pablo piensa que en los remotos tiempos Dios no se había manifestado solamente a
través de la revelación bíblica, para todos los hombres la creación era un libro abierto en que
los espíritus disponibles deberían haber reconocido la mano de Dios. Sin embargo tanto para
judíos como para griegos, no tuvo lugar el descubrimiento del verdadero rostro de Dios.
Esta sabiduría humana, en vez de ser un camino hacia Dios, esta les servía de pantalla para
ocultar la voluntad de Dios, la mirada de los hombres se detuvo en la creación de Dios para
admirarla, esta creación se convirtió en un fin en si misma, las cosas y los animales se
convirtieron en ídolos.
Junto con el pecado de los judíos, de encerrar a Dios en la ley y en la demostración de señales,
también se da la idolatría de los griegos, por la meditación y reflexión en la creación con un fin
en si misma , ese doble fracaso del discurso humano justifica la elección de un camino superior
en este caso el camino de salvación instituido por Dios en la persona de Cristo, no ya un camino
de muestra de poder en los milagros y señales, sino un camino de debilidad, de pobreza, de
muerte, de sacrificio.
Esta es la locura de la predicación de los cristianos, que desconcierta a la cultura griega y
también a la religiosidad judía.
Ante los ojos de los hombres se trata de una aberración, ¿como podrá esta locura convencer a
los griegos, que están siempre movidos por el amor a la sabiduría, o por otro lado como
responder a los judíos siempre pidiendo señales o milagros?
Pero precisamente la experiencia ha demostrado la ineficacia de la sabiduría y del poder,
mientras que la debilidad y la locura de la cruz han transformado a los que se han dejado
conquistar por la salvación de Cristo.
Finalmente, por la locura es como se ha llegado a la verdadera sabiduría y a través de la
debilidad se ha llegado al verdadero poder (1:25).
La sabiduría se ha convertido en necedad y la fuerza en debilidad. De esta forma la cruz llega a
ser la sabiduría y la fuerza de Dios, lo contrario a la sabiduría y la fuerza a los ojos de los
hombres.
De esta forma los valores humanos quedan invertidos en Dios. Este mensaje de Pablo hace
relación con las palabras de Jesús cuando dice "Bienaventurados los pobres en espíritu".
Este lenguaje de las bienaventuranzas en la que se expresa la misión de Cristo, no es algo
temporal o accidental. En adelante este será el camino de los creyentes, el camino señalado por
la cruz, esta es la locura de la predicación.
La debilidad de los corintios.- 1:26-31
Al escoger a los habitantes de Corinto, para que fueran fieles cristianos, sacándolos de un
contexto donde viven personas poco recomendables , Pablo está jugando con una opción
especial, ya que aprovecha este contexto, para invitarlos a que no se jacten ni se crean nada.
Quiere dejar un mensaje donde Dios ha actuado por pura misericordia. Dios ha actuado de
manera que deja desconcertado a cualquiera, especialmente a los más prudentes y cuidadosos
de la ley.
Pablo se juega esta opción para reforzar el argumento que en medio de la debilidad se
manifiesta el poder de Dios, así como también a través de aquello que "no es" de acuerdo a los
cánones comunes de este mundo, se pudo dar un giro en la historia y manifestar "lo que es".
El argumento de Pablo lejos de ofender a los oyentes los sitúa en un lugar de privilegio, ya que
los hace compartir de la gloria de Cristo, quién por su propia iniciativa también dio su vida y se
vistió de sufrimiento al asumir la cruz, como un camino de salvación.
Con las cuatro palabras clave Pablo los lleva a superar el camino de la sabiduría griega y las
señales de los judíos, ahora Sabiduría es la que proviene de Dios y las siguientes son palabras
nuevas que surgen del mensaje de la cruz, Justificación, Santificación y Redención. (v. 30)
La debilidad de Pablo.- 2:1-5
Pero el argumento de Pablo no es un mensaje vertical, como quién les habla desde una posición
de autoridad, esta ultima entendida de acuerdo a las normas del mundo de la época, sino que
más bien el mismo se muestra como una persona en debilidad. El se niega a usar los
argumentos más típicos de la filosofía griega, tan apreciada por los sabios de ese tiempo. (2:2)
Esto no quiere decir que él fuera incapaz de razonar a esa altura, él era una persona altamente
educada capaz de hablar ante los más destacados pensadores y filósofos de ese tiempo.
Pablo enfatiza en su renuncia a argumentos humanos, y solo se basa en la locura del mensaje
de la cruz y de esta manera se desnuda de todo ropaje que le pueda mostrar como un
importante pensador.
De esta forma se presenta en debilidad. Y esa debilidad la demuestra no solo en sus
pensamientos, sino en sus temores humanos, carnales. Esto significa dejar en claro sus miedos
naturales, sus preocupaciones y aflicciones, enfermedades, .limitaciones, pero sobre todo, es
medio de esas debilidades que se manifiesta, misteriosamente el poder de Dios. Esto es, la
evidencia mayor, en que siendo débiles, Dios muestra su amor por nosotros, por lo que en nada
de esto podemos jactarnos, ni en la inteligencia, ni en la sabiduría, ni en la fortaleza humana,
sino en el puro poder de Dios y en su gracia que nos sostiene cada día.
En nuestro mundo dominado por la doctrina del libre mercado es difícil hablar de un Dios que
se presenta a través de la debilidad. También es difícil comprender como el cristiano se
proyecta a través de la humildad y la debilidad. Lo más común es que las personas se proyecten
en una idea de poder y de dominio sobre otros.
La propuesta de poder en medio de la debilidad es una manera de mostrar un cambio en la
forma en que se percibe el dominio y el poder. La autoridad se da ahora a partir de la humildad
y la identificación de Cristo con todos aquellos que pasan por momentos de sufrimiento y
debilidad.
¿Qué es el poder?
¿De que manera se ejerce el poder en nuestro tiempo?
¿Cómo entendemos que el poder de Dios se manifiesta y se perfecciona en medio de nuestra
debilidad?
LECCIÓN Nº7
TÍTULO "Colaboradores de Dios"
TEXTO 1° Corintios 3: 1-23
OBJETIVO
Comprender nuestro rol de colaboradores en el Reino de Dios
OFT
Destacar el trabajo en equipo, en bien de la comunidad.
DESARROLLO DE LA LECCION.
LAS DISCUSIONES Y DIVISIONES.- v. 1-9
Pablo ha estado hablando de la diferencia que hay entre una persona espiritual, que es la que
puede entender las cosas espirituales, y la que es psyjikós, cuyos intereses y objetivos no van
más allá de las cosas materiales y que, por tanto, es incapaz de captar la verdad espiritual.
Ahora pasa a acusar a los corintios de seguir en la etapa física, y usa dos palabras para
describirlos.
En el versículo 1, los llama sárkinoi. Esta palabra se deriva de sarx, que quiere decir carne y que
Pablo usa con frecuencia. Así es que Pablo empieza por decir que los corintios están hechos de
carne, quiere decir que es una persona de "carne y hueso", pero que no debe conformarse con
vivir a ese nivel.
El problema era que los corintios eran, no sólo carne, sino también quiere decir dominados por
la carne. Para Pablo la carne es mucho más que una sustancia física; es la naturaleza
humana separada de Dios, esa parte de la persona, tanto mental como física, que le ofrece una
cabeza de puente al pecado. Así es que el fallo que Pablo les encuentra a los corintios no es que
están hechos de carne -eso tienen de común con todo el mundo-, sino que dejan que su
naturaleza inferior domine todas sus actitudes y acciones.
¿Qué es lo que hay en su vida y conducta que hace que Pablo les dirija esta reprensión? Son sus
partidismos, peleas y disensiones. Esto es sumamente significativo, porque quiere decir que se
puede saber cómo está la relación de una persona con Dios viendo su relación con sus
semejantes. Pablo prosigue mostrando la esencial insensatez de ese espíritu partidista. En un
huerto, puede que un hombre plante la semilla, y sea otro el que la riegue; pero ninguno de los
dos pretende haber sido el que la ha hecho crecer: el crecimiento es cosa de Dios.
El que planta y el que riega están al mismo nivel; ninguno puede pretender prioridad sobre el
otro; no son más que servidores que han sido compañeros de trabajo al servicio de un solo
Señor.
EL CIMIENTO Y LOS CONSTRUCTORES.- v. 10-15
En este pasaje, Pablo está hablando por experiencia. Estaba destinado a ir echando los
cimientos para luego pasar a otro sitio. Es verdad que se quedó dieciocho meses en Corinto
(Hechos 18: I1) y tres años en Éfeso (Hechos 20:31); pero puede que en Tesalónica no estuviera
ni un mes, y esto era lo más corriente. Había tanto terreno que planificar, tantas personas que
ni siquiera habían oído el nombre de Jesucristo que Pablo no podía más que echar los
cimientos y pasar a otro sitio. Sólo cuando le tenían preso se veía obligado a permanecer en un
determinado sitio.
Dondequiera que iba, echaba el mismo cimiento: los hechos referentes a Jesucristo y Su obra
de Salvación. Esto consistía en presentar a Cristo a la gente, porque era en Él, y sólo en Él,
donde se podían encontrar tres cosas fundamentales:
(a) El perdón de los pecados pasados. Uno se encuentra en una nueva relación con Dios,
y descubre de pronto que Dios es su amigo y no su enemigo; Que es como Jesús; donde antes
creía ver odio, ahora ve amor.
(b) Fuerza para el presente. En la presencia y ayuda de Jesús halla valor para enfrentar la
vida, porque ha dejado de ser una unidad aislada peleando una batalla a solas con
un universo adverso. Vive sin que nada pueda separarle del amor de Dios en Cristo Jesús su
Señor.
(c) Esperanza para el porvenir. Ya no vive en un mundo en el que tiene miedo a mirar
adelante, sino en uno en el que Dios está en control y haciendo que todo contribuya a su bien.
Vive en un mundo en el que la muerte ya no es el fin, sino sólo el preludio de una gloria mayor.
Sin el cimiento de Cristo no se puede tener esta esperanza.
El "Día" al que se refiere Pablo es la Segunda Venida de Cristo. Entonces tendrá lugar la prueba
definitiva. Lo erróneo e impropio se desvanecerá; pero, por la misericordia de Dios, hasta el
constructor equivocado se salvará; porque, por lo menos, trató de hacer algo por Cristo. Pues
nosotros, cuando hablamos de Cristo, debemos tener presente el hecho de que Cristo está
escuchando. Tal convicción nos librará de muchos peligros y errores.
SABIDURÍA E INSENSATEZ.- v. 16-22
Para Pablo, la Iglesia era el verdadero Templo de Dios, porque era la morada del Espíritu de
Dios. Como dijo Orígenes tiempo después: «Somos tanto más el Templo de Dios cuanto nos
preparamos para recibir al Espíritu Santo.» Pero los que introducen disensiones y divisiones en
la comunión de la Iglesia destruyen el Templo de Dios en un doble sentido.
(a) Hacen imposible que el Espíritu pueda obrar. En cuanto se introduce la amargura
en la Iglesia, el amor se ausenta. No se puede ni decir ni oír la verdad debidamente en
esa atmósfera.
(b) Dividen la Iglesia y la reducen a una serie de ruinas aisladas. Ningún edificio
puede mantenerse en pie y firme si se le quitan secciones. La mayor debilidad de la Iglesia
siguen siendo sus divisiones. Ellas también la destruyen.
Pablo pasa otra vez a poner el dedo en la raíz de la disensión y consiguiente destrucción de la
Iglesia. Hay dos cosas que afectan a la relación interna de la iglesia:
(a) Discusiones. No se puede estar callado y admirar lo bueno; tiene que hablar y criticar,
desatendiendo a los demás. Es contrario a la enseñanza del evangelio que nos indica que si se
va a hablar que sea para edificar la iglesia.
(b) El orgullo intelectual es esencialmente exclusivista. Tiende a mirar por encima del
hombro a los demás en lugar de ponerse a su lado. La jactancia debe estar en Cristo.
Pablo desafía a las personas a que sean lo suficientemente sabias como para darse cuenta de
que son necias. Esta es una manera de decirles que sean lo suficientemente humildes como
para aprender. No se puede enseñar nada a una persona que cree que ya lo sabe todo.
En el v. 22- 23 Pablo plantea: El hecho es que son los dueños de todas las cosas, porque
pertenecen a Cristo, y Cristo pertenece a Dios. La persona que consagra su fuerza y su corazón
en personas le quita valor a la obra de Cristo y de esta forma han rendido su todo a un
"reyezuelo" pudiendo tomar posesión de una compañía y de un amor tan amplio como el
universo. Ha decidido poner su fe en angostos límites a una vida que estaba diseñada para
esferas de amplitud ilimitada.
APLICACIÓN DE LA LECCIÓN
Somos colaboradores de Dios en la medida que dispongamos nuestros dones y talentos en la
edificación del Cuerpo de Cristo que es la Iglesia.
Todo lo que afecta al crecimiento y a la edificación de la iglesia es negativo y debe ser evitado y
superado, las palabras carne y carnal deben entenderse dentro de la perspectiva del
individualismo de las personas que se pone por encima del proyecto de vida que es llevar
adelante la misión de Jesús.
La palabra de Dios nos llama a anteponer nuestras propias ideas y motivaciones personales y
dedicarnos a trabajar en equipo y en forma colaborativa en pro de un fin común que es la
edificación de la iglesia.
Si somos capaces de superar las debilidades carnales y transformarnos en cristianos
espirituales, en el buen sentido de la palabra, como lo expresa Pablo, podemos dar nuestro mas
valioso apoyo a la extensión del Reino de Dios en medio de este mundo.
¿Qué es la carne de acuerdo a la Biblia?
¿Qué es un cristiano carnal?
¿Cómo podemos ser cristianos espirituales eficientes en nuestro trabajo?
