JESÚS Y EL ANTIGUO TESTAMENTO

Documento de Investigación
Presentado al Dr Fabio Miguel Castellanos
del
Seminario Teológico Bautista de New Orleans

En cumplimiento Parcial
de los Requisitos del Curso
E3-NTEN5322-SP NT Exégesis Sermón del Monte

Sandra Lucero Carmen Briones

1
 JESÚS Y EL ANTIGUO TESTAMENTO

Mateo 5:17-18

La tarea de escribir sobre Jesús y el Antiguo Testamento y como se relacionan, es

muy amplia. Hay tanta información que puede ser estudiada. El ministerio de Jesús como

cumplimiento del Antiguo Testamento se muestra claramente en los relatos de Mateo, Jesús

es proclamado como aquél en el que se cumplen las esperanzas, la tradición bíblica, lo que

había sido hasta entonces esperado. Es el Emmanuel prometido, el Mesías y el Hijo del

Hombre esperado1.

En el presente trabajo desarrollaré a modo de síntesis el contexto en que Jesús nació,

cómo Cristo se hizo presente en varios pasajes de la Biblia del Antiguo Testamento, y me

enfocaré en Mateo 5:17-18, como un pasaje bíblico clave y necesario para comprender la

relación de Jesús con los escritos del Antiguo Testamento.

Es lamentable decirlo, pero muchos cristianos se pierden de conocer los relatos o

numerosas predicciones de Jesús en el Antiguo Testamento para buscar colaborar en ello

estudiaremos, el entorno de Jesús, las predicciones en los tiempos del Antiguo Testamento

de su venida, y el complimiento de su promesa proclamada en Mateo.

1
François Vouga. Jesús y el Antiguo Testamento, 1. Consultado el 3 de Mayo del 2019,

[Link] .

2
 Contexto cultural en los tiempos de Jesús

Los relatos de enfrentamiento entre Jesús y los escribas y fariseos, atestiguan las

oposiciones que había entre estos representantes del judaísmo y el cristianismo primitivo2.

Muchas personas en el tiempo de Jesús esperaban que del desierto viniera un gran líder que

trajera liberación al pueblo de Dios, en un éxodo. En el A. T., algunos profetas, por ejemplo,

Isaías 40:3 está en el contexto de un nuevo éxodo, cuando Dios nuevamente liberaría a su

pueblo y los conduciría a Jerusalén desde todas las naciones ente las cuales fueron

esparcidos3.

Jesús intentó hacerles ver y comprender que el reino que Él vino a instaurar en esta

tierra no era un reino terrenal sino espiritual. Que Él era el Mesías sufriente y no el Mesías

triunfador. Pero los judíos estaban cegados y cerrados a sus ideales en sí, en sus particulares

interpretaciones de las Escrituras, y por eso no pudieron aceptar a Jesús como el Mesías.

Dentro de este panorama es que Jesús se encontró cuando vivió en Palestina.

Citas véterotestamentarias sobre Jesús

Fue el mismo Jesús quien dijo que las Escrituras testificaban acerca de Él. Escudriñad

las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las

que dan testimonio de mí (Juan 5:39). Bastaría con su palabra registrada en el Evangelio de

2
François Vouga. Jesús y el Antiguo Testamento, 2.

3
Craig S. Keener, Comentario del contexto cultural de la Biblia (El Paso, TX: Editorial

Mundo Hispano, 2014), 44.

3
Juan. Asimismo, algunos profetas del Antiguo Testamento hacen referencia a detalles

concretos relacionados con el anuncio del Redentor.

Profecías

a) Sobre su nacimiento:

- Isaías anunció: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el

principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte,

Padre eterno, Príncipe de paz" (Is. 9:6).

- Miqueas proclamó el lugar de nacimiento del Señor: “Pero tú, Belén Efrata,

pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y

sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad" (Mi. 5:2).

- Oseas 11:1, la frase «de Egipto! lame a mi hijo» se usa para apuntar hacia el

regreso de Jesús desde Egipto a Palestina, tras la muerte de Herodes (Mt. 2:15)4.

b) Sobre su bautismo

- Malaquías predijo que alguien prepararía el camino del Hijo de Dios: “He

aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí; y vendrá súbitamente

a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros.

He aquí viene, ha dicho Jehová de los ejércitos" (Mal. 3:1).

