Evangelismo Bíblico

Evangelismo
Evangelismo
Bíblico
Una mirada teológica y práctica

para alcanzar a otros para Cristo
Evangelismo Bíblico Lección 1: Introducción y Definición Pagina 1
Índice
Lección # Titulo
1. ¿Qué es evangelismo bíblico: Introducción y definición

2. Obstáculos a la evangelización
3. Evangelismo hombre-céntrico
4. Evangelismo Dios-céntrico
5. El Evangelio, Parte 1: ¿Qué necesito saber sobre Dios?
6. El Evangelio, Parte 2: Lo que uno necesita saber sobre el hombre
7. El Evangelio, Parte 3: Lo que uno necesita saber sobre Cristo
8. El Evangelio, Parte 4: Lo que uno tiene que hacer en respuesta: Parte A:
Arrepentimiento
9. El Evangelio, Parte 4: Lo que uno tiene que hacer en respuesta: Parte B: Fe
10. Profesión vs. Posesión (Evangelio Falso o incompleto, el debate del señorío)
11. Relaciones (Personales) Evangelismo, El todo de la persona-intelecto, emoción
y voluntad
12. El Carácter y la comunicación al testificar
Los siguientes recursos fueron útiles en la producción de esta serie:

Diga la verdad (Tell the Truth), Will Metzger (Inter-Varsity Press, 1984) – recurso altamente
recomendado
Evangelismo y apuntes de clase de una Iglesia Creciente (Evangelism and Church Growth class notes),
David Doran, Detroit Baptist Teological Seminary.
Evangelismo Bíblico (Biblical Evangelism), articulo de Scott Williquette
Consejería de salvación con adolescentes (Salvation Counseling with Young People), articulo de
Chuck Sprayberry
Disciplinas Espirituales de la vida cristiana (Spiritual Disciplines of the Christian Life), Donald
Whitney
Este material fue originalmente producido por Brad Anderson, pastor de Liberty Baptist Church,
Antigo, Wisconsin. © 2011. Esta es la edición del maestro con los espacios en blanco rellenos y notas
explicativas entre paréntesis y negrillas. Para producir copias de estudiante, simplemente vacíe los
espacios y elimine las notas.
Este material fue traducido al Español por La Escuela de Evangelismo en Miami Florida.
(www.escueladeevangelismo.com) con permiso del autor.
Lección 1: ¿Qué es el evangelismo bíblico?
Introducción: ¿Por qué estudiar evangelismo? ¿No conocemos todos acerca de la importancia de
difundir el evangelio? Después de todo, como dice el refrán; la evangelización no es más que “un
mendigo diciéndole a otro mendigo dónde encontrar pan”. Así que, ¿por qué gastar tiempo en este
tema?
En realidad, no todo el mundo entiende la importancia del evangelismo. Muchos cristianos no tienen
idea de cómo comunicar su fe. Incluso hay un poco de confusión acerca de en que consiste el mensaje
del evangelio. Además, gran parte del énfasis en el evangelismo últimamente ha estado en los métodos
más que en el mensaje. Y algunos evangelistas han sido culpables de manipular a sus audiencias a la
sumisión en lugar de limitarse a entregarles la buena noticia. Por lo tanto, el evangelismo es un tema
importante a entender.
Objetivos: El objetivo de esta serie de lecciones es dar al estudiante un conocimiento profundo del
evangelismo. Vamos a definir el evangelismo, el estudio de los fundamentos teológicos del
evangelismo, y aprenderemos a comunicar el evangelio de manera clara y natural. El resultado debe
ser un deseo renovado de los estudiantes a alcanzar a sus amigos con el evangelio, acompañado de la
capacidad para hacerlo.
Definiciones: Evangelismo, testimonio, testificar—estas palabras se usan indistintamente. Sin
embargo, existen diferencias marcadas en los significados de estas palabras.
Testificar: dar testimonio, dar cuenta de la verdad. Testificar se produce cada vez que un creyente
presenta los hechos del evangelio a un oyente incrédulo. Se hace hincapié en la comunicación de la
verdad. El estilo de vida del creyente también da testimonio verbal de su entrega a Cristo como Señor
y Salvador. Tanto la vida (comportamiento) y los labios (comunicación verbal) deben ser coherentes
entre sí. Es decir, los cristianos deben respaldar lo que dicen por la forma en que viven.
Testimonio: un relato de cómo llegó a ser salvo, la reputación de uno. Cuando uno está llamado a dar
testimonio, dice acerca de cómo llegó a ser salvó. Cuando uno tiene un buen testimonio ante los
demás, significa que uno tiene una buena reputación o es un cristiano ejemplar. Mientras que testificar
está estrictamente limitado a comunicar el contenido del Evangelio, dar un testimonio por lo general
hace hincapié en la propia experiencia personal de fe de uno.
Nota: los testimonios personales pueden o no ser útiles al comunicar el evangelio. Si se hace hincapié
en el contenido del Evangelio, y cómo respondistes al mismo, el testimonio puede ser efectivo. Pero si
se hace hincapié en los aspectos más personales y emocionales de la salvación, al que le estás
testificando puede que vea la salvación como una experiencia interesante que te pasó, pero una que no
tiene que ver con él. El objetivo de dar un testimonio no es centrarse en tu propia experiencia
personal, sino el de ayudar a comunicar el mensaje del evangelio.
Evangelismo: La palabra en español para “evangelizar” viene del latín Evangelium. La palabra griega
es en sí mismo un compuesto de eu, y angelos. La primera quiere decir “buen” y la segunda,
“mensajero”, por lo que la palabra “evangelizar” significa tener un buen mensaje. En términos
generales, el evangelismo es prácticamente lo mismo que testificar—comunicar las buenas noticias
acerca de Jesucristo. Pero en cierto sentido, evangelismo es el proceso de comunicar el mensaje del
evangelio a un incrédulo, seguido por la conversión de esa persona, su bautismo, añadirse a la iglesia,
y el crecimiento en la fe. El evangelismo como un proceso no termina en una profesión de fe. En
realidad, el evangelismo acaba de comenzar cuando un alma es nacida de nuevo. La carga de Mateo
28:19 es “discípular”, no sólo decirle a alguien el evangelio. 1
¿Qué es un evangelista?
En 2 Timoteo 4:5, Pablo exhorta a Timoteo a “hacer el trabajo de evangelista.” Un
evangelista es, literalmente, un “predicador de la buena noticia”, es decir, un misionero
que predica el Evangelio (Efesios 4:11 Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros,
profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros,). Este título se aplica a
Felipe (Hechos 21:8 Entramos en la casa de Felipe el evangelista.) que parece haber
pasado de una ciudad a la predicación de la palabra (Hechos 8:4, 40). A juzgar por el
caso de Felipe, los evangelistas no tenían ni la autoridad de un apóstol, ni el don de
profecía, ni la responsabilidad de la supervisión pastoral sobre las iglesias. Eran
predicadores ambulantes, su función especial era poder llevar el evangelio a lugares
donde antes era desconocido. Ellos parecen haber tenido la capacidad para predicar el
evangelio a los no cristianos. 2 Por lo tanto, un evangelista de verdad no es
necesariamente aquel que tiene servicios de avivamiento o conferencias bíblicas en las
iglesias, sino alguien que se centra en alcanzar a los perdidos con el evangelio. Muchos
misioneros encajarían en esta categoría.
Nota: el hecho de que algunos son evangelistas vocacionales no reduce la

responsabilidad de todo creyente para evangelizar. Algunos lo hacen profesionalmente,
otros voluntariamente, pero todos los creyentes tienen la obligación de evangelizar.
Base bíblica para la Evangelización
Mateo 28:18-20 Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la
tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he
aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.
El verbo principal aquí es el mandato a “hacer discípulos.” Discipular a una persona hacia Cristo es
traerlo a una relación de alumno a maestro. Los discípulos son los que escuchan, entienden y
obedecen las enseñanzas de Jesús (12:46-50). La orden se le da por lo menos a los once en su papel de
discípulos (v. 16). Por lo tanto, son modelos para todos los discípulos. En otras palabras, el
cumplimiento de la Gran Comisión es el deber de todos los creyentes.
“Todas las naciones” tiene el sentido de “tribus”, “naciones”, o “pueblos” y significa “todos los
pueblos o naciones sin distinción”, incluyendo Judíos. Esta es la base de las misiones en todo el
mundo.
1
Luther L. Grubb, “¿Que debe hacer la iglesia? (What Must the Church Do?)” in Grace Theological Journal, V13 #1, Wtr
72, p.20
2
Diccionario Bíblico Eaton - Easton Bible Dictionary
Las palabras “bautizar” y “enseñar” describen lo que le sucede a los discípulos: son bautizados y
enseñados. En el Nuevo Testamento casi no puede concebirse un discípulo que no haya sido bautizado
o no haya sido instruido. El bautismo es una señal tanto de entrada a la comunidad del pacto del
Mesías como de compromiso y sumisión a su señorío. La fuerza de este comando implica que los
discípulos de Jesús son responsables de hacer discípulos de los demás, una tarea caracterizada por el
bautismo y la enseñanza. 3
Hechos 1:8 Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis
testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.
Este texto presenta el tema de todo el Libro de los Hechos. El mandato de testificar se presenta como
una comisión directa de Jesús mismo—de hecho, como la última palabra de Jesús antes de su
ascensión y, por tanto, como uno que es definitivo y concluyente. Todo lo que sigue en Hechos es el
resultado de la intención de Jesús y el cumplimiento de su palabra expresada. Esta comisión establece
una obligación a todos los cristianos.
El comando incluye:
una persona: la persona de Jesús, en cuya autoridad la iglesia actúa y la cual es objeto de su
testimonio
un poder: el poder del Espíritu Santo, que es la motivación para la misión
un programa: comienza en Jerusalén, se mueve a “toda Judea y Samaria”, y se extiende “hasta

los confines de la tierra.”
El resto de Los Hechos muestra la misión de la iglesia testificando de Jesús en Jerusalén (2:42-8:3), en
toda Judea y Samaria (8:4-12:24), y como avanzó hasta que finalmente llegó a la capital del imperio en
Roma (12:25-28:31). 4
Lucas 24:46-47 …y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase
de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de
pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.
En este texto, Jesús mismo afirma que el mensaje “debe ser predicado. . . entre todas las naciones.” La
iglesia es responsable de cumplir este mandato. Como la iglesia se compone de personas, cada
creyente debe hacer su parte en la proclamación del evangelio, tanto a nivel personal y en conjunto con
su iglesia.
Evaluación: El éxito o el fracaso del evangelismo, el testimonio, y el testificar, es algo difícil de

medir. Estamos tentados a pensar que a menos que la gente responda positivamente al mensaje, hemos
fallado. Pero recuerde que nuestro deber es sembrar la semilla y regarla. Dios es responsable por el
crecimiento, no nosotros. Si los resultados fueran el indicador de éxito, muchos misioneros hubiesen
3 Comentario Bíblico El Expositor - Expositor’s Bible Commentary

4 Comentario Bíblico El Expositor - Expositor's Bible Commentary
sido fracasos absolutos. Los misioneros con frecuencia pasan años antes de ver a alguien convertido.
Así que el éxito o el fracaso en la evangelización no se basa en el número de conversos. [Es común
que la gente diga que el Señor está realmente bendiciendo el ministerio cuando muchas personas
se salvan. Pero no es prudente equiparar el número de profesiones con la bendición del Señor.]
Además, está mal de nuestra parte el forzar, manipular, o asustar a nadie a aceptar a Cristo. El trabajo
del Espíritu Santo es traer convicción, reprobar y reprender a los pecadores de su necesidad de
arrepentirse. Simplemente, en oración, y, naturalmente, confrontar a la gente con el mensaje. No
podemos controlar cómo la gente va a responder. En última instancia, quien hace o no aceptar a Cristo
depende de Dios, no de nosotros. “La salvación es de Jehová” (Jonás 2:9).
Motivación: Podríamos seguir evangelizando por varios propósitos—por obligación, por fama, por
orgullo, por culpa, por compasión, para llenar la iglesia, por complacer al pastor, etc, pero el objeto
supremo en el evangelismo es glorificar a Dios, no para salvar almas o para hacernos sentir mejor. La
única motivación real para el evangelismo es un celo por Dios y un amor por los demás. Servimos y
honramos a Dios por medio de la evangelización. Se trata de una gestión adecuada, centrada en Dios
(teocéntrica) enfoque que se centra en la gloria de Dios (doxológica), en lugar de un enfoque centrado
en el hombre.
Para un estudio más profundo:
1. ¿Ha cumplido uno su deber, si le testifica a un incrédulo solo una vez?
2. ¿Si alguien rechaza en repetidas ocasiones el evangelio, debes dejar de seguir hablándole?
1. ¿Por qué uno no debe de sentirse culpable si sus esfuerzos de evangelización no dan lugar a
conversiones?
2. ¿Qué es lo importante de adoptar el motivo apropiado al evangelizar?
3. Describir el papel bíblico de un evangelista.

Lección 2: Obstáculos a la Evangelización
Introducción: La mayoría de los creyentes entienden su responsabilidad de alcanzar a otros para

Cristo. Muchos hacen lo mejor de sí—invitan a sus amigos a la iglesia, reparten tratados, hablan con
sus compañeros de trabajo, etc, pero muchos ni siquiera hacen eso. Sólo una minoría de creyentes
nunca hablan con alguien más sobre el Señor, y sólo una pequeña minoría cada vez más llevan a
alguien más a un conocimiento salvador de Cristo. ¿Por qué es este el caso? ¿Por qué es tan difícil de
evangelizar? Hay varias razones por la que evangelizar es tan difícil.
1. Malentendidos acerca del Evangelismo