¿Qué cosas afectan al crecimiento de la iglesia?
TÍTULO "Haciendo buen uso de la libertad"
OBJETIVO
Manejar bien el uso de nuestras libertades en todas las situaciones de la vida.
OFT
Resaltar el valor del buen uso de la libertad.
CONSEJOS PARA ACTUAR EN LIBERTAD.- 1 Corintios 8:1-13
Como hemos visto, era prácticamente imposible vivir en cualquier ciudad griega sin
enfrentarse todos los días con el problema de qué hacer con alimentos que habían sido
ofrecidos a los ídolos. Para algunos de los cristianos corintios la cosa no tenía ningún problema.
Sostenían que su conocimiento superior les había enseñado que los dioses paganos
sencillamente no existían, y que por tanto un cristiano podía comer carne que se hubiera
sacrificado a un ídolo sin el menor remordimiento de conciencia. Los efectos no eran nocivos,
pues la fe en Cristo los hacía reconocer su señorío sobre todas las cosas.
En realidad, Pablo responde a esta inquietud. Una de sus respuestas la expresa en 1° Corintios
10:20. "a los demonios lo sacrifican" En ese pasaje Pablo deja bien claro que, aunque él está
totalmente de acuerdo en que los dioses paganos no existen, está seguro de que los espíritus y
los demonios sí existen, y están detrás de los ídolos, usándolos para apartar a la gente de dar
culto al Dios verdadero. En este sentido ve una relación en estos actos de adoración y las
fuerzas del mal, que si existe.
En el presente pasaje hace uso de un razonamiento mucho más sencillo. Dice que había
cristianos en Corinto que toda su vida hasta ese momento habían creído en los dioses paganos;
y esas personas, almas sencillas, no se podían desligar del todo de una creencia latente en que
un ídolo era realmente algo, aunque fuera un "algo" falso. Siempre que participaban de una
comida ofrecida a los ídolos, tenían remordimientos de conciencia. No lo podían evitar;
admitían que eso estaba mal.
Así que Pablo razonaba que, si se dice que no hay absolutamente ningún peligro en comer de lo
que se le ha ofrecido a un ídolo, es posible que se esté dañando y ofendiendo la conciencia de
esas almas sencillas. Su argumento concluyente es que, si hay algo que es totalmente inocente
para ti pero que daña a otra persona, hay que renunciar a ello, porque un cristiano no debe
hacer nunca nada que haga tropezar a un hermano.
En este pasaje Pablo quiere dejar en claro que hay tres grandes principios que tienen un valor
eterno., y que están relacionados con el uso de la libertad cristiana.
Lo que es simple para una persona puede que no lo sea para otra. -
Puede que uno se considere suficientemente fuerte para resistir alguna tentación, pero puede
que otro no lo sea. Algo puede que no sea ni tentación para nosotros, pero puede serlo de las
más violentas para otra persona. Por tanto, al considerar si podemos hacer algo o no, debemos
considerar no sólo cómo nos afectaría a nosotros, sino también a los demás.
No se debe juzgar nada sólo desde el punto de vista del conocimiento, sino
también desde el del amor.
El razonamiento de los cristianos corintios más avanzados era que ellos ya sabían bastante
como para considerar que un ídolo fuera como nada; sus conocimientos alcanzaban a más de
eso. Hay siempre un cierto riesgo en el conocimiento, si no es bien utilizado. El creerse
superiores intelectualmente es peligroso. Nuestra actitud debería estar gobernada, no por la
idea de nuestra superioridad en materia de conocimientos, sino por nuestra simpatía y
amorosa consideración para con los demás.
Puede que por amor de ellos debamos abstenernos de hacer o decir ciertas cosas que serían
legítimas en otro caso. Esta es una característica propia de los cristianos, hacer una muestra de
sacrificio y abstenernos de cosas que nos parecen gratas a favor de los demás, por otro lado, la
principal característica del creyente es que a mayor conocimiento y poder, debe tener mayor
humildad, ya que hemos sido llamados a servir, siguiendo el ejemplo de Cristo.
Esto nos conduce a la mayor verdad de todas. -
Nadie tiene derecho a permitirse un placer o a reclamar una libertad que pueda traer perjuicios
y daños serios a otra persona. Puede que uno tenga la capacidad para mantener ese placer
dentro de ciertos límites; que esa actuación no le suponga ningún peligro; pero no debe pensar
sólo en sí mismo, sino también en el hermano que es más débil. Un accionar placentero
personal, que pueda traerle la ruina a otra persona no es un placer, sino un pecado.
APLICACIÓN DE LA LECCION.-
Cuando vivimos en comunidad y de manera especial en una comunidad de fe, debemos pensar
seriamente como usamos nuestra libertad. El uso de nuestras libertades, puede determinar en
muchos casos el crecimiento o debilitamiento de otras personas en su fe.
De acuerdo a las escrituras y muy en especial en el mensaje del evangelio de Jesús nos queda
claro que somos libres en EL. Gracias a su gran sacrificio en la cruz nos dio la libertad, esto
quiere decir que ya no estamos atados a la ley, ni estamos determinados a hacer ciertas cosas.
Pero el uso de esta libertad debe ser con responsabilidad. Ser parte de la misión de Jesús nos
hace responsable de ella, y a la vez responsable de las vidas que se anexan por misericordia de
Dios, a la comunidad cristiana.
¿Cómo usamos nuestra libertad?
¿Qué cosas en nuestro tiempo son comparables con la carne dedicada a los ídolos?
¿Qué es el contacto con "demonios"?
¿De que manera se vinculan libertad con responsabilidad?
LECCIÓN Nº9
TÍTULO "La cena del Señor"
TEXTO AUREO 1° Corintios 11: 27
OBJETIVO
Aprender el significado de la participación en la Cena del Señor.
OFT
Valorar la vida en comunión con Dios
LA SANTA CENA.- 1 Corintios 11:23-34
La Santa Cena es el ritual central de los creyentes desde tiempos remotos, pero no tenemos que
entenderla totalmente para recibir bendición. Pero, a pesar de eso, haremos bien en intentar
entender por lo menos algo de lo que quería decir Jesús cuando habló así del pan y del vino.
"Esto es Mi cuerpo" -dijo del pan. Un hecho muy sencillo nos impide tomar estas palabras
literalmente. Cuando Jesús estaba hablando, estaba todavía en Su cuerpo humano; y nada
estaba más claro que el que Su cuerpo y el pan eran dos cosas bien diferentes y aparte. En un
sentido, eso es cierto: el pan que partimos en la celebración del sacramento, representa el
cuerpo de Cristo.
Para la persona que lo toma en su mano y se lo lleva a la boca con fe y amor, es un medio no
sólo de recuerdo sino además de una vital comunión con Cristo y su iglesia. Para uno que no
fuera creyente no sería nada más que pan; para el que ama a Cristo es una manera de entrar en
comunión con ÉL
"Esta copa"-dijo Jesús, según las traducciones corrientes- "es el Nuevo Pacto en Mi sangre"
También se puede traducir "Esta copa es el Nuevo Pacto que ha costado Mi
sangre." Esta expresión se dice, refiriéndose a lo que se paga por algo, Ahora bien: un pacto es
una relación en la que entran dos personas. Había un Antiguo Pacto entre Dios y el pueblo de
Israel que estaba basado en la Ley. En él Dios había elegido y se había acercado al pueblo de
Israel, llegando a ser de una manera especial su Dios; pero había una condición: si esa relación
había de durar, tenían que cumplir la Ley (cp. Éxodo 24:1-8). Con Jesús se ofrece a la
humanidad una nueva relación que depende, no de la ley, sino del amor; no de la fidelidad con
que el hombre cumpla la ley (porque no puede), sino de la buena voluntad gratuita y generosa
de Dios.
Bajo el Antiguo Pacto uno no podía hacer más que temer a Dios, porque estaba siempre en
deuda con Él ya que no podía nunca cumplir perfectamente la ley; bajo el Nuevo Pacto uno
acude a Dios como un hijo a su padre. Le costó la vida a Jesús hacer posible esta nueva relación
con Dios. "La sangre es la vida", decía la ley (Deuteronomio 12:23); costó la vida de Jesús,
Su sangre, como diría un judío. Así que el vino (jugo de uva) de la Comunión representa la
sangre de Cristo, sin la cual el Nuevo Pacto, la nueva relación con Dios, no habría sido posible.
Este pasaje continúa hablando de comer y beber el pan y el vino indignamente; y esa
indignidad consiste en "no discernir el Cuerpo del Señor."Esta frase puede querer decir
una de dos cosas; y cada una de ellas es tan importante que es muy probable que estén
implicadas las dos.
Puede decir que la persona que come y bebe indignamente no se da cuenta de lo que quieren
decir estos símbolos sagrados. Puede que quiera decir que come y bebe irreverentemente y sin
sentir el amor que estos signos representan, o la obligación que adquiere, al participar de la
ceremonia.
Puede que también quiera decir esto: la frase el Cuerpo de Cristo indica una y otra vez a la
Iglesia, así es que el que come y bebe indignamente es el que no se ha dado cuenta de que toda
la Iglesia es el Cuerpo de Cristo, y no está en armonía con su hermano.
Toda persona en cuyo corazón hay odio, amargura, desprecio contra otro, al acercarse a la
Mesa del Señor come y bebe indignamente.
Así que comer y beber indignamente es no tener el sentimiento de la grandeza de lo que se está
haciendo, y hacerlo cuando no se está en armonía con el hermano por quien Cristo murió.
Pablo pasa a decir que las desgracias que han sobrevenido a la iglesia de Corinto puede que
sean debidas al hecho de que se acercan a la Mesa del Señor cuando hay divisiones entre ellos;
pero esas desgracias no son para destruirlos, sino para disciplinarlos y hacerlos volver al
camino del Señor.
Debemos tener clara una cosa. La frase que prohíbe el que una persona coma y beba
indignamente no excluye al que es pecador y lo sabe.
Si la Mesa del Señor fuera sólo para los perfectos, ninguno podría acercase. El acceso no está
nunca cerrado para el pecador arrepentido. Para el que ama a Dios y a sus semejantes, el
camino está siempre abierto; y sus pecados, aunque sean como la grana, como la nieve serán
emblanquecidos. La participación en la mesa del Señor puede transformarse en una
oportunidad para deponer un camino negativo y comenzar una nueva vida.
La participación en la Cena del Señor es siempre una nueva oportunidad y una ocasión para
que la iglesia se edifique. Por esa razón este acto se debe realizar con profunda devoción y con
una actitud de limpieza y rectitud.
Es una oportunidad para predicar y anunciar el sacrificio del Señor, hasta que el venga, por lo
tanto no se trata de una actitud pasiva.
A comer el pan y beber de la copa estamos uniéndonos como pueblo de Dios para anunciar el
perdón, la reconciliación y la esperanza, estamos dejando un mensaje de que la muerte de
Jesús en la cruz no fue algo en vano, sino que su sacrificio tiene una repercusión en abrir
espacios a todas las personas.
Es el mismo Señor, que abre sus brazos para recibir a todas las personas, por lo que la
ceremonia de la Santa Cena debe ser una ceremonia abierta y sin exclusiones, para que
realmente sea en memoria de nuestro Señor.
¿Qué significa para ti la cena del Señor?
¿Qué representa el pan?
¿Qué representa el vino?
¿Qué significa tener problemas de conciencia al tomar la cena?
LECCION Nº10
TITULO: Ministros del Nuevo Pacto
OBJETIVO
Comprender nuestra participación en el Nuevo Pacto en Cristo
OFT
Aprender sobre las consecuencias del nuevo Pacto en Cristo.
CARTAS PERSONALES DE CRISTO.- 2 Corintios 3:1-3
Detrás de este pasaje subyace la idea de una costumbre muy corriente en el mundo antiguo y en
el mundo moderno: la de enviar o dar cartas de recomendación a las personas. Si alguien iba a
una comunidad extraña, un amigo suyo que conociera a alguien en esa comunidad le daría una
carta de recomendación para presentarle y dar fe de sus buenas cualidades.
Ese era el tipo de cartas de recomendación, o referencias, que quería decir Pablo. Hay algunos
ejemplos de ellas en el Nuevo Testamento. El capítulo 16 de Romanos se escribió para
presentar a Febe, miembro de la iglesia de Cencreas, a la iglesia de Roma. Y, por supuesto,
aunque es única en su género, la carta de recomendación que escribió Pablo a Filemón a favor
del esclavo de éste, Onésimo.
En el mundo antiguo, como en el actual, a veces estos testimonios escritos no querían decir
gran cosa. Pero en la iglesia cristiana se necesitaban esas cartas.
Las frases anteriores de la carta de Pablo sonaban un poquito a una recomendación de Pablo a
Pablo; así es que declara que no tiene necesidad de tales recomendaciones. Luego echa una
ojeada a los que han estado causando problemas en Corinto.
Es más que probable que se tratara de emisarios de los judíos que habían llegado a deshacer la
obra de Pablo y que habían presentado cartas deintroducción del Sanedrín que los acreditaban.
En el pasado, el mismo Pablo, entonces Saulo, había llevado esas cartas cuando estaba
haciendo todo lo posible para erradicar la Iglesia (Hechos 9:2). Ahora dice que su única carta
de recomendación son los mismos corintios. El cambio que han experimentado en su vida y
carácter es la única recomendación que necesita.
De ahí pasa a hacer una gran afirmación: Cada uno de ellos es una carta de Cristo. Eso era lo
que había hecho Jesucristo: había escrito Su Mensaje en los corintios por medio de su siervo
Pablo, no con tinta que se pudiera borrar sino con el Espíritu; no en tablas de piedra como las
primeras en que se escribió la ley, sino en las personas.
Hay aquí una gran verdad que es al mismo tiempo una inspiración y una seria
advertencia: todos somos cartas abiertas de Jesucristo. Todos los cristianos, nos guste o
no, somos un anuncio del Evangelio. El honor de Cristo está en las manos de Sus seguidores.
