Un proceso

para plantar
una nueva
iglesia
Preparado por
Dr Don Fanning
Introducción

Con la excepción de las iglesias pentecostales, las demás iglesias

evangélicas no están creciendo en proporción de cómo está
creciendo la población. Estudios indican que la gran mayoría de
las iglesias han dejado de crecer o están en declinación. En los
Estados Unidos, donde tienen muchos estudios de estadísticas, son
80-85% de las iglesias que no crecen (Win Arn).

En América Latina las estadísticas indican que aproximadamente

10% de la población son católicos practicantes, los demás son
católicos en nombre (para bautismos, confirmación, bodas,
funerales). En algunos países el porcentaje de los evangélicos ha
crecido hasta casi 15% (más alto en algunos sectores) de Chile,
pero la mayoría de los países son menos de 10%. Esto representa
75-80% de los países de habla Hispana que no asisten ninguna
iglesia. Con el crecimiento de los países, este porcentaje tiende de
achicar en vez de mantenerse. De las iglesias que existen, la
mayoría no tienen una visión evangelística, ni estrategias para
alcanzar los 80% de la población que no conocen a Cristo.

Sin embargo, hay mucha razón de ser optimista con respeto al

futuro. La razón principal es la declaración de Jesús en las
Escrituras sin errores. Cuando Él dijo en Mateo 16:18, “…Yo
edificaré mi iglesia, y las puertas de hades no prevalecerán contra
ella”, Él aseguró que nada impedirá la formación y el crecimiento
de Su iglesia en el mundo hasta que Él venga. Si va a invertir su
vida en algo de garantía, la iglesia tiene el mejor futuro.

Por toda la historia de la iglesia en ciertas épocas la iglesia había

llegado a una situación similar a la de ahora, y salió victoriosa,
porque alguien inició unas cambios de las formas de ciertas
actividades, pero no cambiaron las funciones. En el lenguaje
contemporáneo, lo que va a pasar es una nueva paradigma. La
iglesia del siglo veinte uno quizás no tenga la misma forma de la
iglesia tradicional del siglo anterior. Lo que ha funcionado en el
pasado, no funcionará en el futuro.

Esto no necesariamente es malo. Hay una diferencia entre lo que

una iglesia cree y la forma en que practica sus reuniones. La fe y
los principios de la vida jamás cambiará, porque se base en la
Palabra eterna y absoluta. Al contrario, la forma que practica la fe,
puede variar para ser relevante a su cultura en su tiempo. Es
posible que esta es la razón que la iglesia en el fin del siglo veinte
tiene menos impacto que tenía en el comienzo del siglo. Si una
cultura rechaza a Cristo, es importante que sea porque rehusaron
escuchar el mensaje de Cristo, en vez de porque rechazaron la
forma anticuada y irrelevante culturalmente de sus métodos (1 Co
1:23).

La cuestión es, ¿de dónde vendrán las iglesias nuevas del siglo
veinte uno? Muchas iglesias serán plantadas. Hay evidencias de
un despertamiento o avivamiento de las iglesias en el fin del siglo
ahora. Nuevas iglesias con una visión para alcanzar su generación
con un ministerio dinámica que una vez más tiene un impacto en
su sociedad. Peter Wagner dijo, “La sola metodología
evangelística más eficaz bajo el cielo e plantar nuevas iglesias.”.

Estiman en los EEUU que en los próximos años casi 100.000 de

las 350.000 iglesias van a cerrar por desinterés. Siendo que es
mucho más fácil plantar una nueva iglesia que revivir una que está
muriendo, el futuro apunta más a la formación de nuevas iglesias.

¿Qué forma tomará las nuevas iglesias? Hoy existen unas iglesias
de varias denominaciones que son pioneros en su estrategia,
aceptando el riesgo y criticismo de innovar y crear un mensaje
relevante a su cultura que antes no tenía interés en las cosas de
Dios.

La iglesia debe equipar una generación de creyentes con una

pasión profunda para plantar nuevas iglesias que son significantes
en su comunidad mientras que son bíblicas y motivadas por la gran
comisión a alcanzar a los inconversos.

Hay pocos trabajos más difícil que plantar una iglesia. Los líderes
se sujeten a mucho crítico y mal entendidos, pero siempre ha sido
así. El propósito de estos cursos es equipar a individuos y iglesias
con los conceptos y principios bíblicos que facilitaría la iglesia del
siglo veinte uno a crecer y multiplicar sin límite hasta que Cristo
venga.

La realidad es que pocos tienen la visión de buscar, evangelizar, y

discipular a los inconversos que están fuera de la iglesia. No es
que se debe hacer un “clon” o duplica de otra iglesia, porque los
elementos de éxito no pueden reproducirse, solamente los
principios que ellos aplicaron para descubrir su mensaje único.
El curso le comunicará cómo diseñar una iglesia bíblica que es
diseñada según quiénes son (su identidad única), dónde están (su
ubicación única) y con quién quiere alcanzar (su única
comunidad).

El curso está dividido en cuatro partes:

Parte I La preparación para plantar una nueva iglesia
Parte II Los personales involucrados en plantar una nueva
iglesia
Parte III Los principios de plantar una nueva iglesia
Parte IV El proceso de plantar una nueva iglesia
El curso no es solamente para los que quieren plantar iglesias, sino
también para los que quieren saber más de como una iglesia crece.
Parte I: La preparación para plantar una nueva iglesia

Introducción: La definición de plantar una iglesia

Antes de iniciar una discusión es vital definir y aclarar los
términos, el proceso de comenzar y hacer crecer una nueva
iglesia local basándose en las promesas de Jesús y en
obediencia a la gran comisión.

I. El plantar una iglesia es extenuante

No hay más prueba del versículo “cosecha lo que siembra”.
Si trabaja arduamente, el ministerio tiende a crecer; si trabaja
tranquilamente tiende de estancarse. Hay varias razones
porque el plantar una iglesia es exhaustivo.

A. Los que plantan iglesias son iniciadores (tienen iniciativa)

1. Son iniciadores, no los que mantiene el estatuo quo. En
una cultura donde la gente no asiste una iglesia, sino pasa
el fin de semana en centros de compra, clubes, cine,
partidos, y deportes. Es un día para relajarse y divertirse.
¿Quién quiere ir a una iglesia? No puede quedarse en su
estudio, porque nadie viene. Al tomar la iniciativa requiere
mucho más esfuerzo mental, emocional y físico.
2. En una cultura cristiana, una iglesia puede busca un pastor
que sea alguien que mantiene el ministerio. La idea de un
ministerio que se mantiene es inútil. Los líderes tienen
que desarrollar estrategias y guiar su gente para alcanzar a
las comunidades que no asisten a las iglesias.
B. Es un trabajo duro (tienen interés)
1. Tiene que gastar más tiempo en el campo: creando
relaciones con gente clave y con los inconversos. Cuesta
 horas compartiendo la visión con personas interesadas y
capaces de ayudar la obra.
2. Los que inician una nueva obra son objeto de más crítica
que otros pastores, especialmente si es más contemporánea
e radical: “Son más interesados en entretener” o “Usan
música del diablo”, etc.
3. Tendría que convivir con la crítica para alcanzar los
inconversos.

II. Al plantar una iglesia es emocionante

A. La congregación se llena de expectativa de lo que sucederá el
domingo. No hay aburrimiento ni rutina.
B. Se apela al espíritu pionero de la mayoría de los creyentes.
C. El factor expectativa. ¿Cómo puede saber lo que Dios quiere
hacer hasta que hemos intentado algo nuevo?

III. Para plantar una iglesia requiere fe

Es la experiencia de mudarse a fuera de su zona de
comodidad. Se involucra tomar riesgo, que es más fácil
para algunos que para otros. (He. 11:6a).
A. Requiere gente que creen en Dios (He 11:7). Las
Escrituras declaran que los que creen en Dios pueden hacer
lo imposible (Mt 6:25-34). Si le creemos, actuaremos.

B. Requiere gente que obedece a Dios (He 11:8). El

centurión impresionó a Jesús por su fe, pues estaba dispuesto
a actuar sobre Su palabra sin ninguna seguridad humana (Mt
8:5-13). En Mt 15:21-28 una mujer impresionó a Jesús por
su disposición de confiar en Jesús para lo imposible. Los que
plantan nuevas iglesias están dispuestos a confiar en Cristo
para lo imposible…humanamente.
V: Para plantar una iglesia exige un proceso
A. Al plantar una iglesia es un proceso
1. En 1 Co 12 Pablo hizo la comparación del cuerpo humano a
la iglesia: tiene una concepción, desarrollo, nacimiento,
crecimiento, madurez, y reproducción.
2. Si para cualquier de los pasos la iglesia no llegará a su
madurez y muere.
B. Al plantar otras iglesias es un proceso
1. Cada iglesia debe su existencia a alguien o iglesia de visión.
Así que es necesario articular la visión de hacer discípulos
por duplicar a otras iglesias.
2. Pedro Wagner, “El método evangelística más efectivo bajo el
cielo es plantar nuevas iglesias.”
VI. Para plantar iglesias requiere un plan
A. El problema
1. Varias personas con buenos motivos, pero sin una estrategia,
han fracasado o han dejado una iglesia débil.
2. Quizá empieza con un estudio bíblico evangelístico que
resulta en una iglesia, pero no va a seguir creciendo, porque
no tiene un plan que se puede ajustar al crecimiento.
B. La solución
1. Hoy existe mucha ayuda disponible para los que plantan
iglesias.

VII. Para plantar iglesias involucra tanto a iglesias

nuevas como las que están creciendo.
Hay mucho más envolvimiento en plantar una iglesia que
solamente comenzar una nueva. Es vital la dirección tomada
en el comienzo porque limitará su potencia eventualmente.
A. Las suposiciones del crecimiento de las iglesias
1. El equilibrio de números
a. Pequeñas iglesias tienen prejuicios contra grandes iglesias:
“Preferimos cualidad que cantidad.”
b. Iglesias de calidad siempre están involucrados en la gran
comisión para alcanzar a más inconversos, que resultará
en crecimiento numérico.
2. El enfoque bíblico
a. No debemos enfocar tanto en lo que es pragmático, sino
en lo que es bíblico.
b. El equilibrio es importante.
3. Los principios del crecimiento de la iglesia: lo más
importantes son siete.
a. Una visión de la gran comisión que involucra perseguir,
evangelizar, y discipular a los perdidos (Mt 28:19-20).
b. Un líder-siervo fuerte (Hechos; 1 Co 11:3). La pluralidad
de laicos ha probado ser insuficiente para líder de la
iglesia.
c. Un ejercito de laicos bien equipado y preparado (1 Co 12-
14; Ef 4).
d. Un ministerio relevante culturalmente (1 Crón 12:32; 1 Co
9)
e. Un culto que comprenda una adoración auténtica e
inclusiva (Ro 12:1)
f. Un evangelismo bíblico, relevante culturalmente, que
enfoque en los diferentes estilos y del énfasis en formas y
no solamente en confrontaciones.
g. Una fuerte red de grupos pequeños (Hch 2:46; 5:42;
20:20).
VIII. Para plantar iglesias reposa sobre las promesas de
Jesús
Mateo 16:18, “…Yo edificaré mi iglesia y las puertas de
Hades no prevalecerán contra ella.” Finalmente es Jesús
quien funda la iglesia, El lo planta, El es quien las hace
crecer.
A. El problema
1. La cultura ha cambiada
El mensaje de las iglesias es irrelevante a la vida cotidiana, la
música solamente comunica a los mayores de 45 años de
edad, la preparación de las reuniones muestra poco
profesionalismo, etc.
2. La iglesia no está preparada
La mayoría de las iglesias ni están conscientes que tienen
problema. Muchas que de ellas morirán en el siglo 21, sino
antes.
B. La solución
1. Una vieja promesa: Cristo va a cumplir Su propósito. Quizá
algunas iglesias pasen por la transición y se renueven pero la
mayoría de las que harán impacto en el futuro serán las
nuevas..
2. Una nueva apariencia: Una cultura diferente requiere una
forma diferente de iglesia. Los principios bíblicos son
eternos y siempre será igual, pero los métodos y las formas
de manifestarlos pueden variar para ser significante a la
nueva generación
3. La mayoría de las iglesias han perdido su propósito y razón
de ser, pero hay esperanza de que están avanzando en nuevas
aplicaciones de sus funciones.
Parte 1b: ¿Precisamos otra iglesia? Las razones para plantar una
iglesia

1. La necesidad
a. La declinación de las iglesias
1) En el ciclo normal de una iglesia hay una tendencia de llegar
a un plano alrededor del año 15 a 18 de su existencia.
Aproximadamente 80-85% de ellas están en un plano o en
una caída en la curva de crecimiento.
2) En general el crecimiento de la iglesia Evangélica está
creciendo un poco más que la población crece. La gran
mayoría de este crecimiento (est. 90%) pertenece a las
iglesias pentecostales y carismáticos. Si no fuese por ellos los
evangélicos estarían en una minoría casi insignificante en la
sociedad Latinoamérica. “Sin excepción, las denominaciones
que crecen son las que ponen énfasis en comenzar nuevas
iglesias.”
3) Se debe tener cuidado de engañoso crecimiento numérico
ocasionado por la transferencia de una iglesia a otra.
4) Es alarmante el número de iglesias que mueren y desaparecen
cada año. Muchas de ellas son de una “familia biológica” que
forma casi una “tribu” y tiende de ser muy difícil para un
extranjero incorporarse. Se dice que 30% de las iglesias
fundadas no sobrevivirán una década.
b. El número de personas no afiliadas con una iglesia sigue
aumentando
1) Las estadísticas indican que el número de personas
desilusionadas con la iglesia católica o que no asiste a
ninguna iglesia está creciendo hasta más de 70% de la
población. En algunas áreas es aún más alto. Lo más
 alarmante es la evidencia que este porcentaje está
aumentando. La única excepción son las iglesias no
tradicionales.
2) ¿Quiénes son los que no van a las iglesias? La mayoría de
los que no van a una iglesia están interesadas en asuntos
espirituales, muchos proveen una educación religiosa para
sus hijos. Algunas estadísticas indican que irían a una iglesia
si hubiese algo de interés para ellos. Algunas razones dadas
para no asistir a una iglesia son:
a) Los que tienen una experiencia con una iglesia dicen que
ha sido aburrida, irrelevante, mucha manipulación y
presionada para hacer algo. “No me gustó la música.
Suena antigua y no me dice nada”. “Siempre esperan que
les dé más dinero”.
b) Estudios indican que muchos no están desinteresados en
los principios de la fe, como en las prácticas de la fe, es
decir, cómo hacen sus reuniones.
c) Si nosotros damos valor a la gente que no asisten a
ninguna iglesia, como Jesús dio valor por Su generación
(Lu 5:27-32; 15:1-10; 19:1-10), entonces es imperativo
que seamos flexibles en nuestras prácticas y gustos. Esto
no significa un abandono de evangelismo, adoración ni
enseñanza en las iglesias, por una evaluación nueva de
cómo hemos practicado estos principios (1 Co 9).
d) Las investigaciones indican que la gran mayoría están
dispuesta a aceptar a Cristo antes de llegar a los 18 años.
Aproximadamente 66-70% toman decisiones antes de esta
edad. Una ventana de oportunidad está abierto para las
iglesias que pueden llamar la atención de este segmento de
la población.

c. El crecimiento de las sectas y grupos no evangélicos.

 1. La iglesia Mormona tienen más de 30,000 misioneros de
corto plazo (2 años) que van a todo el mundo. El resultado es
un crecimiento que duplica su asistencia por década. La
iglesia mormona llegará a 10 millones por el año 2,000.
2. Los grupos de la nueva eran, hindúes, budistas, y otras del
oriente llaman la atención a los intelectuales y educados más
que nada. Su influencia es mucho más que los números de
sus publicaciones y películas.
2. La promesa
a. La promesa bíblica: Mt 16:18 contiene dos promesas: Cristo, no
los creyentes, implanta y hace crecer nuevas iglesias; y dos,
Satanás y los suyos no pueden parar su avance. A pesar de
períodos de declive, siempre prevalecerá.
b. Un futuro optimista porque algunos están cambiando las
estadísticas negativas por una estrategia de impacto
aprovechando la tecnología moderna y una filosofía de servir las
necesidades de sus asistentes. “La manera más efectiva de
alcanzar a la gente de esta generación es comenzar nuevas
iglesias con una compasión por incorporar inconversos bajo el
sonido del evangelio.”
c. “Algunos piensan que tiene que crecer mucho y hacer más vital
nuestra congregación antes de empezar otra iglesia. El problema
es que nadie sabe como hacerlo ni cuándo lo ha logrado, pero
peor es que nadie es suficiente joven para vivir tanto para
lograrlo.”
d. Las denominaciones que crecen cada año ponen alta prioridad
en implantar nuevas iglesias. Los Asambleas de Dios quisieron
plantar 5,000 nuevas iglesias, reclutar 20,000 nuevos ministros,
ganar 5 millón a Cristo y inscribir un millón para orar para un
avivamiento – para el año 2,000.
3. La gran comisión (Mt 28:19-20; Mr 16:15; Lu 26:46-47)
a. Una persecución intencional de la gente perdida: “vaya”. Se
busca a tales como Levi, cobrador de impuestos y Zacarías.
Jamás Jesús esperó que los inconversos fueran a Él.
b. Un compromiso de evangelizar (Mr 16:15). Una iglesia que no
alcanza a los inconversos a perdido su propósito de existencia.
c. Un compromiso para la edificación. Jamás deja la persona que
toma decisión por Cristo sin saber como crecer. El objetivo es
llevar la persona en su nueva conversión hasta llegar a ser un
seguidor fiel de Cristo como su Señor. Se involucra un
compromiso de estudio bíblico (que transforma su
cosmovisión), comunión, aceptación en el grupo, y oración
(Hch 2:42). Su servicio está coordinado según su madurez y
capacitación.

4. La visión de implementar la gran comisión tiene

ventajas
a. LAS NUEVAS IGLESIAS CRECEN MAS RAPIDAMENTE
QUE LAS IGLESIAS ESTABLECIDAS
1) Las investigaciones indican que las iglesias con menos de 10
años crecen entre 60-80 %, pero las que tienen más de 10
años, entre 20-60 %, y los con más de 20 años pueden lograr
el 20% de crecimiento.
2) Jamás debe esperar la implantación de nuevas iglesias hasta
que las congregaciones existentes estén transformadas: nadie
sabe hacerlo y toma demasiado tiempo.
b. LAS NUEVAS IGLESIAS EVANGELIZAN MEJOR QUE
LAS IGLESIAS ESTABLECIDAS
1) Las iglesias con menos de 3 años tiende a ganar 10 personas
por cada 100 cada año
2) Las iglesias que tienen 3-15 años, tiende a ganar 5 personas
por cada 100 miembros.
 3) Las iglesias que tienen más de 15 años tiende a ganar 3
personas (o menos) por cada 100 miembros.
c. LOS LIDERES GANAN CREDIBILIDAD MAS RAPIDO EN
LAS NUEVAS IGLESIAS
1) Para asumir el liderazgo en iglesias establecidas. Los nuevos
pastores en una iglesia pasan por tres etapas: capellán, a
pastor, a líder.
a) Etapa como Capellán dura entre 1-3 años. Durante este
tiempo funcionan como pastor (predican y ejercen el
cuidado pastoral), pero tienen poca influencia como líder.
Se refiere como “el pastor”.
b) Etapa como Pastor dura de 3 a 5 años, o más. Algunas
iglesias no dejan que sus pastores lleguen a ser líderes. Se
refiere como “nuestro pastor”. Ha ganado más
credibilidad y confianza. Con más credibilidad, la gente
deja que les sea su líder.
c) Etapa como Líder dura indefinido. Ahora puede tener
mucha influencia en la iglesia y en vidas y cuando pueden
poner en práctica su visión. El promedio duración del
pastoreado entre los Bautistas de la Convención en EEUU
en 1987 fue 4.6 años.
2) Para asumir el liderazgo de una iglesia nueva. Los que
comienzan una nueva iglesia llegan a ser líderes sin pasar por
las primeras dos etapas.
a) Los que comienzan una iglesia tienen credibilidad y
confianza desde el principio y pueden mantenerlo o
perderlo en el proceso de su liderazgo.
b) En iglesias establecidas el nuevo pastor es un extranjero
en el grupo, pero con las iglesias nuevas, el grupo es el
extranjero al pastor. Así la condición de juntarse con el
nuevo grupo es si comparten la nueva visión del liderazgo.
d. LA GENTE ES MÁS ABIERTA A CAMBIOS EN NUEVAS
IGLESIAS
1) El problema de “odres viejos” (Mt 9:14-16). Es difícil
cambiar tradiciones establecidas. No es que una sea mejor
que la otra. Quizás haga más daño que remedio.
2) Los odres viejos no son muy flexibles. Los cambios son
peligrosos.
3) Si le interesa algo diferente y lleno de desafíos, cambios,
atracción, nuevas ideas, expectativas e innovaciones,
entonces la opción de empezar una iglesia nueva es suya.

Parte I C ¿Cómo cubrir los gastos?

Si nos gusta o no, las finanzas son necesarias para el ministerio
y tiene que pensar en cómo proveer para su familia y para el
ministerio. Si ciertas finanzas no están a mano, entonces el
proceso no debe comenzar.
A. Los hechos financieros
1. La promesa de Mateo 6:25-34. Sus necesidades básicas serán
suplidas por la intervención del Señor
2. La condición de versículo 33. Tiene que distinguir entre
“necesidades” y “deseos” para entender lo que es prometido.
Si Dios suple lo que queremos es extra, no parte de la
promesa.
3. Los problemas en cumplir con las condiciones:
a. El problema de nuestra fe. En 6:30 Jesús indicó que el
problema mayor de sus discípulos era de la falta de fe. Si
Él está en la prioridad de nuestros planes, Él proveerá.
¿Estamos dispuestos a comprometernos al reino de Dios y
confiar en Él para las necesidades?
b. El problema de los sentimientos: Se acostumbre a un estilo
de vida y quiere mantenerlo. Pensamos que tenemos el
 derecho a ciertas cosas materiales y no queremos
perderlos, ni la esperanza de tenerlos. Queremos la
“buena vida” y la noción de servir al Señor da la sensación
que va a perder la oportunidad. Nuestra mentalidad con
respeto a lo que “necesitamos” puede prevenir que
ponemos el reino de Dios en primer lugar. Se puede evitar
ciertos ministerios porque habría que cambiar su estilo de
vida. El pensamiento de esto puede provocar emociones
de miedo y odio. Se debe tomar el tiempo de considerar
las implicaciones de Mt 6:25-34. Debe preguntarse: _
“¿Persigues un estilo de vida o un ministerio?”
B. Los recursos financieros (Lu 14:28-30)
1. *La iglesia madre
a. Las ventajas: Esto es el método mejor porque la iglesia
madre tiene la visión para una nueva iglesia o no hubiese
iniciado el proceso. Con la visión viene el compromiso de
ayudar. Además, la iglesia madre puede obligar que se
rinde cuentas por las finanzas de la nueva iglesia que les
obligaría a ser disciplinada desde el comienzo.
b. Los métodos: Hay varias maneras en que puede ayudar:
puede ser una donación única, puede incluir algo en el
presupuesto mensual, puede asumir la responsabilidad de
un alquiler, etc.
2. Un grupo central
a. El grupo inicial puede ser comerciantes o empresarios que
tienen la visión de ser el proveedor para le nuevo
ministerio. Esto puede ser un compromiso de corto plazo
de 1-3 años, y luego la nueva iglesia debe estar en
condiciones de asumir las responsabilidades por sí mismo.
Este grupo debe comprometerse antes de largar la nueva
iglesia.
 b. El grupo central también marcará el nivel y estilo de vida
de la iglesia del futuro. Es importante que lo desarrolle
antes de comenzar.
3. Amigos interesados y conocidos
a. Son los que conocen el liderazgo del nuevo ministerio y
debe estar dispuestos a contribuir al sostengo, si es que ya
ha ganado la madurez y respeto de sus pares. Si no, es
mejor hacer otra cosa.
b. Este medio puede ser una buena prueba si está preparado
para estar en el liderazgo de un ministerio.
4. Una denominación u organización
a. Si no una denominación una asociación de iglesias que
cooperan en el proyecto.
b. Los fondos de tales grupos pueden tener muchas
obligaciones atadas. Pero puede proveer para comprar
terrenos
5. Un empleo personal
a. Esto es el menos preferido, porque limita el tiempo que
puede dedicarse al ministerio. Quizás en un ministerio
con un equipo que esto sea indispensable.
b. Utilizando un trabajo como un “hacedor de carpas”, un
trabajo intermitente cuando haya una necesidad de fondos.
Puede trabajar una semana y luego tener una semana libre
para el ministerio. Así hizo Pablo.
c. Otro tipo de trabajo puede ser bivocacional: un trabajo
regular, pero no de tiempo completo. La desventaja es que
es necesario arreglar el ministerio alrededor del trabajo.
d. La esposa puede trabajar tiempo completo para sostener al
esposo hasta que la iglesia puede asumir su sostén.
e. Cualquier tipo de trabajo fuera de la iglesia debe
considerar temporario. El ministerio es una
responsabilidad tiempo completo. Menos dedicación
impedirá el progreso del ministerio.
C. Los principios de finanzas
1. Los donantes no les gustan pagar las cuentas. No es
atractiva tener que contribuir a una cuenta que comerá las
donaciones. No es fácil motivar contribuciones para pagar la
luz o alquiler. Es más fácil que contribuye para un edificio
donde ocurrirá el ministerio, también para artículos usado
para lograr el ministerio: Biblias, equipan de sonido, sistema
de luces, etc.
2. Los donantes no responden bien a culpa ni a argumentos
negativos. Esta técnica provoca resentimiento, aunque resulta
en una contribución. Además las Escrituras nos advierte
contra donaciones bajo este tipo de motivación (2 Co 9:7).
3. Los donantes no responden bien a “necesidades”. El
problema es que “necesidades” son motivaciones negativas.
Es como una apelación a un negocio en rojo, pidiendo plata.
Alguien dijo, “Si necesidades motivaron el repartir, entonces
todo el mundo sería donadores.” Buenas noticias siempre son
mejores.
4. Los donantes responden bien a visiones. Una visión dinámica
provoca donaciones constantes y más grandes. Están
dispuestos a participar en algo significante. Debe gastar
tiempo en cultivar y articular una visión llamativa. Lo que
llama la atención de los donantes y les motive a participar
para lograr una visión es lo que tiene efecto. Lo más grande
la visión, lo más grande la inversión.
5. Los donantes responden a las visiones grandes. Cristo
motivó a sus discípulos a pensar en todo el mundo (Mt 28:19-
20) y Pablo retó a los Efesios por pedir y pensar grande (Ef
3:20). Si tenemos un Dios grande que quiere lograr grandes
cosas en la tierra, solamente falta que haya a alguien
intentarlos.
D. La provisión financiera
Los que han sido bendecidos por el ministerio de sacrificio y de
edificación son más dispuestos a contribuir a su ministerio en
el futuro.
1. Los problemas de levantar fondos
a. El problema del orgullo. Este problema se manifiesta en el
espíritu independiente cuando se cree que no necesita a
nadie más, especialmente en el área de finanzas. Es una
disposición de rehusar pedir la ayuda de otros que indica
un orgullo y falta de querer depender de Dios.
b. El problema de miedo. Tienen miedo de ser rechazado. Se
lo toma personalmente. Nuestro valor de sí no depende
del sustento que puede levantar.
2. La práctica de levantar fondos.
a. Los contactos
1) No sabemos a quien Dios puede motivar a ayudarnos
económicamente. Es muy importante que tenga una
larga lista de posibilidades. También debe pensar en los
amigos de los amigos. Todos pueden llegar a ser parte
del equipo de apoyo. Siempre agrega a la lista de
personas interesadas con quien puede compartir la
visión
2) No es coincidencia cuando alguien quiere ayudarle.
Muchas personas quieren hacer cosas o ver que ciertas
cosas suceden. Si no pueden hacerlo directamente,
pueden participar en el equipo de apoyo.
b. La conversación: un procedimiento
1) Determinar la menta en la conversación inicial. Esto
puede incluir tres cosas: a) Informar a la persona de su
visión y como está iniciándola, b) Decir que está
formando un equipo de apoyo financiero, c) Pedir una
 cita para dar más información acerca del ministerio y
sus costos. También, puede escribir una carta en que
explica su visión y seguirlo con una llamada.
2) En la llamada telefónica, comunica la información que
la gente precisa saber con respeto a porque quiere
encontrarse con ellos. Debe guardar la mayoría de la
conversación para el encuentro. Intenta de lograr el
máximo tiempo con ellos. Lo mejor que le conocen,
más alta posibilidad que te sostiene.
3) Desarrollar dos conversaciones: Una para gente que te
conozca y otra para gente que no te conozca.
“Hola, Sr./Sra. ___________. Mi nombre es
_______________. Yo recién gradué de la Facultad
Evangélica de Teología y Dios ha puesto en mi corazón
una visión de mudarme a _______________ y allí
comenzar una iglesia. En el momento, estoy en el
proceso de estructurar un equipo de apoyo de gente con
quien puedo compartir la visión y que desean ser una
parte vital del ministerio. _________ Sugirió que le
llame porque pensó que Ud. pueda tener interés en lo
que el Señor había puesto en mi corazón y aprender
más a cerca de una iglesia diseñada para alcanzar a los
que no van a ninguna iglesia. No le pido ningún
compromiso ahora, solamente para encontrarnos en un
tiempo conveniente para explicar el ministerio a Ud.
¿Sería posible? ¿Qué sería un buen tiempo para Ud.?”
4) Enviar un folleto atractivo y bien diseñado o una carta
a la gente que desean encontrarse contigo, y a los que
no pueden, pero mostró algún interés en la iglesia. En
el folleto explica su visión e importancia; introduce a su
equipo explicando sus calificaciones y parte en el
equipo; identifica al grupo que apunta y su estrategia
para alcanzarlos. Invierte para asegurar que es muy
 profesional y llamativo. Mejor no hacer nada que hacer
algo que no refleja calidad. Debe incluir una nota
escrita a mano que explica que está formando un equipo
de apoyo financiero y que dentro de dos semanas les va
a visitar para contestar cualquier pregunta.
5) Cuando se encuentra con gente interesado, asegure que
ellos entienden la visión. Después de una breve
conversación general e introductoria, preguntarles sobre
la visión pare ver si realmente entiende. Debe asegurar
que el apoyo que necesita es temporario porque el
ministerio pronto asumirá la responsabilidad. El
ministerio debe poder asumir el sostén en 1 a 5 años.
6) Finalmente, una vez que ha establecido el equipo de
apoyo, es esencial que comunique con ellos sistemática
y consistentemente.

Repaso
1. ¿Has cumplido con los requisitos de Mt 6:33? ¿Creen que Dios
puede suplir sus necesidades? ¿Cómo puede demostrar su
creencia? ¿Qué está dispuesto a rendir para comenzar una
iglesia?

2. De las cinco fuentes de finanzas mencionadas, ¿cuáles son

disponibles para Ud. ahora? Si tiene más posibilidades,
escríbalos abajo:
3. Haga una lista de cualquier creyente que conozca que pueda
estar en una posición para ayudarle. Incluye sus direcciones y
teléfonos. Mantenga esta lista en un lugar accesible, y añade
más nombres cuando viene a la mente. Esto es el comienzo.

Parte I-D: Principios básicos para plantar nuevas iglesias

Los suposiciones para implantar iglesias

La unidad de un equipo para comenzar una nueva iglesia depende

de la filosofía o creencias que forma su concepto del ministerio y
de cómo estructurar la nueva iglesia. La mayoría reaccionan a
malas experiencias, pero no tienen principios para practicar y
terminan en las mismas errores de antes. Cada persona ya tienen
una filosofía, pero muchos no lo han analizado ni considerado
alternativas. En este estudio habrá seis suposiciones que formará
la base del resto del curso y una estrategia para practicar la gran
comisión de Jesús.

A. El evangelismo tiene que tomar en serio

Supuestamente todos los evangélicos son evangelísticos, pero

la realidad es diferente de su imagen. Estudios indican que en
proporción de adultos que aceptan a Cristo como Salvador
(34%) no ha aumentado. Además 80-85 % de las iglesias han
dejado de crecer o están en declinación. Todo indica una
necesidad para un nuevo énfasis en evangelismo.
 Pocas instituciones ofrecen un énfasis práctico de evangelismo
y menos todavía de cómo practicar evangelismo en y por
medio de la iglesia local.

1. La relación entre el evangelismo y el crecimiento de la

iglesia.
a. El crecimiento biológico: por el número de bebés que nacen
y llegan a ser parte de la congregación. Estos niños
normalmente aceptan a Cristo como su Salvador por las
esfuerzos de los padres y maestros de escuela dominica, o
escuela vocacional, etc. Lo triste es el porcentaje de hijos que
abandonan la iglesia en el secundario.
b. El crecimiento por transferencia: Este crecimiento ocurre
como resultado de miembros de otras iglesias cambiando su
membresía a su iglesia. En un artículo describió que “más
que 80% de todo el crecimiento en iglesia que crecen es por
transferencia de miembros de una iglesia a otra”.
c. El crecimiento por conversión: Este crecimiento ocurre
cuando o corporal o individualmente los inconversos son
alcanzados por el evangelio. Muchos creen que si la iglesia
va a tener un impacto en su comunidad, el crecimiento por
conversión tiene que ser por lo menos 25% de la totalidad del
crecimiento. En EEUU solamente 15% de las iglesias
evangélicas van a crecer, pero casi 90% de este crecimiento
es o biológico o transferencia. Creo que el Señor pidió más
en Mateo 28:19. Es como una demanda de crecimiento por
conversión.

2. El crecimiento numérico es importante

a. Las formas de crecimiento bíblico
1) El crecimiento espiritual: enseñanza que cambia vidas,
comunión que ministra los unos a los otros, celebración
que adora y regocija en el Señor, y oración que efectúa
 resultados (Hch 2:41-42) con los resultados de vs. 45-47:
compartir bienes materiales, comidas, celebraciones, y
adoración.
2) El crecimiento geográfico: El ángel obligó a los discípulos
de pensar en las regiones más allá (Hch. 1:8).
3) El crecimiento numérico: Lucas archivó el crecimiento
(1:13-15; 2:41; 4_4; 5:14, 15; 6:1; 9:31; 11:21, 24; 14:1,
21; 16.5; 17:4, 12; 18:8, 10; 19:26: 21:20). Estiman que la
iglesia de Hechos 7 quizá llegó a los 20 mil miembros.
b. Los principios de crecimiento numérico
1). No debe poner un sobre énfasis ni un desprecio del
crecimiento numérico.
a) El orgullo por el crecimiento o éxito en evangelismo
puede provocar un falso auto estimo o la falsa opinión
que crecimiento es espiritualidad.
b) Mientras que las iglesias chicas desprecian el
crecimiento numérico con el argumento que las iglesias
mejores son pequeñas como el remanente espiritual y
fiel. “Quizá no tengamos cantidad, pero tenemos
calidad”.
2). La iglesias de calidad llegan a ser iglesias de cantidad.
a) La calidad o espiritualidad de una iglesia se mide por
su conformidad a la gran comisión y obediencia a la
Palabra de Dios.
b) Si no sigue ganando a los inconversos no tiene calidad.
Algunas iglesias en sitios muy resistente, como en
áreas musulmanes, pueden ser una excepción a la regla
general.
3. Los principios son más importantes que las prácticas
a. El tema: ¿Las iglesias deben seguir tantas las prácticas como
los principios del NT?
b. Los principios más las prácticas. Algunos insisten en todas
las prácticas y principios de la iglesia primitiva. Por este
 razón los curas siguen con la túnica del primer siglo. Así la
iglesia es instruida tanto en Qué hacer cómo en Cómo
hacerlo. Se dicen “la obra de Dios, hecho en la manera de
Dios, recibirá la bendición de Dios.” Así la iglesia solamente
puede reunir en el primer día de la semana, pero otros
ministerios de la iglesia puede reunir en cualquier otra día.
c. Los principios, pero no necesariamente las prácticas. Otros
toman la posición de seguir solamente los principios bíblicos
y no necesariamente las prácticas que pueden ser ligado
mucho a la cultura del primer siglo. ¿Cuántas veces de la
semana debe reunir la iglesia? ¿Qué tiempo del día? ¿Cuánto
tiempo debe durar la reunión? Lo que es importante es lo
que ocurre cuando se reúne.
d. La solución: la posición de seguir los principios o funciones,
y no frustrarse para seguir las prácticas o formas de la iglesia
primitiva.
1) El énfasis está en la libertad. Parece en las Escrituras ha
mucha libertad en cuanto a cómo hacer que hace y cuando
se hace. Las prácticas del NT son ayudas y buenos
ejemplos, el argumento no parece indicar que las prácticas
son obligaciones. La iglesia se reunía varios tiempos
durante la semana (Hch 2:46 y 5:42). Sin edificio la
iglesia se reunía en el Templo, y en casas. No hay mucha
indicación de las prácticas de la iglesia primitiva, quizá
para dejar la libertad de adaptar las prácticas a las culturas
donde vaya el evangelio.
2) El resultado será relevancia. La intención de Dios más
probable fue instruirnos en lo qué debemos hacer
(función) y permitirnos la libertad en cómo y cuándo
hacerlo. Esto permita que la iglesia sea relevante a su
cultura en cualquier parte del mundo. La razón es que
requiere diferentes iglesias para alcanzar a diferentes
personas. Así la iglesia debe evaluar sus actividades
 constantemente a la luz de su cultura y modos de su día.
Las iglesias de 50 años + reflejan la cultura de aquellos
tiempos, pero son irrelevantes hoy. El resultado es que los
inconversos rechazan nuestra irrelevancia a la cultura
actual, y así la doctrina asociada con ella.
4. Tiene que procurar la excelencia en el ministerio
a. El problema de mediocridad: pocas iglesias fijen en la
calidad de lo que hacen.
1) La mediocridad afecta el ministerio: Un ejemplo es el
culto que típicamente tiene poca planificación, poco
diseño, propósito y mal ejecución. La apariencia del
edificio donde ocurre el ministerio es deteriorado,
parcialmente construido, sucio, manchas en las paredes,
equipos que no funcionan o no está prendidos cuando
quiere hablar, lluvia que entre por los techos, la pintura
cae de las paredes, los baños no funcionan, o la cuna no ha
sido limpiada.
2) La mediocridad afecta a la gente:
a) Miembros: Los miembros se acostumbre a las prácticas
arriba hasta que no les da cuenta, especialmente si sus
casas no son muy diferentes! Quizá no prefieren la
situación, pero han aprendido vivir con las
condiciones, pero se da cuenta, porque tiene vergüenza
de invitar a sus amigos a la iglesia.
b) Los visitadores: Cuando viene los inconversos muchos
viven o trabajan en un mundo que exige la excelencia,
trabajan en lugares bien mantenidos, y no son
impresionados con la mediocridad. Puede que asisten
una vez, pero no vuelven porque no quieren estar
asociado con la mediocridad—nada que ver con la
doctrina. No vale la pena considerar lo que creemos,
porque es obvio que no es muy importante. Lo que
hacemos habla más fuerte de lo que decimos.
 b. La solución a la mediocridad: es la excelencia. Es difícil
pensar en la excelencia y cristiandad en la misma oración.
1) La documentación bíblica tanto del AT como del NT:
Dios quería que Su gente le dé solamente lo mejor en
adoración (Lev. 22:20-22; Núm 18:29-39). Cuando
dejaron de ser fiel a Dios, pero seguían la formalidad
traían los animales ciegos o enfermos para sacrificio (Mal
1:8). En el NT la excelencia es reflejado en (Ef 6:5-8 y
Col 3:23-24). Dios espere lo mejor de nosotros y nuestro
juicio será según la “calidad” de nuestras obras (1 Co
3:13)
2) La necesidad para clarificación: Dios no espere
perfección, pero debemos analizar porque fracasamos y
aprender. Se entiende cuando estudia o practica toda la
semana, pero equivoca en la actuación. Pero no es
aceptable cuando no pareció en las ensayas, ni hubo
práctica: esto es mediocridad.
3) La importancia de la evaluación: Cada iglesia que persigue
la excelencia en el ministerio está constantemente en
evaluación de cómo hicieron el domingo.
5. Dios quiere a gente de una fe fuerte
a. La importancia de la fe: la única cosa que impresionó a Jesús
cuando estaba aquí fue las personas con una fe fuerte (Mt
8:10; 15:28); y su queja principal contra Sus discípulos era su
falta de fe (Mt 6:30; 8:26; 14:31; 16;8; Mr 9:14-29).
b. Ejemplos de la fe: Hebreos 11 nos enseña los ejemplos de lo
que hizo algunos como resultado de su fe en un Dios
Todopoderoso. Si decimos que tenemos “fe”, pero no
estemos involucrado en lo que Dios desea en el mundo, ni
estamos dispuestos a arriesgarnos para lograr algo
significativo para el reino de Dios, entonces nuestra “fe” es
muy poco y caeríamos bajo la crítica de Jesús como los
discípulos.
 c. La lección de la fe
1) Sin pasos de fe para confiar en Dios para las cosas grandes
para tener un impacto en vidas de más y más gente para
llevar más gloria a Cristo.
2) La cuestión es, ¿Qué es el límite de lo que Dios no puede
hacer a través de nosotros? Pablo advirtió a la iglesia de
Efeso contra pedir y pensar demasiado chico (Ef. 3:20).
6. Dios usa a creyentes de valor
a. El problema de fracasar. Tiene que estar dispuesto a fracasar
para lograr algo. Analice las decisiones y descubrirá que
muchos se toman para minimizar el riesgo de fracasar o
recibir crítica de otros. Es un problema profunda de nuestro
auto estimo y significado.
b. La solución al problema: Hasta que muere a sí mismo, nunca
vencerá el problema del miedo de fracasar.
1) La respuesta: (a) Tiene que reconocer que el riesgo y
fracaso son partes inseparables de cualquier logro para
Dios. Todas las iglesias exitosas tomaron pasos de alto
riesgo. (b) En la obediencia, siempre Dios involucra un
elemento de riesgo. Pablo y Bernabé “arriesgaron sus
vidas por el nombre de nuestro Señor…” (Hch 15:25—
26). En el parábola de los talentos (Mt 25:14—30), el
Señor condenó a el que tuvo miedo de arriesgar sus
finanzas y honró a los que estaban dispuestos a arriesgar.
2) Los ejemplos: Todos los héroes de la Biblia aceptaron el
riesgo para lograr algo para Dios. Tomás Edison fracasó
1.500 veces antes de descubrir como hacer la lámpara.
3) La lección: Cuando comienza una nueva iglesia, tiene que
enseñar la tolerancia de fracasos. Se dice en EEUU que
80% de los negocios fracasan, pero los nuevos negocios
siguen, así un fracaso no debe desanimarnos, sino sea una
buena lección para mejorar la próxima vez. En una
compañía de éxito tiene un dicho: “Decimos a nuestra
gente que tienen que equivocarse 10 veces al día. Si no
hacen 10 errores al día, no están esforzándose
suficientemente.” Obviamente no animamos la necedad,
pero después de toda la planificación, dando lugar para
que Dios opera e involucre, tomamos el paso de fe para
lograr algo que glorificará al Señor.
 Preguntas:

1. ¿Cuáles son las suposiciones que trae al ministerio de

comenzar nuevas iglesias?