Algunos creen que necesitan una gran cantidad de capacitación especializada para testificar
efectivamente. Tal vez están preocupados por cometer un error al comunicar el Evangelio, esto
es un asunto serio, y no quieren echarlo a perder. O tal vez les falta la confianza necesaria para
responder a las preguntas posibles [por ejemplo, ¿Cómo sabes que la Biblia es verdad?
¿Cómo sabes que Jesús resucitó de entre los muertos? ¿Por qué crees que tienes razón y
todas las otras religiones están equivocadas? ¿Por qué Dios permite tanto mal en el
mundo? Estas preguntas son intimidantes.]
Respuesta: 1) La mayoría de los creyentes puede aprender a comunicar el evangelio de manera
muy eficiente. Si uno entendió lo suficientemente bien el ser salvo a sí mismo, debe ser capaz
de decirle a los demás, 2) Dile lo que sabes y no te preocupes por lo que no sepas. No tengas
miedo de admitir tu falta de conocimiento. Dile cómo fuiste salvo. La formación avanzada es
importante y valiosa, pero no es necesaria.
Algunos tienen miedo de que la gente piense que son extraños y les rechacen. Ellos no quieren
perder a sus amigos o su popularidad. Si le dicen a otros acerca de Jesús, pudieran sufrir burlas
o insultos. En otras palabras, les da vergüenza.
Respuesta: Debemos esperar cierta oposición al mensaje. Jesús fue crucificado por este
mensaje. Los discípulos fueron asesinados por ello. Millones de cristianos han sido
perseguidos por ello. Por lo tanto, no debería sorprendernos si la gente reacciona
negativamente al mensaje del evangelio. Pablo dijo: “Porque no me avergüenzo del evangelio”
(Romanos 1:16). ¿Te avergüenzas tú?
Algunos pueden sentirse incómodos con los métodos de evangelización que se les ha enseñado.
La gente utiliza diversos métodos para difundir el Evangelio: evangelismo de puerta a puerta
(“a lo frío”), predicación al aire libre, repartiendo folletos en la esquina, el telemarketing
(teléfonos), etc. Algunos se sienten incómodos con estas actividades.
Respuesta: 1) estos no son los únicos métodos de evangelización. De hecho, los métodos
anteriores se encuentran entre los menos exitosos, 2) la falta de comodidad, no debe impedir
que uno evangelice. Pablo, por ejemplo, sufrió una increíble cantidad de molestias (golpes,
apedreado, naufragios, encarcelamiento, rechazo, etc.) al difundir el evangelio. Podemos
soportar un poco de incomodidad por la causa de Cristo.
Algunas personas pueden desilusionarse por su falta de éxito. Tal vez han tratado de decirle a
un amigo o un vecino acerca de Jesús, y se les hizo tremendo lío al hablar. Tal vez le han dicho
Evangelismo Bíblico Lección 2: Obstáculos en la evangelización Pagina 7
a todos sus amigos, pero ninguno respondió favorablemente. Como nadie respondió en el
pasado, han decidido no volver a intentarlo.
Respuesta: El objetivo en el evangelismo es glorificar a Dios al compartir el evangelio con otra
persona. Sea que si o no esa persona acepte el evangelio no está bajo el control del evangelista.
Todo evangelismo bíblico es evangelismo éxitoso, independientemente de los resultados. Las
conversiones son el fruto que sólo Dios puede dar. Uno no debe dejar de decirle a los demás
sólo porque su público no le interesa la primera vez (o la segundo, tercera, cuarta, etc.) La
investigación ha demostrado que, en promedio, un no-creyente oye el evangelio en varias
ocasiones antes de que esté dispuesto a aceptar. Así que no te des por vencido.
Algunos se consideran a sí mismos demasiados pecadores para decirle a otros. Ellos piensan de
sí mismos como un pobre ejemplo de lo que un cristiano debe ser que ellos mismos se
avergüenzan de admitir que incluso ellos son creyentes, y mucho menos decirle a alguien de su
necesidad de Cristo.
Respuesta: 1) Es cierto que los creyentes rebeldes dan mal testimonios. Si sus vidas son un
desastre, o si presentan impías actitudes y comportamientos, no tienen nada que ofrecerle a
nadie más. De hecho, esas personas tienen poca o ninguna base para pensar que son cristianos.
Es mejor si se mantienen con la boca cerrada para evitar que otros se lleven la idea equivocada
de lo que es un cristiano. Los que están en este estado necesitan arrepentirse, 2) Dios usa
gente común, pecadores para evangelizar. Uno no tiene que ser un “súperCristiano” para
testificar. Está bien admitir que todavía luchas con el pecado.
2. Separación
En el momento de la conversión de una persona, es probable que la mayoría de la gente que conoce
sean inconversos. Él, naturalmente, quiere decirles a sus amigos de su experiencia de salvación.
Pero a medida que empieza a tener comunión con una iglesia y deja los patrones de conducta
pecaminosa, probablemente encontrará que tiene un nuevo conjunto de amigos. La mayoría de las
personas que ahora se asocia son cristianos. Además, en la iglesia puede oír hablar de la necesidad
de los cristianos de separarse de lo impío, lo mundano, y todas las formas del mal. Por lo tanto,
pasa el menor tiempo posible en torno a los incrédulos.
El resultado de la situación anterior es que muchos cristianos tienen poco o ningún contacto con la
gente que no es salva. Esto puede ser especialmente cierto de aquellos en escuelas cristianas o en
un ministerio. Este es un problema, porque cada cristiano es responsable de evangelizar a los
perdidos. Así, en un esfuerzo por cumplir con su deber, se puede recurrir a llamar a lo frío o
repartiendo tratados de puerta en puerta. Si bien estos métodos son válidos, no son muy eficaces.
Jesús nos da un ejemplo de cómo interactuar con la gente que no es salva. Aunque nunca pecó, él
pasaba mucho tiempo con los pecadores. Él no se unió a sus actividades pecaminosas, pero él no
se searó de ellos. El vino “a buscar ya salvar lo que estaba perdido” (Lucas 19:10). Por lo tanto, si
bien es cierto que los creyentes deben de separarse de la impiedad, también es cierto que deben
tratar de mantener sus relaciones con la gente que no es salva. Es a través de estas relaciones que
los creyentes difunden el evangelio. (En una próxima lección vamos a estudiar el concepto de
“relaciones redentoras.”)
3. La brecha cultural
La cultura tiene que ver con las tradiciones, el comportamiento, lenguaje y formas de pensamiento.
Los educados en una cultura cristiana conocen el idioma y costumbres religiosas. Ellos comparten
creencias y valores fundamentales. Pero las personas que están tratando de llegar a menudo no
comparten el mismo trasfondo, por lo que no entienden las palabras comunes y costumbres
religiosas. Es difícil comunicarse con alguien que no sabe lo que significan palabras como
“salvación”, la “justificación”, “arrepentimiento” y “santificación”. Si utilizamos palabras que los
incrédulos no entienden, no vamos a ser testigos efectivos.
4. El analfabetismo bíblico, inmadurez espiritual, la apatía, y la doctrina errónea.
Hay muchas razones por qué los creyentes no evangelizan. Vivimos en una época en que muchos
cristianos profesantes son casi bíblicamente analfabetos. Muchos creyentes no han progresado
hasta el lugar donde se podría hacer una presentación convincente, o incluso exacta, del evangelio
a un incrédulo. La falta de madurez espiritual y la ignorancia de la Biblia obstaculizan la
evangelización. Incluso aquellos que tienen una buena comprensión del material pueden que no
tengan ningún deseo de alcanzar a los perdidos. Pueden ver el evangelismo como el trabajo del
pastor o evangelista, pero no un derecho que se aplica a ellos. Algunos incluso pueden estar
convencidos de que no es necesario difundir el evangelio, porque Dios salvará a quien Él quiere sin
nuestra ayuda [hiper-calvinismo]. Por lo tanto, las actitudes erróneas y creencias que profesan los
creyentes son a menudo grandes obstáculos en la evangelización. Uno de los propósitos de esta
serie es para evitar la adopción de estas nociones equivocadas.
5. Desobediencia
La falta de evangelización se reduce a simple desobediencia. Los cristianos han recibido una
comisión directa e inconfundible: ir y decirle a los demás. No hay una valida excusa para no
hacerlo. “La evangelización es la responsabilidad de toda comunidad cristiana, y de cada
cristiano.” Estamos todos bajo las órdenes de dedicarnos a difundir la buena nueva, y utilizar todo
nuestra inventiva e iniciativa para hacerlo notorio en todo el mundo. 5 "[Nota que esta cita es de
un calvinista. Calvinistas creen en la necesidad de la evangelización.]
6. La condición espiritual de los Perdidos
La Biblia dice que los perdidos se encuentran en una condición espiritual trágica. El no-creyente
está muerto en delitos y pecados (Efesios 2.1), bajo la ira de Dios (Juan 3:36), es enemigo de Dios
(Romanos 8:5-8), y está cegado por Satanás (2 Corintios 4:3-4) . Al hombre le falta algo en si para
comprender las realidades espirituales, o para obedecer a Dios. Animosidad contra Dios y el
rechazo de Dios son una parte de su naturaleza caída. El suprime, evade y niega la verdad.
Cuando escucha el evangelio, él no cree y lo desobedece, él es totalmente incapaz de cualquier
reacción positiva a la Palabra de Dios. 6 Los teólogos tienen un término para esta condición: la
depravación total, lo que vamos a estudiar en futuras lecciones. Jesús dijo que la mayoría de la
gente no se salvará (Mateo 7:13-14). Muchas personas encuentran el mensaje del evangelio como
algo ofensivo, y reaccionan de manera negativa al mismo. Así que no debería sorprendernos que
algunos respondan favorablemente al mensaje.
Algunas personas han tratado de hacer el mensaje más atractivo a los no-creyentes. En vez de
predicar la necesidad de arrepentimiento, predican que “Dios tiene un plan maravilloso para tu
vida”, y que Él está esperando para entrar en tu vida. Otros niegan la gravedad del pecado,
5
J.I. Packer, El evangelismo y la soberanía de Dios - Evangelism and the Sovereignty of God, p. 26.
6
Packer, p. 107
afirmando que el verdadero problema del hombre es una baja autoestima. Algunos anuncian la
vida cristiana como una vida de riqueza y prosperidad. La salvación supuestamente da como
resultado una vida feliz y plena, aventurera y emocionante. Algunos alientan a otros salvarse como
una llama que se escapa del infierno. Otros muestran que aplicando principios bíblicos hacen la
vida mejor. Cada uno de estos enfoques está centrado en el hombre, es decir, cada uno se centra en
cómo Dios o la salvación puede resolver los problemas del no-creyente y / o hacer su vida más
plena. Estos enfoques no son apropiados, incluso si parecen estar funcionando. Debemos predicar
el evangelio aunque no le guste el mensaje. No podemos suavizarlo diciendo algo que no es.
¿Creer en la soberanía de Dios obstaculiza el Evangelismo?
Algunas personas podrían sugerir que, dado que Dios es soberano, no necesita ayuda
humana para salvar a nadie. Sin embargo, el método normal de Dios es el uso de la
gente para difundir el evangelio (Romanos 10:14-15). La soberanía de Dios en
la salvación crea la posibilidad de que la evangelización sea un éxito. Porque el
hombre está muerto en pecado, no y no puede responder positivamente al evangelio. Es
sólo cuando la gracia de Dios se extiende a un pecador que este puede responder en
arrepentimiento y fe. Evangelismo sin la soberanía de Dios es
absolutamente desesperado y condenado al fracaso. ”Si no fuera
por la gracia soberana de Dios, la evangelización sería la empresa más fútil e
inútil que el mundo haya visto jamás, y no habría ninguna pérdida más completa del
tiempo bajo el sol que predicar el evangelio cristiano.” 7 Afortunadamente, Dios es
soberano, por lo que el evangelismo es posible.
Conclusión: Hay muchos obstáculos al evangelismo: malos entendidos, los resultados de la

separación, la brecha cultural entre creyentes y no-creyentes, la inmadurez espiritual y la
desobediencia de los creyentes, y la ceguera espiritual de los perdidos. Sin embargo, ninguno de estos
obstáculos nos debe impedir evangelizar.
Sugerir maneras de superar cada uno de los obstáculos mencionados anteriormente.
7
Packer, p. 106.
Lección 3: Evangelismo hombre-céntrico
Introducción: ¿Qué es el evangelio, y cómo lo “empacamos?”, son consideraciones muy

importantes, de las que hablaremos en esta serie. Verdades a medias pueden ser tan incorrectas
como puro y simple engaño. Debemos asegurarnos de que estamos proclamando el evangelio
completo de la manera apropiada.
Vivimos en una cultura que exalta las cosas que funcionan. Si hay algo que efectivamente
produce resultados, ese mecanismo o método debe ser “bueno”. Si un método o una máquina
dejan de producir el resultado deseado, a esto lo llamamos “malo”. Esta filosofía se llama
pragmatismo. El dicho popular “A mí me funciona” refleja esta filosofía también. El
pragmatismo, dice, “Lo que funciona es bueno”.
El pragmatismo, en algunos casos es apropiado. ¿Quién quiere un coche que no funciona, un
barco que no flota o un avión que no vuela? Pero en otros casos, un punto de vista pragmático
es inapropiado. El tipo de pragmatismo que dice: “Los fines (objetivos, resultados deseados)
justifica los medios (métodos, la forma de alcanzar esos objetivos)” no es apropiada en un
ambiente cristiano. El pragmatismo aplicado al cristianismo sugiere que cualquier método o
programa que de resultados en ganar almas debe ser bueno. Si el resultado deseado se produce,
entonces el método para lograrlo debe ser bueno. El problema, como veremos, es que el
pragmatismo pone la salvación en las manos de los hombres más que las manos de Dios.
En esta lección, vamos a examinar un enfoque del evangelio hombre-céntrico al evangelio, y un
enfoque hombre-céntrico al evangelismo. Al final, verá por qué el pragmatismo no debería
influir tanto nuestro mensaje o nuestra forma de comunicar ese mensaje.
Un enfoque del evangelio hombre-céntrico o centrado en el hombre.

El evangelismo hombre-céntrico contiene algunas verdades bíblicas. Sin embargo, estas
verdades están distorsionadas e incompletas. A menudo se nos exhorta a pensar en el mensaje
del evangelio como un simple plan que contiene tres o cuatro operaciones básicas. [Por
ejemplo, el folleto “El Plan de Dios Para La Salvación”] Dice que cuando comunicamos
estas breves ideas a un no-creyente, y él las acepta, hemos ganado esa alma para Cristo. El
evangelismo hombre-céntrico acorta o reduce el mensaje en un intento de hacer el evangelio lo
más atractivo y fácil de entender posible. Mientras que el evangelio no es excesivamente
complicado, tenemos que estar seguros de no reducir o abreviar el contenido del mensaje. Si se
tira hacia abajo el contenido doctrinal del evangelio, somos culpables de confundir a la gente, e
incluso darles una falsa seguridad de la salvación. “Cuando media verdad se presenta como
toda la verdad, se convierte en una mentira.” 8
8
Walter Chantry, El Evangelio de hoy - Today’s Gospel, p. 17.
Evangelismo Bíblico Lección 3: Evangelismo hombre-céntrico Pagina 11
Los siguientes son ejemplos de intentos de poner el Evangelio en un formato no-ofensivo para
los incrédulos.
A. Perspectiva de Dios: La característica principal de Dios es el amor. Un folleto popular
comienza afirmando: “Dios te ama y tiene un plan maravilloso para tu vida. ” Dios es
como un abuelo complaciente que desea una relación estrecha con el no-creyente, y
espera pacientemente la autorización para entrar en su vida. Dios es un amigo que
quiere hacer su vida mejor. Dios nunca impone su voluntad sobre el hombre.
B. Perspectiva de la humanidad: el hombre es un pecador, pero tiene la capacidad de hacer
el bien. Los hombres buscan a Dios y la verdad, pero no tienen la información correcta.
El hombre es imperfecto y necesita a Dios para que lo arregle. El hombre necesita el
perdón para que pueda escapar del infierno. El hombre está enfermo e ignorante si Dios
no esta a su lado.
C. Perspectiva de Cristo: Jesús ha venido a dar a la humanidad la vida abundante. Su
muerte fue para perdonar al hombre y escapar de un posible infierno. Él es manso y
humilde, compasivo y comprensivo, simpático y sin prejuicios. Es un gran ejemplo de
lo maravilloso que puede ser el hombre. Es como un poderoso amigo que nos ayuda.
El compromiso con Cristo como Señor es un segundo paso, opcional.
D. Perspectiva de la respuesta al evangelio: Jesús está esperando por nosotros para que lo
dejemos entrar en nuestras vidas. La decisión es totalmente de la voluntad libre del
hombre. Dios espera la decisión del pecador. La salvación es un asentimiento mental a
los hechos del Evangelio—es meramente un cambio de la voluntad. La salvación es por
fe solamente, sin arrepentimiento ni un compromiso necesario. Uno simplemente tiene
que hacer de Jesús el objeto de su fe. La clave para la salvación está en manos de los
no-creyentes. Dios vota por ti y el diablo vota en tu contra, pero tú tienes el voto
decisivo.
E. Perspectiva de la vida cristiana: el cristiano recibe una emocionante, llenura, vida
abundante. Dios quita todos los problemas y la felicidad de los creyentes es
desbordante. Los buenos tiempos y sentimientos placenteros son la norma. Los buenos
cristianos son sanos, ricos y sabios.
¿Por qué estos puntos de vista son una errónea representación del evangelio? Vamos a hablar de eso en
la próxima lección.
Un Enfoque del evangelio método-céntrico o centrado en el método

Un enfoque hombre-céntrico hace hincapié en el método más que el mensaje. La mayoría de
las conferencias de evangelismo hacen hincapié en la “cómo” comunicar el evangelio en lugar
de examinar el contenido del evangelio. El evangelismo Método-céntrico hace hincapié en
ciertas técnicas que, supuestamente, dará lugar a la conversión de las almas. El pragmatismo
(lo que funcione mejor) es el nombre del juego. [Tomado de “El Evangelismo y la Soberanía
de Dios”, p. 27-28]
Antecedentes del Evangelismo Método-céntrico:
Charles G. Finney (1792-1875), una figura destacada en el Segundo Gran

Despertar, popularizó la idea de que el uso de determinados métodos, en lugar de
limitarse a proclamar el mensaje, daría lugar a conversiones. 9 En la perspectiva de
Finney, la barrera básica a la conversión era la voluntad, y el uso correcto de “medios”
pueden afectar a los humanos y conducir a la conversión. Su introducción de “nuevas
medidas” al evangelismo rechazó el énfasis de los reformadores de la depravación
humana y se enfocó en la capacidad de cada ser humano de decidir por Cristo. 10 La
gran perspicacia de Finney, perfectamente clara en las primeras páginas de su libro
de “Conferencias de Avivamiento”, es que la conversión se produce por el ejercicio del
libre albedrío. Un predicador hace que la gente ejerza su libre albedrío para convertir
su voluntad en emoción. Lo más entusiasmada que este su voluntad, mayor es la
probabilidad de conversión. Por lo tanto, la reunión debe ser emocionante. La
predicación de Finney y sus métodos fueron diseñados para captar la atención de los
pecadores, y una vez capturados, para crear un torrente emocional que daría lugar a
la convicción, que a su vez daría lugar a la conversión.
Entre las “nuevas medidas” que Finney empleó para hacer este trabajo fueron
oraciones prolongadas y reuniones, el ansioso o el indagador encuentran, el banco de
ansiedad (predecesora de la llamada al altar), oraciones públicas por los pecadores
conocidos, lenguaje vulgar e irreverente, y las mujeres orando en las reuniones
mixtas. Finney presionó a sus oyentes en las decisiones, que a menudo no eran más
que respuestas emocionales. La razón fundamental de todo lo que Finney hizo
durante los servicios de avivamiento era obtener conversos. El éxito numérico de sus
métodos era su reivindicación. D.L. Moody aprobó este razonamiento cuando dijo:
“No importa cómo conseguir a un hombre a Dios, siempre y cuando él llegue. “ 11“Esos
sentimientos están fuera de control en el Evangelicalismo y el Fundamentalismo en la
actualidad.
Inadecuados métodos de evangelización:

A. El método de “vendedor de coches usados”: hacer el mejor posible “argumento de
venta” y el suministro de información limitada. Vendedores de autos usados son
conocidos por destacar los aspectos positivos de un coche, mientras que dejan a un lado
sus problemas. Los evangelistas de autos usados tratan de “vender” el evangelio a los
incrédulos haciendo que la salvación sea tan atractiva como sea posible. Presentan
parte de la verdad, pero no toda la verdad. Por ejemplo, haciendo hincapié en el amor
de Dios sin tener en cuenta Su santidad y la justicia. O predican la salvación por la fe,
sin mencionar el arrepentimiento. O mostrando los beneficios de la salvación sin hablar
de los costos del discipulado. Este enfoque coloca la carga del proceso de
evangelización en el mensajero en lugar de Dios—otros pueden ir al infierno si no eres
un vendedor muy bueno.
9
Finney dijo que un avivamiento es "puramente el resultado filosófico del correcto uso de los medios establecidos."
10
JETS 40/2 (Junio 1997) 328. Finney fue un fanático anti-Calvinista.
11
Don Strickland, Charles Finney Asalto a la Predicación Bíblica - Charles Finney’s Assault Upon Biblical Preaching
B. El método “Pasen por el pasillo para ser salvos “: insiste en que una persona debe
caminar un pasillo o venir al altar para ser salvos. Los predicadores a menudo
proclaman el evangelio, pero luego exhortan a sus oyentes a ponerse de pie y caminar
por un pasillo en lugar de confiar en Cristo. Ellos lo expresan así,” Ahora si quieres ser
salvo, ponte de pie y camina al frente y habla con el Sr. Esteyaquel. “El peligro de este
método es que la gente confunde la salvación con una actividad física—caminar por un
pasillo, levantar la mano, hablar con un consejero, etc”. Esto también implica que uno
puede ser salvo solamente por participar en alguna actividad física. Pero la salvación es
un asunto interno, personal, que no tiene que ser expresada por pasar adelante o incluso
levantar la mano. Los predicadores deben dirigir las almas a Cristo, no a un pasillo o un
altar.
C. Tácticas de alta presión: obligar a un no-creyente a tomar una decisión. Tácticas de alta
presión se extienden a llamamientos emocionales para evitar el fuego del infierno de
discutir con una persona hasta que ceda. La alta presión suele ser ejercida durante
invitaciones al final de los servicios. El evangelista alienta, regaña, engatusa, y exhorta
a los no-creyentes a tomar una decisión. A menudo se emplea una historia muy
emocional y música para que la gente se conmueva. Incluso puede colocar
“campaneros” en la audiencia que ya han acordado pasar adelante como ejemplo para
los demás. Cuando en virtud de tales influencias, los incrédulos pueden tomar
“decisiones” por razones equivocadas. Obviamente, estas decisiones no son válidas.
D. El método de “Jesús puede satisfacer tus necesidades”: mostrar cómo la salvación del
creyente puede resolver su problema (s). Esta táctica hace hincapié en cómo el empleo
de los principios bíblicos pueden hacer la vida mejor, más éxitosa, más feliz y más
llena. Dios es como una máquina cósmica de golosinas y Jesús es su ayudante. El
objetivo es convencer a los incrédulos que al salvarse será para su propio beneficio.
Este método distorsiona el evangelio y estimula al egoísmo humano. En realidad, la
salvación puede, y menudo lo hace, crear más problemas que soluciones. Por lo tanto,
este recurso no es ético.
E. EL método La “Evidencia Exige un Veredicto”: mostrarle al incrédulo lo lógico y
preciso históricamente que es el cristianismo. Este método tiene por objeto responder a
las preguntas intelectuales del no-creyente, con el objetivo de persuadirlo de que el
cristianismo es lo correcto. El problema es que la conversión es mucho más que un
asentimiento intelectual de los hechos. A nadie se le debate en la salvación. El Espíritu
Santo tiene que condenar a la persona de su pecado, su necesidad de arrepentirse, y su
necesidad de Cristo. Es mucho más que puro asentimiento intelectual a un conjunto de
hechos.
F. El método “Mi vida es un testimonio”: anunciar el evangelio a través de un estilo de
vida cristiano ejemplar con la esperanza de que el creyente señale ese estilo de vida. Si
bien es cierto que los creyentes deben “dejar brillar las luces” ante los incrédulos, es
imposible para los no-creyentes convertirse a Cristo sólo sobre esa base. Francamente,
el método de “testigo mudo” no es para nada evangelismo.
G. El método de “Jesús, en Mi Camiseta (T-Shirt)”: el uso de la publicidad cristiana para

alcanzar a los perdidos. Mediante el uso de gráficas llamativas, frases contagiosas, y al
imitar consignas populares, [Ej. (“No Fear” – “Fear God” / “Got Milk?” – “Got
Jesus?” / “Gold’s Gym” – “God’s Gym.” / The Taco Bell one.) En Español (“Sin
Miedo” – “Teme a Dios” / ¿Tienes Leche? – “¿Tienes Jesús?” / “Gimnasio
Dorado” – “Gimnasio de Dios.” El de Taco Bell.] los creyentes comunican la verdad
del evangelio a los inconversos. Calcomanías de autos, letreros de puertas, gorras de
béisbol, pendientes, pulseras, cheques, sobres, tazas y otras ayudas para difundir el
evangelio. El problema con este método es que se abarata y degrada tanto el
cristianismo como el mensaje del evangelio. El evangelio se reduce a un eslogan o a
una campaña publicitaria. Estos métodos simplemente no comunican el contenido del
evangelio.
El empleo de cualquiera de los métodos anteriores en el evangelismo es inapropiado.
Jesucristo y Su evangelio no son mercancías que se compran ni se venden. Nadie debe ser
presionado para tener una experiencia de conversión emocional. Y ningún creyente debe
pensar que el vivir una vida ejemplar o usar una camiseta cristiana cumple sus funciones de
evangelización. Debemos evitar todo lo parecido al método–orientado, empresas de
evangelización hombre–céntricas.
La debilidad principal del método hombre–céntrico en el evangelismo (además de ser anti-
bíblico) es su alto concepto de la naturaleza humana. Se sugiere que el hombre es pecador,
pero no muerto, alejado pero no enemigo de Dios, y indispuesto pero no incapaz de buscar el
perdón de Dios. La verdadera posición bíblica es que el hombre es totalmente incapaz de
aportar nada a su propia salvación. Todo lo que puede hacer es rendirse a la misericordia de
Dios. Él no tiene ni la capacidad ni la inclinación al arrepentimiento o creer por su cuenta. El
método Dios–céntrico, como veremos, tiene estas verdades en cuenta.
¿Qué hay de los Tratados o folletos?