Cuando salimos al mundo, tenemos la aterradora responsabilidad de ser cartas abiertas de
recomendación de Cristo y Su Iglesia.
LA GLORIA SUPERABLE Y LA INSUPERABLE.- 2 Corintios 3:4-11
Este pasaje se divide naturalmente en dos partes. A1 principio, Pablo piensa que tal vez su
afirmación de que los corintios son cartas vivas de Cristo expedidas durante su ministerio
podría sonar a autoelogio. Así es que se apresura a insistir en que, lo que él haya podido hacer,
no es en realidad su propia obra, sino la de Dios.
Su capacidad le había venido de Dios. Nunca se consideró idóneo para nada; siempre pensaba
que era Dios quien le capacitaba. Y fue precisamente por eso, consciente como era de su
incapacidad, por lo que no le daba miedo encargarse de ninguna labor.
La segunda parte de este pasaje nos presenta el contraste entre el Antiguo y el Nuevo Pacto Un
pacto quiere decir un acuerdo que hacen dos personas, mediante el cual entran en una cierta
relación una con otra. No es, en el sentido bíblico, un acuerdo ordinario; porque las partes
contratantes se encuentran en igualdad de términos en un pacto ordinario. Pero, en el sentido
bíblico, es Dios el primer motor, y se acerca a la humanidad para ofrecerle una relación bajo
ciertas condiciones que la humanidad no puede ni iniciar ni alterar, sino solamente aceptar o
rechazar.
¿Dónde está la diferencia?
El Antiguo Pacto estaba basado en un documento escrito. Encontramos la historia de su
inauguración en Éxodo 24:1-8. Moisés tomó el libro del pacto y se lo leyó al pueblo, que dio su
conformidad. Por otra parte, el Nuevo Pacto tiene como base el Espíritu vivificador. Un
documento escrito siempre es algo externo, mientras que la obra del Espíritu produce un
cambio interno, en el corazón.
Una persona puede obedecer un código escrito aunque siempre desee desobedecerlo; pero
cuando el Espíritu entra en el corazón y lo controla, la persona no sólo no quebranta el código
sino que no quiere quebrantarlo, porque es una persona cambiada. Un código escrito puede
cambiar la ley, pero sólo el Espíritu puede cambiar la naturaleza humana.
Porque una cosa se ha hecho siempre, es "buena"; y porque otra cosa no se ha hecho nunca, es
mala. Debemos tener cuidado con adorar las etapas en vez de la meta, y con aferrarnos a lo
bueno cuando está esperándonos lo mejor. No caigamos en lo que hicieron los judíos: insistir
en que lo antiguo está bien, rechazando las glorias nuevas que Dios nos abre en Jesucristo.
EL VELO QUE OCULTA LA VERDAD.- 2 Corintios 3:12-18
Todas las imágenes de este pasaje surgen directamente del anterior. Pablo arranca
del pensamiento de que, cuando Moisés descendió del monte, la gloria que irradiaba su rostro
era tal que no se le podía mirar fijamente.
Pablo interpreta que Moisés se cubría la cara con un velo para que el pueblo no viera cómo se
iba desvaneciendo poco a poco la gloria que había irradiado. Su primera idea es que la gloria
del Antiguo Pacto, la antigua relación entre Dios y Su pueblo, era por naturaleza perecedera.
Estaba destinada a ser superada, no como lo falso por lo correcto, sino como lo incompleto por
lo completo y lo provisional por lo definitivo.
Entonces la mente de Pablo se enfoca en la idea del velo, que él utiliza de diferentes maneras.
Dice que, cuando los judíos escuchaban la lectura del Antiguo Testamento todos los sábados en
la sinagoga, el velo que tienen delante de los ojos les impide contemplar su verdadero sentido.
Debería señalarle a Jesucristo; pero el velo no les deja verlo. También a nosotros puede que se
nos escape el verdadero sentido de la Escritura porque tengamos los ojos velados.
Pablo presenta a muchos un problema teológico cuando dice: "El Señor es el Espíritu." Parece
identificar al Señor Resucitado con el Espíritu Santo. Debemos tener presente que no estaba
escribiendo un tratado teológico, sino expresando una experiencia. Y la experiencia del
cristiano es que la obra del Espíritu y la del Señor Resucitado son la misma. La fuerza y
la dirección nos vienen del Espíritu y del Señor Resucitado.
El amor viste de gloria las más humildes tareas. "En el servicio de Dios encontramos la perfecta
libertad."
APLICACIÓN DE LA LECCION.
Somos cartas vivas y abiertas para ser leídas por todos, nuestras vidas son el mejor argumento
a favor del evangelio.
La Gloria de Dios se nos manifestó en Jesucristo, pero hay elementos que impiden que
podamos ver y experimentar esa gloria presente.
En la vida de la iglesia puede que el velo sea, nuestros prejuicios. A veces, también nosotros
vamos a la Escritura a buscar apoyo para nuestros puntos de vista más que para encontrar la
verdad de Dios. .
Puede que el velo sean nuestras ilusiones. Muchas veces encontramos lo que queremos
encontrar, y se nos pasa lo que no queremos ver. Por ejemplo: nos encantan todas las
referencias al amor y a la misericordia de Dios, pero se nos pasan las que se refieren a Su ira y
juicio.
Puede que el velo sean nuestras ideas fragmentarias. Siempre deberíamos considerar la Biblia
en su conjunto. Esto es la totalidad del mensaje del Señor. Es fácil tomar textos aislados y
apropiárnoslos.
Pero es la totalidad del Mensaje lo que debemos buscar; y esta es otra manera de decir que
debemos leer las Escrituras a la luz de Jesucristo.
¿Qué significa para nosotros ser cartas vivas?
¿Por qué necesitamos cartas de presentación?
¿Cómo se manifiesta la Gloria de Dios en medio nuestro?
¿Qué situaciones opacan u ocultan esa Gloria?
LECCIÓN Nº11
DOMINGO 16 de mayo 2010
TITULO: "Viviendo por la fe"
TEXTO: 2° de Corintios 4:7-18
OBJETIVO: Descubrir lo que significa vivir por la fe
OFT: Resaltar los aspectos de una vida de sacrificios en nombre de la fe.
TRIBULACIÓN Y TRIUNFO.- 2 Corintios 4:7-15
Pablo empieza este pasaje expresando la idea de que podría ser que los privilegios que disfruta
un cristiano le movieran al orgullo. Pero la vida está diseñada para mantenernos libres del
orgullo. Es como una vasija de arcilla, frágil y sin ningún valor, en el que se ha guardado un
tesoro valiosísimo. Ahora se habla mucho del poder de la persona y las grandes fuerzas que
controla; pero lo más característico de la persona humana no es su poder, sino su debilidad.
Ya hemos visto lo grandioso y glorioso que era el triunfo de un general romano. Pero a la vez
hemos sido testigos en la historia de su final. La vida nos ha cercado de debilidad, aunque
Cristo nos ha rodeado de gloria, para que tengamos presente que la debilidad es cosa nuestra y
la gloria es de Dios, y reconozcamos nuestra absoluta dependencia de Él.
Pablo prosigue describiendo en una serie de paradojas esta vida cristiana en la que nuestra
debilidad se mezcla con la Gloria de Dios.
Estamos atacados por todas partes, pero no acorralados Estamos sometidos a toda clase de
presiones, pero no estamos nunca tan arrinconados que no tengamos salida. Es característico
del cristiano el que, aunque su cuerpo esté confinado en alguna circunstancia angustiosa, su
espíritu siempre puede volar libremente por los espacios de Dios en comunión con Cristo.
"Perseguidos por los hombres, pero no abandonados por Dios." Una de las cosas
más notables en los mártires es que, aun en medio de los más terribles sufrimientos, gozaban
de la dulce presencia de Cristo. Como decía el salmista: "Aunque me abandonaran mi padre y
mi madre, el Señor me recogería" (Salmo 27:10). Nada puede alterar la fidelidad de Dios.
"Desbordados, pero no desesperados." Hay momentos en los que un cristiano no sabe
qué hacer; pero, aun entonces no duda de que algo se pueda hacer. Hay veces cuando no puede
ver muy bien hacia dónde va la vida, pero no pone en duda que va hacia alguna parte. Si tiene
que "lanzarse al oscuro y tremendo mar de nubes," sabe que saldrá con bien. Hay veces en que
un cristiano tiene que aprender la lección más difícil de todas, la que Jesús aprendió en el
huerto de Getsemaní: a aceptar lo que no puede comprender, pero decir: "Señor, Tú eres amor.
Sobre eso edifico mi fe."
Podemos estar derribados, pero no destruidos, porque entonces, tal vez más que nunca, Cristo
está con nosotros.
La suprema característica del cristiano no es que no puede caer, sino que siempre que cae se
levanta otra vez. No es que no acuse los golpes, sino que no es nunca derrotado
definitivamente. Puede que pierda una batalla, pero sabe que, a fin de cuentas, no puede perder
la guerra.
Después de detallar las grandes paradojas de la vida cristiana, Pablo pasa a revelar el secreto de
su propia vida y las razones que le permitieron llevar a cabo su obra y soportar las adversidades
sin rendirse.
Se daba perfecta cuenta de que si una persona está dispuesta a asumir la vida de Cristo tiene
que estarlo también a asumir sus riesgos; y si quiere vivir con Cristo tiene que estar dispuesta a
morir con Él. Pablo conocía, reconocía y aceptaba la ley inexorable de la vida cristiana: "No
hay Corona sin Cruz."
Arrostraba todos los embates teniendo presente el poder de Dios Que levantó a Jesucristo de
entre los muertos. Podía hablar con tanto valor y coraje y con tal menosprecio de su seguridad
personal porque creía que, aunque le alcanzara la muerte,
Dios podía hacer que-eso no fuera su final, sino que le levantaría como levantó a Jesús. Sabía
que podía depender de un poder que era suficiente para todas las necesidades de la vida y más
fuerte que la muerte.
Lo soportaba todo con la convicción de que sus sufrimientos y luchas eran el medio para que
otros llegaran a participar de la luz y del amor de Dios.
Pablo pudo soportar todo aquello porque sabía que no sería un sacrificio inútil, sino que
serviría para llevar a otros a Cristo.
Cuando una persona tiene la convicción de que todo lo que le sucede está dentro del plan de
Dios y forma parte de la causa de Cristo, es capaz de hacerlo y de sufrirlo todo.
EL SECRETO DE LA RESISTENCIA.- 2 Corintios 4:16-18
Aquí expone Pablo el secreto de la resistencia.
A lo largo de toda la vida es inevitable que la fuerza física de la persona se vaya desgastando;
pero también a lo largo de toda la vida debe seguir creciendo y fortaleciéndose el alma. Los
sufrimientos que dejan a una persona con un cuerpo debilitado puede que contribuyan a
fortalecer los tendones de su alma.
Pablo estaba convencido de que lo que tuviera que sufrir en este mundo sería insignificante en
comparación con la gloria que disfrutaría en el mundo venidero. Estaba seguro de que Dios
nunca quedaría en deuda con la humanidad.
Los sufrimientos de la Tierra se olvidan en la gloria del Cielo.
Es un hecho evidente que, en toda la historia evangélica, Jesús nunca predijo su muerte sin
predecir al mismo tiempo su Resurrección. El que sufra con Cristo compartirá su gloria. Dios
ha comprometido Su honor en esta promesa.
Esta es la razón por la que debemos fijar nuestra mirada, no en las cosas que se ven sino en las
que no se ven. Las cosas que se ven, las de este mundo, duran un tiempo y dejan de ser; las
cosas que no se ven, las del Cielo, permanecen para siempre.
Esa es nuestra suerte cuando pensamos sólo en las cosas que se ven. Pero hay otra manera de
vivir. El autor de Hebreos decía de Moisés: "Se mantenía como si viera al Que es invisible"
(Hebreos 11:27).
En la vida común ninguna cosa se consigue sin sacrificio. Los alumnos a punto de egresar de un
Colegio Técnico Profesional saben con certeza de que si no se esfuerzan y dedican de manera
organizada y responsable largas horas de estudio y prácticas sacrificadas no podrán cumplir a
las exigencias de un mundo altamente competitivo.
Tanto mayor debe ser la visión de un cristiano, si en medio del mundo común las cosas se
consiguen con esfuerzo y sacrificio, en la vida cristiana se dan en medio de luchas, sacrificios
personales y enfrentamiento a duras batallas de fe. La victoria en Cristo está asegurada, porqué
el dio su vida en la cruz y venció a la muerte, pero a nosotros nos corresponde dar nuestras
batallas y derrotar los obstáculos que se presentan.
Es muy cierta la frase que dijimos en el desarrollo de la lección "No hay corona sin cruz", y es
parte de nuestra tarea del discipulado, "tomar la cruz y seguir al Señor".
¿Cómo enfrentamos las pruebas y tribulaciones?
¿De qué manera podemos vencer nuestros "gigantes"?
¿Cuáles son los principales obstáculos que se presentan en su comunidad cristiana?
LECCION Nº12
TÍTULO "El avivamiento metodista"
TEXTO: 1° Corintios 12:1-31
OBJETIVO: Destacar los valores del metodismo en el avivamiento evangélico
OFT: Recordar el avivamiento metodista como un gran aporte y crecimiento del cuerpo de
Cristo.
LA COMUNIDAD CRISTIANA.- 1 Corintios 12:1-3
En la iglesia de Corinto sucedían las cosas más sorprendentes por la acción del Espíritu Santo;
pero en un tiempo y un lugar en los que proliferaban el éxtasis y el entusiasmo podían darse
casos de emocionalismo histérico y de engaños psicológicos al mismo tiempo que
manifestaciones reales, y por eso en este y en los dos capítulos siguientes Pablo trata de las
manifestaciones auténticas del Espíritu.
Hay que fijarse en que Pablo creía que una persona podía decir "Jesús es el Señor" solamente
cuando el Espíritu Santo le capacitaba. El señorío de Jesús no era tanto algo que una persona
descubría por sí misma, como algo que Dios, en Su gracia, le había revelado.
DIVERSOS DONES DE DIOS.- 1 Corintios 12:4-11
Lo que Pablo se propone en esta parte del texto es hacer hincapié en la unidad esencial de la
Iglesia. La Iglesia es el Cuerpo de Cristo; y la característica de un cuerpo sano es que cada uno
de sus miembros o sistemas realiza su propia función para bien del conjunto; pero unidad no
