Territorio Campo
Al parecer cotidianamente el territorio es empleado como
sinónimo de tierra, espacio y no en pocas ocasiones de
región. Sin embargo, su significado y composición
conceptual dista mucho de los significados con los cuales
es referido analógicamente.
El territorio es definido como el ámbito geográfico en el
cual se asienta la población y el Estado ejerce su coerción
mediante el monopolio de la fuerza. El territorio es
indispensable para que el Estado realice sus funciones y
cumpla sus fines, ya que es fuente de recursos, ámbito de
desarrollo de actividades y se proyecta como una parte
del ecosistema terrestre. En este sentido, el territorio es
el ámbito espacial que determina el ejercicio de la
competencia por parte del Estado y donde se asienta su
colectividad.
El Estado tiene dominio sobre el territorio, que está
conformado por el suelo, subsuelo, mar territorial, zona
contigua, zona económica exclusiva, plataforma
continental, espacio aéreo, segmento de órbita
geoestacionaria, espectro electromagnético y espacio
donde actúa, de conformidad con el derecho
internacional.
De forma preliminar vale la pena destacar que cada uno
de los conceptos propuestos sobre territorio depende en
su formulación de diversas variables: concepción del
mundo, intereses y posición respecto de las relaciones de
poder, así como de la postura filosófica y los valores de
quien lo construye, o en otros casos, de las
preocupaciones e intereses académicos y/o políticos del
investigador, la comunidad o las personas (naturales o
jurídicas) que lo refieran (Haesbaert, 2009b). También
del contexto histórico social en el cual se construye.
Algunos autores colombianos han definido el territorio
partiendo de la base de que toda relación social tiene
1
CASTRO MARTÍNEZ, P.V., CHAPMAN, R.W., GILI, S., LULL, V., MICÓ, R., RIHUETE, C., RISCH, R. y SANAHUJA YLL, E.. Teoría de las Prácticas Sociales. In Homenaje a M. Fernández-
Miranda. Madrid: Universidad Complutense, 1996, vol. II, p. 35-48)
Ciudad
Definir la ciudad sin contemplar la presencia de
Definimos lo rural como un espacio geográfico
caracterizado por las actividades realizadas en
el campo; al que se añade por extensión el
criterio demográfico para definir a la población
o comunidades rurales. El medio rural continúa
siendo predominantemente homogéneo,
homogeneidad condicionada por los factores
siguientes:
-Una densidad de población baja o muy baja por
Km2, lo que significa en muchas ocasiones un
notable aislamiento de sus habitantes.
-Una gran escasez de servicios y equipamiento
social y cultural. Dicha escasez es cada vez
menor, debido principalmente a la toma de
conciencia de los habitantes del medio rural que
se resisten a ser tratados como ciudadanos de
segunda y aspiran a los mismos servicios y
equipamientos de los que goza el mundo urbano.
-Una fusión de las áreas destinadas a la
vivienda, en fuerte contraste con la
especialización que caracteriza a las zonas
urbanas y que inyecta mayor agilidad y
dinamismo a las relaciones sociales.
Tradicionalmente la casa rural hacía las
funciones de vivienda, almacén, granero, y
contaba con dependencias para el ganado, la
maquinaria y los aperos de labranza. Con lo que
los instrumentos de trabajo estaban muy
vinculados a la vida cotidiana, no como en las
ciudades donde las zonas de trabajo están
claramente diferenciadas de las viviendas.
Otras características de la estructura social de
las zonas rurales son las siguientes:
un poder coercitivo centralizado ni de una clase
dominante explotadora pasa por tener en cuenta
otros rasgos. Muchos de ellos han sido abordados
al tratar de definir la ciudad desde diversas
posiciones en el marco de las ciencias sociales.
Una ciudad es una comunidad de asentamiento,
es decir, un espacio social donde un colectivo
humano reside, se organiza y se reproduce
socialmente.
Como toda comunidad humana contará con sus
propias pautas de organización, con su propia
política, puesto que quienes participan de la vida
de la ciudad forman parte de un colectivo.