No hay absolutamente nada malo en repartir tratados. Muchas personas han
llegado a Cristo a causa de tratados evangelísticos. Sólo asegúrate de que
sea exacto y completo al proclamar el mensaje del evangelio. Por desgracia,
muchos tratados contienen los errores mencionados anteriormente -que dan
información limitada o incorrecta, que juegan con las emociones, o apelan al
egoísmo inherente del hombre. Sin embargo, hay muchos buenos tratados, y
el creyente puede utilizarlos como herramientas efectivas. Dale tratados a tus
conocidos, y después comenta sobre ellos, es una buena idea.
Conclusión: Los evangelistas bíblicos deben evitar ambos, el hombre-céntrico y el método-céntrico en

el evangelismo. En la próxima lección, vamos a discutir el evangelismo Dios-céntrico y mensaje-
céntrico.
1. ¿Alguna vez has hecho una “decisión” a causa de un mensaje de gran carga emocional o un
predicador de alta-presión? ¿Fue una decisión que duró?
2. ¿Cuál es el problema de fondo con la evangelización hombre-céntrico? [Todo depende de la idea

de que el hombre está a cargo del proceso. La salvación es simplemente conseguir que el
hombre cambie de opinión. El evangelismo Dios-céntrico subraya la comunicación del
mensaje y dejar que la Palabra y el Espíritu Santo hagan el trabajo de la conversión. La
conversión no es que algo de lo que el hombnre pueda alardear—es la obra de Dios.]
3. ¿Cuáles son algunos de los resultados negativos del evangelismo hombre-céntrico? [1) lo peor es
una falsa seguridad de la salvación para los inconversos, 2) enfatizar el método más que el
mensaje; 3) un enfoque en los números como un indicador de éxito. 4) la confianza en la
capacidad humana / habilidad más que el poder de Dios.]
Lección 4: Evangelismo Dios-céntrico
Introducción: En la última lección, discutimos el evangelismo hombre-céntrico, que se centra en los

métodos de comunicar el evangelio más que en el mensaje.
Una breve revisión del evangelismo hombre-céntrico:
Perspectiva de Dios: La característica principal de Dios es el amor. Dios es un amigo que quiere hacer
tu vida mejor.
Perspectiva de la humanidad: El hombre es un pecador, pero tiene la capacidad de hacer el bien. Los
hombres buscan a Dios y la verdad, pero no tienen la información correcta.
Perspectiva de Cristo: Jesús ha venido a darle a la humanidad “la vida abundante”. Su muerte hizo
posible el perdón del hombre y el escape del infierno.
Perspectiva la respuesta al evangelio: Jesús está esperando a que nosotros le dejemos entrar en
nuestras vidas. La salvación es un asentimiento mental a los hechos del evangelio—es meramente un
cambio de la voluntad.
Perspectiva de la vida cristiana: El cristiano lleva una vida emocionante, llena, abundante. Dios quita
todos los problemas y la felicidad de los creyentes es desbordante.
En esta lección, vamos a examinar un enfoque Dios-céntrico al evangelio, y un enfoque Dios-céntrico

al evangelismo.
I. Un enfoque Dios-céntrico del Evangelio
A. Perspectiva de Dios: Dios es el santo, justo, todopoderoso Creador. Dios
esimpresionante, temible, y soberano. Dios tiene la autoridad total sobre toda la
humanidad, y hace lo que le plazca con Su creación. Santidad, no el amor, es el atributo
principal de Dios. Dios ha de permitir que la voluntad del hombre caído pueda
responder a la invitación de Dios. Dios gobierna.
B. Perspectiva de la humanidad: El hombre es totalmente pecaminoso, y no y no puede
venir a Dios por su propia fuerza de voluntad. La humanidad esta ciega, perdida y
muerta en el pecado. El hombre es un enemigo de Dios y un rebelde que necesita una
nueva mente, corazón y voluntad.
C. Perspectiva de Cristo: Jesús es el perfecto Hijo de Dios que se sacrificó a Si mismo
como el pago por el pecado. El objetivo supremo de su obra terrenal era la gloria de
Dios, no solo la salvación del hombre. Su muerte y vida de obediencia eran igualmente
importantes. Él es profeta, sacerdote y rey. Jesús es ambos Señor y Cristo.
Evangelismo Bíblico Lección 4: Evangelismo Dios-céntrico Pagina 17
D. Perspectiva de la respuesta al evangelio: Uno tiene que arrepentirse de su pecado, es

decir, uno debe reconocer que ha pecado, sentirse triste, pedir perdón por ello, y
abandonarlo. Se debe recurrir a Cristo en fe con todo su ser-mente, corazón y voluntad.
Tanto el arrepentimiento y la fe son dones de Dios y no pueden ser “adquiridos” por la
pobre voluntad del hombre.
E. Perspectiva de la vida cristiana: La experiencia cristiana es continua, el crecimiento
constante mientras uno lucha contra el pecado y hacia la semejanza de Cristo. La
obediencia es la clave para vivir feliz. La vida está dedicada a honrar-a Dios, el
comportamiento y las actitudes, no la auto-satisfacción. Servir a los demás, en lugar de
ser servido, es un aspecto esencial de la vida cristiana. La seguridad de la salvación
llega a través de la obra del Espíritu Santo12 y a través de la evidencia de un estilo de
vida cambiado.
La última vez que miramos varios métodos de evangelismo hombre-céntrico. El enfoque hombre-
céntrico hace hincapié en el método más que el mensaje. El evangelismo método-orientado subraya
ciertas técnicas que supuestamente darán lugar a la conversión de las almas. El pragmatismo (lo que
funcione mejor) es el nombre del juego. Ahora vamos a considerar el evangelismo Dios-céntrico.
II. Un enfoque Dios-céntrico para el Evangelismo
El evangelismo Dios-céntrico destaca lo siguiente:
1. Los métodos y medios de evangelismo son flexibles. A través de la historia de la iglesia,

los creyentes han utilizado diversos medios para difundir el evangelio. El método es
secundario respecto al mensaje. La evangelización Dios-céntrica puede usar variedades de
métodos para comunicar el evangelio. Cualquier método apropiado funcionará, siempre y
cuando se comunique el mensaje. Los evangelistas Dios-céntricos no ponen mucho peso en
los programas de evangelismo populares o de moda.
Una conclusión de esta idea es que los programas nunca se arraiguen como “vacas
sagradas”. El evangelista no debe estar tan comprometido con un programa o método que
se sigue utilizando aun cuando ya no es útil o apropiado.
[Ej. Llamadas en frío o golpeando de puerta en puerta—en un tiempo fue más
aceptable de lo que es ahora. Hoy en día, la mayoría de la gente no aprecia las visitas
de puerta en puerta. En algunos lugares, es prácticamente imposible visitar de esa
manera. Sin embargo, algunos dirían que usted es poco-espiritual, si no va de puerta
a puerta. Eso es porque ponen demasiado valor en el método.]
2. El evangelismo Dios-céntrico es mensaje-orientado. El objetivo central es comunicar las
buenas nuevas de Jesucristo, y solamente ese mensaje. También insiste en que todo el
mensaje del evangelio sea anunciado, no sólo las “cosas buenas”. Cristo no es presentado
simplemente como un escape del fuego del infierno. Él no es el “Sr. Arréglalo-todo” que
puede resolver todos los problemas. Seguir a Cristo no es sólo una manera de hacer que
12
El Espíritu Santo convence al creyente de que la Palabra es verdad (Juan 16:7) y que el creyente es verdaderamente
salvo (Romanos 8:16).
uno se sienta mejor consigo mismo. El evangelismo Dios-céntrico no reusa proclamar los
costos del discipulado, ni en la miserable condición en que la persona no salva se encuentra.
No podemos diluir el mensaje con el fin de hacerlo más popular. En las siguientes cuatro
lecciones entraré en detalles sobre el mensaje del evangelio.
3. El evangelismo Dios-céntrico reconoce que Dios, no el hombre, es soberano. “La salvación
es de Jehová” (Jonás 2:9). Dios llama a los que Él quiere a la salvación. Podemos plantar,
regar, y remover malezas, pero “Dios da el crecimiento” (1 Corintios 3:6-7). La
responsabilidad del evangelista es proclamar el mensaje de forma clara, precisa y con
valentía, y orar para que los pecadores respondan. No hay necesidad de medidas
adicionales o métodos especiales para generar respuestas. Uno no puede hacer razonar a
nadie para entrar en el reino, ni puede convencer a nadie intelectualmente para ser salvo.
La convicción de pecado es la obra del Espíritu Santo, no el evangelista. Contamos con la
fuerza del mensaje y el poder del Espíritu Santo, no nuestra propia capacidad para
persuadir. “A pesar de que es propio razonar con los hombres, persuadir a los hombres,
rogarle a los hombres, no habrá respuesta a menos que Dios en su gracia nos asista con
poder en las palabras que decimos. Nuestra evangelización debe estar basada en una
dependencia en el Señor. Nuestra esperanza de los resultados debe ser en Él, no en la
voluntad del hombre o de cualquier otra facultad de nuestro oyente.”13
4. El éxito no se define en términos de números de los encuestados, sino en términos de la
fidelidad y la obediencia del evangelista. “Los resultados de la predicación dependen, no
en los deseos y las intenciones de los hombres, sino de la voluntad de Dios Todopoderoso.
14
“Por lo tanto, si ninguno, pocos o muchos responden al evangelio, Dios recibe la gloria,
no el evangelista.
Un resultado de esta idea es que las tácticas de presión no sólo no son necesarias, son
peligrosas. La manipulación de una no-genuina profesión de fe a menudo tiene resultados
desastrosos, tanto para la persona como para la iglesia. Una respuesta emocional a un
llamado presionado al altar es exactamente lo que el evangelista no quiere. Estas
“decisiones” son a menudo falsas y de corta duración. Aquellos que responden a la
manipulación pueden poseer una falsa seguridad de la salvación. Obviamente, una iglesia
llena de tales profesos falsos sería un desastre. Por lo tanto, el evangelista bíblico a
proclamará el mensaje del evangelio, invitará a los inconversos a responder en
arrepentimiento y fe, y dejar el asunto con Dios.
5. El evangelista Dios-céntrico espera a ver los frutos de arrepentimiento (Mateo 3:8) en la
vida de un creyente profesante. Los que se convierten a Cristo son nuevas criaturas (2
Corintios 5:17), y por lo tanto deben mostrar evidencias claras de un compromiso con
Cristo. Un estilo de vida semejante al de Cristo es la prueba más importante de un
verdadero estado de la regeneración (1 Juan 2:3-6). Los que persisten en el pecado y la
desobediencia después que profesan ser salvos son considerados como falsos profesos. No
importa lo que diga la gente si su comportamiento no coincide con sus palabras (Mateo
7:17-23; Tito 1:15-16). Un verdadero creyente persevera en la fe y en las buenas obras.
Aquellos que no perseveran nunca tuvieron la verdadera fe, empezando por eso.
13
Walter Chantry, El Evangelio de Hoy - Today’s Gospel, p. 86.
14
J.I. Packer, Evangelismo y la Soberanía de Dios - Evangelism and the Sovereignty of God, p. 41.
Esto es contrario a la idea popular de cristianos “carnales” persistentes. El mito cristiano

“carnal” es aquel que nunca hace ningún progreso en la vida cristiana. Él profesa ser salvo,
pero le faltan todas las evidencias. Una persona de este tipo no es carnal, esta todavía
perdido.
6. El pragmatismo (lo que funcione mejor) no es una consideración. La pregunta principal es:
“¿Qué es lo que más honra y agrada a Dios y no?” “¿Qué nos dará la mayoría de
conversos?. ” Por lo tanto, algunos métodos de evangelización que puedan producir un gran
número de respuestas no se utilizan debido a que se consideran inapropiado. El fin nunca
justifica los medios.
Esto es contrario a la idea popular de que cualquier cosa que convierte el rendimiento debe
ser bueno. Si muchas personas se salvan mediante el uso de ciertos métodos, los métodos
deben ser bendecidos por Dios. Este pensamiento es erróneo. Los resultados aparentes no
santifican cualquier método. No debemos caer en la trampa del pragmatismo.
7. El evangelismo Dios-céntrico adopta un par de presuposiciones: “el hombre sabe algo
acerca de Dios, y rechaza lo que sabe” (Salmo 19; Romanos 1:16 f). No hay necesidad de
validar o probar la Biblia de las pruebas externas. La Biblia se valida a si misma. El
evangelio mismo es el poder de Dios para salvación.
8. El evangelismo Dios-céntrico aborda a las personas sobre la base del evangelio. No hay
que apelar a las necesidades de las personas, deseos, temores o fantasías. No estamos
vendiendo productos o servicios. Simplemente proclamamos el mensaje y exhortamos a la
gente a responder a el.
Conclusión: Como puedes ver, un entendimiento del evangelio Dios-céntrico difiere

significativamente de uno hombre-céntrico. Por lo tanto, un enfoque evangelístico Dios-céntrico
difiere notablemente de un enfoque hombre-céntrico. Esto explica muchas cosas. La filosofía,
métodos y prácticas de las iglesias que son hombre-céntrico van a ser muy diferentes de las iglesias de
Dios-céntrico.
1. ¿Cuál crees que sería más aceptable con el mundo no convertido, una filosofía hombre-céntrico o
una Dios-céntrico? [hombre-céntrico, porque tiene más sentido, es menos ofensiva, y es más
fácil.]
2. ¿Por qué no queremos hacer un llamamiento a las necesidades de nuestra audiencia? [es decir,
mostrarles cómo la salvación puede mejorar sus vidas—no infierno, mejores matrimonios,
más éxito en el trabajo, mejores relaciones interpersonales, etc.
Si nos acercamos a la gente de esa manera, corremos el riesgo de generar falsas conversiones.
Es decir, la gente “se salvarán” por las razones equivocadas—ellos quieren el éxito y las cosas
buenas que el cristianismo tiene que ofrecer. Esos son los resultados de la salvación pero no
las razones por la que se deben salvar.]
3. ¿Cuáles son las supuestas presuposiciones de un enfoque hombre-céntrico al evangelismo? [1. La
salvación está en manos del hombre; 2. La salvación es puramente la elección del hombre; 3.
Las profesiones se pueden generar por ciertos métodos, 4. El mensaje del evangelio debe ser
empaquetado y hecho tan atractivo como sea posible.]
4. ¿Cuáles son las supuestas presuposiciones en un enfoque Dios-céntrico? [1. Que Dios es
soberano en todo el asunto de la salvación; 2. Que el mensaje es más importante que el
mensajero, 3. Que no puede persuadir o limitar las profesiones de fe, 4. Que nuestro deber
es proclamar el mensaje, no te preocuparnos por los resultados.]
5. ¿Se puede decir legítimamente que, puesto que Dios es soberano, el creyente no tiene por qué
molestarse con el evangelismo? (Después de todo, Dios salvará a los que Él quiere, sin nuestra
ayuda.) [No, esa actitud es incompatible con el mandato de evangelizar.]
Lección 5: El Evangelio, Parte 1: Dios
Como mencionamos en la última lección, no hay un acuerdo total, incluso dentro de los
círculos evangélicos, con respecto al contenido del evangelio. Algunos dirán que todo aquel que
cree en Jesús es salvo. Algunos incluirían el bautismo y la comunión con el evangelio.
¿Qué es exactamente el evangelio? Es una palabra común, pero sin mucho sentido para la
mayoría de la gente. La palabra “evangelio” (del anglo-sajón “Dios-encanto”) significa
literalmente “buena palabra” o “buenas noticias”. Es la traducción de la palabra griega
euangelion, es decir, “buen mensaje”. William Tyndale hace mucho tiempo sugirió que el
evangelio significa “buenas nuevas, alegre, contento y alegre, que hace el corazón de un hombre
feliz, y lo hace cantar, bailar y saltar de alegría.” Es una palabra común en el NT, se utiliza más
de 75 veces, sobre todo por Pablo. La palabra tiene tres significados básicos (según el contexto):
1. El anuncio gozoso de la actividad redentora de Dios en Cristo Jesús, a favor del hombre
esclavizado por el pecado. En pocas palabras, el evangelio es la buena noticia que habla
de Jesucristo. 15
2. Los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan son llamados evangelios. Estas obras no son
exactamente biografías, pero son historias selectivas que describen la persona y obra de
Cristo. A veces los escritores son llamados “evangelistas”.
3. El término se utiliza a menudo para expresar colectivamente las doctrinas del Evangelio,
y “predicar el evangelio” se utiliza a menudo para incluir no sólo la proclamación de las
buenas nuevas, pero enseñarles a los hombres como ser salvo; la declaración de todas las
verdades, preceptos, promesas y amenazas de la cristiandad. 16
La palabra se utiliza en varios contextos:

“el evangelio de la gracia de Dios” Hechos 20:24
“el evangelio del reino” Mateo 4:23
“el evangelio de Cristo” Romanos 1:16
“el evangelio de la paz” Efesios 6:15
“el evangelio de la gloria”, 2 Corintios 4:04; 1 Timoteo 1:11
“el evangelio eterno”, Apocalipsis 14:06
“el evangelio de la salvación” Efesios 1:13
Una definición: El evangelio incluye la proclamación de la muerte, resurrección y exaltación de

Jesús, una valoración teológica de la persona de Jesús como Señor y Cristo, y un llamado para
arrepentirse y creer para el perdón de los pecados. 17
15
R.H. Mounce en Diccionario Evangélico de Teología - Evangelical Dictionary of Theology
16
John Gill
17
John Gill
Evangelismo Bíblico Lección 5: El Evangelio, Parte 1: Dios Pagina 22
El evangelio es el instrumento de convicción (1 Tesalonicenses 1:05) y de conversión

(Colosenses 1:6), el poder de Dios para la salvación a todo aquel que cree. (Romanos 1:16).
En las próximas cuatro lecciones, vamos a examinar lo que la Biblia proclama ser el contenido
del evangelio. Al presentar el Evangelio, queremos centrarnos en cuatro temas principales: Dios,
el hombre, Jesucristo, la respuesta adecuada, el arrepentimiento y la fe.
En esta lección miraremos el primer punto que uno tiene que entender: ¿Quién es Dios?
Cuando testificamos, debemos comenzar con una definición de Dios mismo. “La evangelización
requiere siempre la predicación de los atributos de Dios.” 18 Puesto la mayoría de la gente en
nuestra cultura son bíblicamente analfabetas, no podemos asumir que tienen una visión correcta
de Dios. De hecho, debemos asumir lo contrario. [Esto es un cambio drástico que se ha
producido en los últimos 40 años. Anteriormente, la mayoría de personas en los EE.UU.
tenían un conocimiento práctico de la Biblia, y un entendimiento del bien y del mal. La
Biblia se enseñaba en las escuelas públicas, por lo que la mayoría de la gente sabía. No es
así ya más.] Por lo tanto, tenemos que empezar con los mismos fundamentos de la teología.
Debemos comenzar el mensaje evangelístico con Dios y su gloria. No podemos explicar la obra
de Cristo hasta que presente una imagen verdadera de Dios.
Elementos del Evangelio:
1. Dios es el soberano Creador

Los no-creyentes tienen que entender que:
A. El Dios de la Biblia existe. No hay espacio para el ateísmo, panteísmo,

politeísmo, o cualquier otro “teísmos” que el monoteísmo bíblico. Aquellos que
no creen o dudan de su existencia se engañan a si mismos. Dios se ha
manifestado al hombre. La Biblia define realmente quién es Dios y cómo es él.
Muchas personas rechazan esta primera afirmación del cristianismo. No es por lo
general que estén convencidos intelectualmente que no hay Dios. En cambio, la
gente no quiere que haya un Dios, porque su existencia impondría límites a su
comportamiento. Ten en cuenta esta frase por el ateo filósofo francés Jean Paul
Sartre.
Dios no existe y. . . nosotros tenemos que afrontar todas las consecuencias
de esto. Es muy lamentable que Dios no exista, porque toda posibilidad
de encontrar valores en un cielo de ideas desaparece con él. . . . [S]i Dios
no existe, no encontramos valores o comandos a su vez que hagan legitima
nuestra conducta.
B. Debido a que somos creación de Dios, él nos posee y nosotros no tenemos
derechos inherentes. El puede hacer con nosotros lo que le plazca. Él es el
alfarero y nosotros somos el barro. El deber del hombre es honrar y obedecer a
Dios.
18
C. Dios, por su buena voluntad, nos creo libremente y nos sostiene, y somos
totalmente dependientes de él para todo lo necesario para vivir y disfrutar de la
vida.
D. Dios nos creó para que le traigamos honor y gloria para sí mismo. Porque Dios es
el estándar más alto, no puede haber objetivo más grande que honrar a Dios.
E. Somos responsables ante Él, y Él nos juzgará un día.
F. La característica principal de Dios es la santidad. Dios es único, separado, y
absolutamente puro moralmente. “Dios es luz y en él no hay tiniebla alguna” (1
Juan 1:5).
G. Dios es justo. Él es, y establece el estándar de, lo bueno y lo malo. Por lo tanto,
sé que si yo soy justo, no es mediante la comparación de mí mismo hacia los
demás, pero mediante la comparación de mí mismo a Dios mismo
H. Dios es también clemente, misericordioso y amoroso. Él ha provisto una manera
para que aquellos que se han rebelado en contra de Él puedan ser perdonados. Él
salvará a aquellos que le invocan.
Nota: Estamos obligados a anunciar y explicar las verdades arriba mencionadas. Pero no es
nuestro deber probar la existencia de Dios. Nosotros simplemente declaráramos que lo que la
Biblia dice es verdad. Comenzamos donde comienza la Biblia: “En el principio, Dios creó” La
Biblia afirma, no prueba. Todo depende de Dios para convencer a la gente de la verdad de las
Escrituras. Ese es el trabajo del Espíritu Santo (Juan 16:7-11).
Tarea: En Hechos 17:24-31, Pablo da una presentación detallada de la teología. ¿Cuáles son los
atributos de Dios que Pablo habla aquí?
Quién es Dios: [Creador, Señor del cielo y la tierra, Aquel en quien vivimos, nos
movemos y tenemos nuestro ser.]
Lo que Dios no es: [no está lejos de nosotros, no es como el oro o la plata]
Lo que Dios hace: [da vida a todos, ha hecho a los hombres, ha determinado los tiempos
señalados y los límites de la morada de los hombres, manda a todos los hombres a
arrepentirse, vendrá a juzgar.]
Lo que Dios no hace: [no habita en templos, no es honrado por manos de hombres, no
necesita de nada]
¿Qué sugiere la presentación de Pablo acerca de como se debe presentar el evangelio a la
gente? [Le decimos a la gente con mucha claridad cómo es Dios y lo que no es. No
debemos rehuir a la verdad doctrinal. La teología es parte del mensaje.]
Otros Versículos clave: Deuteronomio 32:4; Isaías 6:1-3, Romanos 9:19-21, Apocalipsis 4:11
El punto principal: Dios existe y tiene un derecho absoluto sobre nuestras vidas como nuestro
Creador. Él nos posee, y somos responsables ante él.
Pregunta clave: Puesto que Dios te ha creado y de gracia te ha dado todo lo que tienes, y porque
Él es tu dueño porque te ha creado, ¿por qué no amar y obedecer lo que Él ha mandado?
Posibles reacciones: A nadie le gusta que le digan que otra persona es su amo. Las personas
valoran mucho la libertad personal y la libre determinación, sobre todo en nuestra sociedad. Así
que los que oyen que Dios es su dueño es probable que reaccionen negativamente. Por otra
parte, hay algunos que darán la bienvenida a este tipo de noticias. La ley de Dios está escrita en
los corazones de los hombres (Romanos 2:15), y una presentación precisa del evangelio resonará
con esta ley interna. Dios va a usar una presentación del evangelio para salvar a algunos.
Conclusión: Es importante para todos los creyentes entender precisamente lo que el evangelio es
y lo qué no es. Una correcta presentación del evangelio debe comenzar con una definición de
quién es Dios y cómo es él. Dios es el creador soberano, santo y justo.
Para continuar el debate:

¿Qué pasa si la gente no está convencida de lo que usted les dice acerca de Dios? [Esto es un
asunto entre ellos y Dios. No necesitamos demostrar nada—simplemente declarar lo que es
verdad. Podríamos traer algunos argumentos muy fuertes en apoyo de nuestras
afirmaciones—¿por qué la Biblia es un verdadero apoyo, histórico y arqueológico, etc?,
pero ese no es nuestro trabajo. El Espíritu Santo debe convencer a la gente de la verdad de
la Escritura. El Evangelio, no nuestros argumentos, es el poder de Dios para salvación. No
hay que desanimarse si la gente no cree lo que les decimos.]
Tarea: Hagan parejas y túrnense para decirse unos a otros quien es Dios.
Lección 6: El Evangelio, Parte 2: Hombre
Aprendimos la vez pasada que el lugar adecuado para iniciar una

presentación del evangelio es una definición clara y precisa de Dios. La verdad esencial a
comunicar es que Dios existe y tiene un derecho absoluto sobre nuestras vidas como nuestro
Creador. Él nos posee, y somos responsables ante él. Una vez que esto está establecido,
podemos pasar al siguiente tema—el hombre y su condición pecaminosa.
Los no-creyentes deben comprender el estado de su relación con Dios. A causa de su

analfabetismo bíblico, la mayoría de la gente tiene una concepción equivocada de su condición
espiritual. Ni siquiera pueden admitir que son pecadores. Así que el objetivo aquí es mostrar a
la gente la verdadera naturaleza de su estado espiritual fuera de Dios.
Elementos del Evangelio:
1. Dios es el creador soberano.
2. El hombre es la creatura pecadora.
Los no-creyentes tienen que entender que:

A. Las personas no son ni máquinas ni animales. [La mayoría de los pensadores
modernos dicen que el hombre es uno o el otro — un alma- menos
recolección de productos químicos. Lo físico es todo lo que hay.] son creaturas
hechas a imagen de Dios con el propósito de glorificar y tener comunión con
Dios.
B. Todas las personas son pecadoras. Todos son culpables de ofender a un Dios
santo y justo. Todos ellos han incumplido los fines para los que fueron creados.
1. Definiciones bíblicas para el pecado:
Errar al blanco. Jueces 20:16; Romanos 3:23. Esta es la idea más
común.
Pasar por encima de una barrera, o límite. Normalmente traducido
como “transgresión”. Un transgresor es un transgresor de la ley.
Números 14:41-42; Mateo 15:2-3; 1 Juan 3:4
Rebelarse. La rebelión es una desobediencia obstinada—pecado con
una mala actitud. Isaías 1:2-4.
Pervertir o torcer algo. Isaías 19:14
Otros: locura, la maldad, la desobediencia, la ignorancia, el fracaso, la
culpa.
El aspecto esencial o básico del pecado es el egoísmo, ubicarse en el lugar
de Dios, la falta de dejar a Dios ser Dios.
Evangelismo Bíblico Lección 6: El Evangelio, Parte 2: Hombre Pagina 26
El pecado es también un principio en el hombre. Todos los hombres

tienen una naturaleza pecaminosa (Gálatas 3:22). El pecado es una
condición, una cualidad de carácter o un estado de ser.
Definiciones:
Strong: “El pecado es la falta de conformidad a la ley moral de Dios, ya
sea en el acto, disposición o estado”
Thiessen: “El pecado es tanto, acto y principio, ambos culpa y
contaminación.”
Pecados de comisión: hacer lo que no se debe hacer. 1 Timoteo 5:13
Los pecados de omisión: no hacer lo que se debería haber hecho. Santiago
4:17
Nota: No sólo son ciertos comportamientos los que son pecaminosos. La
Biblia menciona frecuentemente pecados del corazón, tales como el odio,
la codicia, la lujuria, la idolatría y la incredulidad. Pablo dice, “Todo lo
que no proviene de fe es pecado” (Romanos 14:23). Así que el hecho de
que una persona es moral en su comportamiento no garantiza su pureza de
corazón.
Cuando estés presentando el evangelio, tomate un montón de tiempo para
definir el concepto de pecado. La mayoría de la gente o ven el pecado
como los delitos graves (el asesinato, el robo, el adulterio) o niegan la
existencia del pecado por completo. Por lo tanto, es importante mostrar a
la gente cuán pecadores son a los ojos de Dios. Un buen lugar para
empezar: los Diez Mandamientos (Éxodo 20, y sobre todo según la
interpretación de Jesús en el Sermón de la Montaña, Mateo 5-7), la
historia del joven rico (Lucas 18:18-30), y la vida de Pablo (Romanos 7:7-
13).
2. La consecuencia del pecado es la muerte. Rom 6:23
a) La muerte física se produce a causa del pecado. La muerte física
es la separación del alma del cuerpo.
b) La muerte espiritual se produce a causa del pecado. La muerte
espiritual es la separación del alma de Dios (Isaías 59:1-2). La
persona no salva está en un estado de muerte espiritual (Efesios
2:1-2) y está condenado (Juan 3:36).
c) La muerte segunda ocurre a causa del pecado (Apocalipsis 20:14).
Los que siguen en su condición de pecado serán eternamente
separados de Dios en un lugar de castigo eterno llamado infierno.
C. El pecado se extiende a la totalidad del ser del hombre. El hombre es totalmente
depravado.
Depravación total no significa que el estilo de vida de cada persona es igual de
corrupto y malvado, o que los pecadores son siempre tan malos como puedan ser.
Depravación total significa que los no-redimidos son depravados en sus mentes,
corazones, voluntades, emociones, y en sus seres físicos. Ellos son absolutamente

incapaces de hacer cualquier cosa menos dejar de pecar. Puede que los pecadores
no siempre pequen con tanta maldad como sea posible, pero no pueden hacer nada
para agradar a Dios o ganar su favor. El pecado ha manchado todos los aspectos
de su ser. 19
1. El pecado ha penetrado en cada parte del hombre—cuerpo, alma y
espíritu. Jeremías 17:9; Romanos 3:11-12; Tito 1:15
2. La persona no salva tiene la capacidad de cometer las peores formas de
pecado. Dadas las circunstancias adecuadas, cualquier pecado es posible.
Romanos 1:18 ff.
3. Cuando un no-creyente hace el bien, es por la razón equivocada. Estas
buenas obras no ayudan a la salvación. [no son meritorias.] Isaías 64:6
4. El pecado causa degeneración—los pecadores cada vez van de mal en
peor. 2 Timoteo 3:13
5. La persona no salva no tiene los medios posibles de salvación dentro de sí
mismo. Él está muerto y condenado. Es incapaz y poco dispuesto a
buscar a Dios o buscar el perdón. Romanos 3:10-11; Efesios 2:1-2
Otros Versículos claves: Isaías 64:6-7; Jeremías 17:9; Romanos 1, 18ss, 3:10-23, 7:7-25;
Filipenses 3:4-6
El punto principal: El no-creyente se ha rebelado contra su Creador y está muerto en delitos y
pecados. Él está separado de Dios y bajo Su ira y condenación.
Pregunta clave: ¿Por qué negar el hecho de que tu pecado te ha separado de Dios, y te impide
una relación correcta con Él, y, finalmente, dará lugar a un castigo eterno?
Puntos de vista de los efectos del pecado a la salvación
Hombre + nada: El hombre tiene la capacidad de tomar los pasos iniciales hacia la
salvación por sus propios esfuerzos, aparte de la gracia especial. El hombre posee una
voluntad libre y sin condiciones tiene el poder de elegir ya sea bueno o malo. El hombre
puede merecer la salvación si vive una vida recta. La caída de Adán no influencia al hombre
hacia el pecado. La gracia de Dios no tiene acción sobre el alma.
Hombre + Dios: El poder del hombre para hacer el bien es débil pero no deshecho. La
gracia de Dios y el libre albedrío se mezclan. El hombre debe dar los pasos iniciales hacia
Dios. El hombre y Dios cooperar en la salvación.
Dios + hombre: El hombre está espiritualmente enfermo, pero conserva la capacidad de
elegir a Dios. El hombre necesita la ayuda de Dios en la salvación. Dios extiende su ayuda a
todos los hombres (llamado “gracia previa”), quien luego acepta o rechazar la oferta de la
salvación. Dios hace el paso inicial hacia el hombre, pero el hombre también debe moverse
hacia Dios de su propia voluntad. 20
19
MacArthur, La Fe que Funciona - Faith Works p. 65.
20
Un famoso evangelista ilustra este punto de vista cuando dijo: "La salvación es de 99% a Dios y 1% hombre."
☺ Dios + nada: el hombre es totalmente depravado y por lo tanto no tiene la capacidad o el

deseo de hacer el bien o para buscar a Dios. Dios inicia tanto inicia como lleva a efecto la
salvación de los creyentes. El arrepentimiento y la fe son dones de Dios y no se generan por
el hombre solo. Dios busca al hombre y no al revés.
Conclusión: El objetivo de esta parte de esta presentación del evangelio es mostrar al no-
creyente el pésimo estado de su condición espiritual. Está perdido, muerto y condenado. Es sólo
después de entender esta realidad terrible que uno empieza a ver su necesidad de un salvador.
Nota La frase: Cuando se le preguntó a Francis Schaeffer 21 cómo testificaría a alguien si él sólo
tuviera una hora para hablar, dijo, “me gustaría pasar 45-50 minutos en lo negativo, para
realmente mostrarle su dilema—que esta moralmente muerto—entonces me tomaría unos 10-15
minutos para predicar el evangelio. Creo que gran parte de nuestro trabajo de evangelización y
obra personal de hoy en día no está claro, simplemente porque estamos demasiado ansiosos por
llegar a la respuesta sin tener un hombre que se de cuenta de la verdadera causa de su
enfermedad, la cual es la verdadera culpa moral en la presencia de Dios.”
1. ¿Qué le dirías a una persona que fue religioso (moralmente recto), pero perdido? [La
persona moralmente recta tiene que entender su verdadero pecado. 1. Mostrar el
hecho de que todos hemos pecado, 2. Señalar que incluso las pequeñas cosas
(pensamientos, actitudes) pueden ser pecaminosos, 3. Lee la historia del publicano y
el fariseo, 4. Demostrar que nadie se salva por las obras, 5. Repasa los diez
mandamientos y el comentario de Jesús sobre ellos; 6. Lea los 3 primeros capítulos
de Romanos.]
2. ¿Por qué es importante definir el pecado cuando se presenta el evangelio? [Porque la
mayoría de la gente en nuestra cultura tienen una visión equivocada del pecado—
puede que no crean en el del todo, o pueden pensar que pecado son sólo aquellos
pecados grandes (como el asesinato, robo, etc.)]
3. ¿Qué pasa si la persona que le estás hablando se niega a reconocer su depravada
condición espiritual? [Probablemente no esté listo para ser salvo. La persona debe
entender que está perdido y ciego antes de que reconozca su necesidad de ser
encontrado y ser sanados.]
4. Muchas iglesias orientan sus servicios para atraer a los “buscadores”, no-creyentes que
están buscando a Dios. Pero la Biblia dice que “No hay quien entienda, no hay quien
busque a Dios” (Romanos 3:11). ¿Cómo se explica esta aparente contradicción?
[Cuando los incrédulos “buscan” a Dios, no estan realmente buscando a Dios, sino
los beneficios que Dios les pueda dar. Es en definitiva un deseo egoísta de parte de
los no-creyentes. Un no-creyente busca a Dios sólo cuando Dios está en el proceso de
atraerlo hacia El. Dios busca al hombre y no al revés.]
Tarea: Hagan parejas y túrnense para decirse unos a otros acerca del pecado.
21
Schaeffer (1912-1984), fue un famoso filósofo evangélico maestro y escritor.
Lección 7: El Evangelio, Parte 3: Cristo Jesús
Hemos aprendido hasta el momento que el lugar adecuado para iniciar una presentación del
evangelio es una definición clara y precisa de Dios. Dios existe y tiene un derecho absoluto
sobre nuestras vidas como nuestro Creador. El no-creyente también debe entender el estado de
su relación con Dios—que esta perdido, muerto, y condenado, totalmente incapaz de salvarse a sí
mismo.
Hoy vamos a discutir el tercer tema de comunicar al presenciar: la persona y obra de Jesucristo