quiere decir uniformidad; y, por tanto, dentro de la Iglesia hay diversos dones
y funciones diferentes, que son, colectiva e individualmente, dones del mismo Espíritu
diseñados, no para la gloria del miembro individual, sino para el bien de todo el Cuerpo.
La iglesia ha pasado mucho tiempo separando al ser humano en cuerpo y alma, y
asumiendo responsabilidad por el alma pero no por el cuerpo. Es una cosa buena que en
nuestro tiempo hemos aprendido una vez más a tratar a la persona como un todo indivisible.
El cuadro que se nos presenta es el de una iglesia realmente viva. Sucedían cosas; hasta cosas
alucinantes. La vida era elevada e intensificada. No había nada de aburrimiento ni de rutinario
en la Iglesia Primitiva. Pablo sabía que toda esa actividad viva y poderosa era la obra del
Espíritu, Que daba a cada cual su don para que lo usara para bien de todos.
El acento en medio de esa variedad de dones mencionados, es que todos y cada uno de ellos son
entregados por "pura" Gracia de Dios y con la finalidad de edificar el cuerpo de Cristo, es decir
la iglesia.
EL CUERPO DE CRISTO.- 1 Corintios 12:12-31
Aquí tenemos una de las más famosas alegorías de la unidad de la Iglesia que se hayan escrito
nunca. Siempre ha sido fascinante el considerar la forma en que cooperan las diferentes partes
del cuerpo. Un cuerpo consta de muchas partes, pero tiene una unidad esencial. Hay
una personalidad que da unidad a las muchas diversas partes del cuerpo. Lo que el yo es al
cuerpo, lo es Cristo a la Iglesia. Es en Él donde todos los diversos miembros encuentran su
unidad.
Cristo ya no está en este mundo en cuerpo; por tanto, si quiere que se haga algo en el mundo
tiene que encontrar a una persona que lo haga. Si quiere que enseñen a un niño, tiene que
buscarse un maestro; si quiere que sanen a un enfermo, tiene que buscarse un médico o un
cirujano que haga su trabajo; si quiere que se cuente Su historia, tiene que buscarse a alguien
que la cuente. Literalmente, tenemos que ser el Cuerpo de Cristo: unas manos que hagan Su
trabajo, unos pies que vayan a Sus recados, una voz que hable por Él.
Él no tiene más manos que las nuestras para hacer hoy Su obra; Él no tiene más pies que nos
nuestros para mostrar Su camino; Él no tiene más voz que la nuestra para contar cómo murió;
necesita que Le ayudemos llevando a otros hasta Él.
Aquí radica la suprema gloria del cristiano: ser parte del Cuerpo de Cristo en el mundo.
Deberíamos darnos cuenta de que nos necesitamos unos a otros. No puede haber tal cosa como
aislamiento en la Iglesia.
Demasiado a menudo, los miembros de una iglesia están tan inmersos en la porción de la obra
de la que se ocupan y tan convencidos de que es de suprema importancia que olvidan y hasta
critican a otros que hacen otra labor. Si la Iglesia va a ser un Cuerpo sano, se necesita lo que
pueda hacer cada cual.
Para cerrar el texto, Pablo va a pasar a hablar de un don que es mayor que todos los
demás. El peligro está siempre en que los que tienen diferentes dones estén en desacuerdo
entre sí, lo que imposibilitaría el eficaz funcionamiento del cuerpo. El amor es la única cosa que
puede armonizar la Iglesia en una unidad perfecta; así es que Pablo pasa a cantar su himno al
amor. (1° Cor. 13)
Todos los años nos referimos al metodismo como cosa del pasado. Traemos a la memoria las
grandes hazañas de fe del fundador del movimientometodista en Inglaterra. Pero de que forma
podemos ver que aquellos principios que motivaron el gran avivamiento evangélico, se puedan
dar en nuestro contexto chileno.
Ser metodistas en nuestro medio actual es diferente y tiene otros desafíos de acuerdo a las
nuevas realidades que nos corresponde enfrentar.
El texto bíblico en esta oportunidad nos entrega claves para ser el pueblo de Dios, en medio de
nuestro tiempo, equipados con los dones del Espíritu, respetando la diversidad y ofreciéndonos
para ser instrumentos de salvación y esperanza.
¿Cómo se vive la experiencia de los dones espirituales en su comunidad?
¿De qué manera expresamos la identidad metodista en medio de una diversidad de expresiones
evangélicas existentes?
¿Qué principios del avivamiento metodista se pueden desarrollar entre los metodistas chilenos
de este siglo?
LECCIÓN Nº13
TITULO: "Dios ama al dador alegre"
OBJETIVO: Promover la generosidad con la Casa de Dios y su misión
OFT: El valor de la generosidad.
EL DADOR VOLUNTARIO.- 2 Corintios 9:1-5
Pablo está tratando de la colecta para los santos de Jerusalén. Pero ahora resulta que
ha estado animando a los corintios para que sean generosos citándoles el ejemplo de los
macedonios (8:15) Porque lo importante es que él no criticaba nunca a una iglesia ante las
demás, sino, por el contrario, alababa a todas y contaba lo bueno que tenían todas. Es una
buena regla que se puede aplicar para conocer el calibre de cualquier persona el saber si se
complace en contar los defectos o las virtudes de unos ante otros.
Hay por lo menos cuatro maneras en que se puede hacer un regalo o donación.
Se puede hacer por obligación. Se pueden cumplir las exigencias de la generosidad, pero
haciéndolo como el que paga una deuda o ingresa lo que le exige la contribución. Se puede
hacer como un trágico deber, como una triste gracia, de una manera que casi sería mejor que
no se hiciera.
Se puede hacer por propia satisfacción, pensando más en el sentimiento agradable que
se tiene cuando se queda bien que en la persona que lo va a recibir. Hay personas que le darán
una moneda a un pordiosero más por el sentimiento de propia satisfacción que por deseo de
ayudarle. Esa manera de dar es en esencia egoísta; en el fondo, se dan más a sí mismos que a
ninguna otra persona.
Se puede hacer por motivos de prestigio. La verdadera causa de ese dar no es el amor,
sino el orgullo; no se da lo que sea para ayudar al necesitado, sino para glorificar al dador. De
hecho, es probable que no se llegue a dar si no hay espectadores que lo vean y lo alaben
después. Puede ser que se dé para tener más crédito con Dios.
Ninguna de estas maneras de dar son malas. Como decía alguien al oír que"se pueden repartir
todos los bienes para dar de comer a los pobres; pero, si no se tiene amor, no le sirve a uno de
nada" No le servirá de nada al que lo da; pero sí a los pobres, a los que en algo remediará.
Pero no cabe duda de que el verdadero móvil del dar, es el amor. Es dar, no por
obligación ni porque no se tiene más remedio, sino porque no se puede por menos de seguir el
impulso del corazón, porque el saber de un alma en necesidad despierta un impulso que no se
puede silenciar. Esta es la manera de dar de Dios: fue porque Dios amó al mundo de
tal manera por lo que dio a Su Hijo.
El gran deseo de Pablo era que la ofrenda de los corintios a aquella colecta estuviera lista, para
que no hubiera que andar con precipitaciones en el último minuto.
LOS PRINCIPIOS DE LA GENEROSIDAD.- 2 Corintios 9:6-15
Este pasaje nos presenta un resumen de los principios generales de la generosidad en el dar.
Pablo insiste en que nadie sale perdiendo por ser generoso. Dar es como sembrar. El que es
mezquino a la hora de sembrar no puede esperar más que una cosecha mezquina, mientras que
el que es generoso en la siembra, a su debido tiempo recogerá una cosecha generosa.
El Nuevo Testamento es un libro tremendamente práctico, y una de sus características es que
no le tiene ningún miedo al tema de las recompensas. Nunca dice que la bondad no sirve para
nada. Nunca se olvida de que hay algo nuevo y maravilloso que llega a la vida del que acepta la
voluntad de Dios como su ley.
Pero las recompensas que prevé el Nuevo Testamento no son nunca materiales. No nos
promete la riqueza del dinero, sino la del corazón y el espíritu. Entonces, ¿qué es lo que puede
esperar la persona generosa?
Será rica en amor. Siempre será verdad que a nadie le gustan los tacaños, y que la
generosidad puede tapar muchos defectos. La gente prefiere un corazón cálido, aunque su
misma temperatura le pueda llevar a excesos, a un corazón frío y calculador.
Será rica en amigos."El que quiera tener amigos tendrá que empezar por ser un buen
amigo" (Proverbios 18:24). Una persona que no esta dispuesta a amar, no puede esperar nunca
que la amen. El hombre cuyo corazón sale al encuentro de los demás siempre encontrará otros
corazones que le salgan al encuentro.
Será rico en ayuda. Siempre llega el día en que se necesita la ayuda que otros le puedan
prestar a uno. Si hemos sido insensibles cuando otros necesitaban nuestra ayuda, es probable
que, cuando nos haga falta la suya, nos paguen con la misma moneda. La medida que usemos al
ayudar a otros determinará la que se nos aplique, como dijo Jesús (Lucas 6:38).
Será rico para con Dios. Jesús nos ha enseñado que lo que hagamos por los demás es como
si se lo hiciéramos a Él; y llegará el Día en que todas las veces que abrimos nuestro corazón y
nuestra mano darán testimonio a nuestro favor, y todas las veces que los cerramos, darán
testimonio en contra nuestra (Mateo 25: 31 ss. y Lucas 12:21).
Pablo insiste en que es el dador feliz el que le agrada al Señor. Deuteronomio 15:7-11
establece el deber de la generosidad para con el hermano pobre, y el versículo 10 dice: "Y no
serás de mezquino corazón cuando le des." Aquí Pablo cita el Salmo 112:3, 9, versículos que
toma como una descripción de la persona buena y generosa. Lanza su semilla, es decir, no es
tacaño sino generoso en la siembra; da a los pobres, y sus acciones son su crédito y su alegría
para siempre.
Pablo insiste en que Dios le puede dar a una persona tanto lo que tiene que dar como el espíritu
en que debe darlo. En el versículo 8 habla de la suficiencia que Dios nos otorga. No describe la
suficiencia del que tiene toda clase de cosas en abundancia, sino el estado del que dirige su
vida, no a amasar riquezas, sino a eliminar necesidades. Describe a la persona que ha
aprendido a contentarse con el mínimo. Está claro que esa persona podrá dar mucho más a
otros porque necesita muy poco para sí. A menudo la cosa es que queremos tanto para nosotros
que no nos queda nada para los demás.
Pero Pablo dice más en este pasaje. Si nos introducimos en su pensamiento, descubrimos que
sostiene que el dar hace cosas maravillosas para tres personas diferentes.
Hace algo por los demás. Alivia su necesidad. Muchas veces, cuando una persona está en
las últimas, el regalo de otro parece nada menos que un regalo del Cielo.
Restablece su confianza en sus semejantes. A menudo sucede que, cuando uno está en
necesidad, le parece que todo el mundo es insensible, y se siente abandonado. Entonces, esa
ayuda le dice que el amor y la amabilidad no han desaparecido del mundo.
Les hace dar gracias a Dios. Una ayuda en tiempo de necesidad es algo que lleva, no sólo
nuestro amor, sino también el de Dios a las vidas de otros.
Hace algo por nosotros. Le da autenticidad a nuestra profesión cristiana. En el caso de los
corintios, eso era especialmente importante. No cabe duda de que la iglesia de Jerusalén, que
sería casi totalmente judía, miraría todavía con recelo a los gentiles, y se preguntaría para sus
adentros si el Evangelio podía ser para ellos de veras. El hecho de la colecta de las iglesias
gentiles debe haberles asegurado la autenticidad del cristianismo gentil. Si una persona es
generosa, eso les hace ver a los demás que pone su cristianismo no sólo en palabras sino
también en hechos.
Nos hace acreedores al amor y a las oraciones de otros. Lo que más se necesita en el mundo es
algo que enlace a cada uno con sus semejantes. No hay nada tan precioso como la solidaridad, y
la generosidad es un paso esencial en el camino de la unión real entre las personas.
Hace algo por Dios. Hace que se Le dirijan oraciones de acción de gracias. Los que ven
nuestras buenas obras no nos glorifican a nosotros sino a Dios. Es algo imponente el que
podamos hacer algo para que los corazones se vuelvan hacia Dios, porque eso le produce
alegría.
Por último, Pablo dirige el pensamiento de los corintios y de todos los lectores de su carta al
Don de Dios en Jesucristo, un Don tan maravilloso que no se agota jamás y cuya magnitud no
se puede expresar con palabras ni cifras; y, al hacerlo, les dice y nos dice Pablo: "¿Cómo vais a
poder vosotros, a quienes Dios ha tratado de una manera tan generosa, dejar de ser generosos
con vuestros semejantes?"
Ya hemos hablado muchas veces el tema de la mayordomía y el dar en la vida de la iglesia, es
un tema que siempre nos trae complicaciones, especialmente por lo que está relacionado con
dinero o con bienes materiales.
En general a las personas les cuesta dar, si no se encuentran debidamente motivados para ello.
Nuestro tiempo esta marcado por la desconfianza y por los escándalos de tipo económico y
comercial, por ello las personas tienden a escabullir el tema de dar, si esto le implica un
compromiso económico.
Pero dar desde el punto de vista del Reino de Dios es dar en función de la misión y en este caso
el llamado es a hacerlo de manera integral, tiempo, talentos y bienes materiales deben estar
al servicio de la misión. Jesús nos llama a dar la totalidad de nuestras vidas. Por lo demás en el
resto somos administradores de la Gracia de Dios.
¿Cómo enfrentamos el tema de dar en nuestra comunidad de fe?
¿La gente da porque lo exige un reglamento?
¿Se viven de alguna forma los principios de la generosidad?
¿Cómo se supera la tensión entr
Autor:
Profesor Luis Lorenzo Cortés G.
Compilador
INSTITUTO BIBLICO INTERDENOMINACIONAL