Una ciudad es una comunidad de asentamiento
base, donde se ubican diversos grupos domésticos
que realizan las actividades de cuidado y
atenciones básicas para las mujeres y los
hombres. La concurrencia y recurrencia de estos
grupos domésticos otorga a las ciudades este
carácter de asentamiento base. Así pues, quedan
descartados como ciudades aquellos enclaves de
carácter especializado donde se realizan tareas
determinadas, pero donde no se ubican grupos
domésticos. 1
Una ciudad es una comunidad de asentamiento
base sedentario, permanente, que no depende de
desplazamientos estacionales, temporales o
cíclicos del lugar de emplazamiento. Se trata de
un asentamiento con una estructuración estable
del espacio social, con una arquitectura de
carácter permanente, realizada con medios
técnicos adecuados para esta perdurabilidad. Las
ocurrencia en el territorio, expresándose en
territorialidad, viendo el territorio como el escenario de
las relaciones sociales y no sólo como un marco
delimitador de las mismas o de un Estado soberano
(Montañez & Delgado, 1998). Señalan ellos que el
territorio es un espacio de poder y de gestión del dominio,
refiriéndose principalmente en su caso, al Estado, pero
también a grupos sociales, organizaciones y empresas
locales, nacionales y multinacionales. Refieren
igualmente que el territorio es una construcción social y
su conocimiento, es el conocimiento de la producción
social del territorio, permitiéndose diferenciar la acción
espacial de los actores y su capacidad para crear, recrear
y apropiarse del territorio (Montañez & Delgado, 1998),
bien de forma hegemónica, desigual, equilibrada y/o
subordinada (Rincón, 2011).
Montañés y Delgado han referido igualmente las múltiples
escalas del territorio y su concurrencia en un espacio
determinado, así como los intereses, percepciones,
valoraciones y actitudes territoriales de los actores, las
cuales generan relaciones de cooperación,
complementariedad o conflicto. Resaltan igualmente que
el territorio no es fijo, que cambia a través de la historia
y sus formas de organización territorial (Montañez &
Delgado, 1998), o en palabras de Raffestin, las
estructuras territoriales se transforman (2009).
Finalmente han referido el sentido de pertenencia e
identidad construido res-pecto del territorio y el poder
ejercicio en él (Montañez & Delgado, 1998).
En los enunciados precedentes se podría observar la
concurrencia en el concepto de territorio de múltiples
dimensiones, que lo alejan significativamente de los
conceptos de tierra o que precisan mucho más el
contenido de territorio respecto del concepto de espacio.
Sin embargo, a pesar de lo amplio de las referencias, éstas
-Una diferenciación social muy atenuada,
debido a una ausencia considerable de los
sectores secundario y terciario de le economía.
Esta falta de diferenciación social estaba
reforzada por la tendencia al autoconsumo y la
auto provisión de los medios e instrumentos
necesarios para el trabajo. Las unidades
familiares tendían a ser autárquicas, lo que en
la práctica significaba que las relaciones
sociales empezaban y acababan en el perímetro
del mismo pueblo. Esto lógicamente hoy ya no
se da con tanta intensidad, aunque sigue siendo
claro el predominio del sector primario en el
mundo rural. Un predominio que se debe más al
peso de la tradición, los usos y costumbres que
a la importancia real del sector agropecuario en
la economía.
-Una fuerte endogamia en el seno de la
comunidad rural, lo que contribuye a una
movilidad social escasa. Esta endogamia, que
hoy es cada vez menor, se ha expresado en otras
épocas en variedad de ritos y costumbres que en
ocasiones tienen como finalidad expresar con
toda claridad la voluntad firme de la comunidad
rural de intervenir en el noviazgo y el
matrimonio de la pareja y de negarle un
carácter interpersonal, que en la gran ciudad
sería indiscutible.
-Una estratificación social caracterizada por
una menor distancia social entre las clases
sociales, menos diferenciadas que en la ciudad.
-Una mayor solidaridad social en las
comunidades rurales, debida en parte a que los
factores que provocan el fatalismo -catástrofes
naturales, arbitrariedad de la naturaleza,
decisiones lejanas de los poderes centrales-
descargan por igual sobre todos.
edificaciones destinadas a unidades domésticas o
a lugares singulares de carácter político-
ideológico, junto con la estructuración de
espacios comunitarios de acceso colectivo
(espacios de circulación, espacios de reunión)
configuran el entramado urbano propio de las
ciudades.
Una ciudad es una comunidad de asentamiento
base sedentario que no produce todos los
alimentos que necesita, de manera que siempre
precisa de un "espacio rural", en el que se
producen aquellos suministros alimentarios que
abastecen a quienes residen en la ciudad.
Esta es la clave de la especialización del trabajo
que se liga indisolublemente a la vida urbana. En
la comunidad de la ciudad se realizan
preferentemente actividades que no se orientan a
la producción inicial de alimentos, sino, en todo
caso, a su procesado final, así como otras
actividades económicas especializadas y,
adicionalmente, tareas de carácter político e
ideológico. La dedicación especializada a estas
tareas supone que la población de la ciudad debe
depender para su alimentación de la producción
rural. Además, la producción alimentaria rural se
ve favorecida por la dispersión en un territorio
amplio, adecuado para el aprovechamiento de los
recursos naturales, botánicos y faunísticos en los
que se basa la obtención de alimentos.