2. El hombre es la criatura pecadora.
3. Jesucristo, el Hijo de Dios, es el único Salvador.
Los no-creyentes tienen que entender y aceptar ciertos hechos con respecto a:
A. La persona de Jesucristo (¿Quién es Él?)
1. Jesucristo es el Hijo de Dios, la Segunda Persona de la Trinidad (Juan 1:1-
14). Él es esencialmente igual a Dios. Varios hechos muestran que El es
plenamente Dios. Él es eterno (Juan 1:1), Santo (Hebreos 7:26),
omnipresente (Efesios 1:22-23), omnipotente (Mateo 28:18), y
omnisciente (Colosenses 2:3). Él creó el universo (Juan 1:3, 10) y en la
actualidad sostiene todas las cosas (Colosenses 1:17).
2. Jesucristo fue un ser humano. Varios hechos muestran que Él es
verdaderamente hombre. Él nació (Mateo 1:1), poseía un cuerpo (Juan
1:14) y alma (Mateo 26:38), creció (Lucas 2:52) fue tentado (Hebreos
4:15), y murió (Juan 19: 30).
3. Jesucristo es el Dios-Hombre. Él es totalmente Dios y totalmente hombre.
Él tiene todos los atributos de Dios y todos los atributos del hombre.
4. Jesucristo es el único salvador y redentor (Juan 14:6, Hechos 4:12). No
hay otro medio de salvación. [el cristianismo afirma ser exclusivo—que
proporciona el único camino de salvación. Todas las otras religiones y
“salvadores” son ilegítimas.]
5. Jesucristo es compasivo y misericordioso, e invita a los pecadores a venir
a Él para la salvación (Mateo 11:28-30; Juan 4, Lucas 7:36-50).
6. Jesucristo es el Rey de reyes y Señor de señores (Hechos 10:36;
Apocalipsis 17:14). Él tiene toda autoridad en el cielo y la tierra (Mateo
28:18).
B. La obra de Jesús Cristo (lo que ha hecho)
1. Él vino a la tierra en la carne (Juan 1:14). Era un ser humano real con un
cuerpo físico. No era un fantasma o espíritu.
Evangelismo Bíblico Lección 7: El Evangelio, Parte 3: Cristo Pagina 30
2. Él vivió una vida de perfecta obediencia. Él cumple perfectamente la ley

de Moisés. Él nunca pecó (Hebreos 4:15).
3. Él se ofreció así mismo como el inocente, en sacrificio sustituto por el
pecado. Tomó la culpa de los pecadores sobre sí mismo y sufrió el juicio
de Dios por esta causa al morir en la cruz (2 Corintios 5:21). Él tomó
sobre sí el castigo de los pecadores que tanto merecen. Su sacrificio
satisfació la justa ira de un Dios santo contra el pecado (Colosenses 1:20).
[A pesar de que la muerte de Cristo es suficiente para todos los
hombres (Hebreos 2:09, 1 Juan 2:2), es eficaz sólo para aquellos que
ejercen la fe en Él (1 Tim 4:10; Santiago 2:14, 19).]
4. Él resucitó de entre los muertos, conquistó al pecado y a la muerte, y
demostró la verdad de todo lo que dijo e hizo (Romanos 1:4, 4:25). Subió
de nuevo a su Padre y en la actualidad intercede por los creyentes.
5. Él juzgará al mundo con justicia. Los creyentes recibirán recompensas,
los incrédulos serán echados al infierno (1 Corintios 3:11-17; Apocalipsis
20:11).
El punto principal: Jesucristo, el Dios-hombre, a través de su vida, muerte y resurrección,
constituye el único camino a la vida eterna.
Pasajes claves: Isaías 53:1-11, Marcos 10:33-34, 45; Juan 14:6, Hechos 2:22-24, 36; 04:12
Revisión: Dios es nuestro creador justo y santo. El hombre es pecador y está separado de Dios.
Jesucristo ha proporcionado la única vía o puente para cortar la distancia entre Dios y el hombre.
Pregunta: ¿Porque estas tratando de llegar a Dios a través de cualquier otro medio que no sea
Jesucristo?
Las ideas falsas acerca de Jesucristo

[Los nombres de estas ideas provienen de los hombres quienes las propusieron (excepto el docetismo).]
Arrianismo: Jesús no es igual a Dios, ni tampoco comparte la deidad con Dios el
Padre. Jesús es un intermediario, un ser creado entre Dios y el mundo. Los testigos
de Jehová son los arrianos.
Docetismo: [docetismo (que se pronuncia "dosis-a-tismo") proviene de la
palabra griega dokeo que significa "parece".] Jesús no era realmente humano.
Jesús sólo parecía ser humano. La humanidad de Jesús era una ilusión. Jesús era
más como un fantasma.
Apollinarianismo: Jesús era como un hombre, pero no totalmente humano. Carecía
de una voluntad humana. Tenía un cuerpo humano pero un alma divina.
Nestorianismo: Jesús se convirtió divino en algún momento después de su
nacimiento.
Eutiquianismo: Jesús poseía una sola naturaleza (divina y no humana).
Ortodoxos (el correcto) punto de vista: Jesús es totalmente Dios y totalmente

hombre. Él tiene los atributos de Dios y del hombre. Él es el Dios-hombre.
Nota: Las doctrinas Ortodoxas [Significado iluminado. “recto”, y por lo tanto correcto] con
respecto a la persona y la obra de Cristo fueron tratadas en varios concilios de la iglesia en los
primeros siglos de la iglesia. Estos concilios fueron convocados para estudiar diversas
cuestiones de la cristología — ¿cómo puede ser a la vez Dios y hombre? ¿Cuantas otras
naturalezas tiene? Concilio de Nicea (325), Constantinopla (381), Éfeso (431), Calcedonia (451)
y otros dieron como resultado un punto de vista ortodoxo de Cristo que todos los cristianos
tienen en la actualidad. [Es interesante notar que los cultos/sectas modernas rechazan cerca
de 1500 años de ortodoxia.]
Conclusión: El objetivo de esta parte de la presentación del evangelio es darle a los no-creyentes
los datos necesarios acerca de Jesucristo y para demostrarle que no hay otra manera de ser salvo
que no sea a través de los medios que Jesucristo ha proporcionado.

1. ¿Qué pasa con aquellos que nunca han oído hablar de Jesucristo? ¿Tiene Dios un “plan
B” para ellos? [Si el único camino de salvación es a través de Cristo, los que nunca
han oído no puede salvarse. Recuerde que Dios extiende la salvación a quien Él
quiere. El hecho de que Dios salve a alguien es pura gracia. Esto también nos debe
motivar a las misiones.
Se ha convertido en popular, incluso dentro del cristianismo, rechazar la idea de la
exclusividad del cristianismo. Algunos dicen que todo verdadero creyente / sincero
en “Dios” será salvo (el Islam, Judíos, etc.) Otros sugieren que Dios dará a todos la
oportunidad de ser salvo, incluso si nunca han oído hablar de Cristo. Sólo aquellos
que entienden el Evangelio y deliberadamente rechazan serán condenados. Pero
Juan 14:6 y Hechos 4:12 parecen ser bastante claros—solo los creyentes en Cristo,
serán salvo. ]
2. ¿Con cuánto margen de error sobre la persona y obra de Cristo se puede estar y todavía
ser salvo? [Debes estar muy cerca del punto ortodoxo con el fin de ser salvo.
Algunos de los puntos más finos son poco importantes (por ejemplo, ¿cuantas
naturalezas tiene Jesús). No es necesario entender todos los puntos finos de la
cristología en el punto de la salvación, pero el creyente las aceptará a medida que las
aprende.]
3. ¿Por qué es tan importante mantener tanto la verdadera humanidad como la verdadera
deidad de Jesucristo? [La salvación depende tanto de la plena humanidad como de la
plena deidad de Cristo. Él tenía que ser verdaderamente humano para entendernos
y sufrir por nosotros. Tuvo que ser Dios para pagar el castigo infinito por nuestros
pecados. Por lo tanto, cualquier cosa menos de la plena humanidad y la plena
deidad es inortodoxo.]
Tarea: Hagan parejas y túrnense para decirse unos a otros acerca de Jesucristo.
Lección 8 - El Evangelio, 4ta parte: la respuesta: el
arrepentimiento
Hemos aprendido hasta el momento que el lugar adecuado para iniciar una presentación
del evangelio es una definición clara y precisa de Dios. Dios existe y tiene un derecho absoluto
sobre nuestras vidas como nuestro Creador. Los no-creyentes también deben entender el estado
de su relación con Dios—que están perdidos, muertos y condenados. Aprendimos en la lección
pasada que Jesucristo, el Hijo de Dios, provee el único medio de salvación a través de Su vida
perfecta, el sacrificio de su muerte y su resurrección corporal.
El mensaje del evangelio requiere una respuesta. El asentimiento mental de los conceptos
contenidos en el evangelio no es suficiente. El evangelista debe presionar hacia el punto de que
la gente tiene que responder al mensaje. “Cada vez que se evangeliza, el testigo debe buscar una
respuesta verdadera. Las decisiones superficiales—aunque bien intencionadas tienden a sabotear
el verdadero mensaje.”22
La respuesta correcta tiene dos partes: el arrepentimiento y la fe. Cuando uno se arrepiente de su
pecado y se convierte a Cristo en fe, es nacido de nuevo. [Convertido, regenerado, salvado.]
Nota: Es común que los evangelistas pidan una respuesta física al evangelio. Es decir,
actividades tales como caminar por un pasillo, firmar una tarjeta de decisión, levantar la mano,
hablar con un consejero, y una muy usada como ir de mano a mano con alguien que te hace una
invitación para ser salvo. 23 Pero no debemos confundir o sustituir una respuesta física de una
respuesta del corazón genuino. Uno no se salva por una invitación o actividad física. El
evangelista tiene que explicar que estas acciones no son la base de la salvación. Se debe evitar la
conexión de la salvación a una actividad física. “La fe y el arrepentimiento son movimientos
hacia el interior de la mente, emoción y voluntad. No se puede medir por sencillas pruebas del
exterior.”24 Insta a la gente a responder al evangelio, pero no relaciones la misma a una actividad
física. Asegúrate de que el público sepa que estamos hablando de una decisión interna del
corazón. Es innecesario participar en cualquier actividad física con el fin de ser salvos. [Este es
uno de los peligros del sistema de invitación—el evangelista hace demasiado énfasis a una
conexión entre ser salvo y caminar por un pasillo o hacer alguna otra actividad. Por
ejemplo, “Si quieres ser salvo, pasa adelante.” Es fácil que la gente piense que son salvos
porque pasaron adelante, firmaron una tarjeta, o lo que sea.
Recuerda también que la idea de pasar adelante para recibir a Cristo comenzó con Finney,
por lo que es un desarrollo relativamente reciente, y no es una parte necesaria de una
presentación del evangelio. Yo no estoy en contra de las invitaciones, siempre y cuando
claramente transmita la idea de que la salvación no es una actividad física.]
El primer aspecto de una respuesta correcta al evangelio es el arrepentimiento. El

arrepentimiento y la fe son como dos caras de una misma moneda—que no se producen de forma
independiente, y no pueden separarse. “El arrepentimiento y la fe son hermanos siameses.
22
Jim Petersen, El Evangelismo como un Estilo de Vida - Evangelism as a Lifestyle, p. 115.
23
De hecho, es bastante común que los evangelistas insisten en que las personas interesadas pasen adelante para ser
salvos. La razón típica dada es que "una decisión sin acción es sólo una buena intención."
24
Evangelismo Bíblico Lección 8: El Evangelio, Parte 4a: arrepentimiento Pagina 34
Cuando se encunetra a uno, el otro no va a estar ausente.”25 La conversión es el resultado del

arrepentimiento y la fe. Hoy vamos a examinar la primera parte de la ecuación—el
arrepentimiento.
4a. Arrepentimiento
A. Textos
Isaías 55:7 Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y
vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual
será amplio en perdonar.
Lucas 18:13 ¡Dios, sé propicio a mí, pecador!
Lucas 24:47. . . arrepentimiento y el perdón de los pecados se predicase en su
nombre entre todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.
Hechos 2:38 Y Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu
Santo.
Hechos 3:19 Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros
pecados; para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio.
Hechos 11:18 Entonces, oídas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios,
diciendo: ¡De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento
para vida!
Hechos 17:30 b. . . pero ahora [Dios] manda a todos los hombres en todo lugar
que se arrepientan.
Hechos 20:21 testificando a judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para
con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo.
B. Definición: El arrepentimiento es un concepto interesante y a menudo mal
entendido.
1. El verbo metamelomai se usa como un cambio de mentalidad, tal como
producir pesar o, incluso remordimiento por el pecado, pero no
necesariamente un cambio de corazón.
2. Metanoeo, significa cambiar la mente de uno y el propósito. Este verbo,
con …
3. El sustantivo afín metanoia, se utiliza como un verdadero arrepentimiento,
un cambio de mente y propósito y vida, el cual promete la remisión de
pecado. El arrepentimiento consiste en:
a) un verdadero sentido de la propia culpa y pecaminosidad
b) un dolor real o remordimiento por el pecado
c) el deseo de buscar el perdón de Dios
d) el abandono del pecado y caminar hacia Dios
25
El verdadero arrepentimiento es un cambio de corazón y propósito que

afectan a todo el hombre—el intelecto, la emoción y la voluntad. El
verdadero arrepentimiento resulta en un persistente caminar con Dios y
una vida santa en el camino de sus mandamientos. El verdadero penitente
es consciente de la culpa (Salmos 51:4, 9) de la contaminación (Salmos
51:5, 7, 10) y de la impotencia (Salmo 51:11, 109:21, 22). Así que el
reconoce ser sólo como Dios lo ve y declara que el es. Pero el
arrepentimiento comprende no sólo tal sentido de pecado, sino también
una aprensión de la misericordia, sin la cual no puede haber un verdadero
arrepentimiento (Salmo 51:1, 130:4). 26
4. El significado literal de “arrepentimiento” es “un cambio de mentalidad.”
a) un cambio de mentalidad del pecado
Apocalipsis 9:21 …y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de
sus hechicerías, ni de su fornicación, ni de sus hurtos.
b) un cambio de mente hacia Dios
Hechos 20:21 …testificando a judíos y a gentiles acerca del
arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor
Jesucristo.
1 Tesalonicenses 1:9. . . y cómo os convertisteis de los ídolos a

Dios, para servir al Dios vivo y verdadero,
5. El arrepentimiento se describe mejor como un alejamiento del pecado y un

acercamiento hacia Dios. Es un total cambio de actitud. Es una respuesta
interna de toda persona de alejarse del pecado y acercase hacia Dios.
C. El origen de arrepentimiento
El arrepentimiento es el acto del pecador de volverse del pecado. Pero el
verdadero origen o final no es el hombre mismo. El arrepentimiento es un don de
Dios mediante una operación del Espíritu Santo. Es un acto del hombre bajo el
poder y la influencia del Espíritu Santo (c.f. Hechos 5:31, 11:18). El hombre ni
puede ni va arrepentirse en si, ni por el mismo.
2 Timoteo 2:25. . . por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer
la verdad,
D. Falsas o inadecuadas definiciones de arrepentimiento

1. Algunos afirman que el arrepentimiento no tiene cabida en el evangelio
del todo. Dicen que puede acompañar a la salvación, pero no
necesariamente. 27
26
Diccionario Bíblico Easton - Easton’s Bible Dictionary
27
Algunas personas redefinen el término, centrándose en el aspecto de cambiar la mente de uno. A su juicio, el
arrepentimiento es simplemente un cambio de la mente en cuanto a uno mismo y en cuanto a Cristo. No tiene nada
que ver con volverse del pecado. Tal definición es claramente deficiente y engañosa.
¿Por qué esto esta mal? [Arrepentimiento y fe van siempre juntos.

Jesús y los apóstoles enseñaron el arrepentimiento, no sólo la fe.]
2. Penitencia: la idea de que hay que pagar por su propio pecado por alguna
actividad dolorosa o sacrificio [La ICR prescribe la penitencia cuando
uno confiesa sus pecados a un sacerdote. En la penitencia se supone
que uno debe pagar por los aspectos temporales del pecado.]
¿Por qué esta mal? [Jesús pagó por todos nuestros pecados, por lo que
nosotros no tenemos que hacerlo.]
3. Resolución: pasar la página a una nueva, un deseo o el compromiso de
hacerlo mejor [por ejemplo, la resolución de Año Nuevo]
¿Por qué esta mal? [Resolver es parte del arrepentimiento, pero sólo
una parte. Se queda corto y no llega a la definición completa.]
4. Contrición (dolor por el pecado): Judas “se arrepintió” (metamelomai) o se
arrepintió de su pecado y se arrepintió de su acción, pero esto no era un
verdadero arrepentimiento (Mateo. 27:3). El joven rico se fue triste,
también, pero esto no era el arrepentimiento (Marcos 10:22).
¿Por qué esta mal? [Igual que el # 3.]
5. Un cambio puro de la mente: uno cambia de opinión de la incredulidad a
la fe. El arrepentimiento es un simple cambio de mente acerca de Dios y
de Cristo Jesús. Es meramente una actividad intelectual.
¿Por qué esta mal? [Igual que el # 3. El arrepentimiento afecta el
intelecto, la emoción y la voluntad. Incluye el dolor por el pecado y
un giro del mismo. Es una respuesta total de la persona, no sólo de la
mente.]
E. La base de Arrepentimiento
Una persona se arrepiente, porque está convencido que es pecador y esta bajo la
ira de Dios y la condenación. Si bien es el Espíritu Santo el que convence del
pecado, el trabajo del mensajero es mostrar al pecador lo desesperado de su
condición. La mejor manera de hacerlo es mostrarle al incrédulo cómo ha roto la
ley de Dios. Leyéndole de los Diez Mandamientos (Éxodo 20), y Santiago 2:10
(Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace
culpable de todos.) será suficiente para mostrarle a todas las personas que han
roto la ley de Dios y que son culpable. Nadie puede afirmar que es “bastante
bueno” o “no es tan malo.” Sólo cuando uno entiende la depravación de su alma
sentirá la necesidad de arrepentirse.
El punto principal: El arrepentimiento es parte de la respuesta adecuada al mensaje del
evangelio. Cuando uno es condenado por su pecado, debe desviarse de el.
Pasajes clave: Salmo 51:1-17; Isaías 55:7, Lucas 18:13, 24:47, Hechos 11:18; b 17:30, 20:21
Jesucristo ha proporcionado el único puente como medio de acortar la distancia entre Dios y el
hombre. La primera parte de una respuesta adecuada es el arrepentimiento, reconociendo el
pecado y alejándose de el.
Preguntas: ¿Estás dispuesto a admitir que has ofendido a Dios por tu rebelión en contra Él? ¿Te
arrepientes de tu pecado? ¿Estás dispuesto a alejarte de tu vida de pecado?
Conclusión: El mandato de “convertirse a Dios en arrepentimiento y tener fe en nuestro Señor
Jesús” (Hechos 20:21) resume la invitación del Evangelio. 28 La Biblia es clara: El
arrepentimiento es el corazón del llamado del Evangelio. Tenemos que confrontar al pecado y
llamar a los pecadores al arrepentimiento—a un freno radical del amor al pecado y una búsqueda
de la misericordia del Señor. A menos que estemos predicando el arrepentimiento no estamos
predicando el evangelio que nuestro Señor nos encargó a predicar. Si no somos capaces de
llamar a la gente a dejar sus pecados, no estamos comunicando el mismo evangelio que los
apóstoles proclamaron. 29
Para una discusión más profunda:

1. ¿Cuál es la condición espiritual de una persona que cree (o dice que cree) pero no se ha
arrepentido? [No es salvo aun. Una respuesta parcial es insuficiente. O
(potencialmente) puede ser engañado—puede haberse arrepentido, pero no
reconoció que se estaba arrepintiendo (es decir, es ignorante, indocto). ]
2. ¿El arrepentimiento implica que uno ya no peque más? [No, pero un verdadero
convertido permanecerá penitente—sensible al pecado y dispuestos a dejarlo cada
vez que peca.]
3. ¿Qué puede hacer si una persona no percibe su necesidad de arrepentirse? [1. Es
realmente el trabajo del Espíritu Santo convencer de pecado, no el nuestro; 2.
Podemos mostrar a la persona el verdadero estado de su condición pecadora ante
Dios.]
4. ¿Es el arrepentimiento un acto totalmente aparte? [No, es sólo una parte de la respuesta
correcta al evangelio. El arrepentimiento va junto con la fe. Ellos son los dos
aspectos de un solo acto de conversión.]
Tarea: Hagan parejas y túrnense para decirse unos a otros acerca del arrepentimiento.
28
Will Metzger, Di la verdad, (Tell the Truth), p 70.
29
John MacArthur, La fe Trabaja (La Fe que Funciona - Faith Works), p. 74, 85.
Lección 9 - El Evangelio, 4b parte: la respuesta: la fe
Hemos aprendido hasta el momento que el lugar adecuado para iniciar una presentación del evangelio
es una definición clara y precisa de Dios. Dios existe y tiene un derecho absoluto sobre nuestras vidas
como nuestro Creador. Los no-creyentes también deben entender el estado de su relación con Dios—
que están perdidos, muertos y condenados. Jesucristo, el Hijo de Dios, provee el único medio de
salvación a través de Su vida perfecta, el sacrificio de su muerte y su resurrección corporal.
Aprendimos en la lección pasada que el mensaje del Evangelio requiere una respuesta en dos partes: el
arrepentimiento y la fe. El arrepentimiento es una vuelta total-de la persona alejándose del pecado.
Cuando uno le da la espalda al pecado, se dirige a Dios en fe. La fe es la otra cara del arrepentimiento-
—ambas van de la mano. Cuando uno se arrepiente de su pecado y pone su fe en Cristo, se convierte.
Entonces, ¿qué es la fe? Vamos a tratar esta pregunta en esta lección.
Revisión:
2. El hombre es la criatura pecadora
3. Jesucristo, el Hijo de Dios, es el único Salvador.
4a. La primera parte de una respuesta apropiada al evangelio es el arrepentimiento
4b. La segunda parte de una respuesta apropiada al evangelio es la fe
A. Textos:
Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito,
para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Hechos 16:31 Y ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa.
Romanos 1:17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe,
como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.
Romanos 10:9 que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu
corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.
Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios
Evangelismo Bíblico Lección 9: El Evangelio, 4b parte: la respuesta: la fe Pagina 39
B. Definición:
1. La definición corta: la fe que salva es el conocimiento de, consentimiento a,

y la confianza sin reservas en “la persona y obra de Jesucristo”.
2. Una definición más completa
a) Parte de la fe es el conocimiento de ciertos hechos. Es el contenido de lo

que se cree. Uno debe saber acerca de Dios, el pecado, Cristo, el
arrepentimiento y la fe. La fe no es una especie de “salto” sin sentido a
la oscuridad. Hay un hecho, histórico, una base intelectual para nuestra
fe. 30 La fe se basa en la realidad objetiva. Este es el aspecto intelectual
de la fe.
b) Parte de la fe es el asentimiento o afirmación de la verdad. Hay que

aceptar los hechos como verdaderos y aplicables a uno mismo. Este es el
aspecto emocional de la fe.
c) Parte de la fe es la confianza o la confidencia. Uno confía plenamente en

la persona y la obra de Cristo—Él es el objeto de la fe (Hechos 16:31).
La fe es creer los hechos del Evangelio y confiar en la persona de Cristo.
Es totalmente apoyarse en Cristo. La fe se aferra a Cristo mismo. Este
es el aspecto volitivo de la fe—un ejercicio de la voluntad.
Nota: Un aspecto o parte de la fe es la sumisión. Puesto que la fe es la

confidencia, la dependencia y la confianza en Cristo, se deduce que los que
tienen fe en Cristo son sumisos a él. La fe da lugar a la lealtad, la sumisión, y el
deber. En pocas palabras, la fe en Cristo como Salvador siempre da como
resultado el compromiso a Él como Señor. “El reconocimiento práctico del
Señorío de Jesús, cediendo a su gobierno y siguiéndolo, es la fibra misma de la
fe salvadora. . . . A menos que te inclines ante el cetro de Cristo, no recibirás los
beneficios del sacrificio de Cristo.” 31 “[La santificación no será inmediata ni
perfecta, pero finalmente saldrá a la superficie. Un árbol bueno traerá
buenos frutos.]”
La fe, así como el arrepentimiento, es la respuesta-total de la persona—intelecto,

emoción y voluntad.
C. El origen de la Fe
1. La fe salvadora es diferente a la confianza ordinaria o confidencia, que

cualquiera puede ejercer. La fe que salva no es la confianza ordinaria
dirigida hacia Jesucristo.
30
John MacArthur, La Fe que Funciona - Faith Works, p 46.
31
2. La fe salvadora no proviene de los sentidos (vista, tacto, olfato, etc.) No

viene de la investigación histórica, ni proceden del razonamiento humano.
La fe que salva no es el resultado de ser convencidos o persuadidos
intelectualmente que el evangelio es verdadero.
3. La fe salvadora es un don de Dios. Si bien es el pecador el que cree, la

capacidad y el deseo de creer que vienen de Dios. El hombre no tiene la
capacidad dentro de sí mismo para creer. Dios ha de permitirle creer.
Ten en cuenta varios textos a este respecto:
Juan 6:44 Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le
trajere; y yo le resucitaré en el día postrero.
Hechos 14:27 Dios…. había abierto la puerta de la fe a los gentiles.
1 Corintios 12:03 [Y] nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el
Espíritu Santo.
Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios;
Filipenses 1:29 Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no

sólo que creáis en él, sino también que padezcáis por él,
4. Definición: La fe salvadora es una operación del Espíritu Santo sobre la
voluntad del pecador por la que libre y voluntariamente cree el mensaje del
evangelio. “La fe es el acto de un corazón vivo por el poder soberano de
Dios.” 32
D. Falsas o inadecuadas definiciones de Fe
1. Engañosas o vagas Ideas o términos: cualquiera de las siguientes

afirmaciones por sí mismas no son suficientes para transmitir la idea
verdadera de la fe. Una discusión a fondo de lo que significa la fe es
necesaria.
a) “Invita a Jesús a tu corazón (o vida).”
b) “Acepta a Jesús como tu salvador personal.”
c) “Entrega tu corazón a Jesús.”
d) “Ven a Cristo.”
e) “Cree en Jesús.”
2. Fe intelectual: la creencia en los hechos del evangelio. Algunos dicen que
la fe simple es todo lo que Dios requiere—no hay arrepentimiento del
pecado, ni se presentó ningún dato de sumisión al Señorío de Cristo, solo
puro reconocimiento de los hechos. “Creencia-fácil” es una etiqueta
conveniente para esta idea
32
E. Los resultados de la Fe
La fe es una realidad interna con consecuencias externas. Las obras no son parte de la
fe, sino la fe que, inevitablemente, se traducirá en buenas obras y conducta piadosa. La
fe es la raíz, las obras son el fruto. La fe que no produce frutos es una fe muerta (es
decir, no existe). (Santiago 2:19).33
1. La Fe obedece. Las escrituras con frecuencia comparan la obediencia con

la fe (Juan 3:36; 1 Pedro 1:22). Creer y obedecer son ideas tan paralelas
que el Nuevo Testamento utiliza las palabras de manera intercambiable.
Uno se salva por obedecer el Evangelio (Rom 10:16).
2. La Fe perdura. La doctrina de la perseverancia afirma que uno que es

verdaderamente salvo perseverará (continuará) en la fe y buenas obras.
Aquellos que no perseveran nunca fueron realmente convertidos. (Mateo
24:13) (Apocalipsis 2:10c)
F. Otras expresiones para fe
1. Recibir Juan 1:12
2. Beber Juan 4:14
3. Comer Juan 6:53
4. Confirmar o depósito algo 2 Tim 1:12
5. Obedecer Heb 5:9
El punto principal: la respuesta adecuada al mensaje del evangelio es arrepentimiento y fe. La fe

salvadora es una operación del Espíritu Santo sobre la voluntad del pecador por la cual el libre y
voluntariamente cree en el mensaje del evangelio.
Pasajes clave: Juan 3:16, 3:36, Hechos 16:31; Rom 1:17; Efe 2:08; Gal 2:16
Jesucristo ha proporcionado el único puente como medio de acortar la distancia entre Dios y el
hombre. La primera parte de una respuesta adecuada es el arrepentimiento—reconociendo el pecado y
alejándose de el. La segunda parte de la respuesta es la fe—creer en la persona y obra de Jesucristo.
El arrepentimiento y la fe van de la mano en un acto llamado conversión.
Preguntas: ¿Estás dispuesto a reconocer a Cristo como tu Señor y Salvador? ¿Crees de todo corazón
que los hechos del Evangelio te aplican a ti? ¿Quisieras entregarte a él como tu única esperanza de
salvación?
33
MacArthur, p. 50-53.
Conclusión: La persona y la obra de Jesús Cristo es el objeto de la fe salvadora. Cuando uno se

vuelve del pecado y confía en Cristo, es salvo.
1. ¿Por qué es peligroso predicar la creencia-fácil? [Además del hecho de que es anti-bíblico,
haciendo eso da como resultado falsas profesiones de fe. La gente puede pensar que son
salvos, cuando en realidad no lo son.]
2. 2. ¿Pueden las personas ejercer la fe salvadora por su propia iniciativa? [No] ¿Por qué no? [1. A
causa de la depravación total, 2. Porque la fe salvadora es diferente a la fe normal.]
3. 3. ¿Por qué la gente cree? [En última instancia, es porque Dios les da la capacidad para
hacerlo. El Espíritu Santo convence a la gente de la verdad del Evangelio.]
4. 4. ¿Puede una persona creer en Cristo y todavía no ser salvo? [Sí, ver Mateo 7:21-23. Se
producen muchas falsas profesiones de fe. ]
5. 5. ¿Que hay de cierto en aquellos que en un tiempo decían ser salvos, pero más tarde abandonaron
su profesión? [Por ejemplo dicen, “Yo solía ser un cristiano nacido de nuevo.” Nunca se
convirtieron de verdad. 1 Juan 2:19. Los verdaderos creyentes perseveran en la fe y en las
buenas obras.]
Tarea: Hagan parejas y túrnense para decirse unos a otros acerca de la fe salvadora.
Lección 10: Profesión vs. Posesión
Evangelios Falsos o incompletos
Hemos tratado hasta ahora de profundizar en esta serie sobre el contenido del Evangelio.
Debería estar claro ahora que la evangelización requiere algo más que una charla de cinco
minutos. Para comunicar el contenido del Evangelio de una manera precisa y significativa puede
tomar un período prolongado de tiempo.
Hemos examinado el contenido del Evangelio y la respuesta adecuada al mismo. Antes de pasar
a discutir cómo hacer evangelismo, vamos a ver algunas ideas equivocadas con respecto a la
evangelización. Es importante hacer esto porque las ideas son bastante comunes, y queremos
evitarlas.
El objetivo principal de la crítica en esta lección es una doctrina conocida como la creencia-fácil.
La creencia-fácil es una doctrina peligrosa porque produce profesiones falsas profesiones de fe,
llena la iglesia con incrédulos, y da una falsa sensación de seguridad a los que se pueden perder.
Enseñanzas primarias de la creencia-fácil:

La salvación se basa solo en creer o tener fe. Cualquier persona que cree en Jesús es salvo.
La fe se define simplemente como creer los hechos del Evangelio. La fe es una actividad
puramente intelectual en la que cualquier persona puede tomar parte.
El arrepentimiento no es necesario para la salvación. Algunos redefinen el arrepentimiento
en el sentido de un simple cambio de la mente de la incredulidad a la fe. Otros afirman que
ningún tipo de arrepentimiento está involucrado en la salvación.
Sumisión al Señorío de Cristo no es necesario para la salvación. Sólo hay que confiar en
Cristo como Salvador en el punto de la salvación, en algún momento posterior, se puede
reconocerlo como Señor. Ideas como el compromiso, la sumisión y la lealtad no tienen
cabida en una invitación evangelística.
Nada acerca del costo de la salvación se menciona en una invitación evangelística. El
evangelista sólo menciona los beneficios de la salvación y la facilidad de llegar a ella.
Como creer en Jesús es tan fácil, no es necesario entrar en profundidad o tomar mucho
tiempo comunicando el Evangelio. Sólo hay que convencer a los incrédulos de que es un
pecador y que Jesús es el Salvador.
Como la fe en Jesús es todo lo que se necesita para la salvación, se le anima al evangelista a
usar cualquier método para generar la creencia.
Ninguna evidencia de la salvación debe seguir a la creencia. Uno puede vivir toda su vida
cristiana en la esclavitud del pecado. Tales creyentes son cristianos carnales—son los
creyentes que no han crecido en su fe o muestran frutos de la salvación. Los creyentes
incluso pueden renunciar a su profesión de fe y seguir siendo cristianos. La creencia-fácil
dice que mientras una persona cree en Cristo, en algún momento en el tiempo, luego se salva,
Evangelismo Bíblico Lección 10: Profesión vs. Posesión Página 44
sea o no que la creencia siga. El creyente no necesita perseverar en la fe o en las buenas

obras. Mientras uno dice creer, su fe es genuina.
Hay dos clases de cristianos: carnal y espiritual.
Los cristianos carnales continúan exhibiendo las actitudes y conductas pecaminosas tal
como lo hicieron antes de que se salvaran. Uno puede persistir en la carnalidad durante
toda su vida. Incluso puede negar su profesión y aún así ser salvos. Aunque “muerto” la
fe es todavía una fe salvadora.
Los cristianos espirituales en algún momento después de la salvación han tomado una
decisión para dedicarse Cristo. Es sólo después de esta decisión que el creyente es capaz
de progresar espiritualmente.
Los cristianos regulares son creyentes; los cristianos comprometidos son discípulos. El
discipulado es un nivel más alto del cristianismo que es recomendable, pero no se
requiere de los creyentes ordinarios.
La seguridad de la salvación se basa en la propia decisión y en las promesas de la Escritura. Si
uno duda de su salvación, simplemente mira hacia atrás a su decisión de creer que Jesús como el
fundamento de su seguridad. Puesto que Dios dice que Él salvará a aquellos que creen,
simplemente hay que confiar en que lo que Dios dice es verdad.
Las respuestas a la creencia fácil:
I. La fe es algo más que mero asentimiento intelectual al Evangelio. La fe es una respuesta

total de la personas (intelecto, emoción y voluntad) a la persona y obra de Jesucristo.
A. El arrepentimiento es una parte necesaria de la respuesta al Evangelio. (Vea
Lección Ocho)
B. La sumisión a la autoridad de Cristo es una parte necesaria de la fe. Palabras tales
como el compromiso, la sumisión y la lealtad son perfectamente adecuadas para
describir la fe salvadora. El evangelista debe presentar a Jesús como los hace el
Nuevo Testamento—él es el Señor. (Vea Lección Nueve)
C. El evangelista describe cuidadosamente los costos de discipulado. Jesús llamó a
sus discípulos a tomar la cruz y seguirle. Los llamó a dejar todo. Insistió en
primer lugar (Lucas 14:26-33, Mateo 10:34-38, Juan 12:25). Uno no puede
invitar a un pecador a Cristo sin decirle los costos involucrados.34
D. El evangelista toma todo el tiempo necesario para examinar cuidadosamente las
cuestiones relacionadas con la conversión a Cristo. Quiere reducir la posibilidad
de una falsa profesión de fe.
34
"La cruz no sólo trae la vida de Cristo a su fin, termina también la vida primera, la vieja vida, de cada uno de sus
verdaderos seguidores. Se destruye el viejo patrón. . . en la vida del creyente, y la trae a su fin. Entonces Dios que
resucitó a Cristo de entre los muertos levanta al creyente y una nueva vida comienza.... Tenemos que hacer algo
acerca de la cruz, y una de las dos únicas cosas que podemos hacer por ella es-huir o morir en ella. " A.W. Tozer,
The Roots of Righteousness, p. 61-63. Quoted in La Fe que Funciona - Faith Works, p. 205.
E. El evangelista utiliza sólo aquellos métodos que estén en consonancia con el

carácter de Dios y con la tarea de la evangelización. Puesto que la predicación es
el medio principal de proclamar el evangelio (1 Corintios 1:18 f), la predicación
es preeminente.
II. La evidencia de la salvación seguirá siempre a la verdadera conversión. Las nuevas
criaturas en Cristo (2 Cor 5:17) darán pruebas de su nuevo estado espiritual por un
cambio radical en las actitudes y comportamientos. La falta de fruto espiritual es
evidencia de una condición perdida (Mateo 7:15-20). Los verdaderos creyentes
perseveran (continúan) en la fe y en las buenas obras. Puede que retrocedan por un
tiempo, pero finalmente no se rechazan a Cristo. No espere la perfección sin pecado, sólo
algunos frutos de arrepentimiento.
Evidencias de la salvación de 1 Juan: los verdaderos creyentes