2012
Otra pagina
EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DEL AULA TRADICIONAL

Por Tevni Grajales G. *
El problema fundamental de la educación actual radica en que cada día es mayor la apatía de los estudiantes
hacia la escuela. Existe una tendencia al estudio superficial de las materias con el propósito de cumplir sea
con requisitos de aprobación, un horario de clases o con un contenido curricular pre-establecido en un tiempo
determinado.
En esta ocasión introduciremos el problema que enfrenta cualquier tipo de educación que descuida el
reconocer las diferencias de habilidades, intereses y formas de aprender que tienen los alumnos entre sí,
independiente al tipo de escuela a la cual asistan. Este autor propone que el aula tradicional, donde un grupo
de alumnos de más o menos la misma edad, comparten una experiencia educativa uniforme, requiere de un
cambio sustancial en las filosofía y la metodología de la educación si desea superar las serias deficiencias que
sufre. Al mismo tiempo, los problemas propios del aula tradicional se multiplican en el aula rural (unidocente)
que ha pretendido copiar el modelo tradicional y procura repetir la experiencia en un mismo espacio y de
manera paralela con alumnos agrupados en un número plural de grados.
En primer instancia describamos a manera de ilustración el problema en el aula tradicional.
Al desarrollar una clase de estudios sociales, el maestro identifica las siguientes actitudes entre los alumnos :
 Algunos niños distraídos, miran a través de la ventana.

 Un niño en particular, que ha demostrado que conoce la época colonial, la cual es objeto de estudio,
se muestra aburrido con la clase.
 Otro niño se muestra temeroso a que le pongan a leer en voz alta alguna de las partes del contenido
registradas en el texto de Sociales.
 Una niña se dedica a dibujar cuadros y no presta atención.
 Otra desea escribir las respuestas del cuestionario que aparece al final del capitulo.
 Otro reclama que se le permite leer, pues lee muy bien en voz alta.
 Alguien juega con algo en la gaveta de su escritorio.
 Rafael está listo para tirar un pedazo de papel a Guillermo.
Agobiado por tal situación, y después de haber dedicado algunas horas al planeamiento de la clase, el maestro
se dice para sus adentros: ¡debe haber otra forma de enseñar estudios sociales, algo que resulte interesante y
beneficioso para todos ellos!
¿Cómo podemos planear un programa instruccional que pueda acomodarse a las
diferencias individuales que encontramos entre los estudiantes en nuestras aulas de
clase? Como educadores, debemos sentir la obligación de proveer las mejores
oportunidades de aprendizaje que sean posibles para cada niño. (Individualizing
Teaching in Elementary School , p.18)
El problema es claro:
No puede beneficiarse de la clase un muchacho que es casi un experto en el tópico de un programa que ha
sido diseñado para personas que no están familiarizados con el mismo.
Si, en su aula, hay quienes gustan de hablar todo el tiempo y otros que no dicen una palabra a menos que
usted se lo pida; hay quienes tienen suficiente auto-confianza como para acometer cualquier tarea mientras
que otros desean estar seguros que cada paso que darán será correcto. Si en su clase hay quien pasaría todo el
día leyendo, al tiempo que otros no soportan sentarse a leer más de cinco minutos; algunos están altamente
motivados, y a otros no le importa. ¡Entonces Ud. debe saber, cuál es la forma de enseñar que sea adecuada
para todos estos sujetos!
Sin duda Ud. ya lo ha reconocido. Según las palabras de Jeter (1980) los niños de la misma edad tienen
diferentes características cognitivas y afectivas. No se puede esperar que ellos aprendan el mismo cuerpo de
contenido en igual extensión de tiempo, y de la misma manera.
Los teóricos del crecimiento y desarrollo del ser humano, han traído a la luz principios que todo maestro debe
tomar en cuenta al planear el aprendizaje de sus alumnos, y se podría decir que también lo deben tomar en
cuenta quienes elaboran los macro-planes curriculares.
A continuación, me permito enumerar, algunos principios que explican los problemas que enfrentan los
docentes en las aulas tradicionales:
 Los alumnos de la misma edad cronológica, tienen diferencias en ritmo y modelo de crecimiento.
 Los alumnos de la misma edad cronológica han sido influenciados en su crecimiento y desarrollo por
diferentes factores ambientales.
 En un grupo de alumnos normales de la misma edad cronológica, el currículo debe ser desarrollado
de modo que llene sus diferentes habilidades, intereses y motivaciones en diferentes niveles de
dificultad y complejidad según su madurez dentro del grupo.
 Los alumnos de la misma edad cronológica, ubicados en un grupo designado como un grado,
obtendrán diferentes cantidades y calidades de aprendizaje de destrezas, información, comprensión y
formulación de conceptos.
 Los procesos de planear unidades de experiencias deben proveer oportunidades para cada alumno.
Esta forma de trabajo que descuida las particularidades de cada estudiante debe ser superada por un modelo
instruccional que diseñe tanto el currículo como su ejecución desde una perspectiva más personal e
individualizada. Requiere de maestros formados para atender las necesidades, intereses y particularidades de
cada uno de sus alumnos, independiente al número de sujetos que conformen su clase o grupo.
Tomado de Educación Cristiana para el Siglo XXI: una urgente necesidad

Montemorelos, N.L.: Editorial Montemorelos, 1997
OTRA PAGINA
EL DESAFÍO DE UNA AUTÉNTICA EDUCACIÓN

CRISTIANA
Por Pablo Deiros+ | 11 marzo, 2013
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Se ha repetido hasta el cansancio que la niñez y la adolescencia son la esperanza para
el futuro. Es hora que nos demos cuenta y aceptemos la falsedad de esta premisa.
Niñez y adolescencia constituyen la fuerza del presente y el poder más significativo
para transformarlo.
En el mundo de hoy, son los niños y los adolescentes los que tienen la capacidad para el
cambio. En febrero del año 2000 empresas globales como Amazon.com, Yahoo!, y CNN.com
vieron interrumpidos sus servicios, con un costo de decenas de millones de dólares, cuando
un adolescente canadiense de 15 años conocido como “Mafiaboy” se infiltró en sus sistemas.
Otro jovencito de 15 años, Cameron Johnson, que vivía en Virginia, estableció su segunda
compañía llamada SurfingPrizes.com a principios del 2000, que le dejaba por entonces una
ganancia de $15.000 dólares por día. Michael Furdyk de Estados Unidos fundó una compañía
con un amigo en Australia, con quien se relacionó a través de un sitio de chateo, llamada
MyDesktop.com. A los pocos meses estaban obteniendo unos $30.000 dólares por mes en
concepto de venta de avisos. Michael tenía entonces 17 años mientras que su amigo, a quien
jamás había visto, tenía 16. En Pennsylvania, una niña que en aquel tiempo tenía 13 años se
hizo riquísima. Su web-site de Harry Potter fue tan exitoso y tuvo tantas visitas, que una
compañía lo compró y lo ligó al sitio oficial de Potter.
Podría seguir citando muchos ejemplos más y probablemente los lectores podrían contribuir
con varios otros. De estas experiencias, y muchas más similares a ellas, podemos aprender
tres lecciones importantes para nosotros hoy, al pensar en la educación cristiana que estamos
ofreciendo en nuestras iglesias.
Primero, estamos viviendo en un mundo en el que, por primera vez en la historia, los niños y
adolescentes en todo el planeta pueden producir daños y problemas que sólo los gobiernos y
los generales podían producir en el pasado.
Mientras nos vamos adentrando en el siglo XXI, va creciendo en todo el mundo el temor a un
colapso global en los sistemas computarizados. Este fue el temor pánico que sacudió al
planeta al acercarnos al año 2000. Sin embargo, tal catástrofe no se produjo, salvo por la
aparición del famoso “Love Bug.” Pero este virus mortal no se generó en el Primer Mundo,
sino en las Filipinas. Un par de adolescentes que vivían en una villa miseria en Manila
decidieron probar algunos códigos de software que habían escrito para un curso de
computación que estaban tomando. Con unos pocos golpes en el teclado de sus
computadoras hechas con partes recicladas, crearon caos en agencias de gobierno,
clausuraron portales mundiales y produjeron daños valuados en miles de millones de dólares
a corporaciones e individuos alrededor de todo el mundo. El cálculo oficial de la CIA en cuanto
a los daños llegó a los $4.000 millones de dólares, pero estimaciones no oficiales llegan hasta
los $60.000 millones. Un millar de archivos de la NASA fueron dañados o destruidos.
El daño que el virus Love Bug produjo recibió en su momento el calificativo de “guerra.” No
obstante, fue en las Filipinas, donde menos del 2% de la población tiene acceso a la Internet,
donde un tercio de los habitantes son campesinos, donde el gobierno no hace virtualmente
nada para promover el uso de la Internet, donde una computadora cuesta más que el ingreso
total de una familia durante un año, y donde la mayor parte de las computadoras reciben su
electricidad de generadores, fue allí donde un par de adolescentes fue capaz de controlar a
todo el planeta. Estamos viviendo en un mundo en el que si bien terminó la Guerra Fría, ya ha
comenzado una nueva guerra. De hecho, más de 30 naciones se están preparando hoy para
la Guerra de la Información, y un creciente número de combatientes son niños y adolescentes
que saben cómo utilizar su arma más poderosa: la computadora.
Segundo, estamos viviendo en un mundo en el que, por primera vez en la historia, niños y
adolescentes no necesitan de figuras de autoridad para acceder a la información.
Nuestros niños y adolescentes tienen ahora diferentes maneras de adquirir y acceder,