4
Carson, Donald. El Sermón del Monte (Michigan: USA, Publicaciones Adamio, 1996), 46.

4
 c) Sobre su ministerio

- Zacarías describió como sería la entrada del Señor en Jerusalén: “Alégrate

mucho, hija de Sión; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y

salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna" (Zac. 9:9).

d) Sobre su muerte

- Isaías profetizo su muerte: “Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con

los poderosos repartirá el botín; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado

con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos y orado por los transgresores.

Is. 53:5, 12

e) Sobre su resurrección

- David profetizó la resurrección de Jesús A Jehová he puesto siempre delante

de mí; porque está a mi diestra, no seré conmovido. Se alegró por tanto mi corazón y se gozó

mi alma; mi carne también descansará confiadamente, porque no dejarás mi alma en el seol,

ni permitirás que tu santo vea corrupción. Me mostrarás la senda de la vida; en tu presencia

hay plenitud de gozo, delicias a tu diestra para siempre. (Sal 16: 8-11)

Cada uno de estos pasajes tienen que ver con Jesús. Desde su nacimiento, bautismo,

ministerio se ve cómo se completa la totalidad del pacto de Dios con Israel.

Jesús usa citas veterotestamentaria

Ahora trataremos de analizar aquellos pasajes en los que Jesús nos habla o cita el

Antiguo Testamento, para así descubrir la importancia que Él le daba a las antiguas Escrituras

del pueblo de Israel.

5
 a) Cuando fue tentado

Cuando Jesús fue tentado en el desierto. “El tentador”, propone a Jesús un pasaje del

Antiguo Testamento (Sal 91,11-12): “A sus ángeles te encomendará, y en sus manos te

llevarán, para que no tropiece tu pie en piedra alguna” y trasfigura la interpretación de la

misma “Si eres Hijo de Dios, tírate abajo”. Jesús le responde haciendo uso de versos del AT,

con Dt 6,16 “También está escrito: No tentarás al Señor tu Dios”, demostrando como debe

interpretar la Palabra de Dios.

b) Cuando enfrenta a los saduceos/fariseos

Los críticos de Jesús sostenían que su enseñanza incentivaba al pueblo a violar la Ley

mosaica, pero en realidad, Jesús advirtió a la gente que evitara ser hipócritas como los

fariseos. Dio entonces seis ilustraciones de esta mayor justicia cristiana (5.21-48),

relacionándola con el asesinato, el adulterio, el divorcio, los juramentos, la venganza y el

amor5.

- Sobre los asesinatos, adulterio: Podemos cometer homicidio con nuestras

palabras; tanto como podemos cometer adulterio en nuestros corazones o mente. Jesús amplio

los parámetros en las cuales estaban establecidos las interpretaciones de la Ley, ninguna

palabra insultante ni miradas o pensamientos codiciosos- son tales como asesinar o adulterar.

- Sobre el divorcio o repudio: en el primer siglo existía dos posiciones entre

las escuelas rabínicas, la de Hillel y Shammai. El Rabí Shammai adoptó una posición rígida-

5
Jhon R. W. Stott. El Sermon del Monte (Certeza Unida, Buenos Aires: Editorial CIEE,

1998), 22.

6
solo es permitido el divorcio si la mujer era infiel, mientras que el rabí Hillel sostuvo una

posición liberal en la cual era posible divorciarse por cualquier ofensa trivial (como quemar

la comida o dejar de querer a la esposa). Para Jesús la única situación de divorcio es por algún

pecado sexual. La pregunta si es lícito el repudio por cualquier motivo”, y Jesús responderá

que no es lícito, “salvo en caso de inmoralidad”. Jesús interpreta Dt 24,1 no lo deroga.

- Sobre los juramentos: Jesús hace hincapié en lo malo que es jurar, el hacer

promesas y luego romperlas sin mayor consideración al nombre del Señor, profanando el

nombre del Señor en vano. Éxodo 20:7

- Sobre la venganza, el amor: Jesús prohibía tomar la Ley por nuestras propias

manos, encomendando nuestra causa a nuestro Juez justo y bueno como lo hizo el mismo

Jesús. En nuestra sociedad es normal el pagar mal por mal, nosotros debemos ser reflejo de

los ideales/ ética que Jesús enseño: El amor verdadero, cuida al individuo como a la sociedad,

toma medida para refrenar el mal y promover el bien6.