2. ¿Con cuál de las seis suposiciones en la lección está de

acuerdo? ¿Con cuáles no está de acuerdo? ¿Por qué?

3. Escriba una lista de los efectos que cada suposición suya

podía tener en un estilo de iglesia que quisiera comenzar.

Parte II A: Entender quién es

 Es importante para determinar la voluntad de Dios sobre una
vida es discernir cómo Dios nos ha hecho (Ef. 2:10) para
anticipar lo que El espere de nosotros. En esta lección es un
repaso del curso de cómo ser el máximo líder. ¿Debo ser líder
de una nueva iglesia?

A. El valor de asesoramiento
1. El valor personal del asesoramiento
a. Conocer quién somos. No debe tener miedo de descubrir
quien es. Se puede descubrir tanto lo que es mal y lo que
es bien con nosotros. El lado positivo es investigar cómo
Dios nos creó.
b. Gustar quien somos. Muchos no les gusta como son,
comparándose con los demás. Es tiempo que descubrimos
lo que somos buenos en hacer porque éramos diseñado así.
c. Ser quien somos. No vale la pena intentar ser alguien que
no es. Las máscaras o el pretender de ser lo que no somos,
es normalmente el resultado de miedo de ser rechazado si
los demás sabía como somos. No podemos tener
vergüenza de lo que Dios ha hecho.
2. El valor a la organización del asesoramiento.
a. Cuando un ministerio reconoce el diseño de todos los
participantes, tiene la posibilidad de funcionar
efectivamente. Los ministerios del NT son equipos de un
cuerpo que complementan y forman una unidad por la
contribución de cada uno capacitado en su área. El
proceso es primero asesorarnos de las personas en el
ministerio, y luego diseñar el ministerio alrededor del
diseño de las personas que Dios nos ha dado.
B. El propósito de asesoramiento
1. Descubrir su diseño divino.
a. Todo el mundo tiene un diseño de Dios. (Sal 139:15-16;
Isa 49:1, 5; Jer 1:5; Lu 1:15; 1 Co 12:18; Gá 1:15).
b. Cada diseño es único. Nadie tiene es idéntico a nadie más.
Es cómo el huelle digital o el DNA de cada uno. Así es
inútil de compararnos con los demás.
2. Desarrollar una visión para un ministerio personal.
a. La visión personal del ministerio y la “llamada” de Dios.
Algunos se refiere al proceso de asesoramiento los pasos
de descubrir la voluntad de Dios personal o Su “llamada”.
Principalmente la voluntad de Dios se descubre en la
Palabra, pero la aplicación personal nace del diseño
personal de nuestro hechura.
b. La visión personal del ministerio y el significado. Todos
queremos sentir que el tiempo en la tierra tiene valor o
significado, o que cuenta para el Reino, y que nuestra vida
hace una diferencia. Queremos el gozo de haber servido el
propósito de Dios en nuestra generación (Hch 13:36).
Cuando no tienen estos sentimientos nos afecta
negativamente: pérdida de valor personal, nada tiene
sentido o razón, depresión, o el sentido que no tiene
propósito de continuar.
C. Diseñar un plan personal de entrenamiento
1. El plan: (a) descubrir nuestro diseño de Dios, cómo somos
hecho, (b) determinar lo que podemos hacer a la luz de
quienes somos (nuestro visión personal del ministerio), (c)
diseñar un plan de entrenamiento para prepararnos para
contribuir al ministerio según nuestro diseño.
2. Las posibilidades: (a) Existen instituciones y Facultades para
transmitir el conocimiento necesario en el ministerio.
Normalmente está orientado a un cierto tipo de ministerio
 (Predicador principal, o enseñador) o (b) un entrenamiento en
el contexto del ministerio. Esta última área está en pleno
desarrollo alrededor del mundo por las necesidades de la
preparación de líderes. En la Biblia la responsabilidad de la
preparación cae sobre los líderes de las iglesias (2 Ti 2:2).
D. La importancia de asesoramiento
1. Las fuertes: No hay perdedores, ni inferiores. Es vital saber
lo que podemos hacer.
2. Limitaciones:
a. La clarificación: Las limitaciones son los dones, talentos y
capacidades que no tenemos como parte de nuestro
hechura. El Dios soberano decidió tanto lo que no darnos
como darnos. No significa una prohibición, sino una
limitación.
b. Las ventajas:
1) Evitar quemarse en el ministerio. Si tenemos que
operar en un ministerio menos de 60% del tiempo en
áreas fuera de los dones nuestros es muy posible que
quememos en el ministerio. Es obvio que 100% del
tiempo involucrado en el área de nuestro don no es
posible.
2) Lograr la eficacia máxima en el ministerio. Por saber
lo que no hacemos bien, podemos enfocar en lo que
hacemos bien y buscar a otros para suplir lo que
faltamos. Así sabe cómo decir “no” y cuando. No debe
comprometerse a áreas que requiere dones que no
tiene.
3. Debilidades. Las limitaciones se refiere a los dones,
talentos, capacidades y temperamentos que no tenemos. Pero
las debilidades se refiere a las caracteres negativas que están
presente en todas nuestras vidas. Si no las descubren y
tratarles, es posible que ellas nos pueden arruinar.
E. Las áreas de asesoramiento
1. Las áreas primarias.
a. Los dones espirituales. (1) Debemos determinar nuestros
dones espirituales, que pueden ser 3-5 dones como una
mezcla con un don predominante apoyado por otros.
b. La pasión. Es una capacidad dado por Dios a atarnos a un
objeto (gente, causa, un idea, etc.) sobre un período
extendido para suplir una necesidad. Es el sentido que el
ministerio es la cosa más importante a cumplir en el
mundo. Se desarrollo de sentido de necesidad que es muy
profundo. La pasión dirige la energía de los dones hacia
objetivos concretos.
c. El temperamento. En el perfil de personalidades somos o
Dominante, Influenciador, Estable o compliant. Se puede
analizar su estilo de comportamiento en nueve categorías:
(1) Tendencias emocinales (2) Metas (3) El criterio usada
en juzgar a otros. (4) El medio usado para influenciar a
otros (5) El valor percibido que uno tiene a una
organización (6) La tendencia para abusar ciertas
características (7) Las reacciones típicas bajo presión (8)
Miedos (9) Lo que precisa hacer para aumentar la
efectividad personal.
d. Liderazgo. (1) El papel del liderazgo: si somos líderes o
administradores o combinación (Ro 12:8; 1 Co 12:28). Es
importante saber si debe ser el puntero o no. (2) El estilo
de liderazgo: autocrático (D), democrático (I),
participativo (E), bureaucrático ( C).
e. Ciclo de vida del ministerio. Dónde encaja en un
ministerio en términos de su ciclo de vida. Se nace, crece,
pique, decline y muere. El análisis descubre dónde mejor
puede contribuir a un ministerio.
 2. Las áreas secundarias
a. Talentos naturales y capacidades naturales
1) Los talentos o capacidades naturales se refiere a lo que
Dios le dio antes de su conversión, así son naturales.
Igualmente viene de Dios, pero no parte de su nueva
vida en Cristo.
2) Requiere tiempo y experiencia para asesorar con
precisión. Las áreas primarias son más obvias y más
esencial para comenzar a enfocar su ministerio.
3) Lo beneficio es evidente cuando los talentos naturales
combinan con su don espiritual, y luego agrega
instrucción bíblica y experiencia en el ministerio, con
el resultado de una persona poderosa en el servicio al
Señor.
b. Estilos únicos de pensar, aprender, tomar decisiones y
persuadir a otros (influencia).
F. La precisión de asesoramiento
1. El factor de conocerse a sí mismo. Algunos ya se conoce y el
asesoramiento es más para confirmar que descubrir algo
nuevo, pero para otros, es una revelación. La única persona
que puede evaluar el valor del proceso es la persona misma.
Tiene que reconocer que la validez del asesoramiento
depende de la información que la persona muestra de sí
mismo en la evaluación. Si comunica lo que quisiera ser o lo
que otros quieren que él sea, entonces el resultado no es real.
2. El factor de experiencia en el ministerio. Lo más experiencia
que tiene la gente lo más que somos capaces de reconocer
nuestros fuertes, limitaciones, y debilidades.
a. El problema de no poder ganar la experiencia en todas las
áreas que deseamos. Lo más recién que se convertía lo
menos experiencia en el ministerio que ha tenido para
evaluar sus capacidades. Sin embargo, va a ver una
 afinidad o atracción a ciertos ministerios en lo cual puede
iniciar su experiencia para que luego pueda refinar las
conclusiones de la evaluación presente.
b. El problema de la resistencia o falta de motivación de
algunas a involucrarse en un área de ministerio para ganar
experiencia. Es un problema en ámbitos académicos:
prefieren aprender en el aula que en la situación del
ministerio. No puede aprender volar con un libro, tiene
que estar sentado en una avioneta.

¿Eres un líder para implantar una nueva iglesia?

A. Los dones espirituales.
Descubrir su ubicación en el plan de Dios para la Iglesia es
indicado por los dones que Dios a colocado en su persona (Ro
12, 1 Co 12, Ef. 4, 1 Pe 4).
1. La explicación: Existe mucha duda sobre ciertas dones del
primer siglo que no serán incluidos en la evaluación presente,
especialmente apostolado, profeta, sanidad, milagros, lenguas y
la interpretación de lenguas. Sin embargo, los dones actuales
que hacen nuestro hechura son nuestro diseño. Debemos
considerar los dones que son llamativos o atractivos a nosotros
en el pasado, nuestra satisfacción en ejercerlos y la respuesta de
otros a nuestro ministerio con el don.
a. Evangelismo (Ef.4:11). La capacidad de comunicar el
evangelio (enseñar) y persuadir a individuos o grupos a
responder con fe en Cristo (exhortar).
b. Exhortación (Ro 12:8). La capacidad de animar, consolar,
persuadir, enfrentar y amonestar a otros para cambiar su vida
conforme a la Palabra.
c. Fe (1 Co 12:9). La capacidad de ver lo que tiene que ser
hecho y confiar en Dios para lograrlo, aun cuando parece
 imposible a la mayoría. A menudo es agrupado con el don de
liderazgo. Algunos que tienen la visión de lo que Dios desea
y estén dispuestos a intentar grandes cosas para el Señor.
d. Repartir (Ro 12:8). La capacidad de repartir con ganas,
sabiduría, generosidad, y con sacrificio para la provisión
económica del ministerio.
e. Ayudas (1 Co 12:28) / Servicio (Ro 12:7). Las capacidades
de trabajar en las sombras para suplir las necesidades
prácticas. Esto puede librar a los que tienen otros dones para
cumplir sus ministerios.
f. Presidir o ser líder (Ro 12:8). La capacidad de tener una
visión, clara y significante, con la capacidad de comunicarla
de tal manera que influencia a otros a perseguirla con una
pasión. No es el don de administración.
g. Administración (1 Co 12). La capacidad de organizar
personas, programas y finanzas en una manera que cumple
con los objetivos del ministerio.
h. Misericordia (Ro. 12:8). La capacidad de sentir y expresar
compasión y simpatía a los en situaciones de crisis o
dificultades, y procurar la ayuda y apoyo para vencer
aquellos tiempos.
i. Pastorear (Ef. 4:11). La capacidad de ser líder, nutrir,
cuidar, proteger la grey de Dios. Si es un don, y no una
función, puede estar repartido a muchos en el cuerpo,
incluyendo mujeres, que pueden proveer el cuidado a
diferentes segmentos de la congregación. Todo el ministerio
de grupos pequeños precisa a líderes como pastores.
j. Predicar (1 Ti 2:7; 2 Ti 1:11). Es la capacidad de enseñar y
exhortar en público la Palabra de Dios con claridad y poder
en una manera relevante a la cultura en situaciones
específicas.
k. Enseñanza (Ro 12:7; 1 Co 12:28; Ef. 4:11). Es la capacidad
de entender y comunicar las verdades de la Biblia en una
 manera práctica con el resultado que se entiende lo que la
Biblia dice.

2. La aplicación
a. El líder solo de una nueva iglesia
1) Dado las circunstancias de estar solo en un lugar, o por
elección o por ocasión, debe tener los dones de liderazgo,
fe, evangelismo y predicación. Si es una situación
transcultural (extranjero), debe tener la madurez de
ajustarse a culturas y situaciones muy diferentes de su
costumbres. Debe tener por lo menos uno de los dones
necesarios, lo más que tiene sería mejor.
2) Capaz que el don de liderazgo sea lo más importante,
porque va a requerir ganar el seguimiento de personas
claves y plantar la visión de lo que es la iglesia. Sería
difícil lograr los objetivos, sino que muestra su liderazgo.
Si este don es combinado con cualquier de los demás
dones sería mejor todavía.
b. El equipo de una nueva iglesia
1) La ventaja de un equipo es que ningún individuo tiene que
poseer los dones esenciales, sino se puede distribuir las
responsabilidades entre varias personas.
2) Lo ideal es cuando tiene por lo menos tres personas claves
en el equipo:
a) Puntero o líder principal: Debe tener los dones de
liderazgo (¿fe?), enseñanza, y evangelismo
(¿predicación?).
b) Administrador y pastorear para librar el puntero de
responsabilidades que consume su tiempo y no le deja
prepararse para las reuniones o ministerio personales.
 Este persona está encargado de los diferentes
ministerios de la iglesia.
c) Alguien encargado de la preparación de las reuniones
con dones de ayudas, administración, presidir y
talentos de música, drama, etc. que puede coordinar la
participación y estructura de las reuniones para ser una
unidad según el propósito del mensaje.
B. Temperamentos
1. La explicación. Aunque haya cuatro perfiles básicos de los
temperamentos, casi siempre son combinaciones con uno más
dominante. Los siguientes pueden ser un ayuda para
identificarlos.
a. Hacedores. Ellos tiende de controlar o vencer sus situaciones
para lograr su visión. Su orientación es hacia el trabajo, no
hacia la gente. Les encantan un desafío y no tienen problema
tomar riesgos. Toman decisiones muy rápidos y les gusta
resultados inmediatos. Precisan una libertad de control y
supervisión y desean la oportunidad para logros individuales.
Quieren estar en el frente siempre.
b. Influenciadores. Ellos intentan de persuadir a personas para
lograr la visión. Son más orientado hacia las personas que el
trabajo. Prefieren persuadir y promocionar sus ideas para
traer a otros en alianza con ellos. Les encanta el contacto con
gente y desean dejar una impresión favorable. Tiende de ser
articulado, muy motivado y entusiasta. Van a querer cambiar
el estatus quo. Precisan libertad de control y detalles para
ministrar con efectividad. Quieren estar en el frente también.
c. Relacionadores. Ellos cooperar con otros para lograr su
visión. Son más orientado hacia las personas que el trabajo, y
prefieren el estatus quo, al menos tiene razones convincentes
para cambiar. Son muy pacientes y escuchan bien. Son
agradables en compañía. Funcionan mejor en situaciones
 seguros y estructuradas donde ellos reciben reconocimiento
por sus logros con un aprecio sincero. Ellos prefieren quedar
en las “sombras”.
d. Pensativos. Ellos tienden de ser diplomáticos con gente y
cumplir con la autoridad. Ellos logran la visión por
promocionar una calidad alta y preciso. Son más orientado
hacia la tarea que hacia la gente. Son analíticos, críticos y
enfoque en los detalles y precisión. Quieren trabajar en
circunstancias bien conocidas y prefieren el estatus quo.
Normalmente prefieren quedar en las “sombras”.
e. Extravertidos/Introvertidos. Trata con el área donde se
enfoque su atención e intereses y dónde derivan su energía.
Los extravertidos trabajan con el mundo externo de gente y
cosas. Deriva su energía por contacto con grupos grandes y
fatigue cuando están solos por mucho tiempo. En seguida
busca un grupo para estimularles. Tienen muchos amigos y
conocidos. Mientras los introvertidos funcionan en un mucho
de conceptos e ideas. Prefieren gastar tiempo solo en leer,
estudiar y meditar. Si están con gente mucho, tiende de sentir
drenado de energía. Su recuperación es estar solo. Tiende de
tener un grupo limitado de amigos íntimos.
f. Empírico/Intuitiva: Trata con la manera que averiguan
cosas o procesan la información. Los empírico enfoque en
hechos y detalles que pueden observar por los sentidos (ver,
oir, tocar, gustar o oler). Son gente práctica que prefieren
hacer cosas, en vez de estudiarlas. Les encantan seguir
sistemas y procedimientos. Para ellos “ver es creer” con un
enfoque en la realidad presente. Mientras el Intuitivo
aprende globalmente, prefiere el mundo de ideas,
posibilidades, y relaciones. Quieren el cuadro total del tema
que evita los hechos meticulosos y números. No les importa
sistemas, ni procedimientos, sino prefiere perseguir cambios
 y nuevas ideas. Son gente de visión que enfoque en el futuro
posible (lo que podía ser). Para ellos “creer es ver”.
g. Pensativo/Sentimental: Trata con la información que
aprenden y cómo tomar decisiones. Los pensativos toman
decisiones a base de la lógica y un análisis objetivo. Prefieren
ganar a la gente con su lógica. Prefieren ser impersonal con
las decisiones y pueden parecer insensible. La verdad es muy
importante a ellos y cumplir una tarea. Mientras el
sentimental toma decisiones por los valores personales y
ciertos motivos. Prefieren ganar a otros por persuasión.
Toman decisiones mucho más personal (cómo puede afectar
a otros) y comunicar mucho cariño y armonía. Son mucho
más orientado hacia a personas.
h. Crítico/Perceptivo: Trata con la manera que la gente se
orienta con el mundo externo en términos de estructura y
tiempo a tomar decisiones. Los críticos prefieren un mundo
estructurado porque desean controlar y regular la vida. Son
muy organizado y tratan con el mundo en una manera
planeada y ordenada. Prefieren tener las cosas resueltas y
cerradas, así tiende de tomar decisiones bastante rápidos.
Mientras los perceptivos no son tan estructurados y tratan de
entender la vida y adaptarse a ella. Tiende de ser muy
flexible y espontáneo. Tienen poca necesidad para clausura y
prefieren tomar decisiones solamente después de tener toda la
información.

2. La aplicación:
a. El solo líder de comenzar una nueva iglesia:
1) Debe ser fuerte, independiente, visionario, especialmente
en el comienzo. Así el alto D (Hacedor) o I
(Influenciador) tiende de lograr más, como el puntero.
2) Algunos estudios indican que el ministerio como pastor es
principalmente una función del extrovertido en frente de
 mucha gente. Los introvertidos van a funcionar mejor en
equipos.
3) El intuitivo son los líderes más fuertes en comenzar una
iglesia que los sensibles. Tiene que ser un visionario que
es bueno en planificación y prefieren cambios e
innovaciones que crean el crecimiento.
4) Los pensativos parecen un poco mejor que los
sentimentales. Alguien dijo que 80% de lo que el pastor
hace se trata con relaciones inter-personal que da la
ventaja a los sentimentales. Pero la combinación de
pensativo más intuitivo (PI) tiene la ventaja porque (a) los
sentimentales eventualmente dejan de ejercitar el liderazgo
fuerte que termina el crecimiento de la iglesia y (b) los
líderes (PI) de visión prefieren cambios (c) los PI
persiguen la excelencia.
5) Los perceptivos tienen una ventaja sobre los críticos,
porque pueden ser muy rígidos e inflexibles, con la
preferencia del estatus quo que mata la gran comisión. Las
palabra famosas de la iglesia muerta, “Nunca lo hemos
hecho así”. Los perceptivos son abiertos a cambios,
nuevos opciones y algo fresco al ministerio.
b. El equipo para comenzar una nueva iglesia
1) Aunque el puntero puede ser similar de arriba, pero con el
equipo hay lugar para todos los temperamentos. Cada uno
ofrece su contribución única.
2) Nadie puede proveer toda las funciones necesarias para un
ministerio (1 Co 12:4-12). Los fuertes de uno equilibra las
debilidades de otros.
C. Liderazgo
1. La explicación: Como va el liderazgo, así va la iglesia.
a. El papel de liderazgo: Es distinto de administración porque
son diferentes dones (Ro 12:8 y 1Co12:28). Los líderes saben
 tratar con cambios para seguir relevante a su cultura. La
manera que mantiene el cambio necesario es por su
influencia. Los líderes son personas piadosas (carácter) que
saben a donde van (visión) y tienen seguidores (influencia).
Las claves del último son los primeros dos (carácter y
visión). Es obvio que caminan con Dios y tienen una visión
clara que atrae seguidores. Además son pronto a desarrollar
estrategias y motivar a otros para lograr su visión. Tiende de
ser más proactivo que reactivo. Los administradores
complementa y trabajan mejor bajo líderes. Los
administradores tratan de instituir orden y estabilidad en la
organización por planificación, presupuesto y estructura, para
asegurar las metas de la organización. Tiende de pensar
deductivo en vez de inductivo y son más reactivo que
proactivo.
b. Los estilos de liderazgo:
1) Estilo autocrático. Es característica de los Hacedores (D).
Son auto motivados que aman un desafío y quieren
resultados inmediatos y son buenos en tratar con y
solucionar problemas. La línea de autoridad es muy
importante con él.
2) Estilo democrático. Es característica de los
Influenciadores (I). Son muy entusiastas que les encantan
estar con y motivar a gente. Siempre dejan una impresión
favorable y suele ser articulado. Prefieren trabajar en
equipos, pero quieren la autoridad de tomar la última
decisión después de escuchar todas las opiniones.
3) Estilo participativo. Es el estilo típico del líder con un
temperamento Relacionador (E). Son muy paciente y
bueno en escuchar y calmar a gente muy emocionada. Son
muy leal y enfocado y cooperativo. Su objetivo en su
liderazgo es buscar la paz y una operación funcional.
 4) Estilo bureaucráctico. Es característica del Pensativo (C).
Son muy analítico y cuidan los directivos y reglas
mientras que cuidan los detalles. Quiere cumplir con todo
la político y autoridades. Mientras que cumplen con las
reglas entonces los demás pueden tomar sus propias
decisiones. Cuando él está en cargado las normas de la
organización están en cargado, no una personalidad.
c. La aplicación.
1) Para el que comienza una iglesia solo: Lo mejor es que
el pastor sea tanto líder como administrador con talentos
en los dos áreas. El estilo es o autocrático o democrático,
con la preferencia el primero.
2) Para un equipo que comienza una iglesia: El líder de la
iglesia debe ser igual que arriba (D o I), pero su necesidad
de ser administrador no es tan importante porque otros en
el equipo pueden suplir la necesidad.

D. Los papeles en el ministerio

1. La explicación: Todos los ministerios tienen ciclo de vida.
¿Dónde puede funcionar mejor en el ciclo de vida de un
ministerio?
a. Visionario/iniciadores: Son capaces de tomar una nueva e
innovada idea y iniciarla en manaras prácticas. Ellos ven los
problemas primeramente por ver el panorama completa para
ver como todo encaja. Ven nuevas ideas como una
oportunidad de ver algo que puede ser más práctica, y están
dispuestos a tomar riesgos para lograr resultados. Prefieren
una variedad de ministerios en desarrollo a la vez. Les
gustan tomar justo el tiempo para iniciar una idea o visión
para asegurar que es práctica y luego cambia a otro desafío, a
menudo en otro ministerio. Si el ministerio desarrollara
 demasiado despacio, puede frustrarse y comenzar a buscar
otra oportunidad.
b. Iniciadores: Son muy bueno en tomar la idea de otro o una
visión y iniciarlo por la primera vez. Enamora con un desafío
y ve problemas como desafíos u oportunidades. Son
motivados por tomar riesgos y les gusta cambios, porque
permita que haga que las cosas sucede. Gastan su tiempo
iniciando algo, pero no cuidando de los detalles. Inicia un
trabajo significativo o ministerio, luego cambia a otro desafío
nuevo.
c. Desarrollares. Son buenos en tomar la idea, visión o
estrategia y desarrollarlo al máximo potencial. Su mejor
esfuerzo es desarrollando los programas o sistemas necesario
para lograr la visión del ministerio de otros. Ven problemas,
no como desafíos, sino obstáculos que precisan quitar. Los
riesgos pueden evitar por planificación cuidadosa, y aceptan
con tiempo los cambios como inevitables. Prefiere desarrollar
un programa al máximo a la vez antes. Llega a ser frustrado
si no tiene suficiente tiempo para lograr su meta.
d. Maximador. Son muy bien organizada, práctica, y eficiente
que toman un ministerio ya establecido, más o menos bien, y
intenta controlar y mantenerlo tan eficiente que sea posible.
Tiende de solucionar problemas por invertir mucho tiempo
de controlar situaciones para que el ministerio puede
continuar y funcionar con eficiencia. Quieren que todo
funciona correctamente e eliminar la necesidad de riesgos.
Son muy enfocado y orientado hacia los detalles que trabajan
mejor en una organización bien estructurado. Se frustra
cuando las cosas no son organizadas o no eficientes.
e. Rescadores. Tienen una capacidad de ver un potencial en un
ministerio que está fallando y son buenos en renovar y
volcarlos en éxito. Tiende de ser creativos en solucionar los
problemas. Son entusiastas y edifica la esperanza y toman
 riesgos que creen que el cambio es crítico para ministerio
luchando. Pueden frustrarse cuando otros no dé una
oportunidad para la nuevas ideas y visión.

2. La aplicación.
a. El solo que comienza una nueva iglesia. El papel mejor
para el que quiere empezar una iglesia solo es o el
visionario/iniciador, o el iniciador. Son emprendedores que
siempre han empezado nuevas cosas. Puede que ellos van a
empezar varias iglesias en su vida. Ellos aman un desafío,
pero cuando deja de ser un nuevo desafío, tiende de entregar
la iglesia a otro para continuarla. Un iniciador puede
comenzar una nueva iglesia y desear quedar allí un largo
tiempo, especialmente si le deja seguir creando nuevos
desafíos.
b. El equipo de comenzar una nueva iglesia. Un equipo tiene
muchas ventajas porque involucra más personas que pueden
complementar las faltas del visionario o iniciador. Todos lo
diferentes personalidades son importantes para asegurar la
iglesia.

E. La familia
1. La importancia de la familia. Es el ingrediente esencial a
cualquier ministerio. Si el que quiere comenzar una iglesia tiene
que tener el apoyo de la familia, especialmente la esposa. Sin
este apoyo el fracaso es inevitable. No es necesario que esté
involucrado en el ministerio, pero la familia tiene que estar a
favor del proyecto. Es importante que la familia sea en primer
lugar, antes del ministerio. Hasta que sea así es mejor esperar.
2. La calificaciones para la familia.
a. Los hombres. Los calificaciones se encuentran en 1 Ti 3:1-
7; Tito 1:5-9 con el énfasis en el carácter. Uno que es líder
 de una nueva iglesia es un anciano. El requisito dice que
tiene que “gobernar bien a su familia” y sus hijos le obedece.
Tiene que administrar bien sus familias o está descalificado.
b. Las esposas. Tiene que estar buscando la similitud de Cristo
también. No pueden estar en oposición al ministerio y si es
así, sería mejor esperar hasta que esté de acuerdo.
c. Los hijos. Tienen que obedecer y respetar a los padres. Si no
es así, el padre no califica para el ministerio profesional.
3. Las expectaciones de la familia.
a. Las iglesias esperan una participación de la familia de un
pastor, tanto la esposa como los hijos cuando son mayores:
enseñando niños, reuniones de mujeres, hospedando visitas
en casa, tocando piano o cantando. Es una desilusión cuando
no se realice.
b. Las Escrituras no describe estas expectativas sobre la mujer,
pero si describe ciertas responsabilidades como mujer y
madre (Tito 2:4-5): amar al esposo y los hijos, ocuparse en
casa. Así la iglesia no debe esperar más de ella que cualquier
otra ama de casa. Si su familia no representa mayor
problemas (hijos enfermos, muchos hijos, bebés, jóvenes
problemáticos, necesidad de trabajar, etc.) y ella tiene los
dones, talentos, madurez, y conocimiento para ministrar, bien
puede.
c. A veces las expectativas hace un pastor sentir como “vive en
un acuario de peces dorados”.
4. Las ventajas y desventajas para la familia
a. Las desventajas: (1) la limitación de tiempo con la familia –
el trabajo puede demandar 50—60 horas semanal. Aunque el
horario es flexible, hay muchas responsabilidades que
requieren tiempo. Si no sabe administrar su tiempo o son
obsesivo, puede resultar en problemas. (2) Suele a
representar problemas para la esposa: reuniones en casa,
siempre tiene que mantener la casa impecable, siempre
 frustrada por ser un ejemplo. (3) Los riesgos de empezar una
iglesia son demasiados para algunas mujeres. Prefieren algo
más seguro en algo ya establecido.
b. Las ventajas: (1) Puede involucrar la familia entera en una
manera positiva: repartir folletos, invitar amigos, aprender
del ministerio muy temprano.(2) Empezar una iglesia puede
ser más tranquilo para la esposa, donde tiene menos
expectativas de ella. (3) Puede tener más tiempo para la
familia, porque se arregla su propio horario. Con una iglesia
de 500 habrá más demandas desde el comienzo.
Su diseño divino

1. ¿Cuáles son los dones espirituales? Si uno es primario

póngalos en la lista en orden de prioridades.
a.

b.

c.

d.

e.

2. ¿Qué es su pasión en el ministerio?

3. ¿Qué es su temperamento?

a. Perfil de personalidad DiEC

Hacedor
Influenciador
Relacionador
Pensativo

b. Temperamentos: Extravertido / Introvertido

Empírico / Intuitivo
 Pensativo / Sentimental
Crítico / Perceptivo

4. ¿Qué es su papel? ¿Eres un líder o un administrador, o los

dos? Si es los dos, ¿cuál es más fuerte?
a. Líder
b. Administrador
c. Líder-administrador
d. Administrador-líder
5. ¿Qué es su estilo de liderazgo? Si piensa que es una
combinación de dos, ¿cuál es más dominante?
a. Autocrático

b. Democrático

c. Participativo

d. Bureaocrático

6. ¿Qué es su papel en el ministerio? ¿Es una combinación de

dos de ellos?
a. Visionario/emprendedor

b. Emprendedor

c. Desarrollador

d. Maximador

e. Rescatador

7. ¿Cómo siente su esposa y familia acerca de estar involucrado

en un proyecto de emplantar una nueva iglesia? ¿Ellos
suplen los calificaciones de una familia? ¿Es animado su
esposa de participar en por lo menos un comienzo de una
iglesia?
 8. A base de su diseño divino personal y la situación de su
familia, ¿qué es su respuesta a la pregunta: “¿Estoy uno que
puede implantar una nueva iglesi?”?

Parte III: Los siete principios de plantar una nueva iglesia

Hay todo tipo de iglesia para alcanzar a todo tipo de personas.

Existe por lo menos siete señales vitales bíblicos que debe
caracterizar a todas las iglesias. Estos principios forman los valores
centrales de cualquier iglesia.

1. Una visión singular y clara de la gran comisión

Sin una visón clara de su propósito, la iglesia dejará de crecer,
vivirá para mantenerse, y comenzará a declinar hasta que llegue
a ser insignificante o aún a desaparecer. Pregunta a los
miembros de una iglesia, dónde ellos ven la iglesia en 5 o 10
años y muchos no sabrán qué decir. Las iglesias tienden a ser
pasivos, con líderes pasivos, temerosos de cambios,
desesperados solamente para mantenerse. Es una mentalidad de
museo: guardando lo pasado como algo sagrado.
Otras iglesias tienen varias visiones: escuela cristiana,
evangelística, conferencia bíblica, no debe crecer sino
multiplicar nexos, centro de conseguimiento, iglesia de la
familia, o existir para apoyar a misioneros.
Otras iglesias tienen una sola visión, pero no es el más
importante. Son iglesias especialistas: Siempre tienen un énfasis
en o la familia, conseguimiento, evangelismo, o enseñanza.
Depende de su necesidad, se eligen la iglesia por su énfasis. Es
una mentalidad de consumidor, es como ir al mercado y hacer
compras. Se transfiere de una iglesia a otra depende de la
satisfacción de sus necesidades.

a. La visión de la gran comisión (3 componentes)

1) Perseguir a los inconversos interesados: es intencional. El
mandamiento “Vaya” en (Mt 28:19 y Mr 16:15) indica
una mentalidad de “invasión”.
Perseguir a los inconversos en el primer siglo:
a) Lu 19:1-10. Jesús vino a buscar a los perdidos. Es
el corazón del ministerio de Jesús.
b) Lu 15:1-10. Jesús sufrió criticismo por buscar a
inconversos, asoció con ellos socialmente para
crear puentes en sus vidas, sin participar en sus
pecados. Las parábolas indican que todas las
personas eran importantes a Jesús y tiene valor
ante Dios—y así debe ser a nosotros.
c) Lu 5:27-32. Jesús gastó tiempo con pecadores a
pesar de sufrir crítica, porque él separó las
personas de sus pecados en Su afecto.
Perseguir a los inconversos en el siglo veintiuno:
d) Somos una minoría y nos obliga de tomar la
ofensiva en la táctica de ganar al mundo. Los
inconversos no van a entrar por si mismo en una
iglesia, ni van a buscar el evangelio. Su interés es
otro. Ellos ven a la iglesia como irrelevante. Tiene
que convencerles de otra opinión.
e) La iglesia tendrá que cambiar. No podemos vivir
en el pasado, sino aprender del pasado para
alcanzar el mundo del futuro (Fil 3:13).
f) Para empezar iglesias hoy, tenemos que descubrir
como ser relevante a nuestra generación secular,
para demostrar a ellos que las Escrituras es
vigente y relevante para hoy. Debemos estudiar
 las iglesias que son efectivas en esta
comunicación.
2) El evangelismo de inconversos
a) Estilo: La mayoría de los pocos que comparten su fe
utilizan el estilo de confrontación, pero hoy el estilo que
parece más efectivo es establecer una relación. La iglesia
motiva a sus miembros de establecer una relación con un
inconverso para presentarles el evangelio. La confrontación
puede ser útil también.
b) Motivo: Para muchas iglesias la motivación es culpa,
sienten que tienen que hacerlo. Quizá por esto muchos evitan
la asociación con evangelismo: genera sentidos de culpa. En
la gran comisión la motivación es gratitud: quieren hacerlo.
Son emocionado por lo que Cristo ha hecho.
c) Métodos: Para muchas iglesias es limitado su método de
evangelismo: es una invitación el domingo, evangelismo de
niños, visitación, o campamentos. Yendo puerta a puerta
resulta en pocos resultados. En el NT hay muchas maneras
de evangelismo. Una iglesia hizo un maratón, feriado de
salud, competencia de pesos, campeonato de golf, tenis,
volly, fútbol, etc.
d) Misiones: El enfoque normalmente es información y dar,
con el énfasis de sostener misioneros. La respuesta esperada
es oración y financias. La gran comisión pone el énfasis en
“ir”. Los que son comisionados de la iglesia son sostenido
por la iglesia como extensión del equipo de la iglesia. Debe
resultar en participación y compromiso.
e) Expectativas: No son realistas las que esperan de los
inconversos. Ellos tienen que ajustarse a las normas de la
iglesia. En el NT no esperaban que los inconversos actuaron
como creyentes hasta que eran. Las reuniones deben ser
amigables para ellos. Vestidura es casual, no formal,
 ninguna presión impuesta para cantar, firmar, decir algo, o
identificarse.
f) Finanzas: Los que no alcanzan a inconversos no tienen
presupuesto para facilitar el ministerio. La prueba de su
corazón es dónde deposita su dinero. Para las iglesias que
creen en evangelismo 30-50% de su presupuesto es dedicado
al objetivo.
3) La edificación de los creyentes
a) Las iglesias de la gran comisión no ignoran a los
convertidos, sino les asimilan y les discipulan. La meta es
equiparles para reproducirse. Las características de iglesias
de la gran comisión son:
b) Conocimiento: El énfasis típica en las iglesias es
conocimiento, con la idea que lo más que conoce de la
Biblia, lo más espiritual que es. Muchos sienten que han
servido al Señor por interrumpir su horario cotidiano y venir
a la iglesia, dejar una ofrenda y tomar apuntes del mensaje.
La gran comisión pone el énfasis en conocer, ser y hacer.
Toma en serio la exhortación de Santiago de ser hacedores y
no oidores de la Palabra (Stg. 1:22). En el NT no sentía que
ha servido al Señor si no aplicara la Biblia a sus vidas (He
5:14).
c) Educación cristiana: Para muchas iglesias hoy la
educación cristiana se cumple en la escuela dominical, que
divide por edad y sexo con un programa idéntico en todas las
clases. Las reuniones ponen el énfasis en adultos. Pero en la
gran comisión el énfasis está en grupos pequeños para la
edificación principal que puede ser la escuela dominical. En
vez de agrupar por edades, forman grupos por afinidad. El
programa depende de las necesidades reales de ellos y
utilizan una variedad de estilos de aprendizaje.
d) Metas: El fin de muchas iglesias es la madurez (1 Co 3:1-
2; He 5:11-14) y la medida de la madurez es conocimiento
 bíblico. También la gran comisión quiere llevar la gente a la
madurez, pero la medida es el ministerio: el único valor de
estudio bíblico es la aplicación en ministerio. El
conocimiento tiene que ser equilibrado con servicio a otros.
e) Declaración doctrinal: Muchos son muy descriptivos
desde la deidad de Cristo a los temas de escatología con
términos de premilenialismo, amilenialismo, pretribulación,
etc. Los que quieren ser miembros tienen que estar de
acuerdo con todo. Las iglesias de la gran comisión también
explican lo que cree, pero no incluye todos los aspectos de
las doctrinas polémicas, como escatología. La membresía no
debe depender de un entendimiento que puede llevar años a
entender. Los que llegan a ser maestros, obviamente tiene
que estar de acuerdo con los detalles de la doctrina, pero
quizá no es tan necesario para todos los miembros.
f) Reuniones: Los tiempos de domingo (a veces dos
reuniones) y miércoles de la noche son separados para la
congregación. Las iglesias de la gran comisión caracteriza
por reunir por toda la semana en cualquier día. No tiene que
estar en todas las reuniones, sino por lo menos una y estar
en un grupo pequeño por semana. Estos grupos son la clave
para edificación y cuidado pastoral: le enseña, ama, oran
juntos, se animan, se consuelan, y se rinden cuenta los unos
a los otros.
2. Un líder - siervo fuerte
80-85% de las iglesias han llegado a su tope. El diagnóstico de
la enfermedad es la falta de liderazgo. Por más que tenga la
visión de la gran comisión requiere la excelencia del liderazgo
para ponerla en práctica. Dios siempre está levantando líderes,
pero es esencial que estén bien preparado académico y
filosófico en la Biblia.