descifrar y digerir la información. Los desafío a hacer el siguiente experimento. A la salida del
culto o de la escuela dominical pónganse a conversar con un niño de seis o siete años.
Comiencen pidiéndole que les explique qué es y cómo se juega con la PlayStation y cuáles
son sus personajes favoritos. Procuren disponer de por lo menos un par de horas, porque
seguramente el niño en cuestión no sólo les va a nombrar cada uno de los cientos de
personajes digitales, sino que también va a querer contarles en detalle cuáles son sus puntos
fuertes y débiles. Cuando ya no aguante más, procure cambiar de tema y pregúntele acerca
de algunas otras historias y personajes: Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, Josué, Gedeón,
David, Salomón, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Pedro, Juan, Pablo, etc. Al final de este
ejercicio, va a descubrir que hay una razón por la que nuestros niños saben lo que nosotros
NO tratamos de enseñarles, pero no saben lo que SI tratamos de enseñarles.
Tercero, estamos viviendo en un mundo en el que, por primera vez en la historia, los niños y
adolescentes son figuras de autoridad, y los adultos tenemos que apelar a ellos en procura de
ayuda.
Nuestros niños y adolescentes tienen un conocimiento que nosotros sus padres y abuelos no
tenemos. Cada vez que tengo que conectar el DVD o la Mii a la TV tengo que llamar a uno de
mis hijos… ¡o nietos! Cuando se me tilda la computadora, generalmente es uno de ellos el que
me saca del problema. Si tengo que incorporar un nuevo software a la computadora, aumentar
la memoria y trabajar con multimedia, no soy yo quien va a resolver estos problemas que me
abruman, sino un niño o un adolescente.
Los niños y adolescentes son ahora contribuyentes y no tan solamente acopiadores del
conocimiento. Más que vasos vacíos en los que nosotros vertimos información desde nuestras
jarras mayores, ellos son pequeñas jarras que funcionan como verdaderas fuentes de
conocimiento. Más que tábulae rasae sobre las que nosotros escribimos nuestras historias,
ellos están escribiendo sus propias historias a partir de nuevas formas de conocimiento. Si el
ciclo de la vida humana en cuatro etapas tiene sus equivalentes culturales—primero somos los
niños de nuestros padres, luego somos los padres de nuestros niños, luego somos los padres
de nuestros padres, y finalmente somos los niños de nuestros niños—entonces hoy los niños
son los padres de sus padres.
La sociedad que viene es de veras la sociedad del conocimiento, sin embargo, no estamos
haciendo lo suficiente para que la mayoría de los niños y adolescentes argentinos tengan
acceso a las nuevas formas del conocimiento y a los medios de su comunicación. Y mucho
menos les estamos impartiendo una adecuada educación cristiana y formación bíblica. Quizás
es oportuno citar en este punto unas conocidas palabras de Jesús de Nazaret: “Dejen que
los niños vengan a mí, y no se lo impidan, porque el reino de los cielos es de quienes
son como ellos” (Mt. 19.14, NVI). Suele ocurrir con demasiada frecuencia, que los adultos
lejos de ser agentes efectivos para el acercamiento de los niños a la verdad y el conocimiento
del Señor somos su mayor impedimento.
En tiempos como éstos, cuando el futuro no está distante sino al alcance de la mano, y
cuando niños y adolescentes de algún modo ya lo están viviendo y experimentando, es
nuestra responsabilidad como adultos y educadores cristianos colaborar con ellos en la
construcción del mismo. Una manera de hacerlo será permitiéndoles que nos enseñen a ser
buenos peregrinos del futuro junto con ellos y abriendo para ellos todas las oportunidades
necesarias para su desarrollo personal más pleno como hijos e hijas de Dios. Para ser
capaces de asumir tremendo desafío, quizás debamos redescubrir la sabiduría de las palabras
de Jesús y aprender de una vez por todas que el reino de Dios (es decir, la vida humana tal
como Dios la pensó y creó) “es de quienes son como ellos.”
MIÉRCOLES, 5 DE DICIEMBRE DE 2012
Los 10 problemas de la educación

Todos los días se escriben artículos y se brindan conferencias en torno a
la educación y sus problemas, incluso hay grupos en sociales
determinados a apuntar sus dedos sobre la labor docente para excusar el
fracaso educativo; pero la verdad sea dicha, mientras yo escribo este
artículo y usted lo lee, hay niños en sus salones de clase sufriendo por
que no entienden lo que se supone deben aprender; hay maestros
preocupados por el siguiente periodo de exámenes y hay gente con
títulos universitarios sin empleo.
Lo más lamentable, es que esto no pasa en un continente en particular,

en un país particular en una escuela en particular. Sí, lo que quiero decir
es que ya sabemos el problema de la educación, el verdadero trabajo es
¿cómo resolverlo?.
No soy quien para resolverlo, pero desde mi trinchera y con los recursos
a mi alcance me propongo explicar los 10 problemas más grandes de la
educación. Aunque si espera una receta de cocina para resolverlos, mejor
no continúe leyendo.
1) Confusión entre Educación, enseñanza y aprendizaje.

“Los maestros son culpables del fracaso escolar” se lee en algunas notas
de prensa, sin embargo, esta acusación solo demuestra ignorancia.
Hay una diferencia entre educación, enseñanza y aprendizaje. Cada uno

tiene actores específicos reglas y funciones diferentes.
 La educación es brindada por el Estado, o bien por el Centro

Educativo quienes deciden planes y programas válidos ya sea para un
país o para un colegio. Si se habla de Educación Estatal, los Centros
Educativos pueden hacer modificaciones, y en el caso de instituciones
privadas se diseñan currículos particulares a partir de lo que el grupo
decide que se debe enseñar (De Puelles Benítez, 1993) además cabe
mencionar que a nivel internacional, la educación es un derecho que
todas las personas pero especialmente lo niños tienen (Aboites, 2012).
Es por ello que la educación es delineada por diseñadores curriculares

(expertos en diseño y administración) y una vez que se hace un diseño,
se comienzan a elaborar los programas educativos que culminarán en el
mejor de los casos, en la escritura de libros adecuados para cumplir esos
planes curriculares. Digo en el mejor de los casos por que los que muchos
hacen es solo maquillar las viejas ideas.
En el caso más reciente del modelo por competencias en Iberoamérica,

se aplica el modelo pero los diseñadores no consideraron que éste
requería un cambio en el diseño curricular, e hizo una mezcla
incomprensible entre competencias meta por parte de los estudiantes y
le agregó el mismo contenido extenso, inconexo y erróneo (Dzib
Goodin, 2012a).
 La enseñanza es la aplicación de esos planes y programas, dicha

labor recae directamente en los maestros, por supuesto, ellos
reproducirán los errores y horrores de los planes y programas al usarlos
para enseñar a los alumnos. Los maestros son el puente entre la
Educación y la Sociedad, pues su objeto de trabajo es lo que la sociedad
les de para llevar a cabo su labor.
Las agendas académicas se centran en espacios reducidos de tiempo que

además están plagados de aspectos administrativos que los docentes
deben atender.
La enseñanza parte de grupos sociales y es aquí donde la sociedad entra

en el panorama, por que si la sociedad crea niños apáticos y sin ganas de
aprender, los maestros deberán trabajar con ellos, pues los maestros son
los receptores de lo que la Educación y la Sociedad les brinda, es por eso
que las críticas de los medios y a veces los padres de familia me parece
tan graves, pues repiten el mismo error que con la medicina, ya que hay
una queja de que las personas se auto medican y que prefieren acudir a
la medicina alternativa, siendo esto un problema de salud real y hasta
económico; aunque al mismo tiempo afirman que los médicos matan a
las personas.
La educación está en crisis, los maestros no saben enseñar, pero se

envía a los niños a la escuela a que los eduquen (¿¿??). Similar al padre
que se queja de que su hijo dice malas palabras, pero solo repite lo que
oye en su casa. Los maestros repiten los errores que los periodistas, los
padres y la sociedad tienen.
 El aprendizaje es el proceso que se centra en el alumno,

especialmente en el cerebro del alumno. Es un proceso neurocognitivo
y evolutivo que se alimenta no solo de la enseñanza que brinda la
educación, sino del medio ambiente. Es una necesidad de las especies.
Erróneamente se dice que se aprende en la escuela, pero en realidad el
cerebro aprende en todos los medios ambientes en que se encuentre,
esto incluye la televisión, las redes sociales, el arte, y hasta los errores.
Es así que los problemas de educación son del Estado y de los diseñadores
curriculares. El fracaso escolar, es de los diseñadores curriculares y,
muchos de los problemas de aprendizaje en realidad son errores de
enseñanza. Los psicólogos, necesitados de ser tomados en cuenta, han
buscado desesperadamente radiografiar dos procesos que no pueden ser
vistos en una fotografía: por un lado el proceso de aprendizaje, creyendo
que lo pueden ver, pero que lo que no se sabe hoy se puede aprender
mañana y la inteligencia, que se fija en un cerebro que cambia y
evoluciona todo el tiempo (Conrad, 2004; Dehaene, 2004; Fernando y
Szathmary, 2010).
2) Memorizar es un aspecto clave para el aprendizaje
Este es un tema que ha sido controversial a nivel educativo y a nivel

neurocognitivo. La Educación basa la mayoría de las veces el análisis del
aprendizaje en lo que el alumno recuerda, sin embargo hay un error en
esta idea, pues lo que el alumno recuerda, no necesariamente lo
aprendió, entendiendo el aprendizaje como uso y manejo de
información, sin embargo, esto se ha generalizado incluso en la pruebas
internacionales (Packiam Alloway, 2012).
Pero la memoria es un tema complicado en neurociencia, en primer lugar

por que los modelos usualmente encuentran complicado engarzar
procesos complejos (Glöckner y Witteman, 2009; Dzib Goodin, 2011a;
Dzib Goodin, 2011b) y por qué la memoria es un proceso delicado que
depende del tipo de tarea a la que se le someta (Brewer y Gimbel, 2011).
En el caso de la educación, el mayor inconveniente es que la usa en

tareas desconectadas, sin contexto. Además si alumno sabe algo no pasa
nada, y si no sabe tampoco. Diversos estudios sobre el error como fuente
de conocimiento siguen siendo desconocidos para los teóricos
curriculares.
Lo primero que vale la pena analizar es el proceso llamado economía

cognitiva que indica que todo aquello que no se usa, se borra (Homel,
Colzato, Fisher, Christoffels, 2011). El sistema cognitivo usa la memoria
de manera inteligente, pero los currículos están cargados de información,
sin tiempo para analizar, relacionar y determinar lo importante. Además
la enseñanza dicta como se ha de aprender, cuando, tiene fechas
centradas en pruebas académicas. “Debes saber esto para mañana” ¿y
pasado mañana?, eso ya no será importante, pues te darán un nuevo
contenido. A modo de broma BuzzFeed escribió sobre las 49 cosas que
aprendieron en la escuela y que son completamente inútiles. Creo que si
nos concentramos un poco, encontraríamos mucho más.
Memoria si, especialmente basada en más de un proceso, es decir, no

solo a través de la visión, sino de la audición y a través de proceso
motores, los alumnos aprender mejor si leen, escuchan una conferencia,
comentan sobre el tema, preguntan, dibujan y además escriben sobre
ello (Cameron, Brock, Murrah, Bell, Worzalla, Grissmer,
Morrison, 2012). El aprendizaje se produce con todos los sentidos, no
solo con la visión y la audición.
Memorizar o no memorizar, he ahí el dilema. Memoria siempre y

cuando el aprendizaje sea significativo para el alumno, no para las
necesidades del diseñador curricular.
3) Atención
El proceso de la atención es socialmente mal comprendido, pues se cree
que poner atención implica tener la mirada sobre algo, sin embargo, el
cerebro presta atención selectiva y es un proceso cognitivo complejo,
determinante para la conservación de las especies y que depende de la
adaptación al medio, producido por la interconexión de las redes
neuronales que permiten un procesamiento en paralelo, secuencial o en
base a jerarquías que resulta de la actividad mental con una riqueza y
flexibilidad infinita (Klein and Lawrence, 2012).
La atención selectiva es importante, pero al mismo tiempo el cerebro se