♦ Caminan en la luz (1:6-7). Muestran conductas como la de Cristo y actitudes.
♦ son sensibles acerca del pecado. Lo confiesan y lo abandonan (1:8-10).
♦ son obedientes (2:3-5, 29). Jesús dijo: “Si me amas, guarda, obedece mis
mandamientos.”
♦ amor a otros creyentes (3:10-15, 5:1-2). No hay amor = No hay salvación.
♦ afirman la sana doctrina (2:20-23). Ellos son ortodoxos.
♦ siguen la santidad (2:29, 3:6-9). No es que ellos no tengan pecado ya, pero están
tratando de dejar de pecar y seguir al Señor.
Los que tienen tales pruebas en su vida pueden estar seguros de que son salvos. Aquellos
que carecen de tales pruebas deberían cuestionar seriamente la validez de su profesión.
Puesto que la evidencia de la salvación por lo general toma tiempo para desarrollarse
(como la fruta), no le debemos asegurar a un nuevo convertido que es verdaderamente
salvo—espera hasta que el fruto aparezca.
III. La idea de que un verdadero creyente puede continuar en un estado carnal es falsa. No
hay dos categorías de creyentes. Todos los cristianos son discípulos y deben esforzarse
por cumplir con las características bíblicas de un verdadero discípulo. Un cristiano
seguirá luchando con el pecado (ver Romanos 7), pero también avanzará en su deseo de
ser más como Cristo. Uno que vive un estilo de vida carnal no debe pensar que es salvo.
Los que siguen en el pecado y / o que se apartan nunca fueron verdaderamente salvos
desde el principio. (1 Juan 2:19).
IV. La seguridad de la salvación se basa en la evidencia, no en una simple profesión de fe.
Los que no tienen evidencia de la salvación no puede tener seguridad. Muchos de los que
dicen ser salvos no lo son.
Mateo 7:21-23 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos,
sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en
aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera
demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os
conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.
Tito 1:15-16 Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e
incrédulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia están corrompidas.
Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes,
reprobados en cuanto a toda buena obra.
1 Juan 2:4:6 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es
mentiroso, y la verdad no está en él; pero el que guarda su palabra, en éste
verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en
él. El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo.
Las decisiones y Garantía

Los evangelistas deberían invitar a la gente a tomar la decisión de
arrepentirse de sus pecados y creer en el evangelio. El problema es que la
gente tiende a mirar hacia atrás en la decisión tomada sobre la base de su
salvación. En lugar de confiar en Cristo, confían en sus decisiones y / o en la
experiencia asociada a ella. [Por ejemplo, "Tuve una experiencia (caminé por
el pasillo, firmé una tarjeta, etc.) en algún momento del pasado, entonces
debo ser salvo."]
No debemos mirar hacia atrás a nuestra decisión, o cualquier otra actividad
de acompañamiento, para darnos la seguridad de la salvación. En cambio, la
base de nuestra seguridad debe ser nuestro estado actual de creencia (¿Soy
ortodoxo en mi creencia? ¿Estoy confiando en Jesucristo como mi Señor y
Salvador?), el comportamiento (¿Estoy tratando de vivir una vida que honra a
Cristo? ¿Estoy creciendo en la vida cristiana?), y el testimonio interno del
Espíritu Santo (Romanos 8:14-16). Sólo aquellos que tienen pruebas (de
frutos) tienen una base para esta garantía.
Conclusión: Si bien queremos que la gente responda al evangelio, no nos atrevemos a rebajarlo
al nivel de la creencia fácil. La salvación es gratuita pero no es barata. Jesús nos dijo que
contáramos con los costos de seguirlo. Es una tergiversación predicar una forma fácil,
superficial y casual del “evangelio”.
Para continuar el debate:
1. ¿Es probable que usted pueda llevar a alguien a un conocimiento salvador de Cristo en solo
cinco minutos? [Es posible si la persona está lista, entiende, y esta bajo la convicción,
pero no es probable que ocurra con regularidad.]
2. Discutir la idea, que a menudo se encuentra en los tratados, que la salvación es “simple”. [Es
simple que hasta un niño la puede entender. Pero es no es barata ni fácil. Y tal vez
necesite una buena cantidad de explicación. Por lo tanto “simple” no es probablemente
la mejor palabra para describirla.]
3. ¿Cuáles son las bases de la seguridad de la salvación? [Creyendo en la sana doctrina,
comportándose de la manera correcta y el testimonio interno del Espíritu Santo.]
4. ¿Debemos asegurarles a los nuevos convertidos que son salvos inmediatamente después de
su profesión de fe? [No. La garantía toma tiempo para desarrollarse, al igual que el
fruto necesita tiempo para desarrollarse. Debemos darles esperanza de que son salvos,
pero decirles que el tiempo dirá si su profesión era auténtica o falsa.]
5. ¿Por qué es importante decirle a la gente los costos asociados con la salvación? [1. Debido a
que es bíblico—Jesús nos dijo eso, 2. Para evitar falsas profesiones; 3. Para ser
honestos.]
Lección 11: Relacionales (Personales) Evangelismo
Por fin estamos en el punto donde podemos discutir los comos del
evangelismo. Tenemos la información de base necesaria de forma precisa y adecuada para
presentar el evangelio. Ahora queremos centrarnos en la mejor forma de hacerlo.
La mayoría de libros sobre evangelismo diseñan algún método que el autor cree es el más bíblico
o que tiene el mayor potencial para el éxito. Ya hemos visto que los métodos son flexibles y no
sagrados. Debemos centrarnos más en el mensaje mismo que en los métodos utilizados para
comunicarse. Sin embargo, ahora estamos listos para pensar en un método de evangelización.
En esta lección se discutirá la idea del evangelismo relacional.
Primero, veamos algunos recordatorios acerca del evangelismo Dios-céntrico:
♦ Estamos más preocupados por hacer una presentación correcta del evangelio que acerca de
las conversiones. Es nuestro trabajo predicar el Evangelio, es el trabajo de Dios convertir un
alma a Cristo. Nunca comprometa el contenido para asegurar conversiones.
♦ Estamos más centrados en nuestra responsabilidad que en nuestros resultados (Hechos 20:26-
27; cb Mateo 23:37, 38; Hechos 17:32, 34). La pregunta es, “¿Presenté el mensaje de forma
clara y precisa?” y no “¿Se salvó la persona?”
♦ Nuestra confianza está en el poder de Dios a través de Su Palabra en vez de nuestra

capacidad de persuasión (2 Corintios 4:1-7, 1 Corintios 2:1-5). Nosotros confiamos en el
poder de la Palabra de Dios para resucitar a los muertos a la vida. Nuestro trabajo no es
defender la Palabra, sino anunciala y darle una oportunidad para que trabaje.35 “A pesar de
que es apropiado razonar con los hombres, persuadir a los hombres, rogarle a los hombres, no
habrá respuesta a menos que Dios en su gracia nos asista con poder en las palabras que
decimos. Nuestra evangelización debe estar basada en una dependencia en el Señor. Nuestra
esperanza de los resultados debe ser en Él, no en la voluntad del hombre o de cualquier otra
facultad de nuestro oyente.”36
♦ Debemos comprometernos a decir la verdad cuando Dios abre la puerta. Las oportunidades
para la evangelización son ordenadas por Dios. Debemos tener una actitud de optimismo
Dios-céntrico basada en el hecho de que el evangelio es poder de Dios (Rom 1:16-17) y
puede atraer a una persona a Cristo.
♦ La oración es el método Dios-ordenado en el evangelismo. A menos que Dios cambie el

corazón de una persona, nada duradero se logrará.37 La oración reconoce que la conversión
de las almas es la obra de Dios, y que son totalmente dependientes de él para traer un alma a
la fe. La oración debe preceder y acompañar a todos los esfuerzos evangelísticos.
35
Jim Petersen, El Evangelismo como un estilo de vida - Evangelism as a Lifestyle, p. 124.
36
37
Will Metzger, Di la verdad - Tell the Truth, p. 116.
Evangelismo Bíblico Lección 11: Relaciones (Personales) Evangelismo Pagina 49
♦ Es el trabajo del Espíritu Santo, no del evangelista, traer convicción de pecado al

pecador, la justicia y el juicio (Juan 16:7-11). Dios es responsable de traer un alma a la
conversión. Los creyentes son una parte importante de ese proceso, pero es
responsabilidad de Dios la de convencer a los incrédulos de la verdad de la Palabra.
Evangelismo relacional, o el desarrollo de las relaciones redentoras
I. Definición de Evangelismo relacional: la evangelización dentro de los patrones normales

de cada día de vida, dando testimonio a tus amigos, diciéndole a aquellos dentro de tu
círculo de influencia, testificando dondequiera que te encuentras. Algunos llaman a esto
el desarrollo de las “relaciones de redención.” El evangelismo relacional está en contraste
con una programación estable de la evangelización (como visitaciones, llamando de
puerta en puerta, telemarketing, etc.) En lugar de esperar por un programa, uno aprovecha
la oportunidad de testificar a medida que surgen. No hay nada malo con los programas
de evangelismo, pero uno tiene que evangelizar más que como parte de un programa. El
evangelismo debe ser una forma de vida. [Por lo tanto algunas personas lo llaman
“estilo de vida Evangelístico.”]
[Algunas personas tienen la idea de que ellos ya cumplen con su deber de
evangelización, al participar en un programa semanal. Así que, puede que hablen
con muchos extraños, mientras que van de puerta en puerta, pero no les hablan a
sus vecinos acerca del Evangelio.
Algunos tienen una idea equivocada acerca de lo que es un “estilo de vida
evangelístico. ” Ellos afirman (erróneamente) que el evangelismo es ser un testigo a
través de su estilo de vida / comportamiento (es decir, ser luz y sal, pero no tener
que decir nada). Pero el estilo de vida evangelístico enseña que uno evangeliza
(comunica el evangelio) como parte de su estilo de vida en lugar de, o en adición a,
un programa de evangelización.
II. Bases bíblicas para el evangelismo relacional

Juan 1: 40-41 Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a
Juan, y habían seguido a Jesús. Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo:
Hemos hallado al Mesías (que traducido es, el Cristo).
Juan 1:45 Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquél de quien escribió
Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret.
Juan 4:6-7 Y estaba allí el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del camino, se sentó
así junto al pozo. Era como la hora sexta. Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y
Jesús le dijo: Dame de beber.
1 Pedro 3:15 …y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y
reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros;
El patrón bíblico parece ser que cada persona es responsable de llegar a aquellos dentro
de su esfera de influencia. Amigos alcanzan a sus amigos. Uno usa las relaciones que
tiene para extender la redención a los demás (de ahí el término relaciones “redentoras”).
III. Los beneficios de Evangelismo relacional:

No existe un programa especial para ejecutar o un horario que mantener. Usted
evangeliza donde y cuando se le presenta una oportunidad, no sólo de acuerdo a
cierto horario o programa.
Se trabaja dentro de las esferas de influencia que ya tiene. En lugar de tratar de llegar
a extraños absolutos, intenta llegar a las personas que conoces.
Tú traes tu influencia sobre aquellos que tienes más influencia. Tus amigos,
familiares, y compañeros de trabajo son mucho más propensos a escucharte de lo que
te escucharía un extraño. Los estudios han demostrado que la mayoría de las
personas responden al evangelio bajo la influencia de una persona conocida. Tus
oportunidades para un evangelismo con éxito son mucho mayores en este grupo de lo
que son con cualquier otro.
Oportunidades para testificar de manera natural. Usted habla acerca del Señor y la
salvación como hablaría de cualquier otro tema importante. Uno puede esperar el
momento adecuado para anunciar la Palabra en vez de confrontar a la gente cuando
puede que sea inapropiado. Porque conoces bien a tu público, puede que seas capaz
de percibir cuando sea el mejor momento y lugar para testificarles.
Tu audiencia (amigos, familiares, compañeros de trabajo) tienen mucho más en
común en su relación contigo que con otros evangelistas. Es decir, no puede
oscurecer la puerta de una iglesia, escuchar un programa de radio del Evangelio, o
asistir a una campaña evangelística, pero debido a su relación con usted, ellos pueden
estar dispuestos a escuchar.
Las relaciones redentoras no son difíciles de desarrollar. Debido a que encajan en
una de las pautas normales de la vida, esta forma de evangelización es natural y
eficaz.
El evangelismo relacional contradice la idea de que la evangelización se hace sólo
como parte de un programa. Evangelismo puede ocurrir en cualquier momento y en
cualquier contexto, no sólo en un horario determinado.
IV. Como Presentar el Evangelio
Como hemos dicho, el mensaje es más importante que el método. Sin embargo, uno debe
tener una estrategia para la evangelización para cuando se presente la oportunidad.
A. Preparación
1. Conocer y ser capaz de explicar el mensaje del Evangelio. Conocer
referencias y tener versos memorizados. Conoce lo suficientemente como
para sentirte algo cómodo explicandolo.
2. Prepara lo que vas a decir por si tienes la oportunidad.
3. Pídele a Dios por esas oportunidades.
B. Dirigir la conversación (SCOTT)

El evangelismo relacional hace hincapié en la comunicación del Evangelio como
parte de una conversación normal. ¿Cómo puedes llevar una conversación en
torno al lugar donde el evangelio encaje? Comience con intereses comunes y trate
de seguir avanzando en los valores, actitudes y creencias.
1. Su vida Secular (familia, ocupación, intereses)
2. Como es su trasfondo religioso
Esto nos ayuda a:
♦ identificar si están involucrados en algún ministerio en alguna iglesia
bíblica y,
♦ entender sus presuposiciones y el nivel actual de conocimientos sobre
las cosas espirituales.
3. O nuestro Testimonio: De la Iglesia o personal

a) Nuestra iglesia
Haz esto
Se entusiasta.
Sugiérele que existe una diferencia entre la de ustedes y las demás.
Céntrate en la importancia de la Palabra de Dios.
Resalta la bendición de la comunión.
Personalízalo. Usa tu propia experiencia.
No Hagas esto
Mostrar Orgullo o arrogancia.
Establecer comparaciones entre tu iglesia y la de ellos (cuanto
mejor es la tuya que las de ellos).
b) El testimonio personal
Contenido
¿Como era tu vida antes de ser salvo?
¿Cómo has recibido la vida eterna?
¿Qué ha significado tiene la vida eterna para ti?
Haz esto
Establece el hecho de que todos tenemos una relación con Dios, y
que está disponible.
Coloca la base sobre la cual harás la presentación - - como eras
antes de ser salvo, cómo te salvaste, y lo que ha significado.
No Hagas: Sensacionalizar tu testimonio
4. Tres preguntas (Pregunta: “¿Puedo hacerte una pregunta?” Cualquiera de

estas preguntas es conveniente para someter a la persona a un punto de

decisión.)
¿Has llegado al lugar en tu vida espiritual en la que sabes con certeza que
si fueras a morir iría al cielo?
Supongamos que has muerto hoy y estés de pie delante Dios, y él te dijera,
“¿Por qué debo dejarte entrar al cielo?” ¿Qué le dirías?
La Biblia (1 Juan 5:13) nos muestra que podemos saber con certeza
donde pasaremos la eternidad. ¿Puedo tomar unos minutos para
mostrarte por la Biblia cómo se puede saber?
5. Transición
Dependiendo de cómo la persona responda, el evangelista hará una

transición a una explicación del Evangelio, o tratará de dejar una puerta
abierta para hacerlo en una fecha posterior. Si la persona parece estar
incómodo discutiendo las cosas espirituales, no debe forzar la situación.
Tratar de forzar una respuesta positiva al Evangelio puede que, de hecho,
“inocule” al que estás tratando de alcanzar al evangelizarlo mas tarde.
B. Llevando una persona a aceptar a Cristo
Suponiendo que la persona ha respondido adecuadamente a una de las tres

preguntas anteriores o se ha demostrado un cierto nivel de interés, debes proceder
a llevar a la persona a Cristo.
Ten mucho cuidado en este punto. Como comunicar el evangelio, y la respuesta

adecuada al mismo, es fundamental. Si predicas una invitación estilo creencia-
fácil, la persona puede hacer una falsa profesión. Si añades una actividad física a
la respuesta, la persona puede pensar que es salvo porque ha participado en alguna
actividad (incluso una oración). Si pones demasiada presión sobre la persona,
puede que pueda responder sólo para que lo dejes tranquilo. Si agregas cualquier
cosa al Evangelio, lo puedes hacer en una salvación por obras. Así que ten
cuidado y precisión.
1. Explicación: clara y cuidadosamente explica los fundamentos del

evangelio: [Es muy importante que entiendas estos conceptos y seas
capaz de transmitir con precisión el contenido del Evangelio y la
respuesta precisa.]
a. quién es Dios: el creador soberano, santo

b. quién es el hombre: la criatura pecadora y rebelde
c. quién es Cristo y lo que hizo:
1) Dios el Hijo, Señor y Salvador
2) vivió una vida perfecta, murió una muerte sacrificial, y resucitó
d. la respuesta adecuada es: [apártate y confía]
1. arrepentimiento: reconoce tu pecado, siente dolor, apártate de él
2. la fe: conocimiento de, asentimiento, confía en la persona y obra
de Jesucristo, el Salvador y Señor
e. los costos del discipulado son
1) morir a uno mismo
2) la sumisión a Cristo como maestro
2. Aplicación
¿Me he hecho entender claramente?

¿Entiendes que es el arrepentimiento y la fe?
¿Entiendes los costos del discipulado?
¿Tienes alguna pregunta?
3. Invitación
Pregunta: “¿Hay algo que le impiden recurrir a Cristo para tu salvación?”
Pregunta: “¿Te gustaría recibir a Cristo como tu Señor y Salvador?”
4. Recepción
Anima a la persona a orar, confesar sus pecados y pedir por la

misericordia de Dios.
Anima a la persona a invitar a Cristo como su Señor y Salvador.
Termina con una oración.