A. Un líder (carácter, visión, influencia)

1. Carácter
a. El carácter califica la persona a ser líder (1 Ti 3), Tiene
que tener confianza en él para seguirle.
b. Motivos: (1 Ts 2:2-6)
Para divulgar el evangelio (v. 2)
Para agradar a Dios (v. 4), no la gente.
Para enseñar a la gente lo que tienen que escuchar (v. 5).
Tiene que vivir con crítico.
Para servir a Dios (v. 5), no para ganancia personal (Mt
19:27b).
Por la gracia de Dios en Jesucristo (v. 6), no para alabanza,
auto estimo, realización o significado.
c. Calidades (1 Ts 2:2-8)
Valor. No es fácil, ni muy emotivo a lo largo. Sin miedo de
los riesgos y la disposición de tomar pasos de fe contra lo
imposible requiere valor (He 11)
Perseverancia. No vivió con la toalla en la mano.
Gentileza. Sensibilidad a personas aun para una persona
dominante.
Afecto
¿Cómo desarrolla el carácter? Si no está dispuesto a
desarrollarlo mejor no mete en el ministerio. Las disciplinas
espirituales (1 Ti 4:7) como:
 abstinencia
silencio
sacrificio
confesión
celebración
estudio
sumisión
2. Visión
a. La visión personal del ministerio
Su diseño único para determinar su dirección en el ministerio.
Debe ser claro y conocido por todos
b. La visión del ministerio de la organización
Una vez que tiene su visión personal, tiene que encontrar con
una visión de una organización que es compatible.
La compatibilidad de las dos visión determinará cuánto
tiempo durará el ministerio.

3. Influencia
a. La importancia de la influencia
Líderes atraen a otros a servir, sacrificarse, hacer lo necesario.
La medida de su influencia es el número de seguidores.
b. La clave de la influencia
Las dos claves son carácter y una visión significante (personal
e institucional). Cuando combinan en una persona el poder
es tremendo. Cuando combinan con otras calidades
(liderazgo, comunicación articulada) es poderoso.
La capacidad de comunicar una visión clara y significante
llamará la atención de otros. Saben a dónde van.
B. Un líder fuerte
1. El problema de co - liderazgo
En muchas iglesias que tienen a un pastor tiempo completo
con una junta directiva o de diáconos o de ancianos, existe
 una guerra sobre el tema de control. Para muchas de estas
iglesias consideran el pastor como uno demás de los líderes,
o un empleado de la junta. ¿Cómo resultó este conflicto?
a. El desarrollo histórico (3 factores)
Una reacción contra totalitarianismo en el mundo. Un
movimiento antiautoritarianismo tuvo su influencia en la
iglesia también.
Un resultado de la enseñanza en los seminarios. Pusieron
mucha énfasis en el papel del siervo y su necesidad de
entrenar a los laicos para el ministerio. El resultado de un
pastor que no visita, no es agresivo, ni iniciador, esperando
que otros líderes lo hacen.
b. El resultado
En lo práctico, las iglesias estructuradas así no crecen
¿Por qué los pastores deben ser líderes? Dos razones: (1)
Tiempo involucrado en el ministerio y (2) el entrenamiento.
2. Los argumentos para un pastor – líder primario
a. El argumento teológico: En cualquier grupo alguien tiene
que tomar el punto (1 Co 11:3). Cristo es la cabeza de la
iglesia. También en la relación entre hombre y mujer en la
iglesia, los hombres tienen que tomar el liderazgo. Aún en
la Trinidad, donde existe igualdad, pero también uno es la
cabeza en función para orden en ejecutar el consejo
divino. Si la relación más perfecta funciona con una sola
cabeza (el Padre), ¿cómo esperamos que algo mucho
menos perfecta (la iglesia) puede existir sin un líder?
b. El argumento bíblico: Hay varios ejemplos donde
individuos ejercitaron el liderazgo principal en un
ministerio.
Cristo y los discípulos. No hay duda que Cristo era el líder
principal
Pedro está primero en todas las listas de los apóstoles. Pedro
aparece 57 veces en Hechos mientras que todos los demás
 apóstoles se refieren 25 veces. Pedro está mencionado solo
con los demás apóstoles en Hch 2:37; 5:29. Parece que es
líder de líderes.
Santiago y su posición en la iglesia de Jerusalén (Hch 12:17).
Pedro dijo, “Dígalo a Pedro y los hermanos”. ¿Coincidencia?
En Hch 15 es Santiago que presenta el resumen de la
conversación. En Hch 21:18 Santiago es mencionado solo
con los demás ancianos. Evidentemente era el anciano
principal o líder.
c. El argumento práctico: Nadie es igual a otros en
términos de la capacidad de liderazgo, conocimiento,
experiencia, reputación, entrenamiento, y compromiso.
Algunos pueden tener el don de liderazgo (Ro 12:8) y
otros no. Algunos pueden tener talentos y temperamentos
para liderazgo y otro no. Para formar un grupo de líderes
y no reconocer las capacidades de liderazgo no hace
sentido. El argumento no tiene base si el pastor de tiempo
completo no es líder. Algunas iglesias quieren un maestro
o evangelista que quizás no es tanto el líder como alguien
en la iglesia.
3. El argumento para un liderazgo de un pastor fuerte.
Cualquier organización tiene que tener un líder que tiene el
poder y la autoridad de ejercitar el poder. Las Escrituras
enseñan que este poder y autoridad reposa en los ancianos de
la iglesia. Como el Padre es cabeza de la Trinidad (1 Co
11:3) y el Hijo cabeza de la iglesia (Ef 5:23) así Él tiene todo
el poder. Es evidente que El ha pasado algún poder y
autoridad por los apóstoles a los ancianos de la iglesia. Como
los apóstoles no están, los ancianos quedan como los líderes.
Parece que eran una pluralidad (Hch 11:30; 16:4; 20:14;
21:18; 28:31). Los pasajes como 1 Ti 5:17, 1 Ts 5:12, y Heb
7:7, 17 indican que esta gente tuvo el poder y autoridad de
guiar y dirigir los asuntos de cada iglesia. La cuestión es si
estos ancianos eran tiempo incompleto o laicos como en
muchas iglesias evangélicas o tiempo completo.
a. El tamaño de las iglesias del NT
 Casi todas las iglesias eran grandes y requiso varios
ancianos tiempo completo (1:13; 2:41, 44, 47; 4:4;
5:14; 6:1, 7; 9:31, 35, 42; 11:21, 24, 26; 14:1, 21; 16:5;
17:4, 12: 18:8, 10; 19:26; 21:10).
 La iglesia de Jerusalén. Comenzó con 120 (Hch 1:13),
luego 3.000 (2:41) y pronto 5,000 hombres (4:4), y el
crecimiento continuó (5:14), con los números
aumentando (6:1), y más rápido (6:7). Estimaciones de
la iglesia son 20-25,000 miembros en 7 años.
 La iglesia en Judea, Galilea y Samaria. Creció
grandemente en número (Hch 9:31), todas regiones se
convertían (9:35), y su fama motivó a muchos más a
creer (9:42).
 La iglesia de Antioquía. Lucas indica que era muy
grande (Hch 11:21), y crecía (11:24) y muchos
estudiaron (11:26).
 Las iglesias del primer viaje evangelístico. Todos sus
viajes resultó en grandes iglesias: en Iconium “muchos
creyeron” (14:1), en Derbe ganó un “número grande de
discípulos” (14:21), y todos continuaron a crecer
diariamente (16:5).
 Las iglesias del segundo viaje evangelístico. Muchos
creyeron (17:4); gente importante en Berea(17:12),
“muchos” en Corinto (18:8) y la seguridad de Dios que
“tengo mucha gente en este pueblo” (18:10).
 Las iglesias del tercer viaje evangelístico. La acusación
contra Pablo tiene que ver con grandes números
convertidos (Hch 19:26)
  El tamaño demanda líderes tiempo completo, y no
pocos. Si la iglesia de Jerusalén solamente tenía 8,000 y
un anciano que no era tiempo completo, pudo pastorear
adecuadamente 5 familias, hubiese requerido 1,600
ancianos. Capaz que muchos eran laico, pero habría
requerido muchos también tiempo completo para
entrenarles, supervisarles y cuidar a los líderes.
b. El ministerio de ancianos
1) La función del ministerio: Tiene que supervisar la grey
(Hch 20:28; 1 Pe 5:2a): guiar, cuidar, instruir, proteger,
ser responsable por todos.
2) Tiempo para el ministerio: Tiempo con la gente y
tiempo en preparación para ministrar, y tiempo de
preparación personal. Si son ancianos tiempo parcial la
mayoría de los ancianos son casados con hijos y
trabajan en su negocio es poco lo que resta para
ministrar. Estudios indican que 77% de ejecutivos
invierten 50 + horas por semana en su trabajo, y 26%
invierten más de 60 horas. Es dudoso que un anciano
con familia y trabajo va a tener mucho tiempo para ser
responsable por la grey.
3) La injusticia de esperar que un anciano puede cumplir
con su responsabilidad. Muchos viven con tremenda
culpa y un sentido de ser inadecuada. En la mayoría de
tales iglesias muy poca cuido pastoral ocurre, se reúnen
una vez al mes para tomar decisiones sobre temas que
saben muy poco.
c. La remuneración de ancianos.
1) Hubo mucho ayuda mutua de ofrendas (Hch 2:44-45;
4:32, 34-35) que puede haber incluido a los líderes.
2) Las epístolas enseñan fuertemente la responsabilidad de
sostener sus líderes (1 Ti 5:17-18; 1 Pe 5:2; 1 Co 9).
“Honor” representa recompensa económica (Mt 15).
3) La advertencia para ancianos es esperar demasiado
recompensa o servir por el salario que ofrecía (1 Pe 5:2). La
implicación es que hubo recompensa por el ministerio.
d. La conclusión:
1) Los ancianos tenían autoridad y poder en la iglesia para
ministrar tiempo completo con sostén.
2) La aplicación: Iglesias establecidas deben ser guiadas
por ancianos/pastores que son equivalentes a los del primer
siglo. Deben tener el poder y autoridad de ser líderes de la
grey y dirigir los ministerios para la congregación. Deben
tener el tiempo y preparación para llevar a cabo la estrategia
de la iglesia.
e. Rendir cuenta:
1) Es imperativo que las iglesias tengan más cuidado en
seleccionar a sus ancianos/pastores (1 Ti 5:22). Si no
tiene un líder o pastor dentro de una congregación debe
buscarlo afuera. Enfoque en el carácter (1 Ti 3:1-7; Tit
1:5-9) y servidumbre (Mr 10:42-45). Debe preguntar
referencias con una pregunta como: “Dígame tres
características positivas de su carácter, y dos
características negativas acerca de esta persona”.
2) El líder principal no solo debe rendir cuenta a una junta
de lideres, sino también a la iglesia entera. Todos
tenemos que rendir cuentas (Mt 5:23-24; 18:15-20; Gá
6:1) por nuestro conducto y carácter. Esto debe
funcionar según (1 Ti 5:19-20).
3) Los que estén en el equipo profesional tienen que
establecer medios para rendir cuenta por sus vidas,
finanzas, familia, y ministerio entre ellos. ¡ No debe
estar en un equipo que no esté dispuesto hacerlo! (Gá
2:11-14)
3) Los ancianos/pastores que no son tiempo completo son
importante también. Su liderazgo puede ser limitado según
 su tiempo disponible, pero su contribución es vital. Puede
ministrar en grupos pequeños, equipos evangelísticos,
contactos sociales, u otros ministerios que requieren poco
tiempo.
C. Un fuerte siervo líder
1. Se puede ver el liderazgo como un medio continuo entre los
dos extremos de un liderazgo.
a. De un lado tiene el líder absoluto (déspota o tirante), que
no rinde cuenta a nadie. Tienen tanta autoridad que la
gente tiene miedo de él. Son tan autoritarios que lo que
ellos quieren nadie opone, y nada sucede en la iglesia sin
su aprobación (o casi tiene que ser su idea para ser
aprobado). Esto es el clásico caudillo o cacique. Es una
característica de paganos y es prohibido en las relaciones
de creyentes (Mr 10:42-43). La reacción de miedo contra
los abusos de este estilo de liderazgo provocó las iglesias
gobernado por juntas para prevenir y control tales líderes.
b. Al otro extremo es el liderazgo, que resulta en iglesias
gobernadas por juntas de laicos, es el liderazgo de
consenso. Si existe pastor/anciano (o “misionero”) tiempo
completo, su función principal es ministerio, no el
liderazgo. Es una reacción en extrema contra el liderazgo
absoluto. Cuando rechaza un extremo la tendencia es ir al
otro extremo, con el resultado de apagar cualquier
liderazgo y la iglesia sufre o muere. Pedro Wagner
observó:
 La pluralidad de ancianos es buena para iglesias chicas
y los que no crecen. Lo más que crece lo más que no
funciona, por esto se justifica su falta de no crecer para
mantenerse.
 En iglesias con pluralidad de ancianos que crecen,
alguien de los “iguales” está tomando el liderazgo del
 grupo. Nada crece sin el liderazgo de alguien. Es
mejor que sea planeado a propósito.
c. En medio de los dos extremos es la forma bíblica del
siervo-líder (Mr 10:45). Nadie dudaba el liderazgo de
Jesús, pero su liderazgo surgió de un corazón de siervo. Es
ilustrado en Juan 13 cuando lavó los pies de sus
discípulos. Les mostró que Él tenía sus necesidades muy
alto en sus prioridades y motivos. Les amó con una pasión,
hasta que entregó su vida por ellas. Esto es la gran
necesidad de la iglesia del siglo 21.
Unos ejercicios en liderazgo

1. ¿Qué es su definición de liderazgo? ¿Cómo define la palabra

como el liderazgo cristiano? ¿Está de acuerdo con el concepto
de liderazgo del estudio? ¿Por qué?

2. ¿Cuáles son sus motivaciones en querer implantar una nueva

iglesia? ¿Son los mismos sugerencias de 1 Ts 2:2—6?

3. ¿Cómo describiría su carácter? ¿Compare su descripción de

su carácter con lo de Pablo en 1 Ts 2:2—8?

4. ¿Qué hace para desarrollar su carácter?

5. ¿Tiene una visión? ¿Cree que una visión es importante para el
liderazgo? ¿Por qué?

6. ¿Es natural que la gente le sigue? Si es cierto que le sigue, ¿por

qué le sigue? Al contrario, si no le sigue, ¿por qué piense que
no le sigue? Si no está seguro de cómo contestar estas
preguntas, dialogue con alguien de confianza que puede decirle
la verdad.
3. Cada miembro un ministro
Cada año los pastores/ancianos tienen la responsabilidad de
reclutar a obreros para el próximo años, los que van a cumplir
con las responsabilidades de la organización de la iglesia. Las
tácticas de intimidación, manipulación, culpa y falsa
responsabilidad: “Si Ud. no lo hace, la iglesia va a cerrar”. Es
un problema de desempleo se soluciona solamente por
movilización de todo el mundo. En 1 Co 12 la iglesia está
comparada a un cuerpo que requiere el funcionamiento de todas
sus partes. El secreto es ubicar la gente correcta en los lugares
correctos por las razones correctas con el resultado que todos
los miembros llegan a ser ministros.

A. El plan para la movilización de la congregación

1. El Padre bendice una vida involucrada en servicio fructífero
para Él.
a. Nos creó con un diseño único (Sal. 139:15—16; Jer 1:5; Lu
1:15; Gá 1:15): talentos, temperamentos, capacidades, etc.
b. Todos tenemos el Espíritu morando adentro y esto nos provee
el poder para lograr Su ministerio en este mundo (Ef. 3:16,
20). Así es el Espíritu que realmente cumple la obra de Cristo
en nosotros.
c. El Salvador nos puso en Su Cuerpo, la Iglesia, y nos dio
dones del Espíritu (Ef 4:7-11). Estas capacidades tienen el
propósito de servicio y beneficio a los demás. Todos los
creyentes tiene por lo menos un don y posiblemente 3 (1 Co
12:7, 11, 18).
d. Todos los cristianos son creyentes-sacerdotes (1 Pe 2:5-9;
Apoc 1:6). Este sacerdocio involucra tales servicios como
sacrificio, adoración y oración. Los servicios de sacrificio
incluyen un compromiso a Dios, adoración y repartir. La
adoración involucra alabanzas, confesión y acciones de
 gracia. La oración es la intercesión para el pueblo de Dios en
su intento de cumplir la obra de Dios.
2. El propósito de Dios en capacitarnos es para que seamos
instrumentos de Su gracia en las vidas de creyentes y no
creyentes. El NT muestra poca paciencia para los que rehusan
involucrarse en el plan de Dios para la iglesia.
B. El problema de la movilización de la congregación
1. El problema
a. La tragedia de la iglesia es la pequeña porcentaje de
miembros que se involucran.
b. En general se aplica el principio de 20/80: 20% de la gente
hacen 80% de la obra de la iglesia. Esto significa que 80% de
la gente en las iglesias no usan sus dones ni talentos para el
reino de Dios. Son miembros pero son desempleados.
c. De acuerdo a otras encuestas actualizadas los porcentajes
están más cerca 10/90%, así realmente 90% son
espectadores. Sin embargo, averiguaron que
1) De los 90%, 50% dicen que no se involucrara de ninguna
razón.
2) Los 40% restante, dicen que se involucren pero nunca
había sido ni invitado, ni entrenado. Con este grupo se
puede llegar a 50% involucrado, así cinco veces más que
el estado actual.
d. Una encuesta de 5,000 pastores pidió la necesidad mayor de
la iglesia y 100% contestaron “Transformar la congregación
de espectadores a ministerios”.
e. ¿Por qué hay tan poco involucrado en el ministerio de las
iglesias?
1) El proceso de reclutar está equivocado: se base en
emoción y manipulación. La congregación se cansa de
historias tristes y tácticas de inculpar a todos.
 2) La falta de conocimiento y experiencia de parte de los
líderes. A lo mejor haya una enseñanza informática sobre
los dones, pero no tienen un plan para descubrir sus dones
y luego una estructura donde puede utilizarlos. Puede que
tengan un buen teología bíblica de los dones, pero no una
teología práctica
3) Algunos están esperando una invitación personal. No
quieren responder a una invitación en público. La iglesia
debe ser más agresiva en reclutar.
4) La falta de aprecio y valor de parte del liderazgo por la
contribución de los laicos. Los pastores/ancianos
presumen que el ministerio es su responsabilidad. La falta
de entrenamiento de los laicos demanda mucha
supervisión y entrenamiento, que requiere aún más tiempo
del liderazgo.
5) La gente puede ser convencida que el ministerio es el
trabajo del pastor/anciano. Son entrenados y algunos
reciben salarios. Deja que lo haga.
6) Muchos sienten que los laicos no son calificados o
capacitados a ministrar a otros. Muchos tienen la
convicción (formada del énfasis de mucha predicación)
que su parte es asistir a la iglesia fielmente y sostener la
iglesia económicamente. Cuando alguien de la
congregación visita a alguien en el hospital, no siente lo
mismo como cuando el pastor les visite.
2. El resultado
a. La necesidad para significado: Una necesidad básica del
hombre es sentir significado (“valor de sí, auto estimo”). Es
el elemento motivador en el espíritu del hombre. Es vital a
entender esta necesidad para entender las acciones y actitudes
que se forman. Hay un poco de diferencia entre auto estimo
y significado. El primero se deriva de quién pensamos que
somos (valor personal), y el significado se deriva de que
 hacemos, el sentido de logros. Queremos que nuestra vida
hace una diferencia, que cuenta para algo.
b. El significado y el ministerio: Los que no se involucra en el
ministerio encuentran su significado en otra área. El
significado o se encuentra en su trabajo, o pasatiempos. Se
cree que su significado se deriva de su excelencia en su
pasatiempo o deporte. Mientras que sienten el significado en
algo, no van a involucrarse en la iglesia. Se dice “¿Quién lo
precisa?” Los que se involucran, pero en el lugar
equivocado, sienten fuera de lugar, comienzan a dudar que
pueden hacer una diferencia, cuestionan el valor del
ministerio y su iglesia. Eventualmente se quema en
desilusión con la iglesia y posiblemente con cristiandad.
C. El trabajo de la movilización de la congregación
1. Primer trabajo es equipar y movilizar a los laicos para el
ministerio (Ef. 4:11-12). Las razones para la movilización:
 a. La gente es más feliz cuando son tanto equipados como
movilizado para el ministerio.
Equipado Movilizado
Consumiendo Contribuyendo
Absorbiendo Sirviendo
Adquiriendo Dando
Hay un tiempo para consumir en el proceso de ser equipado.
b. Los problemas ocurren cuando una persona no está
involucrado en o el proceso de entrenamiento pero no se
involucra en un ministerio. Algunos no consumen, otros
consumen, pero no ministren. El problema es resolver el
problema de no consumir o no involucrarse. Lo peor es un
laico equipado, pero en desesperación por no tener un lugar a
ministrar. Los jugadores que siempre tienen que sentarse en
el banco sin jugar eventualmente se aburren y desilusionen.
c. Los que son movilizados para el ministerio siempre precisan
más equipamiento para seguir creciendo, aprender nuevas
ideas para el ministerio. Un equipo que no aprende nuevas
manera de jugar cualquier deporte va a perder muchos
partidos.
d. Todo el mundo es un “10” en algún ministerio. Dios no
equivoca cuando Él forma a la gente para Su Reino. Su
diseño es perfecto para el individuo y el ministerio. Es el
trabajo de la movilización de ayudarles encajar con su diseño
en el ministerio.
D. La solución a la movilización de la congregación
1. La preparación para la movilización de los laicos
a. La filosofía del programa
b. El diseño del programa
c. Los recipientes del programa
d. El tiempo del programa
2. El proceso de la movilización de los laicos
a. El paso de la educación: consta de dos partes: (1)
Instrucción. Tiene que aprender de los dones del Espíritu,
pasión, temperamentos, y los estilos de liderazgo. Esta
instrucción puede durar varias semanas, pero no demasiado o
pierden interés. (2) Evaluación. Es para determinar entre
todas las alternativas, cuáles se aplican a ellos. Esto es eficaz
con una evaluación de un inventario de los dones y un
análisis de las personalidades. Los resultados son
introductores o iniciales, no finales.
b. El paso de la consulta: El desarrollo de un ministerio de
consultorio en el área de cómo Dios ha hecho a cada uno es
nuevo en la operación de la iglesia. La persona con este
ministerio de asesoramiento personal o ministro de
discipulado. Esta persona debe ser responsable para la
ubicación de obreros en el ministerio.
a. Confirmar al individuo en su diseño y ofrecer ayuda
adicional para facilitar su incorporación en el ministerio
b. Cuando los dos son satisfechos, ayudarles descubrir su
visión de un ministerio personal. De las opciones en la
consultora le ayudará decidir en cuál ministerio encajaría
mejor según su diseño. Este objetivo sería lo más difícil y
puede llevar un tiempo prolongado.
c. El paso de la movilización: Al descubrir el área donde
pueden servir en su ministerio único.
a. El consultor tiene que ser bien informado sobre todos las
varias necesidades actuales en los ministerios. Es posible
que el consultor tenga que investigar los ministerios para
determinar las necesidades personalmente.
b. El consultor se le referirá al director del ministerio, y
enseguida, llega a ser la responsabilidad de cada
ministerio la orientación y equipamiento de cada persona
para servicio. Si no anda, la persona vuelve al consultor
 por asesoramiento de nuevo en el área de su visión del
ministerio, luego probar a otro ministerio.
c. Si alguien tiene una visión del ministerio que no coincide
con un ministerio existente en la iglesia entonces (1) El
liderazgo tendría que decidir si quieren empezar un
ministerio nuevo o la persona tendría que involucrarse en
un ministerio de una nueva iglesia. (2) Mira si puede
involucrarse en un ministerio afuera de la iglesia.

Preguntas para la movilización de los laicos

1. ¿Tiene su iglesia un ministerio para movilizar su congregación?

Si no, ¿Cómo lo estructuraría?

2. ¿Está de acuerdo con las razones que tantos laicos no están

involucrados en las iglesias? ¿Qué razones agregaría a lo que
mencionamos?

3. Cuando está preparando un plan para movilizar a la

congregación, ¿va a crear una estructura y esperar encajar a la
gente en ella? O ¿desarrolla una estructura alrededor de la gente
y sus dones? ¿Debe hacer los dos?
4. ¿Le gusta le proceso de movilización presentada en este estudio?
¿Por qué? ¿Qué cambiaría?
4. Un ministerio relevante a la cultura
Los tiempos siguen cambiando drásticamente. Alguien dijo
que ahora tenemos apenas 3% de la información que será
disponible en 2010. La cantidad de información duplica cada
cinco años. La vida hoy es totalmente diferente de 40 años pasado.
La brecha entre los no creyentes y la mayoría de las iglesias
evangélicas es inmensa. Si vamos a tener un impacto con nuestra
generación es esencial que adaptemos y llega a ser relevante a
nuestra cultura. Los siguientes principios ayudaría mantener una
relevancia.
A. El principio del reconocimiento cultural
1. La explicación
a. La cultura de la iglesia y la comunidad
1) Cada iglesia tiene su propia cultura, una subcultura.
2) Normalmente una iglesia ve la cultura de la comunidad
completamente negativa, pero no todo es necesariamente
mal en la cultura. Hay varias áreas que son neutrales
moralmente, como la participación en la arte o el
desarrollo de un talento como cantar, o tocar un
instrumento.
3) Toda la iglesia vive en la cultura actual. La cuestión es si
la iglesia refleja la cultura de los 1940-1950 o la del 1997.
4) La verdad es que los valores y creencias de la iglesia
consta de una mezcla de la verdad bíblica y la cultura
contemporánea
b. El problema
1) Con tiempo la iglesia tiende de confundir los dos valores y
el aprecio al estilo y práctica del mundo afuera con una
igualdad con la verdad bíblica. Esto efectúa la selección de
la ropa, estilo de pelo, música, tiempos de reuniones,
orden de la reunión, el número de reuniones por semana, o
nombre de la iglesia.
 2) El órgano ha sido el instrumento básico para las iglesias
que es casi sagrado, aunque en el mundo nadie ha visto un
órgano.
2. La aplicación
a. Es importante de distinguir entre lo que es bíblico y eterno, y
lo que es temporal y sujeto a cambios. La iglesia tiende de
confundirlos y guardar la tradición como si fuera igual a la
verdad bíblica, que resulta en no cambios y la irrelevancia.
b. Debe marcar la diferencia y no temer hacer cambios que no
viola las Escrituras para poder comunicar a la comunidad.
Hoy se usan baterías y guitarras, instrumentos neutrales,
porque estén más de modo con los de afuera.
c. En algunos partes del mundo una persona no creyente puede
rechazar todo el ministerio de la iglesia porque parece
antigua, como “las cuevas”.
B. El principio de la adaptación cultural
Una iglesia madura tiene que ser flexible en áreas de la
adaptación de cultura.
1. La explicación: La iglesia puede cambiarse en dos áreas:
a. Cambiar lo que cree: Las iglesias evangélicas no deben
cambiar las enseñanzas bíblicas solamente para ser aceptable.
Algunas iglesias han decididas cambiarse en ciertas áreas
contra la Biblia: lesbianas, homosexuales, ordenanza de
mujeres, y aun relaciones sexuales fuera del matrimonio.
b. Cambiar lo que practica: es reflejada en las estrategias,
programas y estilos de vida. Estos son áreas neutrales
moralmente donde la iglesia esté libre para quedar relevante
en la cultura. Jamás debe cambiar los claros principios
bíblicos
c. Tristemente muchas iglesias han rehusado adaptarse porque
piensan que tienen que mantener la integridad bíblica por
mantener el estilo de los años 1950s. Desafortunadamente
 una persona no creyente que entra y encuentra un golpe
cultural, como un museo. Ellos tienden de rechazar a Cristo,
no por el evangelio sino por razones de relevancia.
2. La aplicación
a. La disposición de ser flexible
1) Si vamos a alcanzar a los no creyentes es importante que
relacionamos con ellos (1 Co 9:19-23). Pablo mencionó
muchas cosas que cedió en la libertad para alcanzar a los
no creyentes. Tiene que mudarse en aquella dirección.
2) Pablo cambió su estilo de vida para adaptarse a los no
creyentes de su época.
b. Porque las iglesias no son flexibles
1) En 1 Co 9:19-23 y 10:23-33 Pablo no compromete su fe,
sino una disposición de hacer cambios para alcanzar a los
inconversos.
2) Un enfoque interno: La mayoría de las iglesias tienen un
enfoque interno, no externo. Planean sus programas
alrededor de ellos, sus deseos y preferencias. ¿Qué pasa si
hicieron una encuesta y descubrió que los no creyentes
irían a una reunión a las 9:00 hs. el domingo, pero no a las
11:00 hs? ¿Estaría dispuesto a cambiar?
3) Expectativas no realista: Muchas iglesias esperan que los
no creyentes adaptarse a los creyentes, antes de aceptar a
Cristo, para ser aceptado. Muchos no quieren dejar sus
nombres, direcciones, ni cantar o decir algo. Conducimos
nuestras reuniones como los visitas eran creyentes con
lenguaje muy cristianizado. Les obligamos a pararse en
público y decir algo, sin embargo, el temor número 1 es
hablar en público.
c. Una clarificación: Si sinceramente deseamos alcanzar a los
inconversos tenemos que adaptarnos más a ellos que
esperamos que ellos adaptarse a nosotros. Obviamente no
significa tener una borrachera, ni usar la música
 contemporánea con sus estrofas con temas de inmoralidad y
suicidio. Podemos demostrar que no somos un monasterio
por ser relevante en los mensajes, podemos demostrar lo que
la Biblia dice de familias sanas, beneficios de intimidad en el
matrimonio, o como Ro 6 relaciona a la esperanza de adictos.
Un área fácil para adaptarse es la múscia: los instrumentos
son amorales (guitarras, baterías, etc.), o música con ritmo.
Obviamente requiere la aplicación con sabiduría y
moderación.
d. Una inconstancia: Algunas iglesias estén flexibles con
jóvenes. Los ministerios con jóvenes no relevantes mueren
pronto, pero no dejan que los demás programas adaptan a su
generación. Algunas iglesias han hecho la aplicación a los
adultos con tremendos logros para el reino.
C. El principio de la evaluación cultural
Debe haber una evaluación constante de la relevancia de la
iglesia a la cultura, y la fidelidad a los principios bíblicos.
1. La explicación
a. El propósito: Mantiene la iglesia en el filo de la tecnología y
relevancia con la cultura. La iglesia contemporánea es 10 a
50 años en el pasado. No tenemos que perpetuar un memorial
a la generación previa.
b. El problema: Una evaluación así requeriría cambios. Esto
puede molestar a varios que no quieren cambiar. Los cambios
son esenciales para salvación y santificación (2Co 3:18). Si
cambio es vital para santificación, es necesario para
evangelismo también.
c. El beneficio: Una evaluación para mantener la iglesia
relevante aseguraría que la iglesia crecería y seguir
expandiendo. Sin evaluación la iglesia puede ahogarse en
programas que tiene que perpetuar aunque no produce nada.
 El resultado es una actitud de mantenimiento del estatus quo
y una declinación eventual.
2. La aplicación
a. ¿Qué debe evaluar? Todo lo que hace. No existen “vacas
sagradas”. Tenemos que medir todo en la luz de relevancia,
efectividad y cómo mejorarlo.
b. ¿Quién debe evaluar? Los mejores deben ser los que están
involucrados en el ministerio. La iglesia debe darles la
libertad de mejorarse constantemente.
c. ¿Qué frecuencia debe evaluar? La reunión de domingo debe
estar evaluada cada semana. ¿Cómo podemos mejorar?
Incluye tanto el mensaje como la selección de las canciones y
la calidad de todos los enfrente. La educación cristiana debe
estar evaluado cada trimestre. Cada ministerio tiene que
justificar su continua existencia.
D. *El principio de la exégesis cultural
La iglesia tiene que ser un estudiante tanto de la cultura afuera
como la cultura adentro.
1. La explicación ¿Qué es la exégesis de la cultura?
a. La exégesis de la Biblia: Es la aplicación de los métodos de
estudio bíblico a las Escrituras para llegar a entender su
significado actual. Nos ayuda descubrir y comunicar la
verdad divina. Cuando en la cultura todo es relativo, la
iglesia tiene que articular y aplicar las verdades bíblicas a las
necesidades y problemas cotidianas.
b. La exégesis de la cultura: Si vamos a aplicar las verdades
bíblicas a la vida cotidiana es esencial que entendemos lo que
piensan, esperan, creen y dependen, aun inconscientemente. 1
Crón 12:32 los hombres de David, “entendían los tiempos y
sabían lo que Israel debería hacer.”
2. La aplicación
a. Edificar amistades con los no creyentes:
 1) La práctica: Debe establecer relaciones que resulta en
amistades genuinas. Requiere tiempo con los no creyentes
para saber sus necesidades, dolores, sueños y ambiciones.
Debe apuntar a por lo menos un amigo o pareja.
2) El problema: La mayoría de los creyentes casi no tienen
amigos no creyentes. Puede haber conocidos, pero no
amigos. (a) Puede ser la consecuencia de un falso
conocimiento de la separación: Por miedo de ser
“mundano” no debe asociarse con no creyentes fuera del
trabajo. Jesús enseñó que debe estar “en” el mundo pero
no “del” mundo (Jn 17:14-19). Su vida demostró como
hacerlo por conocerles y suplir sus necesidades (Lu 5:27-
32; 15:1-2; 19:5-7), pero sin ser como ellos. Si no
conocemos a los no creyentes no tenemos influencia para
Cristo. (b) Puede ser que no asocia con los no creyentes
porque no aprecie su malas hábitos, malas palabras,
chistes o vicios, especialmente enfrente de su familia. Para
la mayoría, si les explican sus convicciones en privado
ellos lo entenderán y apreciarán su autenticidad. Es un
buen testimonio.
b. Escuchar a la cultura: Escuchar significa (a) Estar en el
“terreno” del otro, en sus áreas de interés. (b) escuchar como
creíble y con intensidad sin corregir (c) proveer respuesta y
acción. No es fácil.
c. ¡Leer, leer, leer! El diario, revistas nacionales, y
comentarios. Debe saber lo que la gente lee y piensa.
Leemos en el diario que la prisión no tenía libros para su
escuela y decidimos hacer algo para ellos. Debe leer una
buena novela cada año, especialmente uno que los demás
leen. ¿Qué es el mensaje del autor?
d. Recoger e interpretar la información demográfica y
sociológica: La información acerca de la gente, dónde viven,
los niveles de salario, la educación, estado civil, etc. El
 término “sicográficos” se refiere a los valores que retiene y
cómo afectan sus estilos de vida. Esta información es muy
importante. Fuentes de información incluye: diarios,
inmobiliarios, municipalidades, universidades, o
planificación de la ciudad.
e. Desarrollar y implementar una entrevista de la comunidad:
No hay mejor manera que preguntar a la comunidad
directamente.
1) Una entrevista como ejemplo:
¿Asiste actualmente una iglesia local?
2)¿Qué piensa que es la necesidad mayor de esta comunidad?
¿Por qué piensa que algunas personas no asisten a la iglesia?
Si Ud. buscara a una iglesia, ¿qué aspectos quisiera?
¿Qué consejo daría a un pastor nuevo?
¿Quisiera más información?
1) Una explicación:
Esto puede indicar mucha información de su estado espiritual
Es para identificar necesidades que la gente siente de su
perspectiva.
Para identificar lo que apaga el interés de la gente de cosas
espirituales: apelación para dinero (asegurarles que deje su
billetera en casa), mensajes aburridos (anuncia los temas de
interés),
E. El principio de la homogeneidad cultural
1. La explicación
a. La definición: “Los hombres prefieren llegar a ser cristianos
sin cruzar barreras raciales, lingüísticas o clases sociales.”
Los no creyentes son más cómodos con los con quien sienten
una afinidad.
b. El polémico: El principio es atacado como racista y clasistas.
El principio no se refiere a como las cosas deben ser, sino
 como el no creyente piensa y responde. Obviamente no es
como Dios piensa. Pero tenemos que alcanzarles donde están.
c. La realidad: La iglesia ha practicado este principio sin
propósito por años.
1) Misiones: los misioneros saben que, normalmente, la obra
tiene más éxito con nacionales que con extranjeros. Ellos
entienden la cultura, necesidades, esperanzas, sutilezas y
ambiciones de la gente.
2) La educación cristiana: Los programas en la iglesia
proveen programas para solteros, parejas, adultos, recién
casados, jóvenes, adolescentes, etc., porque hay un sentido
de afinidad entre el grupo. No mezclamos jóvenes con
adultos porque no tienen el mismo interés.
3) Plantar nuevas iglesias: La gente étnica prefiere iglesias
comenzadas por el mismo grupo étnico: iglesias Coreanas,
Ucranianas, etc. El principio viola las Escrituras
solamente cuando haya exclusión de otros grupos.
2. La aplicación: siempre va a atraer y ganar más gente no
creyente en la comunidad similar a nosotros. La iglesia
establecida es prácticamente ya un grupo de homogeneidad.
a. Apuntar a un grupo inicial: el grupo más similar a nosotros
mismos es el grupo más accesible. Los amigos que
invitamos que son más similares al grupo son más probables
dispuesto a escuchar y asimilarse. Casi nadie acepta a Cristo
por la doctrina sola. La mayoría quieren ser parte del grupo
que conoce a Cristo. Si rechaza al grupo, rechaza a Cristo.
b. Refinar el último grupo del blanco: Cuando la iglesia crece
habrá más grupos étnicas y más heterogeneidad. Algunos
tendrían que dejar su estilo de culto para lograr a más gente
diferente.
 Un ejercicio en la relevancia cultural

1. En su iglesia, ¿Qué son algunas prácticas o tradiciones que cree

han sido confundidas con las verdades bíblicas? ¿Cómo ha
afectada esta confusión a la iglesia?

2. ¿Está dispuesto de ser flexible en áreas que involucran las

prácticas de la iglesia? ¿Dónde está el área más difícil para
Ud.? (música, ropa, pelo).

3. ¿Cómo le siente de ser evaluado? ¿Ha estado en una iglesia que

hizo una evaluación regularmente? Si es así, ¿qué fueron
algunos beneficios de tal evaluación? ¿Qué tipo de problemas
resultaron? ¿Cómo pudiera haber evitado tales problemas?

4. ¿Piensa que entiende la cultura en qué vive? ¿Tiene amigos no

creyentes, gente con quién gasta tiempo fuera del trabajo? Si la
respuesta es “no”, ¿qué piensa de hacer con respeto?
5. ¿Entiende el principio de la homogeneidad? ¿Cómo responde al
principio? ¿Lo ha observado en su iglesia? ¿Debe tener un
lugar en la estrategia de como implantar una nueva iglesia?
¿Cómo?
5. La adoración auténtica e integral
Preguntas: ¿En qué piensa cuando escucha “reunión de
adoración”? ¿Qué siente cuando escucha las palabras “reunión
de adoración”? Es algo cálido, agradable, profundo, o algo
aburrido que le produce un vacío interior? ¿Realmente anticipa
la adoración en la reunión del domingo? Veremos el problema
de adoración no auténtica y luego la filosofía y práctica de una
verdadera adoración.