ha adaptado a estar al pendiente del entorno para responder en caso
necesario (Dzib Goodin, 2011c). Asi que pedir a un alumno que se
concentre en un solo punto de salón con un estímulo aburrido es ir en
contra de la evolución de las especies. Esta incomprensión de la atención
ha llevado a muchos niños a diagnósticos errados.
Cuando me preguntan cómo hacer para que los alumnos presten

atención y no se distraigan con el ambiente, la respuesta es muy
simple:diga algo interesante. Tome en cuenta al alumno y comprenda
que los diseñadores curriculares no saben de cómo funciona el cerebro,
por lo que no saben lo difícil que es mantener la atención de una
audiencia, así que la labor del docente es emplear materiales novedosos,
cambiar el tono de voz, permitir la participación y además, buscar
información relevante, jugar con el entorno, no permita que el alumno se
duerma y si lo hace, eso le indica que el contenido de su clase no es
interesante.
4) Currículos extensos
Los diseñadores curriculares seguramente sufrieron cuando fueron a la
escuela, por ello diseñan planes cargados de información. ¿El modelo de
competencias?, por supuesto no lo han entendido, pues centran la
competencia en ver que programa tiene más contenido y se olvidan del
alumno (Dzib Goodin, 2012a).
Al exceso de información se agrega un problema que atañe a quienes

ejecutan los planes y programas que son los errores en los libros de texto
en todos los niveles educativos, no es complicado encontrar errores
conceptuales, históricos y hasta de formato, reproducción que se
perpetúa, y cuando un alumno ve algo en Discovery Channel, lo investiga
en Wikipedia o lo escucha en una conferencia y le pregunta al maestro
sobre quien tiene la razón, se produce un conflicto personal que no
siempre es posible responder.
La propuesta de diversos programas es menos contenido, más

pensamiento crítico, procesos metacognitivos (Evart, 2012) y más
creatividad en los recursos que se emplean.
5) Enseñanza de la ciencia y la tecnología
Socialmente todos están de acuerdo que la ciencia es un elemento

importante para el progreso de un país, es por eso que el Estado la incluye
en la Educación y por supuesto los diseñadores curriculares, no tienen
problema en vanagloriarla, pues los países desarrollados tienen una
buena cantidad de premios Nobel. La diferencia es que esos países tienen
mayor inversión en medios para hacer de la ciencia y la tecnología un
negocio sustentable.
El caso de Estados Unidos es particular, país número uno en publicaciones

científicas, sin embargo es curioso y representativo: sus premios Nobel
son de importación. Sus escuelas sufren por la enseñanza de la ciencia,
pero ha diferencia, tienen mucha inversión para las áreas de desarrollo.
Por su parte, los países Latinoamericanos, tienen muy buenos científicos
que encuentran trabajo en los países donde hacen falta, pues encuentran
no solo un empleo, sino un salario decoroso en Estados Unidos, Canadá,
la India (Dzib Goodin, 2012b).
La enseñanza de la ciencia, no debería recaer en los maestros, el error

social es decir que ellos deben saber todo lo que un experto sabe, el
maestro debe saber neurociencia, acústica, mecánica de suelo,
ortopedia, epidemiología, química orgánica, logopedia, genética,
biología molecular y todas las especialidades que alguien pueda imaginar.
A eso se agrega el limpiado de mocos, escritura, dibujo de sonrisas,
cuenta cuentos, capacitador y líder...
La enseñanza de la ciencia debe estar en manos de los científicos, por

que no es lo mismo enseñar ciencia a ser un científico, ya que el científico
sabe que hay más de una forma de hacer investigación y que las opciones
para resolver problemas se multiplican dependiendo del número de
variables y que nadie es capaz de saberlo todo.
Por su parte, quienes enseñan ciencia, creen que lo único importante es

seguir lo que el libro dice, incluyendo los errores, no se sale del guion,
fingen saberlo todo y no son capaces de innovar, por que nunca ha hecho
investigación sin presupuesto.
El problema es que los científicos se sienten seres intocables. Aunque yo
recuerdo en unos de los capítulos de Cosmos a Carl Sagan en un salón de
clase explicando a los niños como ver las estrellas ¿por qué los científicos
deben ser quienes enseñen ciencia en las escuelas?, por que tienen
pasión por lo que hacen y esa pasión solo se transmite cuando alguien
ama lo que hace.
Los científicos pueden en base a sus ejemplos enseñar pensamiento

crítico y con ello la sociedad podría dejar de asumir muchas cosas como
nos muestra Burnett (2012) en un excelente argumento de como la
sociedad mira la ciencia o bien el debate de acerca de que es y que no es
ciencia (Hone, 2012).
En este caso, la solución no es simple, socialmente hay que hacerle un

lugar a la ciencia, hacer que los científicos hablen con la sociedad usando
un idioma comprensible, hacer que los inversionistas vean un futuro
económico y que la ciencia no sea exclusiva de las universidades donde
los pocos elegidos se pelean por unas cuantas monedas que ha producido
una estruendosa crisis científica (Fanelli, 2009, Tucker, 2012).
6) El maestro lo es todo
Desde el punto de vista de la educación, el maestro lo es todo, desde el

punto de vista del aprendizaje, el entorno es lo relevante y la flexibilidad
cognitiva la clave para adaptarse al ambiente.
Desde el punto de vista de la educación, el maestro es un instrumento

que aplica programas, aplica evaluaciones, que permiten el
fortalecimiento del sistema, se le confunde usualmente con un educador
y con el causante de las crisis educativas.
Pero el maestro es mucho más, es quien enseña como aprender, al

mismo tiempo que todos los días aprende como enseñar. Moldea
conciencias, apoya pensadores, el maestro es el instrumento entre la
educación y la sociedad, que no educa, que no decide cómo se enseña,
pues está atado por los programas y por las directrices del centro y que
solo tiene un limitado margen de acción entre trámites burocráticos,
evaluaciones y programas.
Es la persona a quien se le agradece por el éxito académico de los hijos o

a quien se le escupe si el país no logra empatar con los rangos
internacionales. Pero es el menos culpable de eso que se llama fracaso
escolar.
7) Niños problema
Los psicólogos hablan de problemas del escolar, cuando un niño no

aprende se le somete a un conjunto de pruebas que evalúan lo que no es
capaz de hacer y se entrega un reporte diciendo: “ante su observación de
que el niño no sabe leer y escribir, hemos demostrado con evidencia
psicológica que el niño no sabe leer y escribir”. Jean Piaget el siglo pasado
comenzó toda una revolución epistemológica ante la observación de que
lo más importante no era el error de los niños antes las tareas sino la
lógica con la cual el niño llegaba a dicha respuesta. Además se agrega que
lo que el niños no sabe hoy, lo puede aprender mañana, ¿por qué colgarle
una etiqueta que no podrás sacudirse?, esas etiquetas llevan a
conformarse con lo que se es o bien para demostrar que se puede ser
mejor.
La realidad es que no importa lo que el niño es, sino lo que puede llegar
a ser.
Las intervenciones educativas siempre resultan cuando se le permite al

niño demostrarse a si mismo de que sí puede realizar una tarea y cuando
el niño entiende lo que debe de hacer. Usualmente a partir de estrategias
diferentes a las trabajadas en el aula.
Estrategias efectivas para enseñar a niños con dificultades académicas
hay tantas como estrellas en el cielo, todas igualmente efectivas si se
aplican de manera correcta, pues hay dos cosas que la educación olvida:
no hay dos cerebros iguales, no todos aprenden al mismo ritmo, ni de la
misma manera pues tienen intereses, necesidades y talentos diferentes.
Helen Vendler lo dice fuerte y claro: los grandes artistas no siempre

fueron estudiantes modelo (Allen, 2012). No se puede tener moldes
donde todos van a cubrir las expectativas de unos cuantos, socialmente
nos gusta la gente exitosa, creativa, diferente. Se admira a los grandes
innovadores, a quienes se les cierra la puerta académica por que dibujan
flores moradas cuando todos los demás las dibujaron rojas.
Antes de juzgar al niño, observe si había suficientes pinturas rojas.
8) Tecnología al servicio de la enseñanza y el aprendizaje
Los psicólogos y los diseñadores de materiales educativos, riegan tinta

afirmando que tal o cual material educativo es lo mejor para aprender, la
lista va desde los mapas conceptuales, los video juegos, los materiales
Montessori, los audio visuales, pero que el niño aprenda de un programa
de radio o de un programa del Discovery Channel no tiene precio.
Jan Amos Comenius, fue un obispo protestante que vivió entre 1592 y
1670 y se le recuerda como la primera persona que incluyó imágenes en
un libro de texto, porque pensaba que era necesario que los niños
conocieran como era el mundo (Downey, 2010). Un acto simple, que
sigue buscando eco cuando buscamos la mejor manera de enseñar.
El aprendizaje no está restringido a un aula de clases, ni tiene contrato de

exclusividad con tal o cual método, escuela costosa o material. El
aprendizaje es una necesidad evolutiva, el cómo se enseñe es relevante
solo si se enseña al ritmo correcto. Hay maestros que con solo su voz
enamoran a los alumnos, hay quienes emplean todo clase de estrategias,
hay quienes juegan beisbol en los salones y hay quienes organizan
debates en clase.
Las nuevas tecnologías permiten el uso de blogs, video conferencias,

video... pero la búsqueda es similar a la de Comenius. Seguimos buscando
algo que ayude a los niños a ver el mundo. Lo importante es que se
emplee la estrategia correcta con el fin correcto.
¿Cuál es la mejor estrategia?, le tengo una lista larga: twitter, Facebook,

Cut the rope, mapas conceptuales, películas y videos, canciones, juegos
de mesa, juegos de computadora, canciones, obras de teatro,
Discovery Channel, una charla con papá o con un historiador… diga algo
relevante y hágalo significativo y sin duda alguien va aprender algo, y si
no aprenden hoy, use otra estrategia, porque seguro el niño aprenderá
mañana.
9) Creatividad e innovación
Los gobiernos sabe que la creatividad junto con la innovación y la ciencia

son la clave para salir de rezago educativo y económico, pero en ese afán
de reproducir los modelos históricos de la educación religiosa, parece que
no se ha aprendido que no funciona: “Si quieres aprender a ser creativo,
debes hacer lo que YO te digo y como YO te lo indico”. Lo mismo aplica a
la ciencia: Las cosas son así porque yo lo digo; si Darwin o Freud lo dijo,
no hay manera de que estén equivocados. Esos son los muchos mitos que
matan la creatividad y destruyen la innovación. No hay recetas de cocina,
a veces hay momentos de suerte, dudo que alguien pueda enseñar
creatividad y dejar que otro sea creativo con el modelo actual de
educación. Muchos buenos artistas siembran semillas en las escuelas,
pero triunfan cuando salen de ellas.
Lo que se debe guiar es a la búsqueda del talento, pero para ello se debe
eliminar una barrera educativa, “todos aprender de la misma forma”. Eso
ha sido una buena técnica cuando se trabaja con 50 alumnos, pero que
entre esos 50, 10 no van a entender lo que usted dice por que se sientan
en la parte más lejana del salón y se distraen con las voces de los
compañeros, a 10 más no les va a importar lo que usted tenga que decir,
25 entienden la mitad y la otra mitad lo dudan y 5 están motivados para
aprender. ¿Cómo hacer para enseñar a todos?, simple: pregunte que
esperan los alumnos del curso, adecue el programa a sus necesidades y
busque ideas creativas, incluyendo las nunca bien valoradas ideas de los
estudiantes.
10) Arte
El arte tiene un papel social impresionante pero nunca es bien

valorado, aún cuando como herramienta en la educación es usualmente
efectiva.
Esto es una pena pues tanto la creatividad como el arte pueden dar
respuesta a necesidades sociales como lo muestra el artista francés JR
(Ted Talk 2011) Arte y Sociedad quien usa su arte para el bien de la
sociedad.
No puedo dejar pasar el impacto del arte, el arte debe estar en las
escuelas con obras de teatro, con música, con pintura, debe ser una
experiencia de vida, tanto como la ciencia, el deporte y la lectura (Cd
Tube, 2012) Arte en la calle.
Se aprende del arte y se aprende con arte. Es por eso que tanto la ciencia
como el arte deberían estar en la calle, haciendo eco de una sociedad que
aunque dice necesitarlos, los desconoce y a veces hasta les teme.
11) La sociedad como beneficiario de la educación