Jesús y el complimiento de la ley –el Sermón del Monte (Mt 5:17-18)

“Déjame ahora, pues conviene que así cumplamos toda justicia” la respuesta de Jesús

ante la resistencia de Juan el Bautista de bautizarlo. El término “justicia”7 en Mateo se

refiere a la justicia legal, a cumplir lo que está mandado en la Torah, en la Ley. Jesús se

6
Jhon R. W. Stott. El Sermon del Monte, 123.
7
El término δικαιοσύνη dikaiosúne; equidad (de carácter o acto); espec. justificación

(crist.):—justicia, justificación y todos sus derivados provienen del sustantivo (dike), que

originalmente quiere decir la sabiduría. Cabe recalcar que la palabra “justicia” puede indicar

7
presenta como aquel que viene a cumplir con el AT, a cumplir la Ley. Obviamente, se trata

de cumplir la voluntad de Dios. La Torah es la expresión visible de la voluntad de Dios para

su pueblo, es el compromiso o pacto, la Alianza, que crea al pueblo de Israel como “pueblo

elegido” y le hace vivir en fidelidad al dador de la Ley8.

Jesús está más bien proclamando la validez de toda la Ley escrita judía, incluso de

los preceptos más pequeños. Declaró que la grandeza en el reino de Dios se determinaba

mediante la conformidad con la enseñanza moral de la ley y los profetas, y que la entrada en

el reino era imposible sin una justicia mayor que la de los escribas y fariseos (5.17-20)9.

En el versículo 20, Porque os digo que, si vuestra justicia no fuere mayor que la de

los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos. se profundiza a la llamada de

una obediencia total pues se enuncia una condición de acceso al reino de los cielos- vuestra

justicia debe ser mayor que la de los escribas y fariseos. Exige a sus discípulos la obediencia

integral, de esta manera para Mateo es el comportamiento conforme con la voluntad de Dios

el que abre las puertas de la salvación. Jesús enseña que las demandas de Dios son más

profundas, la justicia que le agrada es la del interior, la del pensamiento y motivación. Porque

Jehová mira al corazón10. Busca una justicia del corazón para una verdadera comunión con

una obligación moral hacia el prójimo o una conducta ética del ser humano, o una acción

salvadora de Dios, restaurando a la vez la integridad de su Palabra que había sigo oscurecida

por los fariseos.

8
Francisco Ramirez Fueyo, El Sermón del Monte y la Ley de Mateo. Consultado 4 de mayo
del 2019, 22.
[Link]
igi%C3%B3n/2007-2008/[Link]
9
Jhon R. W. Stott. El Sermon del Monte, 22.
10
Jhon R. W. Stott. El Sermon del Monte, 82.
8
 Cuadro comparativo 11

PREDICCIÓN PASAJE A.T. CUMPLIMIENTO N.T. PASAJE N.T.

El Mesías existía antes de Mi. 5:2 Él es, antes que nada. Col. 1:17; Jn 1:2,

nacer. Es el creados de todas las cosas. 1:3

El M. sería el profeta Dt. 18:18 Las multitudes y los apóstoles le Mt. 21:11; Hch

profetizado por Moisés consideran profeta. 3:21-22

El M. sería el Gn 12:1-3 Jesús fue el complimiento de la Hch 3:24-26;

cumplimiento del pacto promesa de bendición a los Gá.3:6-9, 14.

con Abraham gentiles contenida en el pacto con

Abraham.

El M. nacería de una Is. 7:14 Nace de una joven virgen llamada Mt 1:18, 22-23; Lc

virgen María 3:23

El M. sería descendiente Gn. 22:18; En Mt. y Lc. indica que fue Mt. 1:1; Lc. 3:23,34

de Abraham, Isaac y 21:12; Nm. descendiente directo de Abraham

Jacob 24:19 por medio de Isaac y Jacob

El M. sería de la casa de Jer. 23:5 El linaje registrado en Mateo y Lc 3:23-30

David Lucas revela que es hijo de David

11
H. Wayne, Timothy J. Demy. Respuestas a preguntas sobre Jesús, (Mishigan, Usa: Portavoz, 2014).
Cosultado el 30 de abril del 2019.
[Link]
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9
El M. sería llamado Is. 7:14 Mt. registra el mensaje del ángel a Mt 1:21-23

Emanuel José al declarar que Jesús es

Emanuel “Dios con nosotros”.

El M. nacería en Belén Mi. 5:2 Mt. registra que Jesús nació de Mt. 2:1,4

Belén de Judea

El M. entraría en Zac. 9:9 Jesús hizo una entrada triunfal Mt. 21:1-11; Mr.