A. El problema de una adoración no auténtica

1. Una reunión típica
a. Instrumentos de piano y órgano o guitarra. Sistema de
sonido que no está encendido cuando se precisa, no está
ajustado, hace sonidos fuertes como explosiones, el
volumen está muy alto, la poca preparación es evidente, la
música falta profesionalismo. Hay poca preparación del
corazón y, por lo tanto, difícilmente se comunica el
mensaje. Cantamos canciones si y aunque tenga un
significado profundo esto se pierde por cantarlo 1,000
veces.
b. Parece que el mensaje es el único propósito de la reunión
de “adoración” y lo demás es superficial. Los anuncios,
ofrenda y otros comentarios son completamente
desconectados e irrelevante al propósito de la reunión.
2. Una actitud típica
a. La parte de la reunión dedicada a la “adoración” es
preparatoria para el evento importante que es la
predicación.
b. Es costumbre no pensar mucho en la parte de la
“adoración” de la reunión. Es evidente que la predicación
es más importante que los actos de la congregación en
adoración, alabanza, confesión, acciones de gracias, y
 dedicación. Por esto muchos dejan la reunión sintiendo un
vacío interior.
3. Los resultados
a. Cuando la adoración es superficial, predecible, aburrida e
irrelevante, no hay una atracción a hacia la persona de
Cristo. Los no creyentes presentes no ven mucha realidad
en nuestra adoración, entonces no hay razón para conocer
a Cristo.
b. Hemos heredado un sistema aburrido y un rito sin sentido.
No se debe continuar en lo mismo.
B. La filosofía de una adoración auténtica
1. La importancia de la adoración
a. La adoración es el énfasis en la Biblia: Es mencionado
más que la predicación. Los cinco modelos son (1) Ante
Sinaí (familia), (2) tabernáculo - Templo, (3) sinagoga, (4)
Paulina, (5) Apocalipsis.
b. La adoración edifica a la gente: Es importante por que
cuando se lo hace correctamente, puede tener más
influencia sobre las personas que la misma predicación. La
meta es ayudar a la gente a sentirse refrescada
espiritualmente, nutrida, y transformada por medio de la
adoración. Cuando esto ocurre, los creyentes están
dispuestos a entregarse, a sacrificarse para poder servir.
Es esencial que el alma esté satisfecha en adoración, si van
a funcionar como creyente-sacerdotes. Si no hubiese una
predicación, aún así los creyentes saldrían satisfechos por
haber participado en la reunión.

c. La adoración en la iglesia es integral: Todos los que

vienen a la iglesia la evalúan por lo que sucede en la
reunión del domingo. La mayoría deciden si quieren ser
partes de la iglesia por lo que pasa en esta reunión. Si no
 se ha realizado bien o no les satisface, no vuelven para una
segunda evaluación.
2. La definición de adoración auténtica
a. Es una respuesta activa dirigida a Dios en la que
reconocemos Su gran valor. Tiene 3 elementos:
Una respuesta a Dios: Él es proactivo en perseguirnos en vez
de ser pasivo esperándonos (Ro 3:11-12): la encarnación,
muerte y resurrección de Cristo. Le adoramos por lo que ha
hecho por nosotros, así que es una experiencia de respuesta.
Es una respuesta activa: Requiere esfuerzo de nuestra parte.
No esperamos que algo suceda. En Apoc 5 los santos cantan
(v.11) y hablan (v. 12) a Dios. En 5:8 los santos caen delante
de Dios en adoración.
Reconoce Su valor: La adoración es nuestra oportunidad de
reconocer la tremenda importancia de su carácter y esencia.
Es atribuir valor a Su persona. Reconocemos que comparado
con todo lo que tenemos o hacemos, Él es mucho más
valioso. Es un intento de elevar Su gran valor por encima de
todo lo que hay.
3. Los elementos de adoración
a. La adoración: Involucra toda la iglesia en un
reconocimiento, tanto público como privado, de los
atributos de nuestro Dios y Sus grandes obras. Esto honra
a Dios. La alabanza es el reconocimiento del valor de sus
hechos y favores hacia nosotros. Salmos es un libro de
alabanzas (Salmos 33, 36, 105, 111, 113, 117, 135).
b. La confesión: Es tanto público como privado. Al celebrar
la esencia de Dios es natural que reconozcamos nuestros
pecados y culpa. Le agrada a Dios cuando hay
reconocimiento de nuestra culpa, y nos sirve bien porque
motiva una sensibilidad hacia el pecado para el futuro (Sal
51).
 c. Acciones de gracias: Es otra manera de honrar a Dios. Es
expresar nuestra gratitud a Él por todos sus beneficios:
respuesta a las oraciones, bendiciones espirituales y
materiales.
d. Compromiso: La consecuencia de los pasos anteriores es
un nuevo compromiso con Cristo y Su Reino para hacer
servicio que Él disponga. Este compromiso involucra la
santificación. Una respuesta natural es presentar nuestros
cuerpos como instrumentos a Su servicio (Isa 6:8-9; Ro
6:12-14; 12:1-2).
e. Suplica: La oración es un tiempo cuando hablamos con
Dios y hacemos pedidos para nosotros y otros adentro y
afuera del cuerpo de Cristo. Se puede suplicar por uno o
dos personas en la reunión y en privado por todos. Las
oraciones en el NT (Mt 6:9-13; Jn 17; Ef 1:15-23; 3:16-21;
Fil 1:9-11; Col 1:10-12).
f. Proclamación: La predicación de la Palabra también es
una adoración, porque demanda una respuesta a Dios que
reconoce Su sabiduría y derecho sobre nosotros. Puede
ocurrir al principio, en el medio, o al final del tiempo de la
reunión. Es un medio de comunicar una Palabra de Dios
que consuela, edifica y salva a los no creyentes.
4. El resultado de adoración
a. El compromiso de nuestras vidas a Cristo: Debe guiar a
las personas a una nueva entrega a Cristo (Ro 12:1, “culto
racional” – acto de adoración espiritual). El acto de
entregar todo su ser a Cristo es adoración. La adoración es
para el beneficio que recibe de Cristo al escuchar el deseo
de Su gente dispuesta a sacrificarse completamente por Él:
le muestra que lo que Él hizo en la cruz valió la pena.
b. La importancia de una adoración completa.
 El aspecto cognitivo: Tiene que tocar el aspecto intelectual de
nuestro ser, la mente. Así debe pensar en lo que canta, el
sentido y el significado.
El aspecto afectivo: Tiene que tocar nuestras emociones.
Debemos sentir lo que cantamos. Así sentimos las
emociones de David cuando él adoró a Dios, o de Jesús
cuando Él oró con tanta intensidad en el huerto.
El balance: La tentación es poner el énfasis en uno o el otro.
El resultado: Cuando el intelecto y las emociones están
involucrados, el resultado es una vida cambiada. Es la idea
de amar a Dios con todo el “corazón, alma y mente” (Mt
22:37).
5. Los requisitos de adoración
a. Líderes tienen que ser adoradores: Requiere un
adorador para guiar a los adoradores. Uno de los
pastores/ancianos debe ser el líder en la adoración,
confesión, acciones de gracias, compromiso y la oración.
Requiere tener un tiempo intensivo y regular de adoración
íntima en privado. Cuando está en público el tiempo en
privado es evidente.
b. La adoración debe ser relevante a la cultura: Se hace la
adoración hoy como en los años 50-60; por eso es
irrelevante. Los jóvenes prefieren la música más
contemporánea en vez de los himnos del siglo pasado. Es
más actual y comprensible. Los instrumentos deben ser
contemporáneos. La prioridad es la clara comunicación del
mensaje en forma relevante. Nota: En la sociedad no
existe un órgano hoy.
c. La adoración debe ser muy bien hecha: La adoración
puede requerir tanto tiempo de preparación o más que el
mensaje. Nada debe ser improvisado. Las personas que no
entonan bien o no ejecutan bien sus instrumentos distraen
y hacen que la adoración no sea auténtica. Es mejor obviar
 unas partes de la reunión que hacerla de mala forma. Si
alguna máquina no funciona, jamás debe fallar dos veces:
repárela.
d. La adoración requiere un ambiente adecuado: No es
sabio comprar terreno prematuro para el desarrollo de la
iglesia. Es importante ubicar el mejor sitio en el área
deseado en términos de costo y capacidad, luz, sonido,
limpieza y accesibilidad. Si la iglesia quiere ganar a
personas no creyentes interesados, debe satisfacer sus
expectativas.
e. La adoración debe ser creativa y original: La mayoría
de la adoración es predecible y aburrida. Cada domingo la
adoración debe ser fresca y renovada. Puede incluir drama,
presentaciones audiovisuales, música, videos, el uso de
retroproyectores, o diálogos de personajes bíblicos o
importantes para su carácter cristiano (Pablo, Pedro,
profetas).
C. La práctica de una adoración auténtica
1. La filosofía de la adoración en varios pasos: primeramente
se desarrolla una visión que describe la filosofía de la
adoración. Luego recluta un equipo de gente con dones para
lograr hacer realidad esa visión.
a. La visión: ¿Para quién es la adoración? ¿Cuáles son las
repuestas que se quiere lograr en la adoración? ¿Cuáles
son las necesidades de la gente que se quiere suplir en la
adoración? ¿Cómo va a glorificar al Señor en la
adoración? Una vez que tiene una clara visión, debe
definirla por escrito; después debe crear una estrategia
para implementar la filosofía.
b. El número de reuniones: Parte de la estrategia es
determinar cuántas reuniones habrá por semana --¿A
cuántas reuniones asistiría la gente cada semana?
1) Una reunión: Esto debe ser el mínimo (He 10:24-25)
2) Dos reuniones: Si decide tener una reunión para no
creyentes entonces una puede ser para ellos y otra para
creyentes. Siendo que tienen diferentes propósitos, filosofías
y estrategias es difícil o imposible mezclarlos. Uno puede
estar en una reunión de la iglesia y el otro en un grupo
pequeño. Estudios indican que el grupo de comprometidos
está dispuesto a dedicar 4 horas por semana a dos reuniones
si tienen propósitos válidos y los cumplen.
3) Tres reuniones: El máximo número de reuniones es tres por
semana. Algunas iglesias tienen una reunión el domingo (y/o
sábado) para no creyentes y una reunión el miércoles (y/o
jueves) para adoración entre creyentes, y una reunión más en
un grupo pequeño.
c. El propósito de las reuniones (3 opciones)
1) Reunión para interesados. Una reunión diseñado
específicamente para alcanzar a los inconversos que están
suficiente interesados en venir a una reunión si es invitado
por un amigo. (Otros pueden preferir un grupo pequeño). Es
una manera segura para exponer a sus amigos al evangelio.
La iglesia típica no tiene nada para ofrecer al interesado y
por esto nadie quiere invitar a sus amigos inconversos.
2) Reunión de nutrir: Una reunión diseñado
específicamente para creyentes. Es importante que los
creyentes tengan una reunión para experimentar la adoración
y la instrucción bíblica necesaria para ser edificado. Los
inconversos van a sentirse fuera de lugar, porque no es para
ellos, no tienen sus necesidades en los propósitos de la
reunión.
3) Reunión para interesados que se aplica a creyentes.
Esto es típico, pero resulta que ni los interesados quieren
venir, ni los creyentes están satisfechos y la iglesia se
debilita más. Hay que mantener un equilibrio teniendo
reuniones separados.
2. El estilo de la adoración
a. Para desarrollar una filosofía de adoración hay que
definir el estilo de la música.
b. La preparación para adoración
 ¿Cuál será la música: tradicional, contemporánea,
clásica o una combinación? ¿El estilo será combinado
en una reunión o separado por diferentes reuniones?
 ¿Qué tipo de instrumentos será usado? Los alternativos
son: piano, órgano, guitarra, tambores, trompetas,
orquesta, sintetizador.
 ¿Se cantarán principalmente canciones de himnos,
alabanzas, coros o una combinación?
 ¿Habrá un coro y/o canciones especiales?
 ¿Se cantará de un himnario, boletín o se usará una
proyección ?
 ¿Alguien va a dirigir la música desde el frente de la
congregación (una posible distracción) o por tocar un
instrumento? ¿Habrá un grupo con micrófonos para
ayudar llevar el tono de las canciones?
c. Planificación de largo plazo
1) Una filosofía de adoración: es la base de toda la acción
que ocurre sobre la plataforma.
2) La responsabilidad de la adoración. ¿Quién es
responsable? El pastor principal o “puntero” debe tener
la última responsabilidad por la adoración.
3) El equipo de adoración. Debe reclutar un equipo
responsable al pastor para la reunión. Pueden ser dos
personas o más, que trabajan para presentar una reunión
nueva y variada cada semana.
4) Un retiro de planificación: el que va a llevar la mayoría
de los mensajes debe planear todo el año, si es posible,
para poder coordinar todas las actividades.
5) Una red de adoración. Debe compartir con otras iglesias
en cuanto a la adoración intercambiando las ideas que
 facilitan más adoración y una mejor respuesta de parte
de la congregación.
d. Planificación a corto plazo en tres áreas claves:
1) Enfoque en la reunión de adoración: puede intentar 4-5
cosas en una reunión de adoración: (1) música
congregacional (2) una canción especial, poesía,
monólogo, etc. (3) anuncios (4) ofrenda (5) mensaje.
¿Qué es lo que une a todos? ¿A través de cada parte de
una reunión que conduce un mismo tema? Si no, es
posible que haya muchos temas, lo cual confunde o
distrae a la congregación.
2) El formato de la reunión de adoración:
La apertura
Los anuncios
Coro/himnos
Saludo a la congregación
Una ofrenda
Música especial
Eventos especiales (drama, videos, bautismo, etc.)
Un sermón
Una conclusión
3) Debe haber una gran variedad en cómo hacer cada uno.
Cómo hacerlo para que contribuya una bendición requiere
creatividad
4) Evalue la reunión de adoración: Cada semana debe haber
una reunión de evaluación para ver si lograron los objetivos
que planearon. Sería bueno que haya una participación de la
congregación que saben lo que es una buena adoración.
¿Cómo logramos los objetivos de la adoración? ¿Hubo
distracciones? ¿Cómo podemos mejorar para la semana que
viene?
c. La presentación para adoración
1) Mantenga la música junta en un bloque de tiempo:
requiere tiempo para que la gente esté lista para adorar.
Puede requerir 2-4 canciones. Puede que haya hasta 6
canciones o más en bloques de tiempo, que puede durar 20
minutos o una hora o más. La transición entre las canciones
debe ser suave, sin interrupciones.
2) Busca la excelencia: Todo el mundo está acostumbrado a
la excelencia de la TV/cine y esperan algo similar en la
iglesia. Si representamos al Salvador al mundo entonces
continuamos a mejorar. Pero algo no es mejor que nada, si el
algo no es bueno. Ensayos deben ser la norma en vez de la
excepción. En los ensayos pueden eliminar los errores.
3) Involucrar la congregación en la reunión de adoración:
Normalmente el director de la música invierte 90% de su
tiempo en la preparación del coro, y el coro hace 90% de la
adoración, porque el líder no tiene más tiempo para la
congregación. Si el coro absorbe tanto tiempo es mejor no
tener un coro.
4) Estar consciente de los puntos de tensión:
a) Silencio versos algún sonido
b) Estilo tradicional verso contemporáneo
c) Participación sola versa grupa
d) Eventos de adoración planeados versan
espontáneos
e) Alta tecnología versa baja tecnología
f) Técnicas de adoración complejas verso simples
g) Participación desde la plataforma versa la
audiencia
h) Celebración versa la reflexión
i) Hablar verso escuchar
j) Tema verso no tema
k) Intelectual verso emocional
l) Libertad verso control
 m)Formal verso casual
n) Personal verso público
o) Vertical (elemento divino) verso horizontal
(elemento humano)
p) Familiar verso no familiar.
d)La predicación en la adoración: La gente tiene que
escuchar de la Biblia lo que es importante para su vida
cotidiana. Los siguientes principios ayudarán en la
excelencia en el púlpito.
1) Los sermones tienen que ser interesantes: La queja
principal es predicación aburrida. Varias cosas pueden hacer
interesantes los mensajes: (1) Debe decir algo interesantes en
el comienzo: historia personal, eventos de las noticieros, etc.
Una vez que obtenga la atención se la mantiene con
ilustraciones y historias relevantes. (2) Predicar sobre temas
importantes y de interés a la audiencia, no solamente al
predicador. La falencia común es el predicador elige lo que
le interesa, pero no a la audiencia. Las epístolas fueron
escritas para solucionar problemas específicos.
2) Los mensajes tienen que tocar necesidades reales del
oyente: Las necesidades que la gente siente, sus
aspiraciones, esperanzas y sueños son los que abren la puerta
a los corazones cerrados. Los oradores buenos saben donde a
la gente le duelen, o lo averigua pronto.
3) La forma de exposición de tópicos es una forma válida
de predicación: La mayoría son entrenado a predicar por
exposición toda la Biblia, y se siente culpable si predica un
sermón de una tópica. Los temas como adulterio, avaricia,
dinero, hipocresía, etc. Debe estar libre a usar cualquier
medio para suplir necesidades. El enfoque de exposición es
el libro, en vez de la gente.
4) La predicación debe ser equilibrado tanto en lo práctica
y lo teológico: La gente quieren saber lo que la Biblia dice y
 cómo funciona. Poca gente tiene interés en teología. Quieren
saber lo que les pueden beneficiar sus vidas ya. Por ejemplo,
“Cómo ser feliz en un mundo infeliz” (Fil 4); “Cómo
corregir los males del mundo” (Ro 12:19-21); “Crecer por el
divorcio, no solamente pasar por el divorcio”. Son mensajes
de la aplicación de la teología.
5) Los sermones deben ser simples y fácil de recordar:
Dos puntos principales son suficiente para un mensaje (3 es
máximo). Se acuerda un mensaje que es un problema y una
solución o un principio y una aplicación al texto del
mensaje. La gente solamente puede acordarse de 1 o 2
verdades. El resto no vale la pena mencionar. Las maneras
de hacerles recordar el principio son historias, muchas
historias. Es universal en cualquier cultura. Las ilustraciones
tienen el mismo efecto. El uso de palabras populares, frases
y dichos comunes ayuda de acordar.
6) Los mensajes no deben ser muy largos: 20-30 minutos
es suficiente para un mensaje. Más largo crea odio y
resentimiento por el orador. Un programa de TV de una hora
está separado en 4 partes de 15 minutos con diferentes
complots y caracteres para mantener el interés.
7) El lenguaje tiene que ser claro y contemporáneo: Debe
usar poco lenguaje de la Biblia porque no comunica a la
típica persona de hoy. Es la responsabilidad de predicador
contextualizar la Biblia a la cultura de hoy.
8) Los sermones deben ser creativos y positivos: Se puede
conducir una entrevista en el sermón, actuar como un
personaje bíblico con costumbre, minidramas, videos,
proyectores. El mensaje puede seguir un drama que ilustra
un problema o situación problemática que el mensaje
contesta. Un mensaje positivo comunica mejor que un
mensaje negativo. Comunica cómo ellos pueden cumplir el
 plan de Dios en sus vidas, en vez de qué grande fracaso que
son.

Preguntas sobre la adoración

1. ¿Cuál es su motivación principal para asistir a una reunión de

adoración? ¿Cuál es su respuesta a la adoración que ocurre en
su iglesia? ¿Por qué?

2. Evalúe la reunión de adoración en su iglesia actual en términos

de sus fuertes y debilidades.

3. ¿Es auténtica o no auténtica la adoración en su iglesia?

Describa la diferencia.
4. ¿Cuál es su filosofía de adoración?

5. ¿Es Ud. un adorador auténtico de Cristo? ¿Cuándo y con qué

frecuencia adora al Señor?

6. ¿Se encuentra cometiendo algunos de los errores de la

predicación mencionados en el estudio? ¿Cuáles? ¿Hay alguno
de confianza dispuesto a evaluar su predicación?

6. Un evangelismo bíblico e importante a la cultura

“Si alta prioridad no está atribuido al evangelismo en las
iglesias, en dos generaciones la iglesia…va a parecer como su
paralelo en Europa”, es decir, muerta y desapareciendo. Esto
puede ser una exageración, pero es eventual. Alguien dijo que
95% de los creyentes jamás ganará a alguien para Cristo en toda
su vida”. Las estadísticas indican que el número de adultos que
han aceptado a Cristo (34% de los creyentes) no han aumentado
en los últimos 7 años”. Parece evidente que los creyentes no
creen que ¡la Biblia no es suficiente significativa para su vida a
fin de compartirla con otros! Pero todos los análisis indican
“La metodología singular más efectivo de evangelismo es
implantar nuevas iglesias” (Pedro Wagner).
A. Un evangelismo relevante a la cultura
1. Los creyentes no conocen a los no creyentes
a. La mayoría de los cristianos están aislados e insolados de los
no creyentes
1) El hecho: Puede que conocen a algunos inconversos en el
trabajo o comunidad, pero no en su lista de amistades. No
gastan tiempo de calidad con ellos. No les invitemos a la
casa a comer, ni jugar deportes con ellos. Solamente
queremos asociarnos con creyentes.
2) La excepción: Cuando un inconverso se convierte, en su
nuevo entusiasmo puede que él hable de su nueva fe con
sus amigos. Sin embargo, cuando llega a ser miembro de
la iglesia dejan de hablar de su nueva fe. Descubren que
en la iglesia pone el valor en todo menos el evangelismo.
3) El resultado: Eventualmente el nuevo creyente deja de
compartir su fe, abandona sus amigos, clubes, actividades
anteriores para gastar todo su tiempo con creyentes.
b. Las razones por el aislamiento:
1) Los creyentes no están cómodos con no creyentes: Nuestro
nivel de comodidad es un impedimento: lenguaje crudo,
licor, relaciones ilícitas, etc. Sin embargo, es evidente que
Jesús gastó mucho tiempo con inconversos, no los
asépticos de su día (escribas y fariseos), sino con
pecadores (Lu 5:27-32; 15:1-2; 19:1-10).
2) Los creyentes esperan que los inconversos actúen como
cristianos. Nuestras expectativas falsas son evidentes
cuando el inconverso actúa normal (malas palabras, etc.) y
es una sorpresa a nosotros. No debemos esperar que ellos
actúan de otra manera.
2. Las iglesias mantienen los métodos culturales no relevantes
a. Los métodos no encajan con la gente: Las iglesias tienden de
apelar a organizaciones paraeclesiásticas para sus métodos
evangelísticos. Tiene sentido de aprender de los que hacen
algo bueno, pero normalmente son gente muy dotada cuyo
estilo es principalmente confrontaciones. El problema es que
estudios indican que solamente 5-10% de una iglesia tendrá
el don de evangelismo y son cómodos con las
confrontaciones. En Coral Ridge Church, donde nació
Evangelismo Explosivo, después de 25 años de énfasis con
muchos seminarios anuales, todavía no a superado más del
10% los que son activos en evangelismo.
b. Los métodos no son para una generación no asociada con la
iglesia: Los métodos en Latinoamérica vinieron con
misioneros de una cultura muy religiosos del pasado. Ya no
funcionan en su propia cultura y menos acá. El argumento
que si funcionó una vez va a funcionar para siempre no es
cierto. Los tiempos han cambiados y la gente también. Por
ejemplo: el uso de la radio y televisión no es tan efectivo
como antes (sirve para creyentes únicamente), folletos
baratos son inútil ya, llamando de puerta en puerta puede ser
efectivo en ciertos barrios, pero no en la clase media para
arriba, y campañas evangelísticas tienen poco efecto en las
vidas de los que toman “decisiones” y solamente los
evangelistas de suma popularidad pueden atraer una
audiencia.
3. Las iglesias han perdido la cultura de los no creyentes
a. Los no creyentes no persiguen a la iglesia: En los EEUU la
cultura de los años ‘40 y ‘50 era muy enfocada en la iglesia,
muchos asistían la iglesia el domingo (no había otra cosa
para hacer), pero todo ha cambiado. Sin embargo, los
 métodos traídos a Latinoamérica nacieron en un tiempo muy
diferente de la realidad de hoy.
1) Creen que un cartel visible a muchos va a traer a algunos,
que inconversos van a asistir reuniones evangelísticas, que
no importa más que un inconverso repitiera una oración
evangelística por cualquier motivo y será salvo, que lo
más importante para el creyente es la separación de la
gente del mundo, etc.
2) Cuando no haya mucho resultado, su “teología” explica
todo: o no son elegidos, o el mundo está en la apostasía.
b. Los no creyentes son secularizos, no judeocristianos.
Anteriormente en los EEUU hubo una influencia
judeocristiana en todas las instituciones, pero las cosas han
cambiado. Ahora cristianismo se ve como irrelevante para
ellos y a su tiempo. La imagen de una iglesia ya se forma de
lo que se ve en la TV/cine. Los métodos ya ni funcionan en
EEUU, y menos en la cultura católica-secular de
Latinoamérica.
c. Los no creyentes están más preocupado acerca de la
actualidad que del más allá. La eternidad no es importante a
ellos. Viven con la frase en la mente de la cervecería, “Pasa
por la vida una sola vez, ¡entonces saca todo el gusto
posible!”. La gente quiere todo y lo quiere ya: dinero, sexo,
deleites, etc. Obviamente no pueden, entonces viven
frustrados con cicatrices profundas y los sicólogos siguen
enriqueciéndose. La iglesia tiene que demostrar y poner más
énfasis en los beneficios de la vida cotidiana según la Biblia.
Deja de ser el “opio del pueblo” y comunicar quién somos,
de dónde hemos venido, cual es nuestro valor y por qué
estamos acá.
d. Los no creyentes son orientados a los procesos, no a eventos:
Anteriormente el evangelismo era una sola presentación a un
inconverso y con una persuasión llegaba a tomar una
 “decisión” de sí y orar la oración del pecador. Mucho
evangelismo ya había sucedido anteriormente y con un
evangelista la persona al fin decide aceptar a Cristo. No
hubo mucha necesidad de convencer la audiencia de la
existencia de Dios, deidad de Cristo, inspiración y autoridad
de la Biblia. Podía presumir que esto ya existía. Ahora las
cosas han cambiado. Casi nada de “pre-evangelismo” ha
sucedido. La gente no está tan seguro de la existencia de
Dios, Jesús era meramente un buen hombre y la Biblia a lo
mejor es un buen libro. Ya el testificar puede involucrar una
serie de “pequeñas decisiones” antes que alguien llega a
aceptar a Cristo en verdad. La iglesia tiene que tener
paciencia con la gente de hoy y aprender como responder a
las preguntas difíciles que ellos tienen que saber. Más que
todo es la disposición de amarles y establecer relaciones de
largo plazo para comunicarles el evangelio.
B. Un evangelismo basado en la Biblia
1. El principio de perseguir:
a. No puede esperar que ellos vengan a la iglesia (Mt 28:19-20;
Mr 16:15; Hch 1:8; Lu 5:27-32; 15:1-31).
b. La mayoría viven apagando fuegos, manteniendo programas,
activos toda la semana, sin tiempo, energía ni visión de pagar
el precio de acercarse al inconverso con una relación
genuina.
2. El principio de valor
a. Los no creyentes son sumamente importantes a Dios (Lu
5:27-32; 15:1-31; 19:1-10). Si son importantes a Dios, deben
ser importes para nosotros también.
b. Si son de valor para nosotros les invitaríamos a la casa para
conocernos y compartir una comida (método más común de
 Jesús), asistir a varias actividades juntas, y estar disponible
durante un tiempo difícil.
3. El principio de relaciones
a. Tenemos que llegar a conocerles. No tenemos que ser como
ellos, sino estar con ellos. No requiere tanto tiempo que
descuida otras responsabilidades, pero suficiente para
entenderles, cómo piensan, para relacionarse con ellos
naturalmente.
b. La tendencia es, cuanto más tiempo que son creyentes, menos
amigos inconversos tienen.. Lo que resulta es un
evangelismo no natural (compartir con extranjeros) en vez de
natural (compartir con amigos). Tenemos que comenzar a
edificar relaciones que apuntan a la redención.
4. El principio de necesidad
a. Puede llamar la atención a los no creyentes por enfocar en
sus necesidades, lo que ellos sienten (Ef 4:29). Le abre el
corazón por tocar lo que siente. Jesús suplió las necesidades
físicas y lo usó como una oportunidad de suplir sus
necesidades espirituales.
b. La gente inconversa responderá a gente, mensajes, y
programas que les dé soluciones a sus necesidades. Tenemos
que empezar donde está la gente en sus mentes y madurez y
con paciencia llevarles a donde Dios quiere que estén, como
hizo Jesús con la mujer samaritana (Jn 4).
5. El principio de la adaptación cultural
a. Se debe adaptar sus prácticas (formas) no su fe (función), a la
gente que quiere ganar. Las prácticas incluye cuándo la
iglesia se reúne, los instrumentos usados, estilo de vestidura
(casual o formal), etc. Este principio es enseñado en 1 Co
9:19-23; 10:23-33) y el ministerio de Jesús (Jn 3-4). Sin
 embargo, jamás debe cambiar ni comprometer la enseñanza
de las Escrituras.
b. Si practicamos algo que ofende o hace sentir incómodo el no
creyente, debemos cambiarnos para no sentirse extraño con
nosotros. El encuentro debe ser sobre doctrina, no sobre la
cultura verso la subcultura de la iglesia.
c. La cuestión es ¿Qué está dispuesto a dejar para alcanzar a los
no creyentes? El Padre estaba dispuesto a entregar a Su hijo
(Jn 3:16), y el Hijo, su vida (Ro 5:8), y Pablo, su alma (Ro
9:3)…. ¿Y nosotros?
6. El principio de la receptividad
a. La iglesia debe perseguir a los que pueden estar interesados
en el evangelio. La gente está en diferentes etapas de su
interés. En una línea horizontal (la izquierda representa
incrédulo absoluto y creyente a la derecha. Los diferentes
terrenos en Mateo 13:1-9, 18-23. Los que tienen algo de
interés están en el medio.
b. Los que son receptivos pueden ser familiares, amigos, puede
estar en medio de un estrés o una relación que volcó mal. La
gente nueva en una área están abierta más que nunca.
c. La gente que está en medio de algún cambio de vida, en
períodos de transición son más abiertas.
d. Cuando la vida normal esté interrumpido por alguna
irregularidad como nacimiento, boda, divorcio, o internado
en un hospital, el tiempo de la receptividad puede ser corto,
pero se acostumbra y vuelve a su resistencia, a la
intervención de alguien de afuera.
7. El principio de la gente que responde
a. Los que pueden responder son ya “interesados” (Mt 10:11-
15; Mr 5:10-11; 12:34: Lu 9:4-6). Pablo siguió este principio
(Hch 13:43-52; 18:1-7)
 b. Algunos “interesados” fueron Zaqueos (Lu 19:1-10), el
eunuco (Hch 8:26) y Cornelio (Hch 10).
8. El principio de la comunicación clara
a. Debe usar un lenguaje que comunica la verdad al inconverso.
La iglesia tiene que reconocer que pertenece a una subcultura
con su propia lenguaje: “hermano”, “Aleluya”, “Dios le
bendiga”, “Amén”.
b. Mucho del lenguaje viene de la Biblia, quizá común en el
primer siglo, pero debemos usar términos equivalentes de
nuestra cultura si queremos comunicar.
9. El principio de enganches múltiples (anclas en su vida)
a. Cuando los peces no pican en un local o cambia la carnada o
el lugar. Diferentes atracciones llamaría la atención a
diferentes tipos de personas.
10. El principio de un estilo natural
a. Las actitudes y cargas espirituales cambian como el resultado
de la oración específica (Mt 9:36).
b. Jesús tuvo que indicar la necesidad de la gente a sus
discípulos (9:37)
c. Enseñó que la respuesta es una oración específica para
obreros (9:38). Así para movilizar a la gente tiene que orar
para que Dios haga una obra en sus vidas.
11. El principio del discipulado
a. La gran comisión demanda discípulos, no solamente
decisiones. La tendencia es ir a extremos: o pone el énfasis
en el discipulado, o el evangelismo. Ninguno logra la gran
comisión. Se requiere los dos.
b. El evangelismo auténtico guía a la persona a una decisión de
camino a un discipulado. Una decisión es solamente válida si
 hay una conversión, y esto inicia una relación de seguimiento
con Cristo.
c. Las Escrituras hacen una separación entre conversión y
discipulado en la presentación. (Ef 2:8-9 es conversión; Ef.
2:10 es discipulado). Pero las Escrituras no distingue entre
los dos en la práctica (como en Hch 14:21-22). Los pasajes
descriptivos que causan problemas.
d. En el NT todos los creyentes estaban introducido a Cristo y
enseguida llevados a la vida responsable: bautismo, iglesia,
enseñanza del NT. Era una línea continua.
12. El principio de un estilo natural
a. La fuente: Todo tipo de creyente es necesario para alcanzar a
todo tipo de no creyente.
b. Los estilos:
1) Estilo de confrontaciones (Pedro en Hch 2)
2) Estilo intelecto (Pablo en Hch 17:3): explicar y probar
3) Estilo de un testimonio (el mendigo en Juan 9)
4) Estilo de una relación (endemoniado en Mr 5)
5) Estilo de una invitación (mujer samaritana en Juan 4)
6) Estilo de servicio (Dorcas en Hch 9)
7) Estilo ecléctico o una combinación de arriba.
c. La aplicación: Una iglesia interesada en el evangelismo
ayudará a su gente a descubrir cuál es su estilo, según su don,
temperamento, talentos, etc.
13. El principio de los prospectos naturales
a. Ejemplos: Lo más obvio son las familiares (Hch 10:24,
11:14; 16:14,15, 30-31; Hch 18:8; Jn 5:19-20; Lu 19:9; 1 Co
1:16. Una “casa” puede representar siervos, empleados, y
familia extendida.
b. Las investigaciones: 14,000 laicos fueron preguntado: ¿Qué
o quién era responsable por su conversión a Cristo y su
 iglesia? 0,5-1% marcaron una campaña evangelística--- 1-
2% una necesidad especial o visitación--- 2-3% entraron a la
iglesia y escucharon el evangelio – 4-5% nombraron una
escuela dominical--- 5-6% respondió a una visita del pastor,
pero 75-90% indicaron un amigo o familiar!
c. La aplicación: El fuerte de la iglesia es la misma gente en la
iglesia ya.
C. Desarrollar una estrategia bíblica y relevante de
evangelismo
1. Una estrategia de perseguir individualmente
a. Examinar donde vive en una comunidad. Debemos examinar
nuestras relaciones en nuestra comunidad, buscando gente
receptiva y que puede responder. La comunidad de
relaciones consta de tres grupos:
1) La comunidad familiar: Las ataduras de la familia
permitirían una oportunidad de compartir la fe. Sería
bueno dibujar un árbol de relaciones para orar.
2) La comunidad de vecinos: Un círculo de 2 manzanas en
todas direcciones de nuestra casa puede representar 150 o
más personas, suficientemente cerca para conocer a la
mayoría. El problema más grande puede ser distancia.
3) La comunidad de trabajo: Si la relación es buena quizá
que le acompañe a la iglesia para un tema especial. El
problema también es la posible distancia.
b. Orar por los que están en su lista de personas específica. Así
se mantiene los inconversos constantemente en el corazón.
c. Cultivar una relación con los que están en la lista. Se puede
servirles de una manera o otra, invitarles a comer, jugar, o
compartir un pasatiempo junto.
d. Discernir sus necesidades y mira, el tiempos de receptividad
 1) Si duele en un área, el Señor puede usarla para hablarle a
su corazón.
2) Aprovechar a los programas especiales que le parece
adecuado para compartir el evangelio con él.
2. Una estrategia de perseguir corporalmente
a. Desarrollar una estrategia de evangelismo
1) Esto es la responsabilidad especial de los
pastores/ancianos y todo el equipo.
2) Esta estrategia está reflejada en la programación de la
iglesia. Si quiere saber lo que es un valor a la iglesia,
analice sus programas. Las iglesias que toman la gran
comisión en serio, tiene un equilibro entre evangelismo y
edificación en sus reuniones. Los programas son diseñados
para cumplir con sus propósitos.
3) Vea los siete puntos de estrategia de la iglesia de Willow
Creek en apéndice.
b. Animar y ayudar a la gente con sus esfuerzos evangelísticos
1) Premiar a los que comparten su fe individualmente.
Requiere constante entusiasmo del púlpito y ejemplos del
equipo, anciano/pastor en cómo ellos han cumplido esta
semana con su evangelismo
2) En las clases pueden ser enseñadas para dar experiencia de
cómo evangelizar y practicar. Grupos pequeños pueden
dedicar una serie para enseñar y practicar el evangelismo.
c. Algunos grupos pequeños pueden ser organizados
específicamente para evangelizar.
Un ejercicio sobre evangelismo

1. ¿Tiene amigos no creyentes? ¿Cuánto tiempo por semana pasa

con ellos, sin contar el tiempo en el trabajo o familiares? Si
pasa poco tiempo con los no creyentes, escriba abajo algunas
razones porque:

2. ¿Por qué hay pocos creyentes e iglesias que alcanzan a los

inconversos hoy? ¿Conoce algunas excepciones?

3. Utilizar los principios bíblicos de evangelismo mencionados en

este estudio como una lista de chequeo. ¿Cuáles son las
características de sus intentos de evangelismo y los de su
iglesia?

4. Dibuje un mapa de su vecindario. Ponga los nombres de las

personas que viven en cada lugar. Úselo para un estimulo de
conocer a todos y luego para orar por cada uno. Haga lo mismo
con sus familiares utilizando un árbol de familia, y un
organigrama de la gente en su trabajo.
5. ¿Cuáles fueron las circunstancias que le rodearon a su encuentro
con Cristo? ¿Involucró una relación con un amigo o familiar?
¿Qué le dice de la efectividad de evangelismo por amistades?
7. Una red de grupos pequeños
“Cuanto más crecemos, más pequeño es la estructura”. Para
complementar la vida congregacional es vital una relación
íntima con miembros de la iglesia en lo cual puede aprender
transparencia y rendir cuenta a sus pares.