Sé que dije que eran solo 10 errores pero aquí hay uno más:
Internacionalmente se tiene el derecho a la educación, pero los alumnos
no tienen el derecho a aprender a su propio ritmo, con sus propios
errores y bajo sus propias necesidades. Se pierde el vínculo entre los
buenos deseos de la educación y las necesidades de los cerebros que
intentan desesperadamente comprender lo que el ambiente escolar les
brinda.
Hace un par de años escribí un artículo titulado: la evaluación educativa

y su olvida del objeto de evaluación, es donde explico el por qué las
evaluaciones no tienen sentido en el aprendizaje, pues no se adaptan a
los procesos cognitivos. Tal vez el alumno no respondió correctamente a
partir del parámetro de quien diseñó la prueba, pero tampoco se le da la
oportunidad de aprender de su error, con lo que se pierde el valor de la
evaluación.
La sociedad tiene la
idea algo mágica de que la educación puede brindar una vida mejor. Es el
argumento con el que a todos nos convencieron para ir cada día a la
escuela, entre 12 y 19 años, para que al final el sueño no sea conseguido.
¿Pueden las sociedades de distintos países estar equivocadas?, solo
miren a los grandes gigantes de la innovación tecnológica: todos
abandonaron la escuela para seguir sus sueños, e innovaron.
Cuando la educación tome en cuenta a quien aprende y las necesidades
de regiones específicas y no se busque aplicar solo una técnica por que
“así se aprende mejor”, “hazlo así por que es lo correcto”, “yo te voy a
enseñar a usar tu cerebro”, “el modelo finlandés es el mejor”. Cuando la
educación comprenda que no hay alumnos de primera y alumnos de
segunda, pues a la fecha los programas de niños talento no han sido 100%
efectivos, no hay una sola escuela en el mundo capaz de producir genios
o talentos, por que hay niños que sin apoyo gubernamentales salen
adelante con la ayuda de un buen maestro, quizá la inversión no sea en
computadoras, sino en talento para dar clases.
Seamos congruentes, si los maestros son los culpables, dejemos de darles

grupos, pero ellos no son culpables de las atrocidades de los diseñadores
curriculares, de los administradores educativos y de quienes escriben los
libros de texto, plagados de errores conceptuales, ortográficos e
históricos.
No matemos los sueños de los niños, cada niño feliz con su aprendizaje,
probablemente pueda convertirse en un adulto exitoso, quizá no todos
sean un Steve Jobs, pero al menos se sentirán bien con lo que hacen.
Bien vale la pena la reflexión.
Me parece entonces que el papel de la educación es ayudar a que los

niños encuentren su talento, el trabajo de los maestros es brindar las
herramientas para encontrar ese talento, la sociedad debe cobijar ese
talento y el niño tendrá la complicada tarea de encontrar en medio de un
mar de necesidades sociales, aquellas habilidades que le sean sencillas
para crear su propia competencia que le permita explotar su talento.
Por qué los jóvenes cristianos
abandonan
El estudio ha puesto en evidencia que muchos jóvenes adultos no aprecian el modo en el cual la Iglesia parece
que se opone a la ciencia
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PUBBLICATO IL 10/10/2011
ULTIMA MODIFICA IL 12/10/2011 ALLE ORE 09:58
MARCO TOSATTI
Tres de cada cinco jóvenes cristianos, más o menos, se apartan de la fe y abandonan sus iglesias de origen.
Esto, generalmente, sucede hacia los 15 años. Es un fenómeno común, que tiene diversos grados, con todas
las confesiones religiosas cristianas de occidente, en Europa y en Estados Unidos. Y la gran pregunta es: ¿por
qué sucede, y con esta frecuencia?
Un nuevo estudio, cuyo resultado fue hecho público hace algunos días por el Barna Group, indica seis razones
diversas de este éxodo juvenil. Los investigadores de Barna Group presentaron sus cuestionarios a una
variedad de personas: jóvenes, adultos, adolescentes, jóvenes pastores evangelistas y sus colegas más
ancianos. La investigación ha tenido una extensión de periodo de tiempo muy larga: cinco años.
El primer problema: las iglesias dan la sensación de ser "excesivamente protectoras". Casi una cuarta parte de
los jóvenes, en un sector de edad entre los 18 y los 29 años, han respondido que "los cristianos demonizan
todo lo que no tiene que ver con la Iglesia", en la mayor parte de los casos. El 22 por ciento ha declarado
que la Iglesias ignoran los problemas del mundo real, el 18 por ciento ha afirmado que su Iglesia
parecía demasiado preocupada por el impacto negativo de las películas, de la música y de los
videojuegos.
Yendo más a fondo, se ha descubierto que muchos jóvenes adultos sienten que su experiencia del cristianismo
es superficial, poco intensa. Una tercera muestra juvenil entrevistada ha afirmado que "la Iglesia es aburrida".
El 20 por ciento de los que han participado en el sondeo como adolescentes, han afirmado que Dios parece
estar ausente de su experiencia de iglesia.
El estudio ha evidenciado que muchos jóvenes adultos no aprecian el modo en el cual su Iglesia parece
oponerse a la ciencia Además una tercera parte de los protagonistas del estudio, jóvenes adultos, han
declarado que "los cristianos parecen confiar en el hecho de que conocen todas las respuestas" mientras
una cuarta parte de ellos ha afirmado, de una manera muy simple que "el cristianismo está contra la
ciencia".
Algunos hacen una crítica a su Iglesia correspondiente: las confesiones a las que pertenecían, o a las que
todavía pertenecen resultan demasiado "simples" o juzgan de un modo demasiado fácil cuando se llega a tocar
el tema de la sexualidad. El 17 por ciento de los jóvenes cristianos afirma "que ha cometido errores, y que se
siente juzgado por la Iglesia a causa de ellos". Dos de cada cinco jóvenes adultos cristianos afirman que
las enseñanzas de la Iglesia sobre el control de la natalidad y sobre el sexo "son anticuadas".
La quinta razón que ofrece el estudio para explicar el éxodo de las Iglesia cristianas es que muchos jóvenes
adultos luchan contra el problema de la exclusividad del cristianismo. El 29 por ciento de los jóvenes
cristianos declararon que "las Iglesias tienen miedo de lo que las otras fes creen", y siente el deber de elegir
entre sus amigos y su fe.
La sexta y última razón señalada por el estudio sobre las razones por las cuales los jóvenes se alejan de las
iglesias reside en un hecho emocional. Es decir, sienten que la Iglesia "es poco amistosa respecto a las
personas que tienen dudas". Mas de una tercera parte de los jóvenes adultos ha declarado que es imposible, en
la Iglesia, plantear preguntas sobre las cuestiones más acuciantes de la vida y el 23 por ciento ha admitido que
"tiene dudas intelectuales significativas" sobre su fe.
Del estudio ha nacido un libro, cuyo autor es David Kinnaman, presidente del Barna Group, con un titulo
bastante indicativo: "You Lost Me: Why Young Christians Are Leaving Church...and Rethinking Faith"(Me
has perdido: por qué los jóvenes cristianos abandonan y cambian de idea sobre la Iglesia, N. del T.). Y
Kinnaman indica que uno de los problemas puede residir en el hecho de que las Iglesias están estructuradas y
dirigidas a jóvenes adultos "tradicionales".
"Pero la mayor parte de los jóvenes adultos ya no siguen el camino tradicional de irse de casa, encontrar un
trabajo, casarse y tener niños, todo ello antes de los 30 años. Estos acontecimientos han sido retrasados,
trasladados a otra fase e incluso a veces eliminados del radar de los jóvenes adultos".
El estudio de Barna Group está confirmado por otros datos. Un estudio realizado por Life Way Reasearch
muestra que dos terceras partes de los jóvenes adultos que asistían con regularidad a una Iglesia protestante
(es decir un par de veces al mes durante por lo menos un año seguido), han dejado de hacerlo entre los 18 y
los 22 años). Muchos vuelven, y asisten de nuevo, incluso de manera esporádica; pero el 34 por ciento ha
declarado que no ha vuelto antes de cumplir 30 años. "circulan muchas cifras alarmantes sobre el abandono de
la Iglesia. Y ahora hemos querido hacer un estudio que nos diera una imagen clara de la situación, y
seguramente hay malas noticias, pero también soluciones importantes que pueden encontrarse. Si sabemos el
motivo por el cual las personas se apartan, podemos movernos mejor para entrar en contacto con estas
personas", ha dicho Ed Stetzer, director de Life Way Reasearch, un organismo de la Southern Baptist
Convention.
La mayor parte de los abandonos están relacionados con cambios en la vida; lo cual puede también hacer
suponer una cierta superficialidad en el acercamiento a la fe. Por ejemplo, el ingreso en una universidad, y en
consecuencia el alejamiento físico de la iglesia a la que se pertenece ha sido el motivo por el cual se han
apartado la cuarta parte de los jóvenes.
"Cuando los cambios mezclan las prioridades y el tiempo en la vida de los jóvenes adultos, es el momento de
comprometerse en la vida de la Iglesia, muchos no se sienten bienvenidos ni comprometidos", afirma Stetzer.
Mas del 52 por ciento sin embargo ha afirmado que "las creencias éticas, políticas o religiosas" han
contribuido al abandono. El 18 por ciento ha declarado que no está de acuerdo con la "posición de la Iglesia
en temas políticos y sociales; el 16 por ciento no quería identificarse con una iglesia o con una religión
organizada; y el 14 por ciento no estaba de acuerdo con la enseñanza sobre Dios de su Iglesia. El 26 por
ciento había observado que los miembros de la Iglesia "estaban inclinados a hacer juicios o eran hipócritas";
mientras el 20 por ciento no se sentía "en onda con los miembros de mi Iglesia". Muchos abandonos, pero
no siempre definitivos; el abandono es temporal, o parcial. El 34 por ciento de los que han decidido
regresar afirma "Simplemente quería regresar"; el 28 por ciento: "He oído la llamada de Dios que me
decía que volviera a la Iglesia".

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Introducción

Los fines de la enseñanza cristiana

Qué es enseñar desde el punto de vista cristiano

El proceso de enseñanza - aprendizaje

Factores Que Afectan El Proceso De Enseñanza - Aprendizaje

Aspectos generales de la educación cristiana

Educación cristiana y teología

El propósito de la educación cristiana

Taller para maestros de Escuela Dominical

Ejemplos de materiales de Escuela Dominical aplicados a tres

Rvda. Raquel Riquelme Martínez

Ester coronada Reina

INSTITUTO BIBLICO INTERDENOMINACIONAL

EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DEL AULA TRADICIONAL

 Algunos niños distraídos, miran a través de la ventana.

Tomado de Educación Cristiana para el Siglo XXI: una urgente necesidad

EL DESAFÍO DE UNA AUTÉNTICA EDUCACIÓN

Nuestros niños y adolescentes tienen ahora diferentes maneras de adquirir y acceder,

MIÉRCOLES, 5 DE DICIEMBRE DE 2012

Los 10 problemas de la educación

Lo más lamentable, es que esto no pasa en un continente en particular,

1) Confusión entre Educación, enseñanza y aprendizaje.

Hay una diferencia entre educación, enseñanza y aprendizaje. Cada uno

 La educación es brindada por el Estado, o bien por el Centro

Es por ello que la educación es delineada por diseñadores curriculares

En el caso más reciente del modelo por competencias en Iberoamérica,

 La enseñanza es la aplicación de esos planes y programas, dicha

Las agendas académicas se centran en espacios reducidos de tiempo que

La enseñanza parte de grupos sociales y es aquí donde la sociedad entra

La educación está en crisis, los maestros no saben enseñar, pero se

 El aprendizaje es el proceso que se centra en el alumno,

2) Memorizar es un aspecto clave para el aprendizaje

Este es un tema que ha sido controversial a nivel educativo y a nivel

Pero la memoria es un tema complicado en neurociencia, en primer lugar

En el caso de la educación, el mayor inconveniente es que la usa en

Lo primero que vale la pena analizar es el proceso llamado economía

Memoria si, especialmente basada en más de un proceso, es decir, no

Memorizar o no memorizar, he ahí el dilema. Memoria siempre y

La atención selectiva es importante, pero al mismo tiempo el cerebro se

Cuando me preguntan cómo hacer para que los alumnos presten

Al exceso de información se agrega un problema que atañe a quienes

La propuesta de diversos programas es menos contenido, más

5) Enseñanza de la ciencia y la tecnología

Socialmente todos están de acuerdo que la ciencia es un elemento

El caso de Estados Unidos es particular, país número uno en publicaciones

La enseñanza de la ciencia, no debería recaer en los maestros, el error

La enseñanza de la ciencia debe estar en manos de los científicos, por

Por su parte, quienes enseñan ciencia, creen que lo único importante es

Los científicos pueden en base a sus ejemplos enseñar pensamiento

En este caso, la solución no es simple, socialmente hay que hacerle un

Desde el punto de vista de la educación, el maestro lo es todo, desde el

Desde el punto de vista de la educación, el maestro es un instrumento

Pero el maestro es mucho más, es quien enseña como aprender, al

Es la persona a quien se le agradece por el éxito académico de los hijos o

Los psicólogos hablan de problemas del escolar, cuando un niño no

Las intervenciones educativas siempre resultan cuando se le permite al

Helen Vendler lo dice fuerte y claro: los grandes artistas no siempre

Antes de juzgar al niño, observe si había suficientes pinturas rojas.

8) Tecnología al servicio de la enseñanza y el aprendizaje

Los psicólogos y los diseñadores de materiales educativos, riegan tinta

El aprendizaje no está restringido a un aula de clases, ni tiene contrato de

Las nuevas tecnologías permiten el uso de blogs, video conferencias,

¿Cuál es la mejor estrategia?, le tengo una lista larga: twitter, Facebook,