Jerusalén cabalgando sobre un pollino el Domingo de 11:1-11:Lc. 19:29-

sobre un asno Ramos. 44; Jn. 12:12-19

El M. sería traicionado Sal 41:9 Jesús habla de Judas como su Mt. 26:50; Jn 13:18

por un amigo. amigo cuando este lo traiciona.

El Mesías sería rechazado Sal. 118:22 El apóstol Pedro entiende este 1 P. 2:5-6

por su pueblo. pasaje del A.T. como una

referencia al rechazo del Mesías.

El M. sería crucificado. Is. 53:5, 12 Los apóstoles registran que Jesús Mt.27:22-23;Mr

fue crucificado por los romanos. 15:14-33;

Lc23:22,etc.

El Mesías recibiría una Is. 53:5; Zac Los soldados romanos le clavaron Jn. 19:34, 37.

herida en el costado. 12:10 una lanza en el costado para

comprobar que estaba muerto.

El Mesías sería sepultado Is. 53:9 Jesús fue enterrado en el sepulcro Mt. 27:57-61.

en la tumba de un rico. nuevo de un hombre rico.

El Mesías resucitaría de Sal. 16:10 Según las Escrituras Jesús resucito Hch. 2:29-32; 1 Co.

los muertos. de entre los muertos. 15:3-11

10
 Conclusión

El evangelio de Mateo definitivamente nos muestra la concordancia entre el Nuevo y

el Antiguo Testamento, primero en relación al cumplimiento de la promesa, de toda la

profecía con respecto al Mesías, en cuanto a su nacimiento o alumbramiento, lugar del

alumbramiento, ministerio, etc. Coincidiendo pues específicamente en temas de lugares (de

dónde habría de salir) y segundo nos muestra una continuidad con respecto al discurso bíblico

sin alterar las enseñanzas y mandamientos dados en el Antiguo Testamento sino más bien

reafirmándolos y dándola interpretación correcta, salvándola de los abusos de las

interpretaciones de los fariseos producto de una larga escuela de tradición, podríamos decir

que Jesús es un revisionista en el sentido de que va plasmar los fallos y adulterios de los

mandatos bíblicos. Asimismo, hay en este sentido identidad y continuidad cuando Jesús

utiliza la Ley veterotestamentaria tal como se encuentra en la Escritura.

Al mismo tiempo, Jesús al no descartar los mandamientos del Señor queda claro que

el nuevo pacto que se realizara en Cristo por su muerte y resurrección no descarta la

manifestación de todos estos mandamientos de la vida. De quiénes van a creer sino por el

contrario, es deber del creyente que todos estos se hagan manifiestos en su vida. La gracia

no es la abolición de los mandamientos sino la perfección de todos estos para poder llevar a

cabo por medio de la ayuda del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Finalmente, nos ayuda a sustentar la infalibilidad de la Biblia, no hay contradicción

del Antiguo y el Nuevo Testamento, la Biblia como libro infalible a pesar de que fue escrito

por varios hombres en diferentes momentos de la historia, nos muestra su ilación y que es

directamente inspirada por Dios.

11
 Bibliografía

1. François Vouga. Jesús y el Antiguo Testamento, 1. Consultado el 3 de Mayo del 2019,

[Link] .

2. Francisco Ramirez Fueyo, El Sermón del Monte y la Ley de Mateo.

[Link]

%20religi%C3%B3n/2007-2008/[Link]

3. Craig S. Keener, Comentario del contexto cultural de la Biblia (El Paso, TX: Editorial

Mundo Hispano, 2014).

4. Carson, Donald. El Sermón del Monte (Michigan: USA, Publicaciones Adamio,

1996).

5. Jhon R. W. Stott. El Sermon del Monte (Certeza Unida, Buenos Aires: Editorial CIEE,

1998).

6. W. E, Vine. Diccionario Expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento

exhaustivo. (Nashville, TN: editorial Caribe, 1999).

7. Biblia Versión Reina Valera. Sociedades Bíblicas Unidas, 1960.

8. Pedro Henrique de Assis Moreia, Palestina en tiempos de Jesús

[Link]

9. Earl D. Radmacher, Ronald B. Allen, H. Wayne House. Nuevo Comentario Ilustrado de la

Biblia. (Nasiville, TN-Maimai, Fl, EEUU: Caribe, 2003).

10. H. Wayne, Timothy J. Demy. Respuestas a preguntas sobre Jesús, (Mishigan, Usa: Portavoz,

2014).

[Link]

12
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13