Una ciudad es una comunidad de asentamiento
base sedentario de mayor tamaño que el resto de
los asentamientos de su propia sociedad. Es decir,
la ciudad, como parte de un entramado de
asentamientos de una sociedad, representa la
forma de mayor tamaño, mayor siempre que otros
asentamientos. Este rasgo de las ciudades está
ligado a la propia necesidad de otros
asentamientos y, particularmente, de aquéllos de
 siguen siendo muy generales. Por otra parte, han sido
definidos conceptos disciplinares de territorio que desde
múltiples abordajes han tratado de responder preguntas y
conceptualizar el territorio, fragmentando la realidad y
haciendo de este concepto integrador una herramienta
con múltiples usos.
Perspectivas Según Haesbaert existen cuatro núcleos conceptuales en
torno a los cuales se han aportado conceptos de
Territorio, cada una de ellos representado por autores
emblemáticos y con categorías algunas veces diversas,
otras complementarias. Siguiendo a Haesbaert, las
definiciones de territorio serían construidas en torno a
concepciones naturalistas, económicas, políticas y
culturales, siendo predominantes las tres primeras;
encuadrándose a su vez todas ellas en dos dimensiones
epistemológicas: idealistas y materialistas, dando
contenido al binomio Territorio – Territorialidad. Cada
una de ellas puede dar vida a una noción de territorio
compleja e integradora, o parcial y fragmentada, dando
prioridad al enfoque disciplinar con el cual se intenten
responder preguntas sobre las relaciones sociedad –
naturaleza, en tiempo y espacio determinados
Naturalista Desde esta concepción el comportamiento y la acción
humana sobre el territorio es concebida bien desde la
naturalidad del comportamiento humano o desde el
instinto animal, derivando esto en un marco de
comprensión y análisis para las relaciones entre sociedad
y naturaleza, extrapolando las generalizaciones del
comportamiento animal al mundo social y humano,
atribuyendo del campo biológico al social, multiplicidad
de elementos que permiten aspirar incluso a dirigir el
2
DEBORD, G. Informe sobre la construcción de situaciones y sobre las condiciones de la organización y la acción de la tendencia situacioncita internacional. Fuera de Banda, 1957, 4. (Situacioncitas:
ni arte, ni política, ni urbanismo. Valencia, 1997).
Por lo regular cuando coexisten dos zonas, una
rural y otra urbana, la primera se empobrece
mientras la segunda se enriquece, el mecanismo
es simple, los hombres más jóvenes, audaces,
capacitados y con recursos económicos emigran
a las ciudades a quienes hacen prosperar,
dejando atrás, en la comunidad rural a la fuerza
de trabajo más cansada, menos audaz, sin
recursos, y sin capacitación técnica. Si a esto
agregamos las relaciones de explotación
ciudad-campo a través de venderle productos
industriales caros y comprarles cada vez más
sus productos agrícolas a precios bajos se
comprenderá su mutua interrelación.
Tanto el agricultor como el cazador y el
pescador están en contacto constante con la
naturaleza, por lo que el hombre rural tiende a
mirar a la tierra como la más importante de
todas las herencias y como la fuente primaria
de las riquezas. Aunque es conservador, puede
alinearse en movimientos revolucionarios si ve
en peligro la propiedad de la tierra o si desea
conseguir esa propiedad.
carácter rural, encaminados a la obtención
inicial de alimentos, de dispersarse por el
territorio para acceder de forma directa al
aprovechamiento de la tierra, el agua, los
bosques o la fauna de los que proceden las
especies animales y vegetales usadas como
materia base para la alimentación. Aunque pueda
afirmarse que cualquier ciudad presenta mayor
tamaño que los asentamientos rurales, no puede
proponerse un tamaño determinado para acertar
a distinguir entre ciudad y no ciudad, puesto que
ello dependerá de las condiciones materiales de
la vida social en cada caso.
Las ciudades tienen futuro si se construye
colectivamente y sin fragmentaciones que
separen a los sujetos sociales, si las condiciones
materiales objetivas permiten su construcción y
si las voluntades se orientan adecuadamente en
provecho de la totalidad de sujetos de la
comunidad. Creemos que es posible resolver la
especialización (la división de tareas) en
beneficio de las comunidades humanas que
habitan las ciudades, que es posible crear
espacios sociales por y para las mujeres y los
hombres que habitamos los barrios. Aún es
posible un urbanismo unitario2 y reclamar la
recuperación de los espacios sociales para la
vida cotidiana.