A. Grupos pequeños son bíblicos

1. El tamaño de la iglesia primitiva
a. La iglesia comenzó con 120 (Hch 1:12-15); por la
predicación de Pedro creció a 3.120 (Hch 2:41). La iglesia
continuaba a crecer (el tiempo imperfecto indica una acción
continua). Pedro predicó un segundo mensaje y el número de
hombre creció a 5.000 (Hch 4:4).
b. Por la persecución de Hechos 9 la iglesia fue dispersa por
todo Judea y Samaria (Hch 1:8) y luego por el mediterráneo.
Las iglesias eran muy grandes
2. La estructura de la iglesia primitiva
a. El problema: La iglesia de Jerusalén tenía por lo menos
20,000 a 25,000. Otras iglesias eran comparables. ¿Cómo
podían ministrar y cuidar a tantos? La solución fue
estructurar las iglesias alrededor de grupos grandes y
pequeños (Hch 2:46; 5:42: 20:20 y 5:42)
b. Reuniones grandes: Hubo 3 propósitos:
1) Evangelismo: (Hch 4:4; 5:42) al aire libre en el atrio del
Templo.
2) Predicación: (Hch 20:20). No sabemos dónde.
3) Enseñanza: (Hch 5:42; 20:20). Tuvo que ver con probar
que Cristo era el Mesías (Hch 5:42) y cualquier cosa de
ayuda para la iglesia.
c. Reuniones pequeñas
 1) Provisión (Hch 2:44-45). Servía para suplir las
necesidades materiales. En Hch 4:32-37 estaban
dispuestos a vender sus posesiones para proveer por los
que no tenían nada.
2) Comunión y adoración. La expresión compartía el pan
indica que ellos incorporaron la Cena con sus comidas
(Hch 2:46) y adoración (2:47).
3) Evangelismo. (Hch 5:42)
4) Oración. (Hch 12:12) Cuando Pedro escapó de la cárcel
interrumpió una reunión de oración en una casa.
5) Animó. (Hch 16:40) Probablemente hubo muchas
reuniones que ocurrieron en hogares.
B. El propósito de grupos pequeños
Hubo un propósito supremo que era la transformación de la
vida, especialmente en relación con una comunidad. Esta
transformación es lo que se llama santificación. Pero hay mucha
confusión acerca de cómo esto ocurre.
1. Una suposición:
a. Se piensa que las vidas cambian como resultado de la
predicación del púlpito. Esto normalmente es el único
método en las iglesias para transformar vidas. Es un
problema porque es apenas uno de los varios métodos para
transformar vidas.
b. Si ha asistido a una iglesia por 10 años, una vez por semana
ha escuchado 480 sermones. ¿Cuántos mensajes han tenido
un impacto mayor en su vida? ¿Cuántos puede recordar?
c. ¿Llegaste a conocer a Cristo por un sermón o el testimonio de
un individuo? Las estadísticas indican que 75-90% llegan a
conocer a Cristo por medio de una relación significante con
un individuo. Parece que los sermones no son tan
estratégicos.
 d. Para funcionar el púlpito requiere varios variables:
1) Los dones y capacidad de la persona en el púlpito. Esto
varia entre nada de impacto a alto impacto.
2) La exposición a sermones puede tener un efecto
cumulativo, en pequeños pasos que el Espíritu puede usar
a través de los años para transformar vidas. El problema
ocurre cuando alguien escucha la verdad vez tras vez, pero
en su corazón está diciendo, “no”, pero nadie lo sabe.
Cada semana el corazón es más duro, pero sin una relación
transparente su falsedad y máscara es más naturales, y
nadie lo sabe.
2. La realidad
a. Tanto la efectividad del evangelio como el impacto de una
relación genuina con un pequeño grupo, son más efectiva en
comunidad con otros.
b. ¿Cuál eran las circunstancias alrededor de su compromiso de
servir a Cristo? ¿Era la influencia de la vida de un individuo
o un grupo significantivo en su vida?
c. La mayoría han tenido un impacto con un grupo pequeño o
un individuo en las decisiones principales en su vida. Es uno
de los medios principales que Dios ha usado desde el
principio para cultivar el crecimiento en vidas.
C. La ventaja de grupos pequeños
1. Los grupos pequeños no son limitados por los edificios
a. Nuevas iglesias luchan para encontrar un lugar adecuado que
puede alquilar para clase cuna, aulas, estacionamiento, sala
magna, limpieza, y algo de seguridad durante la semana.
b. Si construyen un nuevo edificio los problemas continúan:
mantenimiento, y si crece el lugar se achica.
 c. La ventaja de utilizar grupos pequeños es que no hace falta
alquilar un lugar. Se puede reunir en una variedad de lugares
de vez en cuando. Se puede reunir en al aire libre de una
casa, en una oficina, o lugares de conferencias de
departamentos o hoteles o edificios públicos.
2. Los grupos pequeños pueden expandirse geográficamente
a. Los grupos pequeños pueden establecerse en la casa de
cualquier miembro como una estrategia para ganar sus
vecinos.
b. Es un método para fundar una iglesia anexo. Si resulta un
agrego de grupos pequeños a una distancia de la mayoría,
puede formar el núcleo de una nueva iglesia. Cualquier
iglesia comienza con un grupo pequeño, cuánto mejor si
comienza con varios grupos. Estos grupos pueden reunirse
juntos 2-4 veces por mes en un lugar céntrico a ellos.
3. Los grupos pequeños procuran relaciones personales vitales
a. Es difícil conocer a personas en una congregación grande,
inclusivo, aquellas reuniones no son diseñados para
desarrollar relaciones significativas personales. Su énfasis es
el evangelismo, enseñanza y adoración corporal.
b. Sin embargo, los grupos pequeños procuran relaciones
personales porque el grupo consta de 5-12 personas, nada
más. La calidad de las relaciones depende de las dinámicos
del grupo, pero no desarrollarán relaciones en otro contexto.
4. Los grupos pequeños animan el ministerio de laicos
a. Dios ha dado los dones a todo el mundo para el provecho de
todos (1 Co 12:7, 11,18), y la responsabilidad de los líderes
es equipar y proveer oportunidades para la obra del
ministerio (Ef 4:12). Sin embargo, en la congregación
reunida las oportunidades son mínimas
 b. Los mandamientos de “los unos a los otros” (ejemplo: 1 Ts
5:10, 18) son ignorados en la congregación, porque obligan a
una relación personal, no corporal. La mayoría reconoce su
deber, pero no puede cumplirla, al menos que se encuentre
con alguien ocasionalmente durante la semana. ¡Cuánto
mejor planean aquellos encuentros!
5. Los grupos pequeños no son limitados por finanzas.
a. Normalmente cuanto más grande la iglesia, la más costoso
su presupuesto.
b. En grupos pequeños el costo es mínimo. El líder del grupo es
un laico, no tiene alquileres, cuentas de utilidades, y las
ofrendas pueden aplicarse a necesidades del ministerio con
personas.
6. Los grupos pequeños descentralizan el cuidado pastoral
a. En iglesias tradicionales el pastor tiene que proveer todo el
cuidado pastoral. Puede funcionar con menos de 100
miembros más o menos. Al crecer tiene que tener un pastor
tiempo completo para cada 15-20 familias. Es obvio que la
iglesia primitiva no fue organizada de esta manera. Era
demasiado grande.
b. Las mega iglesias utilizan otro modelo. El cuidado pastoral
ocurre en los grupos pequeños (Hch 2:44-45; 4:32-37) en
reuniones en casas.
c. Si una iglesia quiere crecer sin mayor costos, con mayores
beneficios, la respuesta es grupos pequeños.
7. Los grupos pequeños facilitan el entrenamiento de líderes
a. Una razón que 80-85% de las iglesias deja de crecer es
porque faltan líderes. Los grupos pequeños proveen una
oportunidad de desarrollar su liderazgo nuevo.
 b. La mayoría de entrenamiento de líderes es que ocurre en
aulas con teorías, pero es raro que tenga la oportunidad de ser
líder hasta que haya cumplido varios años de preparación.
Pero la prueba de su liderazgo es lo que pasa cuando está
encargado de un grupo de personas.
c. Los que prueban su liderazgo en un contexto pequeño, que
crece y se multiplica, estos son los verdaderos líderes que
merecen más entrenamiento y responsabilidades.
8. Los grupos pequeños permiten el proceso de asimilación
a. Un problema grave para muchas iglesias es la pérdida de
personas ganadas por la puerta trasera. Ellos desaparecen y
nadie les persiguen. Muchos vienen a la iglesia buscando
relaciones y amistades significantes, pero no lo encuentran.
b. Algunos dicen que la participación en un grupo pequeño es
requisito para ser miembro en una iglesia. Una vez que
tienen raíces en sus relaciones con otros es muy dudoso que
salgan de la iglesia. Las estadísticas indican que cuanto más
tiempo en un grupo pequeño más comprometido son al
ministerio, pero no existe evidencia que lo mismo ocurra por
asistir a las reuniones de la congregación.
D. La organización de grupos pequeños
1. Los grupos pequeños se pueden organizar según la geografía
a. Una vez que un grupo de 4 mínimo que viven cerca organiza
un grupo pequeño comienzan a invitar sus vecinos para
descubrir verdades para sus vidas y familias.
b. Cuando nuevas personas quieren ser miembros en la iglesia,
les ubican en un grupo cerca donde viven.
c. La verdad es que la mayoría no se organizan por geografía, al
menos por razones de transporte. Normalmente es por
afinidad con los otros miembros del grupo.
 d. Lo que puede hacer es poner un término de tiempo de su
compromiso al grupo de seis meses o unos años, luego
permitir que participen en cualquier grupo de su interés.
3. Los grupos pequeños se pueden organizar según el horario de
la gente
a. La congregación se reúne a un horario fijo para la mayoría o
para las personas que apuntan para alcanzar. Puede que el
calor del lugar indique un horario más temprano o más tarde
en la noche, o una reunión el sábado en la noche.
b. Los grupos pequeños pueden reunirse para desayunos,
almuerzos, cualquier noche o cualquier hora del día según la
conveniencia de los miembros.
c. Si un grupo prefiere un horario que a la persona le es
inconveniente, él puede cambiar de grupo y reúne a su
conveniencia, sin conflictos, ni celos. Todos son temporarios
en los grupos de todos modos, porque eventualmente se
divide o disuelve cuando cumple el propósito (curso de
discipulado, etc.)
4. Los grupos pequeños se pueden organizar alrededor de
intereses comunes
a. Las reuniones congregacionales tienen el propósito de
evangelismo, adoración, predicación o enseñanza y pueden
ser enfocadas para creyentes o interesados.
b. Los grupos pequeños pueden tener los mismo propósitos, o
más también: oración, familia, solteros, cuidado, estudio
bíblico, aconsejamiento, o lo que precisa el grupo.
5. Los grupos pequeños se pueden organizar alrededor de
problemas de dependencia
a. La iglesia tradicional ignora, por lo general, los problemas de
adición, codependencia, desorden de engordarse, abusos
 sexuales, depresión, familias no funcional, pornografía, o
cómo criar a los hijos, etc.
b. La congregación puede tocar el tema pero jamás realizar un
cambio efectivo en las vidas. La gente con problemas
precisan más que un mensaje o una visita.
6. Los grupos pequeños se pueden organizar para tareas
específicas del ministerio
a. Para aprovechar el tiempo algunos grupos de ministerios han
formados sus propias grupos pequeños.
b. El equipo de extensión, adoración, música, mantenimiento,
drama o los líderes del ministerio de niños, que ya se reúnen,
pueden agregar a su reunión de planificación una dinámica de
grupo pequeño, tocando temas pertinentes a cada uno.
E. Los ingredientes básicos de un grupo pequeño
Son tres áreas de un grupo pequeño que tiene que mantener en
equilibrio:
1. Estudio bíblico/nutrición
a. Es el bloque principal de un grupo pequeño. El estudio
puede enfocar en varios temas o polemizar. Es vital que cada
reunión sea instructiva, no solamente el compartir opiniones
sin prepararlos en la Biblia.
b. La edificación es el aumento del conocimiento bíblico para
entender más en qué confiar para la obediencia. La
naturaleza de edificar, es que algo tiene que incrementar. La
edificación no es un sentimiento, es un conocimiento y
decisión de obedecer lo que se aprende.
c. Sin embargo, el estilo de enseñanza debe tomar muchas
formas, no solamente lectura de un “maestro”, sino
discusiones Socráticas, debates, o presentación de una
 posición bíblica y luego defenderlo. Estos requiere una
preparación previa.
d. Demasiado de estudio en un grupo pequeño no es mejor. Las
personas tienen más necesidades que aprendizaje.
e. Un análisis del mensaje a la congregación puede incluir
opiniones, reacciones y formas de aplicación a la vida. El
grupo se pone de acuerdo en ayudar los unos a los otros a
aplicarla.
3. Crecimiento del grupo/apoyo
a. Para que crezca como grupo, se requiere confianza del grupo.
Esto normalmente es un proceso de cuatro pasos:
1) Dar su historia (raíces, crecimiento espiritual, sueños, etc.)
al grupo. El uso de la línea de tiempo puede ser muy útil.
Vea el apéndice.
2) Descubrir sus dones y temperamentos para entenderse y
afirmarse entre el grupo.
3) Declarar sus metas de lo que cada uno tiene que hacer y
por qué.
4) Rendir cuentas por acciones específicas para facilitar (no
criticar) la obediencia y cumplimiento de metas concretas.
b. El objetivo es que cada uno recibe un beneficio de haberse
reunido con el grupo.
4. Misión/ tarea
a. La misión es el ministerio a otros, especialmente a los que
tienen una necesidad similar a la del grupo para apoyo y
asimilación al grupo.
b. Ofrendar algo en sacrificio para ayudar a otros del grupo, o al
proyecto del grupo.
c. Sin embargo, un grupo que se concentra exclusivamente en
un ministerio eventualmente se quema (como muchos
comités en la iglesia).
F. Determinar el propósito de un grupo pequeño
1.Ministrar a las necesidades de la iglesia
a. Puede servir a varias necesidades de la iglesia: asimilar a
nuevos miembros, movilizar a los laicos para el ministerio,
desarrollar líderes para una variedad de ministerios, luego,
comunicación del equipo a la congregación con respuestas
inmediatas.
b. También multiplicará el cuidado pastoral, comunión, apoyo a
personas, el sentido de comunidad, y rendir cuenta a alguno
de confianza.
3. Equilibrar el ministerio de la iglesia en general
a. Cuando reconoce que las reuniones grandes no suplen todas
las necesidades, diseñe los grupos pequeños para satisfacer
aquellas necesidades.
b. Una iglesia tiene una reunión los domingos para atraer a los
interesados, la reunión de media semana para los creyentes, y
grupos pequeños para discipulado.
4. Cumplir el cuidado pastoral de la iglesia
a. Los grupos pequeños funcionan casi como un mini-iglesia,
con el líder cumpliendo la función de un pastor del grupo.
b. Obviamente va a requerir un buen reclutamiento y proceso de
entrenamiento porque juegan un papel muy crítico en las
vidas de los miembros.
G. El liderazgo de un grupo pequeño
1. ¿Quiénes son los líderes?
a. Aunque algunos de los líderes deben ser del equipo
pastoral/ancianos, la mayoría tiene que ser de la
congregación. La función del equipo es la preparación de
aquellos líderes (Ef. 4:12). Esto es el concepto del cuerpo
 que funciona (1 Co 12-13). Los líderes no son para
administración, sino para ministrar a personas (episcopado de
1 Ti 3:1). Es decir, el grupo pequeño del equipo debe ser el
líder de otros grupos pequeños, así los laicos están en dos
grupos pequeños.
b. Cuando comienza una iglesia el grupo inicial puede ser
pequeño y el pastor lo dirige. Al crecer y dividir, un laico
toma el liderazgo del segundo grupo. Al seguir creciendo y
dividiendo, el pastor queda con los líderes de los demás
grupos.
2. ¿De dónde vendrán?
a. Los líderes tienen que ser reclutados. La clave del éxito son
los primeros líderes de grupos que tiene que ser bien
calificados. Hasta que haya estos líderes es mejor retrasar el
comienzo de la iglesia.
b. Las calificaciones de estos líderes se encuentran en 1 Ti 3:1-
13; Tito 1:5-9 o Hch 6:2-5. Puede ser que estas
calificaciones sean demasiadas estrictas, pero el progreso
hacia estas metas es lo que importa. El respeto del líder se
gana por un progreso evidente, no necesariamente por lograr
una perfección.
c. Una vez que los nuevos líderes son seleccionados, ellos serán
encargados del grupo en conferencias con el pastor/anciano.
Además tienen la responsabilidad de reclutar y entrenar a
otros líderes aprendices para seguir multiplicándose.
3. ¿Cómo serán entrenados?
Uno de los problemas de grupos pequeños son los líderes que no
tienen entrenamiento o dejan de querer seguir en el liderazgo. El
entrenamiento de los líderes es un proceso que jamás terminará.
a. EL MODELO DE APRENDIZ/INTERNADO: Otros líderes
de grupos pequeños toman la responsabilidad para este
 entrenamiento. Ellos reclutan o de la congregación o de su
propio grupo o de otros grupos y les da el entrenamiento en
el contexto del ministerio.
b. EL MODELO DE 6+6+6: Comienza con un entrenamiento
de seis semanas para los que quieren ser líderes. El segundo
bloque de seis semanas ellos practican ser líderes y son
evaluados por un entrenador y otros líderes potenciales del
grupo. En el tercer bloque de seis semanas los líderes
comienzan su propio grupo pequeño. El entrenador continúa
la supervisión de cada uno, pero ya no tanto como antes. El
entrenador se reúne con ellos una vez en la semana para
contestar preguntas y tratar con problemas específicos.
c. EL MODELO DE LA META IGLESIA: El pastor y/o los del
equipo reúne con los líderes una vez por mes, y provee
entrenamiento continuo por medio de VAC. El “V” es signo
por Visión. Esto es la responsabilidad del pastor/anciano para
mantener la claridad del propósito del ministerio. El “A”
representa Agrupar. Los líderes requieren agruparse para
nutrir sus espíritus y estar llenos de Dios, sin haber apagado
al Espíritu. Y la “C” representa Capacitación. Es el
desarrollo continuo de sus capacidades y la adquisición de
nuevas capacidades necesarias en el grupo.
H. La organización de un grupo pequeño
1. Un modelo organizado: Ex. 18
a. Moisés intentó aconsejar a 2 millones uno por uno. Pero su
suegro le asesoró a buscar a hombres capaces y asignarles
responsabilidades sobre 1.000, 100s, 50s, y 10s. Solamente
los más difíciles debían traer a Moisés.
b. Así Moisés pudo sobrevivir y toda la congregación tener sus
necesidades suplidas. Un ejemplo excelente. En
Latinoamérica nunca va a ver la posibilidad del lujo de un
 equipo de 3-20 pastores/ancianos tiempo completo. O nos
condena a un número de pequeñas iglesias débiles o
aceptamos el liderazgo de otros sobre pequeñas porciones de
la congregación.
2. La aplicación del modelo
a. IGLESIAS GRANDES: La única manera de haber crecido es
la aplicación en algún aspecto de estos principios, pero
normalmente es organizado sin eficiencia.
b. NUEVAS IGLESIAS: Esto es la oportunidad de empezar
algo correctamente y continuarlo por toda la vida de la
iglesia.
c. IMPLIMENTACION: La iglesia debe determinar el tamaño
de los grupos, debe designar a alguien responsable por el
ministerio de reclutar, entrenar, ubicar, supervisar y resolver
problemas. Puede ser un miembro del equipo de confianza
del equipo pastoral y de los demás líderes. Una vez que el
líder tiene 4-7 grupos de 7 a 12 personas, este líder debe ser
reemplazado por un segundo líder, y comenzar a cultivar a
otros grupos de 7-12 personas. El proceso continúa. Al crecer
el líder principal edificará una red de líderes que a la vez
desarrollará a otros líderes. Así es posible que el líder
principal sea responsable por cientos o miles según el
crecimiento de la iglesia.
I. Desarrollar un ministerio de grupos pequeños (7
pasos)
1. El paso de propósito
a. Las necesidades generales: la asimilación de nuevo
miembros, movilización de laicos, desarrollo de líderes,
comunicación de los pastores/ancianos a la congregación, el
 desarrollo del sentido de comunidad, y la provisión del
cuidado pastoral.
b. El equilibrio en el ministerio: Es usado para complementar
otros ministerios de la iglesia. Si es débil en evangelismo, se
puede estructurar a los grupos pequeños más para alcanzar a
otros. Si está fuerte en evangelismo, se puede estructurar a
los grupos más para edificación.
c. El cuidado pastoral: Los laicos son tan buenos en este
ministerio como los del equipo. Creará un sentido de
compromiso al cuerpo más que compromiso a un solo
individuo. Algunos pastores pueden ser intimidados con este
concepto porque tienen una necesidad de ser el único que
provee este cuidado.
2. El paso de organización
a. Siempre el pastor/anciano es responsable por el ministerio de
grupos pequeños. La única cosa que se puede delegar es su
autoridad para funcionar.
b. Para delegar autoridad (mucho más difícil que la
responsabilidad, que nunca puede delegar) requiere una
previa seguridad que la elegida va a actuar en el lugar una
persona responsable.
c. Debe tener escrito toda la filosofía de un ministerio, luego las
estrategias de acciones específicas para implementar la
filosofía y enseguida un programa para incorporar todas las
estrategias. Cuando alguien esté de acuerdo con estos
documentos la delegación de autoridad es segura.
3. El paso de participación
a. La decisión del equipo en cuanto al número de personas en la
iglesia que ellos desean ver involucradas en grupos pequeños.
¿Cuál es la meta en números de miembros? ¿Cuál es el
porcentaje de la congregación? Puede ser entre 25 a 125%.
 b. Es importante por dos razones: (1) Demuestra el compromiso
de los líderes de la congregación al concepto de grupos
pequeños. (2) Determinará el énfasis que los pastores darán
al ministerio. Cualquier ministerio que involucra más de
50% de la congregación debe ser animado por el equipo
pastoral.
4. El paso de reclutamiento
a. Propósito: Ubicar e involucrar a personas capacitados por el
Señor. Requiere imaginación y creatividad de los líderes.
Hay muchas manera para crear interés.
b. Métodos:
1) El método del “Cliente satisfecho”. Los que están
involucrados ya en el ministerio pueden compartir sus
testimonios de lo que ha ocurrido en sus vidas, con el
objetivo que otros pueden tener el mismo beneficio.
2) El método de propaganda: Pueden repartir folletos, una
nota llamativa en el boletín de la iglesia, un anuncio en la
congregación, un drama bien hecho, y propaganda ubicada
estratégicamente.
3) La iglesia puede requerir participación en un grupo
pequeño para la membresía, puede tener un mostrador en
el atrio de la iglesia con toda la información.

5. El paso de entrenamiento
a. Un entrenador que comienza con un grupo de líderes
potenciales. El entrenador muestra como dirigir el grupo y
luego da la oportunidad a los demás de ser responsable para
dirigir el grupo.
b. El sistema de VAC
c. El método de aprendiz o internado en el contexto del
ministerio, con más entrenamiento afuera del grupo.
6. El paso de administración
a. Las decisiones como el propósito de cada grupo y los pasos
para lograr tales propósitos (cuando el grupo se reunirá, por
cuánto tiempo, dónde se reunirá y cualesquiera requisitos de
participantes).
b. El grupo tiene que seleccionar un anfitrión. El líder no debe
ser responsable por la reunión y el lugar.
c. Tiene que decidir sobre el cuidado de los niños.
d. Cualquier otra responsabilidad como el entrenamiento
continuo del líder, la selección de otros líderes, instrucción
sobre el cuidado pastoral, y la comunicación de lo necesario
para el cuidado pastoral. Quizás un pacto como un acuerdo
debe ser escrito para todos.
7. El paso de evaluación
a. ¿Quién? ¿Quién evaluará y quién será evaluado? Todos los
que estén en el liderazgo deben ser evaluados. A la vez, ellos
deben participar en la evaluación de otros.
b. ¿Cuándo? El grupo pastoral debe ser evaluado cada
trimestre, además los líderes de grupos pequeños deben ser
evaluados trimestral. Los líderes deben evaluar sus
aprendices cada semana.
d. ¿Qué? El criterio de la evaluación debe ser tan breve como
sea posible: ¿Cómo voy en el liderazgo? ¿Qué estoy
haciendo bien? ¿Cómo puedo hacerlo mejor la próxima vez?
 Un ejercicio para el estudio de grupos pequeños

1. ¿Cuáles fueran las circunstancias que le rodearon cuando llegó a

conocer a Cristo? ¿Involucró una relación con una persona o un
grupo, o estaba en el contexto de un grupo grande en una
reunión? ¿Cómo fue la decisión de su compromiso a servir a
Cristo con su vida o como profesional o laico?

2. ¿Ha estado involucrado en un programa de grupos pequeños?

Si afirmativo, ¿era parte de una iglesia o un grupo
paraeclesiástico? ¿Cuántas iglesias de su conocimiento tiene
una red de grupos pequeños fructíferos?

3. ¿Cuáles eran algunas ventajas y desventajas de cualquier de los

grupos en que participaron? ¿Cómo puede ayudarle su
experiencia en la planificación de un nuevo programa para una
iglesia?
4. ¿Está convencido personalmente de la necesidad de un
ministerio de los grupos pequeños en su iglesia? ¿Por qué? Si
es afirmativo, ¿Qué grado de convicción tiene? (débil, fuerte,
muy fuerte)

5. ¿Qué efecto tiene la edad sobre el compromiso a un programa

de grupos pequeños? ¿A qué edad apela más el ministerio de
grupos pequeños? ¿Qué le dice acerca de cómo debe planear un
programa de grupos pequeños en una nueva iglesia?

Parte IV1: El proceso de plantar una iglesia

¿Dónde comenzamos? El paso de la concepción es donde nació la

idea de comenzar una nueva iglesia en la mente de alguien. El
paso de planificación consta de tres pasos consecutivos: (1)
desarrollar una visión, (2) recluir un equipo y (3) diseñar una
estrategia. El primer paso de desarrollar una visión clara y que es
un desafío para la iglesia (la visión de la organización). Una vez
que tiene una visión, tiene que recluir un equipo para llevarla a
cabo. Todos los que llegan a ser parte del equipo para plantar la
iglesia tienen que ser comprometido de corazón a la misma visión.
Finalmente juntos tienen que crear una estrategia para lograr la
visión de la nueva iglesia.

El lugar de la oración es un requisito previo de los tres pasos

mencionados. Queremos tener la seguridad de que Dios quiere
nosotros seamos los instrumentos para realizar Su proyecto. Así
como otro proyecto sería reclutar personas que se comprometan a
orar por ellos, por el equipo, y por todo el proyecto
constantemente. No es el primer paso; es un paso que no termina.
Nosotros no ponemos suficiente énfasis en la oración. Tanto como
una persona precisa una cantidad constante de oxigeno para toda su
vida para sobrevivir, así la nueva iglesia necesita la oración
constante por toda la vida.

A. Desarrollar una visión

1. La importancia de una visión
a. La visión provee dirección: Comunica a todos los
involucrados o que se consideran involucrados a dónde va la
iglesia. Nadie puede enfocarse en la neblina.
b. La visión motiva la unidad: No tiene gente moviendo
enfocarse en medio de la simultáneamente en diferente
dirección. Todo el grupo reclutado de líderes tiene que
compartir la misma visión que es la atadura del equipo.
Nótese: la doctrina es una unidad general, pero no es
suficiente para la unión necesaria. Es la visión que provoca a
la gente a comprometerse al ministerio.
c. La visión estimula cambio: Se dice, “La humanidad ha pasado
por más cambios en los últimos 20 años que en los 2,000
años antes”. Si las iglesias no comienzan a cambiar, no
sobrevivirán el siglo veinte. El papel de visión es dar una
dirección al cambio necesario. La iglesia jamás debe
cambiar su fe (función), pero la práctica (forma) tiene que
cambiar, aunque es difícil sin crear una visión.
d. La visión provee motivación: El misterio de cómo motivar a
gente al ministerio se soluciona cuando todos tienen una
visión que es suficientemente llamativa, accesible, y que hace
el impacto en el mundo que el evangelio merece, es
suficiente para poner un fuego en cualquiera.
 e. La visión motiva el dar con sacrificio: Muchos se equivocan
en pensar que la “necesidad” es lo que motiva el dar. La
única cosa que motiva a gente a dar es una visión en que ellos
quieren participar y ayudar realizarse. Una visión motiva el
dar en tres áreas: tiempo, talento y tesoro. La visión indica
que el ministerio va a algún lugar y que lo mejor es todavía
está por venir.
f. La visión es la base de una evaluación: Cuándo hace la
pregunta “¿Por qué hacemos esto?” La respuesta es, “Porque
encaja en la visión”. Cada cosa que hace la iglesia tiene que
contribuir a la visión, o si no, tiene que o modificarla o
cortarla.
2. La definición de una visión
a. Lo que una visión no es:
1) Una visión no es un sueño: Un sueño es mucho más
amplio que una visión. Es tomar en serio un sueño y
proyectar cómo realizarla.
2) Una visión no es una meta o un objetivo: Metas y
objetivos son fríos, abstractos que no calienten el corazón,
pero la visión sí. Como el sueño precede a una visión, así
una visión precede a las metas y objetivos, que son parte
del plan para realizar la visión.
3) Una visión no necesariamente es un propósito: El
propósito contesta la pregunta ¿Por qué?, Mientras que la
visión contesta la pregunta ¿Qué? Depende como defina a
los dos, determinará si hay una diferencia entre la visión y
el propósito.
b. Lo que una visión es: (6 aspectos)
1) Una visión es clara: Es algo fácil de entender, sencillo
para explicar, y es la obra del líder pintar la visión ante la
congregación constantemente.
2) Una visión es un desafío: Si no es un desafío que merece
más que lo normal, tiende de morir.
 3) Una visión consta de cuadros mentales: Es una acto de
ver, una imaginación de como las cosas pueden ser. Los
de visión ven lo que otros no pueden. El que tiene la
visión debe presentar la de manera tal que los demás
tienen una imagen de su realización en la mente.
4) Una visión está relacionada con el futuro: Es cómo ve la
iglesia en algún momento en el futuro. Es un cuadro
emotivo de lo que quiere que la iglesia llegue a ser.
5) Una visión es realista: Es importante que la visión tenga
potencial, tenga realismo. No es algún sueño o fantasía. Es
real. Es un sentimiento de que Dios está haciendo algo
grande y ¡Él quiere que tengamos parte!
6) Una visión tiene que ser: Hay un sentido de urgencia, de
estrategia, de algo vital.
3. El desarrollo de una visión
a. ¿Quién desarrolla la visión? Una pregunta personal.
1) El pastor/líder o “el puntero” quien es responsable por dar
luz al nuevo ministerio. El tiene que cultivar la visión, no
alguien en el equipo, ni del grupo inicial. Es esencial que
él tenga la responsabilidad de desarrollar la visión. Es
parte de su liderazgo, o si no, la congregación estará
confusa a quién debe seguir.
2) Como un grupo no puede ser el líder de la iglesia, así un
grupo no puede desarrollar la visión. No hay suficiente
tiempo para que un grupo piense en todos los detalles.
Además hay demasiados “jefes” y pocos seguidores. Es
mucho mejor diseñar la visión como un paquete y
presentarla para la evaluación.
3) Siempre es la responsabilidad del “puntero” mantener la
visión.
b. ¿Cómo desarrolla la visión? Una pregunta del proceso en 3
pasos:
1) La concepción de la visión: en dos facetas:
 a) La faceta inicial: Alguien ve una oportunidad nueva
como Pablo en Hch 17:11 cuando él descubrió que los
de Berea estaban interesados. La visión nace de una
insatisfacción con el estatus quo o como la iglesia
pueda ser.
b) La faceta del desarrollo: seis eventos que ocurren en
ciclos de cualquier orden:
1) La oración que nace de una visión y que motiva a
más oración como la oración de Nehemías 1:4-11.
Orar por la perspectiva correcta, por los
involucrados en el proceso, y los el contenido de
los beneficio de la visión.
2) Las visiones chicas no motiva a nadie. (Ef. 3:20 –
Pensad grande). ¿Por qué no creamos una red de
iglesias en toda el capital y al interior?
3) Generar muchas ideas, sin evaluación. Luego
puede decidir que es importante o no.
4) Analizar todas las ideas e intenta organizarlas.
Pueden ser declaraciones de propósito, valores,
estrategias, descripciones del grupo que apuntan, el
lugar del ministerio y financias.
5) Siempre debe estar preguntándose: ¿Es clara la
visión? ¿Es un desafío en el sentido que motiva a
la gente a acción? ¿Crea cuadras en la mente? ¿Es
orientada al futuro? ¿Es realista y obliga esforzarse
un poco más? ¿Es relevante a nuestra cultura?
6) Dejar que la visión madure en el paso del tiempo.
Tome el tiempo para definir bien los pasos. Una
buena visión es el resultado de una vida de
ministerio.
2) El desarrollo de la visión: Este paso convierte el sueño en
una visión:
 a. ¿Cómo sabemos cuando tenemos una visión? Es
subjetivo, pero es el sentido de “al fin hemos llegado”.
Es cuando “siente lo correcto”. Es lo que tiene que ser.
b. ¿Cómo va a parecer la nueva visión? Depende quién
va a leer la declaración de la visión. Tiene que
diseñarla para su audiencia.
c. ¿Hay algo más que debe hacer con la declaración de la
visión? Es necesario reducir la visión a un lema o
slogan para recordar y comunicar la visión. El proceso
de reducir una visión a un slogan consta de 5 pasos:
1) Capturar la esencia de la visión. Reducirla a sus
elementos básicos.
2) Tomar los elementos básicos y expresarlos en
pocas palabras, una oración si es posible. Esto lo
hace fácil de recordar.
3) Usar creatividad en la estructura y selección de
palabras. Usa lo que “prende” al oyente.
4) Usar lenguaje que es familiar a la comunidad como
Jesús cuando estaba con la gente del campo que
habló de cosechas (Mt 13:1-9; 24-30), cuando con
pesadores habló de ser “pescadores de hombres”
(Mt 4:18-19).
5) Practicar la recolección de declaraciones de
visiones y eslóganes para ideas. No tiene que ser
original. Unos ejemplos:
“Una iglesia, un pueblo, una generación.”
“Edificar una comunidad para alcanzar una comunidad.
Alcanzar una comunidad para cambiar una ciudad.
Cambiar una ciudad para alcanzar una nación.”
Mi deseo es evangelizar y discipular a los no creyentes en
Latinoamérica, reclutar y equipar a los líderes que el
Señor me permita entrenar en el ministerio a implantar 20
 nuevas iglesias antes de 2010. Por ahora mi slogan es
“20 por 2010”.
4. La comunicación de una visión.
Si no puede comunicarla, es igual a que no la tenga. Tiene que
comunicarla de tal manera que otros piensen que es “su
visión”, son propietarios de ella. Requiere aproximadamente
un mes para olvidar la visión, entonces requiere un énfasis
constante. Tiene que decirla mil veces de una manera
diferente.
a. VIDA: La vida de uno comunica la visión. El pastor
visionario tiene que ser consumido por la visión
primeramente. Si no motiva y excita al pastor, sin no hace
una diferencia en su vida, no hará una diferencia en la de
otros. La visión tiene que ser “contagiosa”. Una pasión es
contagiosa.
b. SERMONES: Es una plataforma para compartir la visión, sin
manipulación. Los elementos importantes son:
1) Hablar con entendimiento. Conozca su gente: sus
necesidades, esperanzas y ambiciones.
2) Hablar con expresión: Use lenguaje como “un creyente
completamente comprometido a Cristo” o “discípulos
totalmente consagrados”.
3) Hablar positiva, no negativamente: Es mejor estar a favor
de algo en vez de contra algo.
4) Hablar con carisma: Sea animado y expresivo, comunicar
con cariño y emoción.
5) Hablar con pasión y convicción: Crea lo que habla sin
fingir.
c. IMAGINES VISUALES: Puede usar diapositivas o videos
con música y narración para comunicar la visión. Un logo
que figura en toda la literatura, membretes, periódicos,
carteles, boletines, y propaganda.
 d. FOLLETOS: Diseñe un folleto profesional de la visión para
los que pueden tener interés en participar o en el grupo o
económicamente. Información que contesta “¿Por qué
empezamos una iglesia? ¿Qué tipo de iglesia empezaremos?
¿Cómo implantaremos la nueva iglesia?”
e. PROGRAMAS DE LA IGLESIA: En la evaluación de la
actividad de la iglesia tiene que asegurar que todo sea fiel a la
visión de todo lo que hace.
f. CASSETTES Y VIDEOS: Estamos en la generación de
videos y cassettes donde todo se comunica por estos medios
de comunicación. Se puede comunicar la idea en un cassette
antes de reunirse con un grupo de personas interesadas, luego
mostrarles un video de una reunión.
g. DRAMA y ESQUECHES: En 4-8 minutos se puede
comunicar la visión que luego el mensaje va a explicar.
h. CLASE PARA NUEVOS: Para los que quieren ser partes de
la nueva obra es esencial que ellos tengan una orientación en
cuanto a la visión de la iglesia.
i. MENSAJES ANUAL QUE DECLARA EL ESTADO DE
LA VISION: Puede coincidir con algo político o el comienzo
del año académico.
j. UNA CANCION VISIONARIA: Es el lema de la visión que
inspira y motiva, especialmente en grupos grandes. Si no
puede escribir su propia música, se puede adoptar algo ya
escrito, quizá cambie la canción por cada año.
k. OTRAS IDEAS: Periódicamente invitar a alguien compartir
un testimonio bien preparado que refleja algo de la visión.
Describir la visión en un periódico, folleto, o boletín especial.
Los únicos límites de como comunicar la visión son los
límites del líder y el equipo. Aquí la creatividad es esencial.
5. El comienzo de la visión:
a. El Problema: Es difícil por dos razones:
 1) Capacidades interpersonales. Si el líder no tiene estas
capacidades naturalmente, tiene que desarrollarlos o se va
a apagar la visión pronta o tarde.
2) Dependencia en otros: En esta etapa la visión se pasa a
otros en el proceso de su realización. ¿Tienen una agenda
diferente? ¿Van a ser influenciado por su tradición y
querer adaptar la visión?
b. La solución: Edificar un equipo para el ministerio. Es
construir un grupo de personas con diferentes dones y
capacidades alrededor de una visión singular para el
propósito de poner en acción una visión. Esto debe ocurrir
antes o muy próximo de comenzar el ministerio. (1) Es
obvio que ningún líder puede hacerlo solo. (2) El ministerio
en el NT es un ministerio de equipos.
c. La agenda de edificar el equipo:
1) El líder tiene que lograr el compromiso de un grupo de
gente, su capacidad y talentos. Esto se logra por
reclutarles a la visión por compromiso y cooperación.
Esto involucra 4 elementos: (1) Constantemente pintando
la visión (2) crear un clima de confianza y vulnerabilidad
(3) desarrollar un sentido de comunidad en el equipo (4)
mantener las líneas de comunicación abiertas siempre.
2) El líder tiene que ayudar al equipo a vencer los obstáculos
una vez que comienza a poner en práctica la visión. Esto
significa motivar, animar, estimularles con regularidad.
Ayudarles a reconocer su valor y significado en Cristo,
ampliar la confianza en su capacidad de ser usado por
Dios, ministrarles como un siervo-líder, ayudarles a sentir
el éxito, delegarles autoridad de ser líderes en sus áreas de
ministerio y servirles como un modelo de excelencia
constante.
3) Los líderes animan a su equipo en dos maneras: (1)
Reconocer los logros de cada miembro del equipo (2)
 celebra los logros corporales del equipo. Esto es el papel
del hincha del equipo.

