Estudio de etnohistoria sobre los intercambios en las etnias de Lima-Norte en el siglo VI

Estudios etnohistórico en la Costa del Perú

Los sistemas de intercambio en las etnias de la Costa del Perú

Sistemas de intercambio Colli y Canta

Lima Norte tiene un pasado milenario. En los distritos de Carabayllo e Independencia, por
ejemplo, se conservan restos arqueológicos del Periodo Formativo Temprano (3,500 años a.C.),
como lo demuestran los objetos que se exhiben en los museos de Carabayllo y Ancón. La
época de la que tenemos mayor información corresponde al Intermedio Tardío, cuando llegó a
la zona la influencia chimú. Fue en este periodo en que se desarrollaron los Collecs o Collis
(llamados “colliques” por los españoles), quienes formaron siete curacazgos: Chuquitanta,
Carabayllo, Zapán, Macas, Guaraui, Guancayo y Quivi), teniendo su centro o núcleo en el cerro
fortaleza Collique (hoy, al costado del hospital Sergio Bernales, Collique, Comas) y que fueron
conquistados por las tropas de Tupac Yupanqui de manera violenta.

Según el diccionario de fray Domingo de Santo Tomás, el término colliruna significa “diligente”,
y para Diego Gonzáles Holguín, kulliruna es de “mucho brío y esfuerzo por el trabajo, diligente
e incansable”. Según María Rostworowski, en Quivi (hoy Quives) se sembraba la mejor coca de
la costa peruana. El extenso “Señorío de Colli” comprendía desde el litoral hasta la actual Santa
Rosa de Quives, límite desde el cual comenzaban las posesiones de los “canta”. Ambos
señoríos vivían en constante guerra por la tenencia de los cocales de Quives, pero los colli
siempre lograron rechazar los ataques enemigos protegidos en su imponente fortaleza, donde
según fuentes, contaban con extensos campos de cultivo y dos manantiales de agua que les
permitía resistir el cerco prolongado del enemigo o burlar la desviación del cauce del río,
estrategia utilizada frecuentemente por los “canta”. También sabemos que las posesiones del
señor Colli no se limitaban al actual valle del Chillón, sino que en algún momento de la historia
ocuparon por la fuerza parte del valle del Rímac.

La fortaleza de Collique.- El sitio arqueológico está ubicado en el Cerro Pirámide, a la altura del
kilómetro 16 de la avenida Túpac Amarú, Comas. Lamentablemente, toda el área circundante
al sitio se encuentra ocupada por construcciones modernas. Según el arqueólogo Jeffry
Jonatthan Vera Roca:

1.- El sitio tuvo una doble función. Una, defensiva, por la presencia de murallas y ubicación; y
la segunda, religiosa, por el carácter sagrado que implica tener una huaca.

2.- Según los datos etnohistóricos se dice que el sitio fue la sede o capital de los Collik, pero es
difícil dar una respuesta de esa magnitud ya que no hay un estudio arqueológico que sustente
esa idea; por lo tanto, el sitio debió pertenecer a un grupo serrano o mezcla de yunga con el
anterior.

3.- En el sitio existen construcciones del periodo intermedio temprano; asimismo, hay
presencia de arquitectura más tardía (inca), como las colcas o depósitos.
OTROS SITIOS ARQUEOLÓGICOS DE INTERÉS

Centro ceremonial Garagay.- Este importante sitio arqueológico está ubicado entre las
avenidas Angélica Gamarra y Universitaria. Lamentablemente, durante los años ochenta, fue
mal delimitado por el Instituto Nacional de Cultura, lo que permitió colocar una torre de alta
tensión de más de 30 metros de altura sobre el montículo principal. El recinto sobresale no
sólo por su estructura en forma de «U», sino también porque en el atrio de la pirámide central
se ha encontrado un conjunto de frisos policromos, cuyas imágenes tienen representaciones
zoomorfas y antropomorfas, muy vinculadas a las fuerzas de la naturaleza. Los frisos fueron
descubiertos en 1974 por Roger Ravines. Las excavaciones arqueológicas han demostrado que
el sitio es pre Chavín.

El Templo en U de Huacoy.- Se trata de uno de los restos prehispánicos más antiguos de Lima,
un templo en forma de U, con una antiguedada de 1,400 años a. C. Lamentablemente, está a
punto de desaparecer debido a “empresarios” que lo han lotizado para su venta; incluso, en un
lote han levantado un cerco perimétrico de material noble, mientras que por un lado de la
pirámide principal algunas casas están invadiendo la zona intangible. Huacoy es uno de los
símbolos de Carabayllo. El complejo arqueológico abarca unas 27 hectáreas; la plaza
delimitada por las tres pirámides que lo componen abarca un aproximado de 12 hectáreas. Fue
declarado “Patrimonio Cultural de la Nación” en el año 2002. El templo de Huacoy se
encuentra en la zona que, según los mitos, fue morada del dios Con, una divinidad norteña
que, enojado con los hombres, convirtió la costa en desierto. La ubicación de estos templos
junto al cauce de los ríos parece hacer referencia a este dios.

El Templo del Zorro o pirámide Buena Vista.- También en Carabaillo, según cuentan las
leyendas, este templo se construyó para avisar a los sacerdotes de que ya era la hora de la
siembra o la cosecha. Los cálculos arqueológicos dicen que el complejo se construyó hace
cuatro mil 200 años. Robert Benfer, antropólogo norteamericano, encontró aquí (año 2005),
según su opinión, el calendario más antiguo del Nuevo Mundo: un observatorio de cuatro mil
200 años de edad, construido con suficiente precisión para fungir como almanaque agrícola:
Estaba mirando una escultura situada en una cresta encima del templo y me di cuenta de que
todo se alineaba con las estrellas. Fue un momento sorprendente, declaró. La alineación
significaba que al amanecer de cada solsticio de invierno, hace cuatro mil 200 años, estrellas
clave aparecían alineadas con el templo, y alertaban a los sacerdotes que pronto el río se
anegaría y sería tiempo de empezar a sembrar. El templo había sido edificado como un
despertador para la comunidad.

Lo cierto es que los trabajos de Benfer sacaron del olvido una pirámide construida en el año
2,200 antes de Cristo, que evidenciaría que los antiguos habitantes de esta zona conocían los
movimientos de las estrellas en fechas tan remotas. Benfer exploraba el valle del Río Chillón en
busca de noticias relacionadas con la dieta precolombina y se encontró con una pirámide de
casi diez metros de alto que en sus días estuvo pintada de blanco y rojo. El sitio, ubicado en el
enclave arqueológico de Buena Vista, está dominado por dos edificios: la pirámide del norte, el
Templo del Zorro, se construyó alrededor de una plataforma desde la cual los sacerdotes
ofrendaban a los dioses. Se nota, por ejemplo, que a través de puertas angostas, el ofertorio
miraba hacia una piedra labrada en forma de cabeza. La roca, de casi 2.5 metros de alto, está
en la cresta de una montaña a unos 60 metros de distancia. Cada año, al llegar el solsticio de
verano del hemisferio sur, el día más largo del año (21 de diciembre), una constelación que
para aquel pueblo era el Zorro aparecía alineada con la piedra. Esto ocurría unos días antes de
que el río Chillón, del que dependía su agricultura, se inundara. Según los mitos andinos, el
Zorro enseñó a los lugareños las artes de la agricultura. El Templo del Zorro es 1.000 años más
antiguo que cualquier otro recinto similar hallado antes. También es significativo, porque
sugiere que la gente organizaba sus vidas alrededor de las constelaciones andinas y entrega
evidencia del comienzo de técnicas más sofisticadas de agricultura, explicó Benfer. En la
entrada de la construcción se encontró un mural con un zorro esculpido dentro de la imagen
de una llama.

Restos del camino epimural de los Colli (urbanización Tungasuca).- En realidad, se trató de una
extensa muralla que comenzaba en la ladera de Cerro Zorro, seguía paralela al río Chillón,
hasta llegar al mar de Ventanilla, cercando Zancudo, Allpacoto, Chacra, Huacan-Llanco, Dacha
Tambo, Huacas Templo y la Sede Fortificada Colli. Para algunos arqueólogos, esta muralla era
una demostración del poder de este pueblo guerrero, los “colli”. Su construcción debió
requerir el trabajo de miles de hombres y varios años de esfuerzo. Tenía una altura de 4.57
metros y el ancho del camino que formaba en su parte alta medía 3 metros. Servía para
defender a los Colli Lluna y otros pueblos de los ataques de sus enemigos, los “cantas” y los
“atavillos”, quienes peleaban por la posesión de la zona de Quivi (Quives), área que producía la
mejor coca de toda la región. De esta extensa muralla, solo quedan algunos fragmentos que se
han salvado del avance urbano. Uno de ellos es el que se encuentra en la Urbanización de
Tungasuca, actual distrito de Comas.

El sitio arqueológico de Copacabana.- Se encuentra ubicado en la parte inferior de la cuenca

del río Chillón, margen derecha y sobre el límite norte de los campos actualmente bajo cultivo,
más allá de los cuales se extienden las llamadas “Lomas de Carabayllo”. Por ello, se encuentra
estratégicamente ubicado como punto de enlace entre la amplia planicie irrigable del bajo
Chillón y Playa Grande (distrito de Santa Rosa) y Ancón, así como, con el valle del río Chancay
más al norte. El acceso al sitio se logra a través de una trocha carrozable que parte de la
carretera Panamericana Norte y se dirige hacia el este, ubicada aproximadamente un
kilómetro después del “Ovalo de Puente Piedra”.

El sitio corresponde a la Cultura Lima (“desarrollos regionales”, siglos II-VII d.C.). Hasta hace
muy poco se encontraba completamente rodeado de campos de cultivo, pero actualmente
está siendo sometido a un intenso proceso de urbanización. La configuración “urbana” del sitio
se divide en dos grandes sectores. El primero de ellos concentra las edificaciones más
imponentes (Sector A) con estructuras que llegan a alcanzar los 35 metros de altura. El sector
B se extiende inmediatamente al este del sector A, sobre una terraza natural que bordea los
terrenos de cultivo del valle y en el que se ubican estructuras menores que alcanzan los cinco
metros de altura, entre estos pequeños montículos se emplazaban estructuras al parecer más
precarias. El sitio fue ocupado de manera continua hasta el Horizonte Wari, sustentando su
desarrollo en el dominio de una amplia zona agrícola y el uso extensivo de sistemas de riego.

http://blog.pucp.edu.pe/blog/juanluisorrego/2010/01/30/notas-sobre-la-historia-de-lima-
norte-los-tiempos-prehispanicos/

https://sites.google.com/site/culturacolli/

Estudios etnohistórico en la Costa del Perú

Los sistemas de intercambio en las etnias de la Costa del Perú

Sistemas de intercambio Colli y Canta