¿Qué pasa con repetir una oración?
Es común para el evangelista que trate de animar a su audiencia

a “repetir después de mí”, la oración del pecador. Si es posible,
lo mejor es animar a la persona a orar en sus propias palabras
en lugar de simplemente repetir una oración. Si anima a alguien
a repetir después de ti, existe el peligro de que la persona
simplemente repita las palabras sin sinceridad de corazón. Sin
embargo, a veces es necesario llevar a la persona a una “repite
después de mí” tipo de oración.
5. Reexaminación
Después de que la persona hace una profesión de fe, es apropiado

preguntarle si fue realmente sincero en su arrepentimiento y la fe. Es
posible que quieras repetir las preguntas de más arriba (p. 52 en la copia
del maestro) y ver cómo responde. El objetivo aquí es discernir si la
persona realmente entiende (trata de discernir lo mejor que puedas).
Algunos sugieren que debes tomar tiempo para asegurarle a la persona que
realmente es salva. Sin embargo, la garantía se basa en la creencia
ortodoxa, la conducta piadosa, y el testimonio interno del Espíritu Santo,
no en la profesión o la decisión. La seguridad de la salvación crece
naturalmente como evidencia de la conversión y comienza a mostrarse en
la vida del converso. Estas pruebas le dan seguridad al convertido.
[Cuando la persona se bautiza, inicia su participación en la iglesia,

hace cambios en su estilo de vida y comportamiento y actitudes,
entonces la garantía de la salvación es válida. La verdadera salvación
siempre dará lugar a tales cambios. Debemos evitar prematuramente
asegurarle a alguien que es salvo—puede que no lo sea.]
Conclusión: El evangelismo relacional (o relaciones redentoras) es probablemente el mejor

método de evangelismo, aunque no es un método en sí. Dios espera de nosotros que alcancemos
a nuestros amigos y vecinos con el evangelio. Trabaja donde Dios te ha puesto, en la esfera de
influencia que tienes actualmente. Trabaja para ampliar tus relaciones redentoras. Procura estar
siempre preparado para presentar el evangelio cuando Dios te de la oportunidad.
Asignación: Practiquen en dirigir la conversación hacia el Evangelio. Practique diciéndose unos

a otros el evangelio.
Lección 12: El carácter y la Comunicación al testificar
1 Tesalonicenses 2:3-8 Porque nuestra exhortación no procedió de error ni de impureza, ni fue
por engaño, sino que según fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio,
así hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros
corazones. Porque nunca usamos de palabras lisonjeras, como sabéis, ni encubrimos avaricia;
Dios es testigo; ni buscamos gloria de los hombres; ni de vosotros, ni de otros, aunque podíamos
seros carga como apóstoles de Cristo. Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que
cuida con ternura a sus propios hijos. Tan grande es nuestro afecto por vosotros, que
hubiéramos querido entregaros no sólo el evangelio de Dios, sino también nuestras propias
vidas; porque habéis llegado a sernos muy queridos. (RVR)
El pasaje nos dice varias verdades importantes sobre el carácter de la evangelización:

1. El engaño no tiene cabida en la evangelización. No estamos tratando de engañar a nadie a
ser salvo. Hay que ser honesto al presentar el evangelio. No debemos utilizar palabras
lisonjeras o manipulación, o trucos cuando exhortamos a otros a ser salvos.
2. Nuestro objetivo final es agradar a Dios, no los hombres. Desde el punto de vista del
evangelista, estamos tratando de agradar a Dios mediante la difusión del Evangelio. Nuestro
objetivo real no es solo la conversión de las almas, sino la aprobación de Dios.
3. Nuestra relación con los que estamos tratando de convertir debe ser como Pablo lo describe
anteriormente—gentil, de cariño y desinteresado. Vemos a la gente como lo hace Dios, no
sólo como almas para ganar.
Carácter del Evangelismo

Jesús nos enseña a “Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras
buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en el cielo.” Lo que somos es casi tan
importante como lo que decimos. Si nos encontramos a nuestro público algo hipócrita, más-
santo-que-tú, o poco sincero, nuestros esfuerzos serán infructuosos. Nuestra vida debe
corresponder con nuestro mensaje. Debemos respaldar lo que decimos por la forma en que
vivimos. Debemos vivir de tal manera que la gente vea la verdad del Evangelio en nosotros.
Una persona con un buen testimonio es el que modela el carácter de Dios. Se extiende la vida y
la esperanza en lugar de la desesperación, los conflictos y la muerte. Es como la sal y la luz, una
excepción singular en un mundo desorientado.38 Varias características deben ser verdaderas al
testificar:
1. Santidad. La santidad no es sólo la rectitud moral, es un carácter distintivo. El

evangelista debe ser distintivo en su comportamiento y actitudes. La santidad nos obliga
a hacer una ruptura con el sistema de valores paganos de nuestra sociedad. Estamos
llamando a la gente a aceptar algo radicalmente diferente de lo que el mundo tiene para
38
Jim Petersen, El Evangelismo como un estilo de vida - Evangelism as a Lifestyle, p. 66-67, 71.
Evangelismo Bíblico Lección 12: Carácter y Comunicación Pagina 56
ofrecer. Si nuestro público no ve nada especial en nosotros, no tendrá razón para

considerar seriamente nuestro mensaje.
2. Compasión. Los Evangelios muestran repetidamente la atención compasiva de Jesús
hacia la gente. La compasión por los perdidos debe ser lo que nos motive a compartir el
Evangelio con ellos. Hay que presentar el Evangelio de una manera que sea sensible y
bondadosa. Debemos tratar a la gente con respeto, dignidad y honor.
3. Paciencia. Tratar con la gente que no es salva requiere paciencia. El evangelista puede
que tenga que cubrir el mismo terreno en varias ocasiones. El público puede mostrar un
gran interés un día y apatía en los próximos. Aun cuando los resultados no parecen venir,
el evangelista debe esperar pacientemente, orar, plantar la semilla, regar, y esperar en
Dios para la cosecha.
4. Honestidad. Como ya hemos visto, algunas personas comprometen el mensaje con tal de
de obtener una mayor aceptación. No debemos atrevernos a hacer esto. Debemos
proclamar el Evangelio en toda su plenitud, sin dejar de incluir tanto los beneficios como
los costos de la salvación. Debemos vivir una vida de integridad. Esa vida será
importante, en marcado contraste con un mundo oscuro lleno de deshonestidad.
5. Verdad. Nuestra sociedad ha rechazado la verdad, y por lo tanto esta a la deriva en un
mar de incertidumbre. Los cristianos, por el contrario, tienen la verdad—ambas Dios
(Juan 14:6) y la Palabra (Juan 17:17). Los creyentes tienen un punto de referencia donde
iniciar y orientar en el camino, lo que les permite trazar el camino correcto. También
tienen respuestas sólidas a las más duras de las preguntas del hombre. Como viven en la
luz de Dios y el Evangelio, los cristianos son una declaración de Dios al mundo que Él
tiene las respuestas.39
6. El amor. Alguien dijo una vez: “El 90% de la evangelización es el amor.”40 Las
personas no son objetos que vamos a ganar como trofeos—son personas reales que
necesitan nuestra compasión. La evangelización es amar a otras personas para Cristo.
Leer 1 Tesalonicenses 2:08.
Nos guste o no, aquellos que buscamos alcanzar decidirán aceptar o rechazar a Cristo en gran
parte basándose en lo que ven en nuestras vidas. No es raro que los conversos digan que la razón
por la que vinieron a Cristo fue la vida ejemplar de un amigo cristiano. Por otro lado, es bastante
común que aquellos que rechazan el evangelio lo hagan debido a la falta de semejanza a Cristo
en algunos creyentes profesos. Si tu vida se caracteriza por los atributos anteriores, tu testimonio
será atractivo y natural. Encontrarás un montón de oportunidades para hablar con otros acerca de
Cristo si modelas el carácter cristiano. Automáticamente serás una luz en un mundo oscuro.
Introducir a los no-creyentes a una comunidad de creyentes (a una iglesia, a un estudio bíblico, a
un grupo bíblico, etc.) que modele un carácter semejante al de Cristo es una parte importante del
proceso de evangelización. Los incrédulos deberán ver una clara diferencia en las vidas de los
cristianos. Los incrédulos pueden que aun no estén dispuestos a tomarte en serio hasta que
hayan visto la semejanza a Cristo en ti, y en otros creyentes.
39
Petersen, El Evangelismo como un estilo de vida - Evangelism as a Lifestyle, p. 74.
40
Bob Smith, in Petersen, p. 107.
La Comunicación en el Evangelismo
Como hemos visto, un estilo de vida piadosa puede ser una herramienta eficaz en la
evangelización. Pero debemos ir más allá de simplemente ser un buen ejemplo. Una parte
esencial del evangelismo es un testimonio verbal—hay que decirle a los demás el Evangelio y
exhortarlos a que respondan apropiadamente al mensaje. El método ordenado por Dios para la
evangelización es la proclamación del mensaje verbal (Romanos 10:14-15, 1 Corintios 1:18-21).
Nos comunicamos de manera diferente con diferentes personas. Nuestra interacción con un
vecino es diferente a la que con un jefe o funcionario del gobierno. Algunas personas las vemos
de vez en cuando durante un minuto o dos, otros que vemos a diario durante períodos mas
prolongados. Todos entendemos que diferentes relaciones conllevan a diferentes estilos de
comunicación.
Jesús nos da muchos ejemplos de esta verdad. El se hizo amigo de los pecadores y les testificó
(por ejemplo, Zaqueo), con valentía enfrentó a los religiosos (por ejemplo, Nicodemo). Habló
con la mujer en la forma de uno a uno (Juan 4) y con el joven rico de una manera diferente
(Marcos 10:17-31).
El punto es que tenemos que discernir la mejor manera de comunicar el evangelio con los
diferentes públicos.
1. El ignorante e indiferente: Esta es la clase más grande de incrédulos. Tienen que ser
sorprendido y desafiados a ver la locura de su paganismo. Tales personas deben ser
confrontados y advertidos sobre las consecuencias de su pecado. Pasajes como el del joven
rico (Lucas 12:13-21) y la mujer en el pozo (Juan 4) son un ejemplo de un modelo adecuado
de comunicación con este tipo de audiencia.
2. El que se Auto-Justifica: Como los fariseos, esas personas están involucradas en la religión
organizada y piensan altamente de sí mismos, pero no son salvos. Ellos basan su salvación
en las buenas obras. Ellos necesitan ver que no son tan virtuosos como ellos piensan que
son. Un buen lugar para comenzar con esas personas son los Diez Mandamientos.
Muéstrales cómo todo el mundo ha roto todos los mandamientos. Véase también Santiago
2:10, que afirma que si hemos roto un mandamiento, hemos roto todos. Muéstrale a los tales
que muchos que proclaman ser salvos están realmente perdidos (Mateo 7:21-23).
3. Cristianos Falsos: Con el uso corriente de la creencia fácil, es común encontrar personas que
dicen ser salvos, pero muestran evidencia de lo contrario. Estas personas necesitan entender
el verdadero contenido del evangelio, los requisitos para la salvación, y la evidencia que
viene después de la salvación. Textos como Tito 1:15-16 y 1 Juan 2:3-6 revelan el verdadero
estado espiritual de los que profesan la salvación, pero que no lo poseen.
4. Los ateos deliberados: Estas personas rechazan la noción de Dios, el pecado y la salvación.
A menudo, estas personas rechazan a Dios a causa de sus exigencias morales. A menudo son
hostiles hacia los creyentes y hacia la religión organizada. Si estas personas va a escuchar,
simplemente debemos comunicarles el evangelio a ellos. Si tienen preguntas honestas,
debemos tratar de responderlas.
5. Buscadores: Algunas personas con las que hablamos puede que sean despertados a su
necesidad de salvación, porque Dios está en el proceso de atraerlos a la fe. Debemos
presentarles a Cristo y recordarles como deben responder correctamente al evangelio. Isaías

53, Salmo 51, y Juan, son tres pasajes buenos para dirigirlos a la verdad.41
6. Sectarios: Las sectas están creciendo muy rápidamente en todo el mundo. Es muy probable
que tengas muchas oportunidades de hablar con cultistas. Podemos encontrarlos tocando a la
puerta de nuestras casas. Reconoce que tales personas no son verdaderos creyentes—que
están lejos de la verdad, falsos profetas, y culpables de llevar a los demás por el mal camino.
Al interactuar con los sectarios, debes ser breve y firme, y al punto. No se elaborará en una
discusión a menos que estés bien preparado. Hacer hincapié en la salvación por gracia
mediante la fe y la deidad de Jesucristo. Juan nos dice de no dar la bienvenida a los falsos
profetas en nuestros hogares (2 Juan 1:10-11). Ver 2 Pedro 2 para una buena descripción de
los falsos profetas.
No importa con quien estemos lidiando, queremos comunicar el evangelio de una manera natural
y sensible. Pocos aprecian la franqueza y la abrasividad. Tampoco las personas responden bien
a un argumento de venta. Deseas introducir el evangelio, pero de una manera que es más
probable que lo tomen en serio. Casi cualquier conversación se puede girar hacia un debate
sobre el evangelio. [Ejemplo leer Páginas. 80-82 en El evangelismo como un estilo de vida
(Evangelism as a Lifestyle).]
Los creyentes deben tomar la iniciativa en establecer relaciones redentoras. Tomar conciencia de
la gente que te rodea. Se amigable y extrovertido—salúdalos, por ejemplo di, “Hola.” Busca la
interacción. Puedes buscar intereses comunes y necesidades. Ama a las personas sin
condiciones. Busca el bien de los demás, independientemente de su respuesta. Preséntales a tus
amigos cristianos.
La siguiente tabla en el libro de Metzger (Tell the Truth ) “Diles la Verdad” es muy útil.
Situación: Alguien se queja de los acontecimientos y tragedias del mundo o la violencia de

ciertas personas.
Respuesta: “¿Por qué crees que la gente hace cosas tan terribles? ¿Qué crees que Dios piensa de
eso?”
Situación: Alguien a quien le has ayudado te agradece.
Respuesta: “No hay de qué. Quiero ayudar a la gente. Mi perspectiva sobre la vida cambió
realmente cuando me convertí en un cristiano.”
Situación: Alguien te ayuda.
Respuesta: “Realmente aprecio su ayuda. ¿Por qué eres tan compasiva? ¿Es usted cristiano?”
Situación: Usted recibe un elogio por algo que has hecho.
Respuesta: “¿Por qué, gracias?. He recibido una nueva perspectiva sobre esto desde que Jesús
vino a mi vida. Agradezco mas al mundo alrededor de mi, sabiendo ahora quien lo
hizo.”
Situación: Alguien está diciendo de su buena fortuna o suerte por algo.
Respuesta: “¿Crees que Dios tiene una razón para que permitirte experimentar esto bueno que te
esta pasando? ¿Cómo explicas las cosas buenas que han sucedido?”
Situación: Se te da demasiado cambio después de una compra.
Respuesta: “Ya sabes. En un momento me hubiera quedado con el dinero, pero Jesucristo
cambio mi vida. ¿Conoces a Cristo?”
41
Los verdaderos buscadores son aquellos bajo la convicción del Espíritu Santo. Otros "buscadores" están tratando
de complacerse a si mismos. C.f. Rom 3:11.
Otras ideas para hacer girar la conversación hacia el Evangelio:

♦ Referencias casuales a la participación de Dios en nuestras vidas
♦ La base de nuestro sistema de valores o puntos de vista políticos
♦ La importancia de nuestra iglesia
♦ Actualidad o los problemas sociales y la respuesta cristiana a los mismos
♦ Las referencias a los cristianos bien conocidos
♦ Conversaciones sobre otras religiones (por ejemplo, el Islam)
Conclusión: Encuentros evangelísticos verbales y no-verbales deben unirse en el evangelismo.

Un testigo verbal sin una relación de amor tiende a ser impersonal. Y un testigo no verbal puede
llamar la atención, pero no comunicar el evangelio. Por lo tanto, el mejor evangelismo personal
se produce a través de la creación y el mantenimiento de relaciones redentoras—siendo un amigo
que refleje de Cristo a los perdidos y usando esa amistad para comunicar el Evangelio. Y cuando
se agrega la influencia de un grupo de personas que reflejan a Cristo testificando verbal y no
verbal, el resultado es un alcance evangelístico atractivo y de gran alcance.
Para una discusión mas profunda:

1. ¿Qué sucede cuando un testigo verbal no es respaldado por su estilo de vida? [En este
caso, las palabras de uno no tienen peso. La hipocresía es obvia.]
2. ¿Es el testigo no verbal realmente un testigo? [No. No hay tal cosa como un testigo
silencioso. El valor de un testimonio no verbal es que solo llama la atención y es
atractivo. Solo le da al creyente una base para comunicar el evangelio.]
3. ¿Por qué es importante introducir al converso a una comunidad de creyentes? [Para
darle a esa persona la oportunidad de ver en realidad lo que significa ser un
cristiano.]
Tarea: Practica convertir una conversación normal hacia una presentación del Evangelio.

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Una mirada teológica y práctica

1. ¿Qué es evangelismo bíblico: Introducción y definición

Los siguientes recursos fueron útiles en la producción de esta serie:

Lección 1: ¿Qué es el evangelismo bíblico?

Nota: el hecho de que algunos son evangelistas vocacionales no reduce la

Base bíblica para la Evangelización

un poder: el poder del Espíritu Santo, que es la motivación para la misión

un programa: comienza en Jerusalén, se mueve a “toda Judea y Samaria”, y se extiende “hasta

Evaluación: El éxito o el fracaso del evangelismo, el testimonio, y el testificar, es algo difícil de

3 Comentario Bíblico El Expositor - Expositor’s Bible Commentary

Para un estudio más profundo:

1. ¿Ha cumplido uno su deber, si le testifica a un incrédulo solo una vez?

2. ¿Qué es lo importante de adoptar el motivo apropiado al evangelizar?

3. Describir el papel bíblico de un evangelista.

Introducción: La mayoría de los creyentes entienden su responsabilidad de alcanzar a otros para

1. Malentendidos acerca del Evangelismo

¿Creer en la soberanía de Dios obstaculiza el Evangelismo?

Conclusión: Hay muchos obstáculos al evangelismo: malos entendidos, los resultados de la

Introducción: ¿Qué es el evangelio, y cómo lo “empacamos?”, son consideraciones muy

Un enfoque del evangelio hombre-céntrico o centrado en el hombre.

Un Enfoque del evangelio método-céntrico o centrado en el método

Antecedentes del Evangelismo Método-céntrico:

Charles G. Finney (1792-1875), una figura destacada en el Segundo Gran

Inadecuados métodos de evangelización:

G. El método de “Jesús, en Mi Camiseta (T-Shirt)”: el uso de la publicidad cristiana para

¿Qué hay de los Tratados o folletos?

Conclusión: Los evangelistas bíblicos deben evitar ambos, el hombre-céntrico y el método-céntrico en

2. ¿Cuál es el problema de fondo con la evangelización hombre-céntrico? [Todo depende de la idea

Introducción: En la última lección, discutimos el evangelismo hombre-céntrico, que se centra en los

Una breve revisión del evangelismo hombre-céntrico:

En esta lección, vamos a examinar un enfoque Dios-céntrico al evangelio, y un enfoque Dios-céntrico

D. Perspectiva de la respuesta al evangelio: Uno tiene que arrepentirse de su pecado, es

II. Un enfoque Dios-céntrico para el Evangelismo

El evangelismo Dios-céntrico destaca lo siguiente:

1. Los métodos y medios de evangelismo son flexibles. A través de la historia de la iglesia,

Esto es contrario a la idea popular de cristianos “carnales” persistentes. El mito cristiano

Conclusión: Como puedes ver, un entendimiento del evangelio Dios-céntrico difiere

Para un estudio más profundo:

La palabra se utiliza en varios contextos:

Una definición: El evangelio incluye la proclamación de la muerte, resurrección y exaltación de

El evangelio es el instrumento de convicción (1 Tesalonicenses 1:05) y de conversión

Elementos del Evangelio:

1. Dios es el soberano Creador

A. El Dios de la Biblia existe. No hay espacio para el ateísmo, panteísmo,

Para continuar el debate:

Aprendimos la vez pasada que el lugar adecuado para iniciar una

Los no-creyentes deben comprender el estado de su relación con Dios. A causa de su

Elementos del Evangelio:

1. Dios es el creador soberano.

2. El hombre es la creatura pecadora.

Los no-creyentes tienen que entender que:

El pecado es también un principio en el hombre. Todos los hombres

corazones, voluntades, emociones, y en sus seres físicos. Ellos son absolutamente

Puntos de vista de los efectos del pecado a la salvación

☺ Dios + nada: el hombre es totalmente depravado y por lo tanto no tiene la capacidad o el

1. Dios es el creador soberano.

2. Él vivió una vida de perfecta obediencia. Él cumple perfectamente la ley

Las ideas falsas acerca de Jesucristo

Ortodoxos (el correcto) punto de vista: Jesús es totalmente Dios y totalmente

Para un estudio más profundo:

El primer aspecto de una respuesta correcta al evangelio es el arrepentimiento. El

Cuando se encunetra a uno, el otro no va a estar ausente.”25 La conversión es el resultado del