6. La preservación de una visión

a. El problema: Desanimo. Nadie está exento, aun cuando tiene
mucho éxito. (Pablo en 2 Ti 4:9-18 – uno de las secciones
con más desanimo del NT). Es el problema #1 de personas
que dejan el ministerio. Ha sido la causa de más fracasos en
el ministerio que todos los problemas morales o financieros.
Es la prueba máxima de su capacidad en el ministerio. Hay
dos razones para el desanimo:
1) La gente afuera de la iglesia: los que resisten todos los
esfuerzos para implantar una nueva iglesia en una
comunidad. Pueden ser otros pastores (2 Ti 4:14-15).
2) La gente adentro del ministerio: Hay vampiros (chupa la
sangre de la visión por falta de su visión). Hay carniceros
(constantemente encuentran faltas en detalles del
ministerio, no para ayudar, sino para mostrar el fracaso).
Hay bomberos (siempre apagan el fuego en otros, son los
que no tienen ninguna visión que quieren mantenerse). Su
lema es 1 Co 14:40. Este grupo siempre dice – “Nunca lo
hemos hecho así antes”, “Quizá que fracasa”, “Es
imposible”, “Nadie le va a gustar”, “Es muy caro”, “Eres
un soñador”.
3) También el desanimo puede resultar en fracaso,
frustración, miedo, o cansancio.
b. La solución: Siete cosas para recordar enfrentado desanimo:
1) Reconocer que el desanimo es universal. No es cuestión de
sí…, sino cuándo. Todos los que sobreviven en el
ministerio han sobrevivido el desanimo.
 2) Acordarse del Señor. Cuando estamos desanimados la
tendencia es olvidar a Dios y enfocarnos a nosotros
mismos. (Neh 4:14).
3) Pedir a Dios por fuerza para vencer el desanimo (Neh 4:9)
4) Quedarse con firmeza. No viva con la mano sobre la
toalla. Tiene que terminar la carrera, no solamente
comenzarla (2 Ti 4:7)
5) Animar a otros. (1 Ts 5:11; He 3:13). Los líderes tienen
desanimo periódicamente, pero no siempre. Tiene que ser
una fuente de ánimo para otros para que ellos puedan ser
la fuente de ánimo para el líder en sus bajones.
6) Gastar tiempo con otros visionarios. El ánimo es
contagioso. Incluye conferencias de pastores, leer libros,
escuchar de cassettes, suscriba a periódicos de visionarios.
7) Enfrentar a los adversarios de la visión. No debe tolerar a
los vampiros, carniceros, ni bomberos. Si no hay una
respuesta positiva entonces tiene que pedir que salgan del
ministerio. (Mt 5:23-24; 18:14)
B. Recluir un equipo
1. ¿Por qué recluir un equipo?
a. La importancia de un ministerio de equipo
1) Cristo ministró para un equipo. Aun siendo Dios, El
eligió lograr su obra por medio de una banda de discípulos
falibles y limitados (Mr. 6:7; Lu 10:1)
2) Pablo ministró para un equipo. Inicialmente era Pablo y
Bernabé (Hch 11:22-30), en el primer viaje evangelístico
agregó a Marcos (Hch 13:2-3, 5). En el segundo viaje
agregó a Silas (Hch 15:40), Timoteo (Hch 16:1-3), Lucas
(Hch 16) y otros (Hch 18). En el tercer viaje agregó al
equipo en Hch 19-20 Erastos, Gayo, Aristareo, Sopater,
Secundo, y Tíquico.
 3) El ministerio del NT era de equipos. Nadie es suficiente
por sí solo. Dios diseñó al cuerpo de Cristo cada uno con
limitaciones para obligar la unión de otros capacitados y
completar un equipo equilibrado.
b. Las ventajas de un ministerio de equipo
1) Varios ministerios posibles. Cuando considera la variedad
de personas dotadas que pueden ser responsables para una
variedad de ministerios, es animador.
2) El equipo puede lograr mucho más que un individuo. Ec
4:9—10.
3) Posibilidad de ministrarse a sí mismo. Cada miembro del
equipo puede rendir cuentas por su vida, etc. a otro
miembro del equipo, o animarse o exhortarse.
2. ¿Cómo recluta a un equipo? Cuatro imperativos:
a. Carácter: (1 Ti 3:3-13; Tito 1:5-9; Hch 6:3). Tiene que ser
ejemplo, no alguien todavía inmaduro.
b. Visión. “Un equipo se forma alrededor de una visión, No una
visión alrededor de un equipo.” Todos tienen que tener la
misma visión.
c. Deseo. Una pasión para implantar una iglesia que viene de
Dios. Este incluye determinar su preferencia del papel en el
ministerio. Si no están comprometido al propósito del
ministerio, no van a tener la motivación para hacer lo
necesario para lograr la visión.
d. Diseño. Es muy importante que el equipo tenga la diversidad
de dones, pasión, temperamento, talentos, y estilo y papel de
liderazgo para ser efectivo.
3. ¿Dónde recluta un equipo?
a. Institutos, Facultades o seminarios. Si quieren implantar una
iglesia, ¿por qué no aprovecha el tiempo de estudios para ir
formando la visión y estrategia, mientras que organiza un
equipo de los mismos estudiantes? Debe mirar a los demás
estudiantes con las cuatro características descritas. Comparte
 su visión con otros y esperan una respuesta. Permite que el
tiempo confirme la pasión para algo nuevo. Todos deben
pasar por un asesoramiento de su papel en el ministerio.
b. Iglesias locales.
1) El problema: Muy pocas iglesias locales están
involucradas en comenzar a otras iglesias, aunque las
investigaciones indican que el mejor medio de
evangelismo que existe. Esta tendencia tiene que ser
cambiada.
2) El potencial: Si las iglesias empiezan a agregar equipos
profesionales y comienzan programas de internados y
laicos dotados son reconocidos, todos pueden ser
reclutados y entrenados dentro de la iglesia para extender
el ministerio de establecer nuevas iglesia en todo el
mundo. La iglesia tiene que ser el incubador de equipos de
liderazgo.
3) Un ejemplo: Una iglesia en EEUU tiene un internado de 1
año donde gente dotada (muchos fuera de la iglesia)
pueden participar en el ministerio. Son entrenados en la
filosofía, estrategia y los programas de la iglesia. Todos
tienen que venir con su preparación teológica y bíblica
cumplida para ser pastor. Después de un año, si ha
establecido su credibilidad, pueden reclutar miembros de
la iglesia o del equipo mismo para formar un nuevo equipo
y establecer otra iglesia en cualquier parte del mundo.
4. ¿Qué tipo de equipo?
a. TEMPERAMENTO
1) ¿Qué combinaciones de temperamentos son mejores para
armar un equipo? Los mejores líderes son los de alto “D”
o “I” en combinación con un alto “E” o “C”. Su beneficio
es como el puntero donde funciona mejor. Si tiene la
madurez emocional y espiritual el equipo puede
aprovechar de su liderazgo.
 2) ¿Cuáles son las mejores preferencias de otros aspectos del
temperamento para el liderazgo? Los equipos más fuertes
son los que indican que demasiados opuestos harán el
trabajo junto más difícil. De las 4 alternativas 2 o 3 deben
ser iguales para poder entenderse y poder comunicar. Las
características más claves son de extravertido/introvertido
y juicio/percepción. Cuando más que haya diferencias de
temperamento en el equipo más podría ministrar a una
congregación diversa, pero lo más difícil será el
compañerismo entre el equipo. Va a gastar más energía y
tiempo en mantener la unidad y la comunicación.
b. PERSONAL: número del equipo, sus papeles o funciones y
sus dones.
1) Un equipo de dos personas. Un Líder y un Administrador.
El líder precisa los dones y capacidad natural de liderazgo
(Ro 12:8) y posiblemente fe (1 Co 12:9) que involucra la
visión. El administrador tendría el don, talento y
experiencia como administrador (1 Co 12:28). Esto es
mucho mejor que dos líderes o dos administradores. Si el
líder pudo funcionar como evangelista y el administrador
tuviera talentos de música o drama o un ministerio con
familias sería una excelente combinación en teoría. Cómo
se relacionan emocional o intelectualmente determinaría si
tienen un equipo para el ministerio.
2) Un equipo de tres personas. Esta es la mejor alternativa
para un equipo pequeño. Puede ser Pastor, Evangelista y
músico. Varias alternativas son posibles, pero precisa los
ministerios con los interesados y los creyentes. Si el pastor
tuviese los dones de maestro y evangelista podía proveer
el ejemplo y motivación para toda la congregación. Si la
segunda persona es el evangelista y administrador, podía
proveer la estabilidad para el ministerio. La tercera
persona debe tener los talentos para llevar a cabo el tipo de
 programación y adoración que quieren incorporar en las
reuniones.
3) Un equipo de tres a cinco personas: Esta es la alternativa
más recomendada: (1) El que tiene el don del liderazgo
debe ser el puntero con evangelismo. (2) Maestro (3)
Programación de las reuniones, luego (4) jóvenes (5)
administrador. Todo depende del propósito del ministerio:
si es comenzar iglesias que van a alcanzar a los no
creyentes precisan un evangelista. Si quieren adoración,
precisan alguien con música. Las combinaciones de dones
y ministerios que incluye los siguientes son los más
efectivos: Liderazgo, administración, fe (visión),
evangelismo, predicación, enseñanza, adoración, grupos
pequeños, jóvenes, familia y aconsejaría. La idea que un
individuo puede cumplir con todos estos ministerios es
una fantasía.
C. Diseñar una estrategia para ver si es factible.
No importa cuanto talento tenga el equipo no va a ver logros
hasta que desarrolle una estrategia que es diseñada para este
equipo que contempla todas sus circunstancias.
Un error típico es seguir el modelo de una iglesia de mucho
éxito en otro lugar con otro equipo. Las tres preguntas claves
son ¿A quién queremos alcanzar? ¿Dónde están ubicados?
¿Cómo les vamos a alcanzar?
1. El grupo que apuntan:
Algunos piensan que pueden alcanzar a todo el mundo. Una vez
que un cierto grupo de personas prefiere un estilo de adoración
y predicación, ya están limitados. Los cuatro pasos para
identificar el grupo que la iglesia va a apuntar son:
a. Identificar el grupo como una meta
1) ¿Va a apuntar a los inconversos? La mayoría de las
personas en el ministerio diría que sí, pero la realidad es
 que 80% de las iglesias que crecen lo hace por
transferencias, no evangelismo. La gran comisión apunta a
los inconversos. Si va a implantar una iglesia que no tiene
este como su objetivo, más vale que apoye lo que ya
existe.
2) ¿Va a apuntar a los inconversos fuera o adentro de la
iglesia? Los inconversos se pueden dividir en dos grupos:
(1) los inconversos que asisten a las iglesias evangélicas, y
(2) los inconversos que nunca habían conocido una iglesia
evangélica. Una vez la Cruzada Estudiantil descubrió que
más de 70% de sus conversiones eran de personas que
vinieron de iglesias evangélicas, pero nunca tomaron una
decisión. Una vez en el campamento de Palabra de Vida
Argentina donde se reunieron 500 acampamentistas
solamente 7 dijeron que no eran parte de una iglesia
evangélica, sin embargo hubo más de 60 decisiones por
Cristo. Hay también dos grupos de inconversos que no son
parte de una iglesia evangélica: los que pueden estar
interesados en conocer más de asuntos espirituales, y otros
que definitivamente no están interesados para nada. El
primer grupo de interesados puede ir a una reunión si le
ofreciera algo llamativo o que suplica una necesidad que
ellos piensan que tengan. Tiene que determinar cual grupo
predomina en el área que está apuntando y crear una
estrategia para aquel grupo.
3) ¿Va a apuntar a la gente como su persona? : Ninguna
iglesia puede alcanzar a todo el mundo, porque no puede
suplir todas las necesidades que tengan. La respuesta a la
pregunta es “sí”. La gente que constituye el grupo nuclear
del equipo y los laicos forman la atracción para las
personas nuevas. Por varios años la mayoría de los que
viene a tal iglesia serán similares a ellos en términos de
edad, estado civil, familiar, y varios factores
 socioeconómicos. Es la manifestación natural del
principio de homogeneidad. Estas personas piensan y
actúan de la misma manera y se entienden, por esto debe
ser el blanco principal.
4) ¿Va a apuntar a gente receptiva? : Los que son más como
nosotros pueden ser más receptivos y posiblemente que
haya otras personas que el Espíritu ha creado un interés
por las cosas espirituales (Jn 16:7-11). Esto rompería el
principio de la homogeneidad. El desafío sería ubicarles,
porque no andan con las mismas amistades.
5) ¿Va a apuntar a gente necesitada? : La clave de abrir las
mentes cerradas y los corazones cicatrizados es suplir
necesidades reales (Ef 4:29). Una iglesia puede atraer
jóvenes si somos sensibles a sus necesidades. La
competencia no son otras iglesias, sino la TV, cine,
dormir, malles o shoppin, o deporte. Cuando la vida está
llena de actividades hay mucho duda de los beneficios de
ir, aun con un amigo, a una iglesia. La cuestión es:
¿Cuáles son las necesidades de la comunidad? Maslow
tuvo una lista de necesidades. Hay cuatro necesidades
principales:
a) Quieren ser amados (un sentido de aceptación y
estima).
b) Quieren hacer una diferencia en el mundo (un sentido
de significado)
c) Quieren sentirse seguro (la eliminación de miedo)
d) Quieren sentirse cómodo (el sentido de éxito, logros y
placer).
Se pueden ser más preciso en las necesidades por
entrevistar a una cantidad de personas. Observar el
grupo que apunta.
b. Recoger información sobre este grupo:
 1) ¿Quiénes son las personas a quién apunte? (Información
demográfica): edad, sexo, población, número y tipo de
casas, promedio de ingresos, nivel de educación,
ocupación y poder adquisitivo.
2) ¿Qué desean las personas en su grupo de la vida?
(Información sociológica). La información importante es
actitudes, prejuicios y valores que afectan sus estilos de
vida. Haga una encuesta para descubrir la información.
Mudarse área para observar a la gente de cerca. Lea
periódicos. Esta información ayudará a determinar a donde
debe apuntar los mensajes el domingo.
c. Construir un perfil de personalidad realista: Un perfil sería
una persona ficticia que representa el promedio de
personalidad de las personas a quien apunta.
d. Determinar qué tipo de iglesia sería necesario para alcanzar
este grupo.
1) ¿Qué tipo de pastor debe dirigir la iglesia? A la luz del
grupo que apunte, ¿Qué tipo de persona podía ministrar
más efectivamente a ellos? Edad? Educación? Familia?,
etc.
2) ¿Qué tipo de personas debe estar en el grupo nuclear?
Deben ser comprometidos, cariñosos, amigables, dados a
la obra, etc.
3) ¿Qué tipo de reuniones debemos tener? ¿Qué tipo de
reuniones asistiría el grupo que apuntamos? ¿Propósito?
¿Tiempo? ¿Estructura? ¿Frecuencia?
4) ¿Qué tipo de sermones debe predicar? Según el grupo que
apunte, ¿qué temas, duración, interés, necesidades,
esperanzas, sueños, ambiciones?
5) ¿Qué tipo de adoración debe practicar? Considerando el
grupo que apunte ¿qué estilo de adoración supliría sus
necesidades? ¿Contemporáneo o tradicional?
¿Instrumentos o coros?
 6) ¿Qué tipo de programas debe auspiciar? Según las
necesidades del grupo, por ejemplo, una estrategia para
evangelismo, además si está apuntando a familias jóvenes
debe tener un programa de acuerdo.
2. La ubicación del grupo que apuntan
a. La estrategia es apuntar a las comunidades urbanas y
suburbanas donde vive la mayoría del grupo que queremos
alcanzar. La mayoría de la gente del mundo viven en las
ciudades. Estiman que la ciudad de Méjico DF tendrá 30
millones de habitantes. Más de 74% de la población vive en
la zona urbana urbana. “El que gana la ciudad, gana al
mundo”. Aun en los días de Pablo su estrategia fue las
ciudades grandes.
b. Si tiene que hacer sus propios estudios demográficos debe
seguir estos pasos:
1) Determinar dónde quiere implantar una iglesia
2) Determinar dónde en la ciudad quiere empezar la iglesia,
qué es la comunidad.
3) Debe hacer un estudio de posibilidad: (1) Una declaración
de propósito del estudio, (2) Un perfil que incluye
población, educación, construcción, y ingresos de los que
viven en la comunidad. (3) Un estudio sicográfico de
estilo de vida y perfil de valores. (4) Una lista de todos las
iglesias en el área. (5) Una lista de todas los posibles
lugares de reuniones. (6) Un perfil de un pastor que puede
ser un líder en la comunidad que apunte en términos de
educación, capacidades, experiencia, edad, estado civil y
familia. (7) Una lista de posible miembros nucleares y
familias. (8) Un asesoramiento de la potencia de
crecimiento del área.
4) El valor de estudios demográficos depende mucho de
quién lo hizo y por qué.
3. Alcanzar al grupo que apunta
a. Tiene que diseñar una estrategia para lograr la gran comisión
entre ellos
1) Nuestra cultura es orientada hacia un proceso, no un
evento. El evangelismo tiene que ser relevante bíblica y
culturalmente. Si apuntamos a gente que no ha sido
evangelizada previa, entonces es necesario más tiempo
para que las implicaciones y el entendimiento del
evangelio hagan sentido y permiten una confianza genuina
depositada en Cristo solo. Repasa las escalas de Engel en
apéndice.
2) Hay tres niveles que tiene que estructurar: (a) Nivel 1: la
persona no creyente, (b) Nivel 2: la persona convertida, (c)
Nivel 3: la persona comprometida. El objetivo de la
estrategia es mover a las personas de un nivel al otro más
alto. Se estima que 85% de los creyentes son nominales
(tibias). ¿Cómo se logra este movimiento? Tiene que
desarrollar programas para cada etapa dentro de la
estrategia. Vea el programa de siete pasos de Willow
Creek y de Saddleback Valley.
b. Desarrollar un programa para lograr la estrategia
1) ¿Quién ha provisto Dios para ser el líder de cada
programa? La regla es: si no tiene la gente correcta para
tomar el liderazgo de un ministerio, no está listo para
comenzar el programa. Es mejor esperar que Dios provea
el líder con el diseño adecuado (dones, pasión, talentos,
temperamento). Esto sería la colaboración de la iglesia
madre a proveer talento para una nueva iglesia.
2)¿Cuáles son los mejores programas para implementar la
estrategia? Deben haber programas claves en cada nivel que
logra el movimiento de personas hacia la madurez. Debe ser
equilibrado para que ningún nivel tenga una abundancia de
énfasis y los demás son dejado con escasez. El programa
 más comúnmente ignorado es evangelismo. Una estrategia
popular es una reunión para interesados, reunión para
creyentes (“nueva comunidad”), programa de redes
(asesoramiento de dones, etc.) y el ministerio de grupos
pequeños.
3) El aspecto administrativa de la estrategia es ¿Quién
dirigirá cada programa? ¿Cuándo se van a reunir?
¿Cuánto van a costar?
c. ¿Cuáles son algunos programas que han sido probados
efectivamente?
1) Invitaciones personales: El programa más efectivo es
crear relaciones con personas a quienes se puedan invitar a
la iglesia. Obviamente la iglesia tiene que tener
programas que anima a los miembros a invitar a sus
amigos.
2) El correo directo: Es una invitación enviada por correo
para atraer a personas a una reunión especial para ellos
cada semana (o mes) o a un grupo pequeño para discutir
temas relevantes. Puede usar el correo 3-4 veces por años.
Es una forma de propaganda que requiere profesionales en
diseño gráfico, pero es efectivo en atraer a nuevas
personas. Normalmente se puede esperar
aproximadamente 1% de respuesta.
3) Servicios a la comunidad: Clases de costura, aeróbicos,
auto defensa de mujeres, clases de dieta o
acondicionamiento, una mini maratón, clubes de
pasatiempos, AAA, y servicios para familias de muchas
naturalezas. La gente puede responder a un programa así
por una necesidad real en sus vidas.
4) Día de asistencia alta: Puede seleccionar 2-4 domingos en
el año para promocionar un día cuando piden la
colaboración de todos para traer sus amigos. Puede tener
 algo especial para llamar la atención: un testimonio de una
cristiano popular y reconocido en la música, o deportes.
5) Sembrando: Es un programa de visitación donde la
persona es visitada por lo menos 6 veces antes que
reconoce al Pastor. El secreto es constancia. Un ejemplo
es alguien que invierte 2 horas por día a la visitación, así
puede visita a 500 casas por mes. El mismo pastor dijo que
tuvo más de 50 familias visitar a su iglesia como un
resultado de sembrar.
6) Media. El uso de diarios, radio y TV. Pero tiene
problemas: El costo es alto y son pocos los resultados.
Propaganda en los diarios normalmente está en la página
de las iglesias que ningún creyente lee. Los inconversos
poco escuchan a las estaciones de radio y TV que
pertenecen a los creyentes. Los medios pueden ser
utilizados pero con mucha creatividad y en una área donde
los inconversos lo vean.
4. Desarrollar un modelo del ministerio
a. Un modelo del ministerio refleja una filosofía del ministerio
1) Una filosofía del ministerio es una declaración de valores
que influencia la practica.
b. Un modelo del ministerio es único
1) La filosofía de un ministerio depende mucho de la
geografía, cultura, tipo de persona que apunte, etc.
2) Las iglesias que apuntan a personas similares en áreas
cercanas, pueden tener muchas más similitudes.
c. Un modelo del ministerio debe quedar flexible: cada modelo
del ministerio es temporal, siempre cambiando bajo
evaluaciones y adaptaciones a las necesidades de las personas
que apuntan.
Preguntas del paso de concepción

1. ¿Ha desarrollado su visión personal del ministerio?

2. ¿Ha comenzado el proceso de desarrollar la organización de una

visión del ministerio? Si no, debe comenzar ahora porque es un
proceso largo. ¿Cómo puede afectar su visión personal del
ministerio frente a su visión de la organización del ministerio?

3. El enemigo para implantar nuevas iglesias, y otros ministerios,

es el desanimo. ¿Ha enfrentado el desanimo en cualquier de sus
ministerios? ¿Cómo lo manejaba?

4. ¿Está convencido de la necesidad de desarrollar un equipo de

ministerio? Si es así, ¿quiénes son algunos candidatos
potenciales de su equipo? ¿Dónde puede ubicar a otros
miembros de su equipo? ¿Cuántas personas quisiera en su
equipo? ¿Qué haría cada uno?
5. ¿Qué tipo de personas está en su grupo que apunte en su
ministerio? ¿Son los no creyentes o los ya salvos? Si son
inconversos ¿están en la iglesia? ¿Son similares a Ud. en
términos de afinidad? ¿Qué métodos puede usar en su intento
de alcanzarles?

Parte IV2: El paso al desarrollo de la visión

Si ha llegado a esta etapa en su preparación debe tener los

siguientes pasos ya desarrollados:
 Una declaración de su visión personal
 Ha reclutado un equipo con diferentes dones y talentos que
complementan los suyos.
 Existe un compromiso fuerte los unos a los otros y a lograr la
misma visión en alcanzar a los no creyentes.
 Tiene una estrategia del ministerio ya bosquejada para lograr la
visión: tiene un grupo de gente que apuntan que son muy
similares a Uds., y la ubicación de ellos en una comunidad
específica, con una estrategia para alcanzarles.
 Terminó toda la preparación del entrenamiento del equipo
(Facultad, Instituto, BILD, o suficiente experiencia en el
liderazgo de diferentes ministerios en la iglesia madre) y la
iglesia madre confirma el proyecto y los líderes.
 Ahora el paso de desarrollo.
Desde la concepción de un bebé hasta su nacimiento son 9 meses.
Un nacimiento prematuro puede crear problemas. Es necesario
que ciertos pasos sucedan antes de largar el nuevo proyecto.
Además se puede esperar demasiado. El tiempo normal puede ser
entre 3 meses a un año. Mucho depende si existe un grupo de
creyentes comprometidos ya en el área que apunte.

Lo que está involucrado en el tiempo del desarrollo son:

 Crear el grupo nuclear
 Preparar los líderes y ministerios iniciales
 Determinar el presupuesto y cómo cubrirlo
 Definir con claridad la relación con la iglesia madre
 Iniciar el evangelismo

A. Recoger un grupo nuclear

¡No puede empezar una iglesia sin gente! Este paso presupone
que haya algo y alguien para desarrollar. El comienzo puede ser
un arranque en “frío” o “caliente”.
1. Cuando no existe un grupo nuclear: un arranque en
“frío”.
a. Una definición:
1) Recoger un grupo de creyentes que no existen ya como un
grupo. Viven en el área que apunten, pero no se reúnen, y
quizás ni se conocen.
2) Se descubre durante las encuestas y estudios demográficos
del área.
3) Si comienza solamente con los no creyentes, el tiempo de
“desarrollo” puede tardar mucho más hasta que haya un
grupo de creyentes con una madurez para ser responsable
en una nueva iglesia.
b. Los pros y contras
 1) Una ventaja: Los que se involucran “se juntan a Ud.”, es
decir, ellos le permiten tener autoridad y el poder para ser
su líder. Ellos se comprometen a su liderazgo desde el
comienzo. Cuando un pastor nuevo viene a una iglesia ya
establecida él tiene que “juntarse” a ellos. No tiene mucha
autoridad inicial. La tiene que ganar, y esto requiere
tiempo y paciencia.
2) Las desventajas: (1) No puede comenzar de “larga
distancia” – tiene que mudarse al área que apunta para
hacer contactos con la gente. (2) Requiere mucho tiempo y
paciencia. Si no tiene un grupo pronto el desanimo es
eminente.
c. Los métodos:
1) Oración: Pida a Dios por la gente que precisa para una
nueva iglesia. Pídale por los encuentros evangelísticos y la
sabiduría de aprovecharlos para el reino.
2) Organizaciones para eclesiásticas: Varias organizaciones
pueden tener representantes o miembros en el área que
desea: Cruzada Estudiantil, Hombres de Negocio,
Gedeones, grupos de oración, etc. Algunos pueden estar
libres y orando por la misma cosa que el equipo.
3) Propaganda: Un aviso en los clasificados en el diario
puede resultar en alcanzar a personas que viven en el área
que están interesadas. Puede enviar una carta de
explicación a todas las direcciones en el área. Puede dejar
noticias o carteles bien hechos en lugares estratégicos
donde se congrega o pasa la gente del área.
2. Cuando existe un grupo nuclear
a. Definición:
Es un grupo que ya existe antes de la llegada del equipo
para plantar una nueva iglesia. (1) Puede ser un grupo de
la iglesia madre, (2) Puede ser un grupo de creyentes que
 viven allí y por razón de distancia se reúnen
periódicamente, (3) Puede ser un grupo de creyentes en un
área que contactan el Instituto o la Facultad para pedir
ayuda.
b. Los pros y contras
1) Las ventajas: No requiere tanto tiempo para ubicar y
reclutar a gente para formar el grupo nuclear inicial.
Quizás ellos pueden establecer un presupuesto económico
para comenzar.
2) Las desventajas: Puede que ellos tengan una visión distinta
del equipo. Puede ser más difícil que ellos incorporen la
visión del equipo como si fuese suya. Tiene el mismo
dinamismo de ¿quién se junta a quién? Esto puede resultar
en más tiempo para ganar su lealtad.
c. Un método
1) Permite un largo bloque de tiempo. Un retiro de fin de
semana puede ser beneficioso donde no hay
interrupciones, sin niños.
2) Llegan a conocerse los unos a los otros. Tiene que
desarrollar el sentido de comunidad. Debe compartir
información personal. Llega a conocer a cada uno. Jugar
un partido para conocerse en tensión, si juegan en equipo.
3) Muchas preguntas:
a) Averiguar del origen del grupo, sus antecedentes y
creencias.
b) Determinar la visión y propósito del grupo. ¿Cuál es
su visión? Determina si ellos están abiertos a la visión
de equipo.
c) ¿Existe una necesidad? Siempre, pero debe expresarla.
d) Determinar el nivel de compromiso. ¿Hasta qué punto
quieren una nueva iglesia?
4) Conseguir un compromiso: Es esencial que haya un
compromiso al equipo y la visión antes de comenzar.
a) Mostrar con claridad la naturaleza del compromiso. Es
vital que haya un grupo fuera del equipo que estén
comprometido a la visión, siempre están hablando de
“nosotros” y “ellos”. El compromiso es a una iglesia,
no a un estudio bíblico o club bíblico. El compromiso
involucra toda la familia: esposo, y esposa. El
compromiso involucra tiempo, talentos, y tesoros.
b) Discutir las áreas de compromiso. Gasta tiempo
hablando de la visión y estrategia para lograr la visión
y la filosofía del ministerio. Qué tipo de crecimiento
espiritual apuntan; el compromiso a la excelencia; la
posición doctrinal de la iglesia; la estructura del
liderazgo; la posición sobre el lugar de la mujer; los
dones de señales; divorcio y nuevo casamiento; y cómo
se involucra en la política.
c) Llamar un compromiso: Eventualmente tiene que pedir
que “cruzen una línea” definitiva de la cual no hay
retiro. Deja suficiente tiempo para contestar todas las
preguntas que tienen. Si el fin de semana no es
suficiente no debe tomar más tiempo que una semana o
máximo un mes.
d) Si deciden en lo afirmativo tiene que:
1) Firmar un pacto de compromiso a la nueva iglesia
2) Escribir un compromiso económico de lo que estén
dispuestos a ofrendar a la nueva obra.
3) Completar una hoja de compromiso con nombres,
dirección, teléfono, y compromiso financiero.
B. Cultivar un grupo nuclear
1. El asesoramiento del grupo nuclear
a. Asesorar los dones espirituales, pasión, temperamento,
papeles y estilos de liderazgo y sus talentos naturales y otras
capacidades.
b. La nueva estructura de la iglesia dependería de qué tipo de
personas tiene para comenzar.
2. Iniciar una estrategia
a. Ahora puede diseñar una estrategia y programa con la gente
que Dios ha provisto. No debe empezar programas sin la
gente dotada para guiarla.
b. Determinar qué programas más ayudaría para alcanzar a la
gente inconversa en su comunidad. Use la escala de Engel
para determinar las necesidades primarias, especialmente
niveles 1, 2, y 3.
c. Descubrir cómo hacer un estudio bíblico para “interesados”.
d. Determinar cómo, cuándo y con qué propósito hará las
reuniones para edificación del grupo. Las ideas iniciales en
la visión aquí son ajustadas según la necesidad.
3. Reunirse corporalmente con el grupo nuclear
a. El grupo nuclear debe reunirse cada semana dirigido por la
persona en el liderazgo. Esta reunión llegará a ser la reunión
de creyentes, con otra reunión para los “interesados”.
b. Es importante que los valores del equipo llegen a ser los
valores del grupo. Sería muy importante comunicar: la visión
de la gran comisión, un liderazgo de un siervo-líder, la
movilización de todos los miembros, un ministerio que es
relevante culturalmente, una adoración auténtica y entera, un
evangelismo que es relevante culturalmente y una red
dinámica de grupos pequeños.
4. Seleccionar y entrenar los líderes
a. Debe comenzar desde la reunión inicial del grupo nuclear.
b. Los requisitos básicos para el liderazgo son carácter, visión e
influencia. Determine quién en el grupo tiene una vida íntima
con Cristo constantemente. Tiene que determinar cómo ellos
responden bajo tensión o cuando haya conflictos. ¿Quién ha
“injertado” la visión? Si no es su propia visión, sino la del
equipo todavía, cuando tenga los problemas van a
desaparecer.
1) Entrenamiento de líderes: El puntero debe ser responsable
por este entrenamiento. Debe reunirse 1-2 veces por
semana. Puede usar el método del modelo de la meta
iglesia (vea Preparar su iglesia para el futuro,
Publicaciones Aguila), en que comparten la visión, animan
las capacidades.
2) Cada persona en el equipo debe discipular la reunión de
líderes laicos semanal. El objetivo es recluir y entrenar
líderes para el servicio y ministerio al cuerpo de Cristo
(Ef. 4:11-12).
3) No es para hacerles diáconos ni pastores/ancianos. Serán
entrenados para dirigir o grupos pequeños, o ministerios
en la iglesia. Debe aclarar el propósito en el comienzo.

5. Iniciar un programa de grupos pequeños

a. Es crucial a iglesia hoy, como del primer siglo (Hch 2:46;
5:42; 20:20).
b. El tiempo: Si quiere crecer, debe empezar de inmediato.
Todos deben participar en un grupo pequeño. Solamente debe
esperar que hayan líderes entrenados antes de comenzar.
c. El liderazgo: Deben ser reclutados y entrenado por el equipo
en el comienzo. No tiene que ser completamente entrenados
 antes de comenzar un grupo pequeño, en realidad, es mejor
que sea simultáneo.
d. La estrategia: Es posible que el grupo nuclear inicial sea
suficientemente pequeño para formar un grupo pequeño
guiado por el puntero del equipo. Al crecer debe dividir,
formando nuevos grupos guiado por laicos. Si el grupo
inicial es más grande, debe dividir en varios grupos
pequeños, pero continúe el proceso de crecimiento/división.
En este caso el pastor debe ser el líder de o un grupo pequeño
o de los líderes laicos de los demás grupos.
6. Propaganda para la iglesia
a. La declaración de la visión: Da a la iglesia dirección, provee
motivación y anima a la unidad. Debe ser escrito, reducido a
dichos, lemas y logos. Estos factores son la base de la
propaganda.
b. Una estrategia: Una vez que tenga al grupo que apunte en
mente y conozca sus características y lo que es más efectivo
con ellos.
c. Un presupuesto: Siempre una imagen cuesta dinero. Algunas
técnicas cuestan menos que otros: miembros repartiendo
folletos de la iglesia o invitando un amigo para asistir una
reunión especial para ellos. Un programa de telemarketing o
correo directo tienen más gastos. Tiene que decidir la
efectividad y el compromiso que quieren a la propaganda.
Este llega a ser parte del presupuesto.
d. Un equipo: Un grupo del núcleo puede asumir esta
responsabilidad. Deben ser gente que conoce el área de
experiencia o conocen a alguien que les pueda ayudar. Ellos
pueden tener buenas ideas que han visto o cómo crear los
fondos para cubrir los gastos.
7. Administración para los asuntos de la iglesia
a. Administración de las finanzas: Desde el inicio debe haber un
programa, en una computadora si es posible, y una
descripción de todas las funciones: levantar, recoger,
supervisar y distribuir los fondos, con la evaluación de cada
año por un contador independiente. Debe ser transparente.
Todo debe seguir las reglas del Ministerio de Hacienda,
especialmente para la gente de tiempo completo.
b. Evaluación del equipo, líderes y programas: La clave de
crecimiento y madurez es una evaluación constante.
c. Supervisar la asistencia y crecimiento: El crecimiento
numérico es un indicador del progreso de la iglesia hacia el
logro de la visión. Debe buscar las variantes que causan las
variaciones de asistencia. ¿Es por temporada? ¿Depende de
la promoción que se da a las reuniones? ¿Varea según el
tema anunciado?
d. El nombre de la iglesia: La mayoría quieren identificarse con
un nombre. Es necesario cuando quiere incorporar. El
nombre tiene mucho que ver con la imagen, las expectativas,
estereotipos que la gente pueda tener, o a quién va a atraer.
e. La incorporación de la iglesia: Aunque no es esencial en el
comienzo, eventualmente tendría que ser una entidad legal
antes de comprar un terreno, por lo menos. En muchos países
una “entidad sin fines de lucro” puede solicitar una exención
de impuestos. Siendo que en la mayor parte de Sudamérica
no existe impuestos personales, esto sería un beneficio
solamente a empresas para designar parte de sus impuestos lo
que les importa más que al gobierno.
f. La ubicación de un lugar de reunión: Después de establecer
un récord de crecimiento y la necesidad de más espacio para
seguir creciendo a pesar de haber gastado todas las
alternativas y opciones, es evidente que terreno y
construcción son necesarios
 g. La preparación de los lugares: Si tiene que alquiler un lugar
en el comienzo como una escuela, negocio, bodega, casa, o
compartir un edificio con otra iglesia, un equipo tiene que
llegar temprano para preparar todos los lugares de ministerio.
Estos son los “héroes” de la iglesia.
h. La planificación para el futuro. Siempre tiene que saber el
próximo paso con antecedencia todo planeado y financiado.
Antes de dar a luz a una iglesia hay muchos factores para
considerar.
C. Crecer el grupo nuclear
1. Evangelizar a los no creyentes
a. El objetivo de la iglesia es alcanzar a nuevas personas para el
evangelio y darles crecimiento como fieles seguidores a
Cristo. En el paso del desarrollo, es necesario para crecer
hasta que llegue a un número suficiente para sostener un
nacimiento.
b. Tienen la motivación para poner en práctica algunos
principios de la iglesia como atraer a los no creyentes. Es
posible que puede empezar con el entrenamiento en dos
niveles: personales y corporales.
1) Iniciar una estrategia para el evangelismo personal
a) Tiene que asumir la responsabilidad personal: Cada
miembro del grupo tiene que establecer un grupo de
personas con quien se relaciona para el evangelio:
familia, colegas, vecinos, socios del club, etc. Ellos son
los que pueden estar interesados en el evangelio en
algún día. Haga un mapa de cada comunidad o árbol de
familias
b) Desarrollar una estrategia:
(1) Formar una lista
(2) Ore por ellos cada día
 (3) Cultivar relaciones con esta gente
(4) Mirar por tiempos de receptividad a la verdad espiritual y
servirles de acuerdo a ello.
2) Iniciar una estrategia para el evangelismo corporal
a) El grupo puede organizar un estudio bíblico para
interesados. Debe ser enseñado por el pastor o alguien
efectivo del equipo en un ámbito seguro para los
inconversos y dónde los miembros pueden traer sus
amigos sin miedo de perderlo.
b) Luego este grupo de estudio puede llegar a ser una
reunión de sábado o domingo diseñado para
“interesados”.
2. Recluir a los creyentes
Según la visión de la nueva iglesia, no es para robar ovejas de
otras iglesias. Sin embargo en el comienzo algunos creyentes
maduros van a ser necesarios para el grupo nuclear. Existen
dos fuentes de creyentes maduros:
a. La iglesia madres: una relación íntima y en cooperación es lo
ideal. Si la iglesia madre está comprometida a plantar
iglesias entonces ofrece a cualquier miembro a ser recluido
para la nueva iglesia como miembro o equipo. Algunas
iglesias madres entrenan miembros del equipo para la nueva
iglesia, aún en los ministerios vitales como la música y
jóvenes.
b. Amigos cristianos y conocidos. Diferentes amigos de los que
forman parte del grupo nuclear que escuchan de la visión de
la nueva iglesia pueden querer ser parte de ella. Si ellos son
parte de otras iglesias en la comunidad, es capaz que ellos no
están a favor de ceder sus miembros a una nueva iglesia,
especialmente si aquella iglesia no crece o está declinando.
Se puede hacerlo deforma más transparente si la gente habla
directamente con sus pastores de su deseo de participar en un
nuevo proyecto. Una vez que tenga el grupo, tiene que
prepararles para el lanzamiento de la nueva iglesia.
 Un cuestionario del paso de desarrollo

1. ¿Qué preparación tiene que ocurrir en su propia vida antes que

esté listo para dirigir a un grupo nuclear por el paso del
desarrollo? ¿Tiene los requisitos de capacidades y
conocimiento? Por ejemplo, ¿Sabe como conducir un
asesoramiento y comenzar grupos pequeños? ¿Está preparado
para ser el líder de un grupo nuclear? ¿Dónde y cuándo lograría
este entrenamiento?

2, Ha sido evidente que la ayuda de la iglesia madre es obvio. Si

no está en sus planes de servir por y debajo de una iglesia madre,
entonces debe pensar otra vez de cómo hacer este paso. ¿Cuál es su
situación con una iglesia madre?

3. Si va a comenzar una iglesia ¿Cómo se ve, en una arranque en

“frío” o un arranque “caliente?” ¿Cuáles son las ventajas y las
desventajas de su situación?
4. De la manera potencial a contactar a los creyentes en la
comunidad, ¿Quién sería una parte del grupo nuclear? ¿Cuáles
de estas maneras pueden ser factibles en su situación?

5. Pensad en las siete áreas esenciales de cultivar el grupo nuclear.

¿Qué ideas puede agregar a cada área?

6. ¿Cómo puede responder a la acusación de “robar ovejas” de

pastores de iglesias en su área donde quiere plantar una iglesia?

Parte IV3: El paso del nacimiento

Lo ideal es un grupo nuclear de por lo menos 50 personas

capacitadas y ya involucradas en grupos pequeños evangelísticos
donde algunos aceptaron a Cristo, y el grupo está creciendo.
¿Ahora a dónde vamos? Es casi tiempo para la primera reunión en
público. Ahora comienza a alcanzar a la comunidad geográfica,
con la comunidad relacionada (amigos y conocidos del grupo
inicial). Este paso amplio la oportunidad de alcanzar a la
comunidad con el evangelio. De la perspectiva de la comunidad,
esto es el comienzo de la iglesia. Hasta ahora quizá no hay muchos
que estén conscientes de la existencia de la nueva iglesia.