Las gentes de la ciudad que están distantes de la
naturaleza, así como el carácter de sus
ocupaciones, las lleva a conceder mayor
importancia a otros aspectos de la vida, como el
consumo incesante o a darse cuenta que hay
diferentes fuentes de riqueza aparte de la tierra.
 comportamiento humano en el espacio desde la
manipulación genética.
Política Desde la política, se concibe el territorio
en virtud de las relaciones de poder
establecidas por la sociedad respecto del
espacio, los recursos y la población. Si
bien la dimensión política fomentada
principalmente desde la Ciencia Política
y otras disciplinas hicieron hincapié en el
papel del Estado respecto del territorio,
autores como Raffestin y Friededrich
Ratzel hicieron posible ver más allá del
Estado la dimensión de lo político y las
disputas por el poder respecto del
espacio. Para Ratzel, según Haesbaert, el
territorio es el espacio cualificado de un
grupo humano, definido por el control
político de un dado ámbito espacial. Este
enfoque permitió establecer una relación
directa entre territorio y defensa
En este enfoque, se define el territorio como fuente de
recursos, o desde una perspectiva Marxista, como base y
producto de las relaciones sociales de producción
desenvueltas en un tiempo y espacio históricamente
concretos.
Maurice Godelier en su texto Lo ideal y lo material, (1992)
define el territorio a partir del “… control y usufructo de
Economía los recursos, de una porción de la naturaleza y del
espacio, sobre la cual una sociedad reivindica y garantiza
a todos o una parte de ella los derechos de acceso, control
y uso respecto a parte o a la totalidad de recursos que se
encuentran en su espacio, y que la sociedad desea y es
capaz de explotar...” (Haesbaert, 2007a) denotando una
relación entre sociedad y naturaleza, pero a la vez entre
espacio e identidad social; extendiéndose con esto último
hacia la perspectiva cultural que permite articular la
Cada uno de los miembros de la comunidad es
una especie de vigilante en cuanto al
cumplimiento de los modos colectivos de vida,
usos, costumbres y convencionalismos, por
parte de cada uno de los demás habitantes, lo
cual no sucede en la ciudad. Por otra parte, el
carácter más homogéneo de la vida rural
determina que sus usos y costumbres sean más
definidos y estables e integrados entre sí.
En las comunidades rurales por regla general,
su producción está destinada a satisfacer las
necesidades inmediatas.
En virtud de que la ocupación en los centros
rurales no está diversificada, a cada individuo
le corresponde infinidad de tareas: sembrar,
abonar, recolectar, conseguir crédito, construir
su casa, tejer o producir sus instrumentos de
trabajo, etc., cuanto más, en las comunidades
rurales llega a haber unas 60 ocupaciones bien
diferenciadas
Las dimensiones más heterogéneas de la gran
ciudad en cuanto a la diversa procedencia de sus
pobladores, a la variedad de niveles de vida, de
educación o la multiplicidad de ocupaciones,
determina que coexistan modos colectivos
contradictorios y el control social sobre los
individuos se realiza por medio del Estado, en
cambio en un pueblo todos los habitantes tienen
las mismas costumbres, cuando alguien las viola,
la población entera los recrimina, pero en la
ciudades, se dan casos que en un mismo edificio
de departamentos, en 10 ó 15 años no se
conocen los vecinos, por lo que el encargado de
vigilar que la conducta de los individuos no
traspase las normas legales es el Estado
la producción de la sociedad industrial se enfoca
al intercambio y al comercio, pues ni produce
todo lo que necesita para vivir, ni consume todo
lo que produce.
En las zonas urbanas las personas suelen estar
reducidas a un solo trabajo que forma parte
especializadísima de la producción social total.
La complicada organización social de la ciudad
obliga a una división infinitesimal del trabajo
 dimensión materialista de la economía y de la política, con
la simbólica – idealista de la cultura.
Sin embargo, es importante distinguir en esta concepción
las formas de construcción del territorio respecto del
control y uso de los recursos, pues pueden existir
estructuras territoriales inflexibles y excluyentes y, a la
vez, estructuras territoriales flexibles en los que el uso es
permitido a varios actores, grupos o comunidades de
forma simultánea, sin que medie la exclusión ni la
exclusividad.
Culturalista Resultante de procesos subjetivos e
intersubjetivos, el territorio en esta
perspectiva es producto de la apropiación
y semantización del espacio, siendo
dotado de significado y sentido;
expresándose este proceso a través de
símbolos con significado contextual y
socio-histórico específico, siendo
agenciado este proceso por un grupo
social en un espacio determinado. El
territorio es entonces, el espacio vivido y
significado.
Para algunos autores como Haesbaert y
Godelier, el territorio cultural podría
preceder al territorio económico y
político, en tanto está revestido de valores
espaciales que trascienden lo material y la
concepción del territorio como recurso,
alimentándose de elementos éticos,
estéticos, espirituales, simbólicos y
afectivos. Santos, al hacer referencia al
espacio, lo vincula con la razón y la
Se ha observado que las recompensas del
trabajador rural rara vez son superabundantes,
especialmente el pequeño agricultor. Suelen
fluctuar entre los límites de un modesto pasar y
la penuria.
En las comunidades rurales todos los
habitantes se conocen los unos a los otros, y
hay entre todos, numerosos contactos de afecto
y de amistad
La estratificación social, o las clases sociales
en la vida rural son estables. Difícilmente las
personas cambian de una clase a otra o hay
contactos entre ellas. Asimismo, en lo que
respecta a las ocupaciones son éstas en un
individuo permanentes durante su vida.
En la vida rural cada individuo se mueve
dentro de círculos colectivos relativamente fijos
en los cuales lo han colocados sus relaciones
familiares, su vecindad y la tradición donde
realmente tienen pocas alternativas de elegir.
En el mundo rural, el cuerpo humano es el
motor principal de todas las máquinas, sus
piernas, sus brazos, su cabeza, etc. El ritmo
psicobiológico de su organismo como el
La competencia en la forma en que se presenta
en las ciudades no existe en el campo, y que en
las ciudades convierte a la vida en una compleja
organización, también en la ciudad se producen
grandes ganancias en ciertas especialidades. La
bolsa de valores, la especulación, etc.
Las relaciones urbanas son principalmente
impersonales: por medio de correspondencia, de
jefe a subordinado, de comprador a vendedor,
etc.
Existe bastante movilidad social en una sociedad
industrial, grandes empresarios arruinados y
convertidos en empleados; profesionistas, hijos
de obreros llegados a pequeña burguesía; los
ascensos en los empleos por antigüedad, etc.
Además, las ocupaciones en las ciudades son
cambiadas con frecuencia, ascensos, despidos,
renuncias, aumento en la calificación técnica,
etc.
En la ciudad cada persona tiene amplio margen
para elegir sus relaciones sociales y son los
méritos personales los que valen y no la casta o
la familia del individuo, la costumbre cambia
con facilidad y no hay oposición o recelo frente
a los forasteros ni respeto por las tradiciones.
emoción, es decir, con la dimensión respirar, el comer, los latidos del corazón, va
sensible y emotiva del ser social de los unido al ritmo natural y social: las estaciones, La sociedad industrial transforma el cuerpo del
los días y las noches, los animales, la tierra, la obrero o del empleado en un apéndice de la
seres humanos (Santos, 2000). Para José
natalidad del grupo, el tamaño de la familia, máquina, sin importar ni sus necesidades
Luis García (1996) el territorio desde la etc. Así, su trabajo depende de su ritmo psicobiológicas ni la situación del tiempo:
perspectiva cultural es semantizado, personal. La medición del tiempo diario y de la noche, día, frío, calor. Los horarios son rígidos y
culturizado y socializado; es un texto en el edad no importa nadie tiene seguro su trabajo a menos que llene
los requisitos exigidos de antemano. Se
que la idea media la relación entre
modifican las funciones orgánicas la manera de
sociedad y naturaleza. (García, 1996) caminar, de comer, de hablar, de relacionarse,
(Haesbaert, 2007a). de divertirse, de vestirse, etc. a favor de la
máquina. El hombre se automatiza a la par se
despersonaliza
Godelier destaca en la dimensión cultural
del territorio la importancia de los
elementos inmateriales y simbólicos,
resaltando la apropiación simbólica del
territorio por parte de una sociedad,
comunidad y grupo, incluso de personas e
individuos. Visto así, el territorio sólo
sería comprensible a partir de los códigos
culturales en los cuales se inscribe
(Haesbaert, 2007a)
BIBLIOGRAFIA

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Mançano, B. F. (2009). Sobre a tipología de territórios. En M. A. Saquet, & e. all., Territórios e
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conflitos. (págs. 17 - 36). São Paulo: Expressão Popular. Rincón, J. J. (8 de Marzo de 2011).
Estructura Agraria y conflicto social: de las disputas por la tierra a las dipustas por el territorio.
Conferencia dictada en la Universidad Nacional, curso de contexto Tierra, minería y seguridad
alimentaría.