Este paso consta de cinco ítems que son necesarios para preparar la
primera reunión en público o el evento del nacimiento de la iglesia.
A. Saber cuando comenzar
Es una decisión con muchas consecuencias la fecha de
lanzamiento de la nueva iglesia. Por lo menos hay tres
ingredientes para considerar en la respuesta.
1. El tiempo completo hasta ahora
a. Si es un arranque “caliente” que involucra un grupo de
creyentes ya comprometidos que ya tienen la visión, están en
el entrenamiento, y listo. Así el proceso de desarrollar puede
durar entre 3 a 4 meses. Dependería de la preparación
necesaria.
b. Si es un arranque “en frío” que involucra crear un grupo de
creyentes que serán comprometidos donde el equipo no tiene
ningún contacto previo. Esto puede añadir varios meses al
proyecto antes del lanzamiento. Y más tiempo todavía si
fuese necesario formar el grupo comprometido de los nuevos
convertidos. Obviamente, si el que planta una nueva iglesia
es solo (“llanero solitario”) él tuviese que gastar más tiempo
formando su equipo inicial, luego el grupo nuclear antes que
debe lanzar.
c. Si ignoran estos requisitos, las estadísticas indican que la
posibilidad de éxito en el proyecto es mucho menos.
2. El número de personas
a. Diez a doce familias en el núcleo fue la recomendación en
una cultura evangélica que estarían comprometidas a la obra
en todo sentido. Sin embargo, este pequeño núcleo no va a
tener mucho impacto, ni muchos ministerios a brindar a la
gente necesitada.
b. Cincuenta a cien adultos ahora se considera el mínimo para
lanzar una iglesia de impacto. Si desea alcanzar a mucha
gente, por lo menos crecer a 200 el núcleo puede ser tan
 chico como 25-30 adultos, pero si el plan es crecer a más de
200 el núcleo debe ser 50-100 adultos comprometidos.
1) Una variante puede ser el lugar geográfica, la ubicación de
la nueva iglesia. Una iglesia urbana va a requerir más
personas en el núcleo que una iglesia rural.
2) Otra variante es a qué clase apunta: si apunta a la clase
obrera, el mínimo número es suficiente para tener un
impacto, pero si es la clase profesional, el máximo número
de creyentes comprometidos antes de comenzar es
esencial.
c. Más que cincuenta gente: Todas las investigaciones en
plantar iglesias indican que más de 50 personas son
esenciales para que la iglesia sobreviva y crezca. Si tiene
menos personas, 50% de los lanzamientos fallan y en poco
tiempo la iglesia se cierra. Esto es el resultado de la
investigación de los Bautistas de la Convención que son la
organización más grande del mundo en plantar iglesias.
d. Conclusión: Cuanto más grande el grupo inicial, mejor.
Si quiere crecer a más de 200 tiene que empezar con por lo
menos 50. Su impacto inicial tiene largo efecto en su futuro.
3. El domingo especial
Algunos domingos se considera más especial que otros para
atraer a los no creyentes.
a. La Pascua: Es el día más probable que alguien no creyente
pueda ser persuadido a asistir a una iglesia. Otros días
pueden ser Navidad, Día de la madre, o posiblemente Día del
padre. La idea es que en la cultura Latinoamericana estos
días tienen valor y tienen que hacer algo especial, y se tiende
a pensar en estos asuntos espirituales o de valores familiares.
Cuando decida la fecha que quiere aprovechar, inicie 3 meses
antes si es un “arranque caliente” o más tiempo si es un
“arranque frío”.
 b. Un domingo especial: Se puede hacer que el lanzamiento
mismo suceda el día especial, así puede ocurrir en casi
cualquier domingo. Hay que tener cuidado con eventos
deportivo (Copa Mundial, etc.) o político (día de la elección).
Se puede llamarlo como “La Celebración de la Primavera”, y
que sea algo para no perder con mucha comida, diversión y
comunión. Quiere crear un ambiente de anticipación y
emoción. Puede ser “La Celebración de Amistad”, donde
todo el mundo se compromete a traer sus amigos. Se puede
invitar a una personalidad conocida en la música, TV o la
radio que los no creyentes reconocerían. El único límite es
su imaginación.
c. Los domingos feriados: Tiene que tener cuidado de los
feriados cuando es costumbre viajar o volver a sus raíces en
el campo, etc. Igualmente el verano cuando la mayoría salen
para las vacaciones, es inútil comenzar. Otros feriados que no
son muy buenos son Día de la independencia, o Día del
trabajador. Tiene que tener cuidado de los fines de semana
que se hacen “puente” con un feriado que cae en el jueves,
viernes o lunes.
A. Escoger un nombre
Si no ha seleccionado un nombre hasta ahora es imperativo que
lo haga antes del lanzamiento. Shakespeare dijo, “¿Qué está en
un nombre?” Pues, para plantar una iglesia “Todo” está en el
nombre. Las investigaciones indican que el nombre dice mucho
más que una identificación diferente.
1. El grupo que apunte
a. Una ubicación urbana: Ahora los nombres de
denominaciones no atraen a personas urbanas. En los EEUU
hasta los años 80 el nombre tuvo efecto, pero ahora no. En
 culturas no “evangélicas” los nombres de denominaciones no
tienen efecto positivo.
b. Una ubicación rural: En los EEUU en las zonas rurales las
investigaciones indican que la gente consideran una iglesia
sin un título denominacional como Bautista, Presbiteriana,
etc. ser una iglesia carismática o una secta.
2. La comunidad
a. Puede usar el nombre de la comunidad en que está ubicado
con el término “comunidad”. Esta técnica ha sido muy
popular con las nuevas iglesias que han comenzado.
Comunica algo cálido y es inofensivo en áreas donde no hay
creyentes, pero comunica un sentido de identidad con la
comunidad.
b. Siendo que la mayoría de las nuevas iglesias son
carismáticas, y ellos han practicado los principios de fundar
nuevas iglesias más que cualquier otro grupo, no es una
sorpresa que ellos tengan mucha creatividad con sus
nombres.
3. Algunas sugerencias
a. Si el objetivo de la iglesia es alcanzar a los no creyentes, no
estaría mal pedir sugerencias a sus amigos inconversos que
son creativos y que son tan interesados. O por lo menos
tomarles en cuenta cuando se considera el nombre. ¿A ellos
les gustarían identificarse con el nombre?
b. Mantenga el nombre lo más breve posible. Debe ser fácil de
escribir, pronunciar, recordar o reconocer.
c. No debe usar nombres que pueda aislar a otros.
d. Mientras que no debe tener vergüenza de lo que cree, no es
sabio poner su Declaración de Fe en su nombre: “La iglesia
Bautista Independiente de la Segunda Venida Premilenial.”
 e. No debe usar nombres que pueden ser mal entendidos: la
palabra “católico” en el nombre de una iglesia protestante,
“Iglesia católico de Sión” o “Iglesia católico redentor”.
f. Otros nombres que se relacionan con la herencia, tradición o
historia de otros países, tienen poco relevancia y requiere
mucha explicación para tener valor. Es mejor elegir algo fácil
para identificarse ahora. Ejemplos son Menonita, Moraviana,
Hermanos Libres, o Iglesia evangélica libre. Todos nacieron
en períodos de persecución.
g. El término “Metropolitano” ha sido popular, pero se debe
saber que todas las iglesias urbanas de los homosexuales usan
el nombre “La Iglesia Metropolitana de la Comunidad.”
h. Algunos nombres pueden comunicar una noción negativa.
C. La ubicación de un lugar para reunir
1. Las características de una ubicación
a. Apariencia:
1) El grupo nuclear: La apariencia afecta la auto estima de la
congregación. Se ve como una reflexión de ellos mismos.
La gente quiere identificarse con algo que l biuceen
(coche, casa, y iglesia). Si no tienen cuidado, puede
indicar que han perdido su sentido de orgullo y no les
importa nada. Es un síntoma de problemas emocional.
Aunque los creyentes se acostumbran a los defectos en el
edificio (entrada de agua o la pintura cae de la pared),
cuando tiene un programa para invitar a sus amigos, no lo
hacen. Es demasiados vergonzoso, especialmente para los
jóvenes. Ellos saben que sus amigos no entenderán y no
les invitan.
2) La gente no creyente: La mayoría de los inconversos
tienen alta expectativas porque viven persiguiendo la
excelencia en sus estudios y trabajos, además lo ven en los
 medios. Si los edificios no están en buena condición, ellos
no vendrán, o a lo mejor, vendrán una vez. Si examina el
edificio por los ojos de un inconverso en su visita, cumple
con sus expectativas? o los desilusionó?
b. Visibilidad: ¿Es visible? ¿Es fácil identificar desde la calle?
Una ubicación cerca de una autopista o avenida principal es
una manera de llamar la atención.
c. Accesibilidad: ¿Es fácil para un inconverso ubicar el
edificio? Lo más cerca a una calle principal con acceso a
transporte sería mejor. En el comienzo se puede alquilar un
edificio, una escuela pública o una tienda grande en un centro
de compras que puede tener acceso ideal.
d. Tamaño: El terreno y edificio tiene que ser el tamaño según
la visión del grupo nuclear. (1) Inicialmente el edificio debe
ser el tamaño para asentar 400-500 personas que puede asistir
una promoción. Si es demasiado grande para la congregación
actual puede desalentarla. (2) Dos hectáreas pudieron ser
suficiente para una iglesia de 800 a 1,000 miembros. Si
quiere crecer más, sería mejor comenzar con 3 hectáreas. Si
requiere estacionamiento para los miembros el espacio debe
ser más. (3) La iglesia puede quedarse en edificios
alquilados por 3 o 5 años. (4) Es mejor que no se mude
mucho durante esta etapa.
e. Limpieza: Los edificios sucios reflejan sobre la
congregación un mensaje de limpieza. Las dos áreas de
prioridad son la cuna y el laboratorio de las mujeres. Si no
quiere dejar su bebé en la cuna, no espere que otros lo dejen.
f. Ubicación: En el negocio, los tres elementos de un negocio
exitoso son “ubicación, ubicación, ubicación.” Tiene que
estar ubicado en el área de su comunidad que quiere alcanzar.
Tiene que cuidarse de no estar ubicado cerca un aeropuerto o
una línea de micros pues hacen tanto ruido que no se puede
escuchar el mensaje.
g. Programas posibles: Tiene que pensar en por lo menos la
clase cuna, aulas y reunión de adoración. Tiene que cuidar
los bebés y niños; tiene que proveer para la educación
cristiana. Hay suficiente espacio para una reunión
congregacional, sonido y acústica, luces, espacio en la
plataforma, y asientos para todos.
h. Costo: Tiene que considerar los costos adicionales al
alquiler: utilidades (luz, gas, agua, teléfono), tiene suficiente
seguro, renovaciones y modificaciones, sistema de sonido,
cunas, mesas, sillas, aire condicionados, calefacción e
instalaciones de luces. Habrá más todavía para considerar.
i. Bodegaje: Si comienzan en una lugar alquilado donde tiene
que poner y sacar sus cosas para cada reunión, y luego tiene
que guardar todo en un lugar: sillas plegables, cunas, carteles
portátiles, mesas, sistemas de sonido, etc. Tiene que arreglar
un lugar para guardar todas las cosas. Esto puede representar
más gastos.
j. Carteles: Esencial para la propaganda de la iglesia y la
manera de identificarse ante la comunidad. Si solamente
puede poner los carteles los fines de semana o el domingo
durante la reunión, tiene que recogerla y guardarla. Puede
usar pasacalles, alquilar un cartel comercial cercana para
mantener un aviso público.
k. Estacionamiento: Depende el nivel que apunte, depende
cuanto tiene que tomar en cuenta la disponibilidad de lugar
para estacionamiento.
l. Reputación: El edificio puede estar asociado con actividades
o algún grupo previo que fueron desagradables y de mala
reputación. Pregunta a la gente en la región qué piensan del
edificio.
2. Las opciones para un lugar
a. Un edificio de una escuela. Es uno de los primeros 3
edificios usados para el comienzo de una iglesia. Tiene sus
pros y contras, pero puede ser eficiente en el principio.
b. Un edificio de una iglesia. Si la iglesia se reúne en la noche,
pero no en la mañana, se puede aprovechar el tiempo
alternativo. Se puede alquilar un edificio de una iglesia
Adventista (que se reúne los sábados).
c. Una tienda. Cuando tiene un lugar de suficiente lugar
disponible en un centro de tiendas, el alquiler puede ser
negociable, aunque suele a ser caro. Esto puede proveer
mucha visibilidad
d. Un cine. Esto puede proveer un auditorio, pantalla y sistema
de sonido. Las desventajas son la falta de lugar para la cuna y
otras aulas para clases. Su uso será limitado al tiempo en la
mañana antes de la primera programa.
e. Otras posibilidades. Puede usar hoteles, edificios de bancos,
funerales, y lugares del gobierno para deportes. Etc.
D. La publicidad para la reunión
Es principalmente para explicar el propósito de la iglesia.
1. Alcanzar a la comunidad geográfica
a. La estrategia: Ya sabe la importancia de la publicidad y
comenzó en el paso de la concepción de la iglesia.
1) El problema: Las investigaciones revelan que las nuevas
iglesias inviertan en buena publicidad con el resultado
que tiene un buen grupo de la comunidad que asiste la
primera reunión, pero 30-50% jamás vuelven el siguiente
domingo. No es que eran ofendido por el evangelio, sino
simplemente no están acostumbrado de ir a una iglesia el
domingo.
 2) Algunas soluciones: El equipo tiene que desarrollar una
estrategia que les anima a volver el domingo siguiente
también. Lo que no funciona es prometer que el próximo
domingo será mejor todavía. Esto apela a las motivaciones
incorrectas y eventualmente causa desilusión. En vez de
enfocar en solamente la primera reunión, debe enfocar en
las primeras 3 o 4 reuniones. (1) Para el primer domingo
una iglesia usó propaganda en el diario y una campaña de
correo directo, el próximo domingo repartió folletos en
toda la comunidad alrededor de la iglesia describiendo el
segundo domingo, y el tercer domingo fue el desafío para
el grupo nuclear para traer sus grupos de amigos. (2) Para
animar a los que asiste el primer domingo a volver,
diferentes personas pueden invitar a las personas
personalmente después de la reunión. “Si disfrutó de la
reunión hoy, y Dios usó la reunión para tocar una parte de
su vida, ¿por qué no vuelve el próximo domingo cuando
hablaremos de …? Si piensa que precisa una recordatorio
escriba su nombre y teléfono en la tarjeta provisto en el
boletín y podemos llamarle el viernes o sábado en breve.”
(3) Predique una mini serie de un tema muy relevante de
que los no creyentes sienten que necesitan, y invitarles a
volver para la segunda parte. Deja un folleto del siguiente
tema; incluir una historia de un conflicto típico que va a
resolver el domingo siguiente. Un drama puede ser
efectivo en este aspecto. (4) Si comienzo el domingo de
las palmeras (una semana antes de la Pascua) sería más
fácil que vuelvan para la segunda parte de la serie.
b. El método: Una vez que tiene la estrategia tiene que decidir
en el método o programa para implementar la estrategia.
1) Los dos métodos que alcanzan a la mayoría de la gente
son correo directo y telemarketing. El correo directo es
efectivo especialmente donde no ha sido abusado
 anteriormente, pero es costoso y a veces el correo no llega
a tiempo.
2) El telemarketing va a requerir que tiene 20-50 personas
llamando a 500-1000 persona en su casa en una semana.
Todos los números telefónicos seleccionados según el área
que desea apuntar. El promedio de respuesta con este
método es 1 en 1,000 llamadas. Si la meta es tener 200
personas en la primera reunión tendría que llamar a 20,000
teléfonos. No es fácil y puede quemar a los voluntarios.
3) La propaganda en el diario es muy popular, pero tiene que
estar puesto en una sección que la gente que apunte leen.
El costo es más alto en otras secciones del diario. Capaz
que el diario haría un especial sobre el tema del
nacimiento de la nueva iglesia. Esto sería publicidad
gratis.
2. Alcanzar a la comunidad relacional
a. Una estrategia: La gente de la iglesia tiene que desarrollar
relaciones significantes con la gente del área que desea
apuntar. Es la única estrategia que funciona largo plazo. Muy
temprano en el proyecto y consistentemente por toda la vida
de la iglesia será necesario un énfasis, ilustraciones, y
demostraciones de los resultados de cómo cada miembro
debe crear amistades receptivas. La estrategia de
evangelismo de los cinco pasos es muy efectiva para alcanzar
sus relaciones (familiares, colegas de trabajo, y vecinos): (1)
Analizar toda su comunidad de relaciones; (2) Desarrollar
una lista de prospectos; (3) Orar por el nombre en su lista; (4)
Cultivar una relación con ellos; (5) Descubrir sus necesidades
y buscar un tiempo de receptividad. Todo esto puede resultar
en una invitación a un evento especial de la iglesia.
b. Un método o programa:
 1) Participación mutua: hacer cosas juntas: correr juntos,
aeróbicos, cocinar, viajar (ejemplo: Una vacación o un
viaje a Israel juntos), compartir cenas, participar en un
club de deportes (golf, tenis). Cualquier cosa legítima que
interesa la gente del grupo que apunte.
2) Casa abiertas: Invitar las personas a su casa para un café o
una comida. Esto puede ser preliminar a hacer otras cosas
juntas. Sea sincero en crear las amistades. No les
manipule.
3) Otros métodos: ayudar a personas en su comunidad en
tiempos de necesidades, involucrarse en necesidades de la
comunidad (limpieza), invitarles a un estudio bíblico.

E. La planificación para la reunión

Las primeras impresiones son casi permanentes.
1. El enfoque en la reunión
a. El sermón: Tiene que ser una respuesta a una necesidad que
ellos reconocen que tienen; debe ser relevante e interesante.
Puede ser el primero de una serie de 3 o 4 domingos.
Ejemplos son “Cómo tratar con las tres emociones fatales:
estés, ira y depresión”. El primer mensaje puede ser “La
solución a su stress”, segundo, “Cómo difundir su fusible”, y
el tercer “Cómo derrotar la depresión”. Es el tema del
próximo mensaje que es la atracción de volver el próximo
domingo.
b. La música: Tiene que ser bien hecha. Solamente los mejores
músicos y cantantes deben estar incluido en la reunión.
Siendo que la reunión es para los no creyentes hay poca
necesidad que ellos participen mucho en la música. La
mayoría de la música hará desde la plataforma. Toda la
música apunta al tema del día.
 c. El drama: Si decide usar el drama, tiene que ser hecho con
los mejores. La duración es 4-6 minutos para introducir el
tema del sermón, diseñado a sorprender e identificar un
problema real en sus vidas. Debe ser bien ensayado y
practicado con el operador del sonido y luces presente.
d. Los que saludan a la gente: Deben estar en dos locales: cerca
el lugar de estacionamiento o la entrada (ojo: son las
primeras personas que la vista verá – deben tener una linda
sonrisa, amable y vestido adecuado). Deben saber como
contestar cualquier pregunta, y ayudar en diferentes
situaciones sin comunicar molestia. Un segundo local debe
ser más cerca el lugar de reunión para repartir el boletín y
dirigir a las personas a sus asientos.
e. El boletín: Todos los anuncios de las actividades bien escrito
en un boletín que contiene calendario de actividades que
vienen, estado financiero de cada semana, y un pensamiento
de valores de la iglesia que es llamativa a la audiencia.
Algunas iglesias dejan un lugar para tomar apuntes del
mensaje.
2. El enfoque en la facilidad
a. Todos del equipo y grupo nuclear deben llegar muy temprano
para asegurar que el lugar es impecable. Si anticipa
problema, venga preparado para limpiar. Verifique que el
auditorio, los baños y la cuna están en condición. El sonido y
luces deben ser probado antes del comienzo de la reunión. La
reunión tiene que operar eficiente. Cada falla puede
desanimar un inconverso a considerar a Cristo.
b. Si tiene el lugar para ofrecer un café o factura en la
conclusión de la reunión. La gente que sirve debe estar
preparado para contestar preguntas y comunicar servicio.
c. Puede tener un estand para repartir información sobre las
actividades, información de la iglesia y los ministerios.
 Todos los ministerios de la iglesia deben tener un folleto
describiendo sus actividades, filosofía y programa.
d. Que esté preparado para cualquier emergencia. Tener
arreglado una ambulancia por si acaso.
3. El enfoque en la cuna
a. Si quiere que asiste parejas jóvenes con niños tiene que
proveer para sus niños una sala de cuna adecuada. ¿Es
limpia? ¿Segura? ¿Suficiente grande para el número de
chicos? ¿Suficiente número de obreros?
b. Si tiene una enfermera disponible para servir en la sala de
cuna, debe incluirla en la propaganda.
4. El enfoque en la reunión con niños
a. El ministerio de la educación cristiana para los niños puede
ser la clave para una pareja nueva. Debe estar incluido en la
propaganda con fotos.
b. Las clases deben estar diseñado para cada edad con una
planificación de los años para crear anticipación y
expectativa. La decisión de volver el próximo domingo
muchas veces depende de la reacción de los niños a su
escuela dominical. “¿Te gustó? ¿Quiere volver? ¿Qué
aprendiste?”

El próximo paso del crecimiento de la iglesia plantada es otra

mentalidad y otro método para asegurar que mantiene el
impacto con la comunidad para Cristo.
Preguntas sobre el paso del nacimiento de la iglesia

1. Según lo que ha leído en esta sección, ¿Cuál sería un buen

tiempo para iniciar una iglesia? ¿Cuántas personas están en su
grupo nuclear?

2. ¿Qué nombre pondría para identificar la iglesia? ¿Es un buen

nombre según las pautas mencionadas en este estudio? ¿Cuáles
son sus razones por elegir el nombre?

3. ¿Dónde quisiera ubicar una nueva iglesia? Califique la

ubicación entre 1-10 (10 es mejor) según las doce características
de este capítulo.

4. ¿Qué tipo de presupuesto se puede contar? ¿Qué porcentaje

puede dedicar a la publicidad? ¿Qué puede hacer con este
presupuesto?
5. ¿Qué hará para asegurar que la gente vuelve le domingo
siguiente? ¿Qué hará para atraer más personas nuevas?

6. ¿Cuántas personas tiene en su comunidad de relaciones?

________ ¿Qué tipo de iglesia puede atraerles a ellos para
asistir e interesarse en la iglesia?

7. ¿Ha pensado en las cuatro áreas de planificación para la primera

reunión? ¿Qué aplica a su situación y qué no? ¿Qué añadiría a
esta sección?

Parte IV4: El paso del crecimiento

Una vez que tiene el grupo nuclear y ha pasado la primera reunión,

tiene que tener una estrategia para seguir creciendo. Si bien ha
aplicado los principios previos debería tener entre 100 y 200 en la
primera reunión. En este capítulo presentaremos seis principios
esenciales para sostener el crecimiento. Algunos de los principios
han sido mencionados pero son importantes para asegurar el
crecimiento.

A. El liderazgo para el crecimiento

1. ¿Quién hace que la iglesia crezca?
a. Los dones:
1) Liderazgo (Ro 12:8). Los líderes tienen visión y
proveen un sentido de dirección y la motivación para
moverse en aquella dirección. Los que tienen éxito no
sirven bajo una junta directiva de diáconos o ancianos,
sino son un líder de líderes. El pastor tiene que asumir
el papel del fuerte líder principal en la congregación.
2) Fe (1 Co 12:9). Es la capacidad de comprometerse a
una visión con la convicción que Dios va a realizarla.
Es la capacidad de vencer el miedo de fracasar y
permita que el pastor tomara riesgos para el reino de
Dios.
3) Evangelismo (Ef. 4:11). Es una pasión fuerte para ver a
los inconversos llegando a Cristo. Ellos no solamente
ganan a otros, sino tienen una influencia fuerte que
motiva a otros hacer lo mismo.
b. El temperamento
1) Los pastores de iglesias que van a crecer son los que
toman el mando de la iglesia y hacerla crecer. No es
un accidente. La característica normal es un alto D
combinado con un secundario I, o un alto I combinado
con un secundario D. Los de algo E o C, tienden a
funcionar mejor en un equipo dirigido por un alto D o
I.
2) Los que tienen el temperamento que enfoque en el
futuro, visionarios, y que son animados con las
posibilidades que les esperan. Son los que prefieren la
intuición y toman decisiones por lógica y el análisis
objetivo, o puede ser basándose en valores y
preocupación por necesidades de personas. Los
extrovertidos tiende a tener una ventaja sobre los
introvertidos en generar un crecimiento en una iglesia.
 El mejor buscar la persona que cumple con el perfil
antes de comenzar la obra.
2. ¿Qué hacen?
a. El pastor
1) Tradicionalmente se esperan que los pastores visitan a
los miembros en casa, en el hospital, casar, enterrar, y
predicar los domingos y miércoles.
2) Imposible si la iglesia tiene 2,000 miembros. Un pastor
no puede ser efectivo con más de 100 personas,
trabajando tiempo completo.
b. El estanciero
1) Puede ser que pastorea un grupo pequeño (equipo o
futuros líderes). El estanciero asegura que la obra se
cumple por otros.
2) Las características de un ranchero son:
a) Los estancieros ministran por medio de otros y les
entrenan para hacer la obra del ministerio. Los
pastores ministra a gente directamente.
b) El estanciero tiene el panorama de toda la obra y
supervisa todo el liderazgo, incluyendo el cuidado
pastoral. El pastor enfoque en el cuidado pastoral y
la predicación.
c) El estanciero cree que Dios espere que la gente haga
el ministerio a otros, porque Él les capacitó para
hacerlo. El pastor cree que él es el más capacitado
para hacerlo.
d) El estanciero creen que son dispensables, en el
sentido que si son incapacitados otros ha sido
entrenado para continuar la obra. Los pastores
tiende a hacerse indispensable a la obra, pensando
que si ellos no están, la obra caerá.
e) El estanciero realiza que no puede controlar todo lo
que sucede, entonces decentraliza la autoridad por
 comunicar la filosofía y estrategia que es necesaria
y deja la libertad en cómo aplicarla. El pastor tiende
a pensar que tiene que decidir todo lo que sucede en
la iglesia.
f) El estanciero quiere ser actualizado con lo que está
pasando en el ministerio, pero el pastor prefiere el
estatuo quo.

B. La visión para el crecimiento

1. Los factores negativos contra el crecimiento (los más
comunes)
a. Una atmósfera familiar. Parece contradictorio, pero el
sentido de familia, cuando aplicado a la congregación en
general, tiende a ser un factor negativo para el
crecimiento. No tiene la motivación de incorporar a más,
mucho menos a otros diferentes. El sentido de familia
tiene que ser reservado a grupos pequeños (puede ser
varios) donde ocurre todo el cuidado de los unos a los
otros, pero el mando de la Gran Comisión va a requerir a
otro espíritu.
b. Una comunidad cómoda. La mayoría están dispuesto a
llegar el domingo y dejar algo en la ofrenda, pero nada
más. Están más interesados en ser cómodo, que en
arriesgar la posibilidad de ser rechazado de sus amigos.
Los que involucraron en el principio, tiende a reducir su
actividad después de construir un edificio.
c. Una persona poderosa. Cuando hay una persona laico o
un grupo en la iglesia que desea controlar mucho que
sucede en la iglesia, aún cuando los motivos son nobles
(protegerse de liberalismo, o un pastor joven con ideas
raras), causan tanta confusión y malentendidos que la
iglesia no crece. Las nuevas personas no son bienvenidas
 en tales casos porque no entienden como debe hacer las
cosas y tiende a aliarse con el pastor. Así que ellos no
convienen mucho crecimiento.
2. Los factores positivos para el crecimiento
a. Una visión singular y clara. Todos tienen que ver la visión
y quererla.
b. Implementar grupos pequeños. Si comienza el ministerio
desde el principio eliminar el problema de una iglesia
familiar y proveer el campo para el desarrollo de los
dones, el liderazgo y la mejor manera de asimilar los
nuevos creyentes.
c. Un ejercito de laicos movilizados: Al máximo posible
experimentan el proceso de asesoramiento y comienzan a
pensar en su contribución al reino en el área de su
preparación divina (dones, talentos, pasión, temperamento,
personalidad, madurez y disponibilidad).
d. Los líderes laicos entrenados: Todos los del equipo son
elegidos por su capacidad de entrenar a otros en el área de
su excelencia y experiencia. El equipo administra y los
laicos ministran. La gente es delegada la autoridad de ser
líderes en el área de su ministerio, no sobre toda la iglesia
o otros ministerios. Si mantiene los líderes ocupados en su
área de ministerio, no tiene mucho energía de molestar en
otras áreas.
C. El equipo para el crecimiento
1. ¿Cuántos?
a. El promedio: La mayoría de las iglesias piensan en el
liderazgo para mantenerse, no para crecer. Los niveles
normales del número de personas de tiempo completo para
mantenerse son 1:200, 2:300, 3:400, 4:500, 5:600, etc.
Pero una iglesia de 400 quiere crecer va a precisar 4
personas tiempo completo (o sea 1:100 miembros).
 b. El problema: Si la iglesia comienza con un equipo de 2-3
personas bien preparada y calificada están preparado para
el crecimiento inicial. Normalmente requiere 5 personas
(mínima) voluntarias para equilibrar a una persona tiempo
completo, si todos tienen la misma preparación, dones,
temperamentos, pasión, etc. Así que la prioridad es la
multiplicación de líderes entrenados.
c. La cuestión: ¿Qué es nuestra visión para el crecimiento?
¿Hasta qué tamaño queremos crecer? Las iglesias que
comienzan con un equipo de 3 o más tiende a crecer muy
rápidas.
2. ¿Quién?
a. La fuente del equipo: La persona en el punto tendría que
buscar en Institutos Bíblicos, Facultades Cristianas, o en
ministerios existentes. Al hacer conocido la visión,
algunos serán atraídos.
1) A dentro de la congregación. Si el proyecto es un
anexo de una iglesia madre, puede buscar a personas ya
conocidas que ha observado en el ministerio por un
tiempo y que ha manifestado su carácter, sus dones y
efectividad en el ministerio. La idea es que cualquier
persona en la congregación puede lograr una posición
en el equipo. Comienza con el ministerio en grupos
pequeños donde manifiesta su ministerio con personas
(discipulado, enseñanza, edificación, cuidado pastoral,
y capacidad de reproducirse y retener su fruto). Luego
abre la oportunidad de participar en un ministerio en la
iglesia como voluntario(jóvenes, jóvenes mayores,
adultos o otra especialidad, como la música, drama o
administración). Mientras tanto esté aprovechando toda
las oportunidades de entrenamiento en la iglesia. A la
medida que su contribución requiere más tiempo para
 el provecho de la iglesia, la oportunidad de un
ministerio tiempo completo puede abrirse.
2) A fuera de la congregación: Si encuentra a alguien
haciendo un ministerio similar a lo que quiere la
iglesia, se puede ofrecerle la oportunidad de participar
en el equipo de pastores. Normalmente se busca a
alguien que tiene éxito en otro ministerio porque se
puede traer su mismo éxito a la nueva obra también. El
problema es que para que una iglesia beneficie, la otra
tiene que perder. Cuando hay una abundancia de
personas bien entrenadas y dotadas, el problema es
mínima (como en EEUU), pero donde la obra es
limitada (como en Latinoamérica) es complicada.
b. El criterio para el equipo
1) El carácter personal: ¿Anda con Dios? ¿Responde bien
a corrección, dificultades, conflictos, pérdidas,
reproches, y cuando está presionada? ¿Tienen un
corazón para servir a personas?
2) La visión del ministerio: ¿Tienen la misma visión de la
iglesia? Hasta que estén convencidas de la visión de la
iglesia, no debe participar en el nivel del equipo.
3) El diseño diferente: Tiene que buscar el equipo nuevo
según las limitaciones existentes. Los líderes tienen
que ministrar en áreas de sus fuertes y buscar a otros en
áreas de sus limitaciones (dones, talentos, y
capacidades) para complementar lo que existe.
4) La filosofía del ministerio: Es la descripción del porque
se hace lo que hace. Es una declaración de valores que
dictan las prácticas. Es más importancia que esté de
acuerdo con la filosofía que estén de acuerdo con
detalles de doctrina.
5) La lealtad al pastor: Si tiene cualquier reserva en
cuanto a su lealtad al pastor, debe retirarse de
 inmediata, antes que su duda del pastor o su filosofía
causa un conflicto o división.
D. La movilización para el crecimiento
La movilización de las personas de la iglesia es la señal de vida
del cuerpo de Cristo. Es esencial que un alto porcentaje de la
congregación tiene que estar involucrado en alguna manera en
una tarea del ministerio.
1. ¿Quién moviliza a los laicos?
a. La persona puntera. La persona responsable es el líder, y
él debe ayudar a las primeras personas en su
asesoramiento y ubicación en el ministerio. Cuando
encuentra a alguien con la pasión de ayudar a otros en su
ministerio, lo puede delegar el ministerio a ellos.
b. Un miembro del equipo. En las iglesias excepcionales
actuales tiene una persona en el equipo que se dedica a
este ministerio. Puede ser una responsabilidad entre varios
para un miembro talentoso del equipo en el comienzo de
una iglesia, luego un ministerio tiempo completo.
c. Un laico. En el comienzo es posible que una persona
voluntaria puede ser entrenado en el ministerio y ser una
contribución significativa a la iglesia.
2. ¿Cómo movilizará a los laicos
a. El pasado. En los años 60-70 empezó un movimiento de
entrenar a toda la congregación de sus dones y
responsabilidad de ministrarlos. El ánimo que resultó fue
el comienzo de un avivamiento.
b. El problema. Hemos desarrollado una buena teología de
los dones, pero no una práctica muy buena. La mayoría de
los mensajes sobre el tema son apologéticos o polémicos,
pero pocos explican cómo utilizarlos. Pocas iglesias
ayudan a los miembros descubrir sus dones y menos que
 son organizadas para incorporar el uso de los dones
descubiertos.
c. La solución. En los 80-90 algunas iglesias empezaron a
estructurar la iglesia alrededor del ministerio según los
dones que Dios levantó entre la iglesia. El ministerio de
redes en la iglesia puede abrir la puerta para que la iglesia
funcione como un cuerpo.
d. El programa. Es muy importante que el proceso sea parte
del comienzo de la iglesia. Consta de tres pasos:
1) El paso de la educación donde reciben la instrucción
bíblica y práctica sobre los dones, talentos, pasiones,
temperamentos y personalidades y su relación con el
ministerio.
2) El paso de la consultación donde se consulta con un
miembro del equipo o laico para analizar los
resultados. El paso es para asegurar que los resultados
son correctos, contestar preguntas y discutir las
posibilidades del ministerio con sus calificaciones.
3) El paso de la movilización resulta cuando juntan las
oportunidades en el ministerio con la descripción de la
persona. La compatibilidad entre las características de
la persona y las descripciones de trabajo de todos los
puestos disponibles en la iglesia. Termina con la
asignación de las personas en una tarea.
E. La asimilación para el crecimiento
Muchas nuevas iglesias atraen a muchas personas en la puerta
principal, pero salen por la puerta trasera. Si puede involucrar a
las personas puede ayudar en la incorporación de las personas
en la iglesia.
1. Las características de asimilación.
a. Nuevos miembros deben tener 7 nuevos amigos en la
iglesia.
 b. Nuevos miembros debe poder identificar sus dones.
c. Nuevos miembros deben estar involucrado en por lo
menos un ministerio/papel/tarea en la iglesia, según sus
dones y temperamentos.
d. Nuevos miembros deben ser activos en un grupo pequeño.
e. Nuevos miembros deben demostrar un compromiso
financiero a la iglesia.
f. Nuevos miembros deben entender e identificarse con las
metas de la iglesia.
g. Nuevos miembros deben asistir las reuniones de adoración
con regularidad.
h. Nuevos miembros deben identificar sus amigos y
familiares fuera de la iglesia y iniciar los pasos para
ayudarles llegar a conocer a Cristo y seguirle como un
discípulo.
2. Algunos métodos de asimilación
a. Una atmósfera de aceptación. Tiene que hacerles sentir
aceptados.
1) Las investigaciones: La razón #1 que la gente da por
haber juntado a una iglesia es que “sintieron aceptado”.
Hace 40 años buscaron a una iglesia para los niños.
2) La responsabilidad: Los miembros aceptan la
responsabilidad de hacer que los demás sienten
aceptado. No es la responsabilidad del equipo solo,
sino toda la congregación. Este concepto tiene que
estar integrado en el pensamiento del grupo nuclear.
No ocurre por accidente, sino a propósito.
b. Una clase para los nuevos asistentes. Para los que asisten
regularmente pero no son miembros la clase es para
comunicar el propósito de la iglesia y lo que la iglesia
espera de los miembros que quieren ser parte. El objeto de
la clase es que ellos deciden participar en la clase para
nuevos miembros.
 c. Una clase para los nuevos miembros. Explica el
compromiso de los miembros.
1) Compromiso a la visión y las metas. Cada persona
debe decidir en una lista de personas de sus amigos que
quieren ganar a Cristo.
2) Participar en un grupo pequeño. Es una fuente para los
7 nuevos amigos para asimilarse en la iglesia. Es una
manera de supervisar la asistencia y la condición
espiritual de los miembros.
3) Experimentar el proceso de asesoramiento: Puede ser
logrado como parte de un grupo pequeño o un
ministerio de la iglesia. Normalmente esto resulta en
un deseo de estar involucrado en el ministerio de la
iglesia.
4) Aportar al ministerio: En vez de seguir repitiendo la
necesidad para ofrendar en la congregación, es mejor
explicar el compromiso como parte de la membresía.
F. La organización para el crecimiento
1. El papel del equipo
a. El problema: En las iglesias pequeñas con un pastor y una
junta que se reúnen uno o dos veces por mes para decidir
sobre asuntos administrativos y como gastar los pocos
fondos que poseen. Se presume que este tipo de discusión
es lo que consta el “ministerio”. Tales reuniones
consumen tanto tiempo y energía emocional que no hay
tienen interés para otra cosa.
b. La solución: Siendo que el ministerio de los laicos tiene
tanto valor y su tiempo es tan corto, es mucho mejor que
el equipo asume estas detalles administrativos. Los que
tienen más tiempo deben tomar la mayoría de las tareas.
Son entrenados para hacerlo, o por lo menos saben dónde
encontrar las repuestas.
2. El papel de los laicos
a. El problema: La mayoría que ha estado en una iglesia
toda su vida son convencido que no pueden ministrar a
otros: líderes tienen que ir a un instituto o Facultad para
ministrar. Así cuando precisa un “ministerio” tiene que
buscar un profesional. Esperan que los pastores/ancianos
hacen todo el ministerio. Cuando no sucede tiende a
frustrarse contra los líderes de la iglesia. Cuando alguien
que no es el pastor le visita, no vale.
b. La solución: El modelo que funciona es el de permitir que
el equipo administre y los laicos hacen el ministerio.
1) El principio: Las Escrituras enseñan que toda la
congregación tiene que estar involucrado en el
ministerio de la iglesia. (1 Co 12-14; 1 Pe 4:11-12; Ef.
4:11-12). El “ministerio” es el ejercicio de los dones en
servicio a los demás, es decir, “la obra del ministerio”.
2) La práctica: En primer lugar, es desarrollar una
filosofía del ministerio que pone el valor en la
participación de todo el mundo en el ministerio. El
lema es “Cada miembro un ministro”. En segundo
lugar, un programa de asesoramiento continuo para
facilitar el descubrimiento de los dones y su lugar
único en la obra. En tercer lugar, el principio que
ningún ministerio, tan necesario que sea, no comienza
hasta que Dios levanta a la persona con dones, talentos,
temperamento y pasión para ser los líderes de tal
ministerio. En cuarto lugar, estos líderes tienen la
autoridad para operar sus ministerios con un mínimo de
reglas y interferencia de afuera. Juntos se crean una
filosofía y estrategia escrito para el ministerio y luego
tienen la libertad de crear el programa que mejor
cumple con la filosofía. El ministerio pertenece a ellos,
no a nadie más.
La hoja de ejercicios para el paso del crecimiento

1. Según este capítulo, ¿Es Ud. el tipo de líder que hace crecer a
una iglesia? ¿Qué son sus dones espirituales? ¿Qué es su
temperamento? ¿Es un pastor o un estanciero?

2. Si es el tipo de líder que hace crecer las iglesias, entonces,

¿Qué debe ser su posición en un equipo para plantar una iglesia?
Si no es, entonces, ¿Qué debe ser su posición?

3. ¿Quiere ver su iglesia crecer más grande que 200 personas? Si

su respuesta es sí, ¿Qué será el tamaño del equipo que debe
recluir?
4. Cuándo analiza el ministerio y programas de una nueva iglesia,
¿está poniendo el énfasis en un don especial? ¿Consideraría su
ministerio equilibrado en términos de los dones del Espíritu?

5. ¿Qué es su plan de asimilar a personas en la iglesia?

¿Cuándo debe empezar el proceso de asimilación? ¿Incluye

todos los pasos mencionados para asimilación mencionada en

este estudio?
6. ¿Qué papel tiene los laicos en el liderazgo de la iglesia? ¿Quién
será los líderes de los ministerios? ¿Quién será los
administradores?

7. ¿Qué sabe de la iglecrecimiento? ¿Cuántos libros ha leído sobre

el tema? ¿Cuántos libros planea a leer en el futuro?

8. ¿Cuántos principios de iglecrecimiento que sabe, no fueron

hablados en este estudio? ¿Cuántos están practicando en su

iglesia actual?
 El paso de la madurez

La iglesia puede tener 12-20 meses desde su comienzo. Han

llegado a una asistencia de 100-200 personas, la mayoría son los

que vienen por invitación personal y unos pocos por la

publicidad que han recibido. Han logrado una buena reputación

en la comunidad y la mayoría del crecimiento ha venido de

personas que no pertenecía a otras iglesias. La iglesia está en la

escala de crecimiento numérico y espiritualmente. Ya puede

sobrevivir por sí mismo (si es un anexo o hija de una iglesia

madre). Una de las decisiones en este escala es cuándo buscar

terreno permanente para la iglesia.

A. La descripción de una iglesia que madura

1. La visión de la gran comisión: Si tiene mucho éxito en el
comienzo puede perder la visión en toda la actividad.
a. Plantar la visión: La visión tiene que estar clara y todos
sepan a dónde van. Es el trabajo especial del pastor
principal. Es algo repetida constantemente.
b. El contenido de la visión: La búsqueda para los
interesados y el compromiso a discipularles (Mt 28:19-20;
Mr 16:15).
 1) Los positivos: El uso de la publicidad en el comienzo
no continúe, sino la dependencia sobre la reputación en
la comunidad de la iglesia y la red de personas
involucradas.
2) Los negativos: Algunos que juntan en el comienzo
llegarán a ser incómodos con la visión, y volver a las
iglesias tradicionales.
2. Un ejercito de laico bien movilizado:
a. El liderazgo del programa de asesoramiento. Ya un laico
ha sido entrenado de un miembro del equipo y un nuevo
equipo de laicos ha sido formado para tomar la
responsabilidad del ministerio.
b. El éxito del programa: La cantidad de los programas de la
iglesia que están en manos de los laicos que han sido
entrenados. Debe haber 60-70 tareas o posiciones
disponible para cada 100 miembros de una iglesia. Si tiene
menos, resultará en muchos miembros inactivos. Siempre
debe tener más posiciones para llenar, que personas
activas en posiciones actuales.
3. Un ministerio culturalmente relevante: La mayoría de las
iglesias son anticuada e irrelevantes.
a. La responsabilidad: Si la iglesia es relevante, es porque
los líderes han aceptado la responsabilidad de mantener la
iglesia en línea con la cultura de la comunidad. Ellos
hacen una exégesis de la Biblia y la comunidad. Siempre
están hablando de lo que sucede en la cultura y como la
estrategia de la iglesia debe responder.
b. Los resultados: Puede provocar una reacción mixta:
Algunos no puede ajustarse a los cambios y lo que sigue
desarrollando. Puede que la iglesia llega a ser más
heterogénea, llena de gente diferente que el grupo original.
4. Una adoración auténtica y sentida
 a. La responsabilidad: Es difícil encontrar la persona que
puede llevar toda la congregación en una adoración
auténtica, en vez de alguien que meramente dirige las
canciones. No es necesario que él conozca música para
ser el líder de la adoración, pero es esencial que tenga y
manifiesta que tenga un corazón para Dios y quiere que
todos adoran a Él.
b. Los resultados: La adoración no llega a ser predecible, ni
aburrida, sino una experiencia fresca y genuina cada
reunión. Lleve a las personas a un compromiso nuevo al
Señor. Toca la vida donde las personas viven y pone a
Cristo en medio de sus circunstancias. El énfasis en
procurar la excelencia en todo, especialmente la música
eventualmente producirá un programa que glorifica a Dios
y llama la atención de los inconversos.
5. Un evangelismo bíblico y relevante en la cultura: la meta
del porcentaje de conversiones al crecimiento por
transferencias/biológico debe ser el 50%
a. Los métodos: (1) Entrenar a la congregación cómo ganar a
su comunidad de relaciones (vecinos, colegas y
familiares). Comienza en la membresía y es motivado en
los grupos pequeños. Alguien con el don de evangelismo
y enseñanza tiene la responsabilidad de desarrollar un
programa para los grupos pequeños y un programa en la
iglesia. (2) Un programa en la iglesia de reuniones
especiales para los interesados (no directamente para los
creyentes). Es de tanto categoría que los miembros está
dispuestos a invitar sus amigos y familiares.
b. El resultado: Si los miembros establecen una red de
amigos inconversos y saben como pueden o explicar el
evangelio/dar su testimonio o traer a sus amigos a una
reunión donde sus amigos van a disfrutar y escuchar el
evangelio claramente presentado, el resultado será más
 conversiones por el esfuerzo de todos y el ánimo creciente
en la congregación inevitable.
6. Una red viva de grupos pequeños
a. El liderazgo: Es el resultado de un entrenamiento en dos
pasos (1) Los líderes existentes persiguen a otros líderes
en la congregación o otros grupos para multiplicar nuevos
grupos. Son entrenados mientras están involucrados en el
ministerio con su mentor. (2) Todos los líderes o líderes en
preparación asisten el entrenamiento para líderes de
grupos pequeños cada mes donde reitera la visión para el
ministerio y reciben ayuda para ser efectivo en un grupo
pequeño.
b. Los programas: La meta es 10 grupos para cada 100
miembros de la iglesia (7 grupos/100 es el mínimo).
Muchos grupos especializados pueden existir también
(grupos del ministerio, o grupos para ayuda especial que
han pasado por unas problemas significantes: abuso,
adición, alcoholismo, divorcio o otros.
B. El liderazgo de una iglesia que madura

1. El liderazgo pastoral: El pastor principal no será un dictador,

porque no permitiría el desarrollo de muchos otros líderes.
Es como un estanciero, con integridad y fuerza sobre toda la
iglesia, y pastor a un grupo pequeño donde él se reproduce en
las vidas de esta gente. Se dedica una a dos horas diarias
para su adoración y la oración de intercesión. El trabaja de
cerca con el equipo en que ellos admiran los unos a los otros.
Él asegura que todos se consideran un verdadero equipo, no
sus empleados. Por el don de evangelismo necesario él tiene
tiempo para encuentros con amigos inconversos cada semana
por deportes, clubes o otras actividades en que él comparte su
testimonio y el evangelio.
2. El liderazgo de equipo:
a. ¿Quiénes son? Funcionan como ancianos y cumplen los
requisitos de 1 Ti 3 y Tito 1.
b. ¿Qué hacen? Forman el equipo pastoral y que ellos son
líderes de equipos de laicos. Por ejemplo, uno puede ser
el líder de adoración y culto que tiene un equipo de todas
las personas involucrados en los varios cultos. Él invierte
tiempo con su equipo en planificación y ensayos, además
en un estudio de las Escrituras y oración. Otro líder puede
estar encargado de los grupos pequeños y funciona en la
misma manera. Así con todos los ministerios.
3. El liderazgo de los laicos: El liderazgo penetra hasta al fondo
de la iglesia.
a. ¿Quiénes son? Los que han manifestado su liderazgo en
diferentes ministerios relacionado con personas (no
administradores ni el mantenimiento). Son obispos
(supervisores de personas) en formación. Cuando tiene el
respeto de la congregación por su contribución a vidas, se
puede presentarles a la congregación para ser reconocido
como ancianos (si es la forma de gobierno que quieren).
No debe asignar los ancianos muy pronto porque los
problemas de liderazgo debe evitar (1 Ti 5:22). En Hch 14
parece que Pablo esperó por lo menos un año.
b. ¿Qué hacen? Su papel es el ministerio. La mayoría
deben estar involucrada en ministerios en casa. Sus
funciones principales son enseñar, aconsejar, entrenar a
otros. Algunos pueden ser ministerio para el grupo de
personas que apuntan, los interesados entre los
inconversos. Pueden ser grupos especiales fuera del
edificio de la iglesia.
C. Las facilidades de una iglesia que madura
Hasta ahora la iglesia siguen en edificios temporales, alquilados.
Si hubiera intentado comprar un terreno prematuramente,
quedaría muy chico en poco tiempo y limitaría la potencial del
crecimiento. Sería como el zapado diciendo hasta que talla
puede crecer el pie. En el paso de la madures (2-5 años) que la
iglesia tendría que decidir sobre sus edificios permanentes. En
este tiempo los líderes tendrían una idea de qué será el tamaño
último de la iglesia. Esta decisión afectará la potencial de la
iglesia y consta de tres decisiones.
1. Los edificios permanente verso temporal.
a. Las ventajas de un edificio propio: (1) Comunica
permanencia y estabilidad a la comunidad. (2) Muestra
que la iglesia está en cargado de su destino, no un dueño
de la propiedad. No puede hacer lo que quiere sin
autorización. (3) No tiene que conectar las luces y sonido
para cada reunión y luego empacarlos. La cuna y las
clases de la educación cristiana son otros ministerios que
requiere mucha preparación. Con demasiado tiempo esta
actividad desmoraliza.
b. Las desventajas de un edificio permanente: (1) El costo
de un edificio. El valor del terreno va subiendo todos los
días. (2) Obliga que las inversiones iniciales de la iglesia
estén dirigidas a ladrillos y cemento, en vez de personas
especialmente para gente de talento y dones para el
ministerio. (3) Una vez que es construido el crecimiento
de la iglesia es limitado a su tamaño.
2. Los edificios nuevos versos usados
a. Las ventajas de un edificio nuevo:
1) Un nuevo edificio tiene una atracción natural,
especialmente si tiene una arquitectura llamativa.
2) Un nuevo edificio aumenta la imagen de la
congregación. Sienten un orgullo de su iglesia.
 3) Un nuevo edificio puede ser diseñado para suplir sus
necesidades específicas. Requiere todo tipo de iglesia
para alcanzar todo tipo de personas.
b. Las desventajas de un edificio nuevo:
1) Un nuevo edificio es la alternativa más cara. Si cuenta
en el crecimiento para pagar la deuda puede ser una
situación de riesgos.
2) Una vez que termina el edificio, solamente puede
ampliar el edificio pocas veces. Además las reuniones
pueden llegar el punto de saturación que limita el
crecimiento.
3) El movimiento de la comunidad puede cambiar el valor
del edificio. Si la gente mueve de la área urbana a los
suburbios. Ciertas áreas pueden degenerar socialmente
y dejar la iglesia sin el tipo de persona que fue el
propósito original.
c. Las ventajas de un edificio alquilado:
1) Principalmente la ventaja es económica. No es tan
costoso como construir un edificio.
2) También si un edificio no le sirve por cualquier razón
se puede cambiar con facilidad a otro local, aunque no
es muy ventajosa cambiarse demasiado.
3) Se puede alquilar con la opción de compra, que permita
que los pagos de alquiler en el primer año sean
aplicados a la compra.
d. Las desventajas de un edificio alquilado:
1) Los costos iniciales pueden ser muy altos en diferentes
países. Por ejemplo, si tiene un frente con vidriera a la
calle muchas veces tiene que pagar la “llave”, un pago
extra del alquiler por el valor de visibilidad. Puede
llegar a valer $10,000 a $25,000 depende de la
ubicación. Normalmente tiene que pagar un mes
adelante y un mes de depósito, pero en otros países
 puede pagar un mes adelante por cada año del contrato
y hasta dos meses de deposito, así llegará a cuatro o
cinco meses de alquiler más la llave.
2) La regla de “lo barato sale caro” es verdad en alquiler.
Los edificios viejos son más baratos, y más costosos a
mantener.
3) Algunos edificios pueden tener una reputación de los
previos inquilinos (una secta, un negocio que fracasó, o
personas raras) que causa la gente en la comunidad a
evitar asociación con el edificio.
3. La ubicación geográfica
a. El grupo nuclear: Si la mayoría de ellos viven en una zona
geográfica, y coincide con la comunidad que apunte, la
ubicación debe estar cerca ellos. Si está lejos de este
grupo, entonces no van a tener la libertad de traer sus
vecinos y amigos. Los amigos de este grupo son la clave
del futuro de la iglesia.
a) Si la distancia es demasiado, eventualmente los del grupo
original van a desanimarse. Los estudios indican que el
máximo tiempo en viajar a la iglesia debe ser entre 15-25
minutos para mantener la congregación.
b) Si este grupo no vive dentro de la comunidad que apunte,
los residentes les considerarán como extranjeros, no como
parte de su comunidad y al rechazarles a ellos, a la vez
rechaza asociación con la iglesia.
2. Otras iglesias: Debe estar ubicado lo más lejos de otras
iglesias que sea posible. Esto eliminaría el sentido de
competencia y la acusación de robar ovejas. La excepción
sería si la comunidad tiene muchas iglesias, pero ninguna
es efectiva en alcanzar la comunidad.
3. Donde crece la ciudad. Es mejor estar en el camino de
dónde crece la ciudad, especialmente con casa nuevas del
nivel o la comunidad que quiere alcanzar. Si la comunidad
está en transito, cambiando el valor de propiedades para
abajo por emigraciones de personas, etc., debe considerar
a dónde va la gente cuando cambian casas.
 Hoja de ejercicios sobre la escala de la madurez

1. Si puede imaginar la iglesia que quiere plantar diez años luego,

¿qué ve? Describa lo que viene a la mente.

2. Mientras que piensa de esta iglesia, ¿qué valores o principios

(visión, evangelismo, relevancia, etc.) surgen en la mente?
¿Qué impacto tendrán?

3. Al considerar las ventajas y desventajas de un edificio temporal,

¿qué elegiría? ¿Por qué?

4. Al considerar las ventajas y desventajas de un edificio nuevo

verso un usado, ¿qué elegiría? ¿Por qué? ¿Qué es su opinión
de un edificio usado?
5. De los factores de la ubicación de la nueva iglesia en una
comunidad, ¿qué le parecía más importante? ¿Por qué? ¿Puede
pensar en otros factores?
El paso de la reproducción

Cuando la primera iglesia tiene 3-5 años y una asistencia de

300-500 puede empezar a pensar o en plantar otra iglesia o una
mega-iglesia (1.000 o más). Si la opción de empezar a
reproducir a otras iglesias se decide, el éxito dependería de la
calidad y número de líderes que Dios levanta en su iglesia
madres o atrae de otros ministerios. La cuestión de cuándo y
dónde debe empezar las nuevas iglesias requiere la sabiduría de
Dios. La visión también debe incluir la fundación de iglesias
con las estrategias mencionadas en otras partes de la nación y al
exterior.

Siendo que este paso es integral en la filosofía inicial de la

iglesia, no es algo nuevo para la iglesia, sino una etapa que la
iglesia ha estado apuntando desde el comienzo.
A. Las razones para reproducirse
1. La necesidad de reproducir otras iglesias.
a. Hay pocas iglesias con la visión de reproducirse. La
mayoría de nuevas iglesias resultan de malos motivos. La
gran mayoría de las iglesias no crecen, entonces tienen la
mentalidad de sobrevivir, no duplicarse. Cuando surge la
motivación en una iglesia de plantar una iglesia nueva,
normalmente es apagada enseguida.
b. Hay pocas iglesias que alcanzan las ciudades. Más de
75% de las poblaciones viven en áreas urbanas. Una
iglesia no puede tener el impacto que 5-10 iglesias pueden
tener una población grande.
c. La mayoría de las iglesias resisten los cambios. En los
EEUU estiman que casi 30% de las iglesias van a cerrar en
los próximos 5 años.
 1) El problema: La mayoría de las iglesias que
comenzaron antes de 1960 han mantenido un
ministerio de aquella cultura, pero la cultura ha
cambiando, pero la iglesia, no. Ya no tienen
influencia. El argumento es: “si funcionó en el pasado,
va a funcionar en el futuro”, pero no es necesariamente
cierto. Estas iglesias prefieren quedar cómodos que
cambiarse.
2) La solución: Algunos van a enojarse cuando
comienzan cambios en su iglesia, pero quizás no sienta
la misma emoción si fuese implementado en una
iglesia nueva. El concepto de ser un agente de cambio
es muy complicado, y requiere mucha paciencia.
Quizás sería mejor implementar las nuevas ideas en
una iglesia nueva (Mt 9:16-17).
2. El ejemplo de reproducir otras iglesias.
a. La iglesia de Antioquía: envió dos de sus cinco pastores
para plantar nuevas iglesias.
3. Algunos modelos actuales de reproducir otras iglesias.
a. Una iglesia que implementó mucho de los procesos en este
curso propuso de empezar una iglesia por años, según el
liderazgo que Dios levantó. Ahora están comenzando 5-10
por años.
b. Una iglesia tiene un programa de internados, donde
graduados de otras instituciones o personas dotadas
pueden asistir por un año, aprender y ministrar en la
iglesia madre. Mientras ellos forman en equipos entre los
internados, y algunos de la congregación deciden irse con
ellos cuando salen. Puede significar una mudanza a otra
ciudad o país con el equipo de líderes. Tanto es la pasión
para ver iglesias plantadas que saben realizar un impacto
en las comunidades. Todo depende del nivel de
 compromiso de la gente a duplicar la iglesia madre. Si no
es especial, habrá poco entusiasmo.
B. Las ventajas de reproducir iglesias
1. Finanzas: Con la ayuda de la iglesia madre un proyecto de
una iglesia puede estar incorporado en el presupuesto. El
presupuesto siempre refleja los valores.
2. El grupo nuclear: Algunos de las personas claves de la
iglesia madres siempre son esencial para la nueva iglesia,
especialmente líderes de ministerios.
3. Rendir cuentas: Una disciplina necesaria para credibilidad es
el rendir cuentas por las finanzas, ministerios, integridad
moral, vida familiar y el crecimiento. No puede dejar que el
proyecto destruye las familias o la moralidad de los
integrantes.
4. Ánimo: Siempre hay tiempos de desanimo en el ministerio,
aún pasó a Pablo (2 Co 1). La iglesia madre puede ser de
gran ayuda aquí.
5. Oración: No es fácil que tenga un ejercito de personas
fielmente orando por una nueva iglesia. Es una batalla
espiritual (Ef. 6:10-19). Pocos están preparado por la batalle
en el área espiritual, prefieren luchar en lo emocional o
físico.
6. Credibilidad: Si la iglesia madre tiene credibilidad y respeto,
la asociación con ella puede transferir su respeto en forma de
asociación.
7. Consejo: Un problema en plantar una iglesia es el problema
de conocimiento. No es raro que alguien logra el liderazgo,
pero no sabe qué hacer. La experiencia de un equipo maduro
puede ayudar mucho.
8. Talento: La nueva iglesia puede tener acceso a la profundidad
de gente con talentos en la música para organizar un tiempo
de adoración de calidad. La gente mediocre, debe seguir
 practicando o deben ser utilizado en la escuela dominical o
reuniones de jóvenes, pero no en la congregación.
9. Personal: El factor de poco equipo que limitará la nueva
iglesia puede ser solucionado por prestar personas de la
iglesia madre. Un joven líder de jóvenes puede venir y
comenzar un ministerio con jóvenes. Probablemente no hay
posibilidad de tener a alguien tiempo completo entonces
puede ser el inicio de un ministerio de alguien que quiere
eventualmente ser tiempo completo.
10. Eventos “compartidos”: Si la distancia no es demasiada
cuando la iglesia madre tiene una actividad especial, los de la
iglesia hija puede participar. Ejemplos son campamentos de
jóvenes o de matrimonios, y conferencias bíblicas.

C. El tiempo para reproducirse

1. El tamaño de la iglesia madre. ¿Cuántos miembros debe tener
la iglesia madre?
a. Una percepción: La excusa normal es que no esté
suficiente grande para comenzar a otra iglesia. El tamaño
ideal es siempre más grande que esté. Nunca habrá
suficiente presupuesto para hacerlo. Por esto las iglesias
nunca llegan a lo ideal.
b. Una entrevista: Estudios han visto iglesias hijas comenzar
con 20 miembros en la iglesia madre, y los dos van
creciendo juntos. Obviamente lo más pequeña la iglesia
madres, menos ventajas tendrán de la lista anterior.
c. Una conclusión: No hay un ideal. La clave es la presencia
de un líder y un equipo necesario. La nueva iglesia va a
necesitar un grupo nuclear de gente comprometida de 50
personas mínima si quieren crecer a más de 200 personas.
2. El crecimiento de la iglesia madre
 a. Una iglesia creciente: Es el tiempo más ideal porque
comunica el entusiasmo de la iglesia madre a la iglesia
hija.
b. Una iglesia estancada o declinando: Esto puede
representar el 80-85% de las iglesias. ¿Deben considerar a
comenzar una nueva iglesia? Estas iglesias tiende a
enfocarse adentro, no afuera. Si no toman las precauciones
a volver a crecer, es capaz que una iglesia hija ocurre sin
querer (una división por algún pretexto, o algunos
comienzan a ministrar independientemente). Muchos
dinámicos pueden comenzar al plantar una nueva iglesia
que luego será de beneficio a la iglesia madre.
c. La conclusión: Siempre puede haber beneficios para la
iglesia madre en un proyecto de plantar nuevas iglesias.
D. El proceso de reproducirse
1. Orar para las iglesias hijas.
a. El liderazgo ora por las iglesias hijas: La iglesia jamás
tendrá más interés que tenga los líderes. Ellos tienen que
ser el ejemplo.
b. La iglesia ora por las iglesias hijas: La visión de iglesias
hijas tiene que ser de tanto impacto que la memoria no se
olvide. Puede pedir que la congregación se involucre en la
iglesia. Los líderes de la nueva iglesia deben recluir
miembros a orar por ellos. Esto implica una comunicación
constante. Si la iglesia madre tiene grupos de oración esto
sería un tema constante.
2. Presentar la visión para las iglesias hijas.
a. El tiempo de presentar la visión: Siempre la iglesia debe
saber de su deber de reproducirse. Así ellos comenzaron,
así tienen que continuar.
 b. Los métodos para presentar la visión: El ejemplo del
pastor, el sermón, visuales, folletos, cassettes y videos
todos pueden ser utilizados.
3. Identificar de una comunidad que apunten:
a. Identificar el tipo de persona que quiere alcanzar
b. Recoger la información sobre estas personas (demografía)
c. Construir un perfil de la persona promedio del grupo
d. Determinar el tipo de iglesia necesaria para alcanzar a
este tipo de persona.
4. Seleccionar y entrenar el equipo de líderes. Todo depende de
este paso.
a. La selección. Quién es tan importante que cómo. Si este
persona no es de mucho valor a la iglesia madre, no será
de mucho valor a la iglesia hija. Si tiene problemas en la
iglesia madres, tendrá más en la iglesia hija. Tiene que
considerar el carácter, visión, capacidad, deseo y diseño.
b. El equipamiento del equipo. (1) Puede tener un programa
de internado, donde las personas participan en el programa
de la iglesia madres, quizá reciba un pequeño salario
mientras que gane la experiencia y el conocimiento. Así
puede ver como van a funcionar en su propio ministerio.
(2) Puede poner líderes potenciales en posiciones del
equipo de la iglesia madre, donde sirven mientras que
hacen todas las preparaciones para comenzar una nueva
iglesia. Una vez que ellos salen otro internado o nuevo
miembro del equipo toma su lugar en la iglesia madre.
5. Recluir un grupo nuclear de comprometidos
a. La fuente del grupo nuclear: Serán principalmente
miembros de la congregación madre. Ellos ya tienen la
visión (si es la misma). Normalmente es seleccionado por
su ubicación geográfica cerca el nuevo proyecto.
b. El reclutamiento de las nuevas personas: (1) Presentar la
visión. Si la visión está presentado en forma positiva y
 agresiva los miembros estén motivados a participar, si
creen en el nuevo liderazgo. (2) Pedir por voluntarios.
Pueden ser voluntarios temporales (por un tiempo
limitado) o permanentes donde se compromete por un
tiempo indefinido, hasta Dios quiere.
6. Financiar el proyecto de la nueva iglesia
a. La cantidad de finanzas – presupuesto. Puede ser que el
equipo tiene profesiones que puede practicar en el
comienzo y precisan solamente ayuda con el alquiler de un
local. Cuanto más fundo invierte y tiene la calidad de
liderazgo, lo más cosecha que recibe. El costo de terreno
y construcción viene luego, y la mayoría tiene que venir
de la iglesia hija.
b. La fuente de finanzas – recursos. (1) Se puede establecer
un fondo para plantar una nueva iglesia en la iglesia
madres. Parte de las ofrendas pueden ser designadas al
proyecto. (2) Se puede incorporar el proyecto en el
presupuesto de las misiones (3) Se puede incluir el
proyecto en el presupuesto anual de la congregación, así
atribuirá categoría al proyecto. (4) El liderazgo puede estar
incluido en el presupuesto de la iglesia madres como
salarios normales.
c. El uso de los fondos – administración. (1) Salarios #1: Sin
el liderazgo la iglesia jamás va a crecer más de 100. (2)
Alquiler de un local (3) Publicidad (4) Publicaciones.
d. El tiempo de finanzas – metas. La iglesia madre puede
ayudar hasta que la iglesia hija puede sostenerse
independientemente. En EEUU puede requerir un
compromiso de 3 años con esperanza que no va a
requerirla. La mayoría de los proyectos en Latinoamérica
puede requerir ayuda por 5 hasta 10 años, al menos que
empieza a enfocar en una clase social más alto con líderes
bien preparados bíblica y socialmente.
La hoja de preguntas sobre el paso de la reproducción

1. ¿Cuán grande es su visión? ¿Tiene un plan para alcanzar una

comunidad, una ciudad, un país?

2. ¿Incluye en su visión para plantar iglesias la reproducción de

otras iglesias hijas en su área, país o al exterior? Explica sus
razones.

3. ¿Sabe de otras iglesias que plantan a iglesias hijas? ¿Qué es su

método? ¿Ellos tienen un conocimiento que le puede ayudar o
adaptar?

4. ¿Qué son sus sentimientos de ayudar a una iglesia nueva en el

área de finanzas? ¿Le da miedo de perder fondos de la iglesia
madre para el proyecto? ¿Cómo sentiría la gente en la
congregación?
5. ¿Cómo siente de considerar salir de su iglesia para ser parte de
una nueva iglesia? ¿Estaría abierto a ser reclutado? ¿Qué pasa
si ellos lleven parte de su liderazgo?

6. ¿Ha considerado salir de su iglesia para ser parte de una iglesia

hija? ¿Cómo sentiría su esposa o familia?

Un estudio demográfico

Este formulario incluye un plan paso a paso para demostrar todos

los elementos necesario para recoger toda la información necesario
para entender la comunidad. Los pasos constituyen un proceso
dinámico. No es un ejercicio académico, sino tienen su propósito
en ayudarle enfocar su iglesia para que sea lo que la comunidad
precisa y para que la iglesia entiende la comunidad.

Paso 1: Identificar las fuentes de información

I. Materiales publicados
A. Reportes del censo nacional. Las bibliotecas o oficinas del
gobierno debe tener los archivos del censo. Es información
pública. Además siempre debe buscar en los diarios para la
publicación de tal información.
B. Mapas. El Centro geográfico de los militares tiene mapas
que indican la ubicación de población y otra información
interesantes. Está abierto al público y a la venta del público.
 C. Reportes de escuelas públicas.
D. Reportes de licencias de construcción, si es disponible.
# El gobierno debe tener un Centro de Censos para informar
al público de mucha información interesante para ubicar un
iglesia, negocio o empresa.

II. Lugares donde puede encontrar estos reportes locales

A. Oficinas de planificación de la municipalidad
B. Bibliotecas
C. Departamentos de investigaciones de las oficinas de los
diarios principales
D. Departamentos de investigaciones de estaciones de radio
E. Las bibliotecas de universidades o departamentos de
sociología
F. Asociaciones de ministros
G. Las compañías de utilidades (luz, gas, agua)
H. Inmobiliarias
I. Agencias sociales del gobierno
J. Oficinas públicas de los militares

III. Recursos para hacer su investigación original, para ampliar o

actualizar la información de publicaciones. Debe hablar con
gente de las agencias arriba y:
A. Manejar en coche por una área para observar detalles
B. Hacer encuestas puerta-a-puerta. Se puede diseñar diferentes
encuestas para obtener diferentes tipos de información.
C. Hablar con otros pastores
D. Hacer entrevistas por teléfono. Cada zona de ciertas digitales
para ubicar la zona.
E. Poner un aviso en el diario con una manera de responder
F. Repartir folletos, cupones, etc. con una manera de responder
G. Los directorios telefónicos.
 Nota: La información de un censo tendría valor por
aproximadamente 5 años. Tiene que investigar para ver si
existen compañías que hacen investigaciones de poblaciones.

Paso 2: Conseguir varias mapas para definir los límites

geográficos de su campo de acción. Si va a trabajar con un
grupo de personas específicas, ¿Dónde están? ¿Son despartidas
o concentradas? (Los grupos étnicos viajaría una larga
distancia para estar con su gente, si son desparramadas.)

Si su enfoque es un área específica, ¿Qué son los límites o

fronteras? (Generalmente debe considerar 20-30 minutos en
auto como el máximo límite que debe considerar).

¿Qué tipo de comunidad es?

____ Centro de la ciudad ___ Vecindario ya establecido
____ Suburbio ___ Pueblo pequeño
____ Área rural ___ Una comunidad étnica esparcida

¿Existe una larga población que están relacionada con una

institución, como una universidad o base militar?
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Resumen: ¿Cómo me afecta la información arriba si voy a

plantar una iglesia?
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Paso 3: Describir los cambios que ha sucedido o posiblemente

va a suceder en la comunidad.

A. Las tendencias de la población:

Población presente: _______________
Población hace 10 años: _____________ 20 años:
______________
Población proyectada por los próximos 10 años: ___________
20 años: ___________
¿Describe las tendencias?
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¿Qué son las causas de estas tendencias? (Puede ser el aumenta

o reducción de partos sobre el número de muertes; inmigración
verso salidas; oportunidades de trabajo; cambios de grupos
étnicos, etc.)
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B. Las industrias, construcción y uso de la tierra

 ¿Qué son algunos desarrollos mayores en el pasado que han
tenido una influencia importante sobre el número y tipo de
personas que viven allí?
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¿Qué son algunos desarrollos en el futuro que pueden afectar el

área en el futuro?
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Resumen: Describe si existe algo en el desarrollo de la

comunidad que puede afectar los planes para plantar una iglesia:
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IV. Define los grupos de personas en su campo de acción

A. Definir el tipo de persona que viven en el área

 Grupo étnica o social Ocupación Origen nacional,
religión
Oriental Electrónicos Corea, Japón,
Taiwan
Clase alta (dueños)
Clase media (profesionales)
Clase baja (empleados)
Italianos
Alemanes
Argentinos
Brasileños
Chilenos
Bolivianos
Uruguayos
Peruanos
Paraguayos
Etc.

B. ¿Hay otro tipo de distinción de grupos que pueden ser basados

sobre vocación, nivel económico, educación, edad, estilo de
casas, religión, o identificación como “colonias” de otro parte
del país?
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Paso 5: Aprender todo lo que puede acerca de la situación de la
vida del grupo que apunte, incluyendo la información de edad,
sexo, estructura familiar, ingreso de familias, empleo,
educación, de qué clubes son miembros, movilidad, religión,
dónde toman vacaciones, saben de computadoras, etc.
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Paso 6: Determina la necesidad de una nueva iglesia en su área

1. Haga una lista de todas las iglesias evangélicas en la comunidad

o con el grupo que apunte y incluye su capacidad de asientos.

Iglesia Capacidad de
asientos
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______________________________________________
___________________

2. Multiplique la capacidad total de asientos de todas las iglesias

arriba por 2 para derivar la potencial de extensión de las iglesias
existentes.
La capacidad total de asientos____________________ X 2 =
_____________ Potencial

3. ¿Qué es la población de la comunidad o el grupo que apunte?

___________________
4. Quita la potencial de las iglesias de la población de la
comunidad.
La población de la comunidad__________ - Potencial
extensión_________ = _________

Este es el número de personas en su comunidad que no puede ser

alcanzado efectivamente y discipulado por las iglesias existentes.
Esto es el número más bajo de la gente no creyentes en la
comunidad. Generalmente el número real es más grande siendo
que la mayoría de las iglesias tienen una sola reunión y todavía no
llenan su capacidad.

5. Para alcanzar a una comunidad efectivamente requeriría

aproximadamente una iglesia por cada 1,000 habitantes en una
comunidad. Divide el número de personas no afiliadas con una
iglesia por 1.000 para determinar el número de nuevas iglesias
que precisan.
Número de personas en ninguna iglesia__________  1.000 =
___________ Número de nuevas iglesias que precisan

Paso 7: Resumen de la información demográfica:

A. Describa la información recopilada para escribir un perfil de la

comunidad:
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
C. ¿Qué información de la comunidad y/o tendencias son
importantes para acordarse en el desarrollo de un estrategia?
¿Qué son algunas implicaciones posibles para empezar una
nueva iglesia para alcanzar el grupo que apunte?
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________

D. ¿Qué necesidades potenciales en el grupo se ve ahora?

______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________

En la próxima página tiene un modelo de una entrevista personal

que debe usar con 60-100 personas para tener la información
necesario de tomar decisiones de estrategias de evangelismo,
etc.
 Entrevista de las necesidades de la comunidad
Entrevista Núm:______

1. ¿Está activo como miembro de una iglesia cercana?

________________
2. ¿Qué piensa que es la necesidad mayor en esta
comunidad?_____________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________

3. ¿Por qué piensa que la mayoría de la gente no asisten a una

iglesia? _______________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________

4. Si estuviese buscando a una iglesia en este área, ¿Qué tipo de

cosas buscaría?
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
5. ¿Qué consejo me daría como un líder/pastor de una nueva
iglesia para servir a la comunidad? ¿Qué, por ejemplo, pude
hacer por Ud.?
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________

5. ¿Está interesado en recibir más información a cerca de esta

nueva iglesia?_______
Nombre: _________________________________________
Dirección: ________________________________________
________________________________________
Teléfono: _________________________________________
Construir puentes con personas en el grupo que apunte

Después de tomar la entrevista con 60-100 personas comienza a

buscar a personas en la iglesia madre que tienen contactos o
relaciones con alguien en el área o grupo que apunte. Debe
reunir con esta gente para aprender de sus amigos y conocidos
en la comunidad que quiere alcanzar. Si es posible, estos
creyentes puede acompañarle a visitar a sus conocidos para
lograr una bienvenida y transferir la confianza de una nueva
relación con ellos.

1. Haga una lista de las actividades que puede usar para descubrir
a la gente que ya tenga puentes con personas en el área que
apunte.

¿Qué hará? ¿Cuándo?

___________________________________________
___________________
___________________________________________
___________________
___________________________________________
___________________
___________________________________________
___________________

2. Escriba una lista de “contactos de puente” de la iglesia madre.

Nombre Dirección Teléfono
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
 ___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________

3. Al entrevistar a la gente de la iglesia madre que tiene contactos

en su área, escriba a los contactos que ellos tienen.
Nombre Dirección Teléfono
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
 ___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________

4.Resumen de las entrevistas de 60-100 personas en el área que

desea, Escriba los contactos que eran receptiva.
Nombre Dirección Teléfono
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________

6. ¿Qué otras actividades puede hacer para descubrir contactos

adicionales?
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
 Cultivar relaciones para evangelismo

1. ¿Quiénes son la gente clave con quién quiere edificar una

relación más cercana?
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________

2. Para cada persona en la lista arriba, defina su área de interés

común.
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
3. ¿Qué actividades puede perseguir con estas personas y cuándo?
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
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___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
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___________________________________________________
__________________

4. ¿Qué necesidades o prioridades y dinámicos culturales

reconoce cuando pasa tiempo con esta gente?
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
 Planes de acción para utilizar un estudio bíblico evangelístico en
casa

1. ¿A quién invitará a un estudio bíblico evangelístico? (Muy

pocos creyentes)
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__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
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___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________

3. ¿Qué tema que está relacionado con una necesidad que ellos
sienten será utilizado? El tema es lo que les motivarán a venir.
Debe ser bien vital, relevante y justo lo que ellos creen que
falta.
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
 ___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________

4. ¿Dónde hará el estudio?

___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________

5. ¿Qué métodos será más apropiado para el contexto del grupo

que apunte?
___________________________________________________
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___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________

6. Diferentes actividades pueden crear nuevas relaciones que se

puede cultivar para una presentación efectiva del evangelio.
Cena evangelística Almuerzo para mujeres
 Estudios bíblico/temático en casa Fiestas de feriados
Desayuno/almuerzo para hombres de negocio Campamentos
Desayuno con gente reconocido Teatro
Películas evangelísticas Bienvenida a una nueva casa
Retiros o conferencia Puerta-a-puerta
Seminarios (orientado a una necesidad real) Venta de libros
Pasatiempos o deporte Bienvenida a nuevos en la comunidad
Conciertos Drama en la calle
Te con los vecinos Picnics
Actividades de jóvenes Fiesta de compartir libros, esp. seculares
Clases de artesanía o arte Folletos
Clases de ejercicios Libros y cassettes

Va a ser importante que esté entrenado a otros cómo implementar

diferentes métodos en su intentos de crear relaciones para
evangelizar.

Avenidas de alcanzar a otros con creatividad

1. ¿Qué actividades vamos a utilizar para establecer un nuevo

contacto?
______________________________________________________
_____________
______________________________________________________
_____________
______________________________________________________
_____________
2. ¿Cómo aprenderá las necesidades de la audiencia?
______________________________________________________
_____________
______________________________________________________
_____________
 ______________________________________________________
_____________
3. ¿Cómo va a presentar el evangelio?
______________________________________________________
_____________
______________________________________________________
_____________
______________________________________________________
_____________
4. ¿Cómo queremos que la gente responde ahora?
______________________________________________________
_____________
______________________________________________________
_____________
______________________________________________________
_____________
5. ¿Cómo dará la oportunidad de responder?
______________________________________________________
_____________
______________________________________________________
_____________
______________________________________________________
_____________
6. ¿Qué es su próximo paso?
______________________________________________________
_____________
______________________________________________________
_____________
______________________________________________________
_____________
7. ¿Qué actividades son planeadas o ya en práctica para los que
pueden responder?
______________________________________________________
_____________
______________________________________________________
_____________
______________________________________________________
_____________
 Filosofía del ministerio

Cada iglesia es única. Cada iglesia de éxito tiene algo especial para
ofrecer a su gente. Es mejor establecer las prioridades del
ministerio y hacer unas pocas cosas bien que intentar hacer
muchas cosas en una forma mediocre.
Por esto cada iglesia tiene que definir su propia filosofía, y es
especialmente importante que una nueva iglesia decide cómo va
a ministrar a la gente que quieren alcanzar: el formato de la
música, estrategia evangelística, los diferentes ministerios
diseñados para suplir las necesidades reales de la gente.
La unidad de la iglesia depende más de la filosofía que la doctrina,
es decir, es más fácil tener unidad de doctrina que unidad de
filosofía, pero la unidad de la iglesia es imposible sin las dos.
La filosofía debe ser:
 Explícita: todo escrito y nada presumido
 Mutual: todos los miembros y equipo tienen la misma filosofía
 Convicción: Tiene que creer que su filosofía del ministerio es lo
mejor o justo para su ministerio.
 Estable: Cambiar la filosofía de un extremo al otro
frecuentemente crea inestabilidad.
 Abierto a modificación: Nada está en concreto. Siempre puede
mejorar algo sobre la marcha, pero hacedlo con cuidado.

Paso 1: Definir el propósito de la iglesia

(tome 10-20 minutos para completar la declaración abajo y las
preguntas)

I. El propósito de mi iglesia es:

__________________________________________
___________________________________________________
__________________
 ___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________

No verdad
Verdad

1. Siento que el núcleo de la congregación entiende el 123

4 5 6 7 8 9 10
propósito de la iglesia y podía describirlo con claridad.

2. Estamos progresando con rapidez hacia el cumplimiento

de nuestro propósito 123456789
10

3. Creo que la gente entienden claramente como las varias

actividades de la iglesia están relacionadas para ayudarnos
cumplir nuestro propósito 123456789
10

II. ¿De qué quiere que la iglesia esté acordada en 100 años de
ahora?

___________________________________________________
__________________
 ___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________

III. Lee los pasajes abajo. ¿Qué observaciones puede hacer

que puede ayudarle desarrollar una declaración amplia del
propósito para la iglesia? ¿Puede pensar en otras referencias
que cree que son importantes?

Mateo 28:19-20 1 Pedro 2:1-5, 9-12

________________________________
____________________________________
________________________________
____________________________________
________________________________
____________________________________

Hechos 1:8 Mte. 16:18

________________________________
____________________________________
________________________________
____________________________________
________________________________
____________________________________

Ef. 2:1-9 Ef. 4:11-16

________________________________
____________________________________
________________________________
____________________________________
________________________________
____________________________________
________________________________
____________________________________

2 Cor 4:3-4 Hch 2:42-47

________________________________
____________________________________
________________________________
____________________________________
________________________________
____________________________________
________________________________
____________________________________

Col 4:5-6 Col 3:12-16

________________________________
____________________________________
________________________________
____________________________________
________________________________
____________________________________
________________________________
____________________________________

Heb 10:25 Otras

________________________________
____________________________________
 ________________________________
____________________________________
________________________________
____________________________________
________________________________
____________________________________

IV. Haga una lista de cincuenta (50) razones que la gente

debe estar involucrada con su iglesia. (¿Cómo la gente
puede ayudar a los demás? ¿Cómo la gente puede ser
ayudada?. ¡Esto es un paso muy importante!

1. ______________________________ 26.
______________________________
2. ______________________________ 27.
______________________________
3. ______________________________ 28.
______________________________
4. ______________________________ 29.
______________________________
5. ______________________________ 30.
______________________________
6. ______________________________ 31.
______________________________
7. ______________________________ 32.
______________________________
8. ______________________________ 33.
______________________________
9. ______________________________ 34.
______________________________
10. ______________________________ 35.
______________________________
11. ______________________________ 36.
______________________________
12. ______________________________ 37.
______________________________
13. ______________________________ 38.
______________________________
14. ______________________________ 39.
______________________________
15. ______________________________ 40.
______________________________
16. ______________________________ 41.
______________________________
17. ______________________________ 42.
______________________________
18. ______________________________ 43.
______________________________
19. ______________________________ 44.
______________________________
20. ______________________________ 45.
______________________________
21. ______________________________ 46.
______________________________
22. ______________________________ 47.
______________________________
23. ______________________________ 48.
______________________________
24. ______________________________ 49.
______________________________
25. ______________________________ 50.
______________________________
V. ¿Por qué existe esta iglesia? Como el representante de Dios
en este lugar, ¿Qué está haciendo? Si es posible, escriba una
razón bíblica porque debe hacer estas cosas.
¿Qué? ¿Por qué?
1. ___________________________________________________
__________________
2. ___________________________________________________
__________________
3. ___________________________________________________
__________________
4. ___________________________________________________
__________________
5. ___________________________________________________
__________________
6. ___________________________________________________
__________________
7. ___________________________________________________
__________________
8. ___________________________________________________
__________________
9. ___________________________________________________
__________________
10. ___________________________
__________________________________________
11. ___________________________
__________________________________________
12. ___________________________
__________________________________________
13. ___________________________
__________________________________________
14. ___________________________
__________________________________________
15. ___________________________
__________________________________________

VI. A la luz de lo que ya describió, escriba una declaración

del propósito que Ud. piensa que describa el propósito de
su iglesia.

______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
Paso 2: Desarrolla la filosofía de su iglesia (este paso ayudará en
definir el “estilo” del ministerio)
En su opinión….
¿Qué tres palabras quisiera que describa su iglesia?
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
¿Quién consta esta comunidad? ¿Qué tipo de gente atendería su
iglesia?
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
¿Qué haría esta iglesia única?
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
¿Qué sería la cosa más atractiva de esta iglesia?
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
¿Qué característica de su iglesia tendría más atracción a la gente en
la comunidad?
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
¿Qué tipo de persona estaría atraído a nuestra iglesia? (La
identificación con alguien)
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
¿A quién prefiere atraer su iglesia?
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
¿Qué programa y actividad pudiera ser exitoso para la iglesia?
(¿Cómo mide el éxito?)
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
______________________________________________________
__________________
¿Qué es único o distintivo acerca de lo que su iglesia hace en las
áreas siguientes?
1.
Adoración:_____________________________________________
________________
______________________________________________________
______________________________________________________
____________________________________
2. Educación:
:___________________________________________________
_______
___________________________________________________
___________________________________________________
____________________________________
3.
Evangelismo:________________________________________
___________________
___________________________________________________
___________________________________________________
____________________________________
4.Comunión:___________________________________________
___________________________________________________
 ___________________________________________________
________________________________________________
5. Administración:
___________________________________________________
____
___________________________________________________
_________________
-
___________________________________________________
__________________
6. Ministerio con jóvenes:
__________________________________________________
___________________________________________________
__________________
___________________________________________________
__________________
7.Relaciones públicas con la comunidad:
_____________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
____________________________________
8. Extensión del ministerio:
________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
____________________________________

9. Doctrina:
___________________________________________________
_________
___________________________________________________
___________________________________________________
____________________________________
10. Finanzas:
___________________________________________________
_________
___________________________________________________
___________________________________________________
____________________________________
11. Equipo:
___________________________________________________
__________
 ___________________________________________________
___________________________________________________
____________________________________
12. Otro área:
___________________________________________________
_________
___________________________________________________
___________________________________________________
____________________________________

¿Qué prioridad, en su opinión, debe mantener en la mente mientras

que intentamos desarrollar una filosofía del ministerio para la
iglesia?
___________________________________________________
___________________________________________________
____________________________________

En uno o dos párrafos, describa la filosofía (estilo) del ministerio

de su iglesia. ¿Qué es su personalidad corporal?
___________________________________________________
___________________________________________________
____________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
____________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
____________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
____________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
____________________________________
 Hoja de evaluación para la iglesia

Esta hoja de evaluación es diseñado para ayudarle ver como la

iglesia practica los principios esenciales para crecer y
reproducirse. Por cada principio en la lista, haga un círculo
alrededor del número a la derecha que mejor describe cómo la
iglesia practica aquel principio. Cuando termina todos los diez
principios, suma los números que marcó para llegar a su total.

Mi iglesia se caracteriza por: Bajo Alto

1. Visión de fe y la oración 1 2 3 4
5
2. Liderazgo efectivo del pastor 1 2 3 4
5
3. Una filosofía clara del ministerio 1 2 3 4
5
4. Una adoración que celebra el carácter y hechos de Dios1 2 3
4 5
5. Una red creciente de grupos celulares 1 2 3 4
5
6. Movilización según los dones del Espíritu 1 2 3 4
5
7. Una evangelismo efectivo que resulta en crecimiento 1 2 3
4 5
8. Un programa para desarrollar el liderazgo 1 2 3 4
5
9. La multiplicación de iglesias 1 2 3 4
5
10. La orientación a la gran comisión 1 2 3 4
5
Total =
___________________

Un total de 30 indica que su iglesia no puede esperar mucho

crecimiento como está y hay mucho lugar para mejorarse. Un
total menos de 30 indica un potencial negativo de crecimiento
(pierde miembros) y requiere atención de inmediato. Su meta
debe ser un total entre 40-50.
Mi primer prioridad para desarrollar
es:________________________________________
______________________________________________________
__________________
7. ¿Cuánto tiempo esté dispuesto de orar por una nueva iglesia?
¿De qué oraría? ¿Dios responde a sus oraciones? ¿